باحث

ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان التفقه في احكام الصيام امر واجب على كل مكلف - 00:00:00ضَ

لان الصيام واجب بل فرض من فروض الاسلام تعلموا يا اخواني ان الصيام لا يصح ولا لا يجب الا على من توفرت فيه ستة شروط الاسلام والعقل والبلوغ والقدرة والاقامة - 00:00:17ضَ

والخلو من الموانع هذه ستة اذا توفرت وجب الصوم واذا تخلف بعضها اه قد لا يصح الصيام وقد لا يجبك من سوف يأتي. اما الاسلام فان الله عز وجل لا يقبل - 00:00:40ضَ

عبادة الا بالاسلام. قال الله عز وجل في المنافقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون - 00:00:55ضَ

فلما لم يقبل الله عز وجل منهم الصدقة وهي ونفعها متعد دل على انه لا يقبل الصوم ولا الصلاة لان نفعها قاصر وليس متعديا الى غير العابد ومن ومن هذا من لا يصلي - 00:01:12ضَ

فان الذي لا يصلي كافر فنقول لا تصم اذا كنت لا تصلي فلا تصم لان الله لا يقبل عبادتك فان قلت اريد ان الله يقبل عبادتي فنقول اذا تب الى الله عز وجل توبة نصوحا وادي الصلاة وابشر فان الله عز وجل غفور رحيم بل - 00:01:30ضَ

يبدل سيئاتك حسنات لكن بعض الناس ربما يقول اتوب اصلي في رمضان عشان يقبل صيامه نقول ما يكفي لا بد ان تتوب توبة نصوحا من ترك الصلاة. وتعزم الا تعود الى تركها. هنا يقبل الله عز وجل صلاتك وصومك - 00:01:48ضَ

الثاني البلوغ وضده الصغر. والبلوغ للصغير يحصل احدى ثلاث في الذكر وتزيد الانثى رابعة الاول بلوغ خمسة عشر سنة الثاني انبات شعر العانة وهو شعر اه خشن ينبت فوق القبل - 00:02:08ضَ

للذكر والانثى يعني لا لا يصوم ولا يطعم عنه لانه فاقد العقل طيب الرابع القدرة والقدرة ضدها العجز فالعاجز لا يجب عليه الصوم. قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها - 00:02:31ضَ

ثم ان العجز نوعان اما طارئ واما دائم اما طارئ واما دائم. فاما الطارئ كالمرظ قد يمرظ الانسان مرظا يشق معه عليه الصوم واعلموا ان المرض لا يخلو من ثلاث احوال. الحالة الاولى ان يكون خفيفا - 00:02:55ضَ

كالزكام او كالم الراس او الم العين الذي لا يشق الصوم معه فهذا لا يحل به الفطر ولا يجوز ان يفطر الانسان لهذا المرض مع انه طبيا يسمى مرظا لكنه لا يحل الفطر - 00:03:17ضَ

الثاني من الامراض ما يشق معه الصوم مشقة عظيمة. فهذا يحرم عليه الصوم ويأثم ان صام لكنه لو صام فان صومه يصح مع الاثم يعتبر ذمته ولا نقول اقظي هذا اليوم لكن نقول انت اثم. لانك شققت على نفسك والله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله - 00:03:32ضَ

كان بكم رحيما الثالث ان يشق المرظ اشق الصوم مع هذا المرظ مشقة محتملة يعني يمكن ان يصوم لكنه يتكلف. فهنا الافضل الفطر والاكثر اجرا يفطر ثم يقضي طيب اذا هذا النوع الاول وهو العجز ايش؟ الطارئ. فنقول افطر واقضي بعد ذلك متى شئت. لكن لا تؤخر القضاء - 00:03:55ضَ

الى رمضان الاخر يعني اذا اذا جاء شعبان وعليك قضاء فاقض فان لم يبقى من شعبان الا بقدر ما عليك من الايام وجب عليك القضاء وجب عليك القظاء والان النوع الثاني - 00:04:21ضَ

من العجز هو العجز الدائم وهذا ايضا نوعان اما شاب يعني صغير بسبب المرض الدايم اما مرض قلب او مرض كلى او مرض بعض مرضى السكر بحيث يشق معه الصوم مشقة بال - 00:04:37ضَ

ان يتكلف وليس لا يرجى برؤه قلنا العجز دائم فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ومن ذلك اي من العجز الدائم اي من هذا الحكم الرجل الكبير او المرأة الكبيرة الذي يشق عليه الصوم مشقة غير - 00:04:55ضَ

محتملة مشقة غير محتملة غير محتملة وهذا لا يرجى برؤه ان كبير سن فهؤلاء وهو صاحب المرض الدائم وكبير السن العاقل من رجل او امرأة يطعم عن كل يوم مسكينا - 00:05:15ضَ

ثم هو بالخيار انشاء اطعم كل يوم مسكينا كل يوم بيومه يعني مثل اليوم اه الاثنين الثلاثاء اذا غابتي الشمس يطعن او ينتظر حتى ينتهي الشهر ثم ينظر عدد الايام اما ثلاثين او تسعا وعشرين ويطعم مساكين بقدرها - 00:05:34ضَ

وقد كان انس رضي الله عنه في اخر سنتين من حياته شق عليه الصوم لكبره رظي الله عنه فكان يجمع مساكين بقدر ايام ويغذيهم او يعشيهم الخامس الاقامة وضد الاقامة السفر فالمسافر ولا يجب عليه الصوم. قال الله تعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:05:56ضَ

لكن لو ان المسافر صام فليصح صومه؟ الجواب؟ نعم يصح واعلم ان المسافر مع الصوم له احوال. الحال الاولى ان يشق عليه مشقة بالغة فهذا يجب عليه الفطر ويحرم عليه الصوم - 00:06:23ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذين صاموا ويشق عليهم الصوم اولئك العصاة اولئك العصاة وقال ايضا ليس من البر الصيام في السفر وذلك انه رأى رجلا عليه زحام - 00:06:43ضَ

الناس مزدحمين مجتمعين عنده فقال ما هذا؟ قالوا رجل صائم وكانوا في سفر فقال صلى الله عليه وسلم ليس من البر صيام في كفر يعني ان بلغت به الحال هذا الرحال هذا الرجل فليس صومه برا وانما اثم - 00:06:58ضَ

طيب اذا في الحالة الاولى ان يشق عليه الصوم مشقة بالغة فهذا يفطر ويقضي فيما بعد الثاني من يشق عليه الصوم مشقة محتملة يعني يمكن يصوم لكن يتكلف ولو انا افطر افضل له وايسر عليه فنقول هنا الافضل لك ان تفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخص - 00:07:15ضَ

كما يمكن ان تؤتى معصيته لكنه لو صام فنقول هذا خلاف السنة لكن الصوم صحيح الرابع عفوا الثالث من الاحوال ان يستوي عنده الفطر والصوم كأن يكون الانسان يسافر في طاير في الصباح والايام باردة وهو يتحمل ويقول الحمد لله انا يعني صومي فطري عندي سواء - 00:07:39ضَ

ما اتكلف فنقول هنا الافضل الصوم الافضل الصوم وهذا هو القول الراجح خلافا لما قاله بعض اهل العلم من ان الفطر افضل بكل حال لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر صيام - 00:08:03ضَ

في السفر فيقال ان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث له سبب كما تقدم معنا وهو ان رجلا قد شق عليه الصوم وسقط يضلل عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الحديث لسبب فنقول من كان يشق عليه صوم كهذا الرجل ليس من البر والا فان الافضل آآ في حق - 00:08:19ضَ

من اه يستوي عند صوم الفطر ان يصوم ولذلك لاربعة اوجه الاول انه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم في السفر - 00:08:41ضَ

وثبت ايضا عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه كذلك وبقية الصحابة الصحابة مفطرين رضي الله عنهم طيب الثاني اذا هذه السنة. الثاني انه يدرك الزمن الفاضل. لان رمضان افضل من غيره. فصومك في رمضان افضل - 00:08:55ضَ

الثالث انه اسرع في ابراء الذمة فاذا صمت مباشرة يعني ما افطرت برأت ذمتك ولو وانشغلت ذمتك فربما تؤخر القضاء الى رمضان. ومن العجب اني سألت يعني قبل قبل دخول شعبان في اخر يوم - 00:09:14ضَ

من شعبان واحد عليه يوم من رمضان ما قضاه سبحان الله! يعني احدعشر شهر ما جلس اخر يوم هذا من العجايب يعني الموفقون من يصومون مباشرة رمضان يقضونه يصومون الست يصومون ثلاث ايام من كل شهر وربما الاثنين والخميس تسع ذي الحجة - 00:09:34ضَ

اه شهر محرم يكثر فيه الصيام الاثنين والخميس يعني متواصلة شعبان يكثر منه وهذا يوم واحد من يعني رمضان ما قظاه؟ هذا عجب. في الشاهد ان الانسان اذا قظى رمظان عفوا اذا صام في السفر لانه - 00:09:55ضَ

الصوم والفطر فانه يبرئ ذمته سريعا الرابع انه ايسر على المكلف صومك اذا صمت ايسر عليك انك تصوم مع الناس اذا فهذه اربعة اوجه في ان من تساوي عنده الفطر والصوم في السفر فالافضل - 00:10:15ضَ

الافضل الصوم انها سنة ان يدرك الزمن الفاضل ان اسرع في ابراء الذمة انه ايسر عن مكلف فلا يشق عليه الصوم السادس من من ممن يجب عليه الصوم وهذا خاص بالنساء الخلو من الموانع - 00:10:32ضَ

والمال عند النساء اما حيض او نفاس. فاذا حاضت المرأة او نفست عند الولادة فانه لا يصح صومها ويجب فطرها ولو صامت فانها اثمة اذا كانت تعلم الحكم ونقول صومك خطأ ولا يجوز لا يحل لك الصوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم - 00:10:51ضَ

وكون الصوم وكون الصوم لا يصح من المرأة الحائض والنفساء هذا باجماع العلماء وعلى هذا لو ان المرأة صامت ثم قبل غروب الشمس بدقائق خرج الدم. نقول صومك بطل تقول واليوم كله؟ والله يعوضك خيرا - 00:11:13ضَ

لكن الصوم باطل يجب عليك القضاء اما لو انها طهرت قبل طلوع الفجر ونوت الصيام فان صوم يصح ولو لم تغتسل الا بعد الفجر فان طهرت لكنها ما نوت الصيام - 00:11:30ضَ

اذا طهرت المرأة قبل الفجر وما انتبهت لكنها اكتشفت بعد ذلك انها طهرت فنقول يجب عليك الامساك والقضاء تأمل الامساك لان المانع في حقك زال. واما القضاء فلانك لم تنوي قبل طلوع الفجر - 00:11:48ضَ

ولابد في الصوم من النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهنا انبه ان النية محلها القلب ولا يصح ولا يجوز التلفظ بها وقد انتشرت رسالة وسئلت عنها اكثر من مرة في في الواتساب يقول يجب ان تقول اللهم نويت ان اصوم رمضان - 00:12:04ضَ

بل النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة كما قال العلماء. اسأل الله لي ولكم علم النافع والعمل الصالح - 00:12:26ضَ