باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب قال - 00:00:11ضَ

بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر هذا الحديث - 00:00:32ضَ

تكلمنا على اسناده في المجلس الماضي وقلنا انه وان كان مالك ها هنا قد رواه بلاغا الا انه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخذ الجزية من مجوس هجر - 00:00:51ضَ

هذا كنا تكلمنا عليه. بقي كلام على ما يدل عليه تفضل عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين. المجوس - 00:01:09ضَ

هذه فرقة من فرق المشركين ورد ذكرهم في كتاب ربنا سبحانه في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابين والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا. ان الله يفصل انهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد - 00:01:29ضَ

هم قوم من المشركين من عبدة النار من يسكنون فارس بالمعروف فرقا واقدم هذه الفرق هي الفرقة التي اسسها كيو مارس هذا اول ملك فاس اول ملوك الفرس اول من ملك فارس هذا - 00:01:52ضَ

وهو اول من ابتدع لهم هذه النحلة وهذا زمن قديم يذكر المؤرخون ان كيومرث هذا كان في زمان قديم قبل ابراهيم عليه السلام يعني عقد لهم ان الكون له الهان - 00:02:23ضَ

اله نوراني وهو اله الخير واله ظلماني وهو اله الشر والاله النوراني جعل له اسما وهو يزدان والاله الظلماني يجعل له اسما وهو اهرمون وقالوا ان ان اله الخير هذا يزداد كان منفردا بالوجود - 00:02:50ضَ

هو الذي كان منفردا وانا قلت لكم هو اله اله اله الخير اله النوراني. فكان لا يخلق الا الخير وكان العالم ليس فيه الا الخير ومكث العالم على هذا دهرا طويلا نحوا من عشرة الاف سنة - 00:03:17ضَ

الى ان حدث ليزدان هذا ذات مرة حدث له في نفسه خاطر شر فنشأ عن هذا عن هذا الخاطر نشأ عنه موجود اخر ظلماني صار شريكا له في في الملك في الالهية - 00:03:37ضَ

وسار اله الشر ولا يخلق الا الشر. وهو اهرم هذا واله شر لأنه نشأ عن خاطر شر وناشبت الحرب بين ايزدان واهرمون الى ابد الابدين. هكذا يزعمون وهذا وهذا هو الذي يذكره ابو العلاء المعري في قوله - 00:04:02ضَ

قال اناس باطل زعمهم اتقوا الله ولا تزعمون فكر يزدان على غرة فصيغ من فكره اهرم والى هذه العقيدة بالالهين الى هذه العقيدة الاشارة في قول ربنا احسنت وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون. ربنا سبحانه تكلم عن انواع المعبودات - 00:04:29ضَ

التي يعبدها الناس سواه سبحانه. من جملة ما تحدث عنه ربنا هؤلاء. وهؤلاء لم يكونوا منفردين في فرس في في بل كان شرذمة من العرب يعني اتبعت اه مذهب المجوس فتمجست واتخذت الهين اثنين - 00:05:04ضَ

وهؤلاء هم العرب الذين كانوا متاخمين لفارس بكر ابن وائل وتميم بعض هؤلاء تمجسوا فيما نقل اهل التواريخ والسير وقال الله لا تتخذوا اله الاثنين الها للخير وهو اله النور والها للظلمة وهو وهو هذاك اله الشر - 00:05:24ضَ

ثم حدثت نحل كل نحلة منها من المجوس خصت باسم واكثرها تعاليمها متقاربة اشهار هذه النحل نحلة زرادشت. الزرادشتية نسبة الى مؤسسها زرادشت. وهذا قالوا كان محوا من ستة قرون قبل المسيح عليه السلام - 00:05:46ضَ

وهذا هو الذي احدث لهم عبادة النار انتصارات المجوس صار شعارها عبادة لماذا النار؟ لانه قال لهم هي مظهر اليه الخير مياه الخير اله نوراني والنار مظهر النور والنار يتجلى فيها مظهر الالهي النوراني فعبدوها - 00:06:10ضَ

ثم بعد ذلك حدثت نحلة المنوية نسبة الى ماني وهذا الذي كان في القرن في في نحو القرن الثالث الميلادي ثم بعد ذلك نحلة هذه المزدكية نسبة الى مجدك وهي اخر النحل في تطور المجوسية الى ان - 00:06:36ضَ

الاسلام عرش هذا عرش هذه هذه النحلة الخبيثة انظروا ايها الناس انظروا ما الذي يصيب العقل حين يبتعد عن نور النبوة ونور الوحي الان هذا انت تزعم انه انفرد اله واحد بالوجود. هذا نزعمه ايضا ونعتقده ونقوله - 00:06:56ضَ

لكن هم يقولون هذا الاله الخير الذي لم يكن يصنع الى الخير ولا يخلق الى الخير حدث له ذات يوم خاطر شر خطرا له في نفسه خاطر غير خاطر. ها هو جالس جالس هذا الإله. جالس يعني تنتابه خواطر - 00:07:25ضَ

خاطر من هذه الخواطر خاطر سوء نشأ عن هذا الخاطر سئل فلماذا لم ترجع عن خواطر الخير الهة طيب وهذا الخاطر الذي نشأ عنه اله صار يزاحمك انت انت نشأ منك فيزاحمك - 00:07:45ضَ

هذه امور اه غريبة لان مع انه لا يستغرب مجيئها عندما يبتعد العقل عن النور عن للوحي عن للنبوة وهذا ترونه في كل من انتحله الناس مني حال. الناس تعبد البقر - 00:08:06ضَ

الناس تعبد بقرا طيب ما الذي ما الحيثية التي استحق بها البقر ان يعبد ولماذا لا تعبد الغنم الذلحما اطيب لحما طيب اذا كان لكثرة اللحم وعبود الناقة اكثر لحما اكثر لبنا - 00:08:23ضَ

اكثر صبرا اكثر حملا. لماذا البقر؟ بين البنات اناس يعبدون ثلاثة اشياء يزعمون انها شيء واحد هي ثلاثة اشياء الاب والابن وروح القدس ويصورون هذه الثلاثة على ثلاثة صور على ثلاثة هيئات الأب - 00:08:48ضَ

يصورونه في ادبياتهم شيخا كبيرا مسنا ذا لحية والابن يصورونه في صورة شاب آآ اشقى الرأس لا لحية له كأنه من فتيان الاغريق الاقدمين وروح القدس البيضاء. هذه ثلاث ماهيات - 00:09:17ضَ

انت ليش انت لست تحدثني عن ثلاث صفات لماهية واحدة؟ هذا هذا زيد تقول زيد هو طويل وهو سمين وهو ذو لحية لا يعطيك ثلاثة من الزيوت هذا زيد واحد له ثلاثة اوصاف - 00:09:42ضَ

لكن انت الباهية واحدة. انت تحدث عن ثلاث ماهيات. هذا شيخ عجوز. لا يمكن ان يكون في الآن نفسه شابا فتيا. ولا يمكن وان يكون هذا ولا ذاك حمامة بيضاء - 00:10:00ضَ

هم يقولون هذا اله وهذا اله وهذا اله. وهذه الثلاثة ليست ثلاثة الهة ولكنها اله واحد واش هذا كيف يتعقل؟ لا يتعقل ولذلك ترون الناس فرت من دينهم افواجا شيء لا لا يتعقل لا يقبل العقل لا يقبله يحكم العقل باستحالته - 00:10:14ضَ

الابتعاد عن نور النبوة مثل هذا كثيرة جدا بسبب ماذا؟ بسبب الابتعاد عن نور النبوة عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين. اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين - 00:10:40ضَ

البحرين هذه بلاد ليست هي المعروفة بالبحرين في زمننا البحرين في ذلك الزمن اه بلاد كبيرة ممتدة الارجاء تمتد من جنوب العراق. من البصرة جنوبا جنوب العراق الى عمان في جنوب الجزيرة - 00:11:02ضَ

الان الجزيرة العربية انتم تعرفونها جنوبها عمان سلطة عمان واليمن. ثم المملكة العربية السعودية وقطر والإمارات والبحرين ثم الكويت ثم العراق الان البصرة هذه جنوب العراق هذه البصرة لم تكن عراقية لذلك الزمن كانت بحرينية - 00:11:30ضَ

بالبشرى الامارات وقطر والكويت الجهة الشرقية كلها من المملكة العربية السعودية الاحساء وهذه الجهة كلها. ذاهبا جنوبا الى عمان. هذا الجزء الكل المطل على الخليج العربي كله كان البحرين. هذا طولا - 00:11:54ضَ

وعرضا الى الى اليمامة الى الموضع الذي فيه الآن الرياض المملكة العربية عاصمة السعودية كل هذا هو البحرين لذلك مثلا عندما تجدون في بعض في كتب الأقدمين ان ان كان في البحرين في في هجر في البحرين يأتيك اهل السعودية يقول لك - 00:12:17ضَ

يا فلان. هاجر هذه ليست البحرين. هذه في السعودية. لانه هو يتكلم عن بحرين التي يعقلها اليوم. اما البحرين التي التي في في كتب التاريخ قديم فهي هذه تشمل هذا الرقعة الجغرافية الواسعة - 00:12:37ضَ

طبعا ثم ذهبت يعني آآ رقعتها في التناقص الى ان صارت هي الجزيرة المعروفة في زمننا بمملكة البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذ الجزية من مجوس فارس فارس - 00:12:53ضَ

ايران اليوم معروفة نعم. وهي كانت قاعدة المجوس. بلد المجوس نعم وان عثمان بن عفان اخذها من البربر وان عثمان بن عفان رضي الله عنه اخذ الجزية من من البربر - 00:13:12ضَ

بربر اختلف النسابون اختلف العلماء في نسبهم اختلافا كثيرا جدا فذهبت طائفة بأهل الأنساب ان البربر اصلهم من العرب وبعضهم يقول هم من من من العرب القحطانية من حمير ويذكرون قول احاديث عرائس هاجة - 00:13:29ضَ

وصنهجة قبيلة بربرية مشهورة. يقول احد شعرائهم يتكلم عن الملثمين منهم الملثمون هؤلاء المرابطون والذين اهل الصحراء دائما كانوا يرتدون اللثام. رجالهم ونسائهم وشيوخهم ويقول قائلهم في تعليل لبسهم اللثام. يقول - 00:13:55ضَ

قوم هم اهل العلا من حمير واذا لما حووا علياء كل فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثموا لما حووا علياء كل فضيلة غلب الحياء عليهم لكنه يقول قوم هم اهل العلم من حمير. حمير قحطان هادو. واذا تموصن هاجة فهمومهم. فهؤلاء يرون ان البربر نسب - 00:14:17ضَ

اصلا البربر آآ عرب. وهذا الذي ذكره ابن ابي زرع الفاسي المغربي المؤرخ المشهور ونقله وحكاه ابن خلدون عن النسابين من البربر انفسهم وحكاه من المشارق البكري وغيره وذهبت طائفة اخرى الى ان - 00:14:49ضَ

البربر ليسوا بعرب وانما هم من ولد حام بن نوح عليه السلام العرب من ولد سام بن نوح قالوا ان البربر من ولد حامد بن نوح وهذا الذي صححه طائفة قال الشيخ الامام ابو العباس احمد بن خالد الناصري السلوي صاحب كتاب الاستقصاء المعروف - 00:15:11ضَ

الاعلام ان الخلافة في نسب البربر طويل واشبه الاقوال بالصواب انهم من ولد حام بن نوح وانهم جيل قديم سكنوا المغرب حين تناسلت ذرية نوح عليه السلام ثم لحق بهم اخوانهم من بني كنعان بني حام بن نوح عليه السلام - 00:15:38ضَ

وهذا الذي صححه ابن خلدون ايضا قال وهو الحق الحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره انه من ولد حامد بن نوح عليه السلام وان اسم ابيهم مازيغ وهذا الذي كنا ندرسه ونحن صغار - 00:16:07ضَ

ابناء سبع سنوات ثماني سنوات عندما صرنا ندرس التاريخ فكان اول درس في التاريخ عندنا هو عن سكان المغرب الاقدمين فكان الجملة التي نذكرها نحن ابناء ثمان سنين سبع سنين ثماني سنين - 00:16:25ضَ

سكان المغرب الاقدمون هم البرابرة ابناء امازيغ اتوا اليه من اليمن والشام عن طريق الحبشة ومصر. هذا على ما صح خلدون وغيره البربر كانت فيهم قبائل كثيرة جدا وقبائل عظيمة جدا من اشهر قبائل بربر سنهاجة - 00:16:41ضَ

وهم الذين كانت منهم دولة المرابطين التي حكمت المغرب والاندلس وكانت رقعة حكمها كبيرة جدا ومن قبائل مشهورة قبائل مصمودة الذين كانت منهم دولة الموحدين. وهي ايضا كانت دولة واسعة الرقعة جدا - 00:17:04ضَ

الاندلس شمالا وافريقيا جنوبا يعني جنوبا امتدت رقعتها شرقا ومن قبائل مشهورة ايضا قبيلة التي كانت منها دولة بني مريم التي حكمت المغرب ايضا ومن قبائلهم الذين هم المولاي ادريس الأول لما فر من العباسيين فنزل في بين ظهرانيهم - 00:17:24ضَ

وزوجوه ونصروه وكانوا سببا في نشوء دولة الادارسة ومنهم غير ذلك شعوب كثيرة البربر كانوا قبل الاسلام كانوا على اديان مختلفة منهم من تمجس ومنهم من تنصر ومنهم من تهود - 00:17:53ضَ

وكانوا كان فيهم السادة والملوك والاقيال وكانوا ذوي عدة وعدد وكانوا ذوي بأس شديد. لكنهم كانوا يؤدون الجباية لقيصر. حين غلبت الروم على الامم فكانوا يؤدون الجباية له فلما جاء الله بخير - 00:18:14ضَ

وفتح المسلمون المغرب دخل البربر في دين الله افواجا حتى كان لهم كما يقول ابو العباس الناصري رحمه الله كان لهم الفخر الذي لا يجهل والذكر الذي لا يهمل. وكانت فيهم الدول العظام والقدم الراسخ في الاسلام. واليد البيضاء في الجهاد - 00:18:35ضَ

فمنهم الأئمة والعلماء والشعراء والأولياء هكذا يقول ابو العباس رحمة الله علينا وعليه لكنها هنا كلمة هذا اللفظ لفظ البربر ربما استوحش منه بعض من ينتسب هذه النسبة ويقول لا لا - 00:18:57ضَ

يسمون البربر لكن سمونا الأمازيغ قولوا الأمازيغ لا تقول البربر وهذا الاستيحاج له سبب سببه فنان البرب اللف هو التبس بترجمة في ترجمته بلفظ اخر البربر هذا يترجم الى اللغات الأعجمية - 00:19:20ضَ

على وصفين على ترجمتين وهذه ترجمته بالفرنسية والانجليزية بما شئتم. بغبغ هكذا كأنها باء مفتوحة ممالة ويترجم بغبغ بالإنجليزية كلا اللفظين يترجم العربية البربر البربر هم ابناء امازيغ والبربر بغبغ بمبريون - 00:19:44ضَ

هذا لفظ كان يطلقه الاغريق على كل من لم يكن من حضارتهم يقول البربريو يقصدون ماذا من لا ينتمي الى اغريق في ذلك الزمن فهو ليس بمثقف وليس بمتعلم فهو من جملة الهمج المتوحشين - 00:20:17ضَ

واخذ هذا التسمية ايضا الروم التي لما استولوا على الدنيا فكان كانوا يلقبون من يكون خارج سلطانهم ونفوذهم ومنهم الذين يقعون بالنسبة لهم كل من ليس يقع تحت سلطانهم ونفوذهم فهو من الهمج الرعى على المتوحشين - 00:20:36ضَ

هذا الالتباس هو الذي يعني اوقع في نفسي هؤلاء المنتسبين الى آآ هذا النسب اوقع في نفسه بهذا الاستيعاج والحق انه لا ينبغي ان يكون لماذا؟ لان هذه اللفظة قديمة جدا - 00:20:58ضَ

في اذاعة هذا الجيل من الناس. ها هو مالك متوفى سنة تسع وسبعين ومئة يروي ان عثمان اخذها من البربر. قديمة. في الدالة على هذا الصنف وتكلم اهل العربية. واهل الانساب. واهل الشقاق - 00:21:17ضَ

عن اشتقاق هذا اللفظ من اين اشتق بعضهم يقول اشتق من من بر ابن قيس على بن مضر. هذا هو الذي يقول ان اصلهم العرب وبعضهم يقوم البربرة بربرة اللسان. المهم يذكرون في ذلك اقوال ويذكرون اشعارا - 00:21:33ضَ

ولم يكن ذلك يؤذي احدا من الناس نميز لكم على ان هذا الاستيحاش والوجدان في النفوس شيء طارئ ولكن مع ذلك اذا علمنا هذا فان ربنا سبحانه يقول ولا تنابزوا بالالقاب - 00:21:48ضَ

ربنا سبحانه حرم النبز بالالقاب واذا نعت انسان انسانا من هذه النسبة نعته بلفظ البربر يريد به ما يحمله من حمولة السوء هذا لا خلاف في عدم جوازه لانه من النبذ الذي حرم في القرآن - 00:22:05ضَ

اما اذا كان لتعريف هذا الجيل من الناس ولا شيء فيه والله اعلم زيد اسيدي قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس ابو العباس هذا احمد بن خالد الناصي رحمه الله فمنه - 00:22:26ضَ

الائمة والشعراء والعلماء وو هذا لا تستغربون انا اذكر لكم قضية تنبؤكم ان هذا الصنف من الناس في المغرب طبعا شوف البربر قبيل ممتد امتدادا عظيما جاوز حدود المغرب هم يمتدون من برقة في ليبيا شرقا الى الينا غربا للمغرب غربا. هذا هذه رقعة - 00:22:41ضَ

امتدادهم وعندما يتحدث الشيخ الناصري هذا عن العدد الضخم الذي كان فيه من اهل العلم هذا لا يستغرب لان نذكر لكم شيئا يعني يبعد عنكم الاستغراب ويقربكم يقربكم من التصديق الذي هو التسليم - 00:23:04ضَ

احد مشاهير المتأخرين من من الشلوح من البربر من الأمازيغ لي هو الشيخ المختار السوسي كان من العلماء المعروفين في زمن محاربة الاستعمار الفرنسي واخذه وكان يعني هو اصله من منطقة في سوسيو قال اليخ - 00:23:26ضَ

ثم في الدراسة وطلب العلم ثم استقر به القى عصا التسيير في مراكش وهناك اسس مدرسته وصار له آآ عمل علمي وعمل وطني وو الى اخره فلما يعني ضاق زرع الفرنسيين به - 00:23:47ضَ

وبعمله اخذوه فنفوه اين سيلفونه؟ الأول هذا لأنه سينفى مرات نفوه في مسقط رأسه في اليخ هو حياته كلها الان صارت في مراكش. حياته العلمية وحياته السياسية وان كانت مسقط ابائه مسقط رأسه ومنشأ ابائه. لكن - 00:24:06ضَ

مراكشيا فلا يجد ما يصنع فيه اليه فبدأ يكتب ويؤلف الف كتبا كثيرة لما كان في ذاك المنفى من اعظمها موسوعة في ذكر تراجم علماء سوس المعسول هذا المعسول المطبوع في نحو عشرين مجلدا - 00:24:28ضَ

مجلدا اسماء اشخاص فقط الأمازيغ المغرب لستوا محصورين في سوس والأطلس الأطلس والريف يعني هذا سوس فقط عشرون مجلدا ومما عثر عليه انا واحد فيكم عن غيره ما يذكره الشيخ آآ الناصري. يذكره عن معرفة وعلم ويقين - 00:24:54ضَ

قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر هذا الأثر اورده الإمام مالك رحمه الله ليبين ان اخذ الجزية - 00:25:24ضَ

ليس ينفرد ليس محصورا في في اهل الكتاب وانما يؤخذ من المجوس ايضا وهذا مذهبنا ومذهب الجماهير ان المجوس ايضا تؤخذ من الجزية. وخلاف العلماء في غيرهم من النحل. هل تؤخذ منهم الجزية ايضا؟ ام لا يقالون - 00:25:46ضَ

الاسلام وعندنا ان الجزية تؤخذ من الجميع قال وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم - 00:26:05ضَ

فقال عبدالرحمن بن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد - 00:26:21ضَ

هو جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب نلقب بجعفرين الصادق سيد بني هاشم في زمانه واحد الائمة من اهل المدينة وهو احد الائمة الاثني عشر الذين يزعم الشيعة انهم معصوم انه معصوم وقد تقدمت ترجمته بينا - 00:26:40ضَ

تكلمنا على هذا الزعم رحمة الله علينا وعليه سنة ثمان واربعين ومئة عن ابيه ابوه محمد محمد الصادق محمد الباقر بانه علي زين العابدين بن الحسين السبت بن علي رضي الله عنه امير المؤمنين بن ابي طالب - 00:27:08ضَ

سيد بني هاشم في هؤلاء سادة كلهم بنو سادة. الى آآ ابيهم سيدي الاولين والاخرين صلى الله عليه كان يلقب بمحمد الباقر تقدمت ترجمته ايضا مات سنة سبع عشرة ومئة وقيل سنة اربع عشرة ومئة - 00:27:32ضَ

ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة مات سنة ثالث وعشرين هذا محمد الباخر لم يدرك عمر بن الخطاب الاسناد منقطع. وهذا الحديث خرجه ائمة كثيرون وكل الاسانيد التي ذكروا فيها التي رووا بهذا الحديث - 00:27:54ضَ

غير انه يشهد له ما رواه الطبراني في معجمه الاوسط باسناد حسن حسن بن حجر ان عمر بن الخطاب سأل عن عين المجوس وقاله عبدالرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجوس طائفة من اهل الكتاب - 00:28:15ضَ

احملوهم على ما تحملون عليه اهل الكتاب. نعم ان عمر ابن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم. ما ادري كيف اصنع في امرهم. اي هل اخذ - 00:28:39ضَ

واقرهم على ملتهم ونحلتهم كما اصنعوا باليهود والنصارى ام لا اقبل منهم الا الاسلام كما اصنعوا بمن هذا حكمه من من اهل المنن ما ادري ما اصنع بهم فقال عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف - 00:28:53ضَ

عبد الرحمان ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشيون الزهري الصحابي الجليل احد المهاجرين الاولين واحد من من هجر الهجرتين واحد البدريين شهد بدرا وغيرها - 00:29:17ضَ

واحد الخمسة الذين اسلموا على يد ابي بكر واحد الثمانية الذين اسلموا في اوائل من اسلموا. واحد الستة الذين هم اهل الشورى الذين جعل عمر الشورى الشورى فيهم والخلافة غير خارجة عنهم. واخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم - 00:29:45ضَ

واحد العشرة الذين بشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وترجمته طويلة. احب ان لا اقطعها فادعوها الى مجلس قادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:30:12ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:30:29ضَ