باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يقول الله تبارك وتعالى في جملة ما خاطب به بني اسرائيل بهذه الايات من سورة البقرة - 00:00:01ضَ

واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذكروا نعمتنا عليكم حين فصلنا بسببكم البحر وجعلنا فيه طرقا يابسة فعبرتم وانقذناكم من فرعون وجنوده ومن الغرق ثم بعد ذلك - 00:00:21ضَ

اطبق البحر على فرعون ومن معه فغرقوا وانتم تنظرون وانتم تشاهدون عدوكم وهو يغرق وهو يصارع الموت فهذه الاية ايها الاحبة يمتن الله تبارك وتعالى فيها على بني اسرائيل في جملة ما يذكرهم به - 00:00:50ضَ

من نعمه والائه وقلنا بان ذكر النعم يتسبب عن الشكر ويستجلبه وذلك من اعظم موجباته واسبابه ولهذا جاء التذكير بالنعم كما ذكرنا في كتاب الله تبارك وتعالى في غير ما موضع - 00:01:18ضَ

ونحن بحاجة الى هذا التذكير من اجل ان تحفظ هذه النعم وتستبقى وتستدم فان شكرها يتسبب عن ثباتها وبقائها واذا كفرت فان ذلك يعني انها ترتحل وتذهب وتتلاشى بهذه الاية - 00:01:41ضَ

واذكروا اذ فرقنا بكم البحر كما قلنا بان اذ بمثل هذا السياق تدل على مقدر محذوف واذكروا اذ طرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون فهذا فيه ثلاث - 00:02:08ضَ

اشياء ثلاث ايات كبار الاية الاولى وهي فرق البحر لما قال بنو اسرائيل لموسى صلى الله عليه وسلم حينما رأوا فرعون يطاردهم وقد اقترب منهم غاية الاقتراب قالوا انا لمدركون - 00:02:31ضَ

فموسى صلى الله عليه وسلم اجابهم بلغة الواثق بربه تبارك وتعالى ووعده قال كلا ان معي ربي سيهدي فهنا قال ان معي ربي سيهدين فهذه المعية من الله تبارك وتعالى والهداية - 00:02:56ضَ

ظهر من اثارها ان الله تبارك وتعالى امره ان يضرب بعصاه البحر هذه العصا التي لا تؤثر في البحر شيئا حينما يضرب ولكنه فعل السبب ولو كان هذا السبب في المنظور البشري - 00:03:17ضَ

لا ارتباط له المسبب انظروا الى ما ذكر الله تبارك وتعالى من خبر بني اسرائيل حينما قتل فيهم قتيل فامر الله تبارك وتعالى موسى صلى الله عليه وسلم ان يأمرهم - 00:03:40ضَ

ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها تدافعوا قتله كل طائفة تتنصل من ذلك وتضيفه الى الطائفة الاخرى قد دارأتم فيها ثم بعد ذلك ماذا قال لهم؟ فقلنا اضربوه ببعضها. كذلك يحيي الله الموتى - 00:03:57ضَ

الضرب هنا بجزء من بقرة ميتة فارقت الحياة لو ضرب ببقرة حية لربما توهم متوهم انه اكتسب الحياة من حياتها هذه تذبح ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة ذبحت صارت في عداد - 00:04:22ضَ

الاموات ميتة لا حياة فيها ويضرب بجزء منها ميت فترجع اليه الحياة هنا في ظاهر الحال لا ارتباط بين السبب والمسبب ولكنه القدير على كل شيء وهكذا في امثلة ونماذج - 00:04:44ضَ

ومن ذلك ضرب البحر بالعصا ولو بقي اهل الارض يضربون البحر بعصيهم ولو جعل كل ما في الارض من شجر عصي يضرب بها البحار من فلق طريق واحد بينما حينما ضربه موسى بامر الله عز وجل انفلق - 00:05:07ضَ

فكان كل فرق كالطود العظيم فانه جبل الماء اضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى ليدركك هؤلاء الذين يطاردونك بجيوشهم الجرارة طريقا في البحر يبسا هذا البحر الذي له لربما الاف السنين - 00:05:29ضَ

وفي داخله ما في داخله من شعب مرجانية وكائنات ونباتات وما فيه من الوحل وجدها تغرب في عين حمأة وتغير منتنة في ثأط وطين سوداء تغير لونها ورائحتها قد قالوا وجدها تغرب في عين حمية في قصة - 00:05:56ضَ

ذي القرنين بعين حمية قال كما قال ابن كثير تسقط في المحيط بنظر الرائي كأنها تقع فيه وهي تغرب من الناحية الثانية. فالعين يقال للماء الكثير العين المعروفة ويقال للبحر كذلك كانها تقع فيه من وقع على من وقف على شاطئ البحر ونظر الى الشمس حال الغروب كانها تسقط - 00:06:22ضَ

في البحر فسماه بهذا في عين حمئة منتنة متغيرة وفي القراءة الاخرى حامية ساخنة طه هذا البحر المحيط الذي يكون في وراء المغرب الذي يسمى اليوم بالمحيط الاطلسي وقديما كان يسمى ببحر - 00:06:46ضَ

الظلمات فالمقصود ان ضرب البحر ثم يتحول الى طرق كل طريق في حال من اليبس هذا يحتاج الى مدة طويلة حتى ييبس ويجف يبسا وكذلك كل فرق كالطود العظيم على ما قال بعض المفسرين ان البحر وقف هكذا بين هذه الطرق طرق متعددة بعدد - 00:07:08ضَ

هؤلاء القبائل من بني اسرائيل اثنعشر طريق كل فرق كالطود الطود الجبل فالبحر صار يابسا طرقا يابسة والماء واقف من الجوانب كانه جبل هل رأيتم الماء يقف لكن الله اذا اراد - 00:07:38ضَ

له ذلك وقف اذا اراد الله الماء ان يقف وقف فهنا ضربه فانشق وصار طرقا يسيرون عليها امنين لا يخافون من ان يدركهم فرعون وانطلق فرعون في اثرهم ويذكر في الاخبار - 00:08:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فالله اعلم اذا كان ذلك لا ينافي ما عندنا. يقال بان موسى صلى الله عليه وسلم كان على فرس انثى - 00:08:24ضَ

فرعون كان على ذكر وتعلمون ان الخيل اذا رأى الذكر منها الانثى فان ذلك يستفزه جدا فينطلق بصاحبه دون توقف يقولون فانطلق على اثري ودخل لجة البحر يظن ان هذه الطرق ايظا هو سيمظي عليها كما مظى بنو - 00:08:37ضَ

اسرائيل. فلما دخلوا في وسط البحر هو وجنوده حتى انه قيل لم يبق في ارض مصر من الفراعنة الا النساء و الضعفاء فكل الملأ خرجوا ارسل فرعون في المدائن حاشرين - 00:09:05ضَ

يحشرون الناس من اجل الاصطفاف مع فرعون ليه ملاحقة هذه الشرذمة كما يقول فرعون ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون فاخرجهم الله عز وجل من ماذا من جنات وعيون وكنوز ومقام - 00:09:26ضَ

كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين واورثها من؟ اورثها هؤلاء الضعفاء من بني اسرائيل فلم يبق في مصر كما يقول المؤرخون الا النساء والضعفاء ممن لا شأن له وخرج الملأ وعساكر فرعون - 00:09:50ضَ

في جميع النواحي في البلاد المصرية ارسل في المدائن في المدن المصرية من يحشرون الناس كل من يستطيع حمل السلاح يخرج معهم فاخرجوا هؤلاء جميعا فدخلوا في البحر وماذا كان - 00:10:12ضَ

نجى الله عز وجل موسى ومن معه لم يغرق منهم احد واما هؤلاء فاطبق عليهم البحر وانجيناكم واغرقنا ال فرعون فهذا فرق البحر اية عظيمة جدا معجزة. ولذلك الله تبارك وتعالى اخبر عن ما اعطى - 00:10:30ضَ

عما اعطى موسى صلى الله عليه وسلم من الايات فذكر الايات التسع ولموسى صلى الله عليه وسلم ايات اخرى. واختلف المفسرون هل فلق البحر منها او لا والاقرب انه ليس - 00:10:53ضَ

منها لان ذلك لم يكن اية لفرعون وانما كان سبيلا لنجاتهم من فرعون وقد حان وان الاوان لاغراقه لكن الايات الاخرى مثل اليد تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب. كذلك - 00:11:08ضَ

حينما يشعر بالخوف فيحصل له الامان وكذلك ايضا ما ذكر الله من الجراد والطوفان والقمل والضفادع والدم كل هذا من الايات التي اعطاها الله لموسى صلى الله عليه وسلم والاية الكبرى هي العصا - 00:11:30ضَ

فاراه الاية الكبرى فهذه الاية هي العصا التي يلقيها فتكون حية تسعى فهي التي التقمت الحبال والعصي التي جاء بها السحرة ثعبان مبين ثعبان الضخم من الحيات ووصفها الله تبارك وتعالى في موضع اخر كانها جان - 00:11:51ضَ

فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب الجان هو الصغير من الحيات سريع الحركة ولا تناقض بين الامرين. فهي في ضخامتها ثعبان وفي سرعة حركتها كالجان من الحيات سريعة الحركة - 00:12:17ضَ

ايات الصغار الدقيقة حركتها سريعة كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب. فالشاهد هنا ان فرق البحر هذه اية ان جاء بني اسرائيل يعني حينما مضوا عليه وهو في هذه الحال من اليبس - 00:12:36ضَ

ابي اية لم يغرقوا نجاهم الله تبارك وتعالى. ثم اغراق الفراعنة بعد ما خرج الاسرائيليون هذه اية ولاحظوا هذه الايات ايها الاحبة فرعون تعالى وتعاظم وتكبر على موسى صلى الله عليه وسلم. كان يحتقر موسى - 00:12:57ضَ

عليه الصلاة والسلام. يقول ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبي وكان يفتخر ويقول لقومه انظروا الى ما عندي وما عند هذا اليس لي ملك مصر - 00:13:19ضَ

وهذه الانهار تجري من تحتي تحت القصور والمنتجعات التي اتخذها من اموال المكتودين الكادحين ومن دمائهم وكان يفتخر فبماذا كان هلاكه كان هلاكه بهذا الماء الذي يقول وهذه الانهار تجري من تحتي - 00:13:33ضَ

وصار الماء يجري من فوقه هذا الماء اللطيف الرقيق الذي هو قوام الحياة يتحول الى شيء اخر اذا اراد الله تبارك وتعالى فيهلك به اعداءه. اول هلاك وقع بعذاب مستأصل لاهل الارض. كان في قوم نوح - 00:13:58ضَ

وذلك كما قص الله تبارك وتعالى جعل اية لذلك وفار التنور فاذا فاض التنور والراجح انه ما يخبز به هذه علامة على بداية الطوفان انشقت السماء بالمطر وفجرت الارض حتى صارت عيونا - 00:14:22ضَ

فالتقى الماء قال له نازل من السماء والخارج من الارض على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر السفينة تجري باعيننا بحفظنا ورعايتنا انظروا الى الالطاف الربانية لاوليائه يغرق جميع اهل الارض - 00:14:45ضَ

حملناه ما غرق على ذات الواح ودسر هدف نوح صلى الله عليه وسلم واولئك غرقوا حتى من كان يحاول النجاة فيرتقي جبلا ليمتنع به كما حاول ابن نوح سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. في هذه اللحظات وحال بينهما الموج. فكان من - 00:15:06ضَ

المغرقين. هذا الماء النازل من السماء والنابع من الارض صارت له امواج تظرب صار كالبحر الهائج الذي يغطي رؤوس الجبال فلم يستطع ان يمتنع منه احد وبقي هؤلاء على ذات الواح ودسر تجري باعيننا - 00:15:35ضَ

جزاء لمن كان كفر وهو نوح صلى الله عليه وسلم كفره قومه وكذبوه فهذا هكذا تكون رعاية الله جل جلاله وتقدست اسماؤه وهؤلاء مشوا بغير سفينة البحر ودخل فرعون يظن ان الحال - 00:15:56ضَ

لربما من قبيل السحر او غير ذلك مما يتوهمه الى اخر لحظة حينما رأى البحر بهذه الطريقة يراه امامه وهو يعرف ان البحر لم يكن هكذا يضرب البحر ينشق ومع ذلك يبقى في عتوه وفي حربه لاولياء الله عز وجل الى اخر رمق - 00:16:19ضَ

ثم يرتد عليه البحر ومن معه وحينما صار يصارع الموت قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل لكن هذه ليست ساعة ايمان حينما يعاين الانسان فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم - 00:16:38ضَ

اذا رأى الناس العذاب فهنا لا ينفعهم الندم. استثنى الله قوم يونس عليه السلام انذرهم وذكر لهم علامات العذاب. فلما رأوها تضرعوا وقيل انهم فصلوا الرجال من النساء واخرجوا البهائم - 00:17:03ضَ

والاطفال وفصلوا الصغار عن الامهات وجلسوا يبكون ويتضرعون وتابوا الى الله هؤلاء الذين استثنوا فقط نفعتهم توبتهم لما عاينوا. اما البقية ففرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل الاحظ ما قال لامنت انه لا اله الا الله لانه كان يقول ما علمت لكم من اله غير - 00:17:20ضَ

غيري. فهنا الذي امنت به بنو اسرائيل ولذلك قال السحرة امنا برب العالمين رب موسى وهارون. رب العالمين يمكن يتوهم فرعون انه هو. لانه كان يقول انا ربكم الاعلى. قالوا رب موسى - 00:17:46ضَ

فهذا المتجبر اللي يدعي الالهية ما علمت لكم من اله غيري ويدعي الربوبية انا ربكم الاعلى هذه الانهار تجري من تحتي فصارت تجري من فوقه اغرقه الله عز وجل ثم ماذا كان ايها الاحبة - 00:18:02ضَ

هذا الغرق كما ذكر الله تبارك وتعالى واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. عرفنا من قبل ان ال فرعون انه يدخل فيهم دخولا اوليا فرعون نفسه ومن معه من اتباعه وجنوده - 00:18:20ضَ

فهؤلاء غرقوا جميعا عن بكرة ابيهم وذهبوا في البحر طعاما لدوابه بعد ما كانوا في حال من العتو والقوة والغضب ونجى الله فرعون فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية - 00:18:38ضَ

غرق حتى جاء في بعض المرويات انه حينما كان يقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل يقال بان جبريل صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من وحل البحر ويضع في فيه - 00:18:59ضَ

مخافة ان تدركه الرحمة هذا العاتي المتجبر المجرم انظروا كيف كان هلاكه بالماء بالماء ليس بالنار وليس بسلاح بالماء وكما ان هذا الهواء اللطيف الذي يتنفسه الانسان ولا حياة بدونه - 00:19:15ضَ

جعله الله هلاكا لقوم عتات زادهم الله عز وجل بسطة في الخلق وهم قوم عاد ارسل عليهم ريحا عقيما سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية - 00:19:37ضَ

جاز النخل نخل اذا يبي يسترونه هنا في بعض هذه النواحي وفي مزارع مهجورة وفي بعض الطرق ترون النخلة ساقطة واعجاز النخل اسافلها هؤلاء لضخامة اجسامهم كأن الواحد منهم اعجاز هذه النخل قد سقط على وجهه - 00:20:02ضَ

جثث ضخمة هلكوا بماذا بالريح الهواء الهواء اذا اراد الله صار شيئا اخر وانظروا الى يأجوج ومأجوج الذين يمر اولهم على البحيرة فيشربونها ويأتي اخرهم يقولون لقد كان ها هنا ماء - 00:20:26ضَ

من كثرتهم وهم من كل حدب ينسلون كل حدب كل طريق كل ممر بين جبلين لكثرتهم ينسلون يمشون مشي النسلان وهو مشي معروف مشي السباع يفعله المقاتلون حينما يدخلون في حالة من الحذر - 00:20:49ضَ

الى ناحية فهؤلاء بماذا يكون هلاكهم بدويبة يهلكهم الله عن بكرة ابيهم ثواب صغيرة تكون في آلافهم فلا يبقى منهم احد بعد ما يفسدون غاية الافساد ثم يضربون الى السماء - 00:21:08ضَ

نبالهم وسهامهم ويقولون قهرنا اهل الارض ثم ترجع اليهم هذه النبال يريدون ان يقهروا اهل السماء ترجع مخضوبة بالدم هكذا بهذا الجبروت يريدون مقاتلة اهل السماء فيفتنون وتخرج ترجع اليهم هذه النبال وفيها دم - 00:21:30ضَ

ثم ماذا؟ يكون هلاككم بهذه الدويبة التي يقال لها النغف لا يبقى منهم احد ثم هذا الهلاك انجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون هذا فيه منة عظيمة فان اهلاك العدو - 00:21:50ضَ

في الحال الذي يكون عدوه يشاهده وهو يهلك ويصارع الموت هذا ابلغ واعظم في التشفي شفاء النفوس ثم ايضا فرعون لربما لا يصدق احد انه غرق. هذا كان يدعي الربوبية والالهية - 00:22:10ضَ

هذا اعتى العتات اذا قيل فرعون يكفي ذلك للتعبير عن كل انواع العتو وبنو اسرائيل الذين استدلهم وكانوا يقولون لموسى صلى الله عليه وسلم اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 00:22:28ضَ

قال عسى كلهم وعسى هنا بلغة الواثق عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قد لا يصدقون اذا جاء الخبر ان فرعون قد غرق لربما تكون فرقة من الجيش لربما فرعون - 00:22:43ضَ

وهم يشاهدونه يغرق امامهم تشفي وتوثيق واما الذين هناك تركهم وراءه فهؤلاء ايضا قد لا يصدقون ان هذا الذي كان يدعي انه الاله انه قد غرق اذا فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية - 00:23:06ضَ

تشاهدونه يرون وكاني اراه ملقى على شاطئ البحر عاري تماما قد بدت سوءته ينظر اليه هؤلاء ويعجبون كانه قشة ملقاة على ساحل البحر قد ظهر عليه اثار البحر والغرق ولطم الامواج - 00:23:28ضَ

والتراب الذي يسفي على وجهه وجسده هذا الذي يدعي الالهية يخرج غريقا عاريا ملقى على شاطئ البحر هذا الذي يقولون الان بانه هو فرعون موسى الذي غرق يزعمون ذلك يصورونه - 00:23:53ضَ

وفي احد هذه الاهرام هذا لا يوجد شيء يثبته الله اعلم وقول الله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك لا يقتضي انه لتكون لمن خلفك اية ان يكون ذلك على مدى الاجيال لا يكفي ان يراه - 00:24:11ضَ

من وجد في ذلك الوقت ويتيقن ان هذا ليس باله وانه فعلا قد غرق يكفي لا يحتاج الى ان يبقى امد الدهر بدليل ان هذه الاهرام لم يفتح ما فيها ويستخرج ويراها الناس ويدخلونه الا في - 00:24:27ضَ

الا بعد الحملة الفرنسية بقيادتنا نابليون جاء معهم بمئة وست واربعين عالم اثار واستخرجوا هذه وقالوا هذه للفراعنة وقالوا هذا فلان وهذا فلان وهذه اخبار الله اعلم بها والا فالعلماء قديما كما ذكر صاحب الخطط وهو المقريزي رحمه الله وكذلك في كتاب حسن المحاضرة - 00:24:47ضَ

في اخبار مصر والقاهرة للسيوطي المتوفى سنة تسع مئة واحدى عشر للهجرة ذكر العلماء هؤلاء منذ القدم قبل الحملة الفرنسية محاولات الدخول للاهرام من قديم وفتحوا بعض الاهرام الكبار ودخلوها ووجدوا فيها التوابيت ووصفوا الذي وجدوا - 00:25:12ضَ

قديما قبل الحملة الفرنسية الا تجدون في كتاب حسن المحاضرة وتجدونه في الخطط للمقريزي؟ وذكروا هذه المحاولات المتكررة في عهد الدولة العباسية وغيرها فلا جديد لكن هؤلاء يقولون بان هذا كان للفراعنة - 00:25:35ضَ

والاولون يقولون انه لا يعرف له تاريخ قط وما لا يعرف له تاريخ يضيفونه الى ما قبل الطوفان طوفان نوح عليه الصلاة والسلام يقولون قبل الطوفان يقول لو كان بعد الطوفان لعرف من الذي بنى الاهرام - 00:25:53ضَ

ليس هذا شأننا الان لكن المقصود ان هذا الذي يقولون انه فرعون موسى لا يوجد شيء يثبت ذلك فقط هذا القدر بصرف النظر عن الجوانب الاخرى من الذي بنى الاهرام؟ وهل من قاله الفرنسيون صحيح؟ هذا موضوع اخر - 00:26:11ضَ

لكن هنا اغرق الله هؤلاء الفراعنة وهؤلاء ينظرون هذا في تشفي والامر الثاني ايضا يتأكدون ويتوثقون والا يمكن ان لا يصدق احد ان فرعون يغرق ثم تأملوا هذا البحر الذي اغرق الله فيه فرعون - 00:26:27ضَ

كان سببا لحفظ موسى صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى امر موسى امر ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه باليم فالقي في التابوت الذي حملته امواج اليم - 00:26:49ضَ

حتى وصل الى قصر فرعون فكان سبب نجاة موسى صلى الله عليه وسلم هو هذا الالقاء الذي امر الله به هذا البحر هو نفسه لا اعني نفس الذي غرق فيه فرعون. لكن هو الماء - 00:27:12ضَ

فالماء الكثير يقال له بحر في لغة العرب سواء كان حلوا او ملحا. الملح يعني البحر المعروف والانهار يقال لها بحر في لغة العرب فهنا لاحظوا ان هذا الذي حفظ الله به موسى كان سببا لي - 00:27:29ضَ

هلاك ترعون ثم ايضا هذا الهلاك بهذه الطريقة في الماء يغرق لا يستعن يدفع عن نفسه. يصرخ يصيح باعلى صوته يحاول وفي حال الغرق ما في احد يريد ينقذ احد - 00:27:49ضَ

اذا غرق الناس الكل يريد ان يصارع من اجل الحياة فلو ان احدا تعلق به دفعه كل احد يقول نفسي نفسي لانه ان تعلق به احد اغرقه معه وهنا لا مجال للنجاة - 00:28:04ضَ

تصور هؤلاء بقوتهم اصبحوا يريدون فقط. غاية المراد هو تحقيق النجاة من غير شيء اخر يعني هو لا يريد ما معه من اموال ولا دواب ولا سلاح ولا عتاد ولا طعام ولا غير ذلك - 00:28:20ضَ

هو فقط يريد ان يخلص رقبته ولو خرج عاريا الغريق يلقي كل شيء لو معه كنوز الدنيا القاها. نفسي نفسي تصور هؤلاء العتاة اللي خرجوا بهذه الابهة ثم بعد ذلك - 00:28:41ضَ

يصارعون الموت يصارعون من اجل البقاء او هؤلاء المساكين من بني اسرائيل الذين استضعفوا يتفرجون وينظرون اليهم كيف تكون مصارعهم؟ وكيف يموتون؟ ومن اخر واحد مين هذا البطل اللي يستطيع ان يبقى اخر واحد ما يغرق - 00:28:57ضَ

الكل سيغرق لكن من الذي يستطيع ان يصارع ليكون هو الاخير في الهلاك ويتفرج هؤلاء الجمع من الاسرائيليين على هذا الشاطئ هذه ايات الله جل جلاله وتقدست اسماؤه توقف عند هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:29:19ضَ

وذهب احزاننا وجلاء همومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا. وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على الوجه الذي عنا السلام - 00:29:45ضَ