باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا هيا يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:03ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد هذا اخ يسأل فيقول هل منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بالتزوج على فاطمة هو هذه العبارة نظرة مباركة. هو استدعاء لامر الشرع. استدعاء لامر الشرع. شرع - 00:00:49ضَ

الامر الشامل. نعم اولا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم منعه حاليا ان يتزوج على فاطمة وهذا ثابت في صحيح الامام البخاري وخطب علي ابنة ابي جهل وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:23ضَ

والله لا تشتموا ابنة عدو الله ما عدنا في رسول الله فاطمة بضعة مني الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله واختلف اهل العلم في تفسير هذا الحديث وذهبوا فيه الى مناحي عديدة - 00:01:52ضَ

وقالوا وهذا قبر مشترك بينهم في التقرير قالوا قوله صلى الله عليه وسلم حل الله والحرام ما حرم الله يدل على ان منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لغرض ما - 00:02:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يأمر على انه نبي واحيانا يأمر على انه اولي الامر من ولي امر علي؟ رسول من؟ النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب - 00:02:59ضَ

ابو طالب كان له عدد كبير من الاولاد فاشار النبي صلى الله عليه وسلم على عمه العباس وقال انا اخذ ولد من اولاد عم ابو طالب وان تأخذ ولد حتى يساعدون ابا طالب في معيشة كانت معيشة ضيقة - 00:03:21ضَ

فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليا ورباه عنده اللي يتربى في حضن النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن عمه لكنه الفارق بينهما كبير في السن ثم زوجه ابنته فيما بعد فلما اختار ابنة ابي جهل - 00:03:50ضَ

تأمل معي الحديث الحديث قال بضعة فاطمة بضعف مني. اباء اهل العلم قال النبي منع عليا من التزوج على ابنته وهذا حكم مقرر في الشرع في منع الزواج على بنات الانبياء - 00:04:12ضَ

اذا لم يعرف عن واحد ممن تزوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم انه عدد عليها الا بعد وفاتها بعد وفاته في حياتها ما تزوج. ولذا قالوا النبي قال فاطمة بضعة مني - 00:04:33ضَ

قالوا فهذا حكم خاص لكل بنات النبي الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله لكن هذا من احكام الله منهم من من وقال في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله - 00:04:51ضَ

النبي منع عليا بحكم كونه وليا له ولانه اختار ابنة ابي جهل فلو انه اختار غيرها لعل النبي صلى الله عليه وسلم وافقوا على هذا الاختيار العلماء اولا يقولون منع النبي ليس تشريعا - 00:05:16ضَ

منع النبي لعلي صلى الله عليه وسلم لكونه وليا لكن هل هذا حكم عام في جميع بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ان هذا الحكم انما هو ان هذا الحكم انما هو - 00:05:41ضَ

لان علي اختار ابنة ابي جهل هذا من حواهم لكن التعداد احله الله عز وجل الصحابة عددوا واهل اهل الخلفاء الراشدين اربعة معددون العاشرة مبشرون بالجنة معددون ونحتاج لطالب علم يقوم باستقراء - 00:06:00ضَ

هذه الظاهرة ولعل البدويين معددون وهكذا. لكن هذا كان رمزا معروفا الدم. منع النبي صلى الله عليه وسلم ابن علي ليس منعا يعني فيه حكم لمنع التعداد. بعض الدول التي تمنع التعداد تتعلق بهذا الحكم وهذا امر ليس بصواب - 00:06:23ضَ

رجل مات وترك خلفه ثلاثة ذكور وبنت. واحدة وزوجة وعنده محل تجاري وراتب تقاضي سؤال كيف يتصرف الزوجة في تلك الاموال؟ وهل يجوز لها ان تأخذ الاموال او تعطي واحد حسب حاجته - 00:06:45ضَ

الاموال ينظر ينظر في حال الورثة ومن كان لهم قاطرا واليوم في ابواب الحصص الذكور بنت واحدة تقسم على سبع حصص ما يأتي قسم بسبب الحصص والزوجة تأخذ الثمن ولكل ذكر الفطام والانثى حصة. فالثالث اولاد يأخذون ست حصص بنت اخذ حصة - 00:07:01ضَ

وهذا المال يعني ان اصطلحوا على كان في في قصة وحينما اذ يعني يصنعون الارفق بهم واما اذا كان لم يكن فيه قصر فكل يعطى كل يعطى ما له كل يعطى ما له والله تعالى اعلم - 00:07:37ضَ

بعض الاخوات تقول قد هداني الله تعالى الى لبس الحجاب الشرعي بعد ان كنت ارتدي لبس البنطال عند خروجي من البيت لسنوات عديدة فهل يا شيخ لي من توبة فاني على يقين اني كنت سببا في افتتان بعض الشباب - 00:08:00ضَ

بسبب ذلك اللباس الضيق واني الان نادمة هل يغفر الله توبتي؟ اولا اهنئك يا اختي بتوبتك وان نؤكد بان رجعت الى الفطرة فالدبر البنطال ضيق عورة. وهذا كشفه سوءة وهذا - 00:08:16ضَ

المؤمنين وفوق المرأة التي بقيت على سترتها فعودتك حميدة مباركة. واسأل الله جل وعلا في علاه ان يثبتك على توبتك ومن يمنع ومن يقول بينك وبين التوبة؟ الله يقبل قوة الكافرة - 00:08:38ضَ

ما يقول احد ان الله باسط يده ذو الليل ليتوب مسيء النهار وبعث يده بالنهار ليتوبوا مسيء الليل وتوبتك صحيحة. واذا احسنت واصبحت ونبهت اخواتي وصويباتك وسائر النساء فان الله جل في علاه - 00:09:00ضَ

يحول سيئاتك الى حسنات الذين تابوا وامنوا وعملوا صالحات فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات واذا انت الان مرتي خواتك وخواتك من تعرفين من النساء في التستر وبترك التبرج والسيئات التي كانت عندك تصبر باذن الله تعالى من الحسنات. فاثبتي على توبتك - 00:09:25ضَ

ولا احد يمنعك من ان اه اذا ما احد يقول بينك وبين التوبة الى الله عز وجل شيخنا المبارك ابي ينهانا عن استخدام الخلويات الذكية. ويقول انا غير مسامحكم ان استخدمتم تلك الاجهزة الا قبيل الزواج - 00:09:55ضَ

فاني اخاف عليكم ان تفتنوا بفتنة شهوات النساء. هل يجب طاعة الاب نعم هذا الاب اما هذا الاب ومخالفة امره معصية ومن حق الوالد ان امر بشيء مباح فمن حقه ان يطاع. فالوالد امر - 00:10:16ضَ

فهذا امر حسن ومن مات ولم يحط رعيته بنصيحة فالنبي صلى الله عليه وسلم هدده قد فقد ما تغاشا لرعيته من لم يحط رعيته بنصيحة ما تبقى يكون قد غش رعيته - 00:10:39ضَ

الوالد الذي يرى منكر في اولاده ويرى الواحد واقف واقف حامل هالتلفون الولد ولا البنت وبرسل رسائل ومستقبل وانظر ولده والوالد يعني ما هو السبب ويغلب على الظن بقراءة الاقوال في بعض الاحايين في حق بعض الناس - 00:11:08ضَ

الاستخدام يكون فيه مخالفات الواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والواجب الغيظ على محارم الله عز وجل الواجب على اي على كل واجب ان يغار على محارم الله عز وجل - 00:11:31ضَ

فان رأى رعيته ينتهكون محارم الله. فاذا لم يأمرهم ولم ينهاهم مات وهو غاث. مات وهو غافل لرعيته فهذا الوالد جزاه الله خيرا يطاع وهذا الوالد اكثر الله من امثاله - 00:11:48ضَ

ويا ريت جميع الاباء يحيطون ابناءهم بنصيحة يأتون وهم حرسون كل الحرص على الصلاة في الجماعة والمسجد طلبنا في البيوت لا يؤمرون ولا ينهون ولا يؤتى بهم المسجد ابدا ولا ينصحون وهذا تقصير والله تعالى اعلم - 00:12:04ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. قال ابن القيم من ساق ان اعدل ساق قال عن الاتكاء عند الاكل اي متربيا الجبابرة المناسب للعبودية. سؤال هل يفيد كلامه تحريم الجلوس متربعا عند الاكل؟ الجواب لا - 00:12:24ضَ

اولا اورد في الحديث ان النبي نهى ولما قال انا لا اكون متربيا مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم او هدي النبي في شيء ما هذا لا يقال عنه الا انه مكروه - 00:12:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام على جنبه الايمن. فلو رأى ان رجلا نام على جنبه الايسر ما ورد حديث انه ناموا على ايمن هذا فعل مكروها ما يقال حرام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:12:59ضَ

انا لا اكون متكئا العلم في معنى الاتكاء فمنهم كابن القيم وسبقه بعضهم قال لا اكن متكئا اي متربعا ومنهم من قال المتكئ من كان نائما كما ورد في الحديث خباب في صحيح البخاري قد جئت والنبي صلى الله عليه وسلم من كان متكئا فجلس - 00:13:14ضَ

المتكئ في ظاهر يعني الاحاديث من يكون مائلا الى جنب سواء كان مائل للجنب الايمن فالانسان يأكل وهو مائل هذا فيه كراهة اما التربع يعني الانسان يجلس متربعا فما ورد شيء في التربع - 00:13:43ضَ

بخصوص ومن قال ان المتكئ هو المتربع تنازع تنازع في كلامه ينادى يقال لماذا لا يقال اننا متكئ في انا لا اكن متكئا كما ورد في الاحاديث الاخرى كانت متكئا فجلس - 00:14:06ضَ

فالابتكاء هي صفة فيها كراهة وهي صفة اكل الجبابرة يأكل او يشرب وهو متكئ على اليمين او على الشمال والله تعالى اعلم هذه الكبائر محصورة فقط بالربا وقتل النفس التي حرم الله عقوق الوالدين والتولي يوم الزحف قطعا له - 00:14:25ضَ

ابن عباس ابن الكبائر ليست سبعا هي اقرب الى السبعين الكبائر كل ما ورد فيه لعن او عيد في دخول النار او ترتب على فعله اقامة حد وكل ما في حد - 00:14:54ضَ

تهديد هو عيد دخول النار او فيه لعن فهذا الذنب كبيرة الاخ يقول هل الشرك الاصغر اعظم خطرة من الكبائر قل ما قيل في انه شرك ولو كان اصغر فهو كبيرا - 00:15:22ضَ

كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك فهل الحج بغير الله صغير ام كبيرا؟ كبيرا - 00:15:41ضَ

ولد الامام الذهبي رحمه الله في النسخة الصحيحة عنه من كتابه البديل للكبائر النصحة الصحيحة عن ختم كتابه بما ورد فيه انه شرك وكل ما ورد فيه انه شرك فهو على الراجح - 00:15:56ضَ

كبيركم من الكبائر. والله تعالى اعلم. هل طلب العلم في هذا الزمان فرض عيد ام فرض كفاية طلب العلم في كل زمان فرض فرض ومنه قسم فرض عين ومنه قسم فرد كفالة - 00:16:16ضَ

وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على كل مسلم وكل ما يلزمك في يومك وليلتك وما يصح به ظاهرك وباطنك ومعرفتك لربك فهذا من الواجبات - 00:16:36ضَ

الانسان اذا كان غنيا فيجب عليه ان يعلم احكام زكاته. واذا اراد ان يحج فيجب عليه ان يعلم احكام الحج ويجب عليه ان يعلم احكام الصلاة والطهارات. والمرأة تعرف احكام الحي واحكام الاستحاضة - 00:16:57ضَ

والمرأة تعرف احكام زينة اللباس في نفسه كذبا او غشا او رياء او عجبا فالواجب عليه ان يتعالج من ذلك من وجد في قلبه قساوة اول زرياء فيجب عليه ان يتخذ التدابير وان يسأل حتى يتخلص من هذه الامراض - 00:17:11ضَ

هذا المقدار صار بعيد واما التبخر في العلم ووجود المحدثين والفقهاء والاصوليين واللغويين والمفسرين كان في الحكاية. هذا فرض كفاية على الامة وهذا فرض الكساية اليوم ناقص فلما ياخد فضل كفاية يأثم جميع المسلمين - 00:17:34ضَ

فيجب في الامة ان يكون فيها القدر الكافي تأمل معي بارك الله فيك. تأمل معي جيدا واحفظ عني هذا المثال وهذا المثال سمعناه من شيخنا مرارا وتكرارا رحمه الله تعالى. كان يقول كلام انا اضف شيئا - 00:17:58ضَ

وادمجوا كلامي من كلامي اذا وجدت امراض كم طبيب تحتاج مثلا حتى تبقى الصحة حتى تبقى صحة الناس بخير وعافية كم طبيب يحتاجون طبيب فش ولا طبيب صحة اديان مغرب حماة حتى يصح دينه - 00:18:16ضَ

كم عالم يحتاج الاطباء طيب انا اضيف اقول لو كان في برج الحمام لا قدر الله مرض معدي مستشري ويمشي بالناس اذا كان مرة الحمام يحتاج منه ميتين طبيب في الطوارئ وقد يحتاجون لستمية طبيب - 00:18:53ضَ

والطبيب هو العالم العالم الكبير. فكيف لما لا تجد ولا طبيب وتجد بعض ممرضين والمرأة مستشرية الموجودين ممرضين هم اطباء. يعني اخوانا واحبائنا ليسوا علماء ما اعرف عالي منهم ممرضون - 00:19:10ضَ

والمرء مستشري جدا. الامراض مستشفية جدا ما هو الحال؟ يجب الشرع ينجب الامة ان يكون فيها عدد من الفقهاء والمحدثين بحيث يعلمون الناس يصدق حالهم بهم بتوثيق وتأييد من الله عز وجل - 00:19:34ضَ

فهذا فرض فما لم يقوم بهذا الفرض؟ الامة كلها تأثم قولوا لي بالله عليكم العالم الاسلامي كم واحد يفسر القرآن في كم مسجد بفسر القرآن بثمانية و كمان الاردن كم مسجد يشرح صحيح البخاري؟ - 00:19:55ضَ

او او ونعلم اذا ما وجد العدد الكافي كل الامة تأتي ولذا في مثل هذه الحالة من وجد في نفسه همة ونهمة واستعدادا وحبا للعلم فقد يتعين عليه ان يتعلم وان يترقى في العلم من اجل ان يسقط الاثم عن نفسه وعن غيره - 00:20:15ضَ

حتى قال بعض اهل العلم ان بعض شروط الكفايات في مثل هذه الصورة احب الى الله من فروض العباد في مثل هذه الصور بعض شروط الكفايات قالوا لما؟ قال لان الاثم يسقط عن النفس ويسقط - 00:20:45ضَ

عن الغير فاذا انسان معين رأى في نفسه فهما وحزقا وهمة ونهمة وصدقا سيجب عليه ان يثبت ويجب عليه ان يتقدم ويجب عليه ان يحصن نفسه من المعوقات والعوائق التي التي تخول دون - 00:21:03ضَ

قطاع وان ينطلق في الدعوة وان نتعلم. نتعلمه حلقة سد الانبياء والمؤمنين تحفظ كما هي في القبر تتحلل اما الانبياء فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلوا - 00:21:26ضَ

النبي في القبر حي يصلي كيف ما ندري فوق عقولنا لكن هو خبر خبر اثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والف الامام البيهقي رحمه الله حياة الانبياء الكتاب مفضوح - 00:21:54ضَ

اما غيرهم خبرا واما الانبياء وام الشهداء فهم احكام عند ربهم يرزقون بنص القرآن الكريم وارواحهم في اجواء في حواف الطيور قبر يعلقون ثمر الجنة ارواح المؤمنين في بطون طيور خضر - 00:22:15ضَ

يتمتع اكثر مما شمله في في بطن طيب ورأينا وهذا امر كاد ان يتواتر في بلاد متعددة في اوقات مختلفة انه طاقة ينبش عن بعض الناس ويكونون كما هو واخر ما رأينا بتوسيعات الحرم في امام الحرم القديم قبل نحو ميتين سنة - 00:22:53ضَ

صورته كما هو وظهر هذا على الناس ومرحبا بك ما الذي يبدو والله تعالى اعلم ان من كان صادقا ومن الله عز وجل من الصالحين فالله جل في علاه ما اعطى النبي شيئا - 00:23:22ضَ

الا اعطى امته شيئا من جنسها ورفع الله محمدا ورفع امته وعصم الله محمدا وعصم امته الامة بمجموعها كما قال عبدالله بن مسعود امتي على ضلالة الامة مجموعة بعصمتها. الامة معصومة بمجموعها - 00:23:39ضَ

فاعطى الله عز وجل بعض الناس الانبياء وبعض الصالحين والله تعالى اعلم. ممن يعني خصهم الله عز وجل بهذا الامر اعمل في وظيفة ادارية اجبرت من قبل اصحاب العمل على السير في اجراءات معاملة تصدير المعسل - 00:24:03ضَ

من مصنع في البلد الذي في البلد الى دول دول اوروبية بشكل مستمر ما نصيحتكم؟ هل استمر في هذا العمل ان نبحث عن وظيفة اخرى اذا كان هذا العمل طارئ وقليل تصدق بثمن الذي تتقاضاه - 00:24:31ضَ

واما اذا خصص طول ولا تستطيع ولا تعمل الا فقط في المؤثر. طبعا المؤثر دخان بل هو ابدأ من الدخان انهم يروجوه بنكهات مختلفة وما هو في اصله دخان يعني الان ليش الحكومة الارجيلة - 00:24:45ضَ

الارجيلة مثل دخان وزيادة طب ايش حقول دخان دخان ما هو حكمه؟ دخان ما ضرر ولا ضرر من النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الطابات - 00:25:01ضَ

دخان طويل ولا خبيث مساء الخير الله يعزكم لو كان صائما لا يأكل ماء لا يشرب ماء. ويشرب ماء ابدا مرحاض وفي طعام الدخان وفي المسجد اذا اذن دخان قبل و بشربوا بوكل - 00:25:16ضَ

يعني الناس بشطرها تستطيع ان تميز ان دخان خبيث ليس بطيب ولد سبحان الله الدخان وهو عشبة لا يوجد حيوان يقربه حوار قبل الدخان قبل ان يصنع ما في حيوان في الكون يقرب دخان - 00:25:36ضَ

اسأل الله ان يجل اخواننا المدخنين وان يغفر لهم وان يخلصهم من هذا الداء الذي هم فيه وقد اساءوا بانفسهم فالواجب عليه ان يتوب ولو آآ المدخن فنقول له محب اليك ما تحب انت لابنك - 00:25:57ضَ

الدخان ما يحدث في الدخان ان المدخن يلعن ومن انصف الناس الكلام عن الدخان اكثر واحد منكم يتكلم عن دخان من كان مدخنا فتاب نقول تكلمنا عن الدخان فابلغ من كلام العلم - 00:26:12ضَ

ابلغ الناس وابصر الناس انصابهم في الدخان من ابتلي به ثم تاب الى الله نقول له انت الان كلامك في الدخان كلام منصف اما انسان وهو مبتلى بالدخان طب حبيبنا الدخان مطلوب - 00:26:34ضَ

تعرف شيء مكروه في الطعام والشراب والدخان الطعام والشراب اما حلال اما حرام. ما في ما في طعام او شراب مكروه الله يقول في سورة الانعام اجعلكم حلالا وحراما الطعام اما حلال واما. حرام ما في طعام مطلوب - 00:26:53ضَ

حدا منكم بعرف طعام مكروه؟ الدخان بيفطر والصيام والصيام الامساك عن الطعام والشراب وشهوة الفرج. للدخان لا طعام للشراب وشرف بلا شك شيء اسمه مكروه في الاشربة الاجوبة والاطعمة ان حلال ما حرام. فحتى يروج يقول لك طيب علماء الحنفية قالوا بطلوه نعم. علماء الحنفية قالوا بطلوه حرام - 00:27:14ضَ

تحرير والمكروه كراهة تحريرية عند علماء الحنفية فاعله يأثم فاعله يأثم كانوا يفرقون وهذا الكلام نعرفه طلبة العلم لكن هم يؤسمون من يدخن او يؤثمون من فانت يا اخي بارك الله فيك اذا كنت لا اعمل لك الا المؤذن - 00:27:47ضَ

ابحث عن عمل اخر اسأل الله عز وجل ان يعوضك خيرا. نسأل الله جل في علاه ان نعوضك خيرا هل يجوز استخدام صبغات الشعر وتغيير لون الشيب عند النساء مع اجتناب استخدام اللون الاسود - 00:28:11ضَ

شعرها ان تغيره وتتزين لزوجها فلا حرج من ذلك ولما دخل ابو الحافة والد ابي بكر رضي الله تعالى عنهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعره الثوار ابيضا - 00:28:27ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم جنبه الصلاة تغير شيء وجنبوه الصواب. وثبت في سنن ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم قال سيأتي اقوام اخر الزمان يصبرون بالسواد كخواص الحنان - 00:28:47ضَ

لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها والسواد حرام وايش معنى حواصل الحمام؟ يأتي اخوان اخر الزمان يصبغون كخواص الخمام الحمام هذي اخر الزمان بعض الناس يعني يظهر حتى ينظر شبابهم - 00:29:05ضَ

فهو يمنع عن حاله بحلق شعره بحلق لحيته بس هو يكون شيبة كبير وبترك السكسوكة وبجعل دايما السكسوكة هذي بجعلها سودا فهذي خواص الحمام كخواص للحمام يا اخوان في اخر الزمان اسمعون خواص الحمام - 00:29:31ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل من السنة عند دخول البيت اسألكم ما هي السنة عند دخول البيت اول ما يدخل الانسان بيته. ايش السنة؟ السياح من السنة اول ما يدخل الانسان البيت ايش يعمل؟ فبعضهم قال هذا الاستياك لتقبيل الزوجة - 00:29:52ضَ

بعضهم قال هذا الاستياك لتقبيل الزوج وصافح من فمك لا لا بيدك. هذا امر محرج امر لا حرج لكم الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اول يعني دخول البيت وهذه حقيقة سنة مهجورة - 00:30:18ضَ

اول ما كانت وعند الغياب يجزئ السلام والمصافحة مشروعة. واولى الناس بالرحمة والحنية كما يقولون الأهل خيركم خيركم لاهله ليس فيه خير لاهله ليس فيه خير لهذه اياك ان تصاحب رجل ليس فيه خير لاهلك. من لم يكن فيه خير لوالديه وخير او لاولاده. فهذا لا - 00:30:40ضَ

واذا صاحبت انت تخادع نفسك اذا صاحبته اوبا تخزين القاتل تخزين القات تخزين القات تخزين القات في اليمن. حكم القاتل حكم القات بلاء وقد الف فيه ابن حجر رأيتم كتابا مطبوعا على حوافي كتابا الفتاوى الفقهية الكبرى - 00:31:09ضَ

ثم طبع وحده مرات واسم كتابه تحريم الثقات من اكل القتل وفي بلادنا القات مدرج طن المخدرات في بلاد الاردن الانسان دخل الاردن ومعه قاع فهذا يعامل معاملة من معه مخدرة - 00:31:46ضَ

وفي وسط احمد نحن نريد عن كل مسكر في رواية فيها زيادة ومفكر زيادة ومفكر زيادة اه وفيها لكن القاط باتفاق اهل العلم القات يهيج يهيج المبتلون بالقاع نسأل الله العافية - 00:32:11ضَ

تضيع طاقاتنا تضيع اوقاتهم ويعيشون في تخيل بل لا يضبطون ملابسهم الداخلية. الله المستعان واذا كنت في اليمن من ذهب لليمن ويعلم اهل اليمن وهم قل منهم من آآ هو سليم - 00:32:40ضَ

من هذه الافة افة القات فلما يدخل المسجد يريد يصلي يخلع سراويله يعلق سراويله قوم وصلي وبعدين يهيج الرجل ويجعل ذكره منصوبا دائما ويصبح منه تنقيط في شدة الشهوة. ولدهم يتعاطون. هم يتعاطون لهذا الامر. يعني لهذا الغرض. وبعتبروا القاتل اذا دخلت على بيت واحد يمني وما - 00:33:05ضَ

يعني بابا وانا اتقاعد في مؤتمر حاله انه ما ضيفك انه بخيل مع ان ثمن القاط غالي جدا ويتعاطى للاسف الرجال وبعض النساء. وهو امر عندهم معتاد حتى نسأل الله العافية. مشايخ اهل اليمن - 00:33:37ضَ

مشايخ اهل اليمن لا يستطيعون ان يقولوا للناس انه الحرام فقل من مشايخ اهل اليمن من يجرؤ ان يقول القتلة وكان يعني ينكر على القاعة في تحريمه وينفق تحريمه بينهم - 00:33:57ضَ

رحمه الله تلميذ من اكابر تلاميز شيخنا الالباني كان رحمه الله تعالى يعني يسجد ويأمر وينهى عن مثل هذا المنكر حلقات منشوفن على اه منعه وتحريمه. والقات ثابت بوجوده الدخان الدخان اكتشف لما كان كولومبلس في امريكا - 00:34:15ضَ

وكانت اه ملكة اسبانيا عندها ابنة معها مرض عندها مرض يسمى مرض الشقيقة وكان واحد من الاخوان مع كولومبوس اه معه مرض الشقيقة فلما رأى الدخان وتعاطاه فوجد انه ان رأسه يهدأ - 00:34:43ضَ

اخذ هذا الدخان واهدى لملكة اسبانيا اسبانيا ثم اشتهر وانتشر. وكان يسمى الدخان نبات الملوك في فترة من الفترات وكان الناس يعتقدون دخان حلال الدخان النافع وما كانوا يعرفون المدار. وقد سئل الامام الشوكاني محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة - 00:35:06ضَ

الف وميتين وخمسين في كتاب له مطبوع اسمه الرسائل السلفية سئل في هذا الكتاب عن حكم الدخان؟ فقال حلاوة رد عليهم بابا كافوري بشرطه لكتاب الالسة عند الحديث قل ما شئت او اشرب ما شئت - 00:35:35ضَ

فلما شرح الحديث او آآ قال او عند حديث سلمان في الترمذي وهو وما سكت عنه فهو عفو. فعند هذا الحديث ذكر كلام الشوكاني ورد عليه وقال ما شحواه معناه - 00:36:00ضَ

ان الشوكاني رحمه الله ما كان ضرر الدخان معروف عندهم وبالمناسبة طبيب طبيب عنوان صاحب طبيب عيون وكان يشكو عينيه قال فقدح لي عينيه مرتين او ثلاثة وكان يعني ما بعد العصر ينشغل بالعلم والتدريس. ثم قبل ذلك كان ينشغل بالتطبيب - 00:36:23ضَ

انا طبيبا الدخان يعرفه الاطباء واحفظ هذه العبارة المنجزة المهمة الخلاف في الدخان بين العلماء خلاف زمان واوان وليس خلاف دليل وبرهان الخلاف بين العلماء في الدخان خلاف زمان واوان وليس خلاف دليل وبرهان بمعنى لو ان الذين حللوه - 00:36:52ضَ

علموا ما علمه المتأخرون من اضراره لما قالوا بحرمة والقات باتفاق اشد واسوأ من الدخان وكلام العلماء مقدم على اه كلامهم في الدخان والله تعالى اعلم طيب بعض اخواتنا عندي سؤال افيدوني جزاكم الله خيرا - 00:37:24ضَ

اردت ان البس زوجي ان البس زوجتي الخمار ورفض والدها وقال والدها لابنته ان قمت بلبس الخمار فلا اريد عن ارائك ولا تكلميني ولا تكلم ائمتي وامرت بزوجتي بنزل الخمار خوفا ان تقع بعدم رضا الوالدين. فما الحل في ذلك - 00:38:05ضَ

الحل ما احسنت من تناسب ما يقبل ابنته ان تتصدى بنتك فلماذا ان ترفض؟ اين الغيرة؟ اين الفطرة في طريق بغداد حصل خلاف بين رجل وقول فهي تقول لي وهو يقول لي انا البستان - 00:38:30ضَ

فتحاكم بقوم يرى بينهما ما يجري بين المتنازعين وفي عمرهم خلاص وجه زوجته قال حتى اقضي قضية القضاء اني انا ارى البينات واعرف فلانة واعرف اسمها وقال هو لها زوجتي هنا خلص لا تحزن - 00:39:10ضَ

وهاد القصة عند خطيب البرنامج. هل تريد ترى زوجتي اه وجه زوجتي؟ ليس لي ولها ابن المسألة الاصل في الانسان ان يغار على ابنته. رجل تزوج ابنتك وهو رجل صالح - 00:39:43ضَ

واراد ان يبقى ابنتك واتفق اهل العلم ان غطاء الوجه احب الى الله من متفق عليه هذا الامر خلاف بينهم انه هذا سنة وواجب الغطاء في النوم هذا خلاف. اما هم متفقون - 00:40:04ضَ

على ان الغطاء وهنا يقال ذا طاعة المخلوق في معصية الخلق يترتب على فعل السنة وكنت ارى انها سنة عقوق والدين فحينئذ نعمل تدابير مع الوالدين فان يئسنا المرأة ممكن تستر وجهها خارج عند غير ابويها. يعملوا التدبير المناسب بحيث - 00:40:25ضَ

يعني تدفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصدى والاصل ان نناقش هذا الرجل ونفهم واذا الان الوجه بعد قليل غير الوجه. مكمن جمال المرأة اي جمال المرأة في وجهها الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله - 00:40:50ضَ

كذلك هناك اخ سلف مع زوجته والامر وصل الى الطلاق موضوع اختبار الوجه هو هو يريد الخمار وهي ترفض ايش نصيحتكم؟ يطلق ان يصبر نربي هذه المرأة تحتاج بتربية هذه المرأة نحتاج ان نربيها ومش معنى يربيها يضربها. مش معناها يضربها ما يفهم هذا - 00:41:15ضَ

واحنا حقيقة لو اردنا ان نصرح انفسنا نحن مقصرون مع زوجاتنا انت بتحضر هذا الدرف بتحضر خطبة الجمعة تجلس في مجال فيها اناس صالحون فيها اناس يعني ذكروك بالله طب زوجة ايش منصبها من هذا؟ - 00:41:43ضَ

تفكر الان زوجتك ايش نصيبها من ان ان نذكرها وان تذكرها امرأة هي غفلة وبالتالي هذه المرأة اكثر تحتاج ان تذكرها وان تربيها وان ترفع مستوى ايمانها حتى لما يأتي ان هذا الشيء يحبه الله تقول سمعنا الله - 00:41:58ضَ

حتى اذا جاء امر يقال له هذا شيء يحبه الله. تقول سمعنا واطعنا ارفع مستوى الايمان قم انت واياها اقرأ انت فيها القرآن ان يعمل طاعات وعبادات حتى اذا كان تنضح الماء في وجهها وتنضح الماء في وجهك وانت نائم حتى تقوم الليل - 00:42:21ضَ

زاد الايمان بالطاعات حينئذ حين اذ تقع الاستجابة تقول عائشة لو اول ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم لا تسرقوا لا تزنوا ما استجاب له احد النبي علم الناس ورباهم تربية عقدية صحيحة - 00:42:44ضَ

فيها تخويف من الله عز وجل ثم جاءت اوامر اذا سور القرآن الكريم منها المكي ومنها المدني ما هو الغالب على الايات المكية وليست الاحكام والغالب على ايات المدنية الاحكام. الحلال والحرام. فكل الناس فقهاء يعني هذا السؤال والذي قبله - 00:43:02ضَ

نرشد الناس الى نرشد الاخوة اولياء الامور الان ربوا انفسهم من هم المحرم لي يجوز تسليم التسليم عليهم المحارم الذين يجوز للمرأة ان تسلم عليهم من الرجال المحارب عثمان محرم دائم - 00:43:27ضَ

ومحرم مؤقت والمرأة لا تصافح الا من كان محرما عليها حرمة مؤبدة الاب وما عليه شو يعني الاب وما علا يعني عم الاب جد يعني الاب والجد وما على ومن ضمن ما على عم الاب - 00:43:54ضَ

وعم الاب بالنسبة للبنت ايش فلا تصافحه والرجل له ان يصافح خالتي الام قالت الام نبدأ قال لامك فهي محرمة عليك قول الله فما علا وما درى اولاد ولاد الاولاد وبنات الاولاد وبنات البنات - 00:44:21ضَ

اولاد اختها. المحرمين عليها حرمة مؤبدة المحرمين حرمة مؤقتة يعني اخو النوج مؤقتة يعني متى مات الزوج فلها فيجوج لاخ الزوج ان يتزوج امرأة اخيه المتوفي وانطلقت فهذا لا يصافح - 00:44:49ضَ

المرأة تصافح من كان محرما عليها تحريما مؤبدا اما التحريم المؤقت فلا تصافحه يعني عمها مؤقت ولا مؤبد؟ مؤبدة. مؤبد. ابن عمها ليس مؤقتا هو حلال هو ليس لا حرمة مؤقتة ولا حرمة مؤبدة. كذلك ادخال - 00:45:16ضَ

وخال مؤبد لكن ابن خال العادة هكذا طب فكيف تكون بعض الناس يصافح مع التقبيل الاعياد الله الرحمن. تفضل يا ابو محمد. سيدنا بارك الله فيك الاخ في الرضاعة والمحرمين - 00:45:41ضَ

قال لي ادخل في جواز المصافحة الاخذ في الرضاعة هل يدخل ايضا في بلا شك. الرضاعة حربة مؤبدة. جزاك الله خير الحرمة بالمصاهرة والحرمة بالنسب بالنسب والمصاهرة والحرمة من والقرب من رباعة - 00:46:00ضَ

المرأة يجوز ان تصافحها ان يصافح اخوها وعمها وخالها من الرضاعة وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرر يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب - 00:46:26ضَ

يحرم من الرضاعة ما يحرم من نفسه الرضاعة الخال كذلك والعم كذلك الرضاعة ما يحرم من السوق تقول هل يجوز ان يصلي المريض امام في اهل الفرات قيام الليل في رمضان علما بان هذا الرجل مشهود تماما وهو مستلقي على ظهره - 00:46:46ضَ

ولا يستطيع تحريك اي جزء من جسمه رأسه لكنه حافظ لكتاب الله لا حرج لكن اختلف اهل العلم من صلى جالسا او مستلقيا هل من خلفه يقوم او لا يقوم - 00:47:16ضَ

الحنفية يقولون يقول وغيرهم يقول اجلس وهذا الخلاف بناء على ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج وصلى جالسا وصلى خلف ابي بكر فهل كان ابو بكر اماما ام مأموما - 00:47:31ضَ

وان تكررت هذه الحادثة ام لا وهذا ذكرناه بالتفصيل في صحيح مسلم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى الامام جالسا وصلوا جلوسا اجمعين فهذا الذي يعني يصمم السلط يعني من خلفه يجلس - 00:47:48ضَ

ويستمع لقراءته وهو جالس وهو يركع ويسجد ويسمع بعد القيام من الركوع بالايمان وهم يركعون ويسجدون كسائر الناس. الا انهم يجلسون خلفه ولا حرج في امامته. والله تعالى اعلم اختصر وتقول استشكل على مجموعات من النساء عندنا في المغرب. حكم الرقص في الولائم بين الجواز وعدمه - 00:48:04ضَ

فما الحكم وان كان غير جائز هل للاخت ان تبقى ان تنصرف الرقص اقسام منه قسم مشروع ومنه قسم ممنوع الامهات ما يعني توارثه الناس من العادات. تعبر المرأة عن فرحها امام العروس تذهب وتجيء. فهذا لا حرج فيه - 00:48:35ضَ

لماذا يحرم هذا التهاب المجيد اما ان تجلس وتهز الارداف وتصنع صنيع الفاجرات فهذا حرام في تشبه بالمجرمة. طب الرقص الزوج اه ما في حرج ما في حرج اللطائف التي لا تنسى. فيما سمعته من شيخنا رحمه الله. لما سئل عن رأس المرأة في زوجها فقول الذي ترفع - 00:48:59ضَ

ما في حرم هل يحق لي ان ارفض زوجي في الفراش انه مقصر كثيرا في صلاته؟ لا. لا المرأة ما تعرفها الرجال. الرجل اذا الزوجة ما اعطته حقه بحث عن الحرام - 00:49:30ضَ

الزوج هو ان كان قصر فيؤمر يؤمر وينصح لكن لا يمنع خطه ما دمت زوجة له فان طلب الزوج زوجته الفراش امتنعت فباتت والله عليها غزوة المرأة فالواجب عليها الواجب عليها ان تستجيب ولو كانت على خبز - 00:49:55ضَ

وكانت عود تنور كما في الحديث ولو كانت علاقة الحديث ولو كانت علاقة او على تمويل شو يعني قتلوا التنور؟ يعني لو ركبت الحصان او الجمل فلو كانت علاقة ولو كانت على تنور يعني تقبض خبز - 00:50:21ضَ

يا رجل الخبز بنحرق وتطفو الخبز وتستجيب الوجه لو كانت على قطر وكانت على وفي هذا اشارة تربية عظيمة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء وهذه احكام مهمة انا ما اتكلم يعني هكذا لا انا اتكلم - 00:50:44ضَ

منبها اخواتي جزاهم الله خيرا حريصات ان تعلم ان الفتنة عند الرجل لا تطفئ شهوته الا من خلال الاستجابة والتدرج والدلال. تتذلل لزوجها وتتصنع له. وتتزين له. هذه طاعة من الطاعات - 00:51:00ضَ

الطعم والطاعات. تعبد الله تعبد الله بذلك. يعني المرأة لما تتطيب وتتزين وتتعطر لزوجها. فهذا اولا فهو عبادة وطاعة والمرأة يجب عليها كالصلاة. يجب عليها الاستجابة الصلاة. ولا تحصين المجتمع المسلم - 00:51:19ضَ

المجتمع المسلم اه. اذا كانت المرأة مريضة يجب عليها ان زوجها المرأة مريضة اخرى. يعني احنا قلنا في ضوابط التمتع بين الزوجين هذا يقع ضرب الا يقع مرض بينهما؟ وحين اذ الواجب - 00:51:49ضَ

الواجب الرحمة القوي يرحم الضعيف. والسليم يرحم المريض والله تعلم. تكلم عن الاوضاع الطبيعية اخت تسأل وتقول اعمل في مصنع وفي اثناء التصنيع نستهلك اذا ببلاستيك ونقوم باتلافنا وانا اقوم بجمعه وبيعه. هل يترتب علي شيء - 00:52:12ضَ

شيء اذا كان الاخذ من غير اذني فان استأذنت فاعطوكي فبعت فلا حركي ولعل البيع فيه شيئا لا اعرف التفاصيل فلا يحل لك البيع الا باذن المسؤول في المصنع. فان اعطاك الاذن فلا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم - 00:52:33ضَ

تسأل وتقول ان عمره خمسطعشر عام له صديق اخبره بانه ملحد اعوذ بالله اعوذ بالله وعلى رغم بوجود الله. هذا قبل خمستاشر عام يقول انا ملحد. هذا موديل. فلما يراه يفعل المنكر قل له حرام عليك يا رجل - 00:52:58ضَ

يعني نسأل الله العافية داء الشهوات لما تكون الشبهات اصلها شهوات فاذا لم يتداركه الله برحمته فهذا النوع من الشهوات يودي بصاحبه الى جهنم خالدا مخلدا فيها. الشبهة لما تضرب - 00:53:15ضَ

وتدق بانتاج الشهوة تكون الشبهة قوية. صاحبها لا العافية طيب واخذ يناقش ابني وقال له اثبت لي وجود الله القرآن من عند الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله عجيب - 00:53:38ضَ

الانسان يصل الى ان تمسح فطرته الى هذه الدرجة بعض الصالحين بس هذا كلام لا يدركه الا للعاقل البحر؟ قال نعم. قال لعبت مثل الامواج؟ قال نعم شيء في اعماقك - 00:53:57ضَ

يقول انه يوجد من ينقذك قال نعم. قال هذي والله هذا احسن شيء الاحسن دليل هو الشيء المفطور عليه الناس بعض الناس يريد بحيث يكون عقله حكم على الله هذا مستحيل - 00:54:20ضَ

الامام ابو خليفة مع ملفت ورأى ان ملحد الحاده من الدرجة الاولى يعني لا يوجد يعني فيما يبدو في ظهر الاسباب لا يوجد له علاج تناظر هويات تبين ان الملحد هذا يريد ان تجعل الله تحت عقله - 00:54:45ضَ

ابو حنيفة داوه. وابو حنيفة امام وكان اذا نظر احدا كان المالك يقول ابو حنيفة اذا اراد ان يقنعك هذه الاسطوانة ذهب استطاع يدرس تلاميذه السؤال والجواب ويسأل سؤال سيجاوب - 00:55:09ضَ

ويطلب منه الطلب يجاوبه فيجيبون فيقنعهم ان كلامهم خطأ فيقتنعون. ثم يقنعوهم ان كلامهم صواب ويقتنعون. ثم يرجع شغلهم كلهم شغل الخطأ فيقتلئون كان هذا حاله فهذا الملحد كان هو جالسين على شاطئ دجلة - 00:55:30ضَ

فتغافل عنه الامام ابو حنيفة وعمل حفرة صغيرة وقال الملحد وكان ابو حنيفة يعني امام كبير قال انقطعت انقطعت عن مناظرة قتلتك قطعتك قال لا انا اريد ان انقل دجلة في هذه الحفرة - 00:55:46ضَ

انا بنبح في دجلة بقعد هل انت مجنون قال انت المجنون تريد الله عقلك انت المجنون اذا انت ما قبلت لجنة توضع في الحفرة فكيف تقبل؟ بعض الناس يريد لما تقول له دليل انه الله موجود يعني دليل مخبري ملموس محسوس - 00:56:09ضَ

ولا يلحقنا به علمة ولذا نحن امرنا شرعا الا اذا فكر في زات الله وان لم نتفكر في ايه؟ في خلق الله وخلق الله هي الادلة الموصلة لنا الى ان الله جل في علاه هو حق. طيب نعيد السؤال قال اذا كان الله موجود - 00:56:30ضَ

الان في مجلة الورقة لا اله الا الله ما هي الطريقة معه مع ولدي؟ اولا الطريقة مع ولدك احفظي ولدك من هذا الجرأة المرضي المخزي احفظي ولدك من هذا الداء - 00:56:51ضَ

افصلي بينهما والعاقل من يصنع لولده بيئة يحيى بها المدرسة بيت ملك فيه في التربية البت دي مساعد ومن اكبر العوامل في مساعدة الاولاد ان تكون هنالك توائم بين الاصحاب والحارة والبيت والمدرسة والمسجد - 00:57:09ضَ

فيقول الكل ينشر اتجاه واحد اما بعض الناس يحب ولده الصلاح لكن هو لا يهيئ لولده هذا الانسجام الذي يعينه على الصلاح هذا الانسجام الذي يعينه على الصلاة للاسف الكبير انه الكفار يعني يفهمون - 00:57:36ضَ

للاسف او من كان كافرا كاسلم يعني اعجبني ذاك الرجل اخ ايطالي اجسام يعيش في بيروت يعيش في مدرسة له ابنة اه وابنته يعني تدرس في مدرسة يقول لي تذكر لي سائق السيارة سائق وهو شاب وسيم - 00:57:56ضَ

تذكرني بخير يقول فهل لي ان اصنع بيئة بينهما ليتزوجا نترك عندها شوية الى اخره طبعا السائل ايطالي كافر كيف يفكر بابنته يعني هو صريح انه تعلق في مسلم الانسان المستقيم - 00:58:20ضَ

فهو يريد ان يصنع حتى يقع الزواج بينهما عم تصنع بها يا اختي بارك الله فيك احجبي ولدك عن هذا المجرم وعلاج هذا الولد ينزر يحتاج لعلاج عميق ايش سبب الذي وصله لي هذا - 00:58:43ضَ

ما هو السبب الذي اوصله لهذا ممكن تكون قناعة الابوين هذي؟ قناعة ابوين. قناعة ابوين غير قناعة. غير القناعة التي تعيش هنا فيها انت وهذا يحتاج الى علاج يعني نفسي وعلاج يعني عميق - 00:59:01ضَ

وتدرس الاسباب التي اوصلته لهذا ثم بكل حادثة حديثة ثم لكل حادثة حديثة لكن انا انبه اخواني واحبائي ممن اراهم يجلسون بين يديه ان الخطر عظيم والشهوات بدأت تولد شبهات - 00:59:17ضَ

امور خطيرة جدا وهذا يستدعي منكم ان ترعوا ابناءكم وان تزيدوا حرصا على تربيتهم وان تجعل الاولاد يعيشون في بيئة فيها انفجار احرص الان اذا كنت تستطيع في مدرسة جيدة حتى في المدارس العامة يوجد اساتذة طيبين - 00:59:39ضَ

يمكن ان تنقل شعبة لشعبة من مكان لمكان حتى يدرسه بعض الصالحين وهذا لله الحمد موجود ولله الحمد واحرص على ان تصنع لولدك بيئة بعض اقارب بعض جيران صالحين ان تسمع البيئة - 01:00:00ضَ

كيف تصنع البيئة انت الان تفكر فيها كيف تتفكر ذاك الرجل وهو تفكير شديد صحيح يعني المرأة الايطاليات تتزوج الا من تحب ما تتزوج كمان اتزوج كما يتزوج المسلم فاصنع لولدك بيئة بضوابط شرعية لا تقع فيها المخالف - 01:00:17ضَ

احرص على اصحاب اولادك احرص على احرص على ان تأخذ ولدك للمسجد وهكذا نختم اخ يسأل هل يجوز زواج المصلحة حيث يريد رجل ان يعقد امرأة كبيرة كي تدخل الى البلاد - 01:00:39ضَ

وهو لا يريد ان يدخل بها عقد عليه ودخل بها اش نقولو زنزانة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله في النساء فانكم استحللتم فروجهن بامانة الله يحل بالعقد - 01:01:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة جدهن جد وهزهن جد النكاح والطلاق والاتفاق واحد عنده عبد يريد ان يعتقه فمام في مزحه والطلاق كان فيه مزح والزواج ما فيه مزح - 01:01:31ضَ

واحد يقول لك كان الرجل يطلق مرتي عشان ابوه على امريكا والله هذا لا يقال لا امرأة من يفكر بهذا التفكير ما يستعمل لها الدرجة المرأة سلعة ما في زواج مصلحة. مصلحة الزواج - 01:01:58ضَ

اه عن اه وفي هذا الزواج ما بصير هذا الامر مجرد ما تعقد عليها يجوز لك ان تدخل بها هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:21ضَ