باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى واله وصحبه اجمعين. اما بعد فان فاننا في الاية الاخيرة من ايات الصوم. قال الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى - 00:00:00ضَ

تكلمنا عن هذا حتى وصلنا الى قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال سبحانه ثم اتموا الصيام الى الليل. ثم اتموا صياما الى الليل. يعني ابقوا صايمين حتى الليل - 00:00:20ضَ

والليل يبدأ بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس فقد افطر الصائم. واما قوله سبحانه ولا تباشروهن او ان انتم عاكفون في المساجد يعني لا تباشروا النساء حال كونك حال كونكم عاكفين في المساجد - 00:00:40ضَ

والمراد بالمباشرة هنا الجماع مقدماته. فانه لا يحل للمعتكف ان يباشر زوجته ولا ان يجامعها لا الجماع ولا مقدمات الجماع. وفي هذا اشارة الى ان الاعتكاف يكون في رمظان وهو كذلك ومعنى الاعتكاف معنى الاعتكاف هو لزوم المسجد للتعبد لله عز وجل لزوم المسجد - 00:01:00ضَ

لله عز وجل والاعتكاف سنة نبوية بانها سنة الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام والسنة الاكمل في الاعتكاف ان يكون العشرة كاملة. بمعنى ان يكون في العشر الاخيرة من رمضان وفي هذا المسائل المسألة الاولى ما معنى الاعتكاف؟ نقول اما في اللغة فمعناها اللزوم والمداومة. ومنه قول ابراهيم عليه - 00:01:30ضَ

سلام لقومه ماذا ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون؟ فهم عاكفون اي مقيمون عليها. واما في طلاحه الشر فقد ذكرناه انه التعبد لله عز وجل بلزوم المسجد بلزوم المسجد. المسجد الثاني ما حكم الاعتكاف - 00:02:00ضَ

الجواب الاعتكاف سنة. سنة نبوية بل انه سنة للرجال والنساء. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف ارتكب ازواجه رضي الله رضي الله عنهن معه وبعده. لكن يشترط اعتكاف المرأة الا يخشى الفتنة منها او على - 00:02:20ضَ

المسجد الثانية ما السنة في الاعتكاف؟ يعني في الوقت الجواب ان يكون في العشر الاواخر من رمضان بمعنى ان يعتكف العشر الاواخر كلها. لا يعني يخل بشيء منها. بل ان شيخنا رحمه الله قال انه - 00:02:40ضَ

او يشرع لا يشرع اللي يعتكف العشر كاملة لكنه رحمه الله يقول ما اعتكف دون ذلك لا ينكر عليه لكن نقول ليس هذا من السنة نقول السنة ان تعتكف العشر الاواخر كلها من اوله لاخرها. المسألة الرابعة - 00:03:00ضَ

متى يبدأ الاعتكاف؟ ومتى ينتهي؟ الجواب الاعتكاف للعشر الاواخر من رمضان يبدأ بغروب شمس يوم العشرين يبدأ بغروب شمس يوم العشرين وعليه فيكون الانسان في المسجد قبل غروب الشمس يوم العشرين من رمضان بحيث اذا غربت - 00:03:19ضَ

شمس اذا هو في المسجد واما الخروج فانه بغروب شمس يوم الثلاثين. بغروب الشمس يوم الثلاثين او باعلان رؤية الهلال ليلة الثلاثين. ليلة الثلاثين من رمضان. اما السنة الخامسة ما الحكمة من الاعتكاف؟ ما الحكمة من اعتكاف؟ الجواب انه التفرغ للتعبد لله عز وجل بالعبادات الخاصة - 00:03:39ضَ

من الذكر والدعاء والاستغفار وقراءة القرآن والصلاة الخاصة بمعنى الخلاص الصاد خاصة يعني لوحدك لوحدك. واما الصوم والصلاة في الفريضة فانها للمعتكف غير المعتكف. لكن المراد بالاعتكاف هو الخلوة بالله عز وجل والتضرع له وذكره ودعائه والتأمل في - 00:04:09ضَ

عز وجل الكونية والشرعية نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. المسألة السادسة ما حكم الخروج من المسجد المعتكف. فحكم الخروج من المسجد المعتكف. الجواب ان الخروج من المسجد اعطيت له ثلاث احوال او ثلاثة احوال. الحالة الاولى الحالة الاولى الخروج لما لابد له لما لابد منه - 00:04:39ضَ

او حسا فهذا جائز بلا قيد ولا شرط بلا قيد ولا شرط لكنه يقيد بان يخرج بقدر الحاجة او الضرورة ثم يرجع. طيب اذا هذي الحالة الاولى ما هو؟ هو ان يخرج لما لا بد له من لما لا بد منه حسا او - 00:05:09ضَ

شرعا طيب اما حسا كخروج لقضاء الحاجة او الخروج للاكل اذا كان محد ليس هناك احد يأتي له الاكل في المسجد او ليس في المسجد مكان مهيأ ومثله لو خرج من اجل ان يأتي بثوب او - 00:05:29ضَ

غطاء للنوم وليس هناك احد يأتي له بذلك. واما آآ شرعا فكان يخرج لاداء صلاة الجماع صلاة الجمعة صلاة الجمعة. واما الخروج لصلاة الجماعة فنقول لا. لان لان لا يجوز لا يجوز الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه - 00:05:49ضَ

جماعة الا للمرأة. تجوز ولو كان المسجد لا يقام فيه الجماعة. في قيل كيف؟ مسجد ما فيه صلاة جماعة نقول نعم. اما ما في الا واحد في هذه الحارة فلا يصلي جماعة يذهب الى غيره او يكون المسجد مهجورا بمعنى ان المسجد بني - 00:06:09ضَ

المسجد الاخر قريبا منه فذهب الناس اليه. فعلى كل حال لابد ان يكون المسجد تقام فيه الجماعة للرجال. الحالة الثانية الخروج لما ينافي الاعتكاف. الخروج لما ينافي مقتضى الاعتكاف. كان يخرج للبيع - 00:06:29ضَ

والشراء للتجارة والشراء للتجارة. اما البيع او الشراء للظرورة كالاكل او الشرب فهذا يجوز. اما للتجارة فلا الثاني نخرج لمباشرة زوجته من تقبيل او دون ذلك او جماع فهذا مبطل الاعتكاف. الحالة الثانية - 00:06:49ضَ

من خروج هو ان يخرج لما ينافي الاعتكاف فهذا مبطل له. ولا يجوز حتى بالشرط. لو اشترط قال اشترط اني اذهب للدكان. لا يشتغل في الدكان نقول لا ولكن في هذه الحال لو قال قال انا انا رزقي من هذا الدكان او قال العامل انا كفيلي يلزمني بان اه - 00:07:13ضَ

في الدكان ولا استطيع ان ان اخرج يعني من الدكان فنقول لك ان تأتي بالليل وتجلس لكن لا يعتبر اعتكافا شرعيا لكنه لزوم المسجد وقربة واجر وخير وينبغي للانسان الذي ما يستطيع الاعتكاف الشرعي ان يكثر الجلوس من في المسجد. واما قول بعض العلماء - 00:07:33ضَ

انه اذا دخل المسجد ولو للصلاة نوى الاعتكاف هذا غلط. هذا غلط ولا لان ظاهر السنة ان الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك. ولم يرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يناموا الاعتكاف. فعلى هذا يكون هذا القول - 00:07:53ضَ

بل ضعيف جدا. يقول ان الانسان اذا دخل المسجد ولو يأخذ حاجة لانه اعتكافه نقول لا هذا غير مشروع لان الصحابة رضي عنهم كانوا يأتون المسجد ويدخلون فيه للصلوات بنوا لغيرها مددا طويلة ولم يرشدهم النبي - 00:08:11ضَ

لذلك ولم يفعلوا فيقرهم. الحالة الثالثة من الخروج هو ما يجوز بالشرط. ويجوز بالشرط وقد ربطه علماء الحنابلة بان يخرج بان يشترط شيئا يحتاجه له منه بد. او عبادة ليست واجبة مرة ثانية ما الذي ما الخروج الجائز بالشرط؟ اقول ان ان علماء الحنابلة - 00:08:31ضَ

الله عنهم ورحمهم ظبطوا ذلك بضابطين. الاول ان يخرج لشيء يحتاجه له منه بد. او يخرج بعبادة غير واجبة. المثال الاول ان يشترط الاكل والشرب والمبيت في البيت. مع ان يمكن ينام في المسجد - 00:09:01ضَ

قال والله اني ارتاح في البيت واحسن لي ونقول هذا له منهو بد يعني يمكن في المسجد لكن اذا اشترطه جاز ثم في هذه الحال اذا خرج للمبيت لا يخرج الا عند وقت النوم. وكذلك عند وقت الاكل والشرب. لو قال افطر في بيتي - 00:09:21ضَ

فليخرج قبل الغروب بنصف ساعة او ساعة؟ لا يخرج بقدر ما يصل الى بيته عن وقت الافطار. ثم اذا افطر يرجع مباشرة وهكذا في السحور او في العشاء نتعشى. طيب اذا هذا الاول ما هو؟ هو ان يخرج لما يحتاجه ولكن له منه بد - 00:09:41ضَ

اه الثاني ان يشترط عبادة غير واجبة. كأن يكون هناك جنازة سوف يصلى عليها. يعرف ان الرجل مات مثلا في اه يوم عشرين قالوا نصلي عليه بالليل او ليلة واحد وعشرين او ليلة اثنين وعشرين. لان هناك اه يعني مثلا اجراءات لابد - 00:10:01ضَ

منها فيشترط ذلك او ان يشترط ان يعود مريضا معينا يشترط ان يعودا مريضا معينا كان يقول مثلا اشترط ان ازرع فلانا ثم في هذه الحال لابد في الشرط من النطق لابد في الشرط الشرط من النطق فيقول - 00:10:21ضَ

اه قبل غروب شمس يوم العشرين اشترط يا ربي ان ازور فلانا. اشترط ان اذهب وابيت في بيتي او اكل اكل السحور او الفطور في بيتي فلابد من النطق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير رضي الله عنها حجي واشترطي وقولي - 00:10:41ضَ

حبستني. وكما قال صلى الله عليه وسلم. طيب اه اذا هذه الاحوال نقول الحالة الاولى ان يخرج لما لابد منه حسه شرعا فهذا جاز بدون شرط. الثاني ان يخرج لما ينافي مقتضى الاعتكاف فهذا لا يجوز له بالشرط ولو خرج - 00:11:01ضَ

بطل اعتكافه. الثالث ان يخرج ما جاز بالشرط فاذا اشترطه جاز وان لم اشترطه لم يجز. طيب مسألة هل يجوز للامام امام التراويح ان يخرج التراويح كان يكون الانسان يصلي بجماعة التراويح. ولكنه يريد ان يعتكف مثلا - 00:11:21ضَ

اخر اما لوجود اخوة يعينون على الاعتكاف او لانهم المسجد اللي فيه ليس فيه خدمات او ما اشبه ذلك؟ الجواب نعم ان هذه واشترطها ولابد ان التنبيه ان ما كان مشترطا لا يكثر من الخروج اليه. كان يشترط ان يخرج - 00:11:41ضَ

للصلوات الخمس والتراويح فيخرج خمس مرات نقول لا هذا الان نافى معنى الاعتكاف انك ما اعتكفت الان بل صرت صرت تخرج يعني بين الفينة الاخرى مترددا. طيب قال سبحانه اه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. طيب بقي مسألة وان بعض الفقهاء ذكر ان انه يسن ذهاب - 00:12:01ضَ

لصلاة العيد صلاة العيد باحسن الثياب الا المعتكف قالوا فانه يخرج في ثياب اعتكافه حتى وان كان متسخة لانها من اثار العبادة ولكن الصواب ان هذا قول ضعيف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف ولم يؤثر عنه ولم ينقل عنه انه كان يخرج - 00:12:27ضَ

من المعتكف الى المسجد. بل انه بعد غروب شمس يوم الثلاثين خلاص ينتهي الاعتكاف ويذهب الى به اهله وعليه في العيد يلبس الثياب الجميلة كما هو السنة. قال عز وجل تلك حدود الله فلا تقربوها. اي تلك - 00:12:47ضَ

الاحكام التي ذكر الله عز وجل حدود الله عز وجل. والتي لابد من التزامها. فلا تقربوها يعني فلا تتعدوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. كذلك لمثل ذلك مثل هذا البيان والوضوح بحمد الله يبين الله عز وجل اياته واحكام - 00:13:07ضَ

وشرعه للناس لعلهم يتقون اي لكي تحصل لهم التقوى ويجعلون بينه وبين عذاب الله وقاية فعل اوامره بنواهيه وبهذا الدرس تم الكلام على ايات الصيام. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وبهذا - 00:13:30ضَ

تنتهي هذه السلسلة من الكلام على ايات الصيام والله تعالى عنه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:13:50ضَ