باحث

المشكلة انه الجهاز المسألة الجديدة هذي ما بتعطيني كل الاوبشن تبع اني الغي التعليقات وكذا لابد ان اذهب هنا ارجع من نفس القضية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب اظن الامور الان المفروض انها آآ جيدة وان كنتوا يعني يظهروا انه هاي المسألة برضو حتاخذ وقت يعني اكثر من - 00:00:01ضَ

التقليدية طيب اه نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي - 00:01:26ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لا ابالغ اذا قلت انه اليوم هو اه اليوم الاهم في كل مجالس فقه النفس - 00:01:42ضَ

اه من اول اقرأ الى نهاية لتعارفوا وهو الحديث عن الاخلاص وقبل ان ابدأ الحديث عن الاخلاص وما يتعلق بالاخلاص مجلس اليوم هو مختصر بشكل شديد ومكثف اه لثلاثين مجلس - 00:01:59ضَ

ولذلك من يريد ان يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من يريد ان يفصل في الامر يرجع الى مجالس فقه الاخلاص. لانه ما ما يعني انا هناك فصلت بشكل يعني مريح - 00:02:21ضَ

وممل يعني للبعض قد يعتبره آآ بس انا ظني انه من اهم المجالس الحقيقة لكني ساحاول ان خلاصاتها تعطى في مجلس اليوم ونخرج منها بمسائل عملية. ما الذي ما الذي ينبغي ان يقال في اول الكلام عن الاخلاص - 00:02:35ضَ

اه كما اقول دائما اول اه يعني اول مسألة تستوقفني في الكلام عن الاخلاص ما اسميه الاخلاص في الحديث عن فقه الاخلاص يعني مسألة انه الانسان اصلا يتكلم عن امر هو اصلا دقيق جدا - 00:02:54ضَ

هذه مسألة حرجة وهنا ينبغي ان يكون واضح انه اللي متكلم عن فقه الاخلاص لا يعني انه هو حظر الجنابه متمكن من الاخلاص. هذي يعني هذي لازم تكون حاضرة. ما دام والله يستطيع ان يصون - 00:03:11ضَ

الكلمات اه والمعلومات والتعليمات والكذا عن اذا هو اكيد لا لا هذا يعني هذا هذا يعني امر خطير واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيدني واياكم من ان يعني يسلل الشيطان الى نفوسنا آآ شيئا من العجب بانه احنا - 00:03:23ضَ

اكيد موضوع الاخلاص فارجو ان ان ان يلاحظ هذا الامر انه الكلام سهل والتصدر في الحديث عن الاخلاص آآ يعني هذا هذا بحد ذاته فتنة ولذلك اظن من اكثر المفتونين في هذا الموضوع هم المتصدرون - 00:03:41ضَ

هم المتصدرون في الامور الدينية تلقائيا عذرا المتصدر في غير الامور الدينية لا يزعم انه آآ يقدم شيئا آآ في هذا المحتوى الديني يزعم انه يريد بالعكس هو يريد رضا الجماهير ويريد كذا لكن المتصدر في الامر الديني المفروض انه كما يقال يعني - 00:04:00ضَ

العامية الدارجة الانجليزية الان المستخدمة بايدي فولت. طيب عند الناس انه هذا اكيد مخلص. اكيد يريده وجه الله سبحانه وتعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يوجه قلوبنا واعمالنا اليها - 00:04:24ضَ

ولذلك انا دائما هنا اقول نفس نفس مستمعة صادقة قد تكون عند الله اعظم من المتحدث لكن لكن الصدقة حنجي عليه كمان شوي آآ هذا الكلام لا ينبغي ان يقود آآ يقودنا الى آآ الوسواس. لان البعض يقول اخ يعني معناها يعني انت عم تحكي انك انت الان - 00:04:35ضَ

عارف انكم مخلص ولا مش مخلص و عم بتنبهنا انك يمكن تكون انت مش مخلص. طب انا اللي قدامك ايه فنقع في مسألة حنيجي على ضوابط معينة قد تعالج هذا الامر. قد تعالج هذا الامر - 00:04:57ضَ

وتهون منه. ولكن باختصار ساقول امر الان سيأتي بعد قليل اللي هو انا عندي انك توسوس في امر الاخلاص ولا انك تريح يعني انا عندي انك تتشكك في اخلاصك خير لدينك - 00:05:07ضَ

من ان تقول اوه اموري طيبة انا اصلا ما عندي مشاكل طيب بس ما ما الوسواس ممكن يتحول لشيء مرضي. سنعطيك بعد قليل نصيحة في قضية التعاطي مع هذا الوسواس. كيف يتعامل مع هذا الوسواس - 00:05:22ضَ

لكن هذا خير بالنسبة لي من علامات الاخلاص ان تتشكك في انه اعمالك مقبولة انا اعتبر هذا هذا يمكن من العلامات اللي تدل على الاقل على انك متخوف على دينك - 00:05:34ضَ

طيب الامر الاخر اه ليش سميناها فقه الاخلاص؟ ليش ما قلنا الاخلاص لانه الاخلاص هو المعنى اللي احنا اصلا عم بنحوه حوله. احنا كل محاولتنا هو كيف نجتهد في هذا الامر - 00:05:47ضَ

يعني هي كلها محاولات الدندنة حول موضوع نرجو الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهله وان يقربنا من هذا المعنى ولذلك نسميها هو فقه طيب آآ الحديث عن فقه الاخلاص ما الذي اتى بنا اليه - 00:06:03ضَ

مين يحكي لنا ما الذي اتى بنا الى فقه الاخلاص؟ يعني لماذا الحديث عن فقه الاخلاص الان طيب هنالك مدخلان مدخل مباشر ومدخل غير مباشر. المدخل المباشر ان ما وصلنا اليه حتى الان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان ما وصلنا اليه حتى - 00:06:23ضَ

يستدعي ضرورة اني انا اريد ان اهجر واريد ان اعتزل واريد ان اخلو بنفسي واريد ان اعطي الناس حقهم ولا اريد ان يأخذوا اكثر من منزلتهم ولا اريد ان اسعى لرضاهم فوق رضا الله سبحانه وتعالى. هذا الكلام كله يستدعي مني ان افقه امر اخر. امرا اخر هو الذي سيعينني في هذا كله اللي هو الاخلاص - 00:06:43ضَ

فاخر شيء مباشر ادخلنا الى موضوع الاخلاص هو فقه الهجرة لكن الحقيقة من اول اقرأ والاخلاص مع ماشي معنا. من اول اقرأ. من اول ما تكلمنا عن بعض المقدمات المهمة حتى يفقه الانسان نفسه وحتى يزكيها كما ينبغي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليه ان يفقه الاخلاص - 00:07:06ضَ

آآ التبصر بالنفس والمخادعات هذا كله الاخلاص داخل فيه الامساك والتوقف والصبر وتدريبات الصمت اللي بلشنا فيها. مم لها علاقة بالاخلاص. ما يتعلق بقضية آآ مصادر التفكير وتوقفك حتى من اين اخذ؟ وما هو الصواب؟ وما هو الخطأ وكذا؟ وكثير من الاشياء التي قد تكون فيها قدر من الشهوة. وبتتذكروا لما تكلمنا عن الخنفشارية والتصدر - 00:07:29ضَ

الناس بمعلومات وكذا. هذا ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. لما جئنا نتكلم عن كيف اعقل وقلنا انه اول شيء في كيف اعقل هو ان تتبصر بنفسك حتى تعلم انه لا مخادعات وبالتالي ما في شيء بينك وبين طريقة التعقل. هذا ايضا يستدعي - 00:07:54ضَ

عن الاخلاص. لما جئنا لنتكلم عن آآ النفس اولا ام الاخرين؟ طب هو من الذي ستلجأ اليه لتعرف انت صح ولا غلط ونفسك معطيها اكثر من اللازم ولا الله سبحانه وتعالى وهذا ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. موضوع المخلوقية والتسليم بالمخلوقية وما يتعلق بالمسخرات والنعم والزهد - 00:08:11ضَ

المسخرات والنعم وعدم وعدم التحول الى عبد لهذه المسخرات والنعم. ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. لما تكلمنا عن الحاجات وما فوق حاجات وضرورة الزهد قدر الامكان بما يعني بما في حياتك حتى تستعد لو نازلة من النوازل حصلت. ما الذي سيعينك على ذلك؟ ايضا فقه الاخلاص - 00:08:31ضَ

لما تكلمنا عن فقه الالم وتدريبات الالم وما يتعلق بذلك فقه الاخلاص ايضا كان حاضرا فيها. وصولا الى فقه الهجرة الاخلاص حاصل او الاخلاص حاصل في كل هذا وهو الذي سيعينا بعد قليل لما نتكلم عن عمل اليوم والليلة - 00:08:52ضَ

اني انا يكون عندي جدول وكذا ما الذي سيعينك على هذا؟ ايضا هذا المعنى المهم اللي هو الاخلاص طيب اه وبالتالي يعني باختصار الاخلاص حاضر في كثير ان لم يكن معظم ما يمر بنا في في حياتنا اليومية. ليش ما قلت كل - 00:09:09ضَ

هذي اللي راح انبه عليه بعد قليل. هذا الوسواس اللي انا اخشى على الناس منه. انه يعني انا لازم اخلص في نومتي وقومتي نعم نعم هو جيد ان تصل الى هنا. لكن من الذي يستطيع - 00:09:28ضَ

يصل الى هناك من الذي يستطيع ان يقول انا في كل سكتة وحركة وغمزة وفكرة الاخلاص حاضر عندي. هذا اللي هو يعني هو الوسواس الذي اخشى ان يصل به الانسان الى وهم الكمال. وساعتها والعياذ بالله ينقلب على عقبيه - 00:09:38ضَ

لا حصل على الاخلاص ولا بقي على دينه يعني اللي كان ماشي يعني حصل عليه خلاص قصدي الذي هو يتوهمه ولا بقي على دينه الذي سلم له نأتي الان الى آآ - 00:09:55ضَ

الدخلة الطبيعية المعتادة اللي هي ايش يعني كلمة اخلاص خلص خلص اه فيها اكثر من معنى فيها معنى صفا صفا ونجا ونقى فيها معنى انه الشيء يصفو ما يكون فيه شوائب ما يكون فيه عكر ما يكون فيه كدر - 00:10:08ضَ

وفيه معنى انه الشيء وكأنه يعني خلص من شيء نجا منه. طيب وفيه معنى النقاء. النقاء غير الصفاء يا جماعة. الناس اللي يقول لك نفس الماء. لأ عادة اه انه الشيء يكون صافي - 00:10:25ضَ

معناها انه كان في شيء قبل ذلك يكدرهم النقاء حالة موجودة ممكن تكون حالة اصيلة ممكن تكون حالة اصيلة هذي يعني مسائل لفظية لا اريد ان يعني اخوظ فيها كثيرا. وطبعا في القرآن الكريم يعني جاءت كلمة اخلاص اه كثيرة - 00:10:42ضَ

قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الله. ايش يعني خالصة؟ هون بمعنى ايش صافية لكم من دون الاخرين. لا يشوبكم فيها كافر ولا مشرك ولا كذا. طيب اه مم في الايات مثلا ونحن له مخلصون. ايش - 00:11:01ضَ

يعني نحن له مخلصون لا يكدر علاقتنا بالله او عبادتنا له شيء من الشوائب والشركيات والى اخره. طيب يعني كلمة الاخلاص جاءت خليني اتجاوز في السنة النبوية ايضا آآ مثلا شوفوا من المعاني اللي جاءت فيك او من المفردات اللي جاءت في كلمة الاخلاص - 00:11:21ضَ

سمعت صلى الله عليه وسلم آآ ابو بكر الصديق يروي عنه آآ ابو هريرة يقول في هذا اليوم عام اول فاستعبر استعبر بكى ثم استعبر ابو بكر فبكى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فسلوا - 00:11:46ضَ

الله العافية بعد كلمة الاخلاص فيها ايش كلمة الاخلاص؟ لا اله الا الله. طيب آآ وفيها اصبحنا على فطرة الاسلام ذكر المعروف وكلمة الاخلاص وفيها من من الدعاء قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت - 00:12:07ضَ

خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب كلمة الاخلاص مرة اخرى آآ بعدين اه عنه صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا - 00:12:34ضَ

وابتغي به وجهه خالصا صافيا له يعني النصوص كثيرة اللي فيها معنى كلمة الاخلاص. طيب اه ننتقل الى اه معنى كلمة الاخلاص في فقه النفس كالعادة. طبعا فيه نصوص كثيرة ان اللي عم بقرأ منه راح اه يعني اه - 00:12:54ضَ

ارفعوا ان شاء الله على القناة وانا اظن فعلت سابقا لما ايام دروس فقه الاخلاص لكن يعنيني هنا ان اقفز مباشرة على معنى كلمة الاخلاص عند اهل العلم الشرعي قالوا هو افراد الله بالتوجه والقصد والنية - 00:13:12ضَ

افراد الله بالتوجه والقصد والنية وقالوا هو التبري عن كل ما دون الله وقالوا هي هو تصفية العمل وتنقيته من جميع شوائب الشرك وقالوا هو تصفية العمل من التهمة والخلل - 00:13:28ضَ

وقالوا هو صدق العبد في التوجه الى الله وقالوا هو اليأس من من الخلق لقصد الحق هو اليأس من الخلق بقصد اليأس من الخلق دائما لما نقول هالناس يظنون يعني ما فيهم خير؟ لا - 00:13:45ضَ

اليأس من الخلق ايش معناها هنا مين يحكي لي ايش يعني اليأس من الخلق؟ لانها كلمة نكررها كثيرا في فقه النفس بالزبط. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اليأس من الخلق لا يعني الناس ما فيهم خير - 00:14:00ضَ

اليأس من الخلق عدم تعليق القلب بهم يعني موجود موجود خير وبركة مو موجود انا مو متعلق به. هذا هو المقصود باليأس من الخلق طيب في كلمات طبعا متعلقة بالاخلاص. مثل ايش؟ ايش الكلمات اللي عادتها متعلقة بالاخلاص - 00:14:12ضَ

العبادة الحرية التوحيد الايمان جبتوها الايمان التوحيد ايوا الحرية قيلت قبل شوية المحبة ممكن؟ ممكن الصدق طيب الالم الالم طيب الخوف والرجاء ممكن الولاء والبراء طيب طب عكس هذه المعاني - 00:14:30ضَ

الرياء الشرك النفاق الكذب ايه التصنع التصنع كلمة عامة شوي. اه احنا في عاميتنا نقول التصنع يعني النفاق. لكن انتقد تتصنع الامر لمصلحة شرعية طيب زي التكلف زي كلمة التكلف - 00:15:08ضَ

يعني منها الرياء الشرك الكبر الكذب الكفر النفاق هذه المعاني عادة اللي هي تضاده طيب آآ طيب طيب طيب. برضو ساتجاوز عن يعني اه نصوص معينة لحد ما اتأكد انه المعنى على الاقل يكون واضح - 00:15:28ضَ

بدي اجي على بعض النصوص من اه التابعين او عذرا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم اه لان بصراحة بمجموعها بتوصل لكم المعنى اللي عم نتكلم عنه انا يعني فيما قرأت - 00:15:48ضَ

يصعب ان تجد تعريفا جامعا شاملا مانعا يعني سطر واحد ولا جملة واحدة ولا يعطيك كل معنى الاخلاص لذلك وهذا سبحان الله دأب السلف يعني في القرون المتقدمة ما كانوا يكتفون بقراءة - 00:16:03ضَ

لا لا هو هذه الاية على هذه الاية على هذا الحديث على هذا الموقف على هذه على هذا التقرير كله مع بعضه في الاخر بيطلع لك حالة قلبية اسمها الاخلاص او عمل قلبي - 00:16:21ضَ

الاخلاص تعالوا نشوف بعض هذا طبعا ما راح اه يعني اقرأه مرة ثانية مر علينا بتذكروا اه لما يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة قلنا من قبل يعني قلنا قريبا. طيب انتم لاحظوا انه هذا الرجل حصل على رتبة ان يبشر بالجنة وما في مما - 00:16:32ضَ

منه الا تلك الحالة اللي يوصف بها بطلع ماء الوضوء يتخلل من لحيته. انتعى النعال تحت ابطه يعني الشمال او طيب وخامل الذكر ولما بيروح عالبيت ما عنده زيادة بس و بحكي له الرسول قال عنك كذا وكذا قال له لا شيء يعني غير يعني غير ما رأيت - 00:16:53ضَ

الا اني يعني آآ ابيت وما في قلبي من غل على اين فرعوا ادعو الله سبحانه وتعالى الى اخره. طيب هذا حديث مو سهل ولذلك كان دائما ايش تعليقي على هذا الحديث وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؟ ولذلك ليش تعليقي على هذا الحديث عادة - 00:17:15ضَ

انه الرجل عندما بشر بالامر ما ما انفعل؟ يعني وكأن الامر بالنسبة له يعني طيب الحمد لله. الحمد لله. وباقي على ما هو عليه. اه وعليكم السلام طيب عن كعب الاحبار هذا السند ما يعني عذرا الاثر ما رأيت له يعني ما وصلت الى صحته ولكن مذكور يقول - 00:17:30ضَ

لان ابكي من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي احب الي من ان اتصدق بوزني ذهبا الاثر فيه معنى مهم جدا اكرر انا لم لم اجد سندا يعني آآ يؤكد صحة الاثر. طيب - 00:17:57ضَ

لكن المعنى اللي فيه خطير مرات انت ان تخرج شيء طيب هذي مو سهلة النفس فيها اثره لكن لاحظ المقارنة في مقابل ايش ان ابكي من خشية الله مسألة قلبية حاضرة بينك وبين الله - 00:18:14ضَ

طب والعمل هداك هداك هداك طلع هداك هداك خرج منك وصار مرئي. طيب. اما هنا المسألة بينك وبين الله سبحانه وتعالى في آآ نفس يعني الاثر تقريبا بنفس المعنى عن عبد الله ابن عمر يقول ان ادمع من خشية الله احب الي من ان اتصدق بالف دينار - 00:18:31ضَ

عن الحسن البصري يقول ان كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته آآ من هسا بحكي لكم اللي حنحكيه بعد شوي هذي مجموعات لا يؤخذ واحد منها ويقاس عليه لانه بتتغلب - 00:18:49ضَ

لكنه انت تجمعها وتأخذ خلاصتها وتسلم بالمخلوقية ولا تقع في وهم الكمال يقول الحسن البصري ان كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته فيردها فاذا خشي ان تسبقه قام يعني بيكون مثلي عم بتكلم - 00:19:03ضَ

بتجيني دمعة معينة خشية لله او طيب فاحاول اردها ما تنشاف. فاذا حسيت انها حتطلع اه بقوم بشتغل لي شغلة ثانية البعض سيقول طب مش هذا زيادة؟ نعم نعم. قد يكون فيه لكنه يدلك على مدى حرصهم على ان يبقى امر بينهم وبين الله - 00:19:27ضَ

لا اقول انه هذا هو الاصل. لذلك قلت خذوا الامور مجتمعة وارحم مخلوقيتك. واحذر من وهم الكمال. واعلم ان الله ارحم بك من نفسك. طيب. شوي شوي ويقول ان الرجل ليكون فقيها جالسا مع القوم - 00:19:47ضَ

فيرى بعض القوم ان به عيا وما به من عي الا كراهية ان يشتهر تلاقيه جالس وعنده وعنده المعلومة اللي يستطيع انه يسكت فيها هذا ويقصف فيها الجبت هذا ومش عارف مين وهو ساكت - 00:20:02ضَ

والناس يظنون ان به ايش؟ جهل. مش فاهم. والقضية انه ايش هو لا يريد ان يشتهر مخافة ان يشتهر الله يعافينا ويقول كم مستدرج بالاحسان اليه وكم مفتون بالثناء عليه؟ وكم مغرور بالستر عليه؟ اللي يعنينا هنا وكم مفتون بالثناء عليه - 00:20:19ضَ

وعن ابن سيرين انه كان يتحدث بالنهار ويضحك فاذا جاء الليل فكأنه قتل اهل القرية ايش يعني يعني الصبح عايش حياته بحكي مع الناس وبياخد ويعطي وكذا ويضحك طيب بالليل بيبكي بكاء من اذنب ذنبا الله اعلم يغفر له ولا يغفر - 00:20:40ضَ

ايش ايش اللي يعنيني هنا الليل ان هنالك حالة قلبية خاصة لا يعرفها الا الله سبحانه وتعالى. طيب البعض يقول آآ وما دام لا يعرفها مين اللي روى الموضوع هذا - 00:21:03ضَ

هو عادة عادة هذه الروايات بتكون من المقربين من الاصحاب ممن سمعه من الزوج يعني من الزوجة وهكذا وعن سفيان بن عيينة اكتم حسناتك حسناتك كما تكتم سيئاتك اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك - 00:21:19ضَ

هذا الكلام مين مين بيذكرني وين مر علينا من قبل مفتوح المكان كله. وين التحديث بالنعمة قلنا انه هناك بدك تراعي المصلحة والمفسدة. احيانا بالعكس التحديث بالنعمة ان تحدث به بحسناتك. طيب ان تحدث بحسناتك. ولكن احنا - 00:21:39ضَ

اكرر مرة اخرى نوازن بين هذا كله حتى نصل الى تلك المرحلة وعسفيان الثوري كتب الى عباد ابن عباد وكان في كتابه اياك ان تكون ممن يحب ان يعمل بقوله او ينشر قوله او يسمع قوله - 00:21:58ضَ

اكمل ولا نسكر البث اياك ان تكون ممن يحب ان يعمل بقوله او ينشر قوله او يسمع قوله البعض سيقول طب الكلام والله شديد. نعم. ولذلك سفيان الثوري كانوا كانوا يعني كانوا صعبين حتى على من في زمانهم - 00:22:16ضَ

طب كيف ما هو انا من الطبيعي اني انا انا اريد ان اقول الامر حتى الناس يقتدون به. نعم الشعرة هنا انك تريد ان تكون رسولا بين الحق وبين الناس. لا ان يعمل بقولك انت - 00:22:38ضَ

ولو قالها غيرك الحمد لله قالها غيري وراح نيجي على الضوابط بعد قليل. طيب قال واياك وحب الرئاسة واياك وحب الرئاسة. حب الرئاسة مو يعني انك تكون ملك البلاد ورئيس لا لا - 00:22:52ضَ

مثلي. هذا منصب هذا اللي انا فيه رياسة. طيب؟ واحد بدفعوا خمسة فولورز على انستغرام ولا تيك توك ولا يوتيوب هذا هذا رئيس. طيب ما بالك عاد لما يكون الاف وملايين - 00:23:08ضَ

واياك وحب الرئاسة. فان الرجل يكون حب الرئاسة احب اليه من الذهب والفضة. وهو باب غامض لا يبصره الا البصير من العلماء فتفقد قلبك واعمل بنية يتفقد قلبك واعمل بنيان. هو فيه حد بيعمل بغير نية؟ - 00:23:23ضَ

بالضبط حاول تستحضر النية قدر الامكان وقال اذا رأيت الرجل يحب ان يحبه الناس كلهم ويكره ان يذكره احد بسوء فاعلم انه منافق مرة ثانية ايوة ايوة بالظبط شايفين اه - 00:23:41ضَ

اذا اذا رأيت الرجل يحب ان يحبه الناس كلهم ويكره ان يذكره احد بسوء فاعلم انه منافق طب ليش ؟ ما هو طبيعي البني ادم بحب اه صحيح ولكن هل سيجتمع الناس - 00:24:00ضَ

عليكم ولم يجتمعوا على من هو خير منك معناها غالبا اذا اذا قبلت ان يجتمع الناس عليك ستقبل ان يختلط فيهم اهل الحق واهل الباطل والمحب بصدق والمحب بكذب. وانت لا تريد هذا - 00:24:17ضَ

فهذا داخل في وصف الله تعالى المنافقين بقوله تعالى ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم شوف شوف شوف التبصر في النصوص واستدعائها مين الكلام هذا نزل في من؟ في المنافقين - 00:24:34ضَ

ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويمنوا قومهم انزل منشور لرفض جنوب لبنان في غزة تلاميذي ويرضي جيراني ويرضي طلاب مكاني ويرضي مش عارف مين طيب المهم محدش يزعل المهم الله كانت مستمرة طيب - 00:24:52ضَ

هذا خطير هذا خطير ابو الحكمة الحكمة انك تقول الحق ببلاغة وبقدرة بيانية دون ان دون ان يكون الكلام هذا فتنة للناس وطريق لهم الى الى جهنم دون ان تقصد - 00:25:12ضَ

وحدة من الاخوات بعثت لي دكتور ما رأيك في هذا الفيديو؟ فيديو لواحد من اللي سقطوا في الفتنة الاخيرة. طيب اه الا ترى انه هذا الكلام يجمع اه شمل الناس ومش عارف مين - 00:25:27ضَ

يجمع شمل الناس. على ايش يا جماعة؟ المهم يجمع ويقول ايضا الكلام لسفيان الثوري اياك والشهرة فما اتيت احدا الا وقد نهى عن الشهرة. ايش يعني فما اتيت احدا يعني ما جلست عند اهل العلم او ما جلست احد ممن لهم فظع وكذا الا وقد نهى عن الشهرة. وعن المبارك - 00:25:40ضَ

يا ابن المبارك هو عم بحكي عن نفسه. يا ابن المبارك اذا عرفت نفسك لم يضرك ما قيل فيك مرة ثانية اكرر انا عم بجمع نصوص كلها تدور حول في الاخر - 00:26:04ضَ

الصدق والاخلاص اذا عرفت نفسك لن يضرك ما قيل فيك. ايش يعني اذا انت متبصر كفاية بنفسك اجا واحد مدح تعرف من نفسك انه هذا المدح فيك ولا مش فيك - 00:26:19ضَ

واحد قدح تعرفه من نفسك؟ اه القدح هذا مزبوط ؟ صح كلامه سليم. طيب. لا مو مزبوط. انت تعرف من نفسك ذلك اذا اذا عرفت نفسك لم يضرك ما قيل فيك - 00:26:33ضَ

ايش اصلها عنا في القرآن بل الانسان على نفسه على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وعن عبدالرحمن بن مهدي بن مهدي كنت اجلس يوم الجمعة فاذا كثر الناس فرحت يخرب شر اللي يوم الجمعة احنا - 00:26:45ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله طيب لا هي الرواية كنت اجلس يوم الاربعاء. الموضوع كنت اجلس يوم الجمعة فاذا كثر الناس فرحت واذا قلوا حزنت فسألته بشرى ابن منصور - 00:27:06ضَ

فقال هذا مجلس سوء فلا تعد اليه. فما عدت اليه اه الكلام اللي ححكيه اليوم بحكي لكم اه اللي مين قال قبل شوي اه عبدالملك بحكي لي المجلس المرة الماضية صعب - 00:27:22ضَ

بقول لسا مجلس اليوم مجلس اليوم يشعرك لحظة شوي لحظة وعالم الشهرة اللي احنا فيه سوشل ميديا وتلاقي واحد من مشاهير اه سجل صورة معينة اه حطوا له باللايكات لأ مش لطيفة فبروح يغير كل المش عارف مين عشان - 00:27:35ضَ

ويمكن يغير الكلام والمحتوى هذا بيقول والمجلس مجلس علم فالناس لما بيكثروا بفرح ولما بقول له لأ هو صاحب المجلس طيب يقول وقال هذا مجلس سوء فلا تعد اليه فما عدت اليه. طبعا انا هيفا ما عدت اليه الحالة قصة - 00:27:52ضَ

احنا هالايام؟ لا مصالح ومفاسد ونسد الثغر. الناس محتاجين من يعلموهم امر دينهم. ومش عارف مين. ولمن نترك الساحة ولكذا وبيعمل لك ميت الف قصة هو رأى في نفسه انه لأ لحظة شوية انا فعلا عندي اشكال في هذا الامر - 00:28:15ضَ

او اذا ما عندي اشكال نرجع لقضية التحديث بالنعمة بالعكس انتقد تكون من تحديثك بنعمة انك عندك علم بس بس روح راعي ما وراء ذلك هذا اللي حنتكلم عنه في الضوابط بعد قليل - 00:28:31ضَ

نعم مش مبين هذا في يعني اسباب الفرح اكيد كثيرة لكنه واضح انه العبارة هكذا كما قيلت وهو فهو لانه ربط الفرح بالقلة والكثرة هون صارت المشكلة عند عند بشر عند اللي نصحه - 00:28:41ضَ

واكرر احنا عم ناخد مجموعة اقوال في الاخر تبصر بنفسك ارأف يعني ارحم مخلوقيتك. آآ دعك من وهم الكمال. اعلم ان الله ارحم بك من نفسك. وبعد ذلك لما نيجي على ضوابط الاخلاص انظر يعني راح - 00:29:06ضَ

هذا كله عن القاضي ابي يوسف كنت امشي مع ابي حنيفة. ابو يوسف اللي هو مين؟ خالص بالله عليك عن القاضي ابو يوسف اللي هو القاضي ابو يوسف صح؟ شكرا جزيلا. يعني الحقيقة نورت - 00:29:21ضَ

لواء تلميذ أبي حنيفة رحمه الله طيب فيقول كنت امشي مع ابي حنيفة فرآه رجل فقال هذا ابو حنيفة ثناء لا ينام الليل لاحظوا ايش اللي صار؟ هو ماشي معاه فواحد ماشي - 00:29:36ضَ

وقال هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال ابو حنيفة والله لا لا يتحدث عني بما لم افعل فصار يقوم الليل ابو حنيفة غلطان قبلها قبلها غلطان واحد يقول اه بس هو ايش - 00:29:52ضَ

ظن به ما دام ابو حنيفة بيحكي قال الله قال رسوله ما دام بيطلع يحكي بالدين اذا اكيد صوام قوام كذا فرأى ابو حنيفة وهذا الكلام في يعني في السيرة اعلام النبلاء للذهبي رأى ابو حنيفة انه ما دام هذا الوصف - 00:30:09ضَ

نسب الي فاخشى ان يكون من عدم الدين من قلة الدين من النفاق من عدم الاخلاص منه ان يتصور بي امر ليس ليس حقيقيا وصارت فصار وصف الرجل له ملزمة الزم نفسه بها ابا حنيفة - 00:30:25ضَ

واضح واضح؟ ويقال نفس الشيء عن الحسن البصري نسيت في رواية حسن البصري طلب منه آآ عبيد انه يحكي عن العتق انه يشجع الناس انه يعتقوا عبيدكم. طيب؟ حاضر. الجمعة اللي بعديها ما خطب. الجمعة اللي بعديها ما خطب. الجمعة اللي بعديها ما بعديها خطب - 00:30:45ضَ

ليش تأخرت؟ قال ما كان عندي اشتريت عبد واعتقته بعدين حكيت لا طبعا لذلك انا ايش عم بحكي كل هاي الروايات كل هذه الروايات فيها زيادات وفيها مبالغات وفيها الشخص يعلم من نفسه امرا فيقوم. انت عليك ان تتبصر بنفسك وتعلم انه في هذه الامثلة فما تقع في هذولا - 00:31:05ضَ

لا لا في في هذول ناس بشر يخطئون ويصيبون وعندهم مشاكل وعندهم زوجات وعندهم اولاد وعندهم مش عارف مين. وفيهم هذه الاحوال القلبية آآ عن ما لك بن انس قيل له ان فلانا - 00:31:27ضَ

عمل موطأ مثل موطئك فقال وطؤوا ووطأنا وما كان لله عز وجل فهو يبقى طبعا انا هون بس وقفة مع مين مع هذول الجماعة اللي شغلتهم وعاملتهم نقل اخبار عارفين - 00:31:42ضَ

فلان فلان حكى فلان شفت المنشور فلان شفت اليوتيوب شفت ساتجاوز هؤلاء لانه تجاوزهم موسى يا ترى فبكل بساطة بيقول له افترى فلان عمل موطأ مثلك. طيب هل وطأوا ووطأنا - 00:32:00ضَ

وما كان لله فهو يبقى الكلام هذا قد يبدو في ظاهره ايش قد يبدو في ظاهره انه انا واثق انه انا موطئي هو الذي سيبقى صح؟ نعم هذا عارفين ليش يخطر علينا هذا الكلام؟ لانه الموطأ هو الذي بقي - 00:32:17ضَ

لكن لو في لحظتها كنا عم نسمع الكلام مالك يتهم نفسه كما يتهم الاخر اللي هو ايش يعني مين قال لك انه انا اصلا الله اعلم ان شا الله ما بعرف موطأ سيبقى ولا ما سيبقى. لكن هذا الكلام نحن نقرأه الان بعد ما صار الموطأ من اقدم المسانيد ومن اقدم الكذا - 00:32:36ضَ

فصرنا الان نقول لعل مالك كان ينظر الى نفسه بعجب لا لا والله اعلم لأ طيب وعن الشافعي انه مر برجل يبكي في المسجد فقال ما اطيب هذه الدموع ولو كانت وحدك لكانت اطيب - 00:32:53ضَ

لاحظوا لاحظوا التوازن ما اطيب هذه الدموع! اذا الامور طيبة ولا مش طيبة؟ طيبة ولو كانت وحدك لكانت اطيب اذا هل هو اعتبر انه بكاؤه في وجود الناس مشكلة؟ لا بالعكس. بالعكس. وقد وقد يهدي الله بك رجلا قاسي القلب - 00:33:13ضَ

رأى منك هذه الدمعات يقول لك انا انا اتذكر اخر مرة ابكي انا اخر مرة بكيت كانت على فوز الفريق الفلاني على الفريق الفلاني. على خسارة مش عارف مين وكده - 00:33:30ضَ

فنعم هذا طيب لكن لاحظوا ولو كانت وحدك لكانت اطيب. الحالة الامثل ان يكون هذا الامر بينك وبين الله. وكل ما كان بينك وبين الله افضل لكن لا يعني هذا انك تمتنع عن حضور البكاء بين الناس - 00:33:40ضَ

ويقول وددت الا يعرف العلم عني احد ايش يعني ما يأخذ ما حدش يعرف انه هذا الكلام منسوب الي يعني يتناقلوه ما يعرفوا انه الشافعي عمله طب يا شافعي وما هو يعني ان النفس ما انا عارف ان انا ما هي عشان هيك انا عارف ان النفس تحب ذلك فانا اريد كل ما لها من رصيد يكون عند من - 00:33:54ضَ

عند الله سبحانه وتعالى انا عارف ان النفس تحب ان تذكر. طيب وعن احمد ابن حنبل طوبى لمن احمل الله ذكره طوبى لمن اخمل الله ذكره ملاحظين الناس هدول ذكروا الى الان مذكورين - 00:34:17ضَ

لكن وهو ماشي بانه لا يريد ذلك هو ماشي هو لا يريد ذلك والله كتب ذكره وقال لقد بليت بالشهرة ومن بلي بالشهرة لم يأمن ان يفتنوه ان يفتنوه لقد بليت بالشهرة. يعني الشهرة هذي بلاء - 00:34:37ضَ

انا لو لو علي ما بودي ان اكون مشتهر ومن ابتلي بالشهرة او من بلي بالشهرة لم يأمن ان يفتنوه. مين اللي يفتنوه الناس الجمهور وهل افة الناس الا الناس - 00:34:57ضَ

ويقول الرجل يكون مستورا خمسين سنة يستر نفسه ثم ينكشف عند موته. من ايش يكون هذا؟ قال من حبه للدنيا يعني ظاهر الامر امام الناس اموره طيبة. خمسين سنة الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله يكشفه عند موته - 00:35:11ضَ

فسئل احمد من ايش يكون هذا؟ قال من حبه للدنيا يعني هو في الخمسين سنة هذي ايش؟ مين اللي كان حاضر عنده الدنيا لكنه امام الناس اموره طيبة. ولذلك هذا العالم الرقمي يعني - 00:35:30ضَ

الله يعيننا الله يعينا عليه. طيب انت اذا حضلك تسأل جماعة اونلاين حيزعلوا كثير. اخر سؤال يلا اه. اه نعم بالزبط احنا قلنا هؤلاء ظاهر الامر هنا انهم ما كانوا يطلبون ذلك وهذا حسن الظن بهم. ومع ذلك ابقى الله ذكرهم - 00:35:43ضَ

ما هو انتم حطوا في بالكم كمان في سنن كونية كيف سيمضي الامر بدون ذكر اصحابه يعني هذا الكتاب طيب لمن؟ لمجموعة باطنية آآ ما حدش بيعرفها من جماعة الماسونية - 00:36:07ضَ

لا لا هذا الامر لفلان هو هو ينبغي ان والسند لمن؟ يعود الى من وهون التوازن. هون التوازن في نفس المسلمة انا اعلم ان من من قدر الله ان يمضي هذا الامر بمعرفة اسم صاحبه لانه لازم ينعرف. طيب - 00:36:22ضَ

بالله عليك الجرح والتعديل بدنا نعرف فلان عدل ولا ضابط ولا كذا. لا لا لا تحدث عني يا اخي. ايش نعرف السبب كيف هنعرفه. لكن يبقى عاد عملك القلبي هذا بينك وبين الله. واضح - 00:36:40ضَ

آآ وعن الاوزاعي انه كان يكتحل ليخفي اثر البكاء كان يكتحل ليخفي اثر البكاء. انتم عارفين البكاء مرات بخليه زي هالة هيك حول حول العين. فهو شو بعمل؟ يكتحل. طبعا الاكتحال اللي هو السنة اصلا. طيب حتى يخفي - 00:36:56ضَ

والبكاء وعنه ايضا في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه. ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى كان حتى يكون خالصا صوابا. والخالص اذا كان لله والصواب اذا كان على السنة - 00:37:16ضَ

هذا الكلام يعني يتحدث فيه العلماء دائما لازم يكون عندك اخلاص بدون اخلاص كل عملك ضايع ممكن تكون مخلص لكنك جاهل ينبغي ان تكون مخلصا مصيبا مخلصا اللي عم نحكي عنه اليوم مصيبا على السنة. لازم يكون عندك علم شرعي بما تفعل - 00:37:37ضَ

وعن محمد ابن واسع رحمه الله انه قال لقد ادركت رجالا بالله انا عارف الشباب عم بستنوا الف باء الزواج. ويعني والامور يعني اه المهم بس تخيلوا حالكم يعني تخيلوا طيب - 00:37:56ضَ

يقول لقد ادركت رجالا كان الرجل كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته نايم جيم زوجته على نفس المخدة - 00:38:10ضَ

بل وسادته او او فراشه من ايش؟ من دموعه. من البكاء. زوجته جنبه مش عارفة فيه هذا الحرص الشديد على ان الامر يبقى بيني وبين الله. مع انه ما هي زوجتي بتعرفني لا انا وحتى زوجتي اريد ان يكون بيني وبين الله امر هي لا علاقة لها به - 00:38:30ضَ

يقول ولقد ادركت رجالا يقوم احدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي الى جانبه ولا يشعر بي. لدرجة ان البعض وهذا انا ادركته من بعض مشايخنا - 00:38:49ضَ

انه كان يسأل ما حكم انتم عارفين المفروض في الصلاة انت ما تنشغل بشيء صح؟ ما بتتحرك وفي خلاف بين العلماء. ايش الحركات اللي تبطل الصلاة وما تبطل الصلاة وكذا - 00:39:04ضَ

والله لقد ادركت رجالا يعني على نفس النساق يستفتون في حكم الحركة في مسح الدموع قبل التسليم لانه ما بده حدا يشوف دموعه انه هل يجوز لي انه امسح دموعي وبالتالي هذه الحركة - 00:39:15ضَ

طيب ممكن تؤثر في الصلاة في قبولها وعن ايوب السختياني. ايوب طبعا هذا قصصه كثيرة كان اذا وعظ ترقرق الدمع في عينه اسمعوا بدمع فيمسح وجهه ويقول ما اشد الزكام - 00:39:34ضَ

انتم عارفين الانفلونزا او الرشح الشديد او الكذا مرات شو بتسوي فيك؟ بتصير تدمع كثير. طيب خصوصا لما يصير في هاي المكان معبى الجيوب والاحتقان والكلام فهو لما بتترقرق دموعه شو بصير يعمل؟ بصير يعمل حاله انه ايش - 00:39:56ضَ

انه لا هو مزكم هو مش القضية انه كثير متأثر اه وكان يبكي اذا ذكر اذا ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم فكان يخفي ذلك بقوله سبحان الله ما اشد الزكام. نفس الامر - 00:40:15ضَ

وكان يقول والله ما صدق عبد الا سره الا يشعر بمكانه ما صدق عبد ما في بني ادم صادق حقيقة الا ورجى انه انه ما يشعر بمكانه ما يعلم اصلا. خلص الامر بيني وبين الله - 00:40:30ضَ

قوله ما صدق الله عبدا عبد وقوله ما صدق الله عبد احب الشهرة يعني اي واحد بحب الشهرة هذا عنده مشكلة في الصدقة اصلا ونصبت نفس العبارة هذه الى ابراهيم بن ادهم - 00:40:47ضَ

يقول الذهبي تعليق تعليقا على كلام آآ ايوب صدق والله ولكن قد يبتلى العبد بحب الشهرة على الاخلاص وهو لا يدري. وعلامة المخلص الذي قد يحب الشهرة وهو لا يشعر - 00:41:02ضَ

انه اذا اتهم لم يحرج مرة ثانية الذهبي قاعد بيحاول يبسط العبارة فيقول نعم قد يحصل ان الانسان يحب الشهرة على الاخلاص. كيف؟ طب كيف نميز بينهم لو يتهم لو يتهم - 00:41:16ضَ

المفروض المخلص ايش يقول؟ اعوذ بالله يرجع على نفسه مباشرة باللوم. اما اللي بيزعل من النصيحة ويزعل من كذا هذا هذا يشك في في صدقه وعن ميمون ابن مهران ان اعمالكم قليلة فاخلصوا هذا القليل - 00:41:32ضَ

شوف شوف العبارة ان اعمالكم قليلة فاخلصوا هذا القليل اعتبرنا الفاء سبع كلمات واظن يعني واظن نحن في حاجة اعمالنا قليلة. مين اللي يزعم انه اعماله كثيرة وعن الفضيل بن عياض خير العمل اخفاه امنعه من الشيطان وابعده من الرياء - 00:41:48ضَ

ويقول ان قدرت على الا تعرف فافعل وما عليك الا تعرف وما عليك الا يثنى عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله تعالى ملاحظين عبارات يلقونها بكل بساطة مما يدلكم على يعني - 00:42:12ضَ

المعاني حاضرة عندهم بشكل يعني بزعلنا على حالنا يعني احنا بدك تستدعي هذا استدعاء هو بالنسبة اله هذا هو الطبيعي ايش المشكلة؟ الناس لا لا يذكرونك ايش المشكلة ويقول علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ان لا تحب ثناء الناس عليك ولا تبالي بمذمتهم - 00:42:27ضَ

وان قدرت الا تعرف فافعل ولا عليك الا تعرف بقية الكلام نفس اللي قبله وعن خالد بن صفوان سأله عمر بن عبد العزيز عظني واوجز فقال خالد يا امير المؤمنين اسمعوا - 00:42:46ضَ

عمر بن عبد العزيز خليفة ويعظه خالد فيقول له يا امير المؤمنين ان اقواما غرهم ستر الله عز وجل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك نفكك شوي - 00:42:59ضَ

يقول في غيرك حيقول عبدالرحمن ذاكر طلع ما شاء الله عليه اطلع مش عارف كذا اطلع جهده اطلع مش طلع اخلاقه اطلع عفويته. جميل هل يعلمك بقدر علمك بنفسك؟ لا. هو في الحقيقة يجهل كثيرا مما فيك - 00:43:23ضَ

ايش بحكي فلا يغرنك جهل غيرك بك علمك بنفسك. انت بتعرف حالك بترجعنا لكلمة ايش قبل شوي من لا اذا عرفت نفسك لم يضرك لم يضرك كلام غير فقال له طبعا لاحظوا هذا الكلام مش لرئيس دولة - 00:43:39ضَ

عم ينحكى لرئيس دول طيب قارتين وشوي طيب؟ قال له يا امير المؤمنين ان اقواما غرهم ستر الله عز وجل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك. اعاذنا الله واياك ان نكون بالستر - 00:44:04ضَ

مغرورين وبثناء الناس مسرورين. وعما افترض الله متخلفين مقصرين. والى الاهواء مائلين. قال فبكى ثم قال بكى عمر ثم قال اعاذنا الله واياك من اتباع الهوى وعن مطرف الشخير المعروف هذا ايضا يقول ما مدحني احد قط الا تصاغرت تصاغرت علي نفسي - 00:44:20ضَ

يعني كل ما حد مدحني شو بصير بنفسي انا؟ ليش ؟ طب ليش لأ لأ مش عشان علمه بنفسه. التوازن لانه هو مدح مدح مدح وايش بعمل هو؟ لا كل ما بتمدح نزل نزل طيب - 00:44:42ضَ

وعن بشر الحافي ما اتقى الله من احب الشهرة ويقول ما اعلم احدا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح. والعياذ بالله واحد بده لايكات وبده مش عارف مين وبده الكذا و بده كذا الا افتضح - 00:44:58ضَ

ويقول لا يجيد لا يجد عذرا لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس وقال له رجل اوصني فقال اخمل ذكرك وطيب مطعمك اخمل ذكرك كما تنشغل بان تعرف بين الناس - 00:45:14ضَ

وطيب مطعمك طيب آآ في قصة يعني آآ هي تستحق الحقيقة ان ان يتوقف معها ولكن ساحيل عليها فقط. انا انصحكم بالرجوع الى قصة ابي حامد الغزالي في المنقذ من الضلال - 00:45:28ضَ

عن نفسه لما يتكلم عن كيف زاره الرياء وصار يجاهد الاخلاص مجاهدة. طيب اه والقصة تبكي الحقيقة من المعالجة للنفس اللي يعني تحدث بها ابو حامد الغزالي. القصة موجودة في - 00:45:43ضَ

آآ الموقن من الضلال لما عم بحكي عن يعني عن ما مر به آآ يعني من العجب وشوفة الحال وكذا وصولا الى انه اعتزل الناس واخذ على نفسه ان يعتزلهم - 00:46:02ضَ

دائما لا لابد ان استدرك استدراك هنا لانه الناس مشكلتهم الاحالة على قصة ابي حامد رحمه الله في في ذلك الموضع لا يعني اننا نكمل معه فيما انتهى اليه لانه هو بعد ما يحكي القصة بيبكيك وكذا بنتهي نهاية ما الها اي علاقة بالمقدمات - 00:46:16ضَ

طيب انا ايش اللي بعنيني هون قضية الصدق وفي مجموع الفتاوى لابن تيمية يقول لا يحصل الاخلاص الا بعد الزهد ولا زهد الا بتقوى والتقوى متابعة الامر والنهي عطاكم مباشرة ضابط للاخلاص اه ابن تيمية ايش هو؟ - 00:46:35ضَ

العمل مباشرة الامر والنهي متابعة الامر والنهي وعن الذهبي اذا رأيت الامام في المحراب لهجا بالقراءات وتتبع غريبها يجيب لك بالقراءات الغريبة هيك وحتى تعرف انه بعرف ورش وقالون ومش عارف مين وسكت وكذا طيب - 00:46:54ضَ

اعلم انه فارغ من الخشوع محب للشهرة والظهور البعصي يقول بس هذا كلام خطير. كلام كلام العلماء في دقة ترى لهجا يتتبع غريبها هاي شغلته اما لا يقرأ بهذا ويقرأ بذاك وعنده علم وكذا وعندما يأتي الى طلابه يعلمه هذا شيء اخر - 00:47:13ضَ

طيب ابن الوردي اه في لامية معروفة لامية ابن الوردي. من ضمن الكلمات اللي فيها يقول واتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل ليس من يقطع طرقا بطلا ان من من يتقي الله البطل - 00:47:37ضَ

ليس من من يقطع طرقا بطلا ان من من انما من يتقي الله البطل اه وفي اه ابيات لعبد الغني النابلسي وهو كان متصوف كان يقول كن مع الله ترى الله معك - 00:47:55ضَ

واترك الكل وحاذر طمعك. والزم القنع بمن انت له في جميع الكون حتى يسعك. بالصفا عن كدر الحس فغب واطرح الاغيار واترك خدعك ثم ضع نفسك بالذل له قبل ان النفس قهرا تضعك - 00:48:10ضَ

واعبد الله بصدق واصطبر. وعلى الصدق توقى جزعك اه في ابيات يعني قبلها وبعدها لكنه هذه هي التي تعنيني. طيب اه ومن ضمن الاشياء اللي انا بعجبني اني استدعيها هنا - 00:48:27ضَ

اه مين سمع اه نشيدة آآ مع الله محمد العزاوي الله يرحمه توفي المنشد العراقي سامعينها طيب انا راح اقول بس كلماتها يعني لو لو الوضع بيسمح بنشغلها هيك حتى نوزع هاد مناديل - 00:48:43ضَ

قطمية. طيب يقول مع الله في القلب لما انكسر مع الله في الدمع لما انهمر مع الله في التوب رغم الهوى. مع الله في الذنب لما استتر مع الله في الروح فوق السما. مع الله في الجسم لما عثر - 00:49:03ضَ

ينادي يناجي ايا خالقي عثرتم زللتم فاين المفر مع الله في نسمات الصباح وعند المساء في ظلال القمر مع الله في يقظة في البكور مع الله في النوم بعد السهر - 00:49:20ضَ

مع الله فجرا مع الله ظهرا مع الله عصرا وعند السحر. مع الله سرا مع الله جهرا مع الله وحين نجد وحين السمر مع الله عند رجوع الغريب ولقي الاحبة بعد السفر مع الله في عبرة النادمين - 00:49:34ضَ

مع الله في العبرات الاخر تبوح وتخبر عن سرها وفي طهرها يستحم القمر مع الله في جاريات الرياح تثير السحاب فيهمي المطر. فتصحو الحياة ويربو النبات وتزهو الزهور ويحلو الثمر - 00:49:52ضَ

مع الله فيجاء مع الله في الجرح لمن محى. مع الله في العظم لمن جبر. مع الله في الكرب لما انجلى. مع الله في الهم لما اندثر. مع الله في - 00:50:08ضَ

الفؤاد وتسليمه بالقضاء والقدر مع الله في عظمات الجهاد تقود الاسود الى من كفر. مع الله عند التحام الصفوف وعند الثبات وبعد الظفر. مع الله حين يثور الضمير وتصحو البصيرة يصحو البصر وعند الركوع وعند الخشوع وعند الصفا حين تتلى السور. مع الله قبل انبثاق الحياة - 00:50:20ضَ

مع الله قبل انبثاق الحياة وبعد الممات وتحت الحفر مع الله حين نجوز الصراط نلوذ نعوذ به من سقر مع والله في سدرة المنتهى مع الله حين يطيب النظر قولوا امين - 00:50:49ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ينعم علينا بتلك اللحظات اللهم امين اللهم امين آآ وفي ابيات كنا ننشدها واحنا في الجامعة اه برضه نشيد يقول الله يلقى من رجا دوما لقاه. بالحب لو قلب محب قد رجاه - 00:51:06ضَ

اخلص له حبا ولا تجعل له في القلب محبوبا يشاطره هواه من كان يطمع في لقاء حبيبه لابد ان يخلي الجوانح من سواه اصرف فؤادك للاله بذكره دوما تجده وقد اجابك من علاه. فهو الحبيب لمن احب لقاءه. هو سمعه وهو المجيب اذا دعاه - 00:51:29ضَ

هو عينه هو حفظه وامانه يلقاه بالفضل المرجى من نداه. يا عاقلا ان كنت عبدا مؤمنا فكمال ايمان الفتى حب الاله يا قلب اقلع عن هوى الدنيا فما فيها سوى اوهام سعد واشتباه - 00:51:48ضَ

واجعل وجودك خيرا في هذه الدنيا فتحصى فتحظى عذرا بالنعيم لمنتهاه. والله ارجو ان يتم لقاءه. فالله يلقى من حق اللقاء برضو امين طيب هذا كان مقدمة في ما هو الاخلاص - 00:52:04ضَ

ما مكانته في حياتنا؟ ليش نتكلم عنه الان؟ والسؤال كيف اخلص كيف اخلص؟ كيف اخلص كالعادة؟ في الكيف احنا عادة نبدأ بمقدمة قبل ان نشرح في التفصيل. مين بعرف ايش المقدمة عادة في الكيف - 00:52:24ضَ

لأ لأ عرفنا لأ لنا الاخلاص العمل لا ايش اول شيء ان تنحي عن طريقك الصوارف والمعوقات والموانع تريد ان تخلص عليك اصلا ان تنحي ما ما لا يجعلك يسهل عليك الاخلاص - 00:52:40ضَ

اولا تنحي الجهل والهوى طب الجهل بايش؟ اولا الجهل بالله ثم بالنفس ثم بالاخرين واثارهم ومقامهم في النفس. بعض الناس اصلا يجهلون هذا الامر اللي عم نحكي عنه. معقولة يعني انا بحب فلان اكثر من ربنا - 00:53:02ضَ

يعني معقولة قبل ايام كان في آآ بودكاست لاحد الدعاة هنا في الاردن كان عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من الكلام اللي قيل قيل فيه وكان كلام طيب. يقول اسأل نفسك لو ان الرسول موجود - 00:53:17ضَ

وتعرض لخطر تفديه بنفسك كان عم بحكي عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم طيب هذا واحنا عم نحكي عن مخلوق بلاش امس حصل موقف امس طلعنا من التعليم الحر - 00:53:31ضَ

مشينا مسافة يعني لا بأس بها انا وبنتي هاجر جينا نعبر الشارع فلما بدنا نعبر السيارات من هذه الجو هي على يساري. فانا تلقائيا اخدتها وحطيتها على يميني بتقول لي ليش - 00:53:50ضَ

طلعت على قدر ولا صار اشي انخبط انا فلما جينا نعبر جت بكحل بقول هذي المحبة احنا ما بنعرف اذا امتحنا فيها شو حيصير يعني هل حقيقة انا دين الله حق الله - 00:54:10ضَ

الله سبحانه وتعالى لو امتحنت بمحبته مع مع ابنتي مع والد ووالدة مع زوجة مع منصب مع شهرة مع يوتيوب في حالات طلاق يا جماعة طلاق انا عندي انا انا عندي حالة طلاق - 00:54:38ضَ

لوحدي الله يهديها زوجها امرها ان تغلق حساب الانستجرام اللي مليء بالضلالات طلقت الجمهور هذي وين تقعد تحكي لها اتق الله وين فنعم من الصوارف اللي قد تصرفك انه اصلا هذا المعنى بالنسبة لك مو حاضر اصلا مقام الله مو حاضر عندك - 00:54:57ضَ

المهم الناس المهم المش عارف مين المهم الجماعة المهم العصبة المهم الحزب المهم الجهل يؤدي الى الخوف غير المبرر او المروع من الله او الاعمال. كثير من الناس عندما يجهلون مقام الله - 00:55:26ضَ

ما بعرف اصلا كيف يخلص لو اصلا هو عذرا جهله بالله بخليه يخاف منه خليه يخاف من ربنا الخوف اللي لا يقربه منه. ما انت علاقتك مع الله خوف ورجاء - 00:55:39ضَ

فلما تجهل الله كل ما ما بتيجي سيرة ربنا عندك حاشاه زي البعبع ولله المثل الاعلى حاشا. طيب الله بخوف. الله اللي عمل جهنم. الله اللي بيقطع الروس. الله اللي بس هذا اللي بتعرفه عن الله؟ هذا اللي تعرفوه - 00:55:51ضَ

يعني ولذلك كثير من الناس اللي يأتون عندهم مشاكل في هذا اقول له اقرأ عن الله اقرأ عن انت ما بتعرف ربنا انت تعرف ما قيل لك عن الله الجهل بالاخلاص واهميته وخطورة فقده او القدح فيه وما يقدح فيه وكيفية تحصيله والوصول اليه. كل هذا الجهل ايضا لا يجعلك تخلص - 00:56:05ضَ

ما بعرف كيف الاخلاص طب يعني ايش اخلص طيب يعني هذول اللي انتم قلتوا عنهم قبل شوي لازم يكون واحد زيهم طيب يعني لو لو لو عملت هذا الموقف وخدش راحت علي. كل هذا الجهل ايضا يجعلني يصعب علي الاخلاص - 00:56:26ضَ

الجهل بالشبهات التي يمكن ان تكون وسيلة الى القدح في الاخلاص ياما شباب هالايام مشكلتهم مع الاخلاص ايش انه اصلا صفو القلب معكر بايش حد الردة اه نترحم ولا ما نترحم. اه طيب الروافض اعداء ولا مش اعداء - 00:56:40ضَ

بتلاقيه لما بيجي بده يخلص مش مش عارف يخلص ليش ؟ معكر القلب آآ الصوفية المغالية وهي صورة من ابرز صور الجهل فضلا عن الهواء. يعني ايش بعض الناس بيقول لك يلا اريد ان اخلص فبيروح فيدخل بدخلة من غلاة الصوفية - 00:56:58ضَ

فبعلموه صورة معينة من الاخلاص لا علاقة لها بالاخلاص تذكروا حكينا عنهم مين الملامتية اللي بقول لك انا اطلع وامام الناس فاعصي امام الناس حتى اثبت انه انا ما بهمني غير ربنا - 00:57:16ضَ

طب شو ذنب الرجل اللي لساته عم بيتعلم دين فيظن هذا صح هذا ايضا صورة من صور الجهل ليش انا قلت فضلا عن الهوى لانه هي فيها فيها هوا طبعا فيها هوا لان الصوفية ما بتيجي ما بتيجي بتيجي هيك في اشياء كثيرة سكر صناعي طيب فانت بتحبها مع الجهل - 00:57:31ضَ

معاها هذا كله في الجهل. نيجي على الهوا الهوا كالعادة اللي هو ايش ايش الهوا الكافيهات الخمسة طيب الكبر من بدايتهم الكبر فيه تقاطع كبير مع الكذب والمخادعات ولا يكاد يخلو كبر من كذب - 00:57:51ضَ

يعني انا لما يجي يا جماعة انا في عندي شباب شباب من الجنسين ليش خلقني ما اقنعني القرآن يتكلم عن الله بهذه الصورة واي اخلاص بده يكون وهو ينظر الى الله كند - 00:58:14ضَ

وهو يطالع الله سبحانه وتعالى اللي خلقه على انه عدو وين الاخلاص؟ الكسل طبعا عذرا انظر بس في منصور الكبر من صور الكبر اختلف عن غيري في قصد الله والوصول اليه. ايش يعني؟ لأ انا انا غير. انا ما بقتنع باي اشي. انا ما بحضر اي درس - 00:58:32ضَ

انا ما بقنعني اي شيخ اللي عنده هذه النظرة يصعب ان يخلص من صور الكبر قصة امية ابن السلط انتم عارفين قصة امي من السلط كان من الاحناف ايش يا عين الاحناف؟ - 00:58:54ضَ

كان يوحد قبل قبل الاسلام طيب لما اجى الاسلام كفر اوف يا رجل انت لما كانت لما كان يقال في في زيد ابن عمر نفيل يبعث امة وحده انت كنت ممكن تكون زيه - 00:59:09ضَ

كفر ليش ليش اشتهر عنه قوله ماذا يقول عني نساء سقيف انا شعري كان معروف ومش عارف مين لذلك كان آآ كان اظن كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوشك شعر امية ان يسلم - 00:59:26ضَ

لحظة مش امية اوشك شعر امية ان يسلم اه وقصة ابو جهل وحيين بن اخطب لما لما ابو جهل سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم نبي؟ طبعا نبي يعني تؤمن؟ اه نبي بس اقول قدام الناس انه نبي - 00:59:47ضَ

وبعدين عشيرتنا ما طلع منهم نبي وهم يعطون واحنا على فرسي رهان طول وقتنا معهم واحد زي هذا كيف سيخلص اليه الايمان؟ صعب يرى النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله صاحبه يقول له هذا هو هو اللي وارد عنا في الكتب في الكتاب؟ قال له هو هو - 01:00:07ضَ

قال له فمانا ويتقل عداوته ما بقيت كبر كبر اه ومن صور ولذلك انا مثلا مرات لما اجلس في صلحة بين اثنين واللي هي من اصعب الجلسات اقول اولا اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل. اللهم اجعلنا السنة ناطقة بالحق - 01:00:28ضَ

الشباب مرات بيستكثروا هذا الدعاء اقول لهم هذا اللي نحتاجه الان انت جالس جلسة اذا تزعم انك مخلص فيها فعليك ان تكسر هذا الكبر اللي عندك اذا ما راح بدي اطلع صح. بدك تطلع صح خلاص راحت عليك - 01:00:52ضَ

راحت عليك ومن صور الكبر ما يجري من حال كثير من المتصدرين مع النصيحة حكينا عنه كثير فما بدي اخوظ فيه الان ينصحنا ما بقبل النصيحة يلف ويدور ويعمل لك منشور وفيديو كله عشان ما يقبل النصيحة - 01:01:07ضَ

لذلك انا دكتور انت تقفز الى النوم ما بقفز الى النوايا. واحد عنده كبر ظاهر. كيف ساحسن الظن باخلاصه لانه لاحظوا انا ما عندي اشكال مع بني ادم بخبص في اسلوب دعوي - 01:01:30ضَ

اولويات ليش لانه احنا ايش قلنا؟ اخلاص عمل وصواب يعني في في الصدق في المئة وفي صواب في العمل ممكن تكون منصب في عملك بس مخلص الاشكال لما يكون في عندك ما يدل على انه اخلاصك في مشكلة انت تريد ان تظهر امام الناس صحيح - 01:01:44ضَ

كيف اضعك امام كل هذه الاثار اللي اوردناها للسلف اللي كانوا ضد قضية انك تشتهر وضد قضية انك انت يعرف حالك انت يعني لذلك انا دائما بقول لا تعينوا الشيطان علينا بانه - 01:02:08ضَ

صعب حسن الظن فيكم انت ما عم بتعيني على ان احسن الظن بك الكسل معروف طبعا الكسل معروف لكن الكسل يا جماعة حتستغربوا من اكثر الاشياء اللي في الكافات اللي مش كثير تقدح في الاخلاص - 01:02:22ضَ

اوف نعم كلام خطير. نعم نعم انا مخلص بس ضعيف اه بس حقيقة اه في حقيقة اخلاص في كمال اخلاص. بس انا مخلص يا رب يا رب يا رب. بدي اصحى بكرة على الفجر وبدي اصحى بكرة على الفجر. بدي - 01:02:42ضَ

بكرة عالفجر بدي اصحى بكرة عالفجر طيب اه لسه في نعم نعم لسه في بس هذا بس هذا كسل مش الاخلاص مضروب مش انا بدي اصحى عالفجر علشان الناس يشوفوني في الصف الاول. لا هذاك رياء وقصة وشرك وكبر خفي وبلاوي. طيب - 01:02:58ضَ

فالكسل مجزئ مش زي الكبر. طبعا الكذب والمخادعة حدث ولا حرج طبعا طبعا. ولذلك لاحظوا كل ما يتعلق بالرياء هذول تحت الكبر ويتقاطعان مع الكذب والمخادعة. طب الكلف من اسم واصلا تعلق زائد بغير الله - 01:03:18ضَ

وتلقائيا اللي متعلق كثير بغير الله وسيكون صعب عليه ان يخلص لله سبحانه وتعالى بالضبط طيب وهم الكمال لا هذاك هذاك كبر هذاك وهم الكمال اي يا بتكون زي هدول اللي قبل شوي اللي ببكي عالمخدة وزوجتهوش متزوج اصلا بس هو بده يكون يبكي طيب يا اما بده يكون اه لا يحدث نفسه ابدا ما - 01:03:41ضَ

خاطر الوسواس ولما يقول الله اكبر يكون في الجنة ونعيمها ويخشى من النار وكذا. والبرزخ بين يديه لا لا ممكن ما يحصل هذا. وتكون ان شاء الله من المخلصين لذلك احنا نقول جماعة وهم الكمال عندهم كبر خفي - 01:04:12ضَ

جماعة وهم الكمال عندهم كبر خفي. فينبغي ان يقبل ويسلم هذي حدود طاقتي. هذا اللي استطيعه ثلاثية الغفلة معروفة اللعب واللغو واللغو اللي احنا دايما بنقول لهم مشكلتهم انهم يعودوا يعودان على او يعودان على الجهل - 01:04:29ضَ

الهوا بالتغذية طيب كيف كيف اخلص؟ نقول دائما اذا اردت الاخلاص انا ايش قلت اليوم ايش قلت اليوم انا انه هذا هذا المجلس هو ملخص الثلاثين مجلس طيب فاذا حس حد انه - 01:04:47ضَ

انه انا عم بستعجل او كذا التفصيل هناك كيف اخلص؟ نقول اذا اردت ان تخلص فعليك بكلمتين. الصدق والحرية الصدق والحرية. لا اخلاص بلا صدق ولا اخلاص بلا حرية. كيف لا اخلاص بلا صدق ولا اخلاص بلا حرية - 01:05:06ضَ

كلمة الاخلاص ان ان ان يصفوا باطنك لله هذا من من اقرب ما يكون الى تعريف الصدق. الصدق هو ايش؟ موافقة الظاهر للباطن فاذا اردت ان تخلص عليك ان تتقن ايش - 01:05:23ضَ

ان تتقن الصدق والصدق هذا مؤلم مؤلم اه اني اقول للانسان بوجهه يا فلان انا اه مو فاضي الان ولو سمحت ابتعد انا الان مو طايق كذا انا لا احب هذه هذا الطوارئ - 01:05:39ضَ

كثير من الصدق هذه الايام اللي هجروه الناس بحجة المجاملة بطلنا معاه نستطيع ان نحسن ان ان نحسن محاولة الاخلاص حتى. ليش انه صار الاصل عندي انني لا اقول ما اعنيه - 01:05:55ضَ

حتى لا ازعل هذا وحتى ما ازعل هذا وحتى ما ازعل هذا. طيب وحتى الجمهور ما يفهم المنشور خطأ وحتى مش عارف مين. صفينا انه كل شوي عم عم نحسب خطواتنا بطريقة - 01:06:09ضَ

الله اعلم لسا امس كنا في مجلس بقول للشباب بقول لهم انا بديت اتشكك في نيتي في مداراة المتصدرين من حولي هل انا عم بداريهم لله هل انا هل انا فعلا داير بالي على حال الدعوة والفتنة من حولنا والكذا - 01:06:19ضَ

وللحقيقة انه انه يمكن عشان كثرتهم ولا عشان الجماهير ولا عشان ما بدي ادوس راسي ولا عشان لذلك لذلك قضية الصدق هذي مسألة مو سهلة واكرر في مجلس كامل في فقه الاخلاص اسمه الصدق ومراتبه. الصدق مو يعني انك تفضح حالك. اه انا صادق ايوة. فلان شو اخبارك؟ مش كويس. ليش؟ بكرهك - 01:06:39ضَ

اقرأ السيرة سترى انه الصدق ممكن تكون صادق جدا وبنفس الوقت عندك قدرة على المداراة. لا تعني انك منافق كيف حالك يا فلان؟ الحمد لله. نسأل الله العافية. ليش احوال كثيرة الاحوال منها انت بس ما بدي اقول لك انك انت - 01:07:06ضَ

ما في مصلحة الان اني اقول لك انك انت ليس من نرجع للايمان او التعبير. الفقه الاول والاولى البيان طيب لان البعض يفهم الصدق على انه ايش كشف لكل شيء. طيب. لا لا خطأ - 01:07:23ضَ

لكن الصدق له مراتب فصلناها في مجلس آآ اظنه المجلس لأ اربعطعش ضوابط الاخلاص محافظ اربعطعش مقهى الصدق اظن سبعة يمكن والله حد يفتح لي مجالس فقه الاخلاص بس يشوف لي - 01:07:37ضَ

مجلس فقه الاخلاص كان اي واحد شو طلع سبعة صح؟ اه ففي يعني ذلك المجلس فصلت في قضية الصدق ومراتب الصدق اولا معرفتك لنفسك عدم انشغالك بالاخرين طب لو سألت ايش الى اخره بعدين - 01:08:00ضَ

الصدق المهم انك تكون على الاقل ناوي تصدق. طيب على الاقل اما ما في نية للصدق وما في اي مرتبة من مراتب الصدق وبعدين اريد ان اخلص صعب القضية الثانية حرية. ما في اخلاص بلا حرية. ليش؟ لانه هو الاخلاص ان تحرر نفسك مما سوى الله - 01:08:29ضَ

لانك تريد ان تصل اليه جل في علاه. طيب فانت لابد ان يتحصل عندك الصدق اولا والحرية وكلاهما ايش؟ مؤلما ولذلك في فقه الاخلاص فصلنا كثيرا مجالس تدريبات الالم. ليش - 01:08:47ضَ

اذا تصدق تتألم. اذا تتحرر تتألم اذا الاخلاص لابد له من الم اما تريد ان تخلص لله يعني شفتوا معظم اللي حكيناه من الاثار قبل قليل ايش الاشياء اللي كانت مستوقفتكم حقيقة؟ مؤلم الكلام - 01:09:03ضَ

صعب صعب اني افعل هذا الفعل. صعب اني اقول هذا الكلام بناء على ذلك نعم التحرر انا اريد ان اخلص لله الاخلاص لله معناها ان انفك عن شيء الى شيء اخر. فانا اريد ان انفك عما دون الله - 01:09:19ضَ

لاصل الى الله فانا لابد لي من ان احرر قلبي مما دون الله. احرر قلبي من العبيد من المخلوقات من من الى اخره. اللي هي دايما نحكيها من المحزن انه هذه الابيات مفهومة على غير حالها - 01:09:40ضَ

اللي هي ايش فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب - 01:09:55ضَ

قالها مخلوق في مخلوق الناس يظنون انها قيلت لله لا هي اولا وليست لرابعة العدوية. هي لسيف لابو فراس الحمداني في سيف الدولة انا مش عارف شو هالسيف الدولي اللي كان الكل بحبه - 01:10:14ضَ

المتنبي بده اياه شو اسمه ابو فراس بده اياه ومش عارف مين. هذاك الثاني اللي البحتري اظن اللي ظرب المتنبي الكل بيحب سيف الدولة. اه انا بظن سيف الدولة لو اجى - 01:10:30ضَ

هالايام اوه بنسيك كل اللي عالساحة يمكن بس الملثم يمكن يعني يكون الند لاله ما عدا ذلك طيب لكن مع ذلك بمناسبة الابيات فيها فيها مسألة حتى لا يجوز اظنها ان تقال في حق الله فليتك تحلو - 01:10:40ضَ

يا ليتك تحلو لكن الشاهد هذي انا اريد ان اتحرر مما سوى الله لله ولذلك احنا شو بنعذب في الحرية في فقه النفس ان تعبد الله فوق ما سواه فوق ما سواه - 01:10:58ضَ

تكون تكون معتلي بناء على ذلك اذا فهمنا هذا الكلام وانا عارف انه في تفاصيل احلت عليها في مجالس فقه الاخلاص. بناء على ذلك كيف اعالج امر الاخلاص في نفسي؟ ايش الضوابط النفسية اللي ممكن اذا فهمتها - 01:11:15ضَ

احس انه الحمد لله عالاقل انا عم بعرف انا وين. ما حتى يعني الضوابط ما حتقول انت مخلص. لكن عالاقل اتشخص اين انت من الاخلاص اولا كل ما سنقوله لابد له من علم وعمل - 01:11:33ضَ

ما في اخلاص بدون علم يعني هذا اللي عم نقوله وغيره انك تقرأ في كتب الاخلاص وانك تقرأ الاخلاص من موسوعة ابناء بالدنيا ولا تعريفات الاخلاص للسلف اللي تكلمنا عنهم - 01:11:48ضَ

ولا الاحاديث اللي جاءت في الاخلاص العلم ضروري تتبع تتبع اه صفات المخلصين في القرآن الكريم ايات هذا كله ضروري والقضية الثانية العمل والقضية الثانية العمل طيب نجي على ما النصيحة المباشرة التي انصح بها؟ حتى الانسان يحاول ان يجتهد في الوصول الى الاخلاص - 01:12:00ضَ

هتلاحظوا انه بعض ما سنقوله مر علينا من قبل. فاقول نعم هو ما هو النفس امشاج مش لما قلنا شيء في مكان معين كانك توقفت حياتك وعم تعمل ذلك التدريب وما في شيء اخر - 01:12:29ضَ

اول شيء الامساك والتوقف والصبر اللي احنا بنسميها التخلية قبل التحلية لابد ان تخلي نفسك من امور حتى تكون جاهزة حتى تدخل اليها ما يستحق تريد ان تخلص لله فلابد ان تخلي نفسك عما يشوبها. مش الاخلاص وصفاء؟ - 01:12:40ضَ

فاذا كان في النفس ما يشوبها كيف راح يكون في اخلاص؟ فاذن ايش لازم تعمل؟ الداخلية هذه التخلية اللي احنا بنسميها بعرف فقه النفس الامساك والتوقف والصبر. ايش قصدي هنا؟ اولا - 01:12:59ضَ

الامساك عن المدخلات الضارة والمستغفلات والمشتتات والمعوقات والملهيات والمهينات اي شيء تشعره بانه بيستغفلك بشدتك يأخذ منك كذا امسك عنه يعني خليني اقول من اصدق ما جاءني شاب كان يعاني في نفسه قضية الاخلاص - 01:13:13ضَ

فقال لي دكتور انا اه نويت اني اه ممارسة الامساك اللي انت هو متابع المجالس فقه الاخلاص قلت له طيب قال لي نويت اني امسك قلت له ايوا عن ايش - 01:13:36ضَ

اللي من ضمنها اه مجالس شباب اصحاب اصحابك اللي هم انا بعرف انهم متدينين. قال لي اه لكن في الحقيقة عم بتزيدني غفلة ما عم تعطيني قلت له احذر يكون هذا مدخل الشيطان - 01:13:49ضَ

يأخذك عن اصحابك وانما تأكل الذئب من الغنم القاصية قال لي لا سأوقع على صلة. لكن سامسك عن المجالس اللي اشعر انه الدخول فيها والخروج قد يقسي القلب وقد لا يقدم اي شيء. كلها بس عبارة عن - 01:14:04ضَ

اه نلوك اخبار السياسة ونحكي في مش عارف مين. ونحكي في كذا ونحكي في كذا. وفي الحقيقة ما عم بنقدم شيء الحقيقة اعجبني جدا لانه احنا عادة لما بدنا نمسك ايش نمسك اه بدي امسك عن اغاني بدي امسك هذا هذا لازم تمسك عنه زمان يعني هذا هذا من الحلال والحرام والكذا - 01:14:18ضَ

لكنه هو لاحظ في نفسه تبصرا صادقا بان حتى المجالس اللي انا ضاحك على حالي فيها انها مجالس دين ما عم بتقدم لي كثيرا وامسك عنها اعيد مرة اخرى الامساك عن المدخلات الضارة - 01:14:39ضَ

اي شيء يضر في القلب يقسي القلب يبعدني عن الله سبحانه وتعالى عن ذكره عن امسك عن الروايات اللي كل الحكي تبعها بيخليني اشعر بانه الدنيا كلها عذاب ودراما وكذا وبالتالي اعود الاسئلة الوجودية لما خلقني. اي اخلاص سيكون مع رواياتك هذه - 01:14:55ضَ

معرض الكتاب موجود ديروا بالكم. طيب. بس يعني واحد يقول امسك الامساك والتوقف والصبر. ايوه يعني ما نشتري المهم الامساك عن المدخلات الضارة والمستغفلات والمشتتات والمعوقات والملهيات والمهينات يعني مثلا ان تمسك عن الطعام الزائد عن الحاجة. كل شيء قلناه من قبل مما يوهن. حاول تمسك عنه. يصعب ان تذهب الى الله بنفس ثقيلة - 01:15:14ضَ

يصعب يصعب ان تسافر الى الله وانت محمل. كثير يصعب الامساك عن العلم غير النافع وعن العمل غير الصالح من المعاصي والمحرمات وحتى المكروهات ثالثا الامساك عن الاسواق والاعلام الموهن والترويح المشبوه ومواقع التواصل الشاغلة - 01:15:42ضَ

برضو من الاشياء اللي بتعجبني لما اجد بعض الشباب فجأة رسالة هيك باعثينها على ثلاث اربع مجموعات. السلام عليكم استأذنكم حتى اشعار اخر. استأذنكم حتى اشعار اخر سكر سكر سكر سكر ليش - 01:16:06ضَ

التفت لنفسي اطلب علم نافع بدي والمشكلة انه كما قلت قبل قليل في في ترويح صار مشبوه اليوم ما احنا بنروح على انفسنا الترويح مضيعة وقت ولغو طيب والامساك عن غير ذلك مما قد يعوق النفس او يوهن سيرها في طريق الاخلاص. تنبيه - 01:16:17ضَ

الصمت هو من اجل من اجل الاعمال وافضلها في هذا الميدان. ولذلك نذكر بان اول تدريب في الامساك والتوقف والصبر هو اي تدريب تدريب الصمت وان كان الصمت له احواله وفقهه فربما كان واجبا وربما كان مستحبا وربما كان مكروها وربما كان حراما - 01:16:39ضَ

الدكتور عبد الرحمن قال اصمت. قدامي منكر لا اصمت بر والدين يتطلب كلمة طيبة لا اصمت. لا بدك تتكلم الان في يعني بلا فقه طيب اما العلم العلم النافع اول شيء بدك فقه الوحي. بدك تتعلم الايات التي تتناول الاخلاص - 01:16:57ضَ

والغاية من الخلق والقصد والنية وما يتعلق بذلك الاحاديث النبوية التي تتناول نفس الكلمات والمصطلحات واولها انما الاعمال بالنيات مثلا. طيب لازم تتعلم الايات والاحاديث التي تدور في ولذلك مرة اخرى - 01:17:20ضَ

بعض الاخوات عملوا مجموعة مجالس فقه الاخلاص. عملوا مجموعة استأذنوني انه اه ايش الكتب اللي او مش يعني استشاروا قلت لهم ايش ناويين؟ قالوا لي لما لما حضرنا فقه الاخلاص شعرنا بصراحة انه الموضوع يستحق ان يعني نفرد له عمل - 01:17:35ضَ

وبالتالي حنوقف كل شيء الان يعني ما عدا الحياة اليومية ونبدأ ندرس في الاخلاص هذا هذا عمل نافع هذا عمل نافع لان البعض اه سمعنا المجالس اذا اذا خلاص ما شا الله عبد الرحمن ذاكر كفى ووفى طيب اشك لكن اذا اذا لا ما في لازم تطلع - 01:17:52ضَ

بخطة عملية طيب ومن فقه الوحي مثلا نصوص الوحيين التي تدور في فلك هذه الاية ومعانيها. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبا ومثواكم - 01:18:12ضَ

لاحظوا الاية جمعت ضرورة ان تعلم بالله اولا ثم ان تشتغل بنفسك ما في حد من اهالي النادي حيتفرج. في عليهم تكليف يجيبوا لي ايات اقرأوا نفسي تعارفوا. هاي فيها اقرؤوا نفسي تعارفوا - 01:18:29ضَ

فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم لاحظوا الاية فيها كلمة اخلاص ما فيها لذلك قلت يبحث في النصوص اللي تدور حول نفس هذا الفلك - 01:18:45ضَ

وكذلك النصوص الوحيدين في اسماء الله وصفاته مثل العلم والعدل والرحمة وما يعين في امر الاخلاص. وكذلك نصوص الوحيين في احوال الاخلاص والايمان والرياء والشرك والكفر وغيرها من احوال قلبية - 01:19:05ضَ

ولذلك من الاشياء التي انصح بها سورة النساء تناولت معاني مهمة في المنافقين. سورة التوبة. كذلك معاني مهمة في المنافقين سورة العصر الكل يعرفها. طيب آآ هذا كله اذا العلم بايش؟ قلنا اول شيء - 01:19:16ضَ

بالوحي بالوحي اتنين فقه النفس الاستبصار والتبصر بالنفس انا كاتب هون كما ان الاخرين خطر على الاخلاص فان النفس اشد خطرا لصعوبة ادراك خطراتها ومراقبة تقلباتها يعني انت دايما بتقول اه انا بدي اراعي انه لحظة لحظة قبل مراعاتك الاخرين - 01:19:36ضَ

قيل لاحدهم من اعدى اعدائك وقال من اراد قتلي وسلب مالي وقالوا له يا هذا اعداء اعدائك هو الذي نفسك التي بين جنبيك انك تستطيع صرع الجبابرة ولكن نفسك تصرعك بطرفة عين - 01:19:57ضَ

انتوا ممكن في عندكم غالب الناس لكن نفسك الى الان مش قادر تغلبها آآ وهنا طبعا نتكلم دائما عن الصمت تدريب الصمت آآ الخلوة بالنفس للتبصر بها واللي يريد ان يعرف المرة الماضية تكلمنا عن الخلوة وايش اللي ممكن ان يحصل معها - 01:20:18ضَ

استشارة اهل الاختصاص والذكر والعلم او الاصحاب الثقات الحكماء اني اني اقول لهم ماذا ترون مني؟ هل ترون مني شيء يحتاج ان يراجع في قضية الاخلاص؟ هل بتشوفوا عندي انه نوع من الكبر في المناصحة؟ في الكلام في كذا شوفة الحال - 01:20:37ضَ

احد الاخوة الله يرضى عليه امبارح نصحني نصيحة قال لي دكتور البودكاست الاخير يعني حسيت انه زي كان انت طالع تحكي للناس انه انا بعرف قلت له جيد ووضعتها عندي انه المرة القادمة انبه الى انه القضية لا القضية هي اجابة عن اسئلة وردت - 01:20:53ضَ

انت ايها المتصدر ما علمك الشرعي؟ بس النصيحة هذه اذا ما قبلتها انا في عندي مشكلة واذا ما قالها في عنده مشكلة اذا ما قالها هو في عنده مشكلة واذا انا ما قبلتها - 01:21:11ضَ

الجملة الشهيرة عن عمر لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها اه هون في تنبيه كثير مما يوقع النفس في شرك الرياء او الشرك الخفي هو لقصور التبصر بالنفس - 01:21:27ضَ

انا ما بعرف حالي اصلا وبالتالي اقع في الامر وانا لا ادرك اني واقع فيه وكم نرى اعمالا ونصحا ونقدا مما يظهر في صورة ما يرضاه الله لكنه في الحقيقة بعيد عن الاخلاص. ولعل من اهم ما ينبغي للنفس التبصر به المخادعات وصورها - 01:21:43ضَ

ومتعددة ومن صورها الاعراض والتهرب والسخرية والضحك وعدم المواجهة وغيرها من المخادعات هذي من المسائل ينبغي ان تعلمها حتى تعرف كيف تتجنبها آآ اذا الى ان قلنا ايش؟ العلم بالوحي عن الله - 01:21:59ضَ

طيب وما يتعلق بالاخلاص؟ العلم بالنفس ثلاثة خصص خير القرون ومن تبعهم من السابقين في تعاملهم مع امر الاخلاص والنية. متل اللي ذكرناه قبل قليل والقصص كثيرة قصص الصالحين الكتب اللي تتكلم عن آآ حلية الاولياء صفة الصفوة مثلا شسمه سير اعلام النبلاء - 01:22:17ضَ

قصص التوابين الى اخره. القصة اللي تتكلم عن هؤلاء اجعلوا لكم صحبة من هؤلاء. والله حتشعر في لحظات حتى الغربة عن المحيط. انه لأ صحبة مع سفيان وصحبة مع ابن المبارك وصحبة مع مالك وصحبة مع احمد وصحبة مع - 01:22:38ضَ

آآ مع ابن ابي الدنيا بيصير عندك صحبة مختلفة. طريقة تفكيرك تختلف اه اربعة العلم بثمرات الاخلاص وعواقب الرياء والشرك الخفي اللي احنا عم نحكيه اليوم هادا. ان تعلم بهم - 01:22:56ضَ

واخيرا العلم بالحلال والحرام وما يجوز وما لا يجوز فلا عمل الا بعلم. وبخاصة اذا ادركنا خطر الجهل على النفس. بعض الناس ممكن يكون متصوف من الطراز الاول طيب يحاول قضية الاخلاص - 01:23:10ضَ

فيها مشكلة طهارته فيها مشكلة بيع وشراء في مشكلة لا حتى يكمل الامر لا بد ان يعني من من معالم الاخلاص ان تطلب العلم النافع طيب الان في شيء انا مسميه بين العلم والعمل - 01:23:24ضَ

هذا اللي حكيته قبل شوي علوم. طبعا صحيح تطلبها بعمل يعني تطلب العلم في مرحلة اللي هي ايش؟ القصد والنية. اعمال القلوب اولا استحضار النية وتجديدها قدر الوسع في الاعمال والافعال والسلوك وتدريب النفس على هذا - 01:23:41ضَ

قدر الوسع جاي انا اعطي اعطي هذا المجلس عبدالرحمن تلج جاي تعطي هذا المجلس بس عشان بدك تكمل سلسلة فقه النفس بس علشان يحكوا الناس انه ها ترك تراثا اه عشان انت حاطها عاليوتيوب اه يحكم مجاني. بس انت في الحقيقة بتحب الفلوس - 01:23:57ضَ

تراجع نفسك طيب ولذلك ان شاء الله في تعارف ولما نتكلم على قضية فقه الدعوة والخطابة وكذا من الاشياء التي ينصح بها الانسان قبل ما يتصدر يعني يطلع على منصة او يمسك ميكروفون او كذا - 01:24:15ضَ

اخلو بنفسك قليلا ركعتين مين بعرف هذا الكلام؟ كيف اقوم به انا المقدمة كل مرحب اصلي سنة قبل شو اسمه مش دائما لكن المقدمة الدعاء الذي ادعو به هذا انا في الحقيقة ادعو به اجاهد فيه حظ نفسي - 01:24:29ضَ

اذكر في نفسي ولا تجدون صح هو يمكن في نوعا ما لازمة اكثر من غيرها بس مرات يتبدل مرات اقول الكلام اللي اشعر اني انا اليوم محتاجه اكثر من غيره - 01:24:51ضَ

ليش؟ لاني اعالج في نفسي هذا الامر. اعالج اشفي اعالجه يعني اعاوره واتعامل معه اه اصارعه طيب اه اذا اولا استحضار النية وتجديدها قدر الوسع. اثنين او عذرا اه متعلق بهذا. اشتغال البعض باستحضار النية وتجديدها في كل امر مهما كان صغيرا امر لا تقوى عليه النفس - 01:25:01ضَ

هذا ارجو ان يستحضر لانه ما عدا ذلك حيصير جلدات يعني ايش اني انا اه بدي البس الحذاء. بدي افتح الباب. بدي اسكر الباب. بدي احكي لامي. يلا يما اه ارضي عني. بدي اه اطلع بالسيارة. صعب صعب. صعب - 01:25:25ضَ

ليش بقول كلمة صعبة وعم بكررها؟ لانه جماعة وهم الكمال واقفين لي هسة ايوة احكي انه لازم علشان ايوة نقع في وهم الكمال عاد ونعيش ليش حضرة جنابك وجيت لعندك قلق مزمن؟ - 01:25:42ضَ

الصراحة مش عارف اخلص ليش وقعت في كآبة؟ مش عارف اخلص واين طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الاخلاص اللي يشكي اهله اه بس هو متعب نعلن في فرق بين متعب ومشقي - 01:25:56ضَ

كاي امر اخر حاولوا تستحضروا قدر الامكان اذكار الصباح موجودة اذكار المساء موجودة. بعض الايات اللي انت تحفظها في حياتك اليومية. طيب تذكير من هنا موعظة من هناك لكن ان تحاول ان لو بقيتم بين اهليكم على الحالة التي انتم فيها لدينا صافحتكم الملائكة في الطرقات. مش هاي حكى الحنظلة؟ صلى الله عليه وسلم - 01:26:11ضَ

طلب الملائكية هذا والطيران والتحليق هذا مش هو الاصوات بل ربما بلغ ذلك بالنفس حد الوسواس مع ان الوسواس قد يكون مفهوما ومقبولا في بداية الامر. ولذلك فان من الايسر ان يربط الاخلاص لله باتباع - 01:26:36ضَ

واجتناب ما نهى عنه رجعوا لي هون يعني ايه طب انا مش قادر ممتاز لحظة شوي وين رايح؟ رايح مع اصحابي ايوه ايش رايحين نلعب كرة قدم؟ جميل انت طالع مع اصحابك ليش؟ ليش هدول - 01:26:54ضَ

والحمد لله بعرفهم في الله وتعرفنا في المسجد. ممتاز الواحدة ليش رايحين تلعبوا هاي اللعبة مش لعبة ثانية؟ يعني ما فيه شيك وبنحرك حالنا وكذا جميل وين رايحين تلعبوا؟ نادي مختلط ولا لا اعوذ بالله بالعكس مدرسة اسلامية اصحابها طيبين هيك وبناخد نعطيهم دينارين عالواحد كل اللي عملته هذا يدل على انك ايش - 01:27:09ضَ

تريدها لله لكنك مو مستحضرها الا لما استوقفت الان. جيد انك تكون مستحضرها في البدايات وتكررها بين الحين والاخر. بل اجيد انك لما دخلت يا جماعة تحظر النية جايين هيك نروح عن انفسنا ونسعد بالاخوة في الله. وندخل السرور على قلوبنا. مين مين قرأ المنشور اللي نشرته من تلات تيام في العرس - 01:27:30ضَ

نشرت منشور بالليل كان في عرس كتبت هيك بالزبط ايش نحضر عرس. هو هذا المطلوب. هلأ تتزوجوا اول اشي بعدين تحضروا العرس طيب اذا مرة ثانية عاد انت وزوجتك مين انت؟ حدا بس احكي. ايوة امي - 01:27:54ضَ

اسمك عنوان طيب وين راح الله اخر اخر ستة اكتوبر ايوة ايوة الان الاخوة نعمة فقه الفرح. هاي الهاشتاقات اجواء عرس الاخ محمد شاهين الان تمتلئ بالخواطر الطيبة طبعا ساعتها كان في حالة من الفرح والنشوة الغامرة. طيب - 01:28:17ضَ

فكتبت الاخوة في الله نعمة والدين الاسلامي لا مثيل له والزواج الشرعي لا يعدله افراح المتوهمين الباطلة وانت في قمة الفرح استحضارك لهذه النوايا وغيرها صار في اجر اه يعني انا مش يا حبيبي عم بقول لك يعني هو ايش الاخلاص بالنسبة لي انك ما تحضر العرس يعني - 01:28:52ضَ

تحضر العرس وتكون قاعد عم تقرأ قرآن عالجنب مثلا يعني راح نجي على الظوابط بعد شوي اكثر واكثر بس المهم انه لأ ترى هونوا على انفسكم انت بمجرد انك عم بتحاول تأخذ بما امر الله به وتنتهي عما نهى الله عنه ان شاء الله انت امورك طيبة - 01:29:16ضَ

مثال فعل ما يرضي الله اه عذرا من الامثلة التي اسوقها دائما استحضار ما يرضي الله وترك ما لا يرضيه من الاعمال الظاهرة فعل ما يرضي الله سواء اعجبني ام لم يعجبني؟ لو انني نويت الذهاب الى مطعم او مكان ترويحي فان من الاخلاص ان اختار ما يرضي الله ولا يسخطه - 01:29:34ضَ

اذا هذا اولا استحضار النية. اثنين تواضع النفس لله وعدم العجب بالاعمال والافعال والسلوك ومن اهم ما ينفع النفس هنا الادعية والاذكار على رأسها سيد الاستغفار. تتذكر دائما انك مقصر - 01:29:50ضَ

ولذلك انا دائما اقول هل لاحظتم انه انت بتقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله استغفر الله استغفر على ايش عم تستغفر؟ انت الشيطان بيجي بيقول لك لحظة شوي. لازم نقول الحمد لله الحمد لله - 01:30:05ضَ

وتبتدع عاد ذكر لحالك لأ انت تستغفر لانك تشعر بانك لن تبلغ بحال من الاحوال في اعمالك مقدار ما يرضي الله سبحانه وتعالى الا برحمته ثلاثا حسن الظن بالله ثم بالنفس فلا يجد الشيطان الى النفس سبيلا فيوقعها في الوسواس الذي يضر ولا ينفع - 01:30:20ضَ

احسن الظن بالله الله سبحانه وتعالى لم لم يخلقك ليعذبك خلقك ورحمك بالفطرة اللي اهداك اياها وبالوحي الذي انزله اليك تأخذ الاسباب شوي شوي ومن اهم ما ينفع النفس هنا العلم النافع الذي سبق ذكره وبخاصة اسماء الله وصفاته التي ترجي النفس - 01:30:43ضَ

عن بسم الله الرحمن الرحيم الجواد الكريم اقرأ عن هذه الصفات لانه بعض الناس خلص يعني مهول عنده صفات يسمونها صفات الجلال وصفات الجمال لا ذكر لها كتب كثيرة كتب كثيرة في هذا - 01:31:07ضَ

يعني حقيقة انا مؤخرا كثير عم بنصح بالاخت يعني الله يرضى عليها اللي هي الاخت اللي بتشرح للاطفال اسماء الله الحسنى طيب معروفة معاني لطيفة جدا بتنزلها بطريقة لطيفة جدا وبغاية بالذكاء مع الاطفال تحديدا فضلا عن الكبار - 01:31:27ضَ

فكرة انك انك انت تفهم من هو الله حتستغرب انك انت لا تعرف من هو الله وتظن بنفسك انك تعرف من هو الله. كثير من للاسف كثير من المسلمين كثير من المسلمين الله الذي في نظرهم هو الله النصراني - 01:31:46ضَ

هو الله اليهودي يعني الاسلام الكنسي اللي انا بسميه الاسلام الكنسي الله محبة الله لا يعذب الله لا اعوذ بالله ما في ما في احد حيدخل على جهنم الرحمة للجميع. عارف اللواء؟ لحظة لحظة. هذا هذا اي ربي اللي انت عم تحكي عنه؟ - 01:32:03ضَ

كثير من المسلمين الرب الذي في في تصورهم جل في علاه لا علاقة له بما جاء بالسنة الصحيحة وبالاحاديث خلص يعني هو يظن انه يعرف الله سبحانه وتعالى نأتي الان الى العمل - 01:32:20ضَ

اذا قلنا العلم اولا ثم بين العلم والعمل في مرحلة ثم العمل. العمل اولا العمل الصالح فضلا عما دونه. ايش يعني يعني ما بصير انك تحكي انا مخلص لله وانا عم بعمل عمل ليس على ما يرضاه - 01:32:39ضَ

اه بس انا بضعف. بتضعف شيء وتقصد العمل شيء ثم تدعي انك مخلص. مرة ثانية انا هلأ رايح رايح اعصي الله هل في شك انه هذا الانسان غير مخلص طيب - 01:32:54ضَ

انا مش قصدي اعصي الله زلت قدمي عملك اللي صدر منك الان وعليكم السلام ورحمة الله عملك اللي صدر منك الان معصية هذه المعصية هل تدل انك غير مخلص لا لكن تدل انك ايش - 01:33:14ضَ

انه ايمانك خدش. ليش؟ لانه الايمان يزيد وينقص. والاعمال غير الصالحة. الذنوب المعاصي. شو بتعمل في الايمان اخلاصك ما راح يكون زي اخلاص البني ادم اللي بعيد عن هذه الذنوب والمعاصي - 01:33:35ضَ

لكن ما احد يحكي لي انه يعني انا خلاص اذا اذنبت راح الاخلاص يعني اشركت. لا يا حبيبي ما اشركت. لا ما انا اشركت هوائي دير بالك دير بالك. حتروح هيك انت على على - 01:33:49ضَ

قتلات الخوارج. دير بالك. طيب انت وانت مخلص لله وانت محب له وانت تريد قربه وتريد دخول جنته وتريد رضاه لان الايمان يزيد وينقص ولانك مخلوق ولانك ضعيف. طيب ولانه في شهوات - 01:33:59ضَ

في غريزة قد تغلبك والله قدر هذا ازلا حتى تستغفر فيغفر لك هادا كله لازم يكون حاضر في الذهن. اما لا خلاص انا ما دام اليوم اطلعت على البنت اللي كان مفروض اني اغض بصري عنها اذا انا اشركت هذه البنت مع الله وبعض الناس لما بهولوا في الوعظ تبعهم بخلي الاولاد - 01:34:17ضَ

لا لا انت انت عصيت الان نعم ووقعت وزلت قدمك ولكن هذا لا يعني انك انت انت لا تحب الله والله لانك في تلك اللحظة في تلك اللحظة في لحظة وعي اراد الله منك امرا - 01:34:38ضَ

وهذه التي مرت امامك وانت ضعيف امامها ارادت امرا. ستفعل امر من بوعي طز فيك و اللي جابوك ابوك على اهلك على مش عارف. لا طبعا ما يريده الله. طيب - 01:34:56ضَ

بلاش متجه انت الى المسجد حي على الصلاح. شغال الطبيب حي وانت رايح حية انت رايح طيب في الطريق منظر غير شرعي عينك راحت هناك لا انا اخلاصي في شوي شوي شوي شوي شوي شوي انت رايح رايح يعني انت رايح اله طيب؟ اللي قال لك حي على الصلاة انت رايح له - 01:35:10ضَ

لا تمكن الشيطان من نفسك بهذه السهولة طب واللي صار اللي صار لانك مخلوق لانك ضعيف يجري منك ما يجري من اي مخلوق ضعيف طيب شو اسوي؟ تستغفر ومن كمال الاخلاص ان تستغفر. طيب - 01:35:39ضَ

استغفرت وراض غلبني مرة ثانية عادي ضعيف واهبل. كمل استغفر مرة ثانية وتأخذ اجراءات معينة عشان الهبل هذا ما يرجع مرة ثانية طب رجع مرة ثانية تستغفر وتبقى على هذا الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى - 01:35:54ضَ

وانت في الطريق اليه لكن اياك ان تقف واياك انك تعطي ظهرك لله سبحانه وتعالى اياك لا لا لا اريد ان اذهب اليه الا كاملا. معناها راحت عليك معناه الشيطان عرف يضحك عليك تماما - 01:36:12ضَ

والشيطان فجأة يتحول الى واعظ عارف اللي هو فجأة يتحول الى كاتب كتاب في الزهد طيب اه فجأة هيك يعرف امراض القلوب وبظحك عليك تعالوا نسود بعض الاشياء اولا العمل بعلم والا فان العمل دون علم لا يدل على اخلاص النفس لخالقها. رايح اصلي من اخلاصي رايح اصلي بدون ما اطلب اه بدون ما اسجل اليوم بدرس كيفية - 01:36:28ضَ

اخلاصك في مشكلة نعم انت لسه قلت الواحد يغلط. انا ما قلت تغلط في الصلاة انت رايح تصلي بدون ما تعرف الصلاة شو احكامها؟ اي اخلاص هذا؟ اذا وانا رايح اعمل العمل لازم اعمله بايش - 01:36:54ضَ

بعلم هذا يدل على الاخلاص المثالي دائما بجيبه جاي لي واحد فاجى دكتور عبد الرحمن اه هاي هدية ايش هذا هذا مفتاح اه بار طيب بار بوالديه يعني لا لا لأ - 01:37:12ضَ

بار بار دكتور بار انت ما بتعرف بار بار. بار ايش البار اللي انا بعرفه لذاك خمرة اللي كان افوت اكسره يعني ولا مش فاهم؟ قال لا لا خد راحتك - 01:37:35ضَ

انت عارف انت انت عارف على مين جاي ؟ وجاي معطيني هدية اه مفتاح اه خمارة ليش يعني بحبك من علامات اخلاصك في محبتي انك تعرف انا ماذا اريد معناها انت بقى سألت حتى نفسك - 01:37:49ضَ

يا ترى هذا المخلوق الحقير الفقير ماذا يحب فكيف بالله عز وجل تأتيه كما يحب هو مش كما تحب انت ربنا رب قلوب الايمان في انت بتضحك على مين انت؟ يا رجل انت انت اللي بتحكي الايمان في القلب - 01:38:14ضَ

اذا حبيبتك اللي عم بتحاول تزبطها ما جبت لها بوكيه الورد اللي هي بتحبه. والمش عارف مين اللي هي. بتقول لا لا انا لها الحق ان تشكك في محبتي نيجي عند ربنا وايه - 01:38:32ضَ

ربنا رب قلوب طب صاحبتك مش صاحبة قلوب؟ والكبد ومعلاق ومش عارف مين اولا العمل بعلم. اثنين العمل الان وفورا وعدم التسويف السبت اه اليوم الجمعة. السبت اه بكرة وبكرة بتعلم بتعلم حكم الصلاة - 01:38:44ضَ

بكرة ومن الان الى الغد ضامن تعيش في اولويات ثانية. اها بطل في اخلاص اه بس يعني عندي انا ناوي اليوم اروح اليوم والله للاسف انا ما بعرف اصلي ناوي اليوم احكي لاهلي. سلام عليكم يلا اتغدينا اتعشينا ومش عارف مين - 01:39:07ضَ

ساعة ابحث وين في اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالشرح بالصوت والصورة. اتعلمها احكي لك لو حطيتها بس عالبلاي ليست وناوي غدا تعملها واليوم الله سبحانه وتعالى توفاك انت على خير - 01:39:27ضَ

في شيء تعمله احنا بلشت المدرسة العطلة الربيعية ان شاء الله وكيف حتصلي من الان الى العطلة الربيعية ربنا رب قلوب ثلاثة الاشتغال بالنافع وترك ما سواه. سواء كان ذلك صوتيات او مرئيات او منشورات او غيرها. حاول قدر الامكان زي ما حكينا قبل شوي الامساك عن المستغفلات وكذا. قدر الامكان ابعد - 01:39:45ضَ

اللي تشغلك. قدر الامكان هذا يدل على انك في الطريق الى الاخلاص اصحابي مش عارف مين. اصحابك هدول قل لهم لو سمحتم خلي اه اه لقاءاتنا اقل حيزعلوا خلاص مؤلم - 01:40:14ضَ

حرية مؤلمة الصدق مؤلم اه طب ممكن اعملها معاهم يا سيدي واصبر نفسك مع مين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم طيب اربعة العمل بما تعلمه النفس صالحا او يغلب على ظنها ذلك ولو كان العمل هينا في نفوس الاخرين المخلوقين هذا مهم جدا - 01:40:32ضَ

كان من اخلاصي اني انا اليوم بدي اروح اجيب مش عارف والدتي كيلو تفاح اه تفاحتين هاي قدرتي بس صحابي بيقولوا يا زلمة انت منكر عقلك؟ من تلفون ما بطلع - 01:40:57ضَ

التفاحتين تبعتك هذول بقدر مصنع ابل كله. طيب ومن اخلاصك ان تتم عملك ولو رآه الاخرون هينا من اخلاصك ان تتم عملك طالما انه صالح ولو رآه الاخرون هينا انا عم بعمل اشي صالح - 01:41:16ضَ

لانه انشغالك الزائد بكلامك. اه بس هم حينصحوني كمل كمل هذا وبعدين ينصحوك لانه اخشى انه عشان هذا ينصحك وهذا ينصحك وهذا عنده خبرة وهذا مش عارف مين ما راح تعمل العمل - 01:41:38ضَ

لا اعمل العمل ولو رآه الاخرون هينا في نظرهم يعني عذرا بعبارة واحدة من الاشياء اللي يعني نتنازع فيها احنا في انفسنا اللي هو ايش؟ التصوير الجمالية والاستوديو والمش عارف مين - 01:41:52ضَ

انا اخشى مرات الانشغال الزائد به يصفي انه حقيقة لماذا نفعل ما نفعل اه بس ان الله اه والله انا عارف جميل يحب الجمال ويحب اذا عمل احدكم ان ينقذ. نعم نعم. والتوصيات هذي كلها على العين والراس كذا. بس وبعدين ما هو في الاخر عم - 01:42:06ضَ

العمل طيب؟ مو بس عم يتأخر العمل وانا اصير اشك في انه حقيقة انا عم بعمله لله ولا عشان اللايكات والتصفيقات خمسة عذرا انا كاتب هون بس تعليق على هذي. هذا امر لقضية العمل حتى ولو كان هينا - 01:42:22ضَ

هذا امر صعب في عالم التواصل الرقمي والاعتماد على المجريات او جاهلية الترند او ما يطلبه الجمهور وهنا تنبيه الاشتغال بالامر لمجرد اشتغال الاخرين به او انتشاره وشهرته قد يقدح في الاخلاص - 01:42:41ضَ

ليش دعيت لغزة؟ الكل عم بدعي لغزة ليش اليوم اه خصصت اه جبالية الكل عم بخصص جبالية ليش اليوم اه ذكرت الداعية الفلانية انه كل ذكر الداعية الفلانية مين عم يحركك - 01:42:59ضَ

مين اللي عم بحركك وانت بس وركب نفسك وحاجتك وغاياتك ايش اللي عم يحرقك حقيقة؟ طب يعني هل كل من فعل ذلك؟ لا اعوذ بالله ما بصير لا لا يحق لك اصلا انت تشتغل بنفسك لكن اعرف انه مرات الانشغال الزائد بالتريندات - 01:43:18ضَ

اخشى على نفسك منه انه انت في الاخر تبع لايكات تبع ناس ومن ذلك مثلا الاشتغال بروايات او علوم محددة او كتب او مرئيات او منشورات لمجرد شهرتها اشتريت الكتاب الفلاني؟ اه طبعا بكرة رايح معرض الكتاب بدي اشتريه. ليش - 01:43:36ضَ

انه لازم اشتري ليش الاكثر مبيعا العمل بما اعلم حقه وصلاحه ولو كان في ذلك ما ليس على هوى الاخرين من جمهور او مخالفين او غيرهم. الان ركزوا هون معي. ركزوا - 01:43:56ضَ

اللي قبلها ايش كانت؟ اللي قبلها كانت اني اعمل العمل الصالح ولو كان هينا في نظر الناس. واضح؟ ولو كان هينا. انا ليش عم بحكي لأ انا عم بعمل عمل فيه حق ظاهر وصلاح ظاهر - 01:44:17ضَ

لكنه مش على هوى الناس. مش يرونه هينا مش على هواهم دكتور عبد الرحمن ليش بتحكي عن فقه النفس؟ الناس بيفكروك انك عم اه عم تدخل في نواياهم وكذا. اه - 01:44:32ضَ

احكي عن قصص الانبياء الناس بيحبوا قصر الانبياء وافصل اه قصة نوح وقصة كذا هنحكي عن قصة الانبياء بس يعني هذا لأ ما هو انا مش ماشي على هواك انا مش ماشي على هواك. طيب طالما اني ارى في الامر حق وغلبة المصلحة المفسدة ومش هوى. وبالعكس وسألت الناس وكذا اذا خلص - 01:44:43ضَ

اما اني اسعى دائما لما على اهواء الاخرين. هذا قد يقدح ايضا في في الاخلاص من ذلك مثلا عدم تغيير محتوى كلامي تبعا لاهواء الاخرين. دكتور غير المنشور ايش ؟ اكتب الكلمة هاي. عارف هاي الكلمة شو بتسمع على قولة المصريين - 01:45:06ضَ

هاي الالف بتخليهم عشر تالاف طيب والمشكل اللي داخلنا الشيطان فيه وعشان نشر الدعوة وعشان التيك توك وعشان المش عارف مين وعشان انا اخشى بصراحة احد المشايخ قبل ايام سجل بودكاست - 01:45:24ضَ

سؤال قيل له لو كان السلف الصالح في ايامنا كيف يتعاملون مع السوشيال ميديا قال غالبهم سيعافه اصلا اتركه والقلة القليلة سيعطي ويغادر هذا الكلام بيخلينا نعيد انفسنا حقيقة عالم الرقمي هذا العالم اللي مليء بالقاذورات الا من رحم الله - 01:45:41ضَ

كيف اتعامل معاهم من ذلك مثلا قد تخادع النفس ذاتها في ربط الامر بمصالح دعوية انا عملت المنشور هيك وحطيت هاي الصورة واخترت هاي الخلفية والاضاءة المش عارف مين والكذا واللي ضيعت مني ساعتين وخلتني من اجل - 01:46:05ضَ

المصلحة الدعوية وقسوة القلب اللي عندك مصلحة دعوية بعالجها بعدين وانشغالك الزائد بالقيل والقال وكلام الناس فلان ايش قال عنا مصلحة دعوية طيب لا يمنع هذا من ضرورة مراجعة فقه الاولويات وفقه الدعوة وفقه الواقع والمصالح والمفاسد والمقاصد. هذه مهمة. ما يعني كلامي اني اكون عذرا اهبل وساذج. يلا حطوا - 01:46:23ضَ

اذا الشيء فيه صالح مم كان به ما فيه صالح لا. بس ما يكون شغلي الشاغل هذا طيب بعد ذلك اعمال الخلوات او الخبيئات هذي مهمة يعني ايش الاعمال التي لا يعرفها بعد الله احد غير النفس - 01:46:48ضَ

الاعمال التي لا يعرفها احد بعد الله. يعني ايش لا زوجتي ولا بناتي يعرفوا ان هذا العمل اقوم به ايا كان هذا العمل ايا كان هذا العمل اخي في الله اللي اللي من اقرب المقربين لي لا يعرف هذا العمل - 01:47:09ضَ

هون بدي اجي بس احكي على ايش المقصود بالاعمال والخبيئات هذي؟ اولا الخبيئات ليست كما يتصور كثيرون متعلقة بالاعمال الجسدية الظاهرة التي نعتني باخفائها عن الاخرين. زي ايش ؟ كل ما بتحكي لاحد عن الخبيئة بيقول لك صدقة - 01:47:27ضَ

لا اذكر مرة ذكرت هذا الامر وطلبت مثال من الجمهور الا وعلى طول ايش بحكوا لي لأ صدقة اني اروح اتصدق لحالي ما حدش بيشوفني طب ما في خبيئات اخرى ممكن نسميها خبيئات نفسية - 01:47:43ضَ

غير الاشياء المعتادة تعالوا نشوف الخبيئات متعلقة بكل ما من شأنه ان تفعله النفس لله اولا واخرا. والاصل هنا الحرص على الا تنكشف الخبيئة مرة ثانية اللي عم بقرأه راح انشره ان شاء الله - 01:48:00ضَ

الاصل الا تحرص النفس على ايش ان لا تنكشف الخبيئة. يعني ايش يعني الاصل عندي اني انا عم بعملها وما بدي حد يشوفها. ما بدي بسة تشوفها طب لو شافها - 01:48:19ضَ

لك الاجران اجر السر واجر العلانية. هكذا قال صلى الله عليه وسلم بكل بساطة راحت علي مع مين انت مع مين عم تتعامل مع مين مع مخلوق ضعيف مع الله - 01:48:35ضَ

اللي من اول ما انت جرت النية عندك في ذرة خلاياك قبلها. راحت راح القضية كانت بس تتمة صدق منك فلا تتصور انه راحت لا لا لا لا انما الاعمال بالنيات - 01:48:47ضَ

ما هو ايش مصداقها؟ كمل عن بعض الصدقة حد شافها. خلاص لك اجران اجر السد واجر علانية دخل رجل عن اه الرسول جاءه رجل قال هلكت او شيء من هالقبيلة فقالوا ليش ؟ قال له كنت اصلي الله ركعتان فابتدرني رجل ودخل واحد وانا عم بصلي. فانه ايش يعني؟ راح علي - 01:49:03ضَ

وقال له هون عليك لك اجران اجر السر واجر العلانية عملت الشيء وان تبدوا الصدقات فنعم ما هي. احيانا بكون فيها نفع بس احنا نميل الى جلد الذات. راحت علينا راحت علينا. لكن مع ذلك - 01:49:26ضَ

لكن مع ذلك استواء الحال في الخبيئات والخلوات او في وجود الناس بل ربما اطمأنت النفس بخلواتها اكثر. يعني ايش انا الان ماشي بالسيارة فلان والله ممكن بس شوف لنا عامل النظافة هذا ايش - 01:49:41ضَ

اعطيها عم بعملها انت لو مش معي هعملها. انت لو مش معي بالسيارة برضو بس اني انا اللي عم بسوق السيارة وانت اللي معي قلت لك انزل بس من الذي يعلم هذا؟ الله الذي يعلم هذا - 01:49:58ضَ

انت ما بتعرف هذا انت اللي بتعرفه انه وانت معاي والله عبدالرحمن حكى لي نزل هاي عامل النظافة لكن يا ترى لو انت مش معاي اذا لو انت مش معاي ما نزلت لي عامل النظافة انا منافق - 01:50:11ضَ

انا منافق طبعا اذا اذا نفس الظروف مش يعني مش ما نزلتها لانه ما قدرت انزل ولا ما كان في مصف لا نفس الظروف حصلت. ولذلك انا دايما بحكي للعالم. انت عم تتوظف في البيت. عم تتوظف - 01:50:26ضَ

جاءك مباشرة وسواس هادم اللذات عبد الرحمن ذاكر الهاشمي اللي هو ايش الاستهلاك الزائد والمي مش عارف مين. فعلى طول قلت اه بحكي لنا انه الاسراف كذا فسكرت المي مين معك؟ - 01:50:41ضَ

بعد الله مين ؟ ما في الا انت. هاي اخلاص ما حد شافك ما حد شافك لكنه تذكرتها وما عملت بعدين لما اجوا يا اخي والله الواحد لازم يسكر هذا نفاق اسمه - 01:50:58ضَ

هذا نفاق فلا تربط المسائل دائما بقضية صدقة قيام ليل نعم هذه مسائل واضحة هنالك مسائل مثل هذه العملية انا في البيت وحدي وحدي وحابب اني اجود القرآن هيك بصوت عالي وانا عم عم بصلي - 01:51:13ضَ

دخل علي واحد وطيت صوتي. ليش وطيت صوتي؟ عشان ما يشوف ولا لانه ما بده يعني اه ما شا الله المقامات تبعتي يسمعها اه ما بده يسمع المقامات تبعتي وازعجه - 01:51:29ضَ

هذي ما اله يعني هذي لا علاقة لها بالاخلاص اما انا وطيت صوتي لاني لا اريد انه هو يدخل في العمل للاسف وقعت في الشرك دون قصد مني. ادخلته في العمل - 01:51:41ضَ

يعني انت لما عملتها من اول بداية عملتها لمن لله. من اول ما عملت انت عملتها لله فأكمل يعني مثلا انا عم بصلي انا عم بصلي عم بصلي سنة دخل احد الشباب فبصير استعجل اني ما بدي يشوفني. ليش ليش عم تستعجل ليش - 01:51:53ضَ

لاني ما بدي يدخل في انت اصلا لما عملتها عملتها لمن انت عملتها لمن في الاصل عملتها لله. كمل طيب لأ الرجل يأتي اتاني في خدمة ولا اريد ان اتأخر عليه فساعجل في صلاة هذي قصة ثانية بس لأ لاحظ - 01:52:10ضَ

الامر لله حاظر مش علشانه طيب يستثنى هنا احوال النفس الخاصة التي يلزمها شيء من الحياة او الستر؟ ايش قصدي البعض حيقول اه ما دام الهيكل قضية لا يعني الناس اطلع مشلح. لا يا حبيبي لحظة شوي لحظة شوي. انت استر - 01:52:27ضَ

يعني اه خلص يعني بفهم الامور دائما باما او تبع بابا مش تبعي. اه فكرت تبعي عامر؟ اه تبع عامر اعطي له عامر رجع لي اياه آآ لان البعض احيانا يقول اه زي ما قلنا قبل قليل الصدق معناها افظح حالي - 01:52:44ضَ

انا اعرف قاربنا على الساعتين وانا اصلا المفروض اني استعجل اليوم عندي موعد لكنه لازم انهي الموضوع اليوم. فتحملوا نيباق شوي في هنالك ما اسميه انا الخبيئات النفسية كاتب هون من الامثلة الامساك عن الانتقام للنفس - 01:53:04ضَ

انا الان جالس في مجلس. لا احد يعلم ما في نفسي بعد الله ما في الا الا لو حتى فرس بي لي يعني لغبائي طيب ولظهور الامر على صفحات وجهي. ما عدا ذلك انا جالس - 01:53:21ضَ

وفي واحد بقدر الان اقصف جبهته واضحك الناس عليه فامسكت دي خبيئة احنا عم نحكي بسميها الخبيئات النفسية لو انا جالس في مجلس معين وحصل انه انا حصل في نفسي شيء على شخص - 01:53:37ضَ

وتحرك في نفسي اني انا بدي اقصف جبهته. وبدي اضحك الناس عليه. من يعلم هذا في نفسي الله فقط. طيب وامسكت في نفسي ومش الموضوع وخلصت الجلسة وطلع هو اللي مبين منتصر - 01:53:56ضَ

طبعا هاي فيها مصالح ومفاسد اولويات. يعني طب افرض مواسع هيضيع البشر كلها لأ بقصف جبهته وبعالج الكبر اللي عندي بعد شوي باشي ثاني يعني فيها مصالح لكن هذه من اصعب ما يكون لا حتى ما فيهاش لذة انه حدا قال ما شاء الله عليه مسك حاله ما فيها - 01:54:14ضَ

كلها لله كلها لله. هذي خبيئة نفسية. من الامثلة على ذلك اه انه انا في لحظة معينة شخص سخر مني وعندي القدرة اني ارد له السخرية باضعافها ولكن اشفقت عليه - 01:54:32ضَ

ليش؟ لانه سخريتي هذه قد توقعه مثلا فيما ينفر من الدين او انه يسيب ربنا او كذا امسكت لله فقط برضو خبيئة نفسية من يعرفها الله سبحانه وتعالى من الامثلة مثلا - 01:54:51ضَ

اه انه في لحظة معينة واحد عم بيتكلم بكلام انا بعرفه وطلب من الجميع انه اللي يعرف يقول وتحرك في نفسي شهوة يقول انا بعرف هذا النص سامعه اصلا وهاي بتصير للاسف عنا - 01:55:08ضَ

واحد بيكمل طب خليه يكمل. لا بدي احكي له اني بعرف بيت الشعر بدي احكي له انا المعلومة هاي بعرفها قبل ما انت قبل ان تلدك امك. عارف اللواء ابراهيم - 01:55:24ضَ

امساكي هذا تهذيبا لنفسي تهذيبا لنفسي لله. هذي خبيئة نفسية وبالتالي قيسوا على هذا اشياء كثيرة طيب آآ مثلا الانصات لما اعرفه ولا احتاج العلم به الا لشيء الا لله. كظم الغيظ مع امكان امضاءه والقدرة عليه لا لشيء الا لله. وهكذا - 01:55:36ضَ

نأتي الان الى بعض المسائل اللي حتكون اكثر وضوحا من اللي قبل. العمل منفردا او في وجود الاخرين. ايش يعني؟ انا عم بشتغل شغلة معينة سواء الناس موجودين او مش موجودين انا عم عم بعملها - 01:55:54ضَ

هذي من علامات الاخلاص يعني ايه مش بعمل بس في وجود الناس. لأ يعني مثلا انا عم بقرأ الان كتاب ينفع بقرأوا فقط لما يكونوا الناس موجودين. اما لما يروحوا بحطوا على جنب وبشغل يوتيوب وامي مسفرة و حعمل حفلة. طيب - 01:56:06ضَ

عندك مشكلة طب ما انا بتشجع في وجود الاخرين اه اعمله لحالك وتشجع في وجود الاخرين لكن ما تعملوا ابدا في وجود الا في وجود الاخرين هون في مشكلة طيب ما احنا مجموعة قائلين هذا الكتاب يقرأ هاي قصة ثانية. انا عم بحكي عمل معين انت بتعمله منفرد - 01:56:24ضَ

وايضا في وجود الاخرين لكنه لا تعمله الا في وجود الاخرين مع انه الاصل انك تعمله منفرد هون في مشكلة. طب انا زي ما حكيت عم بعمل امور في جماعة لانه الاصل انه - 01:56:44ضَ

النشاط جماعي. يعني مثلا قراءة جماعية لصحيح البخاري مع عم بقرأوا مع فلان لانه طيب ما في مشكلة لكنه لا انا اصلا بقرأه لحالي. واحيانا بقرأه مع فلان. اه اذا لما بقرأه لحالي لازم تكون حاضرة. لسا في في مسألة لسا جاية اهم من ذلك. اللي هي ايش؟ دوام - 01:56:56ضَ

عمل امام الاخرين او من ورائهم الا اذا كان العمل مرتبطا بالاخرين. كتعليم او وعظ او غيره. ايش يعني انا مثلا بحب اني اروح اعطي الجار شيء معين واساعده في عمل في بيتي - 01:57:15ضَ

اجا واحد من الشباب وسلم علي وين رايح؟ والله بدي اروح اه عند فلان ليش ساعدني في كذا العمل قائم به او بغيره. موجود عملته مش موجود انا عامله اصلا - 01:57:34ضَ

لكن ماذا لو كان العمل لا يقوم الا بالاخرين؟ يعني تصوروا انا اشغل اليوتيوب الحمد لله نحمده ونستعينه ما فيش جمهور. لمين عم تحكي؟ والله عم بحكي لا ما هذا من باب الاخلاص - 01:57:48ضَ

لأ يعني التعليم في حدا عم عم بتعلم منك. يعني بكون واحد على الاقل. وريني اخلاصك لو كنت طالب الف واحد واجاك واحد. هذا الاخلاص لان يهدي الله بك رجلا - 01:58:01ضَ

وريني هون وريني هون اما والله انا ما بصور وما بجيب الكاميرا الا اذا كانت المقاعد كلها مكتملة والاضاءة مش عارف مين المصلحة الدعوية هون في هون في مشكلة كبيرة - 01:58:15ضَ

خليني اه انا عارف اني تجاوزت معلش الوقت يعني او اوشكنا احنا خلصنا تقريبا بس يعني معلش عم بحاول انهي اهلا وسهلا. شكرا جزيلا لا لا لا انا انا مضطر انا ليش طيب - 01:58:29ضَ

اه يا جماعة لا تحرجوني اخلاص المهم اه احدى الاخوات كانت تتابع وتعمل مساعدة لاحد مشاهير الدعاة هذا المشهور جاء في يوم من الايام وفوجئ وفوجئ بانه المحاضرة تبعته اللي كان يتوقع ان يكون حاضر فيها ست الاف فما فوق - 01:58:45ضَ

فيها خمسين ستين طبعا هذا الكلام تحكي لي اياه الاخت بعدين تحققت من بعض الشباب اللي كانوا حاضرين بعد ما آآ يعني اخذت موقف واخذت على نفسها انه هذا الانسان ما تعود تحضر له بعد ذلك - 01:59:05ضَ

قلت له ليش ؟ قالت لي تصور يا دكتور لما جاء وشاف العدد نزل فينا صياح انتم اكيد ما عملتوا الاعلان المطلوب. انتم اكيد قصرتوا في الدعاية. انتم اكيد مش عارف مين. يا ريت كنتم تعاملت مع فلان غيركم اشطر منكم - 01:59:19ضَ

نقول احنا تقول يعني احنا ما بين انه اه لحظة شوي. وين الاخلاص ما بين انه يمكن احنا غلطانين عن جد يعني حملنا الغلط تقول لهون ما عندي مشكلة بعدين طلب من الجمهور هذول الخمسين ستين - 01:59:36ضَ

انه يجتمعوا في مكان واحد حتى الكاميرا لما تيجي عليهم تريهم على انهم ايش ؟ عارفين جيش آآ فيلم لوردف فرينز ايوة وهكذا طيب بتقول لحدهم برضه قلت يمكن ما بده يشتت النظر وكذا - 01:59:50ضَ

تقول لحد ما جاءت القاصمة فبدأ في الكلام وقال هذه الجموع التي امامي على طول الموقف الاخر اللي بذكره اظن ما بعرف متى ذكرته هنا حصل موقف في آآ الجامعة الاردنية كان عندي محاضرة وكانت المحاضرة الساعة الثانية عشر ظهرا - 02:00:07ضَ

باجي مبكر الجهاز جهاز العرض الحاسوب القدم على المنصة على المسرح معاي الشباب اللي هم انتوا عارفين بكونوا منسقين الانشطة والمفروض انهم يعني كلهم من منتسبين للتدين اطنعش الا ثلاث اربع دقائق قلت لهم يلا شباب انزلوا يلا توكلوا بدنا نبدأ - 02:00:27ضَ

الاخ المسؤول قال لي نعم نبدأ القاعة تحتوي قرابة الالف طيب اللي فيها اثنين ثلاثة قال لي نعم؟ قلت بدنا نبدأ شوي تبدأ دكتور بدي ابدأ بدي ابدأ الساعة اطنعش - 02:00:51ضَ

فش حدا اجى طبعا مشكلة يقول هذا الكلام واللي على اللي جالس عالصف الاول سامعه فانا قلت له ما ما بدي احرجه اقول له هذا مش شايفه؟ قلت له اه لا لا هيهم اجوا. طيب - 02:01:09ضَ

قال لي دكتور عشان برستيجك قلت له هاي بحاسبك عليها بعدين انزل تفضل. طيب اه نزل وكالعادة انتم عارفين ما شاء الله لانه احنا الاسلاميين مواعيدنا كويسة الناس بلشوا يحضروا اطنعش وعشرة. اطنعش وربع اطنعش وثلث - 02:01:25ضَ

تقريبا اطنعش ونص كانت القاعة مليئة والطلاب طلعوا على المنصة. عالمسرح خلصت المحاضرة طلعنا الشباب عازمينا على غدا. طلعنا فالاخ بحكي لي دكتور انت اليوم زعلت مني كنك. قلت له لا ما زعلت منك زعلت عليك - 02:01:41ضَ

في فرق شو كلمة برستيجك هاي جاي من عدد الناس اللي موجودين على على الكراسي ولا وين ؟ لان يهدي الله بك رجلا. قلت له انا لو واحد واحد مش ثلاثة. لو واحد كنت سابدأ بنفس الطريقة - 02:01:57ضَ

بسم الله والحمد لله كانوا في جيش امامي. طيب عبارة والله ما عرفنا لكم قلت له مين الكم هاي ؟ دوت كوم هاي شو الكم؟ قال لي انتو يعني المفكرين والدعاة قلت له ليش ليش - 02:02:16ضَ

قال لي اجا فلان عنا ايضا داعية مشهور اخر غير اللي حكيت عنه قبل شوي قال لي اجا فلان عنا القاعة ممتلئة ما عدا بعض الكراسي. بعض الكراسي يقول اخرنا اربعين دقيقة - 02:02:34ضَ

الى ان بدأ ما ما شغل الكاميرا معاه عدة تصوير تبعته الفريق يقول الا كانت القاعة ممتلئة والناس بدأوا يتزاحمون فبتعرفوا على الدرج يقول فلما سألناه يعني انه الناس لا لا - 02:02:51ضَ

عشان التصوير ومش عارف مين وهيك صراحة قلت له لما تشوفه سلم عليه قل له دكتور عبد الرحمن بيسلم عليك وبيقول لك العيادة مفتوحة طيب قلت له عن جد نقول له اياها عني. طيب. يقدر الله تروح الايام تيجي الايام بكون في مؤتمر والشيخ الداعية هذا موجود - 02:03:10ضَ

فقلت له سلمت ترى هو بيعرفني السلام عليكم. قلت له بلغك عني شيء في الفترة الماضية؟ قلت له اشي صار في الجامعة الاردنية من فترة وكذا قالي لا قلت له طب اسمعها مني فقلت له القصة - 02:03:30ضَ

عامل لي بلوك طبعا على طول. طيب؟ اه اين المصلحة الدعوية في ان اخبره؟ المصلحة الدعوية انه يعمل لي بلوك. انا بالنسبة الي المصلحة الدعوية انه اللي زي هذا يعمل لي بلوك. طيب - 02:03:45ضَ

لانه بعض النفوس واصلة الى درجة. طبعا هذا نصح من قبل. هذا اللي عم بحكي عنه جمعني به اكثر من مجمع ونصحت في طريق التسويق واستخدام عبارات غير صحيحة واستخدام عناوين كتب بطريقة مضللة وكذا - 02:03:55ضَ

وماشي على ما هو عليه. وبالنسبة له انت مسكين يا عبد الرحمن. انت اصلا ما عمره راح حد راح يعرفك. لانه طريقتك يعني في التسويق مش كما ينبغي طبعا اكرر بس هذي لازم تقال. الله يعينا على حالنا - 02:04:10ضَ

هل انا مخلص الله يعينا على حالنا كان في هذا الجانب يمكن عندي عندي يعني يعني يمكن في هذا الجانب عندي اعتناء معين وعندي بلاوي ثانية فما احد يقول الله دكتور عبد - 02:04:25ضَ

طبعا كثير مهلة مثلا انتم ما بتعرفوا ما بتعرفوا وين الامتحانات الحقيقية اللي قد يختبر فيها الاخلاص وبنضيع فيها بس انا عم بحكي على قضية انه اه انه هل يا ترى انا بعمل العمل في وجود الناس وعدم وجودهم في التعليم والوعظ الى اي درجة؟ عالم الرقمي الان هذا العالم - 02:04:38ضَ

رقمي هذا عم بمرض اللي ما بمرض يعني مبالغة عارف بس يعني حقيقة في في في كمية امراض شديدة في هذا العالم في مراعاة الناس وايش لازم احكي الى الى درجة صرنا نكاد نغير - 02:04:56ضَ

جلدنا طيب شوفوا الفتاوى اللي صارت مؤخرا الناس ما الذي يرضيهم؟ الترحم ولا عدم الترحم؟ قول كلمة شهيد ولا عدم قول كلمة شهيد صار الواحد يخشى يظل ثلاث اربعة الواحد فيهم كان نفس اليوم بكون مطلع الفيديو. صار بطلعه بعد ثلاث اربع تيام اسبوع ليش ؟ بدي اسوق الكلمات بطريقة الحكمة - 02:05:09ضَ

مطلوبة طبعا. يعني قصدك انه يطلع يهبد؟ لأ بس ما يكون محركه ايش ما يكون محرك رضا الجماهير. اما قضية حكمة حدث الناس بما يعرفون هذه قصة ثانية اه دوام العمل رغم وسواس النفس هذا من علامات الاخلاص - 02:05:31ضَ

عملت العمل اجاك. انت مش مخلص. انت دير بالك. اه ما حيقبل كذا رغم انف الشيطان اتم عملك رغم انف الشيطان خلي العمل قائم. طب والوسواس شو اعمل فيه؟ كمل هو علاج الوسواس ان تتم عملك. طب افرض صرت انا الاحظ في نفسي عجب اعالجه في امر اخر بس - 02:05:48ضَ

لانه اذا هذا العمل يعني اوقفته وهذا العمل اوقفته وهذا العمل اوقفته ما راح تعمل شيء ما راح تعمل شي عبد الرحمن ما تطلع تعطي محاضرة ليش عندك حظ نفس - 02:06:08ضَ

اه فعلا طفي ما تعمل دورة عندك حب نفس؟ اه خاصة؟ لا لا عندك حب نفس ما تنصح عندك حظ نفس. اه. اخر اشي بيستفرد فيك الشيطان. تعال لي يا حبيبي. خليتك تبعد عن كل الاعمال اللي فيها بصيص خير - 02:06:20ضَ

وجيت عندي هنا دائما اقول يقرأ تلبيس ابليس واغاثة اللهفان ابن القيم وتلبيس ابن الجوزي لكن انا في نظري في هذا المقام تلبيس ابليس اكثر مباشرة وصف الامور ومحاولة العلاج اكثر مباشرة - 02:06:37ضَ

الصبر على العمل وان ظهر للنفس تأخر الاجر او طول الطريق. هذا مهم ما نحط ولا لايك ما حد سمع ما حد اجا اه عملنا لهذا وبس اثنين اللي اجوا حضروا - 02:06:54ضَ

كمل عملنا النادي الدائم ولساتهم الشباب عم بدخنوا ما بيجي بصلي معنا يا جماعة كمل كمل ولذلك انا هنا دائما اه استدعي ما تعرفونه كلكم يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد - 02:07:07ضَ

حديث يجي يوم القيامة نبي صلى الله عليه وسلم لا نعرف من هو ليس معه احد. انا هاي دائما بحكي من الناس اللي نفسي اقابلهم يوم القيامة. ابراهيم عليه السلام وهذا النبي - 02:07:27ضَ

تحملت احنا الواحد فينا بنزل المنشور يا ترى كم حدد مش عارف ليه انا دايما بجيب سيرة هذا النبي واقول تصوروا معي شخص يضع يوميا منشور لمدة سبعين عاما يوميا - 02:07:41ضَ

ولا لايك ومستمر ما الذي صبرك ايها النبي؟ اي قوة داخلية هذي اللي اللي اتيت بها من الله اللي بتخليك ماشي. هذا لو في ايامنا ننصحك ايها النبي في كورس في التسويق خذوه - 02:08:03ضَ

وفي جماعة بشتغلوا لك على جرافيك ديزاين. اشتغل معاهم وبيطلعوه غلطان في كل شيء ليش؟ لانه الكلام مش اه مش جايب النموذج اللي اللي هم يتصورونه مرة ثانية الواحد لازم يستدرك. لا يعني هذا عدم الاخذ باسباب التسويق والصحيح والمش عارف مين وضابط الشرعية الى اخره - 02:08:22ضَ

طيب اه لا يمنع هذا من ضرورة مراجعة النفس خشيته ان يكون العمل على غير هدى. يعني بتقول لي ما عم بجيب نتائج. ما يمكن تكون تعبت عن الغلط اصلا. لكنه اذا كانت امورك طيبة وعم تعمل كمل. كمل ما عليك - 02:08:42ضَ

استواء الحال في القيادة والجندية والاشتغال بالعمل عن طلب ادوار السلطة والشهرة والقيادة بشتغل في نادي في شركة في عمل في مش عارف مين. وين تحطوني هون لا انت مقامك هناك. يا سيدي مقام بلا بطيخ. ما الذي ما الذي يمشي به العمل؟ يمضي به العمل - 02:08:57ضَ

حطوني في اي مكان اللي عنده اخلاص ما لا انا ما حشتغل معاكم ليش؟ انا ما مسكتوني اه خمس خرفان نوزعهم بعيد الاضحى يعني بس اكتب قوائم انت جاي عشان الخرفان مسكوه خروف يلا - 02:09:14ضَ

هي في خروفين مع بعض يلا اتفضل. سبحان الله ان كانت بالضبط بالضبط. ودائما تذكروا قصة صاحب النقب دوروا عليها صاحب النقب طيب الزوج في الاضواء والتصدر والشهرة بل والتوجس منها والخوف وعدم امن جناب النفس في مواطن الفتنة - 02:09:31ضَ

لاحظوا ايش قلت الزهد مش يعني اذا صارت ظهره فيها ما تطلبها واذا صارت تخاف على نفسك واعلم انها اذا حصلت فهي من البلاء. يعني اذا مدحت وانت متصدر وكذا اعلم انه هذا من البلاء. وخف على نفسك من الاستدراج - 02:09:51ضَ

الابانة عن الفرح للاخرين بما لديهم من خير والسعي لمدحهم بما يستحقون دون افراط او ولا تفريط الله اكبر الله اكبر نسمع الاذان بس طيب آآ الابان عن الفرح للاخرين بما لديهم من خير والسعي لمنحهم بما يستحقون دون افراط ولا تفريط. بس الخاطرة جاءتني في الاذان - 02:10:10ضَ

اه نحن هنا نصمت للاذان صح لو كنت انا في البيت وسمعت الاذان لانه مرات ما بسمع الاذان يعني ما بصمت لو انا في البيت سمعت الاذان ولم اصمت وما عندي ما انا منشغل به. يعني مثلا مش اه يعني ما في شيء يعذرني في عدم الصمت - 02:13:51ضَ

هذا من القوادح في الاخلاص وصلت. انا بس عم بعطي امثلة بتمر فينا يعني اه والله الدكتور ما شاء الله اكيد هو في حياتي. اه اذا انا الاصل في هذا لازم يكون في البيت قبل هنا - 02:14:09ضَ

لكن اذا في اعذار يعني مثلا بعض الشباب مرض في الدورات بكون مش سامع بدهم يسمعوني الاذان غصبن عني طيب بدهم يسكتوني غصبا عني طيب اه الشاهد هذه من المسائل الصعبة في الاخلاص اللي هي ايش - 02:14:22ضَ

في اخر اخر اعرف انه عنده خير. بس انا جواتي لا انا لا اريد ان يظهر الخير الا عندي. لا اريد الناس يحضروا محاضرات الا عندي بالعكس الابانة عن الفرح للاخرين بما بما لديهم من خير. والسعي لمدحهم بما يستحقون - 02:14:36ضَ

وش افضل؟ لا لا عادي والله فلان عنده مادة رائعة فلان انصح بهم اللي اكثر من ذلك الاحالة على الاخرين وبخاصة من الاقران او المنافسين وربما الذين اغاروا منهم فلان - 02:14:53ضَ

ندلي طبيب معالج نفسي آآ ايضا ينطلق من منطلق ديني طيب اقول يا جماعة عنده مادة الفلانية الرائعة. احضروها هذا يعالج في نفسه امر الاخلاص. ليش؟ لانه انا بنفسي الكل بس ينظر الي فقط. هذا مطلب نفسي طبيعي - 02:15:08ضَ

هذا مطلب الذي يزعم غير ذلك معناه في عنده مشكلة من الطبيعي ان تتحرك في نفس هذه الغيرة. السؤال كيف اتعامل معها؟ هذه قصة ثانية. طيب اه افرض يا عبد الرحمن لم تحل - 02:15:29ضَ

واحد من اندادك وكذا واحنا لاحظنا ذلك ممكن لا احيل عليه مش عشان هيك لانني ارى في مفسدة في الاحالة عليه لانه صار صاحبنا لما اه مشاهداته كثرت صار شايف حاله عالنصيحة. فصرت ارى انه ليس من المصلحة ان يشجع مثله - 02:15:44ضَ

طب ما الدليل؟ الدليل انه لما كان لسه الامور طيبة وكذا نحيل عليه رغم المنافسة هي هي. طيب ففي مصالح ومفاسد تؤخذ بالاعتبار اما او تنبيه فردي جماعي هذي مهمة - 02:15:59ضَ

حول الاجتماع على الخير ومواسم الطاعات كحال بيوت المتدينين ورمضان وغيرهم هشة الرياء في هذه الاحوال قد تكون اقل منها في غيرها. الكل صايم الكل عم بقرأ قرآن الكل معه المصحف في اشغاله الكل طيب - 02:16:13ضَ

وذلك لشعور النفس بالانس مع الاخرين. لكن هذا ربما يؤدي الى وهم الاخلاص لانه حاصل من معية الاخرين لا الاخلاص نفسه واضحة؟ يعني والله اموري طيبة هالايام. ما عم بشعر بمشكلة الاخلاص. مع اني عم بقرأ المصحف في الشغل في رمضان. اه ما هو الكل صايم حواليك - 02:16:26ضَ

فانت ينبغي ان تختبر نفسك نفسك مشفيا. مع انه الحمد لله انه في نعمة انه ناس حولي. لكنه دير بالك تظن انك انت بهذه بهذا الشيء هذا الشكل مخلص اخر شيء ننهي فيه ما بعد العمل. احنا قلنا العلم العلم. بعدين بين العلم والعمل. بعدين العمل بعدين ما بعد العمل - 02:16:45ضَ

اولا الانس او الرضا او الفرح بجوهر العمل مع الاخرين او بدونهم وربما كان في غيابهم اكثر. بلش العمل العمل ماشي ما اهتميت آآ يكونوا معاي ما يكونوا معي انا مستمر العمل مستمر. مش انهيتوا لانه الناس مش موجودين لانه ما اجاني مدح او كذا - 02:17:04ضَ

تنبيه لا يمنع هذا الفرح بمشاركة الاخرين ما تفرح به النفس في خلوتها. بمعنى ايش طب اجا واحد قال لي اوه شو هالمحاضرة المرتبة شو هالعرض اه افرح افرح بيه. لكنه لو ما قالوا انا مكمل في شغلي - 02:17:24ضَ

مش لازم امدح او لأ اثنين الانس او الرضا او الفرح بتمام العمل ولو قام به الاخرون هذي مهمة انا عم بعمل شيء معين ما صح لي اكمله سافرت تعبت مرضت - 02:17:40ضَ

مين اللي كملوا؟ اجا الدكتور الفلاني كمله محاضرة عم بقدمها ما استطعت اني اكملها لاي سبب. اجا فلان يقدمها انا بفرح بهذا العمل حتى وان قام به اخرون. هذا من علامات الاخلاص. اذا لم يكن كذلك لا كنت بدي انا - 02:17:56ضَ

اجرك عند الله. لأ انا كنت بدي انا اللي انا اللي ينختم العمل باسمي. راحت عليك ويتبع ذلك بالضرورة ما سبق الاشارة اليه من اعلان الفرح بتمام العمل على يد الاخرين. ومن جميل ما جاء في رسائل سيد قطب افراح الروح ما يلي. اسمعوا هاي العبارات - 02:18:12ضَ

يقول لم اعد افزع من الموت حتى لو جاء اللحظة. لقد عملت بقدر ما كنت مستطيعا ان اعمل. هناك اشياء كثيرة اود ان اعملها لو مد لي في الحياة ولكن الحسرة لن تأكل قلبي اذا لم استطع. ليش يا سيد ما راح تاكل ويحصرك قلبك اذا لم تستطع - 02:18:31ضَ

ان اخرين سوف يقومون بها. انها لن تموت اذا كانت صالحة للبقاء فانا مطمئن الى ان العناية الله سبحانه وتعالى يعني في هذه العبارة التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحة تموت - 02:18:48ضَ

انتوا ملاحظين مثل التجرد كان نفسي اشياء كثيرة اعملها. طب ما صارت اذا كانت صالحة ربنا راح يأخذ يأخذ بها على يد غيري ان هناك اخرين سوف يقومون بها ومعها وما حتموت حسرة وانه اخذوها وتسجلت باسمائهم وكذا؟ لا - 02:19:03ضَ

لانني مطمئن الى ان العناية التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحة تموت طيب انا توقفت عند العناية لانه في ملحظ هنا في قضية الاسماء والصفات ان يشار الى الله بالصفة. طيب - 02:19:23ضَ

المنعم ممكن يقول او المعتني الى اخره. طيب التحديث بنعمة الله اذا ظهر للنفس مصلحة شرعية وعدم الالتفات الى وسواس الشيطان والنفس. وهذا تكلمنا عنه في التحديد في نعمة الله - 02:19:37ضَ

خلص العمل يا جماعة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. النادي الصيفي هذا العام كان كذا وكذا وكذا والله انعم علينا بكذا وكذا وكذا ببساطة اه الوسواس عالج الوسواس في المسائل الاخرى. حدث بالنعمة - 02:19:48ضَ

ما راح يكون فيه شيء. والشيطان برضو راح يستفرد فيك ستر الذنب وكتمان العيوب لا يقدح في الاخلاص بل سد لمنافذ الشيطان في تقنيط النفس من رحمة الله. البعض يقول من الاخلاص اني اجاهر بالمعصية. نعم - 02:20:03ضَ

جماعة الملامتية؟ لأ طبعا لا طبعا يستر ذنبك وتستغفر لان هذا هو الاصل لانه اذا اذا فتح الامر الشيطان ممكن يخليك بعدين تندم على هذا الامر اتهام النفس بالتقصير وتردد النفس في قبول العمل. خلص العمل؟ يا رب يا رب اغفر لي. يا رب اغفر لي تقصيري. يا رب اقبل مني على ما كان مني. طيب - 02:20:18ضَ

هذا الاستغفار بعد العمل ومن امثلة ذلك الاستغفار بعد الصلاة. ضابط الوسوسة في التردد هو الاستمرار في العمل طبعا شو دراني ربنا حد يجي بعد شوي صلاة اصلي كمان مرة - 02:20:43ضَ

تصدق بعد العمل السعي لطلب المراجعات والنصيحة والنقد طلبا للحق في تزكية النفس وتهذيبها وما اصابها. خلصت شغلك؟ يلا يا جماعة بدي تغذية راجعة اطحنوني عارفين جماعة التنمية البشرية بحطوه اخر اخر الدورة. طبعا الكل بقول لك رائع رائع رائع رائع رائع. دربت ست ملايين واحد قالوا - 02:20:56ضَ

رائع طيب لأ استنى عليهم بعد ست اسابيع شهرين وخد تغذية راجعة حقيقية واسمع عن جد الكلام بدون نقد بدون اه تمثيل وكما قلت هذا الاسد اسألوني من اعرف من مشاهير والمتصدرين يسعى لطلب النصيحة - 02:21:18ضَ

نادر جدا حتقول لي دكتور يمكن ما تعرف انت لا لا لا اسأل اسأل فلان فلان هل تعرف احد ممن حولك مما؟ حتى الناس الطيبين الكيوت مش زي يعني يمكن ما يجي لانه انا اعوذ بالله انا كلامي مش عارف مين انا المبدأ عبد الرحمن ذاكر - 02:21:36ضَ

حتى الاخرين الكيوت اسألهم مين مين من هدول اصحابك المقربين منك جاءك في قال لك انصحني لسان الحال انا انا انا اه فقه الاختلاف وسعة الصدر للمراجعة والمناصحة والنقد وعدم تأثر العمل بهما بالضرورة - 02:21:50ضَ

واحد اجا وقال لك يا عبد الرحمن ذاكر هذاك اليوم الحديث اللي حكيته طلع طلع غلط. اه عذرا طلع ضعيف. اه الاحصائية اللي نشرتها طلعت مش مزبوطة طيب هل هذا سيؤثر في العمل؟ هل سيؤثر في مودتك مع هذا الشخص - 02:22:07ضَ

كما قلت سابقا احد المشاهير الله يرضى عليه من الفضلاء قال لي يا دكتور عبد الرحمن انت الوحيد اللي اجره على نصيحته. غيرك تتغير المودة معهم اذا نصحناهم الله المستعان - 02:22:25ضَ

طبعا يمكن الوحيد يمكن انه المعارف قليلين انا متأكد انه في غيري ايضا يقبل النصيحة. بس هو في تلك اللحظة هذا الذي قالها اه الضابط هنا الحق وليس الاخر بمعنى ايش؟ انا يعنيني دائما الحق مش مين نصحني؟ كيف اسلوبه؟ كان اسلوبه كويس لا هذا كله انا عندي مشكلة كبيرة فيه واظن انه يقدح في الاخلاص - 02:22:38ضَ

بحجة الاسلوب وفي الاخر انت لا تريد ان تستمع للنصيحة اصلا هذا صعب على النفس وبخاصة اذا كان من الاقربين او من له شأن عندي او او لي شأن عنده. حتستغربوا مرات البعض يظن ان المسألة سهلة. لو جمهوري نقدي ترى هاي صعبة - 02:22:56ضَ

هدول مفروض انهم ماخذيني يطلعوا هم اللي بينتقدوا اخوي ابوي وامي كل هذول قد يكونوا اصعب مما تظنون فبالك عاد لما تيجي النقل من مين من خصم من خصم هذا اصلا بيكرهني عشان هيك - 02:23:10ضَ

طيب من المخادعات اشتراط قبول المراجعة والنصح بادب المراجعة والنصيحة والرفق واللين والاسلوب واخر شيء تنبيه قبل ما ننهي تنبيه متعلق بالمراجعة والمناصحة والنقد. كما ان من فقه الاخلاص سعة الصدر في تلقي المراجعة والمناصحة والنقد. فكذلك صدور الامر عن النفس - 02:23:30ضَ

وهو امر متعلق بالعمل النافع الذي اعلم انه صالح وانه الاولى بالعمل بصرف النظر عن هوايا او هو الاخرين. فقد ارى ما يستوجب المراجعة والمناصحة والنقد فلا افعل ذلك خشية للناس - 02:23:46ضَ

يعني انا هون في الاخير ايش كنت عم بحكي لو انا تلقيت النصيحة من علامات الاخلاص اني لما انا اتلقى النصيحة ايش اقبلها بغض النظر عن الاسلوب لانها حق وايضا من من علامات الاخلاص انا لما انصح - 02:23:58ضَ

بنصح بغض النظر عن عن الناس ولا بنصح وانا خايف من الناس؟ هذي ايضا مهمة. طبعا انا هو ما حكيت عن قضية الاسلوب الاسلوب ينبغي ان يكون يعني دايما بقول الناصح يقال له حسن اسلوبك. والمنصوح يقول له خذ النصيحة وبلاش مخادعات. باختصار - 02:24:10ضَ

حتى ما احد يذكر بقي ما عدا ذلك صور من الصدق مكتوبة وموجودة في اتي على صور من الصدق اللي مرت علينا من قبل في في التراث ذكرناها ايام المخادعات ولكن هنا - 02:24:24ضَ

اذا حضر في فقه الاخلاص وبعد ما اذكر هذه الامثلة انهي بقصة كعب بن مالك وهي موجودة في مجلسين اخر مجالس فقه الاخلاص اطلت عليكم نلحق صلاة العصر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 02:24:36ضَ