باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك ونلقاك - 00:00:00ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اعنا على ان ننصر اهلنا بالحق. اللهم اجعلنا ممن ينتصرون لاهل المستضعفين في كل مكان واغفر لنا ذنوبنا - 00:00:23ضَ

وتقصيرنا في حقهم اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب آآ قبل ان ابدأ اليوم عشان في زحام اعمال احنا يعني بعد الفجر كان في عنا شغل والى الى قبيل الصلوات بقليل - 00:00:37ضَ

والان الدرس وبعد مع صلاة العصر في عندي امرين اجتماعيين فانا اليوم يمكن يكون درس قصير ولذلك يعني راح نمر مرور سريع على خرافة الشغف لكنه لانه الموضوع مهم فخلاصة الشغف راح نخليها الاسبوع القادم ان شاء الله - 00:00:54ضَ

كان بودي انه اليوم ننتهي منها بس جيد ان نفرغ لها يعني ان نفرغ لها مجلس خاص بها ان شاء الله طيب الشرائح موجودة على القناة للي معانا اونلاين ممكن تابعونا - 00:01:11ضَ

يعني يتابعوها عن طريق تنزيلها من القناة ان شاء الله طيب اه عبد الملك شو بتسوي شو بسوي اه اوكي. طب ممتاز. انت تفضل مراجعة سريعة يعني لكل ما سبق ومن اول اقرأي الى الان - 00:01:27ضَ

عمل اليوم والليلة. احنا وصلنا الى درجة انه كل ما مضى حتى نعد هذه النفس ان تقوم بما بما ينبغي ان تقوم به. صح؟ وبالتالي بدأنا راح اعمل اليوم والليلة وقلنا اول ما ينبغي ان نقوم به في فقه عمل اليوم والليلة هو ايش؟ ما هو العمل - 00:01:50ضَ

ليش اصلا اعمل؟ وهذا اجبنا عليه؟ ثم بعد ذلك ايش كان؟ ايش كان اللي هي هذا اللي عم نتكلم فيه الان اللي هو ما سميناه عمل القلب النية القصد الغاية انت لماذا تفعل هذا الامر؟ اليوم وصلنا الى - 00:02:08ضَ

كيف اسدد هذا الامر؟ لكن كان هنالك ايش؟ تكليف. تكليف. مين اللي عمل تكليف؟ والله هيك برفع اليد. انت بس خليك درع بشري وقاعد ايوه شو طلع معك علاقة الهمة بتسديد الهدف او الغاية. ايوة - 00:02:27ضَ

جميل ايش معنى الهمة؟ هو ما يشغل صح ما يشغل النفس. صحيح. ما يشغل النفس. كلمة هم. كلمة هم عادة جاي من امر يحيط بالنفس يحيط بالنفس. فكلمة الهمة عادة هي ما تصبو اليه النفس مما يشغلها. بمعنى انه كان الشيء هذا يجرني جرا اليه - 00:02:50ضَ

طيب طب ايش علاقة هذا بالتسديد اه صحيح صحيح هذا معنى لطيف جدا. انه الهمة علاقتها بتسديد الغاية او كلام انه لما الامر يهمك فانت تسعى الى ايش الى تحصيله والى والى آآ يعني وبين قوسين والى رفع هذا الثقل عنك حتى تكمل. طيب ايش طلع معك - 00:03:15ضَ

المعنى اللغوي. اها. اللي هو معنا اها اه بس ايش اصلها؟ معنى اخر اللي هو التفلية هذا جديد علي المعنى طيب هممت الامة رأس ولدها. اه لها معنى انك تنقي الشيء. ايوا. انك تنقي الشيء. صحيح. طيب ايش علاقة بالتسديد - 00:03:46ضَ

يا اهلا مبارح كنا عم نفكر فيك مبارح كنا عم بفكر في هذا الرجل يعني اه اين هو؟ يعني خلص الصيف الله يرظى عليك هيوقفها ايش طلع معك؟ اختيار صحيح صحيح - 00:04:18ضَ

طيب اليوم تعالوا نحكي على اه التنظير الفقه نفسي بين قوسين الاسلامي كيف اسدد؟ كيف اسدد غايتي؟ كيف اسدد قصدي؟ كيف اسدد نيتي؟ كيف اسدد عملي؟ طيب اه كيف اسدد سعي - 00:04:37ضَ

في ثلاث محاور رئيسية لا صحيح طيب حنحكي عن معاني مهمة اليوم يعني حنلف اه حندور حولها علو الهمة او ما يسمى الغاية العظمى. بعدين الغايات المرحلية اما نحو الغاية العظمى او بعيدا عنها وبين الغايات الفردية والغايات الجماعية - 00:04:54ضَ

واحنا عم نحكي عن قضية كيف اسدد غايتي او قصدي راح نتكلم انه اشياء ذكرناها المرة الماضية انه لازم تكون الغاية ايش تذكروا ايش كاند لازم يوسف كانت الغاية ايش لازم تكون - 00:05:23ضَ

ما قلناش الله ايش قلنا؟ لا احنا يعني كقاعدة عريضة ايش قلنا؟ ينبغي ان تكون الغاية كبيرة واسعة وبعيدة. كبيرة وبعيدة. في الطريق اليها ستكون هنالك غايات ايش غايات مرحلية. اليوم راح نضيف الى هذا المعنى معنى مهم الا وهو - 00:05:38ضَ

هل غاياتي اللي انا اسعى لها اه هي غايات فردية فقط؟ ولا غايات ينبغي ان يكون معها غايات جماعية رايات تصب في في يعني الامة. طيب. لانه هذا معنى غائب عن كثيرين تجد البعض احيانا لتحقيق امر في نفسه قد يدوس على اخر - 00:05:58ضَ

وقد يعمل عملا يعود على الامة بالمفسدة في حين انه يظن ان الامر بالنسبة له جيدا او نافعا. طيب تعالوا نسأل بعض الاسئلة اللي في الطريق ثم نجيب عنها شيئا فشيئا - 00:06:16ضَ

اولا ماذا يعني لي ان اكون ما انا عليه الان؟ هذا مهم. البعض البعض قد يقول انا اريد ان افعل كذا. طب اسأل نفسك سؤال. هذا الذي تريد ان تعمله الان. ماذا يعني لك؟ يعني بين قوسين - 00:06:30ضَ

ماذا تعمله يعني ماذا يعني لي ان اكون جالسا انا الان؟ اتحدث اليكم هذا السؤال هو الوجه الاخر لنفس العملة اللي هي لماذا اجلس اليكم الان لماذا تحظر انت الان امامي؟ طيب - 00:06:42ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وماذا يعني لي ان اكون ما اسعى اليه نحو تفريق هنا. هنالك ما انا عليه الان وهنالك ما اسعى اليه. هل عندي اجابة لماذا افعل ما افعل - 00:06:59ضَ

طيب لماذا العلم الشرعي مثلا ليش بتروح تتعلم علم شرعي؟ البعض يقول لك آآ لانه الله امرني امرك بايش بعض الناس اسألوا سؤالين ثلاثة بعد السؤال الاول ما بيجاوب طبعا عنده الاجابة واضحة - 00:07:13ضَ

مثال كما قلت قبل قليل لماذا هذا المجلس؟ انت جاي تحضر هذا المجلس ليش من الاخطاء الشائعة عند الناس مثلا في في الاجابة عن هذا السؤال. ليش جاي تحضر هذا المجلس - 00:07:31ضَ

طب اه روح العب كرة مش عارف ولا كذا لماذا تفعل ما تفعل طيب. هذا مهم لماذا اتعلم؟ لماذا الاكاديمية ما غايتي من المهنة التي للحصول عليها؟ ليش بدي طب لماذا اريد هندسة؟ لماذا اه اعمل في المبيعات؟ لماذا ابرمج - 00:07:42ضَ

ماذا اعلم؟ لماذا هذا كله ايضا؟ طيب. اكثر من ذلك ليش بدي اولاد؟ ليش تغلب بالتربية هادي كلها اذا ما كان في عندك حقيقة اه تسديد للغاية من ورائها. حتجد انه - 00:08:06ضَ

التعليم صعب والمهنة مقرفة. والتربية سيئة. ايش كمان؟ والزواج نكد. طيب لانه الغاية من وراءه فيها اشكال هل احب ما انا فيه؟ هل احب ما اسعى اليه؟ هل ادافع عنه هل ادعو اليه؟ واحدة من الاشياء اللي برضه راح نمر عليها اليوم؟ انا لما اقول انا اريد ان افعل كذا - 00:08:27ضَ

لو واحد جاء وحاول يزحزحك عن هذا الشيء. هل تستطيع ان تثبت عليه ولا سرعان ما يغير لك قناعتك مع انك قبل شوي قلت انا اريد ان احقق واعمل كذا بعد شوي واذ بك لا لا تحسن حقيقة - 00:08:49ضَ

الدفاع عن هذا الشيء فضلا عن ان تحسن الدعوة اليه. ان تقول لهم انا انصحك بكذا التخصص الفلاني هذا بعمل واحد اثنين ثلاثة اربعة نيجي على يعني السطر اللي فيه القيمتين بالاصفر بس انا قلت اليوم كان بودي نتكلم عنه بس عشان في - 00:09:05ضَ

ارتباط فراح اجري للمرة القادمة الي هل حب العمل ضرورة؟ وهل الشغف ضرورة ام خرافة؟ قضية انه الحق شغفك اتبع ما مش عارف مين ماذا تقول الدراسات؟ ماذا يقول الواقع عن قضية انك لا لابد ان تعمل الشيء عندما تكون شغوفا به - 00:09:23ضَ

هذا اليوم راح نميل عليه لكنه حنخصص له مجلس كامل الاسبوع القادم هل اخترت ما انا فيه ام اختير لي وانا مجبر عليه هذا ثلاث ارباع الشباب اللي في الجامعة. الاجابة عنها انه لا انا ما اخترت - 00:09:44ضَ

المعدل اللي يطلع لي وماذا لو كنت كذلك ما الضرر؟ طب لو انا اجبرت على امر في مشكلة يعني يا سيدي انا انجبرت اني ادخل تخصص لا اريده. هل في مشكلة ان ادخل تخصص مثلا - 00:10:00ضَ

او مهنة معينة انا لست مريدا لها من البداية لست شغوفا بها من البداية. هذا ايضا لاحظ الكلام عن خرافة الشغف السؤال اللي هو سؤال اليوم كيف اسدد بناء على ذلك كله؟ كيف اسدد سعيي - 00:10:20ضَ

وعملي اللي راح نعمله اليوم راح نمر على مجموعة ايات ومجموعة احاديث راح نطلع منها استنباطات لما نجمعها مع بعض بتكون المعايير عنا واضحة ثم سنتوقف مع اية واحدة هي اللي راح نركز - 00:10:35ضَ

راح نرى اول شي على مجموعة الايات ثم مجموعة احاديث كلها رح نطلع منها معايير فارجو اليوم اللي عم بداونه او كذا تكون يعني التدوين تبعهم جاهز بعد ذلك سنتوقف مع اية واحدة هي اللي راح نركز عليها كثير - 00:10:50ضَ

وبعدين ان شاء الله ننهي بخلاصات يعني نوجز ما يعني ما سيكون ونغادر ان شاء الله طيب طبعا بالترتيب انا جاي يعني ترتيب المصحف اول اية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض - 00:11:07ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون هذه الاية اية جوهرية في تجديد الغاية والقصد والنية في تجديد الهدف في تسديد السعي والعمل - 00:11:31ضَ

انت قصتك بدأت من من وقت من قبل ما تولد من قبل ما آآ يولد والدك ووالدك من قبل ما المكان اللي انت فيه اصلا هذا كله على بعضه يمكن ينولد - 00:11:49ضَ

من قبل خلق ادم من لما اراد الله سبحانه وتعالى لك ان تكون خليفة في الارض من هناك بدأت القصة هذه الاية في منها اكثر من امر يعنيني. اولا انا من البداية اعلم انني في هذه الحياة لغاية. هذه الغاية ايش الدور تبعها؟ ايش المسمى تبعها - 00:12:00ضَ

خليفة اي واحد بشتغل الان باي شركة من هذول اللي بسموهم وكذا. في اشي بسموه طيب ايش هو يا استاذ بالهيروغليفي التوصيف المهني اه طيب اه واحد من الاشياء المعيبة - 00:12:23ضَ

ان تجد مسلما يقرأ هذه الاية ويمر عليها سواء كان في دورات ولا كذا ولا حتى في ورد يومي ولا في رمضان واذا سألته ما معنى خليفة او يخبص لك تخبيصة رائعة. بقول لك انا خليفة الله - 00:12:44ضَ

يعني الله حطني خليفة وراح هذا المعنى من وين جبته فهو فهو التوصيف الوظيفي تبعه. التوصيف المهني تبعه ما بعرفوه اول شيء ينبغي ان تعلمه هنا انك خليفة ما معنى خليفة؟ خليفة من خلف وخلف عقب جاء خلف وراء على اثر كل هذه المعاني. عليكم السلام - 00:13:00ضَ

ورحمة الله وبركاته خليفة معناها ان الله جعلك خلفا لغيرك ويخلف بعضكم بعضا هذا هو المعنى الارجح في الايات هذا هو المعنى الراجح في الايات وبالتالي انا اعلم منذ الازل منذ الازل ان الله اخبرني بانني ساكون هنا في هذه الارض ما اخبرني انني ساكون في الجنة - 00:13:22ضَ

هادي مهمة لانه هذا راح تحل لك مشكلة ليش الله خلقنا؟ ولماذا التعب؟ ولماذا الرهق؟ ولماذا هو من البداية قال خليفة في الارض ما قال في السماء. وهذا الخليفة نعمل هنا حتى ايش - 00:13:45ضَ

حتى يحصل على جائزة السماء طيب هذا الامر من البداية انا مدخلك وانا مع فارق التشبيه طالب دخل عالمدرسة من البداية عليك الفصل الفلاني ومطلوب منك تفعل كذا ومسموح لك بكذا ومن هي عن كذا - 00:13:59ضَ

وتنتظرك في نهاية السنة الجائزة الفلانية. ما عندك حجة ما عندك ما الذي يحصل كما اقول دائما يدخل الطالب الى المدرسة ومن هول ما يراه او من ضعف نفسه او - 00:14:13ضَ

واذ به يلقي الشيء اللي في يده الكراسة والمكتوب عليها ومش عارف مين وبعدين يوصف الامتحان ولما يرسم في الامتحان السبب مباشرة ايش الادارة عاملة مؤامرة عشان ترسبني المدير بكرهني - 00:14:27ضَ

طيب وتبدأ عاد لا انت من البداية قيل لك هذا وانت غفلت الاية هذه لها قصة اه بعضكم سمعها وبعضكم يمكن ما سمعها هي موجودة بعنوان من اين ابدأ لذلك لا نفصل فيها كثيرا - 00:14:47ضَ

قصة شاب باختصار في يعني دبي جاءني من ابو ظبي من عائلة حاكمة وكان وكان عنده مشكلة انه طبعا لما نزل السيارة الكذا مبين عليه انه غارق في الدنيا لكن ويعني كالعادة غارق في الدنيا معناها غالبا في الاشياء الثانية ما في لكنه ميزة هذا الشاب كان - 00:15:04ضَ

الصدقة كيف لما دخل اول ما تعرفنا على بعض لمدة دقائق توقل يعني قلت له انت ليش عايش باقي ساكت وينتظر مني اتكلم ما تكلمت هو ساكت انا ساكت هو ساكت انا ساكت اخر شي صار يضحك - 00:15:26ضَ

هل يصدق اول مرة افكر في السؤال؟ قلت ممتاز السؤال حظر يلا ايش هاي المشكلة ما بعرف لذلك قلت هو صادق انه كثير من الشباب وعذرا يعني لو لو اجرينا هذا الاختبار الان - 00:15:47ضَ

ستجد انه يجيبك الاجابة التقليدية المحفوظة في مركز قرآني ولا في مدرسة ولا اه انت ليش عايش اه حتى ارضي الله او عبد لله ممتاز اه احكي لي ماذا تفعل في الحياة اليومية - 00:16:04ضَ

ضياع وقت سب شتم كلام فاضي عقوق والدين وين نعبد الله؟ كلام فاضي الشبكة صادق في انه بصراحة لأ انا لا اعرف ليش انا هنا اصلا لذلك ارجو ان توضع بين قوسين هنا بالقرب من هذه الاية وستأتي اية اخرى ايضا لها علاقة بهذا المعنى - 00:16:17ضَ

دائما في الاجابة عن لماذا انا هنا؟ لما انا؟ هنالك فرعين للاجابة هذي فرع اصيل انت احكي لي لا لما تسأل نفسك دائما لم انا هنا؟ سترى ان هنالك اجابة اصلية جبرية وهنالك اجابة فرعية اختيارية - 00:16:40ضَ

الاجابة الاصلية الله لما وضعك هنا اصلا؟ خليفة عبد انت ماذا تفعل لا انا مم عم بضيع وقت كما اقول دائما لما انت هنا في الدرس هنالك اجابة المفروض انه والله انا هنا في الدرس جاي اتعلم. لكن في الحقيقة لما انت هنا - 00:17:10ضَ

اه حتى التفت يمين وشمال حتى اصب لي شاي واشرب حتى آآ اتعرف على الناس فهنالك اجابة مفترضة واجابة اختيارية انت يا اما تطابقها مع الاجابة الاولى يا اما لا تطابقها - 00:17:28ضَ

فقال باختصار قال لي ما ادري. قلت له لا بأس. نحاول قال لي هي ما ادري. قلت له طيب مو مشكلة. اسهل عليك الاجابة المسألة. فقلت له ما الفرق بينك وبين القطة اللي في الشارع - 00:17:45ضَ

ازعل. لا يا دكتور. قلت له معلش خدني على قد عقلي. ايش الفرق؟ تعطيني واحد قال لي انا افكر قلت له ايه تفكر كيف تعبر الشارع كيف وين تحط اولادها من اي زبالة بدها تاكل على اي هارون حتى تعرف الليلة ويعني وهيك وتخلف منه الى اخره. طيب - 00:17:58ضَ

انا عندي مخ قلت له هي عندها مخ فبدأت العب مع اللعبة هذي بين قوسين الى ان اه زعل قال يعني ما في فرق لا في فرق فانبسط ايوة قلت من فرق انه هي مخلوقة لهدف وعم تشتغل عشانه. انت مش عارف شو هدفك - 00:18:18ضَ

يعني دمعة عينه وانزعج يعني قال لي يعني يعني انا كنت بس اسوأ مش اسوأ هذا انت بتقرره قال لي اذا قلت يلا دورك عاد تطلع وتدور ما هدفك اخته اللي كانت متصلة وجاءت به الي كانت تقول لي انه بعد ما خلص التوجيهي طبعا علامة اي كلام - 00:18:35ضَ

اهله متغلبين معه انه بدهم اياه يدرس جامعة. لا هون قضيها سهر الى صلاة الفجر قبيل صلاة بنام بيصحى العصر. وبعدين مطاعم وكافيهات وتنزيل افلامه مو فيزا مش عارف مين وتشات وماتشات وكذا وهكذا. هذا حتى قبل الواي فاي والكلام - 00:18:57ضَ

اه اصر انه ما يغادر الا ان يعلم لأ. ليش انا موجود؟ قلت له هادا مو شغلي هادا شغلك انت انت تغادر وتقول يعني ليش انا موجود؟ قال لي لا وعليكم - 00:19:15ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته فلما اصر قلت له طيب راح احكي لك فمباشرة اتجه وجاب ورقة وقلم. انا كما دايما لما اذكر القصة اقول في اللحظة اللي جاب فيها الورقة والقلم قلت هذا الرجل راح يصير فيه خير - 00:19:26ضَ

هذي صدق هذي علامة صدق واكتب عندك كان الله قال لي ايش دخل كان الله؟ قلت له اكتب اكتب كان الله. قال لا انا قلت له تعرف اكتب. قال لي لأ. قلت له خلص روح. قال لي لا خلاص بكتب بكتب - 00:19:39ضَ

فانا ايش اللي سويته؟ جمعت كم قصاصة من كم نص واعطيته اياها كان الله ولم يكن شيء معهم ولم يكن شيء غيرهم ثم خلق السماوات والارض وقال اني جاعل في الارض خليفة. وها هو الان ينظر اليك ليباهي بك ملائكته. ويقول يا ملائكة - 00:19:58ضَ

هذا عبدي قلت له اكتب اسمك ما كتب على عبدي فلان سكتت اكمل فراغ قلت له اكمل الفراغ الله ينظر اليك ليباهي بك الملائكة ويقول هذا عبدي فلان. ايش راح يقول عنك؟ هذا عبدي فلان ماذا يفعل؟ - 00:20:18ضَ

عبدي فلان اربع ساعات مول خمس ساعات ست ساعات بلاي ستيشن ماذا سيقول؟ انت اللي الان مطلوب انك تكمل هذا الفراغ بس طبعا الشب يعني حالة استثنائية الله يرضى عليه في صدقي. ثاني يوم تتصل باخته قبل صلاة الظهر بتقول لي انت ايش سويت معه؟ لانه الجلسة ما طولت ربع ساعة لانه انا اصريت اني انهي هنا - 00:20:37ضَ

وين غادي انه لأ خليكوا نجلس ابدا قلت له خلص انت عرفت هو صادق في ضعفه في بيان ضعفه فقالت لي صاحي ثاني يوم وبدأ يبحث عن الجامعات وكذا وبعدين قدر الله سبحانه وتعالى ولم يسافر الى ما كان اهله يرغبون اهله عادة هذول بيسفروا - 00:21:01ضَ

علاء بتاع الفول دول معينة. لأ هو اصر ان يدرس في الجامعة الاسلامية في ماليزيا. كم البكالوريوسين وماجستيرين ويعني وهو كان في رحلة الدكتوراه يعني قالوا له ارجع عالبلاد وهو حاليا - 00:21:29ضَ

مقيم اقامة جبرية تزوج وخلفوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته باختصار اني جاعل في الارض خليفة هذي عاد شغلها معك. خليفة وانت في الشارع خليفة وانت رايح عالمطعم. خليفة وانت اه تدرس في مكان خليفة وانت تختار تخصص. انت في كل هذا خليفة. خليفة في بيتك - 00:21:42ضَ

خليفة آآ في آآ في آآ دعوتك خليفة مع صحبتك خليفة في هذا المجلس خليفة لما استمعت الى الخطبة انت في خليفة وانت في السيارة. خليفة عند اشارة المرور خليفة وانت تعبر الشارع - 00:22:04ضَ

طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يشري ايش يعني؟ يشري يعني يبيع. يشري مش يشتري يشري يبيع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. المعنى واضح تماما انه اغلى شيء الله سبحانه وتعالى اعطاك شرع يقول لك - 00:22:19ضَ

حافظ عليه في في ذاتك في الدنيا اللي هو ايش؟ نفسك. هذه النفس ممكن ان تبيعها معناها اذا هذه النفس اللي جدا غالية. ايش اللي اغلى منها؟ مرضاة الله ابتغاء مرضات الله. هذا معنى اخر انا خليفة. ما الذي اريده - 00:22:49ضَ

الرضا مرضاة الله. ولذلك دائما نقول لما تسأل نفسك سؤال ما هو غاية ما اريد الوصول اليه الاجابة هو رضا الله ما هو غاية ما اريد الوصول اليه؟ الاجابة لا تقولوا الجنة - 00:23:09ضَ

الجنة غاية مرحلية لرضا الله الجنة غاية مرحلية لرضا الله طيب الاية الثالثة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي هي راح امر عليها الان لانه راح نرجع لها بعدين هي الاية المركزية في موضوعنا اليوم - 00:23:22ضَ

وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. الالوان مقصودة راح ارجع لها بعد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الالوان مقصودة راح ارجع لها لانه كل لون راح يعني نستخرج منه معيار معين او فائدة معينة - 00:23:41ضَ

وسنجزي الشاكرين. فراح ارجع لهاذي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ايش علاقة الاية بموضوعنا ايش علاقة الاية - 00:24:00ضَ

ما كان في عندهم هم يعني قصدك مثلا امريكا ما عندها همة في صناعة الصواريخ اه ايطاليا ما عندها همة في صنعة اللامبورجيني مثلا جميل اذا اذا الغاية عندهم غير الغاية التي يخلقوا من اجلها. ومع ذلك حققوا شيء اخر ولا ما حققوه؟ بل اكثر من ذلك استدرجوا - 00:24:21ضَ

بانهم فتح عليهم ابواب كل شيء. وهنا وهنا ساحيل الى المجلس اللي اذا بتتذكره اوردنا فيه النصوص اللي كانت تذم الدنيا وتدوم عمارة الارض بالطريقة اللي الناس فاهمينها وجماعة النهضة وما نهضة والكلام هذا - 00:24:51ضَ

حتى تحدد مرة ثانية او تسدد مرة ثانية انت حقيقة ما الذي تريده جماعة النهضة مبارح اه حطيت صورة انا على القناة لواحدة ماخذت جائزة نوبل اه اللي بيشوف هذه الامثلة بعرف ساعتها ايش مشكلة لما تكون البوصلة اصلا مضروبة - 00:25:07ضَ

لما تكون البوصلة مضروبة اصلا ما الها علاقة. انت شو شهادتك الاكاديمية وانت لأ هذه الايات تقول لك آآ احذر من انه لمجرد انك ترى الغرب متقدم ولا اليابان عاملة ولا كذا. اذا اكيد هم اللي هم عليه صح. لأ - 00:25:26ضَ

هم عندهم الية الية معينة وسيلة معينة فيها شيء من الحق. فيها شيء من الحق اما الغاية مضروبة تماما لاحظوا العبارة حتى اذا فرحوا بما اوتوا فرحوا بما اوتوا نراه نحن - 00:25:42ضَ

انت تروح على مصانع وافلام وهوليوود ومش عارف مين وشواطئ ومدن ملاهي وفورميولا وبرشلونة ومش عارف مين وكذا فرحوا بما غوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. ساعتها راح لما لما يأتي عند الامتحان الحقيقي في الاخرة - 00:25:59ضَ

اه راح يقول لنا ايش اللي كنت عم بسويه؟ احنا وين مشكلتنا؟ جماعتنا وبعض الدعاة والنهضاويين دائما يأتي بهذه الامثلة على انها هي المثال الذي ينبغي ان يحتذى حتى لما بيحاول يقول لك لا انا قصدي بس يعني يحتذى في دقة المواعيد يحتذى في كذا طب ما انت عندك اصل ينبغي ان تلجأ اليه - 00:26:18ضَ

لكنه الاية اللي كلكم تعرفونها واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم. وما تنفقوا من شيء في سبيل الله ووفى اليكم وانتم لا تظلمون - 00:26:39ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم. ايش المعيار اللي هنا مهم؟ انا كل هاي الايات عم نطلع منها معايير ايوة. الاستيطان. الاستيطان اول شيء الاستطاعة هذه ترفع عنك مخادعة ماء مقدر ما في - 00:26:59ضَ

مخادعة لا استطيع ما بتبقي لك مجال انك تقول لا استطيع. لأ. ما دام تستطيع. ايش تستطيع؟ تكتب اكتب تستطيع تصور صور تستطيع انك ترسم ترسم تستطيع انك اه مش عارف تلعب رياضة العب رياضة - 00:27:18ضَ

تستطيع اي شيء لكن الغرض من الغرض من هذا كله ايش الغرض من هذا كله ايش ما هو هيقول لي واحد طب ما انا استطيع اني العب جيم ما عندي مشكلة - 00:27:33ضَ

حنيجي بعد شوي. هل هذا الجيم يوصلك الى الغاية العظمى لأ طب ما هو انت حكيت يعني هيه ما استطعتم. صح. ولكن حتجيك اية ثانية بعد شوي وحيجيك نص ثاني بعد شوي ان الله سبحانه وتعالى ما كلفك - 00:27:48ضَ

جعل يعني جعلك آآ آآ قادر عليه. جعلك المستطيع لهم. فما تحكي لي انا هذا اللي بقدر هاي مخادعة هذي مخادعة انت انت خادعت بانك لا تستطيع فعل الا ما تهوى - 00:28:04ضَ

برضه الاسبوع القادم انه رح نحكي عن خرافة الشغف. وحنربط الشغف بالهوا انه يعني لأ يعني مش الحق شغفك الحق هواك طيب انت عليك ان تفعل ما ينجيك عند الله سبحانه وتعالى. هذا قد لا يكون على هواك - 00:28:18ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم البعض سيقول طب احنا الان مثلا لا نستطيع ليش بروح يدور على ايش مباشرة صواريخ ومش عارف مين وكذا. طيب الا تستطيع الدعاء؟ الا تستطيع المقاطعة؟ الا تستطيع انك تعلم اولادك يعتمدوا على حالهم شوي في بعض الامور؟ الا تستطيع انك - 00:28:35ضَ

تحسن قراءة الاخبار فما تكون عونا لاهل الباطل على اخوانه. هذا كله تستطيعوا وبدور الاستطاعة تكون رسم معين. اذا لم استطعهم اذا راحت علي ايش ؟ الاية وردة. لأ هادا وصف وليس شرط - 00:28:58ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به يعني ترهبون ما ما تعدونه. ليس شرطا انه لا بد عندما تعد ان ان يكون هذا يرهب اذا ما يرهب اذا لا تعد - 00:29:22ضَ

لا ليست كذلك مرة ثانية الاية لا تقول آآ ولا تعد الا ان ترهب لأ هو يقول واعدوا لهم ما استطعتم. هذا الذي تستطيعونه. ايش من مواصفات وايش حيعمل ترهبون به عدو الله - 00:29:35ضَ

لكن طب افرض انا اعديت ما استطعت وما ارهب انت عديت ما استطعت عملت اللي عليك. طيب؟ ولذلك راح نيجي بعد شوي انه الامر اه الامر حتى مع كل استعداداتك ليست ليس في يدك - 00:29:51ضَ

راح نشوفها بعد شوي. طيب ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. هذه الاية ايضا من الايات المفتاحية اولا ومن اراد مين اللي حينجو؟ لاحظ مين اللي حينجوا؟ شوف الشروط. اولا اراد الاخرة - 00:30:10ضَ

وهي راح نفصل فيهم. اثنين وسعى لها سعيها مش سعى لها سعي غيرها ايش بدك ؟ والله انا بدي ربنا يرضى عني. كيف؟ باعمال لا ترضيها عني. مش ماشي وسعى لها سعيها - 00:30:29ضَ

كافي؟ لا وهو مؤمن طب ممكن واحد يسعى لها سعيها وهو غير مؤمن ما اكثرهم جماعة صاحب الجنتين ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. مع انه قبليها شو قايل ؟ وما اظن الساعة قائمة - 00:30:46ضَ

ايش دخلها بالزبط هو يمني نفسه بانه عند الله ايش سيكون من اهل الجنة. مع انه قبليا بشوي ايش حاكي؟ اصلا ما في جنة وما اظن الساعة قائمة. حال كثير من الناس هالايام - 00:31:04ضَ

عايش للدنيا فقط. بيربي اولاده بس من اجل انه يحصل على علامة ومش عارف مين وكذا. وهو نفسه اللي بقول لك اصلا الله بحبني اكثر منك انا قلبي نظيف وابيض ومش عارف مين وكذا. لحظة لحظة - 00:31:19ضَ

انت لم تسعى السعي مش بس لم تسعى السعي واضح انك انت لست مؤمنا. شو دلالة الايمان العمل من اجل ذلك. لذلك امثال هؤلاء طب فلان اللي بيقول لك كان بيعمل خير علشان مش عارف مين. كان اه عمل مستشفى عشان كذا. جميل. ايش بيحكي ؟ هذول الجماعة اه اه - 00:31:33ضَ

حيكون ناتجهم بعد شوي حنشوفها. حياخدوا ثوابهم في الدنيا لكن مين اللي حيكون سعيه مشكور في الاخرة؟ هدول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا - 00:31:53ضَ

ابو البقية سعيهم حيشكر نوفي اليهم حنوفي اليهم اعمالهم وين فيها في الدنيا مدح حيطلع ملايين مش خلاص اما في الاخرة حساب اخر نعم طب هل الانسان لما بيعمل الدنيا عشان ولاده - 00:32:12ضَ

حسب نيته يعني اذا اراد ان يعمل اذا اراد انه ينجي اولاده ويخليهم اه اه ناس مؤمنين اقوياء ويخليهم اه اه يعني بين قوسين ما يحتاجه للاخرين فيذلوا انفسهم اذا كل هذا تحت غطاء طلب رضا الله - 00:32:36ضَ

بالعكس كل اللي فعله مأجور عليه البيت اللي بناه مأجور عليه. والتعليم اللي علمهم اياه مأجور. اما اذا كانت القصة بس انا بدي اياكم طبيب اه مشهور. وبدي مش خلينا نكون واقعين معظم - 00:32:55ضَ

بحال الناس معظم حال الناس تربية الابناء تربية بهيمية. ماكل شارب نايم عنده شوية اكاديمية والسلام عليكم هذا لا يؤجر عليه طيب يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم - 00:33:07ضَ

ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. كان لازم احط اجر مسمى هنا ايضا بالاصفر ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامدة فاذا - 00:33:29ضَ

عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هذه الاية ايضا بتحكي لك خلاصة حياتك. في اية واحدة لاحظوا يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث حط لك النهاية اول اشي. انتم عارفين اه - 00:33:45ضَ

يعني سيد قطب في تصوير فني في القرآن في الاشياء اللي بحكيها القرآن ما ترك ما ترك شيء مما تعرفه النفس في اسلوب القصص الا واورده. واوردوا على احسن مثال - 00:34:04ضَ

من ضمن الامثلة انه هون مثلا ايش بقول لك ما جاب لك اياه انت عارف اذا بدي اكتب لك قصة انك تبدأها من الالف الى الياء. طيب؟ لأ هون جاب لك النهاية - 00:34:17ضَ

انت كيف جاب لك النهاية. خلق الموتى والحياة. هون ان كنتم في ريب من البعث. ففي بعث استعد للبعث راح تمر بهذه كلها تراب نطفة علقة مضغة الى لكن في الاخر ايش - 00:34:27ضَ

في بعظ استعد لذلك البعظ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هذي الاية اه لو تدبرناها قليلا بتبكي ايش اللي ببكي فيها مش بس قضية الموت وموت عادي اكيد المفروض انها بتبكي - 00:34:46ضَ

اللي ببكي فيها اه اسلوب النكارة اللي الله سبحانه وتعالى بستخدمه مع العبد مع فارق التشبيه ولله المثل الاعلى. تصور لو استاذ او مدير بيجي بقول لك انا عم بلعب - 00:35:07ضَ

انا قاعد بسوي ملازم وكراريش ومش عارف مين. مفكرني عمي عم عم بلعب لو انت كنت في ذلك الموقف اه صعبة تشعر انك عم تتبهدل عارف اللي هو وتطقطق يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعينك في الارض ليش؟ تشعر انه في مشكلة - 00:35:22ضَ

فما بالك اللي عم بخاطرك هذا الخطاب هو من هو الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هذي الدنيا الاصل فيها الجد وليس العبث الاصل فيها الغائية. الاصل فيها انت فطرة تعلم اول ما بتفوت على المكان. مين جاب هذا هون ؟ اه انت عارف انه اذا هذا ما جاء هون الا لغاية معينة - 00:35:41ضَ

طب كيف لك ان تتصور زي ما بيحكوا البعض انه الكون صدفة والمسائل الجاية هيك لأ افحسبتم ان ما ايش ايش الذي اريد ان استقيه من هذه الاية اذا كان الخلق كله ليس عبثا فلا ينبغي ان تكون حياتك عبث. لا ينبغي ان يكون دولاب ملابسك عبث - 00:36:05ضَ

لا ينبغي ان يكون وضعك للحذاء لما تدخل على البيت عبث لا ينبغي ان يكون طريقة لبسك عبث لا ينبغي ان يكون تخطيط حياتك اليومية عبث لانه المفروض انك انت جزء من منظومة كاملة لازم تتناغم معاها - 00:36:27ضَ

افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون في الاخر في في رجوع فبدك تستعد له. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرت علينا هذه الاية من قبل وابتغي فيما اتاك الله - 00:36:40ضَ

الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين اول شيء وابتغي فيما اتاك الله هذي الجملة اللي حكيتها الان فيها معيارين مهمين بدنا اياهم - 00:36:55ضَ

وابتغي فيما اتاك الله فيها معيارين مهمين. اول معيار ايش الرؤية والهدف البوية اه ايش وبالتالي طيب هو طيب هو هو كلمة بغى كلمة بغى طيب انتم لماعات تقال كلمة بغى عند الناس - 00:37:14ضَ

البغي والظلم هي تتقاطع في اصلها اللغوي مع قضية الرغبة ومحاولة الوصول الى شيء وتجاوزه لذلك البغي فيها اعتداء. طيب ابتغي يعني حاول ان تلتمس الشيء. طيب. اذا بالبداية ينبغي عليك ان تحاول ان تفعل شيء. طيب المحاولة هذه - 00:37:39ضَ

ايش ادواتك الهم؟ فيما اتاك الله ايش المعيار الثاني؟ ان الامر من الله وهذا ليش قلت لكم الاية بعد شوي لما راح نفصل فيها؟ معظم اللي عم نحكيه الان في تلك الاية سبحان الله موجز بطريقة اكثر وضوحا - 00:37:59ضَ

ما قال وابتغي فيما اوتيت انما اوتيته على علم عندي. لا وابتغي فيما اتاك الله. طب ايش ليش المعيار هذا مهم؟ لما انا بحكي لك شو عملت بالفلوس اللي عطيتك اياها؟ غير لما بقول لك شو عملت بفلوسك - 00:38:13ضَ

تلاحظوا الصدأ اختفى يعني اختلف عندك. شو عملت بفلوسك؟ حركته شو بدك شو عملت بالفلوس اللي عطيتك اياها؟ وهي بتصير من الاباء والاباء رائعين هون كمية الابتزاز العاطفي المصروف اللي انا قاعد بتعب وبشقى وشو اسوي الحارث اللي هو لسا ما حكيته خلص خلص خذ طيب - 00:38:31ضَ

وابتغي فيما اتاك الله لله المثل الاعلى الدار الاخرة هاي برضه حنرجع لها هذا الشيء اللي قال الله اعطاك اياه. ايش ينبغي ان تفعل فيه؟ اه الدنيا لا ابتغي في الدار الاخرة او بالمناسبة المفروض انه قد ما انت مشغول في الاخرة - 00:39:00ضَ

ما تنسى تاكل اليوم ما تنسوا اه تطلب اشي من المطعم اذا ما كان عندك اكل في البيت. ما تنسى تجيب لك السرير وتنام عليه. هذا المفروض وكما اقول دائما صار حالتنا الان - 00:39:16ضَ

وابتغي فيما اوتيت ما فيش اتاك الله وابتغي فيما اوتيت الدنيا ولا تنسى نصيبك من الاخرة صار العكس تماما انت عايش من اجل الدنيا واحيانا تحتاج ان يذكرك الناس انه او احد يعني انه ترى في اخرة - 00:39:28ضَ

العكس تماما وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. الاصل راح نيجي بعد شوي الجماعية زي ما انا عطيتك اعطي غيرك - 00:39:45ضَ

زي ما انا زي ما انا ما جعلتك في حاجة حاول ان تكون عونا في انه غيرك ما يحتاج ولا تبغي الفساد في الارض ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين - 00:40:01ضَ

نعم عن مجاهد ولا تنسى من الدنيا لا تنسى نصيبك بتأمن لك الاخرة؟ طبعا. طبعا طيب يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا يغرنكم - 00:40:15ضَ

لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور حيثما ترد كلمة اتقوا الله او اتق الله في القرآن هذا تخطيط لان اتق معناها خذ وقاية اتقي معناها خذ وقاية. وكلمة التقوى ومن اجمل ما قيل في الاسلام - 00:40:36ضَ

اتق معناها اتق غضب الله بما اعطاك الله لتأخذ رضاه او لتنال رضاه. كلها في كلمة تقوى الاشكال للاسف في بعض الطرح التقليدي ان كلمة التقوى تأتي فقط وكانها تخويف - 00:40:58ضَ

مع انه انت لا تتقيه الا به ففروا الى الله انت لا تتقيه الا به. انت لا تستطيع اصلا ان تعلم كيف تتقي الله الا بما اعلمك هو كيف تتقيه - 00:41:16ضَ

فاذا حيثما وردت اتق الله او اتقوا الله هذا تخطيط. هذا هذا غاية هذا قصد. طيب اتقوا الله واخشوا يوما هذي مهمة جدا لأ وهيبرر الحكاية بحوارات الشغف لازم ما تخاف من الاشياء لازم تحب الاشياء - 00:41:32ضَ

هذي خرافة الاصل في الانسان كما سنقول ان شاء الله وكما قلنا من قبل انه لا يتحرك الا بخوف من شيء وطمعا في شيء اخر ما في قضية النوم انا بدي اخلي ابني يحفظ القرآن بانه يحب الشيخ اللي بحفظه. مين هذا؟ احكي لي اياه. مين اه مين هذا البخاري الصغير اللي عم تحكي عنه - 00:41:52ضَ

مين ابن عمر الرضيع اللي عندك في البيت هذا مين الطفل الاصل فيه انه لا راح يكون مش حابب ومستثقل الامر والمدرس بالنسبة له حيكون نكد ومش عارف مين ولابد ان يحركه شيء من الخشية واخشوا يوما - 00:42:12ضَ

اتقوا الله واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جازي عن والده شيء ان وعد الله حق في وعد في وعد طيب ان وعد الله حق. المفروض الاية هون عم تحكي عن اشي بخوف ولا اشي يرجى؟ - 00:42:30ضَ

المفروض انه المعنى العام والله استخدم كلمة وعد ولم يستخدم كلمة وعيد مرة ثانية الفروق اللغوية الوعد والوعيد يختلفان الوعد عادة الجزاء الحسن والوعيد الجزاء قال ان وعد الله حق. وكانه عم بحكي لك. خاف ربنا وترى وعدك فيه - 00:42:47ضَ

شيء جيد عم بستناك ديروا بالكم حدا يرسب في الامتحان ولا تنسوا الجائزة اللي عم تنتظركم الاثنين حطوا لكم اياه. في اية واحدة حط لك قاعدة انك ينبغي ان تتقي الله بمراده كما اراد. طيب - 00:43:14ضَ

وتخشاه وبنفس الوقت حط لك في مقابل الخشية ايش ؟ رجاء وين الرجاء ما ما في كلمة رجاء ان وعد الله ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ما تشتتكم ما تخدعكم ولا يغرنكم بالله الغرور. قيل الغرور في الدنيا الشيطان وغيرها - 00:43:30ضَ

والد عن ولده بسياق جميل لانه المفروض انه الانسان وهو عم بيسعى للشيء هذا حنجي له في المشتتات اللي عم بيسأل الشيء عادة اذا تكاسل عنه ممكن يخادع نفسه بانه سهلة - 00:43:48ضَ

ابوي واسطة في غيري حيغششني بالامتحان لا انت انت اللي انت لسه بتسأل انت اللي سعيك يحاسب عليه مش ولا تزر وازرة وزر اخرى آآ على كلمة دائمة مش مستحضر دائما بس هذا فرق معروف عند المفسرين ان الوعد الحسن والوعيد - 00:44:04ضَ

اه. ازيك يا الفعل يا جماعة وعد في الحالتين. نعم الفعل في الحالتين وعد. احنا عم نحكي عن المصدر الوعد والوعيد. اما وعد بالحالتين. زي الجدل ها جدلا لكن جد جد عذرا الجدال غير الجدل - 00:44:31ضَ

الجدال في منهم محمود وفي منهم مذموم وفي منه مأمور به. طيب. والجدل مذموم معدوسين هم اصلهم اللغويين واضح بس بس ما عندي اجابة الان هل وعد دائما بدي بدي استحضر للاسف - 00:44:59ضَ

هاي مشكلة اللي مش حافظها القران ما عندوش علم شرعي الزلمة طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات لا حول بده يذكر لك الجزاء. قال لك اول شيء ما الذي يجعلك تستحق هذا الجزاء؟ امنوا وعملوا الصالحات - 00:45:14ضَ

امنوا وعملوا الصالحات. ايش جزاؤهم؟ جنات تجري من تحتها الانهار. في مقابل والذين كفروا لاحظوا ما قال والذين كفروا لهم جهنم لا قال لك ترى يا يا ابن ادم يا عبد يا مسلم - 00:45:35ضَ

هذول اللي كفروا ستراهم انت يمتعون بطريقة تشعرك بانه في اشي غلط ليش؟ لانك فاهم المسألة غلط. لانه الجنة ليست في الدنيا فلاحظوا ان الذين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. بعدين والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل - 00:45:54ضَ

نعم بهائم والله هذا المعنى يكاد يتكرر يوميا امامي لما اه اخبار معينة ولا لقطات في اليوتيوب ولا شورتس ولا مش عارف مين ولا كذا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام - 00:46:16ضَ

عايش بس علشان في الاخر ياكل ويشرب قليل الناس اللي بلا دين وعايش علشان معنى سامي ومش عارف البقية كله عايش عشان دونية في الاخر هذول شو ما لهم؟ والنار مسوى لهم - 00:46:30ضَ

النار مسوى لهم. والمسوى المكان اللي الانسان يلجأ اليه يثوي اليه بده يرتاح فيه وهذا اسلوب ساخر بدك ترتاح؟ فبشرهم بعذاب اليم ما علاقة هذا بالتجديد اللي عم نحكي عنه اليوم - 00:46:44ضَ

اياك ان تتصور ان ان الطريق اللي للاخرة مفروشة بكل هذا النعيم بالعكس بل سيكون مما يشتتك ويزخرف لك في هذه الدنيا ان تجد الكفرة متمتعين متى بدي ؟ شو معنى الغرب في كذا؟ ليش اوروبا في عندهم مش عارف مين ؟ طبعا انت لسا مش فاهم الموضوع - 00:47:03ضَ

الاية اللي كلكم عارفينها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد طيب الاية واضحة تماما انه غاية الخلق ايش؟ العبادة. علقنا سابقا على هذه الاية. مين بتذكر ايش كان تعليقنا عليها - 00:47:27ضَ

كان تعليقنا عليها لا لا لا بس بدي واحد بس اللي ما فيش داعي كل هدول يرفعوا ايديهم شايف الكل العالم الوهم؟ ما هو اي حدا شايفي ولا حدا رافع ايده. ايوة - 00:47:50ضَ

قلنا قبل شوي صح اه الله يريدك للعبادة فهل انت تعبد؟ الهدف يعني عذرا مش الهدف؟ الاصل الذي الذي خلقه الله لاجله ايوا حصر العبادة قربت شوية لا يعني قبل - 00:48:03ضَ

المفروض انه الشباب اللي حاضرين قبل يعرفوا بس يعني لا حول ولا قوة الا بالله الزهايمر منتشر في طيب هو الحقيقة لأ هو هو الشيء اللي انا عندما استحضر هذه الاية للاسف آآ استحضر - 00:48:43ضَ

وهو ما يقوله بعض الدعاة الكول اللي هو انت مخلوق للمتعة والله خاطرك حتى تستمتع هذا معنى خطير جدا الاية واضحة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ليس ليستمتعوا اوف ايه قصدك يعني حتى ننكد مين قال لك انه يعني هو يا هيك يا هيك ؟ لأ هو خلقك لتعبده وانت تعبده - 00:49:05ضَ

راح يكون في متعة في الطريق بس انت لانه هاي نفسها حنستحضرها بخرافة الشغف انا بدي اعمل اشياء. لا يا حبيبي انت بتعبد ربنا وانت ما عندك شغل. تقوم للصلاة وانت ما عندك شغل - 00:49:30ضَ

تقوم قيام الليل وانت ما عندك شغف بتروح تصلي خلف امام بتعرف انه راح يهري وبرك اليوم. بصلاة تطيل يطيل ركعة فيها اربعين دقيقة. وانت ما عندك شغف اذا مش القضية لا انت مخلوق للعبادة - 00:49:45ضَ

الشيء الاخر لهنا لاحظوا ما اريد وما اريد لان سبحان الله ليش ربنا خلقنا شو بده منا؟ هو من البداية قال لك ترى هو ما بده منك هو ما بده يعني هو جاوبك مباشرة. بس لانه الانسان احيانا خصوصا اللي ما عنده معرفة بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته - 00:50:01ضَ

يصير يتخيل ربنا والعياذ بالله زيه انه له حاجة له غائية شهوانية زي ليش ربنا خلقنا هو قال لك ليعبدون. اه مش مقتنع. مش مقتنع. شوفوا يوم بالاخرة وقولوا له ليش خلقني - 00:50:19ضَ

بس حتى ذلك الوقت ما ضيع وقت. نعم طيب طيب اه طيب هاي صفات المنافقين علقنا عليها في سورة النساء القيام الى الصلاة وانت كسلان في فرق بين عدم الرغبة وبين المدافعة من اجل القيام - 00:50:31ضَ

عنده عدم رغبة اصلا اما انك تدافع نفسك هذا طبيعي وبالتالي اللي يجاهد حتى يقوم للصلاة وهو وهو في الحقيقة يعني ضعيف بدلا عليها لكنه هو يعلم انها شيء لله ويريد ان يقوم لا هذا مش منافق هذا بالعكس هذا يؤجر على ذلك - 00:50:52ضَ

المنافق هو لا لا يقوم لها ابتداء لو ما لو ما صح اللوحة اللي حواليه ما يقوم لها اصلا طب ليش قام لها؟ رياء الناس؟ نعم ديورجي محمد واصحابه انه هو قاعد بصلي - 00:51:10ضَ

فالمعنى يتكون عند الناس انه طب ما انا مرات بقوم للصلاة وانا ما بدي اقوم ابوي بيصحيني غصب عني صلاة الفجر هل انا منافق؟ لا طبعا وين لها علاقة بوابة الاخلاص - 00:51:22ضَ

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انت ليش موجود للعبادة؟ يعني ايش قصدك؟ هون عاد نفصل. العبادة مو يعني اه النسك فقط. النسك واحد من من صور العبادة. وبالتالي الجلسة القيام القعود الاكل الشرب النوم الدراسة اللعب الترويح الكذا كله عبادة - 00:51:35ضَ

اذا صدق فيه ايش؟ التوجه لله سبحانه وتعالى العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله سبحانه وتعالى. من قول من فعل من طيب اه عضوا لذلك الشباب في النادي في الدورات في الكذا لما اسألهم ليش للعبادة؟ ايش يعني حتى نصلي واصوم؟ نقول له قديش بتصلي وتصوم - 00:51:54ضَ

يعني بصلي كل يوم. قديش بصلي كل يوم؟ ربع ساعة نص ساعة يعني ممتاز ثلاثة وعشرين ساعة ونص شو بتسوي تكفر لا لا يعني ما هو مش كله صلاة بقول لهم انت اللي قلت العبادة صلاة. ايش كمان؟ يقول لي لا لا بر الوالدين بقول له ممتاز. كيف العلاقة مع الاهل؟ لا بصراحة غضبانين - 00:52:16ضَ

ممتاز. راحت. لا لا الدراسة كمان. ممتاز. كيف العلاقة كيف دراستك؟ اه راسب وين العبادة؟ بس هو حافظ عشان هيك انا بحكي للناس وبحكي للمعلمين رسالة للمربين المعلمين لا تعلموا الاولاد في المراكز القرآنية كلام عاد صار محفوظ ومع العالم المفتوح الان زمان كان يحفظه والاشياء - 00:52:34ضَ

بنحاولو تسندو الان يحفظ والاشياء من حوله تسرق هذا المعنى فبيجي يقولوا امامكم هو الحقيقة لا بيعبد وانا اصلا الدين لا يعنيه شيء ويمكن بصلي وبعدين همه كله بس انه يروح يكمل وبعدين يصير بروفيشنال اه لاعب مش عارف النادي الفلاني ولا تشامبيونز ليج ولا مش عارف مين - 00:52:56ضَ

انا مخلوق يعبد الله. لأ والمصيبة طبعا يقول لك انا بلعب كرة عبادة لله شو يعني؟ حتى اطلع ميتين مليون وافتح فيهم ملجأ للايتام وبيجي لك الدعاء طبعا بشكروه بطلعوا لك فوت كاستات - 00:53:17ضَ

نشكر ابو خلة وابو شلة وابو مش عارف مين مين ؟ اه بصير المؤمن القوي. لا حول ولا قوة الا بالله مرة ثانية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. قلنا حيث تكون اتقوا الله ايش - 00:53:35ضَ

معناها تخطيط بس هذي لسا اوضح ولتنظر نفس ما قدمت لغد هذه الاية معجزة في قضية التخطيط الان المفروض ولتنظر نفس ما ستقدم لغد صح؟ نعم انظر ما ستقدم صح؟ - 00:53:51ضَ

فعل مضارع في السياق معاها مضارع ولتنظر نفس ما قدمت لغد قدم فعل ماضي كيف ولتنظر نفس ما قدمت لغد ايوه يعني انا بقدم بعدين انظر ايش اللي انت سويته عشان تعرف انه - 00:54:11ضَ

افهم علي سؤالي ولتنظر نفس ما قدرت فهل انا اقدم بعدين انظر ولا انظر بعدين اقدم انا عارف عارف انا اقدم بعدين انظر ولا انظر بعدين اقدم يعني ايوة لا محالة فانظر وانتم - 00:54:34ضَ

ستقدم لا محالة فانظر وانت تقدم. بمجرد عملك للخير او تخطيطك للخير انت عند الله سبحانه وتعالى سويته بغض النظر صار ولا ما صار طيب. مفهوم. ايوا. نحث على مواضيع الانسان لنفسه - 00:55:01ضَ

عالمراجعة قريب من يعني بعمله هلأ هدول البناء على اللي بعمله الان هذا هو الذي سيقدم غدا عند الله الامور منتهية. ارسون سياق سياق انساني لازم الانسان اي عمل يعمله - 00:55:15ضَ

طيب. لازمه يخلص بشكل نعمل يكون جاهز ومستعد وصلت اها هل هذا التعليم بيخدم الاشياء اه ليش ما قال ولتنظر نفس ما تقدم لغد؟ اه ولتنظر ما تقدم قائدا اذا آآ يعني ربنا يعني ربنا عم بيأمرك تعمل اشي في اشي عملته ولتنظر ما قدمت - 00:55:37ضَ

انما العمل بالنيات الغد جزاء راجع التخطيط تبعك اثره في نفسه هي كلمة. وكأنه معنا بلاغ ختم اجاء بالحلقة الاخيرة برضه معنا بلاغ طيب اخر اشي. تصحيح البوصلة طيب شو يا جماعة؟ - 00:56:13ضَ

الكلمة الجوهرية في العبارة هذه كلمة قدم تقدم من وين جاية قدام امام طيب القدم تسمى قدم لانها تخطو بك الى الامام وبالتالي انت لما بتقول قدمتوا انت تلقائيا ايش عم تعمل؟ - 00:56:40ضَ

تلقائيا حركة التقديم هي عبارة عن اخذ الشيء الى الامام. ما بتقول قدمت بترجع ورا. هاي تلقائيا. فهي كلمة قدم تلقائيا. كلمة قدم معناها اخذ الشيء ومده الى ايش؟ الى الامام. فتلقائيا وانت عم بتقدم وانت عم بتقدم تلقائيا ايش عم بتسوي انت؟ عم تنظر تلقى - 00:56:59ضَ

وانت بتقدم بتنظر ليش قال ما يقدم الله اعلم بما قال بس ما الحكمة الظاهرة؟ ليش؟ ولتنظر نفس ما قدمت لغد لما انت بتحكي لواحد ركز دائما باللي سويته لما تقول له ركز باللي حتسويه - 00:57:19ضَ

ايش الفرق بينهم؟ ركز باللي سويته ركز باللي حتسويه ايش الفرق بينهم لما بتقول ركز باللي حتسويه اللي فات اولا انت ما استفدت منه. لما بتقول ركز باللي حتسويه طب واللي سويته - 00:57:42ضَ

شو استفدت منه شو الموعظة اللي اخدتها؟ شو الاشي ثانيا ثانيا ولتنظر نفس ما قدمت لغد فيها معنيين. معنى المحاسبة ومعنى التخطيط هذا اللي انت قريب من المعنى اللي حكيته - 00:57:59ضَ

فيها معنى المحاسبة حاسب نفسك اللي قدمته. ليش قدمته؟ هاي ولتنظر ما قدم. وكمان تلقائيا النبر شغال. فانت ستنظر دائما الى ما تقدم. فالمحال حسب موجودة والتخطيط موجود في سطر واحد. نعم - 00:58:14ضَ

قدمك وهاي جاية سبحان الله في صحيح واتقوا الله اتكررت مرتين. اتقوا الله ايضا علقنا عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:58:30ضَ

الله اعلم يعني هل هو ربنا لكن نعم قد تصلح هذا انه اتقوا الله لما سبقوا اتقوا الله لما هو قادم ايوة اهو اها انت انت هاد اشي ما قدمت - 00:58:50ضَ

صح صح صح ممكن. انت الاية تشمل ما حصل وما سيحصل. الاثنين وتشمل الحساب والتخطيط. طيب؟ وبالتالي هي هي عم تجعلك في حالة في حالة نظر مستمر. في حالة صحصحة مستمرة - 00:59:18ضَ

ما تغفل عنها دائما في حالة نظر واضح الاية اللي بعدها هذي من الايات للاسف احنا اول امبارح كان عندنا اجتماع في اه يعني وان شا الله قريبا يعني يصدر شيء ونعلن عن شيء - 00:59:35ضَ

للشباب المقبلين دائما على المهن. سواء كان جامعي ولا في اخر السنة الجامعية ولا لساته مخلص نرى انه اه بعض الشباب للاسف لما بيفوت في عالم المهنة فجأة بينسى اشياء كثيرة من الدين ومن ضمنها معنى التوكل - 00:59:49ضَ

فجأة بصفي البونص والتارجت والمش عارف مين والكذا والاتشيب من عارفين الكلام هذا اللي الاتش ار بيضحكوا فيه على العالم في الشركات طيب فجأة الانسان الى كائن بهيمي رأس مالي لا علاقة له بالمعاني الدينية. ومن ذلك - 01:00:05ضَ

تقوى الله والتوكل عليه تقوى الله والتوكل عليه مع كل الاخذ بالاسباب. التقوى والتوكل لازم تكون حاضرة. احد الاخوة من الايام بيحكي لي عن قريب له بيحكي لي هذا خير مثال شفته في حياتي لمن يبارك له في عمره وكذا من صلة الرحم - 01:00:21ضَ

مليونير بيقول لي ما في حد في حوله الا ما تجر له بيت. عامل له مش عارف مين. مدرسته واولاده وكذا. ويسامح بيقول وترى هذا غيره بيفتقر وهو بيغتني. طيب - 01:00:40ضَ

معنى التوكل على الله معنى غيبي هذا المعنى للاسف الان تعال شوف لي بالله عليك انت اخر مؤتمر حضرته للريادة في كلمة توكل على الله امتى اخر اه مش عارف اه محاضرة حضرتها عن ايش اه الايربن بلاننج طيب اه حكى لك فيها عن تقوى - 01:00:55ضَ

طيب امتى اخر مرة اخدت اخدت حصة في هندسة المباني ولا انشاء ولا شوارع ولا كذا وقيل لك في هذا انه من معايير ان تتقي الله في المونة وفي الناس وفي المش عارف مين وفي ما في ما في. معنى التقوى معنى التوكل معنى معنى غائب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 01:01:16ضَ

الاية اللي ايضا كلكم حافظينها وهذه الاية قبل الاخيرة ان شاء الله. او الاية تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة. اعلمك من البداية انه انت موجود لتموت - 01:01:38ضَ

اللي بتذكر العربي اه كان في اشي بسموه لام العاقبة المستقبل اللام الناصبة ايوا طيب الان اللام اللام في لام بيسموها لام التعليل. وفي لام بيسموها لام العاقبة او لام الصيرورة - 01:01:53ضَ

عن السيرورة ما اسمع ذا اكيد اه فكانوا بيعطونا مثال جميل جدا لانه لما بتسمعوا على طول بتفهم الفرق يلد الناس بنيهم ليموتوا انت بتقول لحظة شوي الناس ما بيولدوا اولادهم عشان بدهم اياهم يموتوا. لكن اللام هاي ايش بسموها؟ لام العاقبة لام السيرورة في الاخر شو حيصير فيهم هذول - 01:02:26ضَ

خلق الموت والحياة. في الاخر انتم مخلوقين لتموتوا. في هذه الدنيا مخلوقين لتموتوا. وين ستخلد دخلت في الاخرة وجاء بالموت قبل الحياة عشان يعلمك الفيلم من اوله اعطاك ايش بسموها؟ لأ جماعة الافهان ايش هو؟ طيب حرق لك الفلم طيب - 01:02:50ضَ

اعطاك المقطع المشهد الاخير خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم. ما عندك حجة ان تقول انا ليش موجود. لا انت موجود لتبتلى اخر موت عشت عشر سنوات مية سنة خمس ايام اه يوم اه في الرحم كذا - 01:03:14ضَ

الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الاية الثانية وهي من المعاني الجميلة جدا في قضية اه اه التسديد وقضية الغاية والقصد. ولها علاقة باللي حكيناه المرة الماضية في قضية النظر والجسد - 01:03:31ضَ

شو حكينا المرة الماضية عن النظر والجسد استاذ حاتم ابتسامة ايش حكينا عن اشي له علاقة بالالعاب القتالية يجاوب في ظاهرة عند هذا الجيل وهي الخرف المبكر طيب بتلاقيني لساته عشر سنين اطنعشر سنة اربعطعشر سنة - 01:03:45ضَ

عنده خرف زي تبع الثمانين سنة بس شلون عارفين هذا ليش بيصير بس حتى ما نظلمهم لا لا حتى ما نظلمهم لانهم حاملين اعباء كثيرة يقول لك ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يا سامي - 01:04:18ضَ

هم حاملين بتعرف هموم الامة وغزة وفلسطين والصهاينة وكذا فبينسى شو يعني تذكروا لما قلنا ان العين العين تسبق الجسد فالجسد يتبعها. لاحظوا العبارة افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط مستقيم؟ اللي - 01:04:31ضَ

على وجهي وين قاعد بتطلع ؟ تحت يبدو حيمشي حيتأثر ليش؟ لانه هو ينظر الى الاسفل. اما اللي عم ينظر الى الى الصراط قدامهم يمشي اهدى افمن يمشي مكبا على وجهه تعبير مكب على وجهه. عم عم بنقل ادم امن يمشي سويا على صراط مستقيم. جماعة - 01:04:51ضَ

يقول لك لا تتطلع تحت رجليك يقولوا لا تطلع تحت رجليك شو بيصير تطلع تحت رجليك ومشيت بتتعثر اطلع قدامك الاب لما بده يبهدل الولد في البيت لما بده يضل يوقع اشياء ايش بقولوا له؟ يا زلمة اطلع قدامك قدامك. طيب اطلع تحتيك - 01:05:15ضَ

اطلع قدامك اخر سورة لو لم تنزل على الناس الا هذه لكفتهم والعصر ان الانسان لا فيه خسر ايش ايش اللي ربنا اعلمك فيه اذا قمت فيه ستفوز انت بدك تفوز في الاخرة انت ليش عايش انا بدي افوز - 01:05:32ضَ

ممتاز الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وبالزبط كل ما مضى من ايات كل هذا اللي طلعنا منه هذي معايير بتنحط على بعض هيك بين قوسين بتطلع لك كتب كتاب - 01:05:50ضَ

عن جد تطلع عالكتاب امثلتها وتطبيقاتها ومش عارف مين. ننتقل الى بعض الاحاديث ثم ننهي الاية نعم. شو ؟ هاي توكل على الله ما يكونش رأس مالي اصلا الرأسمالية لا لانه الرأسمالية اه منطلقة اصلا - 01:06:03ضَ

من انه المال المال هو المركز ونحن لا نؤمن بان المالية يدوب وسيلة في هذه الدنيا الاصل فيها. انها توصلك للاخرة. الرأسمالية ليست كذلك. قصدي الزخرفة في عالم المهنة اذا دخل في هذا اللي حنشتغل عليه هذا اللي عم نشتغل عليه هذا اللي كان اجتماعنا اول امبارح - 01:06:29ضَ

وهو تحدي كيف تطلع منظومة فقه نفس لعالم المهنة كيف بتخلي ناس يشتغلوا في عالم المهنة الان ويتقن الادوات اللي موجودة والادارة والتخطيط والاجتماعات والمش عارف مين والقصص لكن بنفس الوقت ما يكون غارق في في ما يكون عبد - 01:06:48ضَ

هذه المشكلة ما يكون عبد الحديث اللي كلكم تعرفونه انما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة في رواية يتزوجها او ينكحها - 01:07:09ضَ

فهجرته الى ما هاجر اليهم الحديث اظن انت يعني شرح كثيرا للي حاضرينه وانا لا استغرب اذا كان في ناس ما عمرهم حضروا اي شرح لاله. طيب لانه يحصل هذا - 01:07:25ضَ

انا انصح ان تحضروا يعني شرح لهذا الحديث لكن باختصار الحديث من الاحاديث المفتاحية في قضية انه اي عمل ستقوم به انما قدر هذا العمل بايش بقدر نيتك وانما لكل امرئ ما نوى. المعنيين متكاملين. العمل ما اله قيمة الا بقدر النية. والنية لا تتحصل صدقا الا بايش - 01:07:37ضَ

بما يتبعها من عمل. وطبعا جاب لك امثلة ما كان هجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته طيب الحديث الثاني ايضا من الاحاديث المهمة جدا قال صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج - 01:08:01ضَ

ايش يعني ادلج؟ يعني اسرع بليل مشي بسرعة بالليل عشان يلحق ايش قبل الظلمة يعني الحق قبل ما تليل عليه انه يوصل يعني من خاف ان ان يتأخر عن الوصول ايش عمل؟ - 01:08:16ضَ

اخذ بالاسباب وسره طيب من خاف ادلج طبعا ادلج من من الكلمات اللي في اللغة انت بتقول مش ادلجة من الدلجة والدلجة الظلمة؟ نعم في اللغة عندنا نفس الجذر يأتيك بمعنيين متضادين زي ايش مثلا؟ زي ايش؟ باعة - 01:08:35ضَ

لأ بقى لأ يشري ابيك يشتري ويشري غير لكنه مثلا من اكثر الامثلة المشهورة كلمة ممرض. ممرض ايش معناها؟ بمرضك ممرض معناها يعينك على معالجة المرض. طيب على على الشفاء من المرض. فبسموه ممرض. طيب. من ضمنها مثلا معجم - 01:08:55ضَ

المعجم هو ما يكشف لك عجمة الكلمات. بس اسمه ايش ؟ اسمه معجم. هنا شي كلمة ادلج ادلج يعني سارع الدلجة. يعني سابق الدلجة. سابق قبل ما تيجي الظلام ويحل عليه سراء. ايش - 01:09:18ضَ

محتل؟ اه تحمل المعنويات الاشي الذي يقع للاحتلال اه اه حسب قصدك فعلوا مفعول يعني؟ اه بس اللي عم بحكي عنه مش فاعل ومفعول للاشي التاني طيب من خاف ادلج اللي بخاف بسرع - 01:09:34ضَ

اللي بخاف ياخذ بالاسباب اللي بخاف يعد نفسه مبكرا خايف تتأخر اطلع بكير طيب اه غيروا التوقيت الشتوي مش عارف مين. ابدأ نومك منبهك كذا. هذاك اليوم مع الطلاب احكي لهم طيب صار الان توقيت شتوي. طيب؟ - 01:09:55ضَ

قبل ذلك الدوام يا دوب مع صلاة الفجر ما بتلحق تصلي الا وانت مضطر تطلع على طيب الان مع التوقيت اللي هو التأخير هذا ما بصح تعمل نفس الاشي. فعندك مثال يعني عندك خيار من اثنين يا تصلي في اول الوقت - 01:10:14ضَ

بعدين تنام لك هيك او ساعة ونص وتطلع عراحتك يا اما صلي على اخر الوقت وتضلك صاحي لكن ما حيصح انك تعمل نفس اللي كنت عامله من قبل. هذا المعنى برضه بتحسه غايب غايب حتى عند شباب كبار التخطيط هذا مش وارد عنده - 01:10:32ضَ

تلاقيه جاي ثاني يوم اه مش نايم ليش مش في بكرة اجتماع واوراق وبلاوي ومش عارف مين ومش مركز مش مركز من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. وكأن الحديث - 01:10:49ضَ

من اراد الوصول الى الجنة يدلج ايش يعني يدلج هون يسارع في الخيرات قبل ان قبل ان يحصل ايش ايش الظلمة؟ الموت الموت قبل ان يغلق عليك الموت اعمل. نعم - 01:11:11ضَ

لا هو ادلج سارع حتى لا تصل اليه لا تصل اليه الدلجة لا تصل اليه الظلمة. طيب اه بس هو هذا المعنى لا لا الممرض اه عندما تطلق كلمة الممرض معناها الذي يعينك على الشفاء من المرض. اجتماعنا اللغوي - 01:11:27ضَ

قال لك معنى لغوي طبعا ممكن تيجي. وبالتالي ممكن ادلج يعني يعني حل عليه الظلام. وادلج سارع حتى لا يحن عليه الظلام. الاثنين. طب مش ممكن العرب كانوا اه. فممكن نحكي انه مشى بالليل - 01:11:48ضَ

هي هذيك سرا ما بعرف اذا ادلى جلست معناها ممكن اراجعها. هل انه ادلجة بس مشي بالليل؟ لا ما عندي علم بصراحة الى الاخ عبد الملك دير بالك طيب اه من الاحاديث المهمة جدا بعد انما الاعمال بالنية ومن خاف ادلج سيد الاستغفار. سيد الاستغفار سبحان الله هذا يعني سيد الاستغفار - 01:12:07ضَ

معجز تسليم بالمخلوقية على تخطيط على على من ضمنهم قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت. ايش علاقتها بالتخطيط لا اله الا الله ايش علاقتها بالتسديد لا اله الا انت؟ - 01:12:34ضَ

انا باخد اوامري وتوجيهاتي من مين منك انت فقط لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك رجعنا لي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. معناها في عهد وفي وعد - 01:12:48ضَ

لكنني ما ما اجلد نفسي ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء في ذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت انا بستعد بعمل اللي بستطيع بستطيعه ومؤمن بعد ذلك ان الله سيغفر لي - 01:13:09ضَ

وهذا الكلام كله هذا الكلام كله اللي انا بعمله بعمله بالنعم اللي غامرة اللي انا اعترف بوجودها يعني انت ستصل الى الله كيف؟ بنعمه اللي هو اصلا انعم عليك بها - 01:13:29ضَ

اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت حديث ايضا كلكم عارفينه نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة قبل شوي ايش بتقول؟ ابوء لك بنعمتك علي. شو الله ينعم عليك فيه؟ انعم عليك بصحة وفرغ. وين الصحة؟ اه انولدت عندي مشكلة في الكذب والبقية - 01:13:42ضَ

ما دام موجود الصحة التي تمكنك من فعل الشيء ما استطعتم. اذا هذا اللي عليك الصحة مغبون تذكروا قلناها سابقا مغبون مرت علينا. ايش معنى مغبون ايوا لأ مقبول الى ثلاث معاني مخدوع - 01:14:03ضَ

مغبون معناها مخدوع معناها خاسر ومعناها ظالم نفس طيب غابنني في البضاعة يعني ايش؟ يعني غشني غشني ففي نعمتين معظم الناس للاسف مغبونين فيهم خادعين انفسهم ظالمين انفسهم خسرانين اللي هي ايش؟ الصحة والفراغ - 01:14:22ضَ

وعنه صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ايضا اغتنم خمسا قبل خمس. اغتنم خمسا قبل خمس. واحنا سبق ان قلنا الافضل في التخطيط وكذا. وفي الحياة اليومية ان تستخدم اغتنم واستغل - 01:14:44ضَ

اشتغلت استخدمها في في الاشياء السيئة غلة غلة يغلوا لكن هون لأ اغتنم غنيمة اغتنم خمسا قبل خمسة. شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك. وغناك قبل فقرك. وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك. كلهم بايش بجتمعوا؟ هذول في وانا بس بنحكيهم فقه الزمان - 01:14:58ضَ

كلهم اعمار كلهم اوقات شبابك قبل هرمك صحتك قبل سقمك غناك قبل فقرك. كل هذه عبارة عن مسائل الها علاقة بمرور زمن عليك وبالتالي ما حد عنده حجة يقول ما عندي. اكيد عندك واحد واحد اغتنم خمسا قبل خمس - 01:15:19ضَ

الواحد هيكون طفل ولا فقير. الصحة شو اخبارها؟ طب شو انا مريض الشباب شو اخباره؟ الفراغ شو اخباره الحياة بالضبط نرجع للاستطاعة وقبل الاخير ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة - 01:15:39ضَ

فان استطاع الا تقوم ايش الا تقوم؟ الساعة الا تقوم حتى يغرسها فليغرس هذا معنى مهم جدا ويرد على الجماعة اللي الاسلام دين دراويش والدين افيون الشعوب ومش عارف مين. يا رجل هذا الدين اللي بحكي لك - 01:15:55ضَ

انه حتى لو الساعة ستقوم وفي يدك فسيلة ما قال لك فاتركها وتجي صلي ركعتين قال لك ايش تعمل؟ اغرسها اغرسها قم بما امرك الله به في حق نفسك وفي حق الفسيلة. الفسيلة مخلوقة لتغرس - 01:16:11ضَ

ولاحظوا في معنى الدلجة. وين معنى الدلجة هنا قبل ما تيجي الساعة. وينها اي كلمة؟ الا تقوم فان استطعت ان لا تقوم حتى تغرسها فافعل او فلتغر السفر حديث وان كان في اه سند وكلام وننادي به وبعدين ان شاء الله مع الاية اللي بتعنينا - 01:16:28ضَ

خذ الامر بالتدبر فان رأيت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا او غيا فامسك يعني بين قوسين اي شيء تقدر تسويه اطلع على اخرته اطلع على اخرته مين بحكي لي ايش الكلمة تبعتها اطلع على اخرته عنا. في الدين. اطلع على اخرته التدبر. النظر في دبر الشيء - 01:16:51ضَ

في اخره طيب النظر في طيب النظر في ذات الشيء شو بسموه تفكر النظر في ذات الشيء يسموه التفكر النظر في عاقبته واواخره بيسموه التدبر. طيب صح صح. ولتنظر نفس ما قدمت لبن - 01:17:10ضَ

قولوا بسم الله خدوا نفس. طيب طلع النفس من مناخيرك. دخل النفس من اذانك. طيب وركزوا معاي لانه هذه الاية يعني هي اللي راح نختصر فيها اشياء كثيرة ما قلناها - 01:17:30ضَ

هذه الاية نزلت في او يعني وبعيدها. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ريحهم في قضية انه ترى كل اللي صار قدر طيب ولكن انتم محاسبون على القاعدة اللي راح اعطيكم اياها الان - 01:17:45ضَ

اشي يا رب ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وسنجزي الشاكرين انا متعمد حاط الايتين فوق بعض هيك انهم معادلة رياضية. ولله ولكلامه المثل الاعلى - 01:18:06ضَ

الاثنين متطابقين ما عدا ايش ما عدا كلمة واحدة وهي الدنيا والاخرة مرة ثانية المعادلة لما تحطها فوق بعض. ومن ومن؟ يريد يريد ثواب ثواب نؤتي نؤتيه من من ها - 01:18:24ضَ

دنيا اخرة هي الفرق الفرق بين بين العبارتين ايش هو؟ الغاية الهدف القصد النتيجة الجزاء المآل طيب تعالوا واحدة واحدة اللي بده يكتب عاد ما معايير تسديد الغاية والقصد والنية او تسديد السعي والعمل او تسديد الهدف يكتبونك - 01:18:39ضَ

اول معيار ومن ايش هو ان يكون الأمر من منك انت لا من غيرك ايش يعني طب ما انا اخترت كده لانه سمعت مرة الدكتور الفلاني يحكي نعم انت سمعته بس في الاخر الارادة طلعت من مين - 01:19:00ضَ

منك انت طب هل ممكن تطلع من غيري؟ نعم ياما اناس يفعلون فعلا لان غيرهم ارادهم مش هم اللي يريدون طب اه طب ما انت لحظة شوية اتلخبطت ما انت قلت قبل شوية خرافة الشغف وحنحكي عنها - 01:19:18ضَ

الارادة ما الها علاقة بالشغف اوف نعم المرة الماضية قلنا معنى الارادة واللي بيتذكر معنى الارادة من التعريف اللي قلناه المرة الماضية ستذكرون انه الارادة لا علاقة لها بالشرف اذا اول معيار ان يكون الغاية او القصد او النية او السعي او الهدف او العمل من ارادة من - 01:19:34ضَ

ارادتي ليش تخصصت كذا؟ ابوي بده ليش تزوجت فلانة؟ امي بدها ما عندي مشكلة. امك لما بدها انت بدك يعني هل انت بدك اللي بدها امك؟ ما ما عندي مشكلة. امك بدها بالعكس. جيد منك انه رضا للوالدة - 01:19:59ضَ

برا بها رحت ما عندي مشكلة. بس هل انت تريد؟ ولا هي التي تريد؟ لانه اذا هي التي تريد بعد شهر بتقول لها السلام عليكم روحي عند دار اهلك اذا ابوك اللي يريد بعد اقل منفصل دكتور عبد الرحمن تنصحني اترك الطب والكهرباء لانه ابوي جبرني على الطب وانا ما بحبه - 01:20:17ضَ

طب وانت ليش دخلت عشان ابوي طيب لحظة شوي. ما هو انا هيك مش فاهم يا دكتور. يعني هو يريد ولا لا يريد؟ هو بامكانه ان يريد. هذا اللي راح نحكيه الان - 01:20:36ضَ

لكنه اولا هل الارادة هذه نابعة منك؟ لأ ما هي من ابوي. نعم انا ما عندي اشكال انه ابوك ولا مدرس ولا كتاب ولا محاضرة لكنه لما دخلت عندك هل - 01:20:47ضَ

فانت اردتها اذا نعم هذا معيار مهم اذا لا هذا المعيار عذرا هذا الهدف ابعد عنه مرة ثانية ومن يعني الارادة طالعة مني انا؟ طيب طالعة وفي حد بيألف الاشياء منه؟ اكيد تعلمها من ايش؟ من غيره. جاءته من دعوة والد من رضى - 01:20:57ضَ

مو مش عارف مين من كتاب من كذا. لكن في الاخر انا اللي اردت. اعطيكم مثال بسيط وشلون وين رايح والله رايح على النادي الفلاني العب يعني وما الكروس فيت ممتاز - 01:21:16ضَ

انت بدك اه طبعا انا اللي بدي بالله شو بتضحك علي؟ يا زلمة مبارح شفتك انت تبع مناسف وشوكولاتة ومش عارف مين وكذا اه صح صح اه بس مبارح والله اجتمعت مع فلان وقال لي ترى دير بالك - 01:21:29ضَ

يعني الدهون الزايدة والكلى ومش عارف مين اها اذا انت اردت لما غيرك نبه حفز عمل شيء لكن ايران طلعت من مين في الاخر؟ لك انت. طيب. السؤال رايح وانت مبسوط؟ لا والله. والله رايح وانا ساحب حالي سحب - 01:21:42ضَ

بس انا اريد بس انا اريد اذا اول معيار ان تكون الارادة من تسديدي انا انا الارادة نابعة مني انا هل نابعة معناها اني انا اللي خلقتها؟ لا. هل نابعة معناها انه انا اللي لازم اكون مصدرا؟ لا لا. لكنه على الاقل لما اخذتها من غيري - 01:22:01ضَ

نأتي الان الى المعيار الثاني هذا اول معيار حنيجي حنيجي على الارادة. ومن يرد نريد نرجع الى كلمة الارادة اللي قلناها المرة الماضية. مين يذكرني بتعريف الارادة اللي قلنا ما اله علاقة بالشغب المرة الماضية - 01:22:22ضَ

انا متذكر انه الشخص يرغب بالشيء ونكون مكره عليه بس في المقابل في نتيجة حتسعده بتعب بتعب بعدين بتعب جميل جميل احنا قلنا الارادة توجه النفس للشيء سواء هذا الشيء ايش كان - 01:22:43ضَ

في ذاته لذة او في مآله لذة. مين مين يذكرني بالتعريف اللي بناء عليه بنينا هذا الامر؟ بالاصل اللي بنينا عليه هذا الامر الارادة الكونية ان الله قد يريد الشيء - 01:23:10ضَ

ويكرهوا ولله المثل الاعلى. زي الشرطة اراد الله ان يكون في الكون شرا ولكنه هل يرضى الشر؟ لا. اراد الله ان يكون في الكون كافرا او كافر طيب ولكن الله يكره الكفر - 01:23:24ضَ

مع فارق التشبيه نعم قد اريد الشيء ولكن الشيء في ذاته انا ما في لذة اذا ليش بدي اياه؟ اريده رضا للوالدة برا بها اريده لانه بحقق لي مكسب. اريده وهذا حنفصل فيه ان شاء الله كثير في خرافة الشغف - 01:23:42ضَ

اذا المعيار الثاني ان اتحقق من ارادتي لهذا الامر. كيف حتتحقق؟ ممتاز. نيجي عاللي بعديها. ثواب ان تتأكد من ان للامر ثواب هاي ثلاثة ثواب من كل كلمة عم ننام. المن - 01:24:04ضَ

ان تكون الارادة مني انا اتحقق من الارادة ايش تعريف الارادة؟ هو تحرك الناس تجاه الشيء. هل بالضرورة للذة فيه؟ لا. قد يكون لمآلاته. طيب ثلاثة كيف اتأكد اني انا اريد؟ - 01:24:21ضَ

ليش داخل طب يا زلمة خليها مستورة بس طب ليش داخل انتحرش يعني شو اللي عارف؟ لا احكي لي طب لأ خذ عندك الطب. الطب الطب اولا اجتماعية بعلفك خلق الله بقربك لربنا اكثر بخلي الناس بيسمعون. اوف اوف كل هذا! اه اه - 01:24:38ضَ

يعني انت بتحبه ؟ لأ بكره. كيف هيك ؟ هيك الارادة للشيء لا تعني بالضرورة لذة فيه. ولكن له ثواب له قيمة ايجابية. القيمة ايجابية قد تكون دنيا وقد تكون - 01:24:56ضَ

مرة ثانية مرة ثانية الثواب الثواب لاحظوا لما ربنا قال ثواب الدنيا. ثواب الدنيا في اجر في الدنيا اجر اجر اجر يعني الاجر مع الشرع في الدنيا فيه؟ لا قد يكون ثواب الدنيا ايش؟ شو سمعة؟ سبسكرايب لايك فلوس - 01:25:10ضَ

ثواب. الثواب هو ما يعود على النفس من من العمل. طيب وبالتالي ومن يرد ثواب المعيار الثالث هو ان اتحقق من ارادتي لهذا الامر. ايش كيف اتحقق من ارادتي؟ منها ان تعلم بان لي هذا الامر - 01:25:29ضَ

ثوابا ايش الثواب؟ قد يكون قيمة ايجابية. قد يكون رضا، قد يكون اي شيء، وقد يكون شيء في الاخرة. نعم لاحظ ايش بحكي لك ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها وراح نكمل ومن يريد ثواب الاخرة. اللي اراد الدنيا ليش ارادها؟ ثوابها الاية - 01:25:45ضَ

لثوابي هل؟ العاجل ومن اراد الاخرة ارادها لثوابه اجل طيب اذا في واحد يريدها لما هي عليه ولذلك لما عرفنا الارادة كما قلنا انه ما فيها. قلنا مو بالضرورة يكون للذة للذة اه انية. مو بالضرورة. انت ممكن تريد الشيء - 01:26:10ضَ

لما قال مو بضرورة تكون عاجلة الان لحظيا. السمعة مش حلوة طبعا. طبعا. ايش ؟ دكتور هلأ انا لما بدي اسوي اشي. اه. بطلبه للمآل. لأ مو دائما مو دائما - 01:26:30ضَ

انت الان بدك تاكل الان اكلة زاكية الان طيب بقول لك هاي بعد شوي رح تمغص بطنك قل لي مش مشكلة ليش ؟ فجأة مش انت قصدي يعني احيانا المهم طيب؟ - 01:26:46ضَ

اذا انت طب لماذا اردت هذا الطعام للذة فيه هو الان مع انه مآله ما قالوا انت عارف ادان بجيب هذا المثال كيف سي اللي ماكل كيف شي بعرف عن ايش بدي احكي. دائما القرمشة تبعته والمش عارف مين بتحس - 01:27:00ضَ

وانت عارف دائما انك بعد ساعة حتنمغص وحتكون مع الاكل صح شفتوا كيف الدنيا. هاي. ومن دون ثواب الدنيا. طيب اذا اولا ان تكون الارادة مني اثنين ان اتحقق من الارادة. كيف انك تعرف انه لها ثواب - 01:27:18ضَ

انه هذا الشيء له ثواب واحدة من المسائل اللي هنا مهمة جدا طيب اه المفروض واحد يجي يقول لي اصلا اللي بدك اياه هادا مش نافع. قلناها قبل شوي ان تتمكن من الدفاع عنه - 01:27:42ضَ

واحد شو بدك في الطب؟ كله كلام فاضي اصلا الست سنين اللي حتتخصصها وبعديها اربع سنين كذا. انا باربع سنين اه مش عارف ايه اي ولا مش كذا. بطلع قد اللي انت حتطلعوه بعشر تيام. وتزوج - 01:27:57ضَ

واتزوج قبلي اه وولادي اصير اجيبهم عندك وانت لسانك ما تزوجت؟ انه الى اخره. طيب هذا اللي اللي ما عنده ما عنده ما عنده ارادة حقيقية تعرف انه كلامك سليم وانا بفكر اغير - 01:28:11ضَ

اوف اذا وين الارادة كانت؟ لذلك انا دايما بجيب مثال حصل ما ادري اذا اخبرتكم فيها هنا ولا في مكان اخر دعيت الى مدرسة ثانوية فقلت لهم يلا مين البنات كانوا؟ قلت لهم مين تقدر تقول لي هدف وتدافع عني - 01:28:26ضَ

وحدة رفعت ايده وهيك تحديا. طيب؟ ايش؟ اللي بعد التربية؟ اه فقالت لي قالت لي انا قلت ليش ؟ قالت لي بدي اتخصص اه اي تي. قلت لها ليش ؟ قالت لي عشان بحبه. قلت ليش بتحبيه ؟ - 01:28:45ضَ

ليش بتحبيه بلشت عن الكلام عشان بيفيدنا انت بدك اياه عشان بفيدنا. طب يا ستي يلا عشان بتحبي وعشان بيفيدنا. انقطعت الكهرباء ما وصلت انا؟ قلت لو انقطعت الكهربا قلت ليش انا؟ - 01:28:58ضَ

الخطأ لا قدر الله الاردن انقطعت عنها الكهرباء حتيجي قلت لها لأ انقطعت الطاقة الكهربائية انعدمت ايوة هنكد قالت لي مش عارفة طيب من وقت نكدك لحد ما تلاقي اشي ثاني شو حتسوي ؟ قالت له مش عارفة - 01:29:18ضَ

ارجعي مكانك وبعدين خلصتي المحاضرة كانت المحاضرة في اشياء متعلقة بالنفس والنفس والسرداب وكذا لما خلصت بتعرفوا كالعادة بيجوا الناس يسألوا بعدين فهي اجت بين الطالبات لعندي اه دكتوراه يتخصص على النفس - 01:29:46ضَ

قلت لها شفتي شو صار فيك؟ اجا واحد بين قوسين نصاب نصب عليك شوي بكلمتين. مع اكمن كلمة هيك عجبتك. فجأة الاي تي اللي كنت عم بتدافع عنها قبل شوي. وبحب - 01:30:04ضَ

ومن اجل الامة والناس ومش عارف مين راحت. وبعد شوي راح يجي اه واحد يحكي عن المش عارف الكيميا بدك كيميا وبالمناسبة دايما بقول هذا طبيعي هذا طبيعي ليش؟ لانه نفس الانسانية في البداية لساتها بتكون عم بتدور مش عيب انه تكون لسا انت مش عارف تمام ما الذي تريده - 01:30:19ضَ

ويكون عندك محبة لهذا الشيء ومحبة لهذا الشيء ومحبة لهذا الشيء. طيب او توجه لهذا الشيء. طيب الشاهد انه صاحبتنا هذي لم تكن تعرف ثواب الاي تي طب كيف عرفت انا؟ لم تستطع الدفاع عنه. قلت لها فما بالك عاد - 01:30:40ضَ

لو قلت لك انه انت الان ليش حبيتي علم النفس؟ لانه انا عم بحكي انا بطريقة غير مباشرة عم بدعو اليه فانت حتى تعرف الشيء اللي انت عم تعمله حقيقة تريده اولاد لحظة تحبه. لاحظوا ما قلت تريده او لا تريده؟ نعم. عندك القدرة ان تدافع عنه ان تدعو اليه - 01:30:56ضَ

عندك القدرة بعض الناس بتلاقيه وهو قاعد بيحببك بشغلته قد ما بحكي عنها مع انه هو نفسه اللي بيقول لك ليش ما سمعت كلام ابوي ورحت اخذت لي هذاك المشعل ثلاث سنين وكان اللي بيسمعك يقول انت شغوف بالامر لا - 01:31:16ضَ

لكنني اعلم ما له من ثواب ومن يرد ثواب راح حنط عن الدنيا والاخرة لانه راح ارجع لها بعد شوي بس باختصار الدنيا والاخرة ان يكون الغاية او القصد اعلى ما يكون - 01:31:33ضَ

هذا المعيار كل ما كبرت غاياتك افضل بس خليني اقفز الى نؤتي نؤتي اللي هي باللون ايش هذا عارف اخظر اخضر مصفر ايوه المعيار المهم هنا ان تعلم بان الغاية او القصد او النية او الهدف او او او الجزاء انما هو بيد الله لا بيدك انت - 01:31:48ضَ

لاحظوا كثير الفرق بين ومن يرد ثواب الدنيا يحصل عليها ثواب الدنيا نؤته منها ليش لانه مشكل لما تقول يحصل وبالتالي الهت نفسك ونسيت مخلوقيتك وهذا راح يعود عليك بجلد للذات غير عادي. راح تندم ندم. المثال اللي بقوله دائما - 01:32:14ضَ

تصور لو انه انا اجيت قلت لك اسمع ترى فتحوا باب قروض حسنة وحياتنا كل اه اه شب اردني اه طيب مليون دينار قرظ حسن. يسددوا على مدى خمسين سنة - 01:32:34ضَ

طيب انت بتقول لي اوف اه بقول لك اه بس بشرط انا ادير لك اياه قولي لا لا لا خليني ادير لك اياه تصور بعد فترة المليون راح خسرته بمشروع ولا نصب عليك ولا كذا - 01:32:46ضَ

ما الذي سيحصل في نفسيتك وراحت علي ممتازة. تصور في عز هذه الازمة النفسية يرفع عليك التليفون السلام عليكم وعليكم السلام. معك مصرف كذا فتحنا باب القروض مرة اخرى انفراجة غير عادية - 01:33:08ضَ

ولله المثل الاعلى لما يكون الحبل بيد الله دائما. ريح نفسك خلي الامر بيد الله والا اذا تركك لنفسك رحت ايش المقصود هنا؟ اعلم انه اي شيء ستطلبه انما سيكون من الله مو منك انسان. وبالتالي - 01:33:33ضَ

ارجع ومن يتوكل على الله طيب ومن يتق الله. الامر دائما بيد الله. نؤتي اذا المعيار اللي حيخليك انك تبغي القصد او بتسديد بصحة نؤتي مش يحصل عليها ليش لا تقع في جلد الذات. لا تقع في بين قوسين الانهيار النفسي - 01:33:53ضَ

وايش كمان لا تؤله نفسك لا تؤله نفسك لا شك من ان باقي دقائق ولازم اخلص الا اذا ضلت بعدين يا اما اليوم يا اما المرة القادمة بس سجل اللي عندك - 01:34:15ضَ

نؤتيه الهاء عائدة على ايش ؟ على من ان تؤمن بان من يحصل على ثواب الارادة هو من سعى اليها طب دكتور لحظة شوي انت ما عم بتقدم لنا اشي يعني شو الجديد في اللي حكينا لا انا بحكي لك شو الجديد - 01:34:27ضَ

اه شبهاتك الكثيرة هذي شو قصتهم؟ عاد والله انا كثير بروح مع فلان على دروس. ممتاز لما بتروح مع فلان عن الدروس ليش رحت؟ هيه فلان عم بكتب وعم بدونه كذا - 01:34:46ضَ

وانت لم ترد انت لم ترد مين اللي اراد؟ صاحبك مين اللي حصل على الثواب عارفين المثل اللي بتتعاير بشعر بنت عم الاشي القرعة اللي ايش اسمه القرعة بتتباهى بسيارة بنت الجيرانهم المهم طيب انت كل ما بتيجي قدامي بذكر السيارات موجود طيب - 01:35:00ضَ

اه اه بعض الناس انت شو كنت بدك ؟ انت شو كنت بدك ؟ بدي كذا كذا. ممتاز توكل. لأ ما هو طب ليش اخوي مش معي؟ شو دخل اخوك؟ هو من الذي من الذي اراد؟ - 01:35:23ضَ

اللي اراد يؤتى هو هي الام درست كل مواد التوجيهي ابنها رسم ايش الظلم امتحانات صعبة هالسنة هو مين اللي درس؟ ابنك طبيعي يرسم لانه مين اللي اراد انت هو لم يرد - 01:35:37ضَ

هو لم يرد اللي اراد يؤتى. اللي ما اراد لا يؤتى قيسوا عليه اشياء كثيرة نؤتيه من المن هذي يا اما تكون من تبعيضية او تكون من بيانية شو يعني من تبعيضية؟ نؤته جزء من الدنيا. جزء من الثواب اللي طلبوه - 01:36:02ضَ

طب ايش المعيار هنا؟ ان تعلم بانك ان طلبت امرا قد لا تؤتاه كله قد لا تؤتى اكله. قد تحصل على جزء منه. يعني ايش عرضت انه ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ مثلا آآ يفتح عليك مثلا في بيت - 01:36:24ضَ

ما حصل لك بيت حصل لك اول اشي شقة بسيطة اه مهنة معينة اجتك المهنة لكنه ما اللي كان نفسك فيها انه تجيب لك اه الف ونص دينار ولا الفين دينار ولا مش عارف مين - 01:36:43ضَ

جابت لك تلاتمية واربعمية جزء منها هذا الكلام ايضا مهم لانه بيخليك تتحفز تشتغل بالضغط. تصور لو انه كل شيء طلبته جاءك تماما على على اكمل ما فيه. ببطل في عندك حافز - 01:36:55ضَ

ايش اللي بيحركك ولاحظوا في الدنيا والاخرة. يعني انت في الاخرة درجات. الجنة درجات وفي الدنيا الحياة درجات ورفعنا ضوء ببعضكم فوق بعض طيب سواء هنا ولا هناك دائما في حالة سعي. هذه اذا كانت المن ايش - 01:37:09ضَ

تبعيضية. طب اذا كانت الميم بيانية من الدنيا انك ستحصل على جنس ما طلبته ابني الحد يا دكتور. طب جميل. انت ليش ربيته؟ بصراحة ربيته حتى يلحد. جد؟ اه ربيته بس يجيب علامات واكاديمية ومش عارف مين - 01:37:27ضَ

وحصل عليها بس ملحد اراد شيئا فاوتي منها. طيب. منها وقد لا يؤتى ليش؟ بمعنى تبعيضية. قد لا يؤتى منها يعني قد ما يحصل على يحصل على سي ايش؟ ويلحد. ويلحد كمان. طيب الله المستعان - 01:37:47ضَ

اذا المعيار الاخير اللي هو من البيانية مع الهاء انه منها من طبيعة ما طلبت انت ايش اللي اردته؟ اردت الدنيا ستؤتى من من جنس ما طلبت. ايش اردت؟ اردت الاخرة. ستؤتى من جنس ما طلبت. هذه المعايير اذا وضعناهم مع بعض - 01:38:11ضَ

في تخصص في زوجة في في في حتجدوا انه معيار تسديد الغاية تسديد النية تسديد الهدف يكون كثير اوضح الكلام له تفصيل راح يجي بعدين مش اللي اظنه للمرة القادمة اللي بعده. كيف نفصل هذا على حياة يومية - 01:38:28ضَ

انا متقدم لبنت. انا رايح على وظيفة. انا امامي انفتحت خمس اشياء سفر وهجرة ومش عارف هذا التطبيقات كلها راح تكون ان شاء الله بعد بعد مجلسين من الان بس اكمل - 01:38:45ضَ

هذا المعنى حتشوفوه متكرر باكثر من اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله عذرا عذرا نسيت شغلة مهمة. الدنيا والاخرة حنا قلنا المعيار هون انه كلما علت الغايات افضل. كل ما عرفت الغايات كان افضل. ليش؟ كلما علت الغايات رفعت معها ايش - 01:38:56ضَ

الوسائل والهمم والكذا تذكروا اي مثال تذكروا مثال للي مسافر على مكة واللي مسافر على الحدود كلما ارتفعت الغايات رفعت معها الهمم طيب كلما ارتفعت الغايات زاد توقعك للمعوقات كلما ارتفعت الغايات سهل عندك الطريق. طيب - 01:39:16ضَ

هذا الكلام فيه شعر كثير وامثلة كثيرة طيب. تذكروا ايام ما كنا نحكي عن الغربة كنا نقول يا كبير الهمة لا يضرك التفرد. فان طرق العلاء قليلة الاناث كل ما رفعت الهمة زادت - 01:39:37ضَ

خلص اه انت مستعد اللي بده المية اذا ما جابها زي ما قلنا يمكن ينزل لثمانين خلص لكنه اللي بده يا دوب ينجح ممكن يرسم من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. الذكر يطلب الاخرة لانه اذا طلب الاخرة الدنيا راح تيجي في الطريق. لكن الى غاية ما يريده هو الدنيا - 01:39:54ضَ

يمكن يحصل عليها ويمكن ما يحصل عليها وكان الله سميعا بصيرا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها؟ هاي اللي قلتها قبل قليل. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون - 01:40:15ضَ

ما حنظلمه حياخذ كل شيء في الدنيا. السمعة ويعملوا له نصب تذكاري ويترحموا عليه على اساس انه مسلم وهو مش مسلم. حيحصل على ثوابات كثيرة. طيب بس من وين جبت البس مين بعرف - 01:40:29ضَ

لا نوفي كلمة نوفي اي اه اعطيتم ماله توفاه الله يعني كفاه اجله من هون جهة الوفاة الوفاة انه شيء وفا خلص طيب. نوفي اليهم ما بطلع له اشي بعد ذلك. من كان يريد العاجلة ايش العاجلة؟ الدنيا - 01:40:45ضَ

عجلنا له فيها. اعطيناه العاجلة. ما نشاء لمن نريد. وهاي مصيبة كمان. ليش ايش المصيبة؟ فوق ما انك طالب الدنيا قد لا تؤتاها اصلا. لانه الله قال ايش ؟ ما نشاء لمن نريد قد لا يريد الله ان يعطيك اصلا - 01:41:09ضَ

يعني فوق ما انك خسرت الاخرة الدنيا حتى راحت عليك ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا رغم انه قد يحصل على الشيء وقد لا يحصل عليه يقول لك طبعا على الاقل حصلت على الشيء. اه بس غمسة في جهنم. بتنسيه كل هذا - 01:41:25ضَ

ومن كان يريد حرث الاخرة له العبارة نزد له في حرثه شوف هناك ايش قال منها نوفي. هنا ايش قال؟ نزل من كان يريد حفر الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا اي كلمة؟ نؤته منها - 01:41:44ضَ

هناك نجد له هون نؤتي وبالحالتين النون موجودة نجد نؤتي مش هو؟ نعم دائما الامر بيد الله ونؤتي منها وماله في الاخرة من نصيب. انا دايما لما بذكر هذه الايات من اللي بيحزنوني كثير - 01:42:04ضَ

جماعتنا للاسف قد لا يكون يعني معدل بعض الدول الفقيرة الملحدة لا هو من جماعة الدول الاسكندنافية والمش عارف مين لأ دنيا ولا اخرة بتلاقيه هلكان وتعبان وحالته حالة طيب - 01:42:19ضَ

لا حصل لا لا على دنيا ولا يعني لا اوتي حتى منها طيب او يمكن اوتي منها اسوأ ما فيها وهو في الاخرة من الخاسرين طبعا هذا الكلام كله بيرجع يذكرنا مرة ثانية - 01:42:34ضَ

بهذه الشريحة القصة كلها تختصر دائما بهذه الشريحة وبذكرنا اه قضية الراكب والشجرة. ويذكرنا باللي قلناه المرة الماضية كل مكان ابعد افضل وبذكرنا ايضا انه كل ما كان اوسع عفوا - 01:42:47ضَ

بقي المرة القادمة ان شاء الله لما راح نتكلم عن الغايات المرحلية وايش علاقتها لانه اليوم ما لحقنا. كان لازم نتكلم عن الغايات الفردية والجماعية. هاي الشريحة راح المرة القادمة ان شاء الله - 01:43:04ضَ

ايش علاقتها و ليش الاشكال بهذه الطريقة وكذا هاي المرة القادمة حنتكلم فيها. والمرة القادمة راح نجيب على كيف اعلي همتي وكيف اقوي ارادتي يعني انا طب حطيت ارادة معينة - 01:43:16ضَ

كيف اوصل لها كيف مم عزمي يكون كما ينبغي. هذه المرة القادمة سنتكلم عنه. وسيكون جزء منه التخلص من بعض المعوقات ومنها خرافة الشغف ان شاء الله انا مضطر اني هنا وارجوكم معلش سامحوني اني اطلع معلش لاني لازم اغادر بسرعة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة - 01:43:30ضَ

الله تعالى وبركاته بس سريعة مشكل يعطيك العافية يا اهلا وسهلا نعم نعم نعم نعم نعم نعم اهلا وسهلا كنت بس انا بعثت لهم رسالة انا وصلتني النهاردة عشان تبعت لي بعتها بقت من امبارح. ما هو انا على ما ظبطت الطيران انا مسافرة الساعة تمانية بالليل - 01:43:51ضَ

طيب تلاتة ونص تلاتة ونص هنا هو الكل مستحق دكتور اختار البث شغال السلام عليكم - 01:44:36ضَ