باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه - 00:00:01ضَ

ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا - 00:00:16ضَ

عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته آآ اليوم احنا مع المجلس الثالث من مجالس فقه الهجرة وهي من اواخر اه مجالس ونفس - 00:00:30ضَ

وفي التعداد العام احنا في في المجلس ثمانية وتسعين يعني قاربنا على المئة المجالس فك النفس انه بلشناه على اساس انها موجز اه فاحنا في المجلس تعداد ثمانية وتسعين من مجالس فقه النفس. المجلس رقم سبعين من مجالس ونفس. والمجلس رقم ثلاثة من فقه الهجرة - 00:00:51ضَ

انتهينا المرة الماضية الى ثم ماذا؟ طيب يعني انا الان المفروض اني عرفت انه نفسي اولى وعرفت انه اذا ما عطيتها حقها راح تذوب في مجاهل الاخرين ومشكلات الانشغال الاخرين والى اخر ذلك. ثم عرفت انه الاسلام - 00:01:13ضَ

اه يدلني على اهمية الاشتغال بهذه النفس وان هذا ليس انانيا. طيب بعد ذلك بدأت التعرف على نفسي وعرفت ان النفس في الاسلام هي كائن موجود مخلوق ولانها مخلوقة. فهنالك سنن مخلوقية تكلمنا عنها. ومن ومن المخلوقية انطلقنا الى الحاجة واطلنا الكلام في الحاجة - 00:01:32ضَ

بان هنالك يعني ضعف وفقر ونقص وان هنالك حاجات جسدية وحاجات روحية واننا نعيش في نعم غامرة لان معظم معظم يعني ما نعرفه ومن نعرفه لديه فوق فوق الحاجة الا اللهم بعض يعني بعض الحالات اللي - 00:01:52ضَ

اللي لا نستطيع ان يعني ان ننكر وجودها ولكنها ليست الحالات الدائمة بل هي حالات استثنائية اه بعد ذلك تكلمنا عن المسخرات والنعم وان هذه الحاجات لم يتركها الله سبحانه وتعالى دون ما يلبيها. وبالتالي صار عندنا - 00:02:10ضَ

شيء سخره الله وانعم علينا به لتلبية تلك الحاجات. وما هي هذه المسخرات والنعم؟ قلنا المسخرات والنعم هي وينك يا عبد الملك؟ وينك يا عبد الملك وفي الليلة الظلماء يفتقد - 00:02:26ضَ

طيب ايوه شو هي المسخرات والنعم؟ لا ما تنسوها يا جماعة. المسخرات والنعم ثلاثة نفسي الافاق الانفس الله انعم علي طب ليش هذا قلنا؟ لانه انا كل شيء هو يتعلق يعني مين اللي سيفكر؟ مين اللي سيعقل؟ مين اللي سيتدبر؟ مين اللي سيعتبر؟ نفس - 00:02:43ضَ

وما فيها من جسد وروح والى اخره. طيب وعقل وفطرة طيب بعد ذلك الافاق من حول الزمان والمكان وما يتعلق به ثم الانفس وقلنا المسخرات والنعم هذه ينبغي ان تكون علاقتي بها مختصرة بكلمة واحدة. ايش هي الكلمة؟ انا عم اوجز لانه القفزة - 00:03:00ضَ

اللي راح نقفزها الان مهمة اش هي الكلمة الزهد الزهد ولذلك تذكرون تناولنا نصوص كثيرة في كيفك القرآن تعامل مع مفهوم الزهد ومع مفهوم الدنيا والعمران الى اخره. والاحاديث النبوية في - 00:03:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة ومن آآ تبعهم بعد هذا كله قلنا طيب لكن هذا الكلام فيه شيء يعني يجعل من الصعب التعامل معهم انتقلنا الى ايظا امر اخذ معنا فترة اللي هو ايش؟ الالم. الالم. لان الحاجة تولد الما - 00:03:37ضَ

لان الحاجة تولد الما ولان التعامل مع قضية انك تحكي لي اطفي المدخلات اه قلل من المشتتات اه مم لا تشغل نفسك كثيرا بالاخرين. هذا كله يحدث في النفس الما. فده كلامنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فتكلمنا عن موضوع الالم. وهناك بدأنا برحلة طويلة في الالم - 00:03:57ضَ

ثمرات الالم؟ ما حقيقة الالم؟ طيب اه ليش في ناس تحتمل؟ في ناس لا تحتمل. ما علاقة الالم بالايمان؟ الالم بالشقاء والسعادة والطمأنينة الى اخره ووصلنا في الاخر الى طيب هذا الالم ثم ماذا؟ ماذا افعل؟ طبعا مرينا بمعضلة الشر وما يتعلق بالقضاء والقدر. ثم قلنا طيب ماذا افعل بعد ذلك - 00:04:17ضَ

الالم هذا بيتعلق به مشاعر كثيرة الحزن الفرح الضيق الغضب وصلنا الى ما اسميناه حاجة الحاجة حاجة الحاجة اللي هي ايش ايش هي حاجة الحاجة؟ القول ولسان النفس اللي سميناه الابانة والتعبير ان انا اعبر طيب - 00:04:37ضَ

وهنا دخلنا ايضا دخلة يعني طويلة اه في طيب من الذي يبين لماذا؟ طب كيف طيب ايش الاولويات؟ ما المصالح؟ ما المفاسد وتوقفنا كثيرا فيما يتعلق بالثلاثية. فقه الاول اللي هو الاخلاص وهذا ايضا سنأتي عليه. والفقه الاولى ما الاولى اني ابين عنه ولا لا - 00:04:53ضَ

اعدي ولا ما اعدي وفقه البيان واللي استوقفنا اكثر هو ما يتعلق بالقصص المتعلقة بالابانة والتعبير مع الاخرين لانه هذا من اكثر ما يشغل الناس للاسف بعد هذا كله اه عذرا واه وكان اخر تطبيق على الابانة والتعبير التحديث بنعمة الله. انه ايضا في مشكلة عند الناس في انهم لا يحدثون - 00:05:15ضَ

بالنعم. طيب وكان اخر اه يعني ما ما تناولناه في ذلك بعد التحديث بالنعمة انه طيب ثم ماذا؟ الان ماذا افعل؟ الان ان الاوان ان بعد ما عملتها كل هذا وعرفت كل هذا ان الاوان ان تعطي نفسك حقها - 00:05:37ضَ

لانك اذا ما اعطيت نفسك حقها راح تعود الى نفس الدائرة اللي احنا حاولنا ان نخرج منها من البداية اللي هي النفس والسرداب وهنا بدأنا في الكلام عن فقه الهجرة - 00:05:56ضَ

ولما تكلمنا عن فقه الهجرة قسمناها الى الى مراحل اذا تذكرون نعيش المراحل اللي قسمناها. اه مم اه في في فقه الهجرة مين يذكرني؟ اللي هون كان المرة الماضية واللي قبله - 00:06:05ضَ

من يذكرني احنا قلنا الاصل في الانسان انه الاصل في الانسان فطرة انه يأنس ويؤنس فأول شيء الأنس انا اريد ان انس انا طفل احب ان العب مع الاخرين لكن الانس هذا حتى احصله عادة كيف احصله احصله وحدي - 00:06:19ضَ

لا من خلال الخلطة وهذا اللي اتكلمنا عنه الخلطة الانسان يختلط بالاخرين حتى يتحصل على الانس عندما يختلط بالاخرين يصل الى مرحلة يا اما انه يدمن عليهم وينسى نفسه ويتعلق تعلق مرضيون والمشكلات المتعلقة بذلك - 00:06:38ضَ

يا اما يرى منهم ما لا يحب وعندما يرى منهم ما لا يحب هو امام امر من اثنين يا اما او اما ايش اما المداراة واما المداهنة واما ان يتخذ قرارا بانه لا انا من حقي ان اعطي نفسي حقها فشو بعمل - 00:06:57ضَ

اعتزل اعتزل لما يعتزل لما يعتزل قلنا العزلة اما ان تكون جسدية او روحية. جسدية او روحية قبل ذلك عذرا بس في مصطلح مهم اللي هو الشعور بالغربة انه هو قد يشعر بينهم بالغربة لاسباب كثيرة - 00:07:16ضَ

العزلة هذه اما ان تكون جسدية واما ان تكون روحية. سواء كانت جسدية او كانت روحية هي ضرورية. انت ضروري ان ان آآ تقول لنفسك لا تنتمين الى ما لا ينتمي اليه هؤلاء. واليوم راح نتكلم على طب هل له كل العزلة اصلا اه صحيحة؟ لا ممكن تكون انت معتزل وانت اللي غلط - 00:07:36ضَ

عندنا طائفة كبيرة شو اسمها اهلا وسهلا هم اعتزلوا وهم يعني في نظرنا هم هم الخطأ. طيب مع انه يعني في التاريخ هو ما بين الفتحة والكسرة هنالك من يسميهم المعتزلة لانهم هم الذين اعتزلوا - 00:07:54ضَ

وهنالك من يسميهم المعتزلة لان على على اعتبار ان الحسن هو الذي قال اعتزلنا. طيب فعلى اي حال وقد تكون انت معتزل وتظن بنفسك خيرا. انه انا اصلا معتزل هؤلاء لا وقد تكون انت انت اللي عندك مشكلة - 00:08:14ضَ

آآ ثم تكلمنا عن سنبدأ به اليوم بعد العزلة في معنى اخر اللي هو ايش؟ الخلوة الخلوة الخلوة معناها اني انا مو بس اعتزل انفرد بنفسي انا ممكن اكون الان في مجموعة هنا وانا اعتزلهم مكانا لكني لكني انا معهم يعني مو قادر - 00:08:29ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفي ناس لأ آآ في ناس ممكن يكون بين الناس ويعتزلهم روحا الخلوة هي معناها اني انا اعطي لنفسي حقها جسدا اولا انفرد ما احد يعني يطلع علي. ثم كلامنا اليوم هو - 00:08:53ضَ

طب كيف اخلو خلوة حقيقية روحية؟ ما انا ممكن اكون مسكر على حالي الباب لكن مخي معاهم ماذا فعل؟ لماذا مش عارف مين انتهينا الى هنا. يعني هذه الدقائق اللي اقل من عشرة كان غرضها فقط ان ان نوجز من اول ونفس الى الان ما الذي اوصلنا الان الى ما نحن فيه - 00:09:11ضَ

انا الان في شركة في بيت في مجلس بين اخوة بين عائلة بين صحبة بين آآ دعاة بين بين كفرة ساكن في بلد غربي ساكن في بلد عربي مش عارف مين - 00:09:35ضَ

شعرت بهذا الشعور ووصلت الى ما وصلت اليه الان ووصلت الى ما وصلت اليه الان ثم ماذا هنا سنعود الى نقطة بدأنا بها اول ما بلشنا فقه الاستبصار والتبصر مين يذكرني ما هي النقطة؟ اشرت لها المرة الماضية - 00:09:51ضَ

انت انسى الموضوع انت وينك يا عبد الملك؟ موجود شايف حاس انه في اشي ناقص طيب تذكرون في فقه الاستفسار والتبصر قلنا انه كل المسيرة احنا الى الان لاحظوا الى الان عم نتكلم تحت مظلة اسمها ايش؟ القراءة العامة - 00:10:10ضَ

مخلوقية قلنا على التوازي لمن يريد يستطيع ان يبدأ برحلة القراءة الخاصة اللي هو يمسك كراسة قراءة نفس ولا يمسك اه اي شيء اخر ولا يخلو بنفسه بكراسة بدون كذا. المهم انه يكون في عنده مراجعة لنفسه هو - 00:10:35ضَ

وهنا قلنا في ذلك الوقت انه البعض قد يعني يبالغ يعني ويمكن امس امبارح كان الشباب عم بحكوا لي انه امبارح اه انه بعض الناس يعني يحب ان يراجع كراسة قراءة النفس آآ مرات ومرات وهذا في نظري قد يصل بالانسان الى المرض - 00:10:52ضَ

يعني قد يصل الانسان الى مرض. يعني ولذلك اليوم قد افاجئ هؤلاء بامر انا اصلا قلته من قبل وعذرا من ناحية تسويقية كلامي لا علاقة له بالتسويق التجاري. اللي هو ايش؟ انا من امكاني اقول وعلى كل انسان مسلم ونفس مسلمة تريد ان تصل الى - 00:11:12ضَ

وعليك بكراسة قراء النفس وايش واجيب لك عدد الايات التي تحث على ذلك لا يا جماعة الامر ليس ليس هكذا الامر لكل حالة خصوصية وكل يقدر الامر بقدره. طيب وهي تذكرون لما بلشنا وقلنا انه هنالك من قد يكتفي فقط - 00:11:29ضَ

مرور سريع. هنالك من اللي انصح به انا عادة الفصل الاخير في كراسة قراءة النفس اللي هو اه الجرد الله انا الاخر. هذا انصح به في كل رمضان انصح به مع كل بدء سنة هجرية. اللي يعتمد السنة الميلادية انصح به مع كل - 00:11:48ضَ

بدأ سنة ميلادية. الغرض الغرض انه انت فقط تريد ان تعرف اين انت في مسيرة حياتك؟ هاي ثلاثية تكفيك لكن البعض لاسباب كثيرة يا اما لهوس يا اما لاشتغالهم الزائد بما يسمى بالطب النفسي والعلاج النفسي ومعرفة النفس وكتب التنمية البشرية - 00:12:04ضَ

كله كده. صار عنده هوس بانه يريد ان يعرف في كل لحظة من حياته. ليش الخيط اللي انا مرة كنت بدي اطلعه وعمل كذا فانا زعلت لما شفت الخيط عن - 00:12:23ضَ

يلا بدي جلسة علاج نفسي حتى يعني جلسة العلاج المتعلقة بالخيط. طيب جلسة العلاج فوبيا الخيوط. فوبيا المش عارف الخياطين وفوبيا في هوس في هوس للاسف لان كل ما حولنا لا يدعو الى قراءة صحيحة للنفس. كل ما حولنا لا يدعو الى القراءة صار الانسان لجهل بسيط - 00:12:33ضَ

في بعض الامور يظن انه يحتاج الى يعني الى جلسات والامر قد لا يبطل الى ذلك كله. نعم حسن المجتمع باشي حلو. طبعا موضة. موضة. اه. ولذلك انا ولذلك انا يمكن اه يعني استطراد سريع ثم اعود الى اللي عم نحكيه - 00:12:54ضَ

آآ اذكر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذكر والله اسمعوا اذا حكيتها خليني اتجاوز المرات والله الواحد عم بكرر الاشياء حكيت لكم عن قصة مجموعة البنات الرياضيات اللي كانوا في طيارة وطلعوا معي وكانوا عم بيلعبوا لعبة مع بعض - 00:13:16ضَ

طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه جهز حالك من الاسبوع الجاي حيكون في عنا مرتين في الاسبوع انا اللي شفته مبارح بشجع مين هون بلعب سلة؟ بتلعب سلة بتلعب سلة ولا بتلعب سلة - 00:13:34ضَ

طيب اوك لانه طلع في في في مهارات ومواهب الظاهر. ان شاء الله. ان شاء الله انا احنا بس عم بنجهز المكان. اه بس ان شاء الله قريبا رح نعلن عن يعني - 00:13:57ضَ

ان شاء الله هيك مرتين اسبوعين يكون لنا يعني هيك تحريك طيب باختصار كنت انا جاي من لبنان وآآ قرب بوابة الطائرة في مجموعة من طبعا المشاهد هذه متكررة اه قضية الناس اللي مقضينها بس سلفيات وكذا - 00:14:10ضَ

في مجموعة من البنات لابسين اه لباس رياضي وموحد وفي بعضهم لابس جاكيتات تدل انه يظهر انهم ينتمون الى مدرسة معينة من هذي المدارس اللي عارفين الدولية ومعهم من يظهر بانها معلمة او مدرسة شيء من هذا القبيل - 00:14:32ضَ

وكالعادة طبعا سيلفي سيلفي سيلفي سيلفي عشرات السيلفيات يعني يعني مش عشرة وعشرين عشرات السلفيات وهم عند شباك اللي يطل على الطائرة جنب الكنب وخلال هذا الكلام طبعا المكان يعني قريب فالكلام يسمع كمية التفاهة غير عادية كمية الموضوعات السخيفة - 00:14:53ضَ

وانا يعني الواحد يغالب نفسه يعني مرات انه يتدخل ما يتدخل يتكلم ما يتكلم من وين حتبدأ معاهم؟ من من الصفر ولا من تحت الصفر ولا من والمهم طلعت انا - 00:15:16ضَ

اه من عادتي لما احجز بحجز عادة اه اخر مقعد اليمين قرب قرب الشباك. الناس يطلعوا عراحتهم وكذا وانا اخذ قدر الله انه هذول الجماعة كلهم حولي يعني في الطيارة - 00:15:31ضَ

واحدة منهم بالقرب مني الثانية الثالثة الرابعة الخامسة السادسة. طيب اول ما طلعنا مباشرة حطيت اللابتوب وحطيت سماعة حتى اشتغل كذا. مع السماعة صوتهم طالع وبدأوا يلعبوا لعبة معروفة عند يعني - 00:15:46ضَ

اليافعين المراهقين سمو من تشاؤون اه اللي هي اللي انه يعني يعني هل تجرؤ على ان تسأل سؤال معين وانت تجرؤ على ان تجيب يعني بهذا المعنى؟ وكالعادة طبعا اللعبة - 00:16:06ضَ

وبدأوا انا عم بسمع اخر شيء شلت السماعة ناصر عن بسمع يعني شلت السماعة وهم عذرا مش سر هم الضحك والقهقهة والكذا وانا جالس في مكاني كل الاسئلة كل الاسئلة - 00:16:19ضَ

اه طبعا الكلام اه انجلش طبعا طيب مع شوية عربي في الطريق الاسئلة آآ اتحداك تجاوبي ايش؟ شو الفستان اللي اخترتيه علشان حفلة اخر السنة مع مين حتروحي تحضري اه مش عارف مين. مين الشب اللي حيحضر معك الكذا - 00:16:40ضَ

اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا طبعا يعني المشكلة سبحان الله اللي يعمل في المجال اللي نعمل اه عذر حتى لو ما كنت طبيب يعني معالج ولا طبيب نفسي ولا ولا مستشار نفسي - 00:17:00ضَ

حتى لو كنت في المجال التربوي انت ترى نهايات هؤلاء يعني انت بتعرف انه اخرة هادي في يوم من الايام راح تيجي عندها اكتئاب اخرة هادي راح تيجي عايشة على اه مم يعني ادمان شيء معين من مواد ولا من - 00:17:14ضَ

مواد مرئية ولا قول لحتى مواد كيميائية فاظمرت في نفسي الكلام وقلت اذا صار مجال سقته بعد شوي وصار مجال اتكلم راح اتكلم لكن ما صار مجال اه هبطت الطائرة طبعا مع هبوط الطائرة اه اه الصوت بكون اكثر وضوحا لان انتم عارفين فوق مع اخر الطائرة اه مع المحرك مع الهوا مع الكذا. طيب - 00:17:30ضَ

او الضغط اللي حرموش الهوا يعني. اه بكون في صوت يعني اه عالي لما نزلت صوتهم اكثر وضوحا والموضوعات اكثر جلاء في تفاهتها. واكثر واكثر استفزازا طيب وانا عم بتحين ما هي الفرصة المناسبة اللي اتكلم فيها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:56ضَ

ما صار مجال اه على طول وقفوا يستعدوا حتى حتى يطلعوا ويعني مش الوقت المناسب اني اتكلم؟ قلت يعني لعله يعني خلاص انا كان اه آآ يعني يعني انا عملت اللي علي او يعني كانت النية عندي وان شاء الله - 00:18:20ضَ

يقدر الله سبحانه وتعالى لما ننزل واذ بهم امامي في طابور الجوازات كان وقفهم امامي هدوء وبامكان الانسان ياخد ويعطي طيب اقتربت منهم طبعا عذرا بالعبارة يعني القصة لكل اللي استحدثها ايش - 00:18:38ضَ

انه الثيرابي موضة طيب يعني العلاج معضم انا من عادتي لما حد يسألني يمكن مبارح كنت عم بتكلم. انا عادة اتهرب لما حد يقول لي انت ايش بتشتغل اتهرب يعني طيارة صبوة اه قطار مش عارف مين بتهرب لانه اذا فتحت انك انت الك علاقة بنفس الانسانية - 00:18:57ضَ

مباشرة بدي اسألك ايوة انا عندي فوبيا من اه حشرة الديدان الطائرة الزرقاء اللي تنمو في جبال روكي اللي مش عارف مين. اه فجأة بصير المهم احكي يلا ننتفع يلا اي اشي. والسؤال الاكثر بالمناسبة عند الناس - 00:19:19ضَ

يعني بتعرف تقرأ الناس عن الانشغال دائما. تعرف تقرأ الناس لكن في مواضع معينة لا احب ان اقول اني انا بعمل هذا العمل. زي هذا الموضع لانه هاي البيئة الكول والكيوت والمش عارف مين بتحب - 00:19:34ضَ

المهم قربت هيك اه قلت لهم اه السلام عليكم ايوا السلام عليكم من كوكب المريخ ايوا. قلت لهم اه المعذرة معلش. انا كنت اه يعني جنبكم في الطيارة وسمعتكم عم تلعبوا اللعبة - 00:19:49ضَ

وانا اه انا هيك طبعا بالانجليزي. طيب. انا و حبيت العب اللعبة معكم قلت لهم انا حلعب اللعبة بس مش بطريقتكم. انا حسأل سؤال واحد للجميع هو نفس السؤال للجميع - 00:20:06ضَ

يعني اذا بدكم تجاوبوا اذا بدكم لا طبعا من المتحمسات كانت الاستاذة هاي المدربة تبعته. اه ابو ناصر نسيت احكي انه طلعوا فريق اه يعني اه رياضي. وحايزين على بطولة وجايبين معهم - 00:20:30ضَ

الكاس لا لا عم تحكي عن اه مم سبعطعش تمنطعش بهادا السن قلت لهم سؤالي الوحيد هو ما السؤال الذي لا تجرؤين ان تسأليه صاحبتك اللي هنا لانك تعلمين بعدها ان المودة ستفسد وان العلاقة ربما تقذف - 00:20:45ضَ

مع ان السؤال لا عيب فيه حطيت هذا الشورت البعض قد يقول ما هو طبيعي انا ممكن اسألها سؤال لأ يا ليالي حطيت انه السؤال لا عيب فيه. ما فيه. والله يا جماعة لحظيا - 00:21:08ضَ

تغيرت الوجوه المدرسة اه دمعت هيك وبعدت. طيب؟ بس وافترقوا انا عديت. انا لما بحكي العبارة القصة. بحكي اصلا الحركة هاي كلها عملتها عشان اتجاوز الدور تبعهم في الجوازات. طيب - 00:21:23ضَ

بص ظلوا واقفين ظلوا واقفين يتأملوا بعض طيب ما في كلام ويعني وتقدم لكنه ما في كلام. الضحك والهيصة وبين قوسين الطمأنينة الواهمة اللي انا بحكي عنها دائما عند امثال هؤلاء راحت - 00:21:40ضَ

السعادة الوهمية راحت الكذب على بعض. هذا الكلام من اين استفدتوه؟ انا معليش استفراج يطول هذا الكلام من اين؟ استفدته انا؟ استفدت من اخت دايما بجيب سيرة قصتها بسمي قصة باربي - 00:21:56ضَ

قالت لي يا دكتور احنا منعرف انه احنا احنا بنكذب على بعض. هي بتحكي عنها. هي بتحكي عنها. تقول انا بعرف انا وصاحباتي اللي بنطلع عالكافيهات مع بعض احنا بابلز احنا فقاعات رسمت لي رسمة. انه - 00:22:10ضَ

احنا عبارة عن فقاعات كل فقاعة انا في النص هي ما بتعرف عني اشي. انا بس بوريها القشرة. وعليكم السلام. انا بس بوريها القشرة اللي عم نتلامس بس هي عارفة انه انا ما بطيقها وهي وانا بعرف انه هي ما بتطيقني طيب بتقول لي والمجتمع كله هيك - 00:22:20ضَ

من هذا يعني من هذه الانسانة تعلمت انه هذه الاجواء كثير منها غير صادق واللي عاش في البلاد الغربية انا تجربتي كانت في اميركا. نفس الاشي ما يسمى والكذب الاجتماعي غير عادي. غير عادي. بيضحكوا - 00:22:39ضَ

مع بعضه كده تعال في لحظة معينة يتغير الود ينقلب التاريخ الى اسود. تتذكري لما مرة انت صفيتي سيارتك قدام المش عارف مين. بتتذكر لما مرة اجينا نطلع معكم طبعا التاريخ هذا موجود. لا استخدم - 00:22:56ضَ

عالمزاج الشاهد بس هذا الكلام كله على قضية انه انا عندي انا عندي مش عارف مين. نرجع مرة اخرى ان الاوان الان ان نسترجع ما كنا بدأنا به لما بدأت انت قراءتك الخاصة. الان اين خلوتك هنا؟ المفروض انه انت مو طول وقتك مع - 00:23:11ضَ

انت احيانا تعطي نفسك لحالك خلوة معينة. طب هل الخلوة لازم ان يكون فيها كراسة قراءة نفس؟ لأ لكن لابد ان يكون فيها وقت لنفسك لابد ان ان تستطيع انك تأخذ تأخذ لنفسك حظا من الزمان والمكان اللي هو يا نفسي انا متذكرك - 00:23:31ضَ

يا نفسي انا بدي اعطيك حقك. يا نفسي انا تذكرون لما مررنا على من تساوى يومه فهو موبون وقلنا انه كثير من الناس حقيقة واقع في هذا الفخ انه مغبون هو ما بيعطي نفسه حقا - 00:23:49ضَ

قل له متى اخر مرة قرأت كتابا لنفسك؟ هذا الكلام انا بوجهه لنفسي اولا وللمتصدرين ياما رأيت اناس لا يقرأ الا لانه يريد ان يتصدر ليقول معلومة من الكتاب. لكن اسألوا متى اخر مرة قرأت شيء لنفسك انت؟ يعني يعني انت قرأته لانك انت تريد ان - 00:24:02ضَ

تنتفع ولذلك اذا بتتذكروا قلت لكم مرات تنازعني نفسي في نشر كل ما اقرأه من من فوائد. ليش انه بيجي لك شيطان انشر هاي فيها فائدة انشر هاي لعل الله يهدي بك - 00:24:20ضَ

بعد شوي شو بصير في عندك انت انه كل ما تنشره هو حقيقة عذرا كل ما تقرأه لتنشره طيب وش هذا هو الاصل بلغوا عني ولو اية الاصل انك تحذر من ان يكون كل اللي عم بحركك الناس - 00:24:34ضَ

الاصل انك عم بكون في لنفسك عليك حق وصلنا الى طيب انا الان اريد ان اعلم ماذا افعل؟ لابد ان يكون لديك خلوة وهنالك خلوات في اليوم. هنالك خلوات نسميها خلوات اجبارية - 00:24:49ضَ

هنالك الخلوات اختيارية. الخلوات الاجبارية بتتذكر وحكينا زي ايش الصلوات ايش كمان ايش كمان قنوات اجبارية. قيام الليل مش اجباري. مش الكل بيقوم الليل صلوات ايش كمان؟ لما بقول الصلوات كل ما يحيط بها يعني المفروض انه اعدادك لنفسك للصلاة وانت في الصلاة بعد الصلاة بشوي وهذا للاسف للاسف - 00:25:05ضَ

لا يعتني بهم كثير منا لا يعتني بي. ليش احنا يا دوب يا دوب نصلي ونسلم وننشغل نادر ان تجد انسان يعني يصلي ويقول للناس اعطيني بس مجال حاكي مع كمان شوي - 00:25:28ضَ

اه وللاسف حتى في اوساط المدينين سيبك من العوام. العوام ممكن انت لو قلت له اصبر علي يزعل حتى في اوساط ما لحق السلام عليكم ورحمة الله اه اه دكتور شو يا حبيبي سبح شوي نحكي وبعدين وبعدين لاحقين على الكلام - 00:25:46ضَ

طيب هذي الصلوات ايش كمان قلنا من الخلوات الاجبارية؟ اذان الجمعة جميل الاوقاء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ قلنا الاوقات اللي في اوقات العبادات اللي هي اصلا منهي عن من هي انك تكون - 00:26:02ضَ

بشيء اخر. عم تفضل هون احسن لك الكرسي هذا اه ايش كمان ذكرناه لهذا كما كأنه ما ذكرناه هون. الخلوات الاجبارية طبعا انا اللي هاديك في في دورته نفس الخاصة - 00:26:19ضَ

اه لا الخلوات الاجبارية هي هي الشيء اللي انت مجبر يعني زي وقت الصلاة انت مجبر. زي قضية انك مثلا اه وانت تنتظر والامام يعني والامام عم بيتكلم نعم نعم انت في لحظة كلام الامام - 00:26:38ضَ

انت كل شيء عم بيقوله انت عم عم بشتغل جواتك. اين انا منه؟ ما الذي انتفع به؟ ما الذي طيب اه الوقت اللي عذرا وقت الخلاء قضاء الحاجة هل انت المفروض انه لحالك يعني فش حدا معك. طيب. اه اه البعض الان هذا عم بيدخل معه. طيب وهذه عجيبة الحقيقة. يعني - 00:26:53ضَ

اه ايش كمان ؟ الوقت اللي قبيل النوم قبيل النوم هذا ايضا وقت تخلو به يعني مع نفسك لا تستطيع هذا وقت لا تستطيع ان المفروض انك ما تستطيع ان تفعل فيه شيء اخر. طيب - 00:27:17ضَ

حتقول لي طب ما انا ماسك حتى في اللحظات الاخيرة وانت ماسك شيء في لحظات معينة انت ما عدت مركز في اللي امامك انت بينك وبين نفسك اللي هي الخطوات الاخيرة - 00:27:32ضَ

اللي عم عم بتراجع فيها ما الذي حصل اليوم حتى لو حاولت التهرب في الاخرة هذا موجود الصلوات باختصار الصلوات الاوقات اللي من هي اصلا عن فعل شيء فيها زي قضية وانت عم تستمع الخطيب وقضاء الحاجة - 00:27:44ضَ

النوم يبقى الاوقات اللي ادبا مش اه شرعا ادبا لا تستطيع ان تتكلم فيها مثل ايش انك تكون عم تنتظر في مكان انك تكون يعني عذرا مثلا الان الان نعم طب انا عم بستمع. لأ. وانت عم تستمع في الحقيقة انت بتخلو مع بعض ما يقال يا ترى هذا الكلام له علاقة بي - 00:28:04ضَ

ليس له علاقة بي ماذا افعل؟ ايش الخطأ؟ ايش حستفيد منه هذا الكلام لو استوعبتوه اللي هو الخطيب المجلس العلمي ليش انا فرقت بين الخطيب الخطيب انت هناك شرعا هون القضية ادبا - 00:28:27ضَ

يعني ما بقدر اقول لك والله مجلسك هنا زي مجلس لا لا هنا في ادب علم نعم لكن ما كنت في عندك امر شرعي بالموضوع في نهي عن انك تتكلم - 00:28:42ضَ

هذا الكلام لو استوعبتوه قضية الخطيب ومجلس العلم لكم ان تتخيلوا كمية الخلوات النافعة اللي كان الصحابة يمارسونها يعني تصور وساعتها تعرف ليش الصحابي يطلع من من الخطبة او يطلع من المجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم والدرس والموعظة - 00:28:53ضَ

وهو مقرر يحدث اه انقلاب هو اختلى بنفسه احنا عنا لأ اه هسة بضيع وقت و بكتب وكذا وبعدين رح اخلو. ما هي كانت عندك لحظة خلوة موجودة الان هذا الكلام يرجعنا الى مسألة مهمة جدا ذكرناها اه في اه المسخرات والنعم - 00:29:13ضَ

مين مين يستطيع انه يعني يتوقع؟ انا ايش عم بتكلم عليكم السلام مين يتوقع احنا قلنا بتذكروا الافاق المسخرات زمان ومكان صح وتكلمنا عن الزمان وقلنا في الزمان في مسألة مهمة جدا كثير من الناس للاسف لا يتقنها. ايش هي - 00:29:33ضَ

فقه الان الان انت وانت جالس عم تسمع موعظة عم بتشوف لك يوتيوب عم في الحقيقة هذا وقت رائع ان تخلو بنفسك الخلوة لانه اذا اذا ليس كذلك معناها راح بالك على فقه الان تذكره حذرنا من مفردة مشهورة بين الناس - 00:30:03ضَ

وهي وهي مفردة للاسف جاية من شعوذة شرقية تصل الى حد الكفر اللي هي اللي هي مفرد اللي هي بيسموها وعي اللحظة. انك انت تصل الى مرحلة ان تتجرد تماما من المحيط. اللي بيسموها - 00:30:21ضَ

هي الفناء. طيب انك تصل الى مرحلة انك تجردت تماما عشان توصل الى ما فوق الانسان. طيب هذا هذا الكلام اولا اولا غير انه شعوذة شرقية وغير انه تقريبا لا يمكن - 00:30:39ضَ

تقريبا لا يمكن وانا اشرت انه الله يرضى عليه الدكتور خالد الجابر عنده فيديو كامل في نقد اليقظة الذهنية والتأمل بهذا المعنى من منظور اه طبي شرعي طيب لأ انت انت تخلو والخلوة راح يكون في عندك خواطر رايحة وخواطر جاية ولكنك انت تقول اين انا من هذا؟ - 00:30:55ضَ

الخطيب عم بيتكلم فجأة بيطلع. اه هذا يذكرني بالموقف اللي صار مع والدي وكذا. صارت عندك قراءة نفس لحظية وانت عم تسمع لخطبة ولموعظة لدرس مو ضروري الخلوة تكون لأ انا بس انا وافكاري وورقتي وقلمي لأ انت ممكن تكون جالس - 00:31:18ضَ

في استماع لشيء معين ويجري عندك فقه الان وتخرج بخلوة من اروع ما يكون يعني اعطيكم مثال اعطيكم مثال كلكم تعرفون الحديث او يعني المفروض انه الكل يعرف الحديث انه انس يروي - 00:31:35ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فدخل رجل وقال يا رسول الله متى الساعة وقال صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها؟ ما اعددت لها في اكثر من رواية - 00:31:53ضَ

لكن واحدة منها لا شيء الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت ايش بيقول انس يقول فما فرحنا فرحنا بما قال يومئذ طيب الان الرواية عم برويها انس بعد الحدث صح؟ - 00:32:14ضَ

معناها ما الذي حصل في لحظة الحدث في نفس انس خلوة حصلت خلوة انا صادق ومش صادق بحب الرسول وان انا بحب الرسول آآ بيطلع لي هاي الدعوة ولا ما بيطلع لي هذا حصل في اللحظة - 00:32:37ضَ

بس احنا ايش بنتصور انه الصحابة يكونوا جالسين عمبيمارسوا عمليات رياضية. اليوم مم ارض الشبهة ايوة. الرد على الملاحدة لأ لأ لأ لا لذلك انا دايما اقول لو لو طلع الخطيب على المنبر وما اكتفى الا بقوله - 00:32:50ضَ

آآ اعود العبارة اللي بقولها اللي هي اه عباد الله اتقوا الله وانت يا اخي اقم الصلاة. والله لو صدقنا والله هذه الجملة بتعمل انقلابات كثيرة بس احنا يلا ما بلش الخطبة - 00:33:08ضَ

مع انه البسملة والحمد والثناء والكذا. انتم عارفين قصة الرسول لما جاء راقي اه داخل على مكة وقالوا له احذر من هذا بتعرفوها؟ واحد كان يرقى يرقي الناس ناسي الاسم - 00:33:26ضَ

كان يرقي الناس فداخل على مكة حذروه مباشرة دير بالك هون عنا واحد يعني بين قوسين يعني دير انت عارفين كانوا يتهمونه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طلع العيد قبل العيد - 00:33:40ضَ

طيب. السلام عليكم. عليكم السلام اقل الله يرضى عليك. اه فقال لا خلوني اشوفه بركي شفيته. انتم عارفين كانوا مما يتهمون الرسول به الجنون فلما لقي الرسول قال له شو يعني ابن اخي شو عندك؟ - 00:33:52ضَ

مين بعرف شو ناصري ايش حكى له فواتح الخطبة. فواتح الخطبة ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا قال له اعد علي ما قلت - 00:34:18ضَ

طيب هذا البني ادم جاي هو الاعلى انا جاي لواحد بدي ارقيه مبين عليه مجنون. طيب ما الذي حصل في تلك اللحظة؟ هذا الرجل مارس خلوة اي خلوة والرجل عم بحكي له كلام جديد عليه. قال له اعد علي ما قلت. اعد عليه. اعد علي في رواية مرتين وثلاثة. طيب - 00:34:34ضَ

اشهد ان لا اله هذا الكلام مش كلام مش كلام عادي لذلك لما نقول دائما هذول الصحابة كيف كانوا انا ازعم انه من اهم ما في الموضوع قضية الصدق اللي يؤهل النفس الى هذه اللحظات - 00:35:00ضَ

احنا عنا لأ اذا بدك تخنق بنفسك لأ بدك تأجل للجزيرة وتروح بيخت او تروح على مكان فقير وتتعمد انه يكون فقير على اساس انت يعني انت بدك تتواضع وبعدين تمارس هناك الخلوة البوذية المش عارف مين - 00:35:15ضَ

الاصل انك اذا فهمت الخلوات بهذا بهذا الفهم سترى ان الخلوات عندك لا تكاد تحصى في اليوم لا تقعد تحصى فلما نقول الصلوات الخمسة وعذرا وقت قضاء الحاجة. يعني اعطيكم مثال - 00:35:31ضَ

في التحديث بنعمة الله هذي اللي بتجيبها يعني لما حكينا عن النصوص اللي متعلقة بالتحديث بنعمة الله. في نص كان متعلق بقضاء الحاجة مين بيذكرهم صح ابو بكر الصديق قال يا عباد الله ايش؟ استحيوا من الله - 00:35:46ضَ

وحكي عن نفسه لما يكون في قضاء الحاجة انه كيف يعني يغطي نفسه حياء من الله؟ طب بالله عليك هذي يعني معناه هو عم بيقضي حاجته الواحد بدوش يحكي قد تفهم خطأ - 00:36:06ضَ

وكانه يتعبد في قضاء الحاجة يعني هو ايش ايش الخيال اللي عم بخليه في تلك اللحظة يخرج احنا عنا شباب يقلب المجلات في قضاء الحاجة كان. انا بذكر كنا في الطب - 00:36:21ضَ

والله عنا اه زملاء بتدخل على لما بدخل على بيته الحمام مجلات بيقعدوا وبيقلب المجلات والان طبعا مع هذا العالم بقعد في قبائل حاجة ويقعدوا وقلت لكم سابقا لما جاءني شاب بعد مرة بث مباشر وكان كان دارس عذرا عام وبث مباشر من سروقات - 00:36:35ضَ

قال لي اه والله يا دكتور انا من اللي انت حكيت عنهم اليوم. قلت له عن ايش بالضبط؟ كنت يومين تكلمت عن تسريع المقاطع وما تسريع قال لي لا للاسف. قال لي انا بس - 00:36:57ضَ

الدرس في الحمام يعني انا بشغل المشايخ وبسمعهم وانا في الخلاء طيب اذا الخلوات الخلوات كثيرة يبقى فقط انه الخلوة ماذا ستفعل بها؟ هذا هو السؤال الخلوة ينبغي انه لما يمر عليك اي شيء تسأل نفسك سؤال الان الان ما الذي اخرج به من هذا الموقف؟ يعني دايما كون عملي - 00:37:07ضَ

وش الخلوة لازم تكون عبارة عن دراما ويعني وموسيقى حزينة ونايف الخلفية وتطلع انت يا ترى انا كيف وعليكم السلام كيف حتعامل مع الملف الفلاني وكيف حتعامل مع الملف الفلاني؟ لا لا لا ترى اه الخلوة زي ما حكيت الان موقف يمر عليك خاطرة معينة مباشرة - 00:37:34ضَ

بعد اللي حكيناه اين انا من ذلك؟ هل هذا يحتاج اني وين الاولى في الموضوع؟ اتكلم فيه ولا ما اتكلم فيه؟ ولا عدي مسألة لا تستحق؟ في عندي حياة بدي اعيش او فيه واذا قامت الساعة لاحد يكون - 00:37:57ضَ

الخلوة ليست اكثر من ذلك يا جماعة. البعض يتصور ان الخلوة لازم تكون عبارة عن جلسة علاجية زي كأنه جالس عند عند احد اهل الاختصاص. لا الامر ليس كذلك وعليكم السلام - 00:38:10ضَ

وعليكم السلام عند خديجة والخلوة حدث ولا عرج طيب اه هاي هي خديجة عرفهم عرفهن خديجة اه عمو بده يتعرف عليك. السلام عليكم. والله الله يحفظ الجميع اه اقول هذا الكلام اذا فهم بعدين بحكي لك طيب دكتور بس لأ انا بدي احكي عن الخلوة اللي متعلقة باني لو جلست مع نفسي في الغرفة وورقة وقلم او وحدي او - 00:38:22ضَ

كراسة قراءة النفس. لا تقفز الى هذاك. افهم هذا اللي قلته اولا يعني انا اريدكم ان تخرجوا من هذه المظلة الدرامية الهوليودية الخيالية. طيب اللي هو لأ لازم اشعر بشيء من الفيلم الهندي. لازم لازم - 00:38:56ضَ

لا لا لأ الخلوة هي فقط مر عليك مرور عندك اجابة ما عندك اجابة في في سؤال حقيقي يستحق التوقف ما في. مر مر مر مر مر المسالك بتمر طيب - 00:39:11ضَ

طيب ماذا لولا؟ انا اريد الخلوة اللي هي الخلوة الاختيارية انا اريد اني اخلو بنفسي خلوة لحالي. اه اطلع اتمشى اه مم اه انا في في مثلا حافلة وعندي بامكاني اني اه اجلس اسمع شيء لكنه قلت انا اريد ان اخلو الى نفسي - 00:39:23ضَ

اه دخلت على غرفتي في البيت وسكرت على حالي حاسس بغربة عن المحيط فبالتالي اشعر مرات انه لأ انا احتاج اني اني ابتعد عنهم قليلا في خلوة وليس مجرد عزلة جميل. ما النصيحة هنا - 00:39:42ضَ

الملف اللي فيه اخر كراسة قراءة النفس هذا هو النصيحة اسأل نفسك دائما السؤال اين انت من الله من نفسك من الاخر؟ بس حياتك لا لا تخرج عن الثلاثية هذي - 00:39:56ضَ

يعني ايش؟ جلست مع نفسك ورقة وقلم يلا اليوم ماذا فعلنا؟ راح نجي على فقه عمل يوم وليلة ان شاء الله. اليوم ماذا فعلت مع الله ما الذي قدمته قدمته مع الله؟ ما الذي تأخرت فيه مع الله - 00:40:12ضَ

اه دعائي استغفاري مناجاتي. طيب اه قراءتي علمي الشرعي انا من يومين احد الاخوة استوقفني الله يرضى عليه اول امبارح الاربعاء اه فبيحكي لي بيحكي لي دكتور انا اه بدي اسألك سؤال بعرف انه حيكون شوي يعني اساسي وكذا وحتستسخفوا قلت له يا اخي - 00:40:25ضَ

بدي تدلني على حد يعلمني تجويد قفزت مباشرة وقبلت رأسه قلت له هذا السؤال كيلو هالايام صارت الاسئلة كلها ايش كيف ترد على النسوية وكيف ترد على الشذوذ وكيف ترد وبتلاقي هذا اللي شغال بهذا - 00:40:47ضَ

احكام طهارة وصلاة وقراءة ما بعرف. طيب. قلت له هذا السؤال فكرة انه انت تعرف ما الذي تحتاجه اصلا طبعا لاحظوا لما يقول اريد ان اتعلم التجويد هذه علاقة مع الله - 00:41:04ضَ

انت في ايش؟ الله تراجع نفسك اين انت من يعني من معرفتك اين انت من تبصرك بنفسك؟ نقطة ضعفك نقطة قوتك. هل فعلت شيئا اليوم؟ تشعر بانك قصرت في حق نفسك فيه - 00:41:21ضَ

حق الجسد الروحي. هل اكلت زيادة اليوم عن عن عن الحاجة؟ طيب. هل اشتريت ما لا حاجة لك به لاحظوا كل اللي قلناه الان بيطلع فائدته. يعني كل اللي قلناه في المسخرات والنعم والحاجة وفوق الحاجة والكذا الان تطلع. طيب اه مم هل قرأت شيئا نافعا - 00:41:36ضَ

هل قرأت شيئا قد يكون نافعا لكن ليس لك؟ هل ادخلت على نفسك اليوم بقوسين على العامل الروحي منها ما لا نفعل هل ادخلت علما ضارا؟ طيب اه مثلا لعبتوا رياضة ولا ما لعبتوا رياضة؟ تحركتوا اليوم ولا ما تحركتوا اليوم؟ الخلوة مع النفس الغرض منها انك تراجع هذا الشيء. طيب مع الاخر - 00:41:52ضَ

سواء افاق او انفس هل افسدت ام اصلحت الاخر هل اخذ منك حقه؟ هل نصحت شخصا اليوم نصيحة حق هل اه تكبرت على شخص اه هل استفدت من شخص اخر - 00:42:15ضَ

هل في صديق جديد كسبته الى الدائرة القريبة؟ هل اتخذت قرارا بحق مجموعة معينة ان تغادرها وتقول لهم السلام عليكم والله وجدت ان وجودي معكم ما عاد نافعا. طيب هذا الذي تريد اما لا - 00:42:32ضَ

انا اريد خلوتي اني ابلش اللمب. لما ابوي ظربني كف وانا رابع ابتدائي. ولما المدرسة اه مرة نبهتني على كذا. ولما واحد مر جنبي وتحرش فيي وكذا يا جماعة والله الحياة تستطيعون ان تتجاوزوها بايسر من ذلك - 00:42:47ضَ

انا لأ انا لا اهون من الاضطرابات النفسية. لكن كثير منها في الحقيقة اذا جد الجد تتجاوزها بكل انتم عارفين في نوع من العلاج. طبعا هو ليس مدرسة هو يعني متشعب من اكثر من مدرسة. عارفين ايش بسموه - 00:43:03ضَ

العلاج بالمعنى. العلاج بالمعنى. طيب هو هو تابع للمدرسة الانسانية العلاج بالمعنى واحد من تفصيلاته العلاج بايش تتصوروا العلاج بالتحديات انه كل ما كان عندك مشكلة اكبر بتعالج المسائل البسيطة اللي عندك - 00:43:18ضَ

وكالعادة للاسف الواحد يقولها للاسف يعني نأتي بمثال غزة لما بتكون المشكلة كبيرة فجأة شو صار معك؟ سامحته وفلان شو صار معه؟ تجاوزت الامر؟ وفلان شو صار معه؟ اوه ساكن بغرفتي هسا. اوف - 00:43:36ضَ

انت ذاك اليوم كنت ومش عارف تعيش لما يصير في معنى حقيقي للحياة لما لما الهمم تعلو تذكروا لما قلنا الدنيا والاخرة كل ما كبرت الاخرة صبرت الدنيا اقول هذا الكلام لانه البعض دائما ينتظر اي اجابة - 00:43:53ضَ

انا اريد ان اخلو بنفسي ايوة واريد في خلوتي بنفسي اتذكر عاد. والدي شو عمل؟ والدي نرجسي اليوم جاني سؤال عن مجلس الصحبة. والدي نرجسي كيف اتعامل معه؟ طبعا انا اصلا هاي التوصيفات نرجسة ونرجسة كثير عندي توقفات معها لكن - 00:44:11ضَ

طيب كيف تفعل اوكي وايش والى من تحيلني في التعامل مع هذا الامر الواحد يتساءل الناس كيف كانوا عايشين زمان يعني الواحد بكون عايش مع مع اب ربما يكون عنيفا ربما يكون مضطهدا ربما مع ام ربما تكون لديها اشكالات كبيرة وبتجاوزوا. وعليكم السلام ورحمة الله. وبتجاوزوا والمسائل ماشية - 00:44:25ضَ

طيب مرة ثانية اقول انا لا استهين بالاضطرابات النفسية لكن اقول بانه بعد ما تمارس هذه الخلوة اسأل نفسك باللي قلناه. فقه الاول فقه الاولى فقه البيان ما الذي يستحق - 00:44:47ضَ

ستجد ان كثيرا مما تظنه يستحق لا يستحق تذكر المثالين اللي لخص فيهم اشياء كثيرة اذا تذكرهم الابانة والتعبير. مين بتذكر شو المثالين؟ في مثالين لخصت فيهم كثير من القصص اللي جاءت اللي عنده مشكلة مع والده واللي عنده مشكلة مع اهله واللي عنده مشكلة مع كذا واللي - 00:45:01ضَ

لا مش ملوخية لا لا الملوخية جوعتنا لا مثال البئر ومثال الجائزة في الخلوات تذكروا مثال البئر ومثال الجائزة. انا راح اوجز علشان لما اول ما يكون عندك وتأتي هذه اللحظات - 00:45:21ضَ

ضربونا وعذبونا وسوونا وودونا وجابونا وسألوا عنا وحرمونا تذكروا مثالين الجائزة الجائزة والبئر الجائزة اللي ما بيتذكرها انه في جائزة عم تنتظرك مليون دينار بدك بنص ساعة تلحقها. وانت بالطريق وقد اه ضربك في السيارة من الخلف. ماذا ستفعل؟ بس اسأل نفسك - 00:45:47ضَ

طبعا ممكن ادفع له فلوس والبئر مثال لو واحد ماشي وفجأة جاءت لطخة واحد من البئر. ماذا استفاد تجد انك انت يعني لأ بدك عادة تتجاوز مش مش من العقل انك تنزل الى البئر وتتحول كلك الى وحل بدل ما كانت لطخة معينة - 00:46:06ضَ

هدول مثالين لا تنسوهم. مع المثالين لا تنسوا روايتين عم بصعد للرواية للنص الرواية الاولى اللي هي رجلان جثيا بين يدي رب العزة تذكروها صفا ذكروها بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:25ضَ

اذ ضحك حتى بدت ثناياه فقام اليه عمر وكان اجرأنا عليه وقال بابي انت وامي يا رسول الله ما يضحكك؟ قال رجلان جثيا بين يدي رب العزة قال احدهما يا ربي خذ خذ لي مظلمتي من اخي - 00:46:51ضَ

فقال اه ناسي انه انه اه انه لم يبقى له من الحسنات شيء. قال فخذ من سيئاتي فضع عليه طيب تتذكروا ساعة برضو من فقه الان فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل شوي كان عم بيضحك بعدين بكى قال ان ذلك اليوم عظيم - 00:47:09ضَ

الناس بخافوا خلص ما بده حتى سيئاته على صاحبه. طيب. اه فقال فقال عبدي ارفع بصرك. فرأى قصور كذا قال اي ربي لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا - 00:47:28ضَ

قال لمن يملك الثمن قال ومن يملك الثمن؟ قال انت بعفوك عن اخيك قال قد عفوت عنه. قال فخذ بيد اخيك فاتله الجنة. طيب هذه الرواية يحسنها البعض ويضعفها البعض والشواهد عليها كثيرة - 00:47:43ضَ

الرواية الاخرى اللي هي متعلقة بالنبي كيف كان يفكر في نفسه يعني الرسول مرت فيه اشياء كثيرة الرسول يختصر الامر كله اذا بتذكروا لما كان يقول عجبا لقريش يصرف الله عني اذاها. يسبون مذمما وانا محمد. ولما جاءه شخص وقال يا محمد - 00:47:58ضَ

مدحي زين وذمي شين قال ذاك الله انا عم بجمع لكم الاشياء اللي خلاصاتها لما تتذكروها في الخلوة ما الذي يستحق ما الذي يستحق؟ انا اريد ان اخرج من خلوتي وانا متجاوز اشياء كثيرة ومنتفع مع الله ثم مع نفسي ثم مع الاخرين - 00:48:16ضَ

اخر شيء من الصين. اذا قلنا مثالين الجائزة والبئر روايتين رواية الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم كيف كان ينظر الى نفسه مع انه عم بيتكلم عن الناس عم عم بحاولوا يسيئوا له كذا ونصين قرآنيين مين بيذكرنا فيهم - 00:48:36ضَ

كل مرينا عليه. بس يعني لذلك انا قلت الكلام عن فقه الهجرة هو تقريبا خلاصات لكل ما سبق خلاصات لكل ما سبق النص الاول قصة يوسف ما اذكر انه اتينا بها تصلح تصلح لا بأس. لان احنا ما ما اذكر اتينا بهذا النص لا - 00:48:50ضَ

خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو خذ ما تركه الناس لا تنشغل بما دون خلص. انا بحبك يا فلان. خلص بقلك اني بحبك رحت مصداق هذا كان في قصة كعب لما جاءه المنافقون يحلفون لهم قبل منهم علنيتهم وانكل سرائرهم الى الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:49:15ضَ

اذا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. والنص الاخر الايات. الاية الاولى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الصورة اللي كلكم عارفينها لو لم تنزل على الناس سورة الا هذه - 00:49:40ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر انا ما بدي اكون خسران. اه وانا في خلوة الان بدي افكر ما بدي اكون خسران. ماذا اريد ان اكون من الفائزين الا الذين امنوا. وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر - 00:49:55ضَ

ازعم انه اللي يمر على ما سبق من فهم المخلوقية والحاج وسنن المخلوقية ومقام الاخر في حياتنا والحاجة والضعف والفقر والنقرص وفقه الالم وسخرات والنعم والالم وفقه الزهد. والابانة وفقه الاول والاولى. والبيان انا - 00:50:11ضَ

وبعد ذلك لا يبقى عليك الا ان تعمل الان لا انا بعد سنة ابدأ ليش بدي سنة حتى اتخلص من الماضي هذا ليس من العقل هذا ليس من العقل. واذا يا دكتور وصلت الى هنا وكل اللي انت سبق ان قلته حاولت فيه ولا استطيع. اذا انت تحتاج الى اهل اختصاص. باختصار - 00:50:33ضَ

يعني بعد هذا الكلام اللي قلته كله بعد اللي قلناه في التعامل مع الماضي والذكريات والابانة والتعبير والتخلية والكذا والاخرة والقنطرة والقصص اللي اوردناها ومثال البئر والجائزة بعد كل هذا لسا في خلوتك دراما وافلام حزينة وكذا لا انت تحتاج الى اهل اختصاص وبالمناسبة وبالمناسبة - 00:50:59ضَ

كثير من امثالك لا يحتاج حقيقة. بس الله رازق هؤلاء بك باختصار كثير من الناس بامكانه يتخلص من من اشياء كثيرة بما اوردناه وباقل ولذلك من الاشياء اللي انا دايما اكررها - 00:51:18ضَ

يعني يمكن يمكن بعضكم مل من سماعها من هنالك من لا يعرف ان دابة تمشي على الارض اسمه عبدالرحمن ذاكر ولا يفقه نفسه ولا كذا وعايشين مبسوطين وسعداء وما في مشاكل - 00:51:36ضَ

بس البعض خلص سبحان الله يأبى الله الا ان يجري في خلقه من الحكمة ما يرزق به اناسا من اناس خلاص في ناس هياخدوا مصاري حيدفعك خمسين دينار وتسعين دينار وكذا في جلسة. بس لانك رايح بدك حد تفضفض له. ليش ؟ لانك الى الان لم تستطع ان تأنس بالله - 00:51:49ضَ

الى لم تستطع ان تأنس بالله مسألة الانس مفسدات القلب اللي اوردناها المرة الماضية من كلام ابن القيم ما زال الطاغية عليك والله بعض الناس يقولونها صراحة اول ما تبدأ الجلسة. انا جاي احكي - 00:52:09ضَ

انا انا انا مش جاي اتكلم ولذلك ارجو لو سمحت انك ما تقاطعني لحد ما يخلص الوقت طب وانا ايش اسوي ؟ بس لما نعلم في فقه الاشارة والاستشارة نحكي انه في نهاية الجلسة قد لا تقل اي شيء. ليش؟ لانه اللجان بس جاي يفضفض - 00:52:23ضَ

يريد ان يتقيأ المه النفسي. بس على طاولتك وانتم بتاخدوا فلوس عشان تنظف بس مرة اخرى الاصل انني اذا خلوت الى نفسي المفروض الخلوات الاجبارية اللي موجودة بالغرض اذا اتقنت فقه الان واتقنت كثيرا مما سبق - 00:52:39ضَ

طيب لأ انا اريد ان اخلو الخلوة اللي هي اه اجلس اه اضع نفسي امامي ماذا فعلت؟ ماذا كذا؟ اه اجري نوع من المحاسبة لا بأس. ما في اشكال. اجمع المحاسبة - 00:53:00ضَ

ولكن باي باي منهج اذا بالمنهج الغربي الفرويدي اللي تعبان ما راح تعيش ولذلك كلما كان لك معنى اكبر فاهم ايش يعني المخلوقية؟ فاهم ايش يعني الدنيا؟ ايش يعني الاخرة؟ ايش يعني الشجرة؟ ايش يعني راكب استظل بها - 00:53:10ضَ

سيسهل عليك كل كل هذا اختصرت كل هذا الكلام في الخلوة بمثالين روايتين نبويتين ايتين او يعني آآ نصين قرآنيين المثالين البئر والجائزة. الروايتين حديث الذي يعفو عن صاحبه. والنبي صلى الله عليه وسلم في مخاطبته لنفسه - 00:53:25ضَ

ولن الصين خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين والعصر ان الانسان لفي خسر بعد ذلك لسه في اشكال؟ يا سيدي اهل الاختصاص موجودين. تروح تراجعهم وتاخذ عاد وتخلص من الملفات. وسترى انه لن يخرج ما يفعله معك اهل - 00:53:46ضَ

باختصاص عما سبق لكن ايش؟ راح يعطوك وقت زيادة وراح يعطوك تخصيص الك يعني بعض الناس يأتي ويقول سمعت كل اللي انت ناشره على الانترنت. ايوه. بس انا بدي اقعد معك - 00:54:03ضَ

والله في ناس يقول انا اريد ان اجلس اليك. اسمع منك ما زلت لا انسى هذه القصة واحدة من الاخوات جاءت اخذت موعد اول ما جلست قالت لي انا ما بدي اخد نقطة كثير - 00:54:16ضَ

انت عندك الوقت الوقت عنا خمسين دقيقة وقد تزيد قلت له انت ماخذة الوقت يعني بعد كذا انا بس جاي اقول لك الله يجزيك الخير نعم قالت لي بس جاية يقول لك اله يجزيك الخير. قلت لها يا ستي امين - 00:54:33ضَ

قالت لي انا كنت مشخصة بكذا وكذا وكذا. وابدا سنوات ثم تابعت لك كذا وكذا وكذا. طيب ناسي ايامها كانت اه في قناة بغداد طيب اه كانت لا مش حلقت ونفس لا لا كانت انا لحالي مش الحلقات اللي مع الاخت مذيعة - 00:54:50ضَ

ناسي المهم قال لي ابعت لك كذا وكذا وكذا والحمد لله بديت اعمل قلت له طيب امورك طيبة يعني كان بامكانك ترسل؟ قالت لي لا حسيت انه حقك اني زي كان - 00:55:13ضَ

اخدت استشارة عندك في جيت ادفع مسحة. ضحى قبلي. قلت له انا اللي بدي احاسبك احاسبك كثير يعني اللي اخدتيه كثير يعني. بس استوقفني هذا شعورها بانه لا والله اخذت كل هذا ببلاش. فجاي احس انه يعني يلا خذ مقابل هذا كله - 00:55:23ضَ

وفي من يقول لا انا جاي لانني اريد ان استمع الكلام اللي انت قلته لم استطع ان اسقطه عليه. اسقط لي هذا الكلام علي هنالك من هؤلاء يقول لأ انت اللي قلت سبحان الله قل له طب تعال - 00:55:38ضَ

حضرت المادة الفلانية نعم ايش قلنا في كذا وكذا طيب ممتاز. شايف هذا متعلق باللي انت قلته الان لما صار معك الموقف اها طيب ففي ناس تتحول معهم الجلسة احيانا كما ذكرنا امس الى تعليم - 00:55:53ضَ

الى تعليم هو جالس يتعلم منك. هذا الشأن اللي انت اوردته كيف اطبقه على نفسي؟ بس وهنالك حالات لا طبعا المسائل عندها يعني اه اصعب من ذلك حتى لا لا يفهم من كلامي تسخيف الامور. لا لا هنالك اناس لديهم اشكال حقيقي ولديهم اضطرابات - 00:56:06ضَ

سواء كان متعلقة مخلفات تربية ولا ولا مسألة يعني مسألة داخلة بين بين ما نسميه الفطرة والكسب بين بين مسألة هو نشأ فيها من الصغر لا يعلم اين من اين جاءته ولا اضطراب حقيقي جسدي - 00:56:22ضَ

لكنه كم نسبة هؤلاء في مقابل كم نسبة من يستطيع ان ينتفع بهذا الكلام؟ ان صدق واراد الانتفاع به هذا الكلام كله في معنى كلمة الخلوة وكيفية تحقيقها في مسائل ترد دائما على موضوع الخلوة وانا ان شاء الله لما ننهي قبل ما نقفز الى اخر شيء فقه عمل اليوم والليلة راح نفتح كالعادة الاسئلة وراح تأتي اسئلة كثيرة عليها - 00:56:38ضَ

في بعض الاسئلة متكررة حول موضوع الخلوة مثل ايش البعض يقول هل الخلوة هذي اللي انت عم تحكي عنها لا بد ان تكون في وقت محدد؟ انا انصح بها عادة يا اما قبل النوم او بعد الاستيقاظ مباشرة - 00:57:04ضَ

يعني ايه يعني يا قبل النوم يا اما استيقظت صليت الفجر بعد صلاة الفجر تجلس من افضل الاوقات من افضل الاوقات طب اذا انا متعب قبل النوم واخشى انه بالعكس الخلوة ستكون مستحضرة لما لا اريد استحضاره. سويها بعد الفجر بتكون ريحت النوم. سبحان الله النوم - 00:57:20ضَ

اثرا في النفس غريب. يعني انت بتكون تقول انه اعوذ بالله وخلاص وهذي كيف لما بتنام تصحى بنفسية مختلفة بطريقة تفكير مختلفة طيب انا ما انصح به قبل النوم او بعد الاستيقاظ يعني بعد الصلاة آآ يعني او طب واحد يقول لك طب انا صليت ونمت - 00:57:39ضَ

طيب لما تستيقظ في الفترة اللي انت قبل ما تبدأ بها يومك هذي من الاوقات اللي انا انصح بها. البعض يعني اه يقول طيب اه هل ممكن تكون في اللحظات البينية اللي في يعني في العمل مثلا - 00:57:59ضَ

عندي فرصة في العمل عندي. نعم ممكن. ممكن حتى ما اغلبك مثل ممكن ومتى مش ممكن؟ يشترط في الامر فقط قدرتك على انك تكون مركز ومو متشتت بس بس اذا امكن كذلك وانت في - 00:58:13ضَ

حافلة وانت في باص في طيارة في بامكانك ان تفعلها لكن البعض يقول لا انا اريد وقتا تريد وقت؟ لا بأس اعط نفسك وقتا بس لابد ان تتقن كلمة لا - 00:58:26ضَ

تعال اطلع معنا لا. ليش؟ عندي الان نص ساعة بدي اقعد المحل تعال اه تفرج معنا على كذا لا. او انك تبكر في الدخول مثلا الى وقت النوم. حتى بامكانك انك تجلسها. اما يكون وقتك مزدحم وعندك مية الف قصة - 00:58:39ضَ

اذا تمارس هذه الخلوة بهذا الشكل انا ارى انه هذا الامر يعني قد يعني يعني قد يكون في اشكال السؤال الثاني هل لابد للخلوة ان تكون فارغة من اي شيء تماما - 00:58:53ضَ

مين بتذكر؟ قلت جزء من الاجابة وارجأت الاجابة الى الاخيرة الان. قلت جزء منها في آآ بدايات فقه الاستبصار. مين بيتذكر؟ انه اولها لازم يكون قول انا اليوم مش معقولة ما يكون في اجابة - 00:59:05ضَ

نعم في البدايات انا انصح انه ما يكون في شيء. في البدايات انصح ما يكون في كتاب ولا يكون ابدا وقلت يومها للاسف تذكرون انه يأتيك البعض ويقول دكتور عبدالرحمن يمنع الناس عن ذكر الله - 00:59:21ضَ

ورع هيك وتقوى وصدق المهم انا اقول في البداية اذا اردت ان تتأكد ان نفسك خالية حقيقة ولا تهرب الى قضية المسبحة الالكترونية والمش عارف مين ولكنك في الحقيقة الامور عم تتراكم عندك ثم سرعان - 00:59:34ضَ

ما تنهار وتأتي الى العيادة وتنسب الى المتدينين اصحاب الامراض النفسية لكنك في الحقيقة لا انت دينك اصلا يحتاج الى الى مراجعة في البدايات في البدايات. البدايات هاي تقدر ما عندي وقت - 00:59:49ضَ

قد تقدر بشعورك بانك خلاص ما عاد عندك شيء معين تفكر فيه. اه صرت لا الامور سهلة عندك او المسائل اللي كنت تفكر فيها اه هي نفسها اللي عم تتكرر - 01:00:03ضَ

وبالتالي ينبغي ان ان تقفز الى ما بعد. ممكن لكن لاحقا نعم قد تكون الخلوة مع الكتاب مع القرآن. قد تكون الخلوة مع ورد من الحديث قد تكون الخلوة مع المناجاة مع الدعاء - 01:00:13ضَ

قد تكون الخلوة في ركعتين قد تكون الخلوة في انك تمسك ورقة وقلم وتكتب ما تريد. قد تكون الخلوة في ان تقرأ كتابا نافعا. بس تكون هذا الكلام حيرجعنا لاشي قلناه قبل شوي. زي خلوتك وانت عم تسمع خطبة. وانت عم تسمع مجلس - 01:00:29ضَ

وصلت الان تستحضر ما تريد استحضاره مع انك عم تمارس شيء اخر فاذا من الاسئلة انه هل لابد ان اكون فارغا من كل شيء في البدايات؟ انا افضل ذلك بعد ذلك بالعكس ستكون عندك خلوات كثيرة زي اللي بيلعب رياضة - 01:00:44ضَ

بكونوا مو عم بلعب رياضة افكار وخطط وعملوا وتزوج وطلقوا وراحوا وسافروا وكذا اه واخذوا القرض وسجنوه وبعدين انحبس وبعدين طلع وهو عم يلعب رياضة. طيب آآ البعض يقول طيب هل ممكن تكون الخلوة - 01:01:02ضَ

وانا المفروض انه البعض مثلا يقول لك يقول لك انا اصلا جالس مع مجموعة من الشباب ايوة ومارس الخلوة معهم. لان هاي بكون بدي انا لهون. ايش يعني تمارس الخلوة مع مجموعة من الشباب يعني - 01:01:17ضَ

لا يعني خلوة جماعية هذي ما بعرف ايش الفائدة منها لكنه اقولها لانه ورد هذا السؤال كثيرا. احنا بنطلع رحلة مع بعض بعدين كل واحد يروح طب ما هي جماعية. كل واحد راح لحاله. اما ما تقوليش - 01:01:30ضَ

هاي قاعدين كلكم هيك حول بعض حلقة وكل واحد بيتطلع عالثاني. افتريت ولا عرفت اللي جواتي ولا ما عرفت اللي جوا ؟ يعني ايش قصدك بالخلوة الجماعة ما في خروج جماعية - 01:01:44ضَ

اما ان قصدك والله احنا طلعنا بهدف ان يكون عندنا زين مثلا قيام ليل مثلا اه لكنه بعدها انا بذكر الله الله يجزيهم عنا خير يعني اللي تربينا على ايديهم - 01:01:56ضَ

كان من بعض الفعاليات انه مثلا في مخيم ولا كذا بعد قيام الليل الكل ينفرد بذاته ما حد له علاقة بالثاني وانتم عارفين هذا الكلام بالكويت مع البر يعني الواحد طبعا حتى كانوا مرات بحذرونا ما تبعد كثير - 01:02:07ضَ

ليش انت بتبعد والله كان الانسان يعني اللي الله منعم عليه كان يعود بغير الوجه الذي ذهب به يعني انت ترى فلان اللي قبل شوي كان بيصلي معاك راح ورجع رجع بطريقة مختلفة. مزحه اختلف. هدوءه اختلف. طريقة تعامله معاك اختلفت. من هذه الخلوة التي مارست - 01:02:24ضَ

المحاسب نأتي الى الشيء اللي اللي يعني يستغربه كثيرون. خلوة من اروع الخلوات وذكر فيها نصوص طيب ولكننا للاسف في اشياء كثيرة كلنا واولكم انا بعيدون عنها لا لا لا - 01:02:45ضَ

لأ لأ وهي عمرة لا لا لا اه يا جماعة اه كل ما قلته قبل قليل من حصول الخلوات في وقت عبادة معينة هذا حاصل مع القيام حاصل مع اه اللي ركعة الوتر حاصل مع - 01:03:09ضَ

انك ورد يومي مع عمرة مع كذا لا لأ نعيما اولا. طيب. انا شايف صح. حالك صح؟ اه حالي. اه طيب طيب. لا هو والله حلو الخلوة مع الطعام. حلوة هاي التأمل في الطعام. طيب؟ انه - 01:03:22ضَ

الله المستعان استغفر الله العظيم انتم عارفين كنا ذكرنا نص اذا بتذكروه اه عبد الرحمن بن عوف لما قدم له طعام صار يبكي مات مصعب وهو خير مني وكفن في بردة اذا غطي رأسه بدت قدماه واذا اطيق طيب - 01:03:51ضَ

ثم ثم ترك الطعام استغفر الله العظيم يعني اه نعم ممكن الانسان يصل الى حتى مع الطعام تذكرون انا حكيت لكم قصة لؤي صاحبي صح اللي لما كنت انزل معه على لبنان - 01:04:13ضَ

هذا صاحبي لؤي متصوف من الطراز الاول اذا شفتوه بالشارع بتقولوا هذا ما بيصلي اصلا جينز ومرتب ومش عارف مين وكذا لكنه عنده قدرة على التأمل غير عادية قدرة على الامساك والتوقف والخلوة مع الاشياء بشكل غير عادي - 01:04:27ضَ

آآ الفراولة كنت لما بتركه بروح احاسب ولا اغسل ولا كذا برجع بلاقيه مدمع كأس الكوكتيل بيكون عليه الفراولة عارفينها هاي اللي بيحطوها. فبيكون ماسكها وفاتحها. بتعرفوا الفراولة بتكون مرسومة هيك رسم - 01:04:44ضَ

اللي بكون فاتحها و بقول لي الشعب العراقي بيقول لي عبد الرحمن هو شلون يخلق والله هيك بيقول شلون يخلق؟ وبيكون مدمع انا بقول له يا زلمة الطم احنا الواحد فينا كبول اه نعم نعم تحصل هذي الله يرضى عليك - 01:04:58ضَ

لا الخلوة التي كنت اعانيها واللي احنا يعني مقصرين واللي سبحان الله تحدث في النفس ما الله به عليم زيارة القبر زيارة القبور هذا كان يفعله الصالحون من وقت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة - 01:05:17ضَ

احنا يعني مما كان في التربية عندنا هذا ايام الكويت زيارة دورية للقبور زيارة دورية للقبور كنا نذهب وبعض المشايخ يعني اه عندهم اثار اكثر من يعني في واحد يكتفي فقط انه يلا. كل واحد عاد يعني انتشروا طيب؟ - 01:05:34ضَ

في واحد لا يقول لك اللي حيروح ما يعرفهم. اذا هذا اللي حيودينا رحنا لايش ؟ بدك تنزل جوا القبر شيخ ناجي العيسى هذا كان ينزل لنا ويخلينا نتمدد في القبر - 01:06:02ضَ

انت بتطلع اسابيع قادمة هذا عامل لك اه عامل لك فورمات تصور انت شاب اربعطعش خمسطعشر سنة اه نطلع بنفسية هرم بتصير الخلاف اللي كان عامل لك مشكلة بالفرصة اليوم في في الساحة في المدرسة - 01:06:23ضَ

بكرة ايش في؟ الحياة اختلفت تماما نظرتك لاصحابك اختلفت. نظرتك لنفسك اختلفت. طيب حقيقة كان زيارة القبور هذه يعني وفيها كلام كثير طيب هذي الخلوة انا انصح بانه يحاول الانسان تكرارها - 01:06:49ضَ

لذلك احنا ايش اللي مرات بنعمله؟ التفاف على هذه الخلوة ايش هي مين بيعرفها ؟ نمارسها بس بالتفاف ليه ؟ اتباع الجنائز. اتباع الجنائز ولذلك انا من الناس اللي احرص لما يكون في وفاة اتباع لانه للاسف مع انشغالنا ومع غفلتنا الله الله المستعان - 01:07:07ضَ

ما عم نذكر فبتيجي الوفيات بتذكرك. ولذلك عذرا يمكن بعض الاخوة اللي جالسين بيعرفوا انا لما بتبع جنازة عادة ببقى يعني عذر حتى لو ما يعني ابو صاحب اه ابن خالة مش عارف مين. واحد من الاخوة في مكاني جدة عمتنا - 01:07:27ضَ

اتعمد ان ابقى بعد مغادرة الناس لاني بكون بدي اتذكر تلك اللحظات. اللي احنا فقدناها للاسف الناس وهم موجودين تلسعاتك الخلوة ما حصلت. يعني نعم ممكن تبكي قليلا تتأثر قليلا الدعاء يؤثر فيك شوي. لكن لما يغادر الناس - 01:07:43ضَ

وفجأة تنظر يمين وشمال ما في حد الا مين من الاموات الا الاموات وعن قريب انت هناك عن قريب انت هنا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا فواحدة من الخلوات المهمة جدا تربويا زيارة القبور - 01:08:03ضَ

ولذلك مرة اخرى اذا ما فعلتها مخصوص على الاقل في اتباع الجنائز يعني انا من الناس اللي ما بحب انه في اتباع الجنائز تكون انت وراه. عارفين الناس اللي ورا ؟ - 01:08:23ضَ

وهم اه ابو فلان شو صار معك؟ يا زلمة بقول لك الارض سعرها كذا معقول العقار ايش فيه؟ او بكونوا عم على الرز اللي حيجيبوه للمعازيم. رز اصفر ولا رز ابيض منسف جاج ولا منسف لحمة ولا - 01:08:33ضَ

اذا اذا اردت ان تمارس هذه الخلوة في اتباع الجنائز فكن من اقرب ما يكون الى الدفن من اقرب ما يكون الى الدفن. حقيقة رغما عنك راح تتجلى امامك راح تتجلى امامه. لا تستطيع ان تغفل عنها. انت امامك واحد كان بالعامية كما اقول دائما بنحلف براسه. مع التحفظ على العبارة طبعا - 01:08:50ضَ

انت تراه الان تتداوله الايدي شيء وتضعه في القبر انا كل انا قضيت القبور هذي كلها كوم وقضية اهانة التراب كوم خلاص بني ادم انت من فترة كان احد الاخوة - 01:09:13ضَ

توفي والده والله وانا اعرف والده ماذا يعني لهم ولذلك حتى يعني في لحظة الوفاة في لحظة عذر الدفن ما كان قادر يمارس الشيء كله ومع ذلك جاءوا به الشباب انه لأ انت تعال يعني - 01:09:33ضَ

اللحظة اللي كان عم بهين عليه التراب انا عارفين مية الف ملف وصورة وفيديو هذا لعبه وهو صغير شهله على كتفه دخلوا على مترسة ضربه في يوم من الايام سفروا ودرسوا على حسابه - 01:09:49ضَ

ها هو الآن يهيل عليه التراب هكذا بكل بساطة العجيب في الانسان انه بعد يومين ثلاثة راح ينسى هذه اللحظة بعد يومين ثلاثة راح يرجع على الاكل والشرب وهذي من نعم الله لانك انت لو لو اللحظة دائما حاضرة عندك ما تستطيع انك تعيش - 01:10:10ضَ

تذكروا قضية لصافحتكم الملائكة في الطرقات ولكن ساعة ما تستطيع لكنه هي محطات وقود تأخذ منها ثم ترجع اخر شيء اريد ان اقوله في موضوع الخلوة لانه بعدها بس راح انهي في يعني في بعد هذا كله مفهوم الهجرة - 01:10:36ضَ

مفهوم الهجرة لانه احنا كل هذا اردنا ان نصل الى مفهوم ايش؟ مفهوم الهجرة اخر سؤال اريد ان اقوله في مفهوم الخلوة كل اللي قلناه هذا يكفيك من السنة الصحيحة - 01:10:54ضَ

واضح في كلامي اني ايش عم عم بحكي احذر من الخلوات البدعية. احذر من الخلوات اللي يشعرك اصحاب البدعة بانك لن تحصل على التزكية الا بهذا ووالله لقد ظلمنا السنة كثيرا ظلمنا كتب المتقدمين كثيرا وكتب السلف وكتب خير القرون - 01:11:10ضَ

ما بنعرفهم ما ما بنقعن فيها اقرأ اقرأ كتب كتب اقرأ الكتب اللي اللي بمعنى الزهد ولا بمعنى مثلا الدنيا ولا بمعنى اداب التعاون مع الدنيا. ستجد انه ترى هذه المعاني بقوة وباثار صحيحة من الايات ومن من الاحاديث ومن عمل الصحابة - 01:11:32ضَ

انت مو محتاج انك تروح تمارس الخوى بالطريقة اللي استأثر بها للاسف اهل الاهواء والبدع وبعض المغانين من المتصوفة اللي هو لا الخلوة هاي تبعنا انتم ما بتفهموا اشو وبعدين بيه بعدين بيصدر لك حديث اه عذرا اه اه ابيات تنسب الى الشافعي والله اعلم هي اه يعني قال وغالب ظني انه ما قالها - 01:11:51ضَ

اللي هي ايه؟ فقيها وصوفيا فكن ليس واحدا فاني وحق الله اياك انصح فذلك قاس الفقيه كذلك قاس لم يذق قلبه تقى. وذاك جهول كيف ذو الجهل يصلح. يعني اعمل كوكتيل. كن فقير وصوفي. طيب - 01:12:12ضَ

على اساس الفقيه لحاله مع انه سبحان الله لو رجعتوا كلمة فقيه النفس في القرون الاولى بيقول لك فقيه نفسه الذي يعرف ما لها وما عليها ويعدها للاخرة اللي هو الزوج - 01:12:29ضَ

اخر شيء اردت قوله في معنى الخلوة انه تكفيك الخلوة بما كان عليه محمد خير الخلق واصحابه ومن تبعهم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا ورحمهم الله يكفيك هذا يكفيك - 01:12:41ضَ

اما ان يصور لك انه لأ معنى الخلوة لابد ان يكون ولذلك عندما نقول كلمة فقه النفس هي التي تشمل كل هذا تشمل العقل وتشمل القراءة بالمعنى الصحيح وتشمل القراءة باسم ربك وتشمل معرفة النفس وتشمل قد افلح من زكاها وقد خرج من تشمل كل هذا - 01:13:01ضَ

رفعت ايدك قبل شوي تفضل نعم ما فهمت هو شف في روايات يعني في روايات اه بعضهم كان قد حفر لنفسه في بيته بعضهم كان قد حفر لنفسه في بيته وكان ينزل اليه كل ليلة - 01:13:19ضَ

بنزل كل ليلة الى القبر طيب بعدين يقول يا نفس ها انت في الدنيا يعني حتى لا يجي لك ذلك اليوم ولو ردوا ربنا ارجعنا لا لا اي انت الان هنا طيب استفيدي - 01:13:46ضَ

هذا الكلام لما نجي على فقه عمل اليوم والليلة راح نشوف مدى عذرا بالعبارة يعني مدى واقعية الطرح لاني انا لا اريد ان اتحول يا اما الى اه والله رحنا زرنا القبر وبعد يومين اعراس مختلطة وسرف ومطاعم ومش عارف مين وجيمات ما الها علاقة باللي الله يرضى - 01:14:02ضَ

طيب يعني هو يا اما او لا انت بامكانك ان تفعل هذا اللي قلناه كله مع حصول الدنيا وان اخذت منها ما يوصلك الى الدار ولا تنسى نصيبك من الدنيا وكذا راح نجي هاي في فقر عمل اليوم والليلة ان شاء الله - 01:14:18ضَ

اه بقيت مسألة واحدة وهي خلاصة كل هذا الكلام انا ازعم انك اذا استطعت ان تمر بهذه المعاني اللي اوردناها الى الان معرفة الانس وما يحصل من خلال الخلطة وتجاوزت للمداراة - 01:14:33ضَ

عذرا للمداهنة وقدرتك على ان تعتزل جسدا او روحا ثم ان تخلو حتى تعالج شعورك بالغربة اذا وصلت الى هنا انت على عتبات اتقان الهجرة ما هي الهجرة ذكروني فيها - 01:14:51ضَ

الترك او المفارقة معنية عدم العودة مع نية عدم العودة والهجرة لها يعني آآ كلام كثير اللي هو هنالك هجرة واجبة اجت ايش حجة المحرمات والمعاصي والمنكرات واهلها هذه هجرة واجبة. هاي مش على خاطرك - 01:15:10ضَ

انت موجود في مكان يعني اه للاسف يسب فيه الله سبحانه وتعالى ولا اه يفعل فيه المنكر كذا انت تهجر هذا المكان مع نية عدم العودة اليه ايش يعني؟ خلصوا - 01:15:32ضَ

خلصوا كملوا البلاوي تبعتهم اه الان ترجع اللي عنده القدرة يفعل كل ما سبق سيكون عنده القدرة ان يفعل هذا هذه الهجرة ايش سميناها؟ الهجرة الواجبة. هنالك الهجرة المستحبة ايش هي الهجرة المستحبة - 01:15:45ضَ

من اللي قلناه ايش الهجرة المستحبة من اللي اوردناه الى الان من الانس الخلطة الشعور بالغربة العزلة الخلوة ايش فيهم بتسموها هجرة مستحبة الخلوات قبل الخلوات قبل الخلوات العزلة العزلة - 01:16:01ضَ

لانك احيانا تشعر بنوع من الضيق في مكان ما وتشعر بان هذا المكان قد يؤثر عليك. طيب انت لست واجبا عليك هنا ان تهجر لكنه انت عاد بحسب تبصرك بنفسك ربما يكون الان الهجرة في الحقيقة واجبة وربما تكون مستحبة لتزكية لنفسك - 01:16:22ضَ

ربما تكون مستحبة تزكية لنفسك. وهذا طيف البعض سيقول طيب اه انا جالس مع اصحابي بالشركة ومش عارف مين وكذا. ما عملوا اشي منكر كثير. بس بحس انه في لغو - 01:16:39ضَ

جميل ماذا تريد نشعر احيانا انه يعني الجلسة معهم عم عم تفسد قلبي. جميل انت الان في حالة العزلة اللي هي تساوي الهجرة المستحبة الهجرة مستحبة. انت انت مو واجب عليك. بالعكس يمكن يكون يمكن يكون في مصلحة دعوية معينة واجب عليك انك تجلس - 01:16:52ضَ

انك تاخذ تعطي معاهم طيب ومع اخرين الافضل ساعتها بيكون مستحب. طيب قبل ما اقفز الى الى النوع الاخير هنا عذرا في اكثر من نوع باق هنالك هجرة الان واجبة الناس ما بقوموا فيها - 01:17:13ضَ

هجرة واجبة الناس ما بقوموا فيها زي ايش الناس لا يقومون بها مشكل يقومون بها كلها لا ذكرناها يعني غير اللي ذكرته غير قضيته انه يكون في مجلس سيء انت لازم تهجره غيبة مثلا اه وقوع في اعراض مسلمين اه خصوصا اذا - 01:17:34ضَ

كان بغير حق ما في اي عذر شرعي فيه الى اخره. لأ غير ذلك ايش يعني الله يرضى عليك هذا العالم يا جماعة نحن ننسى دائما ان مجالسه مجالس. يعني احنا يعني لذلك انا ليش بتعمد تسمية المجالس؟ مجلس كذا الرقمي - 01:17:58ضَ

مجلس كذا اللي مش عارف. لانه الناس بينسوا انه ترى انت جالس في مجلس يعني. وبالتالي هذا المكان طالما ان ما فيه من المفسدة غلبت هجرته اصبحت واجبة. طيب انت ليش جالس فيه؟ - 01:18:19ضَ

يعني خلاص مش لأ ولذلك انا بتعجبني حركة البعض اللي بقوم فيها احيانا. فلان ليف ذا جروب طبعا الادب انه قبلها السلام عليكم يا جماعة ترى المجلس اشعر بانه لم يؤدي ما يعني ما ارجوه منه كذا فاسمحوا لي اني اغادر - 01:18:34ضَ

واستأذنكم المغادرة هذا شو اللي عمله في الحقيقة عمل عزلة وعمل هجرة في حقه ايش؟ واجبة ليش؟ لانه في مفسدة نفس الشيء اللي قلناه في الهجرة المستحبة هنا يعني ممكن تقول يا جماعة وهاي تحصل وبتعجبني برضه من بعض الشباب. بقول يا جماعة رح اترك المجموعة ثلاث تيام وارجع لكم. هيك بس هيك اه - 01:18:53ضَ

ابني يعني اخلو بنفسي شوي. طيب؟ ايش بسموها الايام هذي التنظيف الرقمي اللي هو تنظيف السم اللي مش عارف مين. طيب اه هذا هذا نوع من الهجرة اه طبعا في هجرة واجبة ايضا للاسف اه وكثير من الناس لا يقومون بها ولكن هذه على مستوى الايش - 01:19:15ضَ

على مستوى المستوى الدولي السياسي اه تجد شخص دينه دينه في خطر اولاده في خطر وكذا ولا يستطيع ان يهجر او يهاجر بل بالعكس قاعد. وسننصر الامة الاسلامية من امريكا - 01:19:41ضَ

يا حبيبي اولادك عم بضيعوا. امورهم تعبانة والمشاكل عنا. واحنا عارفين البير وغطاه. لا لا لا. نحن سننتصر وان شاء الله بس يوصل لنا هيك مثلا مية مسلم في الكونجرس يصيروا ابدا - 01:19:58ضَ

ثاني يوم القدس حيكون بجيبتكم ولا يهمك وانت طيب اه مخادعات مخادعات وانا ارى ان هؤلاء سيلقون الله سبحانه وتعالى بما لا يرضيهم انا لحظة ليش عم بتكلم؟ عم بتكلم على اناس الخطر محدق والدين حقيقة عم بتأثر وما في وما يستطيع ان يقول لا. لكن هو ليش مو قادر يهاجر - 01:20:13ضَ

كل لقمة العيش اللطيفة كل الجماعة تعودوا على انه ينزل عالوتر بارك وعالمش عارف مين والكذا اولادي انا سبق اني حكيت لكم في الصيف هذا جماعة اجوا من اميركا. يحسبون انهم على خير - 01:20:35ضَ

لما فتح موضوع انه احتمال يرجعوا الى الاردن. قالت انا اذا رجعت هون بنتحر طبعا حكيتها بالاميريكان اكسنت افكار انتحارية طيب انت وين راجعة حبيبي انت؟ اه الاردن ترى بالمناسبة يعني اه جخة بالنسبة للي حواليها. يعني امورك لأ - 01:20:51ضَ

انا بدي اظل في المكان اللي اللي انتم ترونه شيئا عالي المهم آآ نأتي قلنا هجرة واجبة وهجرة مستحبة بالمناسبة الواجبة والمستحبة راح تيجي لاحقا بالكلمة اللي راح نختصر فيها كل القصة هذي اي كلمة مين بيعرف ؟ كلمة واحدة الى الان لا يمكن البعض يقول ما عرفناها غريب - 01:21:16ضَ

اجينا على انه لازم نعرفها وما هي ومش عارف مين ما دام باجلها لاخر اشي لا لا حكينا عنها. لا لا لا يعني الغربة حكينا عنها قصدي من من اول ونفس - 01:21:40ضَ

يمكن من اول اقرأ كل القصة هذي التزكية التزكية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من تزكى اه انا انا مأجلها ليش مش قلة اهمية؟ لانها تشمل كل ما سبق. فلما راح نخلص اقول شايفين كل اللي فات هادا اسمه تزكية. طيب بس - 01:21:54ضَ

لانه البعض برضه سيحذر نفس التحذير من في قضية الخلوة. التزكية مين استأثر بها؟ المتصوفة بدك تتزكر تعال عنا كيف حتزكر بس بطريقتنا؟ تأخذ عني اقبل يدي عني عن جدي عن مش عارف مين عن عن عن عن الطريقة - 01:22:18ضَ

طيب وهكذا بعد الهجرة المستحبة في هنالك الهجرة المكروهة الهجرة المكروهة ايش هي الهجرة المكروهة؟ والله عجبتني هذي الهجرة انك تهجر هذه المجالس. لا بس ما بقدر اعتبرها مكروهة هي عجبتني هوا لكن لا بس خليني بس خليني اقعد اعلق على هادي لأ شخص يهجر هذه المجالس اه كلمة اني اقول هجرم - 01:22:37ضَ

الان هو قد يكون يهجرها لما يراه مصلحة. يعني انا ارى ان عبدالرحمن ذاكر هذا يحذر منه وبالتالي هو يهجرها لما يراه مصلحة فلا استطيع انه لكن لو نقول يعني هجرة اهل الصلاح - 01:23:11ضَ

هذا بين حرمة بين الكراهة والحمى. طب لحظة شوي لحظة في مجال اصلا تكون يعني مكروهة مش حرام؟ هذا سؤال ما هي الهجرة المكروهة مرة ثانية. شخص قد يهجر موضع انت تراه صالحا هو يراه. يعني انا اليوم صبحت بعد الفجر واحدة من الاخوات مرسلين لي - 01:23:25ضَ

وحدة لا بتعرفها ولا الظاهر فايتة عندها وعند غيرها احذروا من عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. وروابط وهذا لا يفقه لا في الدين ولا في العلم الشرعي ولا في الطب النفسي ولا في العلاج النفسي ولا يفقه بس طيب اه لاقوا حتى يعني يزيد - 01:23:47ضَ

الامر وانا كنت طالبة عنده معتمد على نفسك تعرف عن جد كنت امه طيب فانا قصدي للانصاف قد قد يهجر شخص ما تراه انت جيدا صالحا هو لكن اعطوني امثلة على الهجرة المكروهة مكروهة - 01:24:05ضَ

يبعده عن خير او يعرضه لشرح ما قد يبعده عن خير او يعرضه لشر انا عارف بس القدات هاي ايش ؟ اقارب المؤذيين. طب اه خليني ارجع اول بس حتى لا ننسى يعني المثال اللي قيل كيف يمكن ان تكون - 01:24:23ضَ

هجرة اهل الصلاح ومجالسهم مكروهة وليست محرمة يا جماعة انا انا ارى انه المجلس اللي امامي الان مجلس خير واهله اهل صلاح ومع ذلك هجرتي له. هجرتي له مكروهة وليست محرمة. دعيها هوى او كسل - 01:24:44ضَ

اذا عدا صوت محرمة او نفرة طيب اولا اولا اذا كان هجرتي لهذه المجالس كرها للخير الذي فيها ولاهلها الذين يتصفون بهذا الخير هذا حرام هذا قولا واحدا حرام وصاحبه اثم والله يعينه على حاله. طيب. انا نطيت عجلة المحرمة حتى ارجع بعدين على رجل مكروهة - 01:25:06ضَ

اذا هجر اهل الصلاح ومجالسهم وهو يعتقد ذلك. يعني حتى ما احد يقول اه انت قصدك يعني المجلس الذي هو غلب على ظنه بالادلة بدون هوا بتجرد انها خير واهلها اهل صلاح. ومع ذلك هجر. يعني نفر منها وفارقها وتركها بنية عدم العودة - 01:25:31ضَ

هجرة هذه هجرة محرمة قولا واحدا قولا واحدا وهذا حيثما كان ويعني هجرها لوين جالس مع اصحابه وطرنيب جيم حيثما كان هو اثم حيثما كان لانه بمجرد ترك ذلك المكان بتلك النية استحضر معه الاثم وين ما راح. هذه هجرة محرمة. لكن كيف يكون نفس الانسان هجرته - 01:25:53ضَ

وليست محرمة. طب ممكن يكون مجلس اها قربت اسلوب الشيخ او اسلوب الناس او الله يرضى عليك طيب الهجرة المكروهة نقسمها قسمين. قسم عام وقسم خاص القسم العام انني اهجر هذا الموطن لانني ارى ان فيه مفسدة تغلب على المصلحة - 01:26:17ضَ

عندي وجهة نظر ان هذا المجلس فيه مفسدة تغلب على المصلحة. زي ايش مثلا؟ انه اه رأي الشيخ اللي بيحكيه بشعر انه اه يعني مش مزبوط. او الكلام اللي بيقوله مش عارف مين او هذه عامة مش خاصة بي انا يعني مش القضية مش القضية انه حد لمسني حد لا لأ. بس انا ارى انه هذا - 01:26:47ضَ

فيه مفسدة في رأيي قد تغلب على المصلحة. هجرتيهن مش محرمة. ليش ليش تحرم علي؟ لأ انا ارى انه هذا المجلس لا لا ينتفع منه للانتفاع مطلوب. ايوة. طب هلأ احنا حكينا انه - 01:27:07ضَ

اه. طب هاي عكسها تماما. طب ليش مكروهة صح. اه لانه لانه هو لانه هو لم يهجرهم لصلاحهم حجرهم لانه غلب عنده انه مع وجود اهل هو يرى فيهم صلاح ولا يستطيع ان يقول فيهم غير ذلك. لكنه رأى انه الطريقة اللي عم - 01:27:20ضَ

تناولوها او الكذب. الان طب ليش اعتبرنا هجرته مكروهة؟ ليش حتى ما اعتبرناها مستحبة؟ من السؤال بالزبط ليش؟ لا لا لا الله يرضى عليك. لانه الاصل في مكان الخير ان تصبر عليه - 01:27:39ضَ

وتمارس النصيحة وهون عاد نيجي تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الاصل انك تطيل النفس ولذلك عندما تهجر ساعتها ليس لي ان اقول انت اثم. لكن اقول تركت الاولى ولذلك سميناها هجرة ايش ؟ مكروهة. مكروهة - 01:27:59ضَ

طيب مرة ثانية هو اكرر هو يرى انهم اهل صلاح هذا اصحابي هدول رائعين وطيبين وكذا بس يا اخي ولا بدي اشوفهم ولا لأ. ليش ما بحب اللي بسوقه لا هاي محرمة - 01:28:18ضَ

لأ طيبين وكذا بس يا اخي هذاك اليوم حكوا شغلة حسيت انه اه يعني لأ بالطريقة هذي انا ممكن اه اه حتى افهم الدين غلط او كذا. هجرة لذلك المكان ايش صارت؟ مكروهة. ليش؟ الاولى ان تصبر على اهل ذلك المكان وتناصحهم قدر الامكان. ساعتها لو بلغ عندك مبلغ - 01:28:33ضَ

انك لا تستطيع ابدا هجرتك حتى مش مكروهة ليش ؟ لانه قد يكون بالعكس ظهر عندك كبر منهم الى اخره هذا العام طب ما هو انو الأمر يخصك انت مش الخطاب عام ايش يعني - 01:28:54ضَ

يعني حصل عندك انت من هذا المكان مع اعترافك بخيريته وبصلاح اهله ما قد لا ترى فيه تزكية لنفسك شفت نفسك انه انا عم بنمدح كثير في هذا المكان وخايف على نفسي من الكبر - 01:29:09ضَ

فانا هجرته طب ليه سميناه مكروه؟ لانه المفروض ما يهجره مفروض انه ايش؟ يعتزل قليلا. لكنه ما تهجره. هو اذا كل واحد مر عليه خاطر الشيطان قال لك والله انا ذاك اليوم شفت حالي شوي اهجر ايوا اهجر هون اهجر هون اهجر - 01:29:23ضَ

الشيطان كيف علي. ولذلك سميناه مكروه. ليش؟ لانه برضه يخدش التزكية بس لسبب خاص مش للسبب العام اللي كان قبل قليل اما بقيت اخر شيء اللي هي عذرا في هجرة مكروهة ايضا - 01:29:39ضَ

يعني متعلقة يعني قريبا ما قلناه اه هجرة المواطن اللي لا هي لا هي يعني اه توصف بالصلاح ولا توصف بالفساد ولكن انت تهجرها مع انه عندك القدرة على ان تفعل فيها خيرا مثل ايش - 01:29:54ضَ

صار لك فترة طويلة ما رحت عند اه بيت فلان. هاجرهم تقريبا. هذي هزة مكروهة. ما بسميها محرمة مكروهة ليش ؟ يا اخي ما بعطيك جلستهم. ما بعطيك جلستهم بس يعني هاي مش يعني - 01:30:13ضَ

طب انت بامكانك تجلس تتذكر المرة الماظية لما قلنا ابن القيم ايش قال انك تكون موجود وتحاول ان تؤثر فيهم قدر فان اعجزته المقادير لكنك ان تهجر اذا كل واحد هجر هذه المواطن مين اللي ظل فيها - 01:30:26ضَ

هاظا في غش شياطين. نعم. نفس المثال بحق اه اهل الوحي طبعا طبعا نفس الشيء اذا انا ليش قلت المجالس اما الهجرة المحرمة فاول شيء فيها اول شيء فيها الوالدين - 01:30:40ضَ

هاي هاي ما فيها الوالدين اوف قبل اهل الوالدين لانه هدول فيهم امر مباشر امر مباشر بعدين جماعة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فهجرتك للوالدين ومن لف لفهما كفار ما بتنجرهم - 01:30:58ضَ

هجرتك محررة منهم. اوف. نعم وصاحبهما في الدنيا معروفا لكن ماذا تهجر معاصيهم. جهزوا معتقدهم تهجر جلسة مسيئة تهجر بس. هذا غاية ما ما تستطيع ان تهجرهم بعد ذلك هجرة اهل الصلاح اللي تعرفوا فيهم خيرا وتكون لا قدر الله هجرتك لهم لما فيهم من خير. هذا قول واحد - 01:31:18ضَ

واحد محرم. واضح نعم في نشرة بس شوي مختلفة. اه. بيترك بلده شغل او بيطلع برة على على بلد تانية الناس اللي حواليه كلها اه لحظة شوي هادي قلناها سابقا. واحد ترك بلده لاسباب معينة - 01:31:42ضَ

الان لما ترك بلده هل تركه اه لانه بس رايح يشتغل ويرجع يمارسه طبعا انا الان اه مسلا انا مسلا انا من وين اه انا بدي اجيب امثلة انا قطري - 01:32:03ضَ

اعلى دخل فرد في العالم. طيب. مدلع من اول ما بنولد اه في فمي ملعقة من ذهب. طيب سافرت لانه اجتني اه فرصة عمل في اه هون لولو هل انا هجرت قطر؟ لأ - 01:32:21ضَ

الهجرة لابد ان يشترط فيها الترك مع النفور مع المفارقة بنية عدم العودة لهذا الحال. طيب طبعا. اما في المقابل انا في قطر طيب لكنه بدأت تحصل امور لا تعجب - 01:32:36ضَ

وبدأت ارى انه البلد رايحة نحو اه التطبيع مع الشذوذ والاولاد اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يحمي البلاد الاسلامية لكنه عم بجيب مثال عشان القضية دايما القضية الدنيوية حاضرة عند النات - 01:32:54ضَ

البلد هذي صار هي اسمها هجرة طيب ليش قلت هذا الكلام؟ لانه على طول احنا ايش الامثلة اللي بتيجي عنا؟ واحد ترك سوريا واحد ترك لا لا انا جبت لك البلد اللي هي مفروض انه من اعلى دخولات ومن طيب لا لا - 01:33:06ضَ

الامر واحد مثلا واحد في دبي وقرر ان يترك دبي لما فيها من فساد ولانه رأى ان خطورة ما يجري في دبي على اولاده اكثر حتى من خطورة المانيا وامريكا ومش عارف مين - 01:33:25ضَ

ترك هجرة بهذه النية اما واحد والله لانه رايح يشتغل بس البلاد اه وضعها صعب الفلوس وما ما اسما هجرة امل لشعر به هناك العودة على الكلام بنسميه غربة. هو يشعر هناك بالغربة - 01:33:39ضَ

وترك بلاده طلبا للقمة العيش ويشعر هناك في الغربة واتكلمنا عن كيف يتعامل مع الغربة والانس وما انس الى اخره بهذا بهذا آآ نكون نكون آآ عذرا اه. اه طبعا ما في اشكال - 01:33:57ضَ

طب لو ترك بلد مسلم لغير بلد مسلم. لأ قصدي طريقة الطرح انه ما بصير الواحد يترك بلده لا يا جماعة الهجرة الهجرة تحديدا ليش عم بفصل فيها؟ لان الهجرة فيها ترك بمفارقة مع نية عدم العودة. هذا فيه حكم شرعي - 01:34:18ضَ

من من اي مكان من اي مكان من اي مكان؟ احكي لك شوية ما هو انا ما بدي اجي على البلاد شو الوطن؟ يلا ها. ما هو الوطن؟ يلا. انا انا شو وطني بالله عليك؟ - 01:34:37ضَ

العراق اللي قضيت فيها ثمان سنوات واذكر كثير مما فيها ولا الكويت اللي صارت اللي خلتني اعيط قبل شوي طيب ولا آآ الخبر اللي قضيت فيها اقل من سنتين وايضا لي فيها ذكريات كثيرة وعلم شرعي طيب ولا الاردن اللي الدراسة والشهادات والصحبة والزوجة - 01:34:50ضَ

طيب ولا امريكا؟ وما هو الوطن؟ طيب بغض النظر عن التعريف المهم المكان اللي انت فيه وتجد نفسك فيه ودينك وحريتك وكذا هذا الاصل ان ان تكون مستقر في قدر الامكان - 01:35:13ضَ

ولذلك تعجبني في التراجم آآ لما بتقرأوا ترجمة مثلا احد العلماء بتلاقي فلان البصري الكوفي الكذا بالولاء بتلاقيه عنده اكثر من انتماء. طيب هذا لو في ايامنا بيعتبر جاسوس ومش عارف مين وكذا. لا هو هو اصله من هنا ونشأ هنا - 01:35:28ضَ

والجماعة وهذاك تزوج من عندهم وهذول هو اللي انتسب لهم لانه علماؤه ومش عارف مين. المهم بتذكروا حكيناها مرة المطر صح اللي هي واقول كل بلادنا محتلة ما ما لا فرق ان رحل العدا او رانوا - 01:35:50ضَ

ماذا نفيد اذا استقلت ارضنا واحتلت الارواح والابدان؟ ستعود اوطاني الى اوطانها ان عاد انسانا بها الانسان والله يستر عبدالرحمن آآ بهذا بهذا نكون اتينا على مفهوم فقه الهجرة وانا هنا دائما سبحان الله اه لتقاطع الكلمات اه - 01:36:10ضَ

في كتاب لابن القيم اسمه طريق الهجرتين طريق الهجرتين اه اعطيكم هيك تكليف لطيف. ليش اسمه طريق الهجرتين. دوروا بس روحوا دوروا ليش سماه طريق الهجرتين. طيب والمرة القادمة افتتاح - 01:36:35ضَ

آآ طيب احنا الى هنا يا جماعة الى هنا انهينا الكلام عن فقه الهجرة. بقي السؤال كيف اطيق ذلك كله ان الاوان ان نتكلم عن فقه الاخلاص انه بدون اخلاص هذا الكلام كله صعب. ما حنتكلم عن ثلاثين حلقة فقه اخلاص. لكن المرة القادمة سنتكلم ان شاء الله عن ضوابط الاخلاص. تعريف سريع للاخلاص - 01:36:51ضَ

يعني ما المعينات في الاخلاص؟ وكيف اعرف انني ان شاء الله يعني على على طريق الاخلاص اه بعدها سنتوقف لاخذ اسئلة عن ما سبق ثم سننهي ان شاء الله بفقه عمل اليوم والليلة وبهذا اه نكون اتينا على اه رمضان كم باقي له - 01:37:13ضَ

حوالي اربعة وشوي ولا خمسة بداية ثلاثة. اه يعني انا اظن انه يمكن يعني ان شاء الله بنكون انهينا ونفس اه ونكون اه دخلنا يمكن حتى قرابة يعني ربع اه لتعارفوا اذا ربنا يسرنا قبل اه رمضان اذا شاء الله سبحانه وتعالى - 01:37:31ضَ

فاذا بس حتكون الصورة واضحة. المرة القادمة ضوء الاخلاص سريعا وضوابطه. لانه هذا هو الاهم فيه وبعد ذلك راح نتوقف مع الاسئلة. وبعدها فقه عمل اليوم والليلة وما يتعلق بها من تسديد الغاية والقصد والهدف الى اخره - 01:37:54ضَ

وبهذا نكون اتينا على على يعني آآ ان شاء الله آآ نلتقي الاسبوع القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:38:11ضَ

- 01:38:27ضَ