باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام مالك رحمه الله باب الزكاة في العين من الذهب والورق - 00:00:09ضَ

قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن محمد بن عقبة مولى الزبير انه سأل القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة - 00:00:28ضَ

فقال القاسم ابن محمد ان ابا بكر الصديق لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن محمد بن عقبة وللزبير - 00:00:45ضَ

محمد بن عقبة مولى الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني تابعي الثقة اخوه موسى ابن عقبة صاحب المغازي الذي كان يثني عليه الامام مالك رحمه الله وصاحب واخو ابراهيم ابن عقبة - 00:01:07ضَ

ثلاث اخوة علماء ثقات جميعا قال آآ عن محمد بن عقبة مولى الزبير بن عوام الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن الندر - 00:01:31ضَ

ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

وابن عمته صلى الله عليه وسلم واحد العشرة المبشرين بالجنة واحد الستة اصحاب الشورى الذين عينهم عمر رضي الله عنه اسلم قديما اختلف الناس في سنه يوم اسلامه فقيل اسلم وهو ابن ثمان سنين - 00:02:09ضَ

وقيل اسلمه ابن اثنتي عشرة سنة وقيل اسلم وهو ابن ست عشرة سنة اه مات ابوه العوام وهو صغير فنشأ في حجر عمه نوفل بن خويلد وكانت امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

شديدة عليه تضربه ضربا شديدا وتغلظ عليه قال لها عمه نوفل انك تبغضينه ما هكذا يضرب الولد الأم لا تضرب ابنها هكذا هذا الضرب ما هكذا يضرب الولد انت تضربينه ضرب مبغضة له - 00:03:02ضَ

فقالت من قال اني ابغضه فقد كذب وانما اضربه لكي يلب ويهزم الجيش ويأتي بالسلب فقال نوفل يا بني هاشم كفوا عنا شاعرتكم هذه وكذلك كان فقد نشأ ابن الزبير ابن العوام - 00:03:25ضَ

لا يطاق قويا شجاعا ذكر ابن سعد في طبقاته والبلاذوري في انساب اشراف ان الزبير بن العوام تشاجر مع رجل في مكة وهو غلام فكسر يده وضربه ضربا شديدا. هذا الزبير فعل بالرجل هذا - 00:03:50ضَ

كسر يده وضربه ضربا شديدا فمر بالرجل على صفية. امي وهو محمول. فقالت ما شأن هذا فقالوا لها قاتل الزبير فقالت له كيف وجدت زبرا؟ اأقطا وتمرا امش معيلا صقرا - 00:04:13ضَ

ويذكر انه اول من سل سيفا في سبيل الله. يروي عبد الرزاق وابن ابي شيفة ابن ابي شيبة في مصنفيهما باسناد مرسل ان عروة ابن الزبير قال اه سمع الزبير - 00:04:35ضَ

خبرا في مكة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ قال فسل سيفه وجاء يشق الصفوف ورسول الله صلى الله عليه وسلم باعلى مكة لم يصبه شيء فلما رأى النبي وهذا قبل ان يشرع القتال - 00:04:56ضَ

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير جائيا شاهرا سيفه قال ما شأنك؟ فقال بلغني انك اخذت يعني فجئت لهذا اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له ودعا لسيفه - 00:05:11ضَ

وهجر الزبير الهجرتين وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد المشاهد كلها وكان يوم بدر معلما بنفسه يلبس عمامة صفراء ويذكر ان الملائكة نزلت على تلك الهيئة. روى - 00:05:30ضَ

ابن سعد ان الزبير ابن العوام يوم بدر لبس عمامة صفراء معتجرا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة نزلت على سيما الزبير وهذا الذي يفخر به احد احفاده وهو عامر بن صالح بن عبدالله بن الزبير بن العوام - 00:05:53ضَ

في ابيات يقول فيها جدي ابن عمة احمد ووزيره صلى الله عليه وسلم جدي ابن عمة احمد ووزيره يوم البلاء وفارس الشقراء وغداة بدر كان اول فارس يغشى الوغاة في اللامة الصفراء نزلت بسيماه الملائك نصرة - 00:06:22ضَ

بالحوض عند تألب الاعداء وكان ابلى يوم بدر بلاء عظيما. فقد روى البخاري عن عروة بن الزبير. قال كان في في الزبير في جسده ثلاث ضربات. ضربتان ضربهما يوم بدر وضربة ضربها يوم اليرموك. قال - 00:06:46ضَ

الزبير ان كنت لا ادخل اصابعي فيها وانا صغير العب الضربات غائرة فابنه الصغير يدخل اصابعه في ضربات ابيه يلعب باصابعه يلعب باصابعه في في تلك الضربات قال عروة فقال لي عبدالملك بن مروان - 00:07:06ضَ

عبد الملك بن مروان خليفة في هذا الوقت قال قال لي عبدالملك بن مروان هل تعرف سيف الزبير قال عروة نعم. قال ما امارته قال فيه فلة فلها يوم بدر - 00:07:32ضَ

قال صدقت بهن فلول من قراع الكتائب ثم دفع اليه السيف هنا قد يتساءل متسائل ما الذي يصنعه سيف الزبير بن العوام عند عبدالملك بن مروان والجواب اني كنت ذكرت في هذه المجالس - 00:07:46ضَ

ان عبدالملك بن مروان كانت بينه وبين عبدالله بن الزبير بن عوام حروب فكان عبدالملك ابن مروان بعث الى عبد الله بن الزبير الحجاج بن يوسف الثقفي فحاصر يقاتل عبدالله بن الزبير فحاصره في مكة في شؤون وخطب ذكرنا بعضها الى ان قتله رضي الله عنه فلما قتل الحجاج - 00:08:10ضَ

عبد الله بن الزبير اخذ كل ما وجده فبعث به الى عبد الملك بالشام. من جملة ذلك السيف ابيه عروة بن الزبير كان مع اخيه عبد الله بن الزبير لما قتل عبد الله بن الزبير واستتب الامر يعني رفع الله تلك الفتن عن المسلمين وفد عروة الى - 00:08:36ضَ

عبد الملك ففي حديثه قال له اتعرف امارة سيف آآ والدك فاخبروا ان به الكسرة فله كسرة كسرها يوم بدر فقال عبد الملك نعم بهن فلول من قراع الكتائب. طبعا شو الفلة الكسرة في السيف تدل على ماذا - 00:09:01ضَ

على ان هذا السيف عمل عملا قارع السيوف ولا لا؟ واذا كان السيف يقارع السيوف ما معنى هذا ان صاحب السيف شجاع مفهوم؟ والا لو كان صاحب السيف جبانا يتوارى خلف الاشجار سيفه جديد كما لو خرج من عند الحداد ولا لا؟ نعم - 00:09:25ضَ

فلذلك قال هو لما قاله نعم قال صدقت وتمثل بهذا البيت بهن فلول من قراع الكتائب فلول جمع هو الكسر بهن فلول هذه السيوف بهن فلول من ماذا ما سببها؟ قراع - 00:09:47ضَ

كتائب وهذا هذا الكلام الذي تمثل به عبدالملك بن مروان الاخبار عن شجاعة الزبير بن عوام هذا عجوز بيت للنابغة الذبياني صدره ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراء الكتائب - 00:10:04ضَ

هذا البيت للنابغة الذبياني يمدح به احد الملوك الغسانيين عمرة بن الحارثي الأصغر بن الحارث الأعرج بن الحارث الأكبر الغساني ملوك تام انتم تعلمون انا ذكرت مرة ان النعمان ان النابغة الذبياني كان صاحبا لملك الحيرة - 00:10:29ضَ

النعماني بالمنذر ثم وقعت القصة المشهورة مع زوجته المتجردة واوشي الناس بالنعمان الى بالنابغة النعمان وفر النابغة لما فر فر الى ملوك غسان وجاء الى هذا عمرو بن حارث الاصغر من حارث الاعرج بالحارث الاكبر فمدحه بقصيدة بالقصيدة التي من هذا البيت. مطلعها - 00:10:56ضَ

الا اكليني لهم يا اميمة ناصبي وليل وليل اقاسيه بطيء الكواكب. تطاول حتى قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعى النجوم بايدي وها هنا الطلبة قد انتبهوا ان كانوا ينتبهون فطنت اذانهم ان كانت تطن - 00:11:25ضَ

عندما قلت كليني لهم يا اميمات ناصبي. ياك ؟ طنت اذنك ياك ؟ مم. والقاعدة ان يقال يا اميمة لماذا علم مفرد يا يوسف اعرض عن هذا مم؟ يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا - 00:11:46ضَ

هذا يقول يا اميمة كليني لهم يا اميمات ناصبي تا فكو هاد الطلبة ونفكها ليكم دابا هم يقولون رخم رخم اسمها الترخيم هو حذف اخر المنادى. النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة ما لك يا عائش - 00:12:11ضَ

فحذف التاء العرب النحويون يسمونه الترخيم حذف اخر المنادى يا عائشة يا خديج هم طيب اذا حذفت اخر المنادى كيف كيف تصنع بحركة هذا الآخر في قول يعني في قول انك تبقي حركته. يا يا خديجة حذفت التاء فتحلف معها حركتها - 00:12:39ضَ

وتبقى خديجة فهذا قال يا اميمة وحذفت التاء التي كانت يا اميمة حذفها ديك ولكن لما لما رخم عاد فارجع لها وابقى عليها حركة اخر الحرف في الترخيم فقال يا اميمة - 00:13:10ضَ

الان هذا بيت للنابغة الذبيان ياك؟ النابغة الذبياني لم يكن جالسا يفسر لعلماء النحو ما صنع يعني الان سيبويه خليل وثعلب راء خالف الأحمر والمازني والجرمي وهلم جرا؟ ليسوا جالسون لم يكونوا جالسين وامام النابغة والنابغة يقول لهم - 00:13:37ضَ

انا فعلت كذا ورجعت كذا. هم وجدوا شيئا على على خلاف ما يعرف في القاعدة النحوية مفهوم؟ فابدو له ما يسمى بالمناسب علة مناسبة فعل كذا لأجل كذا او اراد ان يقول يا اميمتاه - 00:13:59ضَ

فحذف الهاء الألف والهاء يا اميمتاه وبقيت يا اميمتا فيقول في يصف في يصف هؤلاء الملوك ملوك غسان بانهم شجعان وانهم اذا لاقوا كتائب فانه يكون الفتك بتلك الكتائب وان الطيور تجد ما تأكل - 00:14:16ضَ

يقول آآ اذا ما غزوا في الجيش حلق فوقهم عصائب طير تهتدي بعصائبي اذا ما غزوا في الجيش تراهم طيور الصقور والنسور واشباهها تراهم خارجة تراهم خارجين لغزو فتلك الطيور تتبعهم - 00:14:44ضَ

تعلم ان هؤلاء في ساحة الوغاء سيتركون تلك الطيور جثثا تقع عليها. وتلك الطيور تهتدي بها طيور اخرى مفهوم كلام. وهذا هذا في غاية الكذب طبعا. ولكنه يراد به غاية الشجاعة. وهذه القصيدة يأتي في هذا - 00:15:07ضَ

البيت العجيب جدا يقول ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب وهذا بيت مشهور عند علماء العربية وعند علماء البلاغة يمثلون له بشيء عند البلاغيين يسمى - 00:15:27ضَ

اه تأكيد المدح بما يشبه الذم. هو يقول ولا عيب فيه هؤلاء القوم لا ليس عندهم ليس فيهم عيب الا عيبا واحدا وليس فيهم لا ولعب فيه غيرة غيرة هذا سيستثني يعني - 00:15:44ضَ

ما فيهم عيب الا عيبا واحدا. ما هو هذا العيب ولا عيب فيهم غيرة غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب هذا هو العيب سيوفهم فيها كسور هذا العيب - 00:16:00ضَ

وهذا دعك ما هذا؟ هو يمدحهم بالشجاعة ولا لا؟ فهو يزيد في محو العيب عنهم ويؤكد المدح بشيء يشبه الذم. فهمتم الكلام؟ مم. ستقول لي فليمدح مباشرة لماذا يظهر الذم وهذا الذم يؤكده. تعقيد في الكلام كلام معقد تأكيد للمدح - 00:16:15ضَ

بما يشبه الذنب مدح السلام. واش فهمتو ؟ مم. را العربية هادي خص الانسان يرتقي بيها ماشي كلشي عاد مبسط لي بغا داكشي يمشي يقرا وهذا مما يدل كما قلت لكم على شجاعة الزبير رضي الله عنه. وابلى يوم احد ايضا آآ بلاء عظيما - 00:16:41ضَ

فقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لابن اختها عروة ابن الزبير في تفسير قول ربنا سبحانه الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. قالت يا ابن اختي كان فيهم ابواك ابو بكر والزبير - 00:17:07ضَ

الزبير ابوه وابو بكر جده لانه ابو امه. هم قالت كان فيهم ابواك لما كان يوم احد واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب وانصرف عن عنه المشركون - 00:17:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم؟ قال فانتدب له سبعون انتدب لذلك سبعون رجلا كان فيهم ابو بكر والزبير وابلى رضي الله عنه بلاء عظيما ايضا آآ يوم الاحزاب. فقد رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما - 00:17:47ضَ

قال كنت لما كان يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء. لانهما كانا طفلان في ذلك الوقت جعلوا في حصن مع النساء قال فنظرت فاذا الزبير يختلف الى بني قريظة. انتم تعلمون ان يوم الاحزاب - 00:18:11ضَ

بنو قريظة كانوا ممن خان ونقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاؤوا المسلمين من خلفهم ويوم ويوم الاحزاب كان يوما شديدا جدا المسلمين وقد ذكرنا خبره في مجالسنا هذه ويكفيكم وصف ربنا سبحانه له اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل من - 00:18:36ضَ

منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدة قال فنظرت فرأيته فاذا الزبير يختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاثا وحده قال فلما رجعت - 00:18:56ضَ

قلت لي قلت لابيا ابه اني رأيتك تختلف اي تختلف الى تأتي بني قريظة فقال اي بنية ارأيتني قال نعم قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم قال فذهبت - 00:19:18ضَ

قال فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير فداك ابي وامي وهذه منقبة عظيمة جدا ان يجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه للزبير يقول فداك فداك الوالد - 00:19:37ضَ

وابلى رضي الله عنه ايضا البلاء العظيم يوم اليرموك ويوم اليرموك كان يوما اي يوم يوم كان يوما شديدا جدا جدا روى البخاري عن عروة بن الزبير ان الصحابة قالوا - 00:19:57ضَ

للزبير بن العوام يوم اليرموك الا تشد فنشد معك يعني الا تهجم عليهم فنهجم خلفك فقال هم ان شددت كذبتم كذبتم اي لم تصدقوا الشدة لم تصبروا اذا كثرت قعقعة السيوف فوق رؤوسكم رجعتم - 00:20:20ضَ

اذا تضايق المقدم لم تصدقه. قالوا لن نفعل. سنصدق قال فشد عليهم حتى شق صفوفهم حتى جاوزهم وليس خلفه احد فكان كما قال قال فرجع ايضا شاق للصفوف في رجعته اخذوا استطاعوا ان يأخذوا بلجام فرسه فضربوه ضربتين - 00:20:44ضَ

على عاتقه بين تلتين كالضربتين الضربة التي ضربها يوم بدر. فقال عروة ان كنت لادخل اصابعي في تلك الضربات. العب وانا صغير والحاصل ان بطولاته رضي الله عنه كثيرة جدا - 00:21:10ضَ

ولذلك لم يكن منه موضع في جسده الا وفيه ضربة بسيف او طعنة برمح روى الترمذي عنه رضي الله عنه قال ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى ذلك الى فرجي - 00:21:28ضَ

امن اعجب الاشياء تا هداك الموضع اصابته جراحة ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه رواه احمد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:50ضَ

الزبير ابن عمتي وحواري من امتي مما يدلكم ايضا على ان امر محبته وشأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم له كان مشهورا عند الصحابة ما رواه البخاري في الصحيح - 00:22:03ضَ

عن مروان ابن الحكم قال اصاب عثمان اصاب عثمان بن عفان رضي الله عنه رعاف شديد في عام الرعاف عام الرعاف كان سنة احدى وثلاثين قال حتى منعه من الحج وحتى اوصى - 00:22:21ضَ

انا يوصي يعني قد سيموت في هذا في هذا المرض قال فدخل عليه رجل من قريش فقال له لعثمان استخلف انت بمرض يشبه انك تموت فيه فاستخلف فقال عثمان وقالوه يعني هل قال المسلمون ذلك وتحدثوا به - 00:22:39ضَ

فقال الرجل نعم قال ومن قالوا؟ يعني من استخلف فسكت الرجل ثم دخل بعده رجل اخر من قريش قال الراوي احسبه الحارث. الحارث يعني المقصود بالحارث الحارث ابن الحكم اخوه مروان ابن الحكم - 00:22:59ضَ

فقال له استخلف فقال عثمان وقالوه قال نعم قال فمن قالوا قال فسكت عثمان اه فسكت الرجل فقال عثمان لعلهم قالوا الزبير فقال الرجل نعم. فقال عثمان اما والله انه لأخيرهم ما علمت - 00:23:19ضَ

علمي بانه اخيرهم وان كان لاحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الزبير شديد الغيرة. كانت هذه خصلة معروفة فيه شديد الغيرة. رواه البخاري ومسلم في صحيحيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وهي زوجته - 00:23:44ضَ

قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح له الناضح البعير الذي يشتق عليه غير ناضح له وغير فرسه قالت فكنت اعلف فرسه - 00:24:12ضَ

واكفه مؤنته واسوسه وادق النوى لناضحه واستقي الماء واخرجوا غربه الغرب الدلو التي يشتقون فيها فتخريجها هي اذا ظهر فيها شيء واخرجوا غربه واعجن ولم اكن احسن اخبيز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نساء صدق - 00:24:33ضَ

وكنت احمل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مني على ثلثي فرصخ الفرسخ تقريبا ست كيلومترات يعني ثلثا فرصخ كم ربعة كيلومتر واش سمعتم ماذا فعل هذه المرأة - 00:25:04ضَ

تعلف الفرس وتسوسه تنظف مكانه وتكفيه مؤنته وتدق النوى للناضح لعلفها وتستقي الماء وتعجين وتحمل النوى اربعة كيلومترات واش مستوعبين هادشي ايوا بحال هاكا من اراد فهكذا قالت فلقيني مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأس النوى - 00:25:29ضَ

ومعه نفر من الانصار فرآني فاراد صلى الله عليه وسلم يعني ركلها النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يحملها فاناخ راحلته وقال اخ اخ ينيخ راحلته صلى الله عليه وسلم فدعاها - 00:26:16ضَ

قالت فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت غيرة الزبير وكان اغير الناس اه يعني قالت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان استحيت فمضى قال فجئت الزبير فقلت له لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:30ضَ

آآ اراد ان يحملني فاستحييت وذكرت غيرتك فقالها الزبير والله لحملكن وعلى رأسك اشد علي من ركوبك خلفه لو كنت رقبتي ايه حامل كي النوى اشد علي من ركوبك خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكنت ركبت - 00:26:55ضَ

لأنه طبعا هي اهل الصلاح واهل الفضل واهل الخير من النساء. هكذا يعني زوجها في شغل مع النبي صلى الله عليه وسلم فهي يعني آآ تعينه وتحمل عنه يعني هذه امرأة شريفة ليس يجب عليها شيء من هذا - 00:27:22ضَ

وهداك فرسه ليعرفوه ليذبحه ليأكله ليصبح به ما يشاء. ولكن ينظر ما تصنع وهاديك ناضحه وهي امرأة شريفة بنت ابي بكر ومع ذلك يكون ظلمات وتحمل الدواء على رأسها ربع كيلومترات تمشي بالنوى. لتعلف الناقة - 00:27:42ضَ

ولكن ترى ان زوجها ما عنده ما ما ما يأتي لها بخادمة ويشتري لها او يشتري لها شيئا فكانت هي رضي الله عنها وهو كان يعني استحيا ان يرى الناس الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبذل زوجته وانها - 00:28:09ضَ

يعني في هذه المهنة وفي هذا التعب وهذا التبذل فهذا كان اشد عليه من ركوبها خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت ركبت قالت حتى بعث الي ابو بكر بخادم يكفيني مؤلة الفرس فكأنما اعتقني - 00:28:27ضَ

فكأنما كنت امة سرحت من الرق كأنما اعتقني رضي الله عنها عاش الزبير الى ان قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا مظلوما والى ان بويع علي رضي الله عنه بايع الناس لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:28:42ضَ

واذا ان كانت معركة الجمل وقد كنا تحدثنا عن هذه الفتنة العظيمة التي خبطت المسلمين وفي مجالسنا هذه وكنا تكلمنا عن اصح ما وقع فيها وذكرنا فما لا نعيده ها هنا ان ان - 00:29:10ضَ

الصحابة كانوا يريدون الخير وآآ لكن اختلفت في ذلك اجتهاداتهم وانظارهم وطرقهم الى ذلك الخير الذي كانوا يريدونه جميعا ولم يكن احد منهم حريصا على ملك ولا على غيره وانما كانت تلك الفتنة التي كانوا يعلمون انها انها فتنة - 00:29:32ضَ

روى احمد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قلنا للزبير آآ يعني ما اقدمكم ضيعتم الخليفة حتى قتلوا ثم جئتم تطالبون بدمه فقال الزبير قد قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان - 00:30:00ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة قال فلم نكن نعلم انا اهلها حتى وقعت منا حيث وقعت كانوا يعلمون انها فتنة اصابت وانما ارادوا الخير ولكن يعني سبق في علم الله ذاك الذي كنا ذكرناه - 00:30:30ضَ

ولم يكن احد منهم يتلو حريصا على قتل احد وانما كان غرضهم الاصلاح. رواه احمد عن الحسن ان رجلا اتى الزبير بن العوام فقال له اقتل لك عليا فقال الزبير لا - 00:30:52ضَ

الآن في معركة الجبل وطائفة علي رضي الله عنه وطائفة طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم اجمعين فجاء هيل الزبير قال له اقتل لك عليا؟ قال لا ثم قال له كيف تقتله وحوله الجنود؟ يعني يتعجب هذا كيف - 00:31:13ضَ

فقاله ذاك قال الحق به وافتك به يعني الحق به وأريه اني معه من جبهة اصحابه حتى اذا امن جانبي فتكتم به قتلته غدرا. الفتك هو ان تعمد الى رجل امن غافل - 00:31:31ضَ

فتقتله غدرا هذا الفتك فقال له لا فقال الحق به وافتك به فقال الزبير لا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن - 00:31:51ضَ

ما عرفتك ولكن فتك به هو رحمه الله ورضي عنه قتله ابن جرموز المجاشعي غدرا روى ابن سعد في طبقاته باسناد صحيح الى ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت للزبير - 00:32:08ضَ

جئت تقاتل ابن عبد المطلب قال فرجع الزبير قتل في قبل بداية معركة الجمل غدرا هو كان راجع لما رأى ان ما اراد من الصلح ما كان يريد يعني فاتوا الان - 00:32:31ضَ

تقع سيوف المسلمين على المسلمين اراد ان يترك ساحة المعركة فقد تبعه لجرموز هذا فقدر به وقتله وقال قال ابن عباس فقلت لعلي الى اين يدخل قاتل ابن صفية فقال علي الدار - 00:32:54ضَ

وروى احمد عن زر بن حبيش قال استأذن ابن جرموز على علي وانا عنده بعد ان قتل ابن جرموز آآ الزبير رضي الله عنه جاء يستأذن على علي كأنه يرى انه يتخذ عند علي يدا بقتل - 00:33:14ضَ

الزبير قال جاء ابن جرموز يستأذن على علي وانا عنده. فقال علي بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم قال علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير - 00:33:32ضَ

وقالت زوجته آآ كان قتله رضي الله عنه سنة ست وثلاثين من الهجرة. وقالت زوجته ترفيه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنها تقول غدر ابن جرموز بفارس بهمة - 00:33:52ضَ

فارس البهمة هو الفارس الذي لا تدري من اين تأتيه. يعني ما تدري من اين تأتي لي لشدة تحرشه وشجاعته لا يدري من اين لا يدرى من اين يؤتى قتل غدر بن جرموز بفارس بهمة عند اللقاء وكان غير معردي يا عمرو لو نبهته لوجدته لا لا طائف - 00:34:10ضَ

الجنان ولا اليد شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القرددي فاذهب فما ظفرت يداك بمثله فيما مضى ممن يروح ويغتدي - 00:34:34ضَ

وكأنه هو كان يعلم ان انه سيقتل يومئذ فقد روى البخاري عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال لما اكان لم وقف الزبير بن العوام في يوم الجمل - 00:34:55ضَ

قال فدعاني فوقفت الى جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا اقتل اليوم مظلوما وليس شيء اهم عندي من ديني افترى - 00:35:15ضَ

ما لنا ديننا يبقي من مالنا شيئا ثم قال اي بني باع ما لنا واقض ديني الى ان قال له وان عجزت عن ديني بشيء فاستعن عليه مولاي قال عبد الله فوالله ما ما دريت ما قال ما اراد حتى سألته يا اباه من مولاك؟ فقال الله - 00:35:35ضَ

قال عبد الله بن الزبير ذلك قال فوالله ما عجزت عن شيء من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقض عنه دينه اقضيه فقتل طبعا في تلك المعركة وما ترك دينارا ولا درهما الا اراضين منها ارض الغابة - 00:36:04ضَ

ودورا بالمدينة البصرة والكوفة ومصر قال عبد الله بن الزبير فحسبتما عليه من الدين فوجدته الفي الف ومئتي الف ضخم يعني مبلغ خيالي هذا خيالي الفي الف ومئة الف وهو يفسر يعني كيف بلغ دين الزبير هذا المبلغ - 00:36:23ضَ

قال كان يأتيه الرجل بمال يودعه عنده فيقول لا لا اعده وديعة ولكن اعد قرضا اني اخاف عليه الضيعة لأن القاعدة عندنا في الشرع ان انك اذا استودعت احدا مالا - 00:36:51ضَ

وهو امين وذهب ذاك المال سرق من عنده وهو لم يفرط ووضعه في حرز ولكنه سرق فلا يضمنه لكن اذا اقرضته اياه وسرق منه فانه يضمن. فالزبير يخشى على مال الناس المستودع عنده - 00:37:07ضَ

قال انا لا اخذه وديعة ولكني اعده دينا اني اخشى عليه الضيعة فاجتمع عليه بذلك هذا هذا المال كله قال فلقيني يقول عبد الله بن الزبير فلقيني حكيم بن حزام - 00:37:28ضَ

فقال له يا ابن اخي كم دين اخي قال فكتمه ما اراد ان يصرح فقال مائة الف فقال الحاكم بن حزام ما ارى ما لكم يعني يسع لهذه مئة الف مئة الف قال ما ارى ما لكم يسع لي هذه؟ فقال له عبد الله فكيف ارأيتك لو كانت الفي الف ومئة الف - 00:37:42ضَ

الف فقال ما اراكم تطيقون هذا؟ فان عجزتم عن شيء فاستعينوا بي ولكن آآ عبد الله كان يستعين بمولى الزبير فقضى ربنا سبحانه الدين وكان عند حسن ظن عبده به - 00:38:11ضَ

وبيعت هذه ارض الغابة بماء كثير وقضي دين الزبير كله وفضل بعد ذلك مال للورثة. وهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه - 00:38:32ضَ

ومن اخذ اموالهم يريد اتلافها اتلفه الله. والى مجلس اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:38:50ضَ