باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يواصل الحديث في هذه المجالس التي تذكر فيها الوان الهدايات من كتاب الله تبارك وتعالى ليكون ذلك - 00:00:00ضَ

سبيلا الى تدبره وتفهمه فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يتلو كتابه حق تلاوته يقول الله تبارك وتعالى فيما ذكر من خبر بني اسرائيل في هذه السورة الكريمة - 00:00:25ضَ

سورة البقرة ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده للرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون - 00:00:47ضَ

الله تبارك وتعالى يقول ولقد اعطينا موسى الكتاب وهو التوراة واتبعناه برسل من بني اسرائيل واعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات وقويناه بجبريل عليه الصلاة والسلام. افكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله تبارك وتعالى لا يتفق مع اهوائكم - 00:01:10ضَ

استعليتم عليه فكذبتم فريقا وتقتلون فريقا هذا هو المعنى العام لهذه الاية الكريمة تأمل قوله تبارك وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فهذه اللام للقسم فهي موطئة له. فالله تبارك وتعالى اكد ذلك بالقسم. كأن التقدير - 00:01:39ضَ

والله لقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. فتصدير هذه الاية بهذا القسم يدل على كمال الاعتناء بموسى عليه الصلاة والسلام وبما ذكر في خبره في هذه الاية من ايتائه الكتاب - 00:02:08ضَ

وارساله واتباعه بالرسل عليهم الصلاة والسلام. ويؤخذ من قوله تبارك وتعالى وقفينا من بعده بالرسل ان من بعد موسى من الرسل الذين ارسلوا في بني اسرائيل جميعا الى عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:02:30ضَ

كل هؤلاء كانوا تبعا لموسى عليه الصلاة والسلام. وقفينا من بعده بالرسل ثم ايضا قال واتينا عيسى ابن مريم وهو من انبياء بني اسرائيل وجاء مكملا لشريعة موسى عليه الصلاة والسلام - 00:02:55ضَ

ولم يأت ناسخا لها وانما جاء بنسخ بعض الاحكام الثقال والاثار والاغلال التي كانت على بني اسرائيل ولكنهم كانوا متعبدين بالتوراة والعمل بها فكبير انبياء بني اسرائيل هو موسى صلى الله عليه وسلم. ولكن لشدة العداوة بين اليهود والنصارى - 00:03:16ضَ

ترك النصارى العمل بالتوراة التي فيها الشريعة وصاروا بلا شريعة ولا قانون فاخترعوا كتابا من عند انفسهم سموه بالامانة الكبرى ووضعوا فيه قوانين وضعية يتحاكمون اليها وهكذا كل من ترك الحق الذي جاءه - 00:03:44ضَ

والذي هو بصدده ابتلي بالاشتغال بظده تركوا الوحي المنزل واحكام الله تبارك وتعالى التي في التوراة ثم بعد ذلك صاروا الى زبالات الاذهان يتحاكمون اليها. كما قال الله عز وجل عن اليهود - 00:04:10ضَ

حينما تركوا كتابهم ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على - 00:04:30ضَ

سليمان فهكذا كل من ترك الحق فانه يعاقب ويبتلى بالاشتغال بضده. من لم ينفق ما له في مرضاة الله وطاعته انفقه في مساخطه من لم يشتغل بسماع القرآن وتلاوته اشتغل بما يورث الغفلة من الغناء - 00:04:47ضَ

والطرب والمعازف وما اشبه ذلك اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي بالذي هو خير ثم يؤخذ ايضا من قوله تبارك وتعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. لاحظ عيسى صلى الله عليه وسلم - 00:05:11ضَ

هو الوحيد من الانبياء في القرآن الذي يذكر منسوبا. يعني سائر الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء يذكرون باسمائهم موسى وهكذا في ذكر نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب الى محمد صلى الله عليه وسلم. لا يقال - 00:05:31ضَ

محمد ابن عبدالله فاقصد في القرآن وانما تذكرون باسمائهم مفردة الا عيسى صلى الله عليه وسلم لا يكاد يذكر الا منسوبا لامه عيسى ابن مريم فهذا فيه يؤخذ منه. اولا التذكير بالمعجزة - 00:05:59ضَ

دائما عيسى ابن مريم. لماذا لا ينسب الى اب لانه لا اب له وجد من غير اب فهذه اية خارقة للعادة خارجة عن المعهود. اي يوجد مولود من غير اب - 00:06:19ضَ

بنفخ الملك فهذا تذكير بالمعجزة تذكير متجدد عيسى ابن مريم وفيه ايضا تشريف لامه حيث ذكرت في اشرف كتاب في القرآن. وقد رماها اليهود بما هي منزهة عنه فجاء ذكرها في القرآن تشريفا - 00:06:36ضَ

لها وهي المرأة الوحيدة التي ذكرت في القرآن والباقي لا تذكر باسمها امرأة فرعون امرأة عمران وهكذا فهذا تشريف لها والجزاء من جنس العمل اليهود رموها باقبح الاوصاف واتهموها بابشع الفرى - 00:06:58ضَ

فكان عاقبة ذلك ان نزهها الله وبرأها وشرفها فذكرها في اشرف كتاب. فلا يذكر عيسى صلى الله عليه وسلم الا منسوبا اليها عيسى ابن مرجم واتينا عيسى ابن مريم البينات ايات الواضحات - 00:07:22ضَ

وايدناه بروح القدس وهو جبريل وصلى الله عليه وسلم فهو روح يحصل بمجيئه وبما ارسله الله عز وجل به حياة الارواح فهو موكل بالوحي والقدس يدل على معنى الطهر روح القدس ايد الله به عيسى صلى الله عليه وسلم فيؤخذ من ذلك ان من - 00:07:41ضَ

وظائف الملائكة التأييد للرسل ولاهل الايمان. كما قال الله عز وجل اذ يوحي ربك بخبر بدر في سورة الانفال اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان - 00:08:10ضَ

فالوحي الى الملائكة عليهم الصلاة والسلام على نوعين الاول تبليغي حينما يرسلهم الله بالرسالات الى الانبياء يبلغونهم الوحي كما كان جبريل يأتي بالقرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي ايضا بالوحي من غير القرآن فالسنة وحي - 00:08:35ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي يعني في قلبي انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها هذا النوع الاول من الوحي تبليغي. النوع الثاني من الوحي وهو الوحي التكليفي - 00:08:56ضَ

فثبتوا الذين امنوا تضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. فهذا تكاليف كلفهم الله عز وجل بها. وهنا ايد الله تبارك وتعالى عيسى عليه الصلاة والسلام بروح القدس ايده بجبريل ايده بجبريل ونزول الملك بحد ذاته الى النبي - 00:09:12ضَ

وهذا ذكر بجملة الحكم من نزول القرآن منجما على النبي صلى الله عليه وسلم انه في كل نزول يتجدد له تثبيت. يعني اذا كان الانسان يلقى من يحصل الانشراح والثبات بلقياه من الناس - 00:09:37ضَ

من اهل الصلاح او العلم كما قال ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام يقول اذا ارجف بنا الاعداء والخصوم وتكالبوا اتيناه فما ان نرى وجهه حتى يذهب ذلك جميعا. كنا نرى في في وجهه تلوح نظرة النعيم على وجهه - 00:09:54ضَ

رحمه الله هذا شيخ الاسلام ابن تيمية فكيف بمجيء الملك كيف بمجيء الملك فان هذا يحصل به من قوة الفؤاد والثبات الذي يتجدد مع ما يتجدد من كيد الاعداء ومكرهم - 00:10:15ضَ

فيتحقق بذلك الثبات. لذلك فان لقاء اهل الايمان وحضور مجالسهم التي تذكر بالله عز وجل من شأنه ان يكون سببا للتثبيت والتماسك في وقت كثرت فيه الفتن والشرور واحاطت بالناس - 00:10:33ضَ

احاطة السوار بالمعصم ويحتاج العبد الى تثبيت ولو بقي مع نفسه لربما تسلط عليه الشيطان والقى في قلبه من الاوهام والخواطر السيئة فاذا قدر له مثل تلك المجالس فان ذلك من شأنه ان يكون سببا للثبات. ولهذا ينبغي للمؤمن دائما - 00:10:55ضَ

ان يبحث عن من يجد قلبه عندهم من يجد قلبه عندهم يجدد ايمانه ويثبت فؤاده بذلك في جملة امور اخرى تكون سببا للثبات. لكن هذا واحد منها ذكر بهذه المناسبة - 00:11:20ضَ

وهذا من وظائف هؤلاء الملائكة الكرام عليهم الصلاة والسلام. وقد قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله بان التأييد بروح القدس لمن ينصر الرسل عام بكل من نصرهم على من خالفهم من المشركين واهل الكتاب - 00:11:43ضَ

يحصل التأييد والله تبارك وتعالى ينزل على عباده من الالطاف. ما لا يقادر قدره. لا يتركهم ولا يسلمهم عدوهم بحال من الاحوال. يوسف عليه الصلاة والسلام قبل نبوته اخذه اخوته وصغير لا يدري اين يذهب به - 00:12:05ضَ

يظن انه ذهب ليرتع ويلعب وقد ذهبوا به الى البئر ثم يباع وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يباع بثمن بخس. دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. على القولين سواء كان هذا - 00:12:25ضَ

يراد به اخوة يوسف انهم باعوه بثمن بخس او ان اولئك الذين تقدموا القافلة والقوم ممن جاؤوا الى البئر باعوه بثمن بخس وكانوا فيه من الزاهدين. قدر الانسان ليس بمعايير مادية - 00:12:45ضَ

او باحتقار من يحتقره او من يحسده وانما قدره عند ربه. شروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ما ضره هذا قدر الحقيقي ايها الاحبة ليس بالالقاب والمراتب والوظائف او الاموال والحسابات والارصدة او الصور والاشكال - 00:13:06ضَ

قال الله عز وجل عن المنافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم شب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم. قلوب خاوية يملؤها الرعب والهلع والخوف فلاحظ مع تلك الاشكال النضرة - 00:13:29ضَ

والاقوال التي تقع في الاسماع موقعا ولكن من قلوب فارغة خاوية من الخير مملوءة بالشر والنفاق والكفر بالله عز وجل. المقصود انهم لما ذهبوا بيوسف عليه الصلاة والسلام الى البئر - 00:13:52ضَ

قال الله واوحينا اليه لتنبأنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. صغير واوحينا اليه يحتمل ان هذا من قبيل الالهام او الالقاء في الروح عند من فرق بين الالهام والالقاء في الروح - 00:14:12ضَ

حيث قال بعضهم ان الالهام ما يلقيه الله في القلب مباشرة هو نوع من الوحي والالقاء في الروح ما يلقى في القلب بواسطة الملك. ان روح القدس نفث في روعي. فلاحظ - 00:14:31ضَ

واوحينا اليه لتنبأنهم لم يرسل بعد صغير فما تركه الله عز وجل ثبته. يقول سيأتي اليوم اطمئن الذي تذكر اخوانك هؤلاء بفعلتهم وهم لا يشعرون بك وانك يوسف. وهذا حصل بعد دورة طويلة بعضهم - 00:14:44ضَ

اوصلها الى اربعين سنة من الالقاء في البئر الى ان تعرفوا عليه بصرف النظر عن المدة لكن لا شك انها طويلة. ثم بعد ذلك هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه - 00:15:08ضَ

الى ان قالوا له بعد ذلك مستوضحين مستغربين متعجبين متسائلين مستفهمين عن كونه يوسف عليه الصلاة والسلام قال انا يوسف وهذا اخي حصل ما قاله الله عز وجل وما اوحى اليه - 00:15:23ضَ

فهذه ايها الاحبة هذه الامور يحصل من تثبيت الله عز وجل لعباده ما لا يقادر قدره اذا صدقوا معه ولزموا الصراط المستقيم هذا ما يتعلق هذه الجملة من الاية واتوقف عند هذا انتهى الوقت اكمل في الليلة الاتية ان شاء الله واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم مهداة مهتدين - 00:15:40ضَ

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا - 00:16:09ضَ

اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 00:16:26ضَ