باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا سبيل الى سلوك الجنة الا بطريق الهداية. قال سبحانه عن اهل الجنة اذا دخلوها وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله - 00:00:00ضَ

وجعل سبحانه من اسباب حكمة تشريع ذكره سبحانه هو شكره على نعمة الهداية. قال عز وجل واذكروه كما فداكم ولاهمية الهداية جعل سبحانه منذ ان خلق السماوات والارض لكل قوم هاديا يهديهم الى طريق - 00:00:27ضَ

الهداية والجنة. قال سبحانه لكل قوم ولكل قوم هاد. ولاهمية الهداية ايضا اخترها اختص ذلك الرب سبحانه اختص الهداية جعل الرب عز وجل سلوك الهداية خاصا سبحانه فلا يملك احدا من البشر هداية الاخرين بل قد عجز الانبياء عن هداية ابنائهم ومنهم من عجز عن هداية - 00:00:48ضَ

ابائهم قال سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. لذا قال عز بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وجعل سبحانه وتعالى موطنين في الارض - 00:01:18ضَ

مواطن ومظان الهداية. قال عز وجل عن مكة ان اول بيت وضع للناس كالذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. ان اول بيت مبارك وهدى للعالم وهدى للعالمين فالشاهد ان الله عز وجل جعل مكة هداية ومنبرا للهداية. لذا منها بدأت الرسالة - 00:01:41ضَ

والوحي اه لهذه الامة. والموطن الثاني جعلها سبحانه وتعالى المدين. جعل سبحانه وتعالى المدينة منها انتشر الاسلام قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحره يعني يجتمع فيها الايمان والعلم - 00:02:07ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة. حتى يقال لا عالم اعلم من عالم المدينة. فهذان موطنان مكة والمدينة من مظان هداية ونفع الناس. لذا يفرح طالب - 00:02:32ضَ

العلم على طالب العلم ان يفرح ان جعل علمه وهدايته من هذين الموطنين جعلهم الله عز وجل منارة للهداية مما يظن ان ان يكون في علمه البركة والاخلاص وا الزيادة - 00:02:52ضَ

ومن اسباب الهداية ان الانسان يتمسك بالهداية الثبات على الهداية الهداية. قال سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم الفرح بالهداية باذن الله من اسباب الثبات. ومن اسباب الثبات على الهداية وزيادة فيها الاكثار من تلاوة القرآن العظيم. قال - 00:03:15ضَ

عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقال سبحانه هذا هدى. وقال عز وجل وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا - 00:03:41ضَ

ومن اسباب الهداية ايضا الاكثار من النظر والقراءة والاستماع الى كتب السنة. قال عليه الصلاة والسلام كما في فيكم وان تمسكتم لن تضلوا. كتاب الله وسنتي ومن اسباب الهداية ايضا - 00:04:00ضَ

مجالس العلماء قال ميمون ابن مهران رحمه الله وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء. ومن اسباب الهداية ايضا لزوم الصحبة الصالحة قال عز وجل ويوم عض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد - 00:04:20ضَ

عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اسباب الهداية الاكثار من الطاعات والبعد عن السيئات. قال عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي احفظ الله يحفظك ومن اسباب الهداية قيام الليل. ولو ربع ساعة فقط - 00:04:44ضَ

ومن زاد زاد باذن الله من اسباب الهداية. قال عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ومن اسباب الهداية الدعاء دعاء الانسان لنفسه بان يهديه الله - 00:05:10ضَ

عز وجل قال شيخ الاسلام رحمه الله انفع الدعاء واعظمه واحكمه اهدنا الصراط المستقيم. لذا قال علي بن ابي ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب يا علي قل اللهم اهدني وسددني والله عز وجل ذكر عن الصالحين - 00:05:30ضَ

قولهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. من اسباب الهداية مثل هذه المجالس. مجالس العلم مجالس الذكر فالملائكة يقعدون فيها ويحف بعضهم بعضا فهذه المجالس من منافعها اولا نهى من مواطن الرحمة. قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع في صحيح مسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت - 00:05:51ضَ

يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة ومن فوائد هذه المجالس ايضا جلوس الملائكة فيها قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري انا لله ملائكة يطوفون في الطرقات يلتمسون اهل الذكر. وفي صحيح مسلم ان لله ملائكة - 00:06:23ضَ

سيارة فظلا يلتمسون اهل يلتمسون مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلس ذكر قعدوا وحف بعضهم بعضا باجنحتها حتى يملأوا ما بين حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء الدنيا ومن منافع وفوائد هذه المجالس ايضا - 00:06:53ضَ

ان السكينة والطمأنينة تتنزل فيها. ومن ومن فوائدها ايضا ان الله عز وجل يذكر من يحضر من يا نساء الذكر. فمثلا لو ان رجلا عظيما في الدنيا يثني على واحد منكم في مجلسه ويبجله لفرح ذلك المبجل. فكيف ان الله عز وجل يذكرك - 00:07:23ضَ

في الملأ الاعلى عند الملائكة هذا خير عظيم والله عز وجل لا يذكر الا من يحب ومن فوائد هذه المجالس انها من اسباب مواطن المغفرة في مسند الامام احمد النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اجتمع قوم يذكرون الله - 00:07:51ضَ

لا يجلسهم ذلك الا ابتغاء وجه الله الا ناداهم مناد من السماء. قوموا مغفورا لكم وبدلت سيئاتكم حسنات ومن فوائد هذه المجالس توقير العلماء السالفين من اه علماء السلف الذين دونوا لنا هذا الدين. وذلك بالاطلاع على ما دونوه في - 00:08:15ضَ

كتبهم مما يدل على حرصهم وهدايتهم وشفقتهم وفرحهم بنقل هذا العلم الى من بعدهم من ومن فوائد ايضا هذه المجالس ان الله عز وجل يحملك امانة عظيمة وهي نقل ما تسمعه الى من بعدك - 00:08:44ضَ

من القرون والاجيال الاتية. فانت تحمل فانت قد فانت تحمل ما تسمعه من كلام العلماء وتنقله الى من بعد ومن فوائد هذه المجالس ان فيها الرد على من يطعن في دواوين الاسلام. فمن طعن في - 00:09:05ضَ

صحيح البخاري او مسلم او في غيرهما من اصول هذا الاسلام فمثل من يسمع هذه المجالس حجة في ثبوتها من نسب اليها من كتب اهل العلم. ومن فوائد مثل هذه المجالس ايضا ان فيه احياء - 00:09:25ضَ

للقلوب والقلب يحيا بذكر الله. قال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه الذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت. ومن فوائد هذه العلم ان القلب ان ان في هذه المجالس - 00:09:49ضَ

زيادة الايمان. قال شيخ الاسلام رحمه الله انني لاجدد ايماني في كل ساعة. ومن اعظم الايمان وقوته وثباته والفرح بالدين والهداية النعمة العظيمة من اجتماع اهل العلم فيها هي سماع مجالس الذكر ورؤية الصالحين في - 00:10:09ضَ

الى غير ذلك من المنافع المتعددة التي لا تعد. قال عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري الخير يأتي بالخير فمن طرق باب من ابواب الخير فتح الله عز وجل له ابوابا عديدة نافعة فلا يخطر عليه بال - 00:10:39ضَ

ولذا اخبر عز وجل ان اليهود والنصارى يفرحون بما ينزل على ان النبي بما ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام من القرآن. لما فيه من العجائب والعلم والفوائد. قال سبحانه والذين اتيناهم - 00:11:01ضَ

الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ومن الاحزاب من ينكر بعضا. فاذا كان اهل الكتاب يفرحون بما في القرآن فاهل الاسلام احق بالفرح منهم. قال عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك - 00:11:21ضَ

يفرحوا هو خير مما يجمعون. وفي هذا اليوم المبارك وفي هذا المكان المبارك آآ نقرأ ونسمع اربعة كتب من كتب العلماء الراسخين المتقدمين من القرون الاولى واولها اداب حملة القرآن لابي بكر محمد بن حسين الاجري البغدادي واجر قرية من قرى - 00:11:41ضَ

بغداد. وقد ولد رحمه الله سنة مئتين وثمانين من الهجرة. وتوفي رحمه الله سنة ثلاث مئة ستين للهجرة وقد بلغ ثمانين عاما. وقد قسم كتابه هذا الى تسعة ابواب بدأوا بفظل حملة القرآن وختمه بحسن الصوت - 00:12:11ضَ

بفضل حسن الصوت. وهذه الكتب دأب هذه الكتب دأب العلماء على نقل العلم الصافي بعضهم الى بعض رحمه الله من تلاميذه الاصبهاني وصاحب حلية الاولياء ومن تلاميذ ابي نعيم الخطيب البغدادي - 00:12:41ضَ

صاحب اقتضاء العلم العمل. مما يدل على ان العلم الذي يصل الينا مما يقرأ وصل الينا بسلسلة ذهبية ناصعة حتى نسمع ما قرره السلف وما فهموه من الكتاب والسنة. نعم - 00:13:12ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الجزاء وباسنادكم حفظكم الله تعالى للامام ابي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الاجودي رحمه الله تعالى انه - 00:13:36ضَ

قال في كتابه اخلاق حملة القرآن احق ما استفتح به الكلام الحمد لمولانا الكريم وافضل الحمد ما حمد به الكريم نفسه فنحن نحمده به الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:13:54ضَ

والحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير فيها وهو الرحيم الغفور. احمده على تواتر احسانه وقريب نعمه حمد من يعلم ان مولاه الكريم علمه ما لم يكن يعلم وكان فضله عليه عظيم - 00:14:10ضَ

واسأله المزيد من فضله والشكر على ما تفضل به من نعمه انه ذو فضل عظيم. وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله ونبيه وامينه على وحي وعباده صلاة تكون له رضا ولنا بها مغفرة. وعلى اله اجمعين وسلم كثيرا طيبا - 00:14:40ضَ

اما بعد فاني قائل وبالله اتي قل لتوفيق الصواب من القول والعمل ولا قوة الا بالله العلي العظيم. انزل الله عز وجل القرآن على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم واعلمه فضل ما انزل عليه. واعلم خلقه في كتابه وعلى لسان رسوله عليه السلام وان القرآن عصمة لمن اعتصم وهدى لمن اهتدى - 00:14:58ضَ

وغنى لمن استغنى به وحزه من النار من اتبعه. ثم امر الله الكريم خلقه ان يؤمنوا به يعمل بمحكمه فيحله حلاله ويحرم حرامه ويؤمن بمتشابهه ويعتبر بأمثاله ويقول آمنا به كل من عند ربنا ثم وعدهم على تلاوته والعمل به - 00:15:18ضَ

من النار والدخول الى الجنة ثم ندب خلقه عز وجل الى ان تلوا كتابه ان يتدبروا ويتفكروا فيه بقلوبهم ولا سمعوه من غيرهم احسنوا استماعا ثم وعدهم على ذلك الثواب الجزيل فله الحمد. ثم اعلم خلقه ان من تلى القرآن واراد به متاجرة مولاه الكريم. فانه يربحه الربح الذي لا - 00:15:38ضَ

ربح ويعرفه بركة متاجرة في الدنيا والاخرة. قال ابو بكر رحمه الله جميع ما ذكرت وما سأذكره ان شاء الله في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من قول صحابته رضي الله عنهم وسائر العلماء ان شاء الله تعالى والله الموفق في ذلك. قال الله عز وجل - 00:15:58ضَ

ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات - 00:16:18ضَ

ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. وقال عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى - 00:16:38ضَ

وقال عز وجل اعتصموا به فسيدخلهم في رحمة من وفضل ويهديهم الي صراطا مستقيما. وقال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعم الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار - 00:17:01ضَ

الله تعالى هو القرآن وقال عز وجل الله نزل احسن الحديد جلود الذين يخشون ربهم ثم تنين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته - 00:17:31ضَ

ترى اولوا الالباب وقال عز وجل وكذلك انزلناهم قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فان الله تعالى وعد لمن استمع الى كلامه فاحسن الادب عند الاستماع بالاعتبار الجميل ولزوم الواجب اتباعه والعمل به ان يبشره عز وجل منه بكل خير. ووعده على ذلك افضل - 00:18:01ضَ

فقال تعالى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب قال عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم - 00:18:21ضَ

من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. قال محمد بن الحسين رحمه الله فكل كلام فكل كلام ربنا لمن تلاه ولمن استمع اليه. وانما هذا والله اعلم صفة قوم اذا سمعوا القرآن يتبعون من القرآن احسن ما يتقربون به الى الله عز وجل مما دلهم عليه مولاهم الكريم. يطلبون - 00:18:41ضَ

لذلك نراه يرجون رحمته وسمع الله عز وجل قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فكان حسن استماعهم يبعثهم على التذكر فيما عليهم. وسمعوا الله عز وجل قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقد اخبرنا الله عز وجل عن الجن فيحسن استماعهم القرآن واستجابتهم - 00:19:01ضَ

ثم رجعوا الى قوم فوعظوا بما سمعوا من القرآن باحسن ما يكون من الموعظة. قال الله عز وجل سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا بي ولن نشرك بربنا احدا. وقال عز وجل واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون - 00:19:21ضَ

القرآن انزل من بعد موسى مصدقا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا يغفر لكم من ذنوبكم وينجركم من عذاب اليم. قال محمد بن حسين رحمه الله وقد قال الله عز وجل في سورة قاف والقرآن المجيد ما دلنا - 00:19:41ضَ

على اعظم ما خلق من السماوات والارض وما بينهما وما من عجائب حكمته في خلقه ثم ذكر الموتى وعظم شأنه وذكر النار وعظم شأنها وذكر الجنة وما اعد فيها لاوليائه. وقال عز وجل - 00:20:11ضَ

من قائل لما يشاؤون فيها ولدينا مزيد الى اخر الايات ثم قال بعد ذلك كله فاخبر جل ذكره ان من سمع باذنيه ينبغي له ان يكون مشاهدا بقلبه ما يتلو وما يسمع لينتفع بتلاوته - 00:20:21ضَ

القرآن والاستماع ممن يتلو ثم ان الله عز وجل حثهم على ان يتدبروا القرآن فقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عباد غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قال محمد بن حسين رحمه الله الا ترون - 00:20:41ضَ

الله الى مولاكم الكريم كيف يحث خلقه على ان يتدبروا كلامه ومن تدبر كلامه وعرف الرب عز وجل وعرف عظيم سلطانه وقدرته. وعرف عظيم تفضله عن المؤمنين اي من غير ان كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال وعز بلا عشيرة. وانس بما يستوحش منه غيره وكان امه عند التلاوة للسورة اذا افتتحا متى اتعظ - 00:21:01ضَ

ما اتلوا ولم ولم يكن مراده متى اختم السورة. وانما مراده متى عقلوا عن الله جلت عظمته الخطاب متى ازدجر متى اعتبر. لان تلاوة القرآن عبادة والعبادة لا تكون بغفلة والله الموفق لذلك. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا محمد بن - 00:21:31ضَ

وهذا حدثنا سعيد بن زيد عن ابي حمزة عن ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه. يعني يعني ابن مسعود قال لا تنثروا نثر الدقر ولا تهزوا هذا الشعر. قفوا عند عجائبه وحديثكم - 00:21:51ضَ

القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. قال وحدثنا ابو بكر ايضا قال حدثنا حسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سمعت ابا عبيدة الناجي يقول - 00:22:01ضَ

انه سمع الحسنة يقول الزموا كتاب الله عز وجل واتبعوا ما فيه من امثاله وكونوا فيه من اهل البصر ثم قال رحم الله عبدا عارض نفسه وعمله على كتاب الله تعالى فان وافق كتابه - 00:22:11ضَ

حمد الله وسأله الزيادة. وان خالف كتاب الله جلت عظمته وعتب نفسه ورجع من قريب. قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا الشجاع - 00:22:21ضَ

قال حدثنا عن قال حدثنا زياد بن خلاط عن معاوية بن قرة عن ابن كنانة ان ابا موسى الاشعري جمع الذين قرأوا القرآن من قريب من ثلاث مئة فعظم القرآن وقال - 00:22:31ضَ

فان هذا القرآن كائن لكم ذخرا وكائن عليكم وذرا فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم فانه من اتبع القرآن اباط به الى رياض الجنة ومن اتبعه القرآن زج في قفاه قال اخبرنا ابو محمد بن صعد قال اخبرنا سائل الموكي عن الحسن انه قال من احب ان يعلم ما هو فليعرض نفسه - 00:22:41ضَ

وعلى القرآن قال وحدثنا محمد بن ابي سليمان عطاء وقيس بن سعد عن مجاهد في قول الله عز وجل قال يعملون به حق عمله. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن بن عبدالجبار الصوفي وقال حدثنا الامام عن مخلد قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا عبد ربه ابن ايمن عن عطاء. قال انما القرآن - 00:23:01ضَ

انما القرآن عبر قال محمد بن حسين وقيل ان اذكر اخلاق وقيل ان اذكر اخلاق اهل القرآن ما ينبغي لهم ان يتأدوا به اذكروا فضلا وقبل ان اذكر اذكر فضل حملة القرآن لينغموا في تلاوته والعمل به والتواضع لمن تعلموه لمن تعلموا منه او علموه - 00:23:21ضَ

باب فضل حملة القرآن. قال حدثنا ابو العباس حامد بن محمد بن شعيب البلخي قال حدثنا عنكم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عبد الرحمن البديني عن ابيه عن رضي الله عنه انه قال قال رسول - 00:23:41ضَ

صلى الله عليه وسلم لله من الناس اهل قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد واسقيه وقال حدثنا زي ابن ايوب - 00:23:51ضَ

قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا عبد الرحمن البديني عن ابي انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلينا قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وقومه - 00:24:01ضَ

اهلين يعني اقرب الناس الى الله احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن حنبل الحلواني قال حدثنا ابن عبد الحميد الحمامي الحمماني قال حدثنا حماد بن شعيب عن عاصم عن زيد عن عبدالله - 00:24:11ضَ

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية - 00:24:25ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال اقرأوا ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية كنت تقرأها. القراءة ليست قراءة تكليف تجر فيها الانسان في الجنة وانما ثواب من يقرأ - 00:24:35ضَ

يوم القيامة ليس فيه اعمال للتكليف. وانما لاظهار شرف ذلك العلم بما كنت تقرأ في الدنيا تقرأ ليس لنكتب لك الحسنات الان وانما لتصل الى منزلتك. بكثرة تلاوتك للقرآن يعني اذا مات ابن ادم ينقطع عمله ينتهي التكليف بالموت. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد ابن الحسين رحمه الله وروي عنه الدرداء رضي الله عنه انه قال سألت عائشة - 00:25:02ضَ

رضي الله عنها عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضل وعلى من لم يقرأه وما اهل الفترة و اه اطفال المشركين يمتحنون استثناء فقط يعلم ماذا يعملون. ثم يدخلون الجنة. نعم - 00:25:31ضَ

اليكم قال محمد بن حسين رحمه الله وروي عن ام الدرداء رضي الله عنه عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن مع فضله على من لم يقرأه فقالت عائشة رضي الله عنها ان عدد درج الجنة بعد اية القرآن فمن دخل الجنة من قرأ القرآن فليس فوقهم احد. قال حدثنا بفضل جعفر بن محمد الصندري وقال حدثنا الحسن بن محمد - 00:25:47ضَ

قال حدثنا عن ابن عاصم عن الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا هذا القرآن واتلوه فانكم تؤجر معاة اوتيه بكل حرف عشر حسنات - 00:26:07ضَ

اما اني لا اقول الف لام ميم ان هذا مأدبة الله فتعلم مأدبة الله وما استطعتم ان هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع من تبعه وعصمة من تمسك به لا يعوج فيقوم لا تنقطع عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد - 00:26:17ضَ

قال واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن عبد الجبال الصوفي قال حدثنا حجاج بن هادي قال حدثنا حبل ان ابن مسعود رضي الله عنه قال تعالى فانكم تؤجرون به. ان بكل حرف ان بكل حرف منه عشرة اني لا اقول بالف لام ميم عشرا ولكن بالالف عشرا وباللام عشرا وبالميم عشر. قال حدثنا - 00:26:35ضَ

عبد الله بن ابي داوود لان الف هذي حقيقة اصبحت كلمة وليس اه شيخ الاسلام يرى ان المراد بالحرف هنا الكلمة وليس مجرد الحرف آآ باء تاء وانما الجملة. فالف لام ميم في الكتابة الم ثلاث احرف تنطق كل حرف - 00:26:55ضَ

الف اصبحت ثلاثة. فجملة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا ابو طالب احمد بن عمرو قال حدثنا ابن ابي قال عن خادم يزيد عن ثعلبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال - 00:27:19ضَ

فقد حمل امرا عظيما نقل ادرجت النبوة لقد ادرجت النبوة بين كتفيه غير انه لا يوحى اليه. فلا ينبغي لحى من القرآن ان يحد مع من يحج ولا يجهل مع من يجهل لان - 00:27:36ضَ

انا في جوفه ومن قرأ ثلث القرآن فقد اوتي ثلث النبوة من قرأ ثلثي القرآن ومن قرأ القرآن انه لا يوحى اليه باب فضل من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي بن جعفر قال سمعت سعد بن عبيد يحدث عن ابي عثمان رضي الله عنه - 00:27:46ضَ

انه قال قال شعت قلت له وعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبد الرحمن من ذلك اقعد لمقعدي هذا وكان علي من خلافة عثمان الى امرة الحجاج - 00:28:15ضَ

رحمه الله احسن الله اليكم قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن احمد الحلواني قال حدثنا فيض ابن وثيق قال حدثنا عبد الواحد بن زيان عن عبد الرحمن بن اسحاق عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله - 00:28:25ضَ

صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا احمد الببسي وقال حدثنا قال حدثنا عاصم المهدي لاتى عن عن مصعب ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن واعلم واخذ بيده واقعدني في مجلس اقرئ قال حدثنا ابو الفضل جعفر الصدري - 00:28:38ضَ

قال حدثنا زيد ابن محمد قال اخبر عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى ابن علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة ابن عامر رضي الله عنه يقول خرج الينا رسول الله - 00:28:58ضَ

صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة وقال ايكم يحب ان يرجع الى بطحان او العقيق ويأتي كل يوم بناقتين كوما بين زهراوين فيأخذهما في غير اثم ولا قطع رحم قال قلنا كلنا يا رسول الله - 00:29:08ضَ

ذلك قال فلا ان يغلو احدكم من المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله تعالى خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. وتعليم السنة - 00:29:18ضَ

يدخل في تحت حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الاجتماع في المسائل درس القرآن. قال حدث في اليابان قال يعني ابن عبد الحميد يعني ابن عبد الحميد يعني الامشاني من - 00:29:28ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تجالس قومه في بيت من بيوت الله عز وجل يتلون كتاب الله ويتدارسونه وبينهم لا حفت بهم الملائكة وغشيتهم رحمته وذكرهم الله فيمن عندهم من - 00:29:45ضَ

لم يسرع به نسبه. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم رحمة حفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. قال حدثت اليمين قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحبص - 00:29:55ضَ

هارون عنترة عن ابيه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما يوم العمل افضل. قال ذكر الله اكبر ما جلس قومه في بيت من بيوت الله عز وجل ويدارسون فيه كتاب الله ويتعاطونه بين - 00:30:15ضَ

وكان باب ذكر اخلاق اهل القرآن. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى ينبغي لمن علمه الله تعالى القرآن فضلا على غيره ممن لم ممن لم يحملهم كتابه واحب ان يكونوا من اهل القرآن واهل الله عز وجل - 00:30:25ضَ

وخاصته وممن وعده الله عز وجل من فضل عظيم مما تقدم ذكرنا له. وممن قال الله عز وجل يتلونهم حق تلاوته. قيل في التفسير يعملون به حق عمله. وممن قال النبي صلى الله - 00:30:41ضَ

وقال بصوم الحديث سمعت عيسى ابن يونس رحمهم الله يقول اذا ختم العبد قبل الملك بين عينيه فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه ويعمر به ما خرب من قلبه يتأدب بادب القرآن ويتخلق باخلاق شريفة. يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن. فاول ما ينبغي - 00:30:51ضَ

ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومكسبه. ويكون بصيرا بزمان يفسى ديانه فهو يحذرهم على مقبلا على شأنه مهموما باصلاح ما فسد من امره حافظا للسانه مميزا لكلامه ان تكلم تكلم بعلم اذا رأى الكلام صوابا. وان سكت سكت بعلم اذا كان - 00:31:11ضَ

عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم يكره المزاح خوفا من اللعب فان مزح قال حقا باسط الوجه طيب الكلام. لا يمدح نفسه بما فيه فكيف ما ليس فيه - 00:31:31ضَ

من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. لا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا يشمت بمصيبة ولا يبغي على احد ولا يحسدهم ولا يسيء الظن باحد الا - 00:31:51ضَ

من يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم به في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل - 00:32:01ضَ

حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه. ان مشى مشى بعلم وان قعد قعد بعلم يجتهد ليسلم الناس من لسانه ويده. لا يجهل فان جهل عليه احد ولا يظلم فينظر فيما عفا ولا يبغي فانبغي علي صبري متواضع في نفسه اذا قيل له الحق قبله من صغير او كبير يطلب الرفعة - 00:32:11ضَ

من الله عز وجل لا من المخلوقين ما قتل الكبر خائف على نفسه منه. لا يتأكد بالقرآن ولا يحب ان تقضى له به الحوائج ولا يسعى به الى ابناء الملوك ولا يجالس الى اغنياء ليكرموه. ان كسب الناس - 00:32:31ضَ

من الدنيا الكثيرة بلا فق ولا بصيرة كسبهم القليل بفقه وعلم. ان لبس الناس اللين الفاخر لبسه بالحلال ما يستر عورته ان وسع عليه وسع وان امسك عليه امسك يقنع بالقليل فيكشف - 00:32:41ضَ

ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه يتبع واجبات القرآن والسنة. يأكل الطعام بعلم ويشرب علم ويلبس بعلم وينام بعلم وجامع اهله بعلم ويصحب الاخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم - 00:32:51ضَ

من يجاور جاره بعلم يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوته ويبذل لهما ويبذل لهما ماله وينظر اليهما بعين وقارئ الرحمة يدعو لهما بالبقاء مشكورا لهما عند الكبر لا يضئ بهما ولا يحقرهما ان استعان به على طاعة اعانهما ان استعان به على معصية لم يعنهما عليها. ورفق بهما في معصيته اياهما يحسن الاجر - 00:33:01ضَ

يصل الرحم ويكره قطيعة من قطعه لم يقطعه من عصى الله عز وجل في علم من صحبه نفعه حسن المجالسة لمن جالس ان علم غيره رفق به. لا يعنف من اخطأ ولا يقتله رفيق في اموره يصبر على تعليم الخيرية انس به المتعلم ويفرح به المجالس - 00:33:22ضَ

جلسة تفيد مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة ان اصيب من مصيبة في القرآن والسنة له مؤدبان يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم ويتطهر بعلم يقصد بعلم كيبعد من ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم. ويكتسب بعلم وينفق بعلم ينبسط بالامور بعلم وينقبض عنها بعلم قد ادبه القرآن والسنة. يتصفح القرآن يؤدي - 00:33:42ضَ

به نفسه لا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه بجهل قد قد جعل العلم والفقه دليلهم الى كل خير. المصنف يكتب بعلم بعلم لان الله عز وجل - 00:34:02ضَ

ذكر بان من حفظ القرآن بينا من اهل العلم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وكل من حفظ شيئا من القرآن يؤتى من العلم بقدر ما حفظه. وان حفظ كامل القرآن باذن الله يظن بانه قد بلغ علما غزيرا مع - 00:34:12ضَ

تدبره العلم بما فيه والعمل به اليكم قال رحمه الله اذا درس القرآن فبحضور فهم وعقل همته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر وانتهاء اعمالها متى اختم السورة - 00:34:30ضَ

من الخائفين متى اكون من الضاجين؟ متى اسأل في متى ازهد في الدنيا متى ارغب في الاخرة؟ متى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف النعم المتواترة؟ متى اشكر علي؟ متى اعقل عن الله عز وجل - 00:34:46ضَ

جلت عظمته الخطاب. متى افقه ما اتى اغلب نفسي على هواها متى اجاهد في الله عز وجل حق الجهاد. متى احفظ لساني متى اغض طرفي متى احفظ فرجي؟ متى استحي من الله عز وجل حق - 00:35:06ضَ

متى اشتغل بعيب متى انصح ما فسد من امري متى احاسب نفسي متى اتزود اليوم معادي متى اكون عن الله راضية متى اكون بالله واثقة متى اكون بالزجر القرآن متعظا متى اكون - 00:35:16ضَ

ذكري عن ذكر غيره مشتغلا. متى احب ما احب متى ابغض ما ابغض متى انصح لله متى اخلص له عملي متى اقصر املي متى اتى باليوم من موتي وقد غيب عني اجلي. متى - 00:35:26ضَ

متى افكر في الموقف وشدتي متى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب؟ متى احذر ما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وغمها طويل لا يموت لا يموت اهلها فيستريحون ولا تقال عثرتهم. ولا ترحم عورتهم طعامهم زقوم وشرابهم الحميم. كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها ليذوقوا العذاب. ندموا حيث لا ينفع - 00:35:36ضَ

الندم عضه على الايدي اسفا على تقصير في طاعة الله عز وجل وركوبه من معاصي الله تعالى فقال منهم قائل وقال قائل يا عوينة وقال قائل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وقال قائل - 00:35:56ضَ

من وجوه تتقلب في انواع العذاب. فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في موضع من كتابه رحمة منه للمؤمنين فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون - 00:36:19ضَ

الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال عز وجل واتقوا النار التي اعدت للكافرين. وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فما حذر المؤمنين ان يغفلوا عن ما فرض عما فرض عليهم وما عهده اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاه من حدوده ولا يكونوا كغيره ممن - 00:36:39ضَ

بانواع العذاب. فقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فمنساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. ثم اعلم المؤمنين انه لا يستمع اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. فالمؤمن العاقل اذا القرآن استعرض القرآن فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعل وما قبح منه فما حذره مولاه حذره وما خوفه من عقابه خافا - 00:36:59ضَ

مرغبه في مولاي هريرة فيما رجاه فمن كانت هذه الصفة وما قرب هذه الصفة فقد تلاه حق تلاوته ورأى حق رعايته وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحجزا ومن كان هذا - 00:37:19ضَ

وصفه نفع نفسه ونفع له وعاد على والديه وعلى على والديه وعلى والديه كل خير في الدنيا والاخرة قال احدنا ابو بكر عبد الله بن سليمان وقال حدثنا ابو طالب احمد بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل - 00:37:29ضَ

البس والده تاج يوم القيامة ضوء واحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا. لو كانت فيه فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن بن عبد الجبال الصوفي وقال - 00:37:46ضَ

قال احدثنا يعلى بن عبيد عن ختمة انه قال مرت امرأة بعيسى ابن مريم عليهم السلام فقال طوبى لحجر حملك وقال عيسى عليه الصلاة والسلام طوبى لمن قرأ القرآن ثم عمل به - 00:37:56ضَ

قال حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا بشير ابن مهاجر قال عن عبد الله بن هريرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال - 00:38:10ضَ

يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب قال يجيء القرآن يوم القيامة رجل كالرجل الشاحب فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي اظمأت نهارك وصرت ليلك. قال ابو بكر عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابو طالب قال اخونا عبد الله بن ما فيه قال اخونا المسلم ايوب عن عمه ياسر ابن عامر عن عمه ياسر ابن عامر ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك - 00:38:20ضَ

سيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل. فمن طلب به ادرك. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون - 00:38:40ضَ

الله عز وجل بقراءتهم وانا اذكر الصنفين اللذين يريدان بقراءتهما الدنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرف من اتقى الله عز عن من اتقى الله جلت فيحذرها اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى قال باب اخلاق من قال باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى فاما من - 00:38:50ضَ

اقرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده متعظما في نفسه متكبرا على غيره قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكد به الاغنياء ويستقبل به الحوائج يعظموا ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طبعا في دنياه وان علم الفقير زجره وعنفه لانه لا دنيا له يطمع فيها يستخدم به الفقراء - 00:39:22ضَ

به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان شاء له الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم انما طالبوه الدنيا حيث كانت - 00:39:42ضَ

عند يفخر على الناس بالقرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها فتراه تائها متكبرا كثيرا كلاما بغير تمييز. يعيب كل من لم يحفظه كحفظه ومن علم انه يحفظه كحفظه - 00:39:55ضَ

طلب عيبه متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره. ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث جالسه هو الى اجتماع حديث جليسه اصغر منه الى اجتماع من يجب عليه ان يستمع له. يري انه لما يستمع حافظا فهو الى كلام الناس اشهى من والى كلام الرب عز وجل لا يخشى عند - 00:40:15ضَ

القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر في فيما يتلى عليه. وقد ندب الى ذلك راغب في الدنيا وما قروا منها لها يغضب ويرضى ان قصر رجل في حقه. قال اهل - 00:40:35ضَ

القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقضون الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه ما لله عليها. يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاتوا منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته. لا - 00:40:45ضَ

وبادب القرآن ولا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد لاه غافل عما يتلو ويتلى عليه همته وحفظ الحروف ان نخطأ في حرف ساه ذلك لان لا ينقض جاهه عند المخلوق لان لا ينقض جاره عند المخلوقين فتنقص رتبته عنده فتراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن او نهي عنه غيره - 00:41:05ضَ

ومكترث به اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذ سمع الله تعالى قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه فيما بينهم - 00:41:25ضَ

الله عز وجل كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك. قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي نادى به الله تعالى اليه ثم رسوله صلى الله ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم لا يرغب في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم. تلاوته القرآن تدل على كبر في نفسه وتزين - 00:41:45ضَ

للسامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه غيره همته متى يقطع ليس همته متى يفهم. لا يعتبر وعند التلاوة وضرب امثال القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن - 00:42:05ضَ

يحظى عندهم قد فتنه حسن ثناء من جهله يفرح بمدح الباطل واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما الغفران عنه. لما زجره القرآن عنه؟ ان كان ممن يقرئ وغضب على من قرأه على غيره ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن بصلاح - 00:42:25ضَ

ذلك وان ذكر عنده بمكروه سره ذلك يسخر بمن دونه ويهمز من فوقه. يتتبع عيوب اهل القرآن ليضع منهم ويرفع نفسه ويتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيبة. ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم. واعظم من ذلك نظر على نفسه - 00:42:45ضَ

الصالحين بتلاوة القرآن وقد ضيع في الباطن ما يجب لله وركب ما نهى عنه مولاه الكريم وكل ذلك بحب الرئاسة والميل الى الدنيا قد فتنه العجب بحفظ القرآن والاشارة اليه بالاصابع. ان - 00:43:05ضَ

صباح المبنى دنيا وملوكها فسأله ان يختم عليه سارع اليه وسر بذلك وان مرض الفقير المستور فسأله ان يختم عليه ثقل ذلك عليه. يحفظ القرآن ويدعوه لساني وقد ضيع الكثير من احكامه اخلاقه واخلاق الجهال انا كلف بغير علم وان شرب فبغير علم وانما فبغير علم والا بسبب غير علم وان جمع له بغير علم وان صاحب اقواما او زاره - 00:43:15ضَ

فجميع ذلك يجري بغير علم من كتاب وسنة وغيره ممن يحفظ جزءا من القرآن مطالب لنفسه بما اوجب الله عز وجل عليه من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه. وان كان لا يؤبأ له ولا يشار اليه بالاصابع. قال محمد بن حسين رحمه الله فمن كانت هذه اخلاقه - 00:43:35ضَ

صار فكرة لكل مفتون لانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن بمثله اقتدى به الجهال. فاذا عيب على الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله تعالى فعل هذا ونحن اولى ان نفعله ومن كانت هذه حاله فقد تعرض لعظيم وثبتت عليه الحجة ولا عذر له الا ان يتوب. وانما حذاني على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة - 00:43:55ضَ

مني لاهل القرآن ليتعلقوا بالاخلاق الشريفة ويتجافوا عن الاخلاق الدنيئة. والله تعالى موفقنا واياهم للرشاد. واعلموا رحمنا الله واياكم اني قد رويت فيما ذكرت تدل على ما كرهتوا لاهل القرآن فانا اذكر منها ما حضرني ليكون الناظر في كتابنا ينصح نفسه عند تلاوته للقرآن فيلزم نفسه الواجب والله تعالى الموفق. حدثنا جعفر - 00:44:15ضَ

قرب محمد الفريابي قال حدثنا إبراهيم إبراهيم ابن العلاء الزميدي قال حدثنا بقية الوليد عن شعبة عن سعيد الجريري عن ابي نظرة عن ابي فراس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه - 00:44:35ضَ

قال لقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به ان الله تعالى فلما كان ها هنا باخرة خشيت ان رجالا يتعلمون ويريدون به الناس وما عندهم. فاريد - 00:44:45ضَ

الله تعالى بقرائتكم واعمالكم فانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذ ينزل الوحي واذ ينبئنا الله من اخباركم فاما اليوم فقد مضى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم من قطع الوحي. وانما اعرفكم بما اقول من اعلن خيرا احببناه عليه وظلمنا به خيرا ومن نظر شراء اغضناه عليه وظلمنا به شر - 00:44:55ضَ

سرائركم فيما بينكم وبين ربكم عز وجل. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي قال حدثنا عبيد بن عبد الله ابن محمد العيشي وقال حزن حماد بن سلمة قال اخبرنا - 00:45:15ضَ

عن ابي نظرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس وذكر نحو من حديث ثريابي قال محمد حسين فاذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد خاف على قوم قرأوا القرآن في ذلك الوقت - 00:45:25ضَ

من الدنيا فما ظنك بهم اليوم؟ وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون اقوام يقرؤون القرآن يقيمونه وكما يقيمون القدح يتعجلون وهو لا يتأجلونه يعني يطلبون به عاجلة الدنيا ولا يطلبون به الاخرة. قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن علويه القطان قال حدثنا خلف بن هشام ابن البزار قال عزنا خالد - 00:45:35ضَ

رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ونحن نقرأ القرآن وفينا الاعجمي والاعرابي قال فاستمع فقال قال اقرأوا فكل حسن سيأتي قوم يقيمونه كما يقيمون القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صا قال حديثنا الحسين - 00:45:55ضَ

الحسن المروزي قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا موسى ابن عبيدة الربادي عن عبد الله ابن عبيدة وهو اخوه عن سهل ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال بينا نحن ناقوت اذ خرج علينا - 00:46:15ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله كتاب الله واحد. وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود اقرؤوا القرآن اقرؤوا قبل ان ياتي اقوام يقرؤونه يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتأجلونه. قال حدثنا ابو محمد ايضا قال حدثنا الحسين بن الحسن قال - 00:46:25ضَ

مبارك يقال اخبرنا موسى بن عبيدة عن محمد ابراهيم من حديث عن ابن الهادي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى يخاطب الخيل في سبيل الله - 00:46:45ضَ

ثم يأتي قوم ثم يأتي قوم يقرؤون القرآن. فاذا قرأوا وقالوا قد قرأنا القرآن فمن نقرأ منا ومن نعلم منا ثم التفت الى اصحابه فقال هل ترون في اولئك من خير - 00:46:55ضَ

ان قالوا لا. قال فاولئك منكم واولئك من هذه الامة واولئك هم وقود النار. قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي - 00:47:05ضَ

قال حديثنا زهير بن محمد قال اخبرنا عبيد الله من محمد قال اخبرنا ابن نمير عن موسى ابن عبيدة عن محمد ابن ابراهيم عن ابن الهادي عن ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث مثله - 00:47:15ضَ

قال وحدثنا ابن عبد الحميد الواسطي قال عزيزنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن المهاجر اسماعيل ابن ابراهيم ابن المهاجر قال سمعت ابيه يذكر عن مجاهد ابن عمر انه قال انا كنا صدر هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معه الا السورة من القرآن او شبه ذلك وكان - 00:47:25ضَ

القرآن ثقيلا عليهم ورزقوا العمل به. وان اخر هذه الامة يخفف عليهم القرآن حتى يقرؤه الصبي والاعجمي فلا يعملون به. قال قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا خالد بن علي وعن عطاء بن سابق انه قال كان ابو عبدالرحمن يقرؤنا فقال يوما. قال عبدالله بن مسعود - 00:47:45ضَ

رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرثن هذا القرآن قوم يشربونه كما يشرب الماء لا يجاوز تراقيهم. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد انه قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله. ولم - 00:48:05ضَ

يتأول الامر من اوله. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وما تدبروا اياته الا اتباعه والله يعلم. اما والله ما هو بحفظ حروفه حدوده حتى ان احدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل حتى ان احدهم - 00:48:25ضَ

يقول اني لاروي اني اني لاقرأ السورة في نفس. والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة متى كانت متى كانت وتقول مثل هذا لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء. قال حدثنا ابو محمد ايضا. قال حدثنا الحسين قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عبد الملك عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء - 00:48:45ضَ

سعد عن المجاهدين في قول الله عز وجل يتلون محق تلاوته قال يعملون به حق عمله. قال حدثنا ابو الفضل العباس بن يوسف الشكلي قال حدثنا العلاء بن سالم قال - 00:49:05ضَ

شعيب بن حرم قال حزن مالك بن المولى عن المسيب بن رافع انه قال قال عبد الله بن مسعود رحمة الله عليه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبنهاره اذا الناس مفطرون - 00:49:15ضَ

اذا الناس يخلطون او بتواضعه اذا الناس يغتالونه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون. قال محمد بن حسين رحمه الله الاخبار كلها تدل على ما تقدم. ذكرنا له من ان اهل القرآن ينبغي ان تكون اخلاقهم مباينة لاخلاق من سواه ممن لم يعلم كعلمهم. اذا نزلت بهم - 00:49:25ضَ

الله الكريم فيها ولم يلجأوا فيها الى مخلوق وكان الله سبحانه اسبغ الى قلوبهم قد تأدبوا بادب القرآن والسنة. فهم اعلام يقتدى بفعالهم لان انهم خاصة الله واهله واولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون. قال حدثنا ابو الفضل جعفر ابن احمد الصندلي قال حدثنا فضل ابن زياد قال عددنا عبد الصمد - 00:49:45ضَ

رحمه الله يقول ينبغي لحامل القرآن الا تكون له حاجة الى احد من الخلق الى الخليفة فمن دون. وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليه قال وسمعت الفضيلة يقول حامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلهو مع من يلهو قال وسمعت - 00:50:05ضَ

يقول انما نزل قرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءة وعملا. اي ليحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويقفوا عند متشابهين. قال وحدثنا جعفر بن محمد عن محمد بن محمد محمد بن محمد بن ابي الورد يقول وكتب حذيفة المرعشي الى يوسف بن اسباط يقول بلغني انك بعت دينك بحبتين - 00:50:25ضَ

على صاحب لبن فقلت بكم هذا؟ فقال هو لك بسدس. فقلت لابث فقال هو لك وكان يعرفك اكشف عن رأسك قناع الغافلين وانتبه من رقبة الموتى واعلم ان من قرأ القرآن ثم اثر الدنيا لم امن ان يكون بايات الله من المستهزئين. قال اخبرنا ابو محمد عبد الله قال اخبرنا ابو محمد عبد الله - 00:50:45ضَ

ابن ابي زمير قال حديثنا ابو المليحة قال كان ميمون ميمون ابن مهران يقول له صلح اهل القرآن صلح الناس. قال اخبرنا ابو محمد قال يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:51:05ضَ

يكون خلف بعد سنين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمنون ومنافق وفاجر فقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة؟ فقال المنافق كافر بي والفاجر يتأكد بي والمؤمن مؤمن به. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حديثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن - 00:51:28ضَ

انه قال مررت انا وعمران على رجل يقرأ سورة يوسف عليه السلام فقام عمران يستمع لقراءته فلما فرغ سأل فاسترجع عمران وقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله عز وجل به فانه سيأتي قوم يقرأون القرآن ويسألون الناس به. قال وحدثنا - 00:51:48ضَ

ابو بكر بن عبد الحميد الواصلي قال حثنا يعقوب بن إبراهيم انه قال كنت امشي مع عمران الحسين رضي الله عنه احدنا اخذ بيد فمررنا بسائل يقرأ القرآن فاحتبس عمران يستمع القرآن فلما فرغ سأل فقال عمران طلقنا فيني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرؤا القرآن - 00:52:08ضَ

اسأل الله عز وجل به فان بعدكم قوما يقرؤون القرآن يسألون الناس به. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد احمد السوانيطي قال حدثنا مقدام ابن مقدام ابن داوود المصري قال حسن - 00:52:28ضَ

عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بحملة القرآن يوم القيامة. فيقول الله عز وجل انتم معاة كلامي اخذكم اخذكم بما اخذ به الانبياء الا الوحي. قال محمد بن حسين في هذا بلاغ لمن تدبره فاتقى الله واجل القرآن وصانه وباع ما يفنى بما - 00:52:38ضَ

الله عز وجل الموفق لذلك. قال باب اخلاق المخرج. هذه هي الصفات او المطالب التي ذكرها رحمه الله ليست خاصة فقط باهل القرآن بجميع من انتسب الى العلم. لا يشتري بدينه ولا يبيع بدينه ولا يشتري يقول انا فلان. انقص من الثمن ولا يقول انا فلان - 00:52:58ضَ

مزيد من الثمن وهكذا. بينما يكون مقصوده من علمه الوصول الى الدار الاخرة فقط. الا لله الدين الخامس. نعم الله اليكم. قال باب اخلاق المقرئ اذا جلس يقرئ لوجه الله عز وجل ماذا ينبغي له ان يتخلق به؟ قال محمد بن حسين رحمه الله وينبغي لمن علمه الله تعالى كتابه فاحب ان يجلس في المسجد - 00:53:18ضَ

يقرأ القرآن لله تعالى يغتنم قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فينبغي له ان يستعمل من الاخلاق الشريفة ما يدل على فضله وصدقه وهو ان يتواضع - 00:53:40ضَ

في نفسه اذا جلس في مجلسه ولا يتعاظم في نفسه ويحب له ان يستقبل القبلة في مجلسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل المجالس ما استقبل به القبلة. نعم. لا اعرف - 00:53:50ضَ

صحيحا في استقبال القبلة حال التدريس سواء القرآن او غير القرآن. بل احيانا السنة ان تجعل القبلة خلفك اه الامام اذا انصرف من الصلاة السنة ان يستدبر القبلة يوجه وجهه تلقاء المصلي. نعم - 00:54:00ضَ

قال ويتواضع لمن يلقنه لمن يلقنه القرآن ويقبل عليه اقبالا جميلا وينبغي له ان يستعمل مع كل انسان يلقنه ما يصلح لمثله اذا كان يتلقن عليه الصغير والكبير والحدث والغني والفقير. فينبغي له ان يوفي كل ذي حق حقه ويعتقد الانصاف ان كان يريد الله عز وجل بتلقينه القرآن فلا ينبغي له ان يرفق بالغني ويحزق على الفقير من فعل هذا - 00:54:21ضَ

هذا فقد جاء في فعله فحكم ان يعدل بينهما. ثم ينبغي له ان يحذر على نفسه التواضع للغني والتكبر عن الفقير بل يكون متواضعا للفقير مقربا لمجلسه متعاطفا عليه يتحبب الى - 00:54:41ضَ

الله عز وجل بذلك قال حدثني شيخ الاسلام رحمه الله يقول حديث القضاة الثلاثة يدخل فيه معلم الصبيان الخطوط يعني يجب على المعلم سواء القرآن او غير القرآن يعدل بين طلابه في كل شيء. كأنهم كعدل القاضي بين الاقصى - 00:54:51ضَ

وكذلك العدل بين الاولاد وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وكذلك العدل بين الزوجات. وهكذا احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال احدثنا اسحاق بن الجراح الاذني ومحمد بن عبد الملك قال حديثنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس في قول الله عز وجل ولا تنصعن خد - 00:55:11ضَ

الناس قال يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. قال حدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا بشر بن خالد العسكري وقال احدثنا شبابته يعلمون عنه في قول الله عز وجل ولا تصعر خدك للناس قال يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. قال محمد بن حسين ويتأول فيه ما ادب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم حيث امر - 00:55:33ضَ

اراه ان يقرب الفقراء ولا تعد عيناه عنهم. اذ كان قوم ارادوا الدنيا فاحبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدني منه مجلسهم وان يرفعهم على من سواهم من الفقراء. بل اكثر اهل العلم - 00:55:53ضَ

الفقراء لذلك يجب على المعلم ان يحنوا على الفقير فهو باذن الله هو عالم المستقبل ويظهر من الاغنية لا شك من اهل العلم لكن يغلب على اهل العلم في البداية الطلب هم الفقراء - 00:56:03ضَ

فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ما سألوا لا لانه اراد الدنيا ولكن يتألفهم عن الاسلام فارشد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على اشرف الاخلاق عنده فامره ان يقرب - 00:56:19ضَ

اقرأ وينبسط اليهم ويصبر عليهم ان يباعد الاغنياء الذين يميلون الى الدنيا. ففعل صلى الله عليه وسلم وهذا اصل يحتاج اليه جميع من جلس يعلم القرآن والعلم يتأدب به ويلزم نفسه ذلك. ان كان يريد الله تعالى بذلك فانا اذكر ما فيه ليكون الناظر في كتابنا فقيها بما يتقرب به الى الله عز وجل يقرئه لله عز وجل ويقتضي ثوابه - 00:56:31ضَ

من الله جلت عظمته لا من المخلوقين. قال حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال حديثنا عمرو بن احمد العنقزي قال - 00:56:51ضَ

عن عن ابي سعيد النجدي قال وكان قارئ الاجد عن ابي الكنود عن خباب ابن ارت رضي الله عنه في قول الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون - 00:57:01ضَ

الى قوله فتكون من الظالمين. قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعوينة بن حسن المزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب في اناس من الضعفاء من المؤمنين - 00:57:11ضَ

حين فقال انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب نأتيك فنستحي ان ان ترانا العرب مع هذه نعبد. فاذا نحن جئناك فنحيهم عنا او كما قال فاذا نحن فرغنا فاقعد معه ان شئت فقال نعم. فقال فاكتب لنا عليك كتابا. قال فدعا بالصحيفة ودعا علي رضي الله عنه ليكتبه نحن قعود في ناحية. فنزل - 00:57:21ضَ

فجبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجههم ما عليكم من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وعينت فقال عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض يقول وهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين. ثم قال عز وجل واذا - 00:57:41ضَ

الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة. قال بدانا منه حتى وضعنا ركبتنا على ركبتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وترك - 00:58:01ضَ

كما فانزل الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة ولا شيء يريدون وجهه ولا تعدوا اين كانوا تريدوا زينة الحياة الدنيا يقول تعدوا عيناك عنهم وتجالس الاشراف ولا - 00:58:11ضَ

يعني عيينة والاقرع واتبع هواه وكان امره فرطا. ضرب له مثل رجلين مثل الحياة الدنيا. قال فكنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا بلغنا الساعة التي يقوموا - 00:58:21ضَ

وتركناه حتى يقوم. قال محمد الحسين رحمه الله تعالى احق الناس باستعمال هذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل القرآن اذا جلسوا لتعليم القرآن يريدون به الله عز وجل قال احدنا في رياضه قال عزنا يزيد بن خالد بن ابن موهب الرملي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال عن هارون عن هارون ابن ابي وكع قال سمعت سعدان ابا عمر يقول دخلت على ابن مسعود - 00:58:31ضَ

وجدت اصحاب الخزي واليمنية قد سبقوني الى المجلس فناديته يا عبدالله من اجل اني رجل اعمى ادنيت هؤلاء واقصيتني فقال ابنه فدنوت حتى ما كان بيني وبينه جليس قال محمد ابن حسين رحمه الله من يريد ان يقرأ علي من صغير او حدث او كبير ان يعتبر كل واحد منهم قبل ان يلقنه من سورة البقرة يعتبر يعتبره بان - 00:58:51ضَ

بان يعرف ما معه من الحمد الى مقدار ربع او اكثر مما يؤدي به صلاته. ويصلح ويصلح له امره ان يؤم به في الصلوات اذا احتيج اليه فان كان يحسن - 00:59:11ضَ

وكان تعلمه في الكتاب اصلح من لسانه قومه حتى يصلح ان يؤدي فرائضه. ثم يبتدأ فيلقنه من سورة البقرة. واحب لمن يلقن اذا قرآن ان يحسن الاستماع الى من اقرأوا عليه ولا يشتغل عنه بحديث ولا غيره فبالحري ان ينتفع به من يقرأ عليه وكذا ينتفعه وايضا ويتدبر ما يسمع من غيره وربما كان سماعه للقرآن من غيره له فيه زيادة من فات - 00:59:21ضَ

اجر عظيم ويتأول قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاذا لم يتحدث مع غيره وانصت اليه ادركته الرحمة من الله سبحانه وكان انفق عن القارئ عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عبده ابن مسعود رضي الله عنه اقرأ عليه قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزلت قال اني احب ان اسمع - 00:59:41ضَ

من غير قال حدثنا في ريابي وقال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عن سليمان عن ابراهيم عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت - 01:00:00ضَ

كنت اقرأ عليك وعليك منزلة قال احب ان اسمعه من غيري قال قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدة قال ورأيت عينيه تذرفان قال لي حسبك. قال محمد الحسيني رحمه الله احب لمن كان يقول الا يدرس علي وقت الدرس الا واحد ولا يكون ثان معه فهو انفع للجميع. واما - 01:00:10ضَ

فلا بأس ان يلقن الجماعة. وينبغي لمن قرأ عليه القرآن فاخطأ فيه القارئ او غلط الا يعنفه ان يرفق به ولا يجفو عليه ويصبر عليه فاني لا امن ان عليه فين فرعون وبالحري الا يعود الى المسجد. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف. وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسر - 01:00:30ضَ

حين ولم تبعثوا معسرين. قال حدثنا حامد بن شعيب البلقي قال وحدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال الحسن بن عرفة قال روى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف. قال حدثنا ابو القاسم عبد الله محمد بن عبد العزيز قال احدنا حدثنا عن ابن جاد قال - 01:00:50ضَ

رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن ابن عبد الجبار الصوفي قال - 01:01:10ضَ

عبد الواحد عن عمرو بن عامر البجلي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون ليتواضع لكم من تعلمون ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجاركم. قال محمد الحسين رحمه الله فكانت هذه اخلاق انتفع به من يقرأ عليه ثم - 01:01:20ضَ

انه ينبغي لمن كان يقرأ القرآن لله ان جلت عظمته ان ينصر نفسه عن استقبال الحوائج ممن يقرأ عليه القرآن والا يستخدمه ولا يكلفه ولا يكلفه حاجة يقوم فيها واختار له اذا عرض - 01:01:40ضَ

له حاجة ان يكلفها لمن لا يقرأ عليه. واحب له ان يصون القرآن عن ان تقضى له به الحوائج. فان عرضت له حاجة سأل مولاه الكريم قضاءها فاذا ابتلاه احد من اخوانه - 01:01:50ضَ

من غير مسألة فقضاها له شكر الله عز وجل اتصاله عن المسألة والتذلل لاهل الدنيا واذ سهل الله له قضاءها ثم يشكر لمن اجري ذلك على يديه فان هذا واجب عليه وقد رؤيت فيما ذكرت اخبار تدل على ما قلت انا اذكره هل ازداد الناظر في كتابنا هذا بصيرة ان شاء الله - 01:02:00ضَ

ان شاء الله تعالى قال حديثنا ابو الفضل ابن عباس ابن العباس ابن يوسف الشكلي قال اسحاق ابن اسحاق ابن الجراح الادمي قال قال حدثنا الحسن بن الربيع البوراني قال - 01:02:16ضَ

قال كنت عند عبد الله بن ادريس فلما قمت قال لي سل عن سعر الاشناني فلما مشيت ردني فقال لي لا تسأل فانك تكتب مني الحديث وانا اكره ان اسأل من يسمع - 01:02:26ضَ

ومن الحديث حاجة قال وحدثنا بالفضل قال حدثنا اسحاق قال قال خلف ابن قال خلف ابن تميم مات ابي وعليه دين فاتيت حمزة الزيات فسألته ان يكلم صاحب الدين ان يضع - 01:02:36ضَ

عن ابي من دينه شيئا. فقال لحمزة رحمه الله ويحك انه يقرأ علي القرآن وانا اكره ان اشرب من بيت من يقرأ علي القرآن الماء قال حدثنا جعفر بن حمدي قال حدثنا فضل زياد قال سمعتم افضل بني عمر رضي الله عنه رحمه الله تعالى يقول ينبغي لحامل القرآن ان لا تكون له حاجة الا احد من الناس الى الخليفة - 01:02:46ضَ

وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليك. قال حدثنا حامد بن شعيب البلقي قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي وابو النضري. عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال - 01:03:06ضَ

مكتوب في التوراة علم مجانا كما علمت مجانا. قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حديثنا اشجع من مخلدا قال حسن اسماعيل ابن ابراهيم عن يحمل ابيك في - 01:03:16ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكبروا عليه. قال حديثنا ابو العباس احمد بن سعد عن سعيد بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا - 01:03:26ضَ

الا ان يصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد المخلد قال حديثنا محمد اسماعيل الحساني قال احدثنا وكيع قال حدثنا سفيان - 01:03:46ضَ

قال من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة وجهه عظم ليس عليه لحم. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن يحيى بن محمد بن صعد قال قال وقال غير شعيب علقمة وعلقمة ذكر علقمة قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لو ان اهل - 01:03:56ضَ

العلم صانوا العلم وضعوا عند اهل زمانهم. ولكنهم بذلوا لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فانوا على انها سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم. يقول من جعل الهم هما واحدا هما - 01:04:16ضَ

كفاه الله عز وجل اما دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله تعالى في اي اوديتها هلك. قال حدثنا ابو عبد الله محمد المخلفي قال اتتنا ابراهيم - 01:04:26ضَ

قال حديثنا عبد الله احمد بن عبد الله بن خيرون قال حديثنا العباس قال حديثنا عيسى ابن عمر النحوي قال اقبلت حتى اقمت عند الحسن فسمعته يقول قراء هذا القرآن ثلاثة - 01:04:36ضَ

رجال فرجل قرأه فاتخذه بضاعة ونقله من بلد الى بلد ورجل قرأه فاقام على حروفه وضيع حدوده يقول اني والله ما اسقط من القرآن حرفا كثره الله بهم القبور واخلى منهم الدور. فوالله لو ما اشد كبرا من صاحب السرير على سريره ومن صاحب المنبر على منبره ورجل قرأه فأسهر ليله واظمأ نهاره ومن عبيشه وتوفجته في برانسه - 01:04:46ضَ

ثم ركضوا في محاربهم بهم ينفى الله عز وجل عنا العدو. وبهم يسقينا الله تعالى الغيث وهذا الضرب من اهل القرآن اعز من الكبريت الاحمر. قال محمد بن حسين رحمه الله والاخبار في هذا المعنى - 01:05:06ضَ

المراد من هذا نصيحة لاهل القرآن لئلا يبطل سعيهم انهم طلبوا به شرف الدنيا وشرف الاخرة اذ بذلوه لاهل الدنيا طمعا في دنياهم اعاذ الله حملة القرآن من ذلك فينبغي لمن جلس يقرئ للمسلمين ان يتأتى بادب القرآن يرتضي ثوابه من الله تعالى يستغني بالقرآن عن كل احد من الخلق متواضع في نفسه ليكون رفيعا عند الله عز وجل جلت عظمته قالها - 01:05:16ضَ

قال حدثنا عبيد الله بن عمر القوارني قال سمعت ايوبا يقول ينبغي للعالم ان يضع الرماد على رأسه تواضعا لله جلت عظمته. قال باب ذكر من يقرأ القرآن على المقرئ قال محمد بن حسين رحمه الله من كان يقرأ القرآن على غيره ويتلقنه فينبغي له ان يحسن الادب في جلوسه بين يديه ويتواضع في جلوسه ويكون مقبلا عليه فان ضجر عليه احتمله واذا - 01:05:36ضَ

اؤتمنه ورفق بما اعتقد له الهيبة والاستحياء منه. يذكر هنا اداب الطالب مع معلمه او شيخه. نعم الله اليكم قال احب ان يتلقن ما يعلم انه يضبطه واعلم بنفسه ان كان يعلم انه لا يحتمل بالتلقين اكثر من خمس خمسين فلا ينبغي ان يسأل الزيادة. وان كان يعلم انه لا يحتمل ان يتلقون الا ثلاث ايات لمن - 01:05:56ضَ

ان يلقنه خمسا فان لقنه الاستاذ ثلاثا لم يزده عليها لم يزده عليها وعلم هو من نفسه انه يحتمل خمسا سأله ان يزيده على ارفق على ارفق ما يكون. فان ابى لم يؤذيه - 01:06:16ضَ

على مراد الاستاذ منه فانه اذا فعل هذا كان هذا الفعل منه داعية للزيادة ممن يلقنه ان شاء الله ولا ينبغي له ان يظهر من يلقنه فيزهد فيه واذا لقنه شكر له - 01:06:26ضَ

ذلك ودعا له وعظم قدره ولا يشفع عليه ان جفى عليه ويكرم من يلقنه اذا كان هو يكرمه. وتستحي منه وتستحي منه ان كان هو لم يستحي منك تلزم نفسك ان تلزم انت نفسك واجب حقه عليك فبالحري ان يعرف حقك لانها لان اهل القرآن اهل خير وتيقظون وادب يعرفون الحق على انفسهم فان غفل عن واجب حقك - 01:06:36ضَ

افلا تغفل انت عن واجب حقي فان الله عز وجل قد امرك ان تعرف حق العالم وامرك بطاعة العلماء وكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو شعيب بن عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا - 01:06:56ضَ

احمد بن عيسى المصري قال عن مالك عن مالك بن ابي الخير الزبادي من اهل اليمن عن ابي قبيل المعاشري عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من امتي - 01:07:06ضَ

لمن لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا قال احمد يعني يعرف حقه. قال حدثنا في ريابي وقال حديث ابن الهيئة عن جميل عن سالم ابن سعد ابن سعيد رضي الله عنه - 01:07:16ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا يدركني زمان ولا ادركه لا يتبع فيه العالم. ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم والسنة العرب. قال - 01:07:26ضَ

قال لو رفقت بابن عباس لاصبت منه علما. قال حدثنا احمد بن سلمان الاشناني وقال المجاهدين في قول الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الفقهاء والعلماء. وحدثنا يحيى بن ادم عن المفضل بن مهلهلين عن المغيرة عن - 01:07:36ضَ

ومثله قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى ينبغي لمن لقنه الاستاذ الا يجاوز ما لقنه اذا كان ممن قد احب ان يتلقن عليه. واذا جلس بين يدي غيره لم يتلقن منه الا ما لقنه الاستاذ - 01:07:56ضَ

قد اعني بحرف غير الحرف الذي قد تلقنه من المستهدفين واعود عليه واصح لقراءتي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا كما علمتم. قال حدثنا ابو محمد بن صاعد قال - 01:08:06ضَ

قال قلت لرجل ثلاثين اية فاقرأني خلاف ما اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لاخر اقرئني من الاحقاب النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه جالس. فقال علي قال لكم اقرؤوا كما علمتم. قال وحدثنا مساعد ايضا قال - 01:08:16ضَ

قال حدثنا يجد نارون قال قال اخبرنا شريك عن عاصم عن سيدنا عن عبد الله قال اقراني قال اقران رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة فدخلت المسجد فقلت افيكم من يقرأ؟ فقال رجل من - 01:08:36ضَ

انا بقرأ سورة التي يقرأ التي يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يقرأها خلاف ما قرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اختلفنا في قراءتنا فتغير وجوه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:08:46ضَ

فقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك من كان قبلكم بالاختلاف فليقرأ كل امرئ كل امرئ منكم ما اقرئ. قال محمد بن حسين رحمه الله ومن قال - 01:08:56ضَ

تلقين الاستاذ ولم يجاوزه فبالحري ان يواظب عليه واحب ذلك منه. فاذا رآه قد التقنه فاذا رآه قد التقن ما لم يلقنه زيدا في تلقينه وثقل عليه ولم تحمد عواقبه - 01:09:06ضَ

او يحب لو اذا قرأ لان لا يقطع حتى يكون استاذه الذي يقطع عليه وان بدت له حاجة وقد كان الاستاذ مراده وقد كان الاستاذ مراده ان يأخذ عليه مئة اية فاختاره ان يقطع - 01:09:16ضَ

في خمسين اية فليخبروا قبل ذلك بعذره حتى يكون الاستاذ هو الذي يقطع عليه. وينبغي له ان يقبل على من يلقنه او يأخذ عليه ولا يقبل على غيره فانشغل الاستاذ عنه بكلام لابد له في الوقت في الوقت - 01:09:26ضَ

من كلامه قطع القراءة حتى يعود حتى يعود الى الاستماع اليه. واحب له اذا انقضت قراءته على الاستاذ وكان في المسجد فان احب ان ينصرف انصرف عليه الوقار ودرس في طريقهما - 01:09:36ضَ

قد انتقل وان احب ان يجلس ليأخذ على غيره فعلى من جلس في المسجد وليس بالحضرة من يأخذ عليه فاما ان يركع فيكتسب خيرا واما ان يكون ذاكرا لله تعالى شاكرا له على ما علمه من - 01:09:46ضَ

واما جالس يحبس نفسه في المسجد يكره الخروج من خشية ان يقع بصره على ما لا يحل له او معاشرة او معاشرة من لم تحسن معاشرته فجلس في المسجد فحكمه ان يأخذ على نفسه في - 01:09:56ضَ

في المسجد الا يخوض فيما لا يعنيه ويحذر الوقيعة في اعراض الناس ويحذر ان يخوض في حديث الدنيا وفضول الكلام. فانه ربما استراحت النفوس الى ما ذكرت مما لا يعود نفعه وله عاقبة - 01:10:06ضَ

لا تحمد ويستعمل من الاخلاق الشريفة في حضوره وفي انصرافه. ما يشبه اهل القرآن والله الموفق لذلك. ومن هنا تعلم ان علماء السلف رحمهم الله اصل علم التربية للاولاد باستفاد منهم. الاجودي رحمه الله متوفى منذ اكثر من الف ومئة عام - 01:10:16ضَ

ويذكر ادابا واخلاقا قد لا يذكرها الان ما يسمى بعلماء التربية الرجوع الى السلف الذين يأخذون الكتاب والسنة هذا مطلب لمعرفة طريقة تأديب الاولاد. سواء من كان منهم من طلبة العلم او من كانت بالبيت. نعم - 01:10:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم باسانيدكم الى الامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى قال واحب لمن اراد قراءة القرآن في ليل او نهار ان يتطهر وان يستاك وذلك قال باب ادب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله. قال - 01:11:01ضَ

واحب لمن اراد قراءة القرآن في ليل او نهار ان يتطهر وان يستاك وذلك لتعظيم القرآن. لانه يتلو كلام الرب عز وجل وذلك ان الملائكة تدنو منه عند تلاوة القرآن ويدنو منه الملك. فان كان متسوكا وضع فاه على فيه فكلما قرأ اية اخذ الملك وان لم يكن تسوى كتب تباعد منه. فلا ينبغي لكم يا اهل القرآن - 01:11:17ضَ

ان تباعدوا منكم الملك فاستعملوا الادب فما منكم احد الا حديث ضعيف لكن من اشتكاك عند تعليم القرآن ما في بأس لانه يتلو القرآن لكن حديث الملك يقرب من في القارئ ضعيف - 01:11:37ضَ

الله اليكم قال فما منكم احد الا وهو يكره اذا لم يتسوى كي يجالس اخوانه. قال واحب ان يكثر القراءة قال واحب ان يكثر القراءة في المصحف لفضل من قرأ في - 01:11:54ضَ

المصحف ولا ينبغي له ان يحمل المصحف الا وهو طاهر. كذلك المصحف قراءة فيه فيه فظل فهد النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون ليس في مصحف لم يكتب ولم يدون المصحف - 01:12:07ضَ

لو قرأ شخص المصحف يكون ادعى له في التدبر ما في بأس لكن الذي يقرأ من غير مصحف في الغالب يقرأ اكثر ممن يقرأ في المصحف قال واحب ان يكثر القراءة في المصحف لفضل من قرأ في المصحف ولا ينبغي له ان يحمل المصحف الا وهو طاهر. فان احب ان يقرأ في المصحف على غير طهارة فلا بأس به ولكن لا يمسه - 01:12:23ضَ

ولكن يصفح المصحف بشيء ولا يمسه الا طاهرا. وينبغي للقارئ اذا كان يقرأ. كذلك ليس هناك دليل على منع المصحف الذي طهرته المقصود بالطهارة الطهارة الصغرى الكبرى لا لا يمس الحدث الاكبر لا يمسه الا من زال عن الحدث الاكبر يعني من عليه جنابة او امرأة - 01:12:48ضَ

وهكذا اما مس المصحف من غيره وما وهو عليه الحد الاصغر يجوز. واما قوله سبحانه لا يمسه المطهرون هذا وصف الملائكة في السماء فرصة ووصف اه اهل الارض بمسهم المصحف - 01:13:10ضَ

الحائض تقرأ مصحف بحائل تضع قفاز ونحو الفقرة. ما في بأس وليس فيه دليل صحيح يمنع الحائض من تلاوة القرآن العظيم العموم الادلة تدل على ان الحائض كغيرها في تلاوة القرآن والترغيب فيه - 01:13:29ضَ

ولا تمنع من قراءة القرآن زمن حيضها خمس ايام ست ايام هذا يبعدها من الله عز وجل في تركيا تلاوة القرآن احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وينبغي للقارئ اذا كان يقرأ فخرجت منه ريح امسك عن القراءة حتى حتى ينقضي الريح. ثم اذا احب ان يتوضأ ثم يقرأ طاهرا فهو افضل - 01:13:49ضَ

وان قرأ غير طاهر فلا بأس به واذا تثاب وهو يقرأ امسك عن القراءة حتى ينقضي عنه التثاؤب. ولا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن ولا اية ولا حرفا واحدا من سبح او حمد وكبر او اذن فلا بأس بذلك. واحب للقارئ ان يأخذ نفسه بسجود القرآن كلما مر بسجدة سجد فيها وفي القرآن خمس عشرة سجدة. وقيل اربع عشرة - 01:14:10ضَ

قتل احدى عشرة والذي يختار ان يسجد كل ما مرت به سجدة فانه يرضي ربه عز وجل ويغيظ عدوه الشيطان. وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:14:30ضَ

فسجد فله الجنة قال ويحب لمن يدرس وهو ماشي في طريق فمرت به السجدة ان يستقبل القبلة ويومها برأسه بالسجود وهكذا ان كان راكبا فدرس فمرت به سجدة سجد يومه نحو القبلة اذا امكنه - 01:14:40ضَ

جالسا يقرأ ويستقبل القبلة بوجهه ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير المجالس ما استقبل به القبلة. واحب لمن تلى القرآن ان يقرأ يزن ويبكي ويبكي ان قدر او ان قدر فان لم يقدر تباكى. واحب له ان يتفكر ليس له اصل يتباكى الانسان - 01:15:00ضَ

يقرأ بتدبر ان حصلت له العبرة يخفيها متى ما امكن. نعم هذا هو الاصل. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن وله ابو عزيز كازيز المرجل في صدره قال رحمه الله تعالى واحب له ان يتفكر بقراءته ويتدبر ما يتلو ويستعمل غض الطرف عما يلهي القلوب. وان يترك كل شغل حتى وان يترك كل شغل حتى - 01:15:20ضَ

ان يترك كل شغل حتى ان قضي درسه كان احب الي ليحضر فمه ولا يشتغل بغير كلام مولاه. واحب اذا درس فمرت به اية رحمة سأل مولاه الكريم واذا مرت به اية علي - 01:15:49ضَ

الاستعاذة بالله عز وجل من النار واذا مر باية تنزيل الله تعالى عما قال اول اهل الكفر سبح سبح الله تعالى جلت عظمته وعظمه. فان فاذا كان يقرأ فادركه الدعاء سوء حكمه ان يقطع القراءة ويرقد حتى يقرأ وهو يعقل ما يتلوه. قال رحمه الله تعالى جميع ما امرت به التالية للقرآن موافق للسنة واقاويل - 01:15:59ضَ

العلماء وانا اذكر منه ما حضرني ان شاء الله. حدثني في اليابان قال حدث عقيل ابن خالد عن الزهري رحمه الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تسوك عدو ثم قام يقرأ طاف به الملك ويستمع القرآن حتى يجعل افاه على فيه فلا تخرج اية من فيه الا في في الملك. واذا قام يقرأ ولم يتسوق طاف بهم - 01:16:19ضَ

هو لم يجعل فهو على في. قال احدنا في ريابي وقال احدنا قتل ابن سائل قال عن الحسن ابن عبيد الله عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلبي ان علي رضي الله عنه كان يحث - 01:16:39ضَ

عليه ويأمر به يعني السواك وقال ان الرجل اذا قام يصلي دنا الملك منه يستمع القرآن فما يزال يدنو منه حتى ضعفه على فيه فما يلفظ من اية الا دخلت في - 01:16:49ضَ

قال حدث ابو محمد عبد الله ابن عباس الطيارسي قال حدثنا اسحاق ابن منصور الكوثري قال قلت لاحمد رضي الله عنه القراءة على غير وضوء. قال لا بأس بها ولكن ما تقرأ في - 01:16:59ضَ

قال اسحاق مسنودة. قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر رحمه الله وقال كان ابو عبد الله رحمه الله ربما المصحف وهو على غير طهارة فلا يمس ولكن يأخذ ولكن يأخذ بيده او شيء يصفع به الورق. قال عبد الله بن عباس الطيرسي قال احدنا المشرف - 01:17:09ضَ

قال حدثنا ابن عيلة عن انه قال قلت لاعطاء اقرأ القرآن فيخرج مني الريح؟ قال تمسك عن القرآن حتى ينقضي الريح. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن قال حدث الحسين ابن الحسين المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدث عثمان ابن اسود عن مجاهد قال اذا تثائبت وانت تقرأ فامسك حتى يذهب عنك. وبها قال اخبرنا احمد ابن - 01:17:29ضَ

الحلواني قال حدثنا محمد الصباحي الدولاني قال حدثنا وكيل هشام عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم فليرقد فان احدكم يريد ان يستغفر فيسب نفسه - 01:17:49ضَ

وبها اليه رحمه الله تعالى قال احدنا ابو القاسم عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدث علي ابن الجعد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن نورة انه قال سمعت عبد الله بن سلمة يقول دخلت على علي بن ابي طالب - 01:18:02ضَ

رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجب ولا يحجبه او قال لا لا يحجزه شيء عن قراءة القرآن الا الجنابة. قال اخبرنا احمد يحيى الحلواني وقال احدنا يحيى ابن عبد الحميد الحبابي قال حدثنا اسماعيل وعياش عن موسى ابن عقوبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:18:12ضَ

لا يقرأ الجنب ولا الحيض شيئا من القرآن. قال المصنف رحمه الله وجميع ما ذكرته لاهل القرآن ان يتأدبوا فيه ولا يغفل عنه فانصرفوا عن تلاوة القرآن اعتبروا انفسهم بالمحال - 01:18:32ضَ

فان تبينوا منها قبول ما ندبهم اليه مولاهم الكريم مما هو واجب عليهم من اداء فرائضه واجتناب محارمه حمدوه في ذلك. وشكروا الله عز وجل على ما وفقهم له وان علموا ان النفوس معرضة اعمال دواويرهم مولاهم الكريم قليلة الاكتراث به استغفروا الله عز وجل من تقصيرهم وسألوه النقلة عن من هذه الحال التي لا - 01:18:42ضَ

باهل القرآن ولا يرضاها لهم مولاهم الى حال يرضاها. فانه لا يقطع من يلجأ اليه ومن كانت هذه حاله وجد منفعة تلاوة القرآن في جميع اموره عليه من بركة قرآنه كل ما يحب في الدنيا والاخرة ان شاء الله. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن صادق قال حدثنا الحسين ابن حسين المرء قال حدثنا عبد الله ابن - 01:19:02ضَ

قال اخبرنا همام عن قتادة قال لم يجالس هذا القرآن احد الا قام عنه بزيادة بزيادة او نصاب قضاء الله الذي قضى شفاؤه ورحمة ولا يزيد الظالمين الا خسارا قال اخبرنا ابراهيم موسى الجوزي قال حدثنا يوسف موسى قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتالة في قول الله عز وجل والبلد الطيب يخرجن - 01:19:22ضَ

خروج النبات لربه. قال البلد الطيب المؤمن سمع كتاب الله عز وجل فوعاه واخذ به وانتفع به كمثل هذه الارض اصابها الغيث فانبتت واضرعت. والذي خبث يخرج الا نكدا اي الا عسرا. فهذا مثل الكافر قد سمع القرآن فلم يعقله ولم يأخذ به ولم ينتفع به. كمثل هذه الارض الخبيثة اصابها الغيث فلم تنبت شيئا ولم - 01:19:46ضَ

قال رحمه الله تعالى باب في حسن الصوت بالقرآن قال اخبرنا في ريابي قال حدثنا صفوان ابن صالح قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن اسماعيل ابن عبيد الله انه حديث عن فضلات ابن عبيد - 01:20:06ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله اشد اددا الى الرجل الحسن صوت للقرآن من صاحب الى القينة قال الاوزاعي يعني اذا او اذان استماعا قال حدثنا ابو قدامة وعمرو بن علي قال احدث احد سائلا شعبة قال احدنا طلحة المصرفين عن عبدالرحمن ابن عوسية عن البراء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه - 01:20:18ضَ

قال زينوا القرآن باصواتكم. قال احدنا جعفر جعفر الصندل قال احدنا صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه رحمه الله انه قال قلت له قوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم ما معناه؟ قال التزيين ان يحسنه. وبه قال رحمه الله تعالى ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن ان يعلم ان الله عز وجل قد خصه بخير - 01:20:44ضَ

دين عظيم فليعرف قد ما خصه الله به والاقراء لله لا للمخلوقين. وليحذر من الميل لا يستمع منه ليحظى به عند السامعين. رغبة في الدنيا رغبة في الدنيا والميل الى الثناء والجاه عند ابناء الدنيا والصلاة بالملوك دون الصلاة باعوام الناس. فمن مالت نفسه الى ما نهيت عنه خفت عليه يكون حسن صوته فتنة عليه وانما ينفع - 01:21:04ضَ

صوتي اذا خشي الله عز وجل في السر والعلانية. وكان مراد ان يستمع به القرآن لينتبه اهل الغفلة من عن غفلتهم. فيرغبوا فيما رغبهم الله عز وجل قال حدثنا عمر ابن ايوب السخطي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الله بن جعفري قال حدث - 01:21:24ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من احسن الناس - 01:21:44ضَ

بالقرآن من اذا سمعته من اذا سمعته يقرأ اريث انه يخشى الله. وقال وقال رحمه الله تعالى واكره القراءة من الالحاد والاصوات المعمولة المطربة فانها مكروهة عند كثير من العلماء مثل يزيد ابن هارون والاصمعي واحمد ابن حنبل وابي عبيد القاسم ابن سلام وسفيان ابن عيينة وغير واحد من العلماء رضي الله عنه - 01:22:04ضَ

يأمرون القرية اذا قرآن يتحزن ويتباكى ويخشع بقلبه. عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة كان يرفع صوته في بعض الايات لا اماما ولا منفردا. وانما كان يقرأ على وتيرة واحدة. هذا هو الاصل - 01:22:24ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يردد ان فتحنا فتحا مبينا لانه كان على البعير فحركة البعير تمد اه مع الحركة حرف الالف الاخير يحصل فيه مد وحركة. انا فتحنا لك فتح مبينا مع الحركة. فقط - 01:22:43ضَ

رفع الصوت في اية دون اية ليس له اصل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الاثري قال حدثنا هيثم بن ايوب الطلقاني قال حدثنا وليد المسلمين عن ابي رفع الاسماعيلي انه قال حدث ابن ابي مليكة الاحول من عبد الرحمن - 01:23:03ضَ

ولقد علينا سعد بن مالك بعد ما كف بصره فاتيته مسلما وانتسبني فانتسبت له. فقال مرحبا بابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقرآن. سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول ان هذا القرآن نزل بحزن فاذا قرأتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغدوا بي فمن لم يتغذ بي فليس منا. قال واخبرنا - 01:23:22ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه كلما اقرأوا القرآن بحزن فانه نزل بحزن. وبها قال رحمه الله تعالى فاحب لمن قرأ القرآن ان يتحزن عند قراءته ويتباكى ويخشع قلبه فيتفكر في الوعد - 01:23:42ضَ

والوعيد ليستجيب بذلك الحزن. الم تسمع الى ما نعت الله عز وجل من هو بهذه الصفة واخبر بفضله؟ فقال عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابه همة ثانية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوب الى ذكر الله. الاية ثم لما قوم يستمعوا القرآن فلم تخشع - 01:24:02ضَ

فقال عز وجل افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون يعني لاهين. ثم ينبغي لمن قرأ القرآن ان يرتل القرآن اغتيل كما قال الله عز وجل ورتل القرآن ترتيلا. قيل في التفسير بينه تبينا. واعلم انه اذا اردت واعلم انه اذا ارتله وبينه انتفع به - 01:24:22ضَ

لانه قرأ وكما امر قال الله عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. يقال على قال حدثنا ابو محمد يحيى ابو محمد قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا مالك بن سعير قال حدثنا ابن ابي هريرة عن الحكم عن مخسم عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ورتل القرآن - 01:24:42ضَ

وترتيلا انه قال بينه تبيانا. وبها قال احدنا جعفر بن حميد الصدري وقال الصدري قال اخبرنا ابو بكر ابن زنجورية قال احدنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان بن عبيدي عن مجاهد - 01:25:03ضَ

في قول الله عز وجل وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث انه قال على تؤدى. وبها قال رحمه الله تعالى والقليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره احب - 01:25:13ضَ

الي بقراءة الكثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر فيه. وظاهر القرآن يدل على ذلك والسنة وقول وقول ائمة من المسلمين قال رحمه الله تعالى حدث جعفر بن محمد الصدري قال اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال احدنا يسمع ايوب عن ابي جمرة قباعي - 01:25:23ضَ

تكرار الامام للاية مرة ومرتين وانما ورد عنه يسلم تكرر الاية اذا كان منفردا ماذا كان اماما فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بل قد يدخل فيه شيء اه مما يقلل من الاخلاص او يقدح فيه - 01:25:41ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا جعفر قال الضباعية انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنهما اني سريع القراءة اني اقرأ القرآن في ثلاث قال لان اقرأ البقرة في ليل فاتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرأ كما تقول - 01:26:00ضَ

قال رحمه الله تعالى حدثنا جعفر ايضا قال حدثنا ابو بكر بن الزجور قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبيد المكتب انه قال سفيان مجاهد رحمه الله - 01:26:21ضَ

قرأ البقرة وال عمران ورجل قرأ البقرة قراءتهما واحدة وركوعهما وسجودهما وجلوسهما ايهما افضل؟ قال الذي قرأ البقرة ثم قال قرأ وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قال المصادف رحمه الله تعالى جميع ما قلته ينبغي لاهل القرى ان يتخلقوا - 01:26:31ضَ

ما حثثتم عليه من جميل الاخلاق وينزجر عما كرهته لهم من دناءة الاخلاق. والله الموفق لنا ولهم الى سبيل الرشاد والحمد لله رب واما الكتاب الثاني فهو كتاب اصول السنة. الامام احمد بن حنبل - 01:26:51ضَ

قال القاضي رحمه الله لو رحل احد الى الصين لطلبها يعني طلب اصول السنة لكان قليلا ومصنفها كما هو معلوم احد ائمة المذاهب الاربعة العظام امام اهل السنة احمد محمد بن حنبل ابو عبد الله ولد سنة مئة واربعة وستين - 01:27:09ضَ

واربع وستين وتوفي رحمه الله سنة مئتين. وواحد واربعين رحمه الله من مشايخه الامام الشافعي عبد الرزاق صاحب المصنف وابو يوسف صاحب ابي حنيفة ويحيى بن سعيد بن قطان ومن تلاميذه - 01:27:36ضَ

الامام البخاري والامام مسلم وابو داوود وجمع كثير قد حصلت له محنة عظيمة فتنة عن تقرير اصل من اصول اهل السنة وهو ان القرآن كلام الله وسجدنا قرابة السنتين ومنع من التعليم من التدريس خمس سنوات رحمه الله ووظع هذا المصنف ليكون اصلا من - 01:27:58ضَ

اهل السنة ووضع فيه سبعة وعشرين اصلا من اصولهم سنقف باذن الله عند بعض اصولها لبيانها. نعم باسانيدكم وفقكم الله الى الامام الى الامام ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل الامام اهل السنة رحمه الله تعالى انه قال في اصول - 01:28:25ضَ

دي السنة اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه. لا نذكر اربعة قواعد متتالية من اصول اهل السنة القاعدة الاولى احسن الله اليكم قال اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم. وترك البدع. والاصل الثاني ترك البدع - 01:28:50ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات الاصل الثالث ترك الخصومات نعم قال وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء. نعم. وهذا الاصل ان يقصد به - 01:29:14ضَ

ترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء خصومات يعني الجدال اهل الاهواء واهل البدع قال هو رحمه الله في غير هذا الكتاب اهل البدع لا يآكلون ولا يجالسون ولا يزارون لذا من زار اهل بدعة انتهى كلامه لكم. انا اقول اذا من زار اهل بدعة يذل هم يذلونه. فاذا قيل كيف ننصحهم - 01:29:38ضَ

وهم يأتون من اراد الهداة يأتي من ذهب اليهم يحصل دائما الا ما شاء الله اذلال لهم لاهل السنة اهل السنة كما قال والجلوس مع اصحاب الاهواء وكذلك البدع احسن الله اليكم قال وترك المراء والجدال والخصومات في الدين. اما المراء المخاصمة بعد ظهور الحق - 01:30:10ضَ

الجدال الابتداء فيه المجادلة فيه بعد ظهوره. الله يقول يجادلونك في الحق بعد ما تبين اهل السنة اذا تبين الحق لا يوجد سمعنا واطعنا. امنا به لا يجادل فيه ولا يخاصم - 01:30:37ضَ

لذلك اهل السنة قلوبهم سليمة اما من حاد عن السنة يأتي عقله فيجادل في السنة ويسعى لدفعها في ظلم قلبه الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 01:30:54ضَ

او يصيبهم عذاب اليم احسن الله اليكم قال رحمه الله هاي ذكر اربعة اصول اربع قواعد وهي الاصل الاول تحته اربع قواعد. ثم النص الثاني يذكر منزلة السنة. نعم هي منزلة السنة من الدين - 01:31:12ضَ

قال قال والسنة عندنا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا ابو لهب ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء. انما هو الاتباع وترك الهوى. انما الاتباع وتركها. الله يقول - 01:31:32ضَ

فاستقم كما امرت انت مأمور. بما تؤمر تفعل ما تدخل العقل ولا الهواء احسن الله اليكم قال ومن السنة اللازمة. الاصل الثالث وجوب الامام بالقدر قال ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق - 01:31:53ضَ

فيه والايمان بها لا يقال لما ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها. مما قدره الله ان نؤمن بالسنة ولا يجازى فيها ولا يجادل فيها نقول لما اتت بكذا وكيف اتت بكذا - 01:32:23ضَ

الله اليكم قال رحمه الله ومن لم يعرف تفسير الحديث الان يذكر اصل وجوب الامام بالمغيبات قال ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له. فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق. الصادق المصدوق - 01:32:41ضَ

ابن مسعود الحديث الرابع في الاربع النووية ذكرها النووي فيها ان احدكم يجمع الخلق في بطن امه اربعون يوما نطفة. الى اخر الحديث وهو مغيب كيف يتحول نطفة علقة مضغة نقول غيب نؤمن به - 01:33:01ضَ

الله اليكم قال ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرؤية كلها وان اتعن الاسماع واستوحش منها المستمع. فانما عليه الايمان لو تتأمل الشريعة غالب ما فيها غيبي. وقليل حاضر - 01:33:17ضَ

لذلك اول صفة من صفات المتقين يدخلون الجنة الله يقول الف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب في هده المتقين ما صفاتهم؟ الذي يؤمن ولو نظرت من اركان الايمان الستة - 01:33:36ضَ

جلها غيب. الايمان بالله غيب لم نرى الله عز وجل لكن رأينا عرفناه باياته ومخلوقاته ملائكة غيب الكتب السابقة ما رأيناها. بينما رأينا القرآن والرسل ما رأيناهم. لكن رأينا اثار النبي عليه الصلاة والسلام بالعلم - 01:33:53ضَ

ثم اتى بهم اليوم الاخر غيب القضاء والقدر كثير مما فيه مما مضى من من الاموم السالفة غيب ما ما علمناها. وانما بما قصه الله عز وجل علينا في القرآن - 01:34:13ضَ

من قصة نوح قومه وعاد وثمود غيب والمشاهد منه ما يقع لنا. هذا يمرظ امامنا وهذا يولد له ولد وهكذا جل الشريعة غيب اذا زاد الايمان في القلب زاد الايمان بالغيب. واذا زاد الايمان بالغيب قربت من الله عز وجل - 01:34:28ضَ

اما المعتزلة فلا ومن نحى نحوهم ايمانهم ايمانهم بالمحسوس اكثر من الغيبة اهل الفلسفة والعقليات لا يؤمنون الا بمحسوس لذا ينكر بعضهم العين وينكر وينكر السحر وينكر الجن لا غير محسوسة بنظرة منهم من ينكر الملائكة وهكذا - 01:34:55ضَ

الله اليكم قال رحمه الله فان ما عليه الايمان بها والا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث المأثورات عن الثقات. قال والا يخاصم احدا نعم هذا اصل ووجوب ترك الجدال - 01:35:20ضَ

اهل بدع يجادل كثير. ويتتبع الشبهات يطوف على القبر لا يجوز قال وسيلة. ويجادل يترك المحكمات ويأتي بالمشتبهات. وهكذا الله اليكم قال رحمه الله الا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال. فان الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه - 01:35:39ضَ

منهي عنه ولا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالاثار. يعني مثلا القدر يجادل فيه لماذا؟ هذا غني وانا فقير. وانا رجل صالح. الجدال مثلا في الرؤية. كيف نرى الله - 01:36:08ضَ

وهو كبيره وعظيم لا ما تجادل فيه. الجدال في القرآن كيف انزل على كذا وانزل لقوم وترك قوم وهكذا العربي ولم ينزل بلغات العالم لا تجادل فيه. امنا به كل من عند ربنا - 01:36:28ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله والقرآن كلام الله وليس بمخلوق. نعم يذكر في هذا الاصل ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق نعم لانه وقعت له رحمه الله فتنة واشتدت - 01:36:46ضَ

وفي ثلاث يعني ثلاث اربع من الولاة الفتنة ثلاث منهم شددوا فيها والرابع وهو الذي اظهر السنة المأمون المعتزلة ثم بعد ذلك المعتصم وهو الذي شدد وسجن وجلد. الامام احمد رحمه الله ثم بعد الواثق بالله ثم فرجت في عهد المتوكل على الله - 01:37:00ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ولا يضعف ان يقول ليس بمخلوق. قال فان كلام الله ليس ببائن منه وليس منه شيء مخلوق. واياك واياك ليس بباء منه هم يقولون لما كلم الله موسى خلق الله الكلام في الشجرة - 01:37:34ضَ

والله ما اتكلم لما وانما رأى موسى كلام الله في الشجرة منفصل عن الله بائن عن الله نقول لا كلام صفة من صفات الله هذه الصورة لا تنفك عن الله فالله عز وجل تكلم ويتكلم وسيتكلم. كل يوم هو في شأن - 01:37:57ضَ

وتعالى بما شاء كيف شاء بما شاء. سبحانه وتعالى الله اليكم قال واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري باللفظ مثل ما سبق في مجلس سابق - 01:38:19ضَ

من قال لفظي بالقرآن مخلوق هذا هو رد عليه البخاري ويرد علي الان هنا الامام احمد. يعني مثلا قال قل هو الله احد. لو قال الذي يتكلم تكلم به هو مخلوق اللفظ يعني حركة اللسان. نقول هذا ليس كلام اهل السنة. وانما تقول لفظي بالقرآن - 01:38:36ضَ

اللي يتكلم قل هو الله احد انه كلام الله منزل غير مخلوق احسن الله اليكم قال واياك ومناظرة من احدث فيها ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله. فهذا - 01:39:00ضَ

صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله ليس بمخلوق اذكر اصل رؤية مؤمني ربهم يوم القيامة وفي الدنيا ابن عباس يرى ان الله ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه - 01:39:19ضَ

وعائشة ترى ان الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام لم ير ربه. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما سمعت عائشة قالت لما سألته هل رأيت ربك قال نور ان والنبي عليه الصلاة والسلام قالوا الم علي يرى منكم احد ربه حتى يموت. والجمع بين ما ذكر ابن عباس وعائشة - 01:39:35ضَ

ان ابن عباس رأى النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه في الدنيا في المنام. رؤيا من ام رؤية بصرية عائشة رؤية بصرية نفت الرؤيا البصرية. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والايمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح. وان النبي صلى الله - 01:39:55ضَ

لا يثبت رؤية الله عز وجل. الا يثبت رؤية من ربهم يوم القيامة من غير قيد الا اهل السنة يثبتون الرؤيا لكن بقيد من غير احاطة من غير كذا من غير - 01:40:26ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فانه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح. رواه سادة عن اكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران عن ابن - 01:40:44ضَ

رضي الله عنهما والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهر ولا نناظر فيه احدا قال قال والايمان بالميزان يوم القيامة يذكر هنا اصل اهل السنة الايمان بالميزان - 01:41:04ضَ

والذي يوزن في الاحاديث العامل والعمل والصحائف. لكن العبرة بالعمل قال والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن هذا وزن العامي. العامل يوزن - 01:41:25ضَ

ليس فيه عبرة بدخول الجنة او النار ابن مسعود كان قال عليه السلام عن ساقيه انها قصيرة رضي الله عنه نهل في الميزان اثقل من جبل احد احسن الله اليكم قال رحمه الله وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر. نعم. وتوزن الصحائف لكن ما ذكرها رحمه الله - 01:41:43ضَ

آآ تؤتى بالصحائف توزن في اهداء لا اله الا الله قال فترجح به لا اله الا الله. وفي اللفظ فتطيش بها لا اله الا الله الله اليكم قال وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته. وان الله - 01:42:10ضَ

ان الايمان بتكليم الله عبادة يوم القيامة يتكلم الدنيا ويتكلم ايضا في الاخرة سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال وان الله تبارك وتعالى يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ليس بينه وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به - 01:42:33ضَ

ترجمان ترجمان كلاهما. نعم الله اليكم قال ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به. قال والايمان بالحوض. يذكر الان اصل اهل السنة الايمان بالحوض المرة دي يطلق الحوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام. لانه لم يرد فيما اعلم - 01:42:55ضَ

ذكر حديث صحيح ان الكل نبي حوض المقصود دائما في حوض النبي عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بالحوض وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته ارضه مثل طولها - 01:43:16ضَ

في مسيرة شهر انيته. نعم. انيته كعدد نجوم السماء على ما صحت به الاخبار من غير وجه. نعم. ثم يذكر الان الامام بعذاب القبر وفتنته يعني القبر نؤمن به بامرين - 01:43:35ضَ

بالفتنة وهي الاسئلة الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ والامر الثاني بالعذاب او النعيم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بعذاب القبر. وان هذه الامة وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسأل عن الايمان والاسلام - 01:43:55ضَ

ومن ربه ومن نبيه ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل. ما اعرف حديث في تسمية المنكر ونكيره انما يأتيانه ملكان احسن الله اليكم. قال قال ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به. ثم يذكر الان اصل - 01:44:15ضَ

الايمان بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام النبي كما تعلمون عليه الصلاة والسلام لو شفاعتان الشفاعة العظمى في الموقف لذلك قال انا سيد ولد ادم فيشفع وله شفاعة خاصة بعمه ابي طالب - 01:44:40ضَ

وشفاعة لعموم المؤمنين. نعم من استحق دخول النار ان يخرج منها ومن استحق دخول النار الا يدخلها من اهل العلم من يثبته ومنهم من لا يثبته احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وبقوم يخرجون - 01:45:00ضَ

فمن النار بعدما احترقوا وصاروا فحما. فيؤمر بهم الى نهر فيؤمر بهم الى نهر على باب الجنة كما جاء في الاثر. كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به - 01:45:26ضَ

نعم ثم يذكر الان الامام بفتنة المسيح الدجال وهو حي من عهد ادم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من نبي لحذر امته الدجال وسيخرج في هذه الامة والنبي عليه الصلاة والسلام اكثر من التحذير منه ان الانسان يخرج في امته - 01:45:39ضَ

الصلاة والسلام في الحديث حتى رفع فيه النبي والسلام وخفض في صحيح مسلم يعني اكثر وزاد بذكره للتحذير منه وهو حي الان في جزيرة كما في حديث تميم الدار في صحيح مسلم - 01:45:57ضَ

وحسب الوصف والعلم عند الله ان في بحر قزوي الجزيرة والسلام في صحيح مسلم قال يخرج في خلة بين العراق والشام. يعني طريق ما بين العراق والشام ما في بحر الا كسور النبي عليه الصلاة والسلام قال - 01:46:18ضَ

يخرج ثم يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان. اصبهان قريب من وكان في اصبهان يهود قلة في السنوات الاخيرة زادوا. وصل عددا من قرابة اربعين الف قال عليهم الطيلسان الطيالسة - 01:46:38ضَ

ولا يلبسون الطيلسات الطيلسان قطعة قماش توضع هكذا يطوف الارض كما في ما هو معلوم ثم يأتي في الجرف يضرب فيه قبته ثم يذهب الى الشام في وقت العيسى ابن مريم عليه السلام - 01:46:59ضَ

ومكانه في الجرف حسب النصوص ظاهر نعمل ان من طبق الاحاديث فيه يجدها ظاهرة مجمع اسيال يجمع بادي بطحان مع وادي العقيق عند الظريب الاحمر الجرف السابقة الان هي فضاء في الجرف ليس فيه فضاء في الجرف الا هو - 01:47:24ضَ

الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر. والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كائن وان عيسى عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد - 01:47:47ضَ

ثم يذكر الان الايمان قول وعمل يعني هو يقرأ ايضا؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن - 01:48:04ضَ

ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شيء تركه كفر الا الصلاة. من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله. ثم يذكر الان اهل السنة في ان الصحابة افضل الامة وترتيب افظليتهم. نعم. تفظيل الافظلية منهم من - 01:48:21ضَ

ومنهم من بافعالهم. ابو بكر ثم عمر ثم بافعالهم في غزواتهم بدر يفظل من غيره ومنهم من في افعالهم يعني احداث من بايع في بيعة الرضوان افضل مما لا يبايع - 01:48:41ضَ

هذي ثالث تفضيلات احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ومن التفضيل كما سيأتي المهاجرون بالاجماع افضل من الانصار من اسلم افضل ممن تأخر اسلامه وهجرته نعم قال رحمه الله تعالى وخير هذه الامة بعد نبيها وجمع هذه الفضائل - 01:49:02ضَ

ابو بكر الصديق رضي الله عنه بدر من المهاجرين الاوائل من السابقين في الاسلام. بايع رضوان لذلك شيخ الاسلام قال له الصحبة المطلقة التي لا يداني فيها احد اكثر من عاش مع النبي وسلم هو ابو بكر. رضي الله عنه. قبل البعثة وبعد البعثة - 01:49:28ضَ

قال ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هؤلاء الثلاثة اصحاب الشورى الخمسة علي ابن ابي طالب والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد وطلحة رضي الله عنهم وكل - 01:49:57ضَ

كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر وثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشورى اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب - 01:50:17ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا. النبي عليه الصلاة والسلام آآ جلس معه ابو بكر ايام لم يجلسها احد مع نسلم حتى زوجاته لم يجلسوا معه في الهجرة - 01:50:37ضَ

عشرة ايام تقريبا فقط ابو بكر وعمر النبي عليه السلام وابو بكر فقط احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله يذكر هنا اصل - 01:50:56ضَ

ان الصحابة افضل من بعدهم ممن بعدهم فظل الصحبة سيأتي نذكر نعم قال رحمه الله تعالى ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل كل من صحبه سنة او شهرا - 01:51:11ضَ

او يوما او ساعة او رآه فهو من اصحابه. له من الصحبة على قدر ما صحبه. وكانت سابقته معه. وسمع اليه ونظر اليه نظرة لادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه. ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هذي قاعدة عظيمة - 01:51:31ضَ

صلى الله عليه وسلم نظرة واحدة هذا افضل ممن يأتي من بعد القرن الذي يليه هذا يدخل في عموم قوله سبحانه وكلا وعد الله الحسنى موعود بالجنة. ويدخل في رضي الله عنهم ورضوا عنه - 01:51:51ضَ

وباتفاق العلماء ان عدل لا ينظر في جرحه مطلقا لان الصحابي لو نظرة يسيرة اما من بعده ينظر في تعديلها وجرحه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وامنه ولو ساعة - 01:52:08ضَ

افضل لصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ومن ولي خلافات فاجتمع الناس عليه ورضوا به. نعم هذا اصل في وجوب بطاعة لولي الامر. من اصول اهل السنة - 01:52:34ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلب من ولى الخلافة اجتمع الناس عليه وغلبهم لان الولاية تنعقد بالغلبة - 01:52:52ضَ

او بالاجتماع عليه مثل ما اجتمع الصحابة على ابي بكر او بولاية العهد لمن بعده كما عهد ابو بكر لعمر من بعده تحققت الولاية باحد هذه الامور الثلاثة يجب ان نسمع له ونطيع - 01:53:13ضَ

اسمع له واطع قال معروف احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي امير المؤمنين. والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة اه يذكر هنا وجوب القتال والجهاد على ائمة حتى ولو كانوا اه فجارا. اذا امروا بالغزو - 01:53:30ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيء واقامة الحدود الى الائمة اظن ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم. ولا تقام الحدود وفيه امام - 01:53:59ضَ

بينما الذي يقيمها الامام حتى لو عطل الامام الحدود لا يجوز للرعية ان يقيموا الحدود لا ليكون فيه من رغب من راعي يحب من رعي من يقيم الحد لكنه عطل هو مأجور. لكن لا تقيم الحدود على الرعية انت ايها المرأة - 01:54:21ضَ

انت ايها ممن كنت من رأيه وانما لتقيمها فقط الوالي ان اقامها اوجر وان لم يقمها وزره عليه. لكن من كان من رعية لا يقيمها. يعني لو شخص رأى شارب خمر في الشارع - 01:54:43ضَ

لا يأتي ويجلده اربعين جلدة او ثمانين جلدة وانما امره لما ان جلده يؤجر وان ترك جلده فامر غير الله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودفع الصدقات اليهم جائزة ونافذة. من دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجرا. نعم ثم يذكر الان - 01:55:01ضَ

في الاصل الذي بعده الصلاة خلف الائمة حتى لو كان فجارا كان الائمة في السابق هم الذين يصلون بالناس. ويخطبون بهم فلو كان يفعل ما يفعل من الفسق والفجور نصلي خلفه وهو اصل من صنع السنة لذلك ذكره رحمه الله - 01:55:22ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين. من اعادهما فهو مبتدع ومن تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شيء اذا لم ير الصلاة خلف الائمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان - 01:55:45ضَ

اصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة. لا يكن في صدرك من ذلك شك. نعم يذكر الان اصل الخروج على الائمة انعقدت له الولاية لا يجوز احد ان يخرج عليها قال شيخ الاسلام رحمه الله في المنهاج - 01:56:05ضَ

ومن نظر في التاريخ وصبر التاريخ وجد ان من خرج على الامام يجد مفاسد اكثر من عدم الخروج عليه. ثم ذكر عدة وقائع رحمه الله احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن خرج على امام من ائمة المسلمين كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة - 01:56:26ضَ

فقد شق هذا الخارج عصى المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مات الخارج عليهما تميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس. فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. نعم. ثم يذكر هنا اصل - 01:56:47ضَ

قتال خارجي على الامام وقد ساق اهل العلم الاجماع ومنهم شيخ الاسلام كذلك في المغني بل وجوب عون الامام على من خرج عليه وهذا بالاتفاق نعم والانسان لا يأخذ الامور بالعاطفة بالشرع - 01:57:07ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وقتال النصوص والخوارج جائز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر. وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم. ليس لاحد - 01:57:28ضَ

الا الامام او ولاة المسلمين. وانما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك في مقامه ذلك. وينوي وينوي بجهل الا يقتل احدا. فان مات على يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول. وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه - 01:57:50ضَ

وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يؤمر بقتله ولم يؤمر بقتله ولا ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا. وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد. ولكن يرفع امره الى - 01:58:10ضَ

يا من ولاه الله فيحكم فيه يعني هذا يتكلم عن مسألة الصائم لو احد صال عليك يريد ان يقتلك ثم هرب يقول لا تقتل اتركه قتله للامام نتكلم الان عن الشهادة المعين بجنة او نار - 01:58:30ضَ

افصل لكم المسألة هذي الشهادة ونار حتى ما يكون فيه لبس عندنا امران الامر الاول اذا كان الانسان ليس من اهل القبلة من اليهود او النصارى او غيره هذا خارج عما يذكر المصنف وغيره. فمن اظهر الكفر يحكم عليه بالكفر - 01:58:54ضَ

نقول انه من اهل النار القسم الثاني وهو يتكلم عن الائمة اذا كان من اهل القبلة يعني انتسب للاسلام وفي هذا امران الامر الاول الشهادة له بالاسلام الاسلام. والامر الثاني الشهادة له بالجنة او النار - 01:59:21ضَ

الامر الاول لو ان شخصا كان فاجرا او حياته ويعمل اعمال الكفر ثم عند الموت نطق بشهادتين نقول عن انه مات على الاسلام ولا نقول ولا نشهد له بالجنة او النار. تمام؟ - 01:59:49ضَ

وانما من مات على الاسلام قال محمد ابراهيم رحمه الله في شرح الوسطية نشهد له شهادة قريبا من الجزم بانه الجنة لكن لا نشهد له بالجنة كذلك من كانوا من المنتسبين - 02:00:13ضَ

القبلة يقول انا مسلم لكن عنده بعض المعاصي وهكذا يقول مات على الاسلام ونرجو له الجنة ونخاف عليه من النار احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولا نشهد على احد من اهل القبلة بعمل اعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه - 02:00:30ضَ

ونخاف على المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله. ان يذكر هنا اهل المعاصي دون الشرك قال رحمه الله تعالى ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده - 02:00:58ضَ

ويعفو عن السيئات. ومن لقيه وقد ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الى الله عز وجل. ان شاء - 02:01:20ضَ

انتبهوا وان شاء غفر له. ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له الان رجم الزاني المحصن. اصول اهل السنة ورجم المحصن قال رحمه الله تعالى والراجم حق على من زنا وقد اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجمت الائمة - 02:01:40ضَ

الراشدون. المراد بالاحصان هنا اه من كانت مسلمة او كتابية حرة تم عقد النكاح مجرد عقد النكاح لا يعتبر احصاء احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا يذكر حكم من انتقص حجم الصحابة - 02:02:03ضَ

قال ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما. نعم - 02:02:31ضَ

انتقص ليس في الدين وانما في خلقه او شيء مبتدع لان الاصل عدم القدح في شيء من الصحابة لا في خلقهم ولا في دينهم تم قدحهم في الدين اما قدح من اجل الدين فهو قدح في اصل القرآن اصلا - 02:02:46ضَ

نذكر بعد هذا الاصل النفاق احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يعني اصل المنافق اصله كافر - 02:03:04ضَ

الاسلام. لكن في اصله كافر قال رحمه الله وهذه الاحاديث التي يذكر هنا اه في هذا الاصل موقف اهل السنة من احاديث الوعيد. مثل من غش فليس مني وهكذا. نعم - 02:03:27ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق. على هذا على التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسر وقوله نمرها كما جاءت. ما معنى من غشاء فليس مني؟ نقول هذا وعيد. احذر ان تكون مثل ممن يقع عليه هذا الوحيد الوعيد - 02:03:46ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض. ومثل قوله صلى الله عليه وسلم واذا التقى المسلم ان بسيفيهما القاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام من قال - 02:04:06ضَ

يا كافر فقد باء بها احدهما. ومثل كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. ونحو هذه الاحاديث ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثلها - 02:04:28ضَ

لما جاءت ولا نردها الا باحق منها الايمان بخلق الجنة والنار. وهم وهما مخلوقتان الان النبي عليه الصلاة والسلام رأى النار في الاسراء في الكسوف العروض عليه الجنة والنار في مقامه. هذه ورأى الجنة والنار ايضا في الاسراء - 02:04:48ضَ

عرج به احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت قصرا وقوله وقوله وقوله صلى الله عليه وسلم ورأيت الكوثر وقوله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهني هكذا - 02:05:12ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت كذا وكذا. فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احسبه يؤمن بالجنة والنار. نعم ثم يذكر وجوب الصلاة على الموحدين اذا ماتوا. يا من مات على التوحيد - 02:05:34ضَ

يصلى عليه حتى ولو كان يعمل الكبائر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلى عليه يستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا الصلاة عليه لذنب اذنب صغيرا كان او كبيرا. وامره الى الله عز وجل - 02:05:54ضَ

من اصول السنة ذكرها الامام احمد رحمه الله وهي اصول عظيمة. اخذ منها اخذ كثيرا منها شيخ الاسلام في الواسطية واخذ غيره من هذه الاصول التي قررها الامام في اهل السنة - 02:06:17ضَ

والكتاب الثالث لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد. لمعة الاعتقاد اللمعة الاظاءة. يعني اظاءة معتقد اهل السنة. يعني بيان معتقد اهل السنة بيانا مضيئا واضحا من قدامى سبق ترجمته في مجلس سابق - 02:06:31ضَ

ابو عبد الله احمد ابو محمد احمد بن عبد الله بن قدامة. توفي سنة ست مئة وعشرين رحمه الله اصله من مدينة نابلس في فلسطين لكن انتقل اهله الى دمشق - 02:06:55ضَ

وسكنوا وسكنوا في منطقة تحت سبع الجبل اسمه الجماعي. اسمها صالح. الصالحية في ترجمته انه من اذكياء العالم قال شيخ الاسلام تخلف الشام بعد الاوزاعي افقه من اه الشيخ الموفق - 02:07:17ضَ

رحمه الله. وقال ابن كثير في ترجمته ليس في عصره ولا قبله بدهر افقه منه ابن خالته عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي. صاحب عمدة الاحكام حفظكم الله تعالى الى الامام الوقود ولمة الاعتقاد حتى تكون واضحة عندكم. قسمها رحمه الله الى سبعة اقسام - 02:07:48ضَ

ذكر فيها الله القرآن كلام الله والايمان بالقضاء والقدر ورئيت مؤمنين لربهم ومحمد خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام قول وعمل وباساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام الموفق من قدامة رحمه الله انه قال في كتاب لمعة الاعتقاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله - 02:08:20ضَ

المعبود في كل زمان الذي لا يخلو من علمه مكان. ولا يشغله شأن عن شأن. جل عن الاشباه والانداد الصاحبة والاولاد ونفذ حكمه في جميع العباد. لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير. ليس - 02:08:48ضَ

مثلي شيء وهو السميع البصير. له الاسماء الحسنى والصفات العلى احاط بكل شيء علما وقاهر كل مخلوق فوق عزة وحكما ووسع كل شيء رحمة وعلما. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما. موصوف بما وصف به - 02:09:08ضَ

ترسم في كتابه العظيم وعلى لسان نبيه الكريم. وكل ما هل ان يذكر القاعدة في اثبات الصفات كما جاءت من غير تحريف القاعدة وكل نعم الله اليكم. وكل ما جاء في القرآن ينصح عن المصطفى عليه السلام من صفات الرحمن وجب الايمان به وتلقيه بالتسليم والقبول. وترك التعرض له - 02:09:38ضَ

والتأويل والتشبيه والتمثيل. وما نعم الا نذكر قاعدة ثانية وما اشكالها وما اشكل من ذلك وجب اثباته نفضا وترك التعرض لمعنى ونرد علمه الى قائله ونجعل عهدته على اتباعا لطريق واسخين في العلم الذي - 02:10:00ضَ

بقوله سبحانه وتعالى لو قال شخص كيف ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من كل ليلة؟ هنا ينزل البلد الثاني ينزل وينزل نقول كما قال الله والراسخون فعلا يقولون امنا به - 02:10:17ضَ

كل من عند ربه ليس كمثله شيء احسن الله اليكم تأويله وما يعلم تأويله الا الله. فجعل ابتغاء التأويل علامة الزيغ وقرنه بابتغاء الفتنة بالدم ثم حجبهم عما تأملوا وقضى اطماعهم عما قصدوه. لقوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. قال الامام ابو عبدالله - 02:10:37ضَ

احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا وان الله يرى في وان الله يرى في نؤمن به هذه قاعدة - 02:11:11ضَ

بالصفات من غير تكييف قال نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه - 02:11:26ضَ

ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الا نذكر قاعدة نسبة ما اثبته الله من النص اسمعوا الصفات وننفي عنه بما جاء في الكتاب والسنة وننفي عنه ما نفعه من الكتاب والسنة - 02:11:40ضَ

احسن الله اليكم. ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك ولا يبلغه وصف واصفين. نؤمن بالقرآن كله محكمه تشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت. ولا نتعدى القرآن والحديث ولا نعلم كيف كنه ذلك الا بتصديق الرسول - 02:11:59ضَ

صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن امكن الشيء حقيقته. يا نثبت ان الله لله يدا ما هي حقيقتها؟ نقول الله اعلم احسن الله اليكم. قال الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه. الحين اذكر قاعدة اجراء النصوص على ظاهرها. ما يؤول - 02:12:19ضَ

صفاتنا قال الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول بسم الله على مراد رسول الله. نعم - 02:12:42ضَ

في فرق بين امرار النصوص على ما جاءت به وبين التفويض عمران نصوص على ما جاءت به نقول لا يد كيف هي؟ نقول الله اعلم التفويض هذا مذهب فاسد واشد من التمثيل - 02:13:00ضَ

ومعنا التوفيق ان يقول لا اريد ان اسمع لا ايات صفات ولا غيرها. اذا الله اراد ان يثبت لها اسماء وصفات انا ومن بها اذا ما اراد لو قلنا له هل تثبت الله يدا؟ يقول ما ادري. اذا الله اراد اراد. ما اراد لا نثبت. افوظ - 02:13:22ضَ

وهذا مذهبه الى الكفر اقرب احسن الله اليكم وعلى هذا درج السلف وائمة الخلف رضي الله عنهم كلهم متفقون على الاقرار والامراض والاثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله - 02:13:41ضَ

عليه وسلم من غير تعرض لتأويله. نعم مثل الرحمن العرش استوى يقول الله استوى كيف والله اعلم نجري هذا على ما فهمته العرب ونفهمه ونعلمه احسن الله اليكم. وقد امرنا بالاقتفاء لاثارهم والاهتداء بمناريهم. نذكر قاعدة وجوب الاقتداء بالسلف رحمه الله - 02:13:59ضَ

في اثبات الاسماء والصفات لو قال لك ما مستندك في اثباتك اسماء وصفات؟ نقول كتاب والسنة فهم السلف لهم احسن الله اليكم. وقد امرنا بالاقتفاء لاثارهم والاهتداء بمنارهم وحذرنا المحدثات واخبرنا انها من الضلالات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 02:14:23ضَ

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها من نواجز. بدعة وكل بدعة ضلال وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتلعوا فقد كفيتم. وقال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه كلاما معناه قف حيث وقف - 02:14:46ضَ

القوم فانهم عن علم ووقوفه ببصر او ببصر نافذ كفوا. ولهم على كشفها كانوا اقوى وبالفضل لو كان فيها احرى. فلان قلتم ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونه - 02:15:06ضَ

وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم. وقال الامام ابو عمر وقال محمد بن عبد الرحمن وقال محمد بن رحمة اعلموها قال فشيء لم يعلمه هؤلاء علمته انت. قال الرجل فاني اكون قد علم. قال فوسعهم ان لا يتكلموا بي ولا يدعون - 02:15:26ضَ

قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الخليفة كان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعهما وسعهم. وهكذا من لم يسعوا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين لهم باحسان - 02:16:06ضَ

والائمة من بعدهم الراسخين في العلم من تلاوة ايات الصفات وقراءة اخبارها وامرارها كما جاءت. فلا وسع الله عليه. فمما جاء من من الصفات قول الله عز وجل يذكر رحمه الله بعض الصفات التي جاءت بها النصوص - 02:16:26ضَ

احسن الله اليكم. وقوله سبحانه وتعالى نسبة لوجه الله. اثبات اليد اليدين لله عز وجل اثبات نعم وقوله سبحانه وتعالى بل يداه بسوطتان. وقوله تعالى اخبرا عن عيسى عليه السلام انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك - 02:16:45ضَ

لله عز وجل وقولوا سبحانه وجاء ربك المجيء لله وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله؟ نعم الاتيان والمجيء معناهما واحد وقولوا تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. اثبت الرضا لله عز وجل. كيف يرضى؟ يقول الله اعلم. ما نقول انزال الثواب؟ لا. نقول - 02:17:10ضَ

نسبة الله رضا يليق بجلاله سبحانه وتعالى وقولوا تعالى يحبهم ويحبونه. المحبة لله. لان الله عز وجل يحب وايضا يحب وتعالى نعم وقوله تعالى في الكفار غضب الله عليهم. هذا اثبات الغضب لله وغضبه سبحانه - 02:17:36ضَ

يشتد ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط وقولوا تعالى اتبعوا ما وقولوا تعالى اتبعوا ما اسخط الله. اثبات السخط لله وهو شدة الغضب وقولوا تعالى كره الله انبعاثهم. اثبت الكراهة لله عز وجل كما - 02:17:55ضَ

وكل معصية الله عز وجل يكرهها وكل طاعة يحبها احسن الله اليكم. ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا. وقوله ادم الله عز وجل السماء - 02:18:19ضَ

نعم والحديث اللي بعده. وقوله يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة؟ اه صبوة يعني معصية كبوة لكن الحديث ظعيف لكن دل على اثبات العجب لله قراءات بل عجبت ويسخرون - 02:18:36ضَ

نعم وكونه يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. هي اثبات الضحك لله عز وجل احسن الله اليكم. لذلك قال الاعرابي نعدم من رب يضحك الله سيعطينا خير كثير - 02:18:55ضَ

والله كريم من قرب منه ما خاب فهذا وما اشبهه بما صح سنده وعجلت رواته نؤمن به ولا نرده ولا نجحده ولا نتأول بتأويل يخالف ظاهره. ولا نشبه بصفات المخلوقين ولا بسمات المحدثين. ونعلم ان الله سبحانه وتعالى لا سميع له ولا نظير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وكل ما تخيل في - 02:19:16ضَ

فان الله تعالى بخلافه. ومن ذلك قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وقوله تعالى وقول النبي صلى الله عليه ربنا يذكر الاستواء والعلو الاستواء العلو يثبته العقل الكتاب سنة عقل - 02:19:41ضَ

الاستواء نص فقط لو لم يذكر لنا في النص لم نعلمه والاستواء اخص من العلوم احسن الله اليكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. قال من لرغبتك ورغبتك؟ قال الذي في السماء. قال فترك - 02:20:08ضَ

ستة وانا اعلمك دعوة فاسلم وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في الكتب المتقدمة انهم يسجدون انهم يسجدون بالارض ويزعمون ان الههم في السماء - 02:20:40ضَ

وروى ابو داوود في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ما بين سماع الى سماء مسيرة كذا وكذا وذكر الخبر الى قوله وفوق ذلك العرش سبحانه فوق ذلك فهذا وما اشبه مما اجمع سلف رحمهم الله على نقله وقبوله ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله ولا تشبه ولا تمثيله - 02:21:00ضَ

الامام ما لك بن انس رحمه الله فقيل يا ابا عبدالله الرحمن عجزت واه كيف استوى؟ فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه ثم امر بالرجل فاخرج - 02:21:20ضَ

من صفات الله تعالى انه تكلم بكلام قديم يسمع من شاء من خلقه. نعم هنا يذكر اثبات صفة الكلام لله وقال هنا متكلم بكلام قديم هذي مجملة المراد الصحيح فيه يعني في تفسيرها - 02:21:33ضَ

الله يتكلم سبحانه وتعالى بكلام ما تشاء بما شاء اذا شاء قديم الاحاد احسن الله اليكم. فقال الاستواء غير مجهول والايمان به واجب ثم امر بالرجل فاخرج ومن صفات الايتام انه متكلم بكلام قديم يسمعه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمع - 02:21:57ضَ

عليه السلام ومن ملائكته ورسله وانه سبحانه يكلم المؤمن في الاخرة ويكلمونه ويأذنون. الله عز وجل قديم النوع حذف الاحاديث. قديم النوع يعني الى اول الابتدائي الاحاد نتكلم الان ويتكلم - 02:22:26ضَ

كلام قديم فيه اجماع احسن الله اليكم الا لو قلنا قديم على اطلاقها ننفي ان الله لنا يتكلم. وسيتكلم بينما نقول قديم النوع احسن الله اليكم فيزورنه قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما وقال سبحانه قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالات - 02:22:46ضَ

وبكنامي وقال سبحانه منهم من كلم الله وقال سبحانه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب. وقال سبحانه فلما اتى نودي يا موسى اني انا ربك. وقال سبحانه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. وغير جائز ان يقول - 02:23:15ضَ

هذا احد غير الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء عبدالله الديان رواه الائمة واستشهد به البخاري. وفي بعض الاثار ان موسى عليه السلام فاجاب سريعا استئناسا - 02:23:35ضَ

فقال لبيك لبيك اسمع صوتك وانا ارى مكانك فاين انت؟ فقال انا فوقك وامامك وعن يمينك وعن شمالك فعلم ان هذه الصفة لا تنبغي قال كذلك انت يا الهي فكلامك اسمع ومن كلام رسولك قال بل كلامي يا موسى. ومن كلام الله سبحانه قرآن - 02:24:05ضَ

صفة ان القرآن كلام الله مخلوق نعم احسن الله اليكم ومن كلام الله سبحانه وقرآن عظيم وهو كتاب الله المبين وحبه المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به روح امين على قلب سيد المرسلين - 02:24:25ضَ

وهو سور محكمات وايات بينات وحروف وكلمات من قرأه فاعرضه فله بكل حق عشر حسنات ومنزوق وخاص وعام وامن ونهي. ويأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيه من حكيم حميد. وقوله تعالى - 02:24:41ضَ

على ان يأتوا بمثل هذا القرآن فقال الله سبحانه فلما نفى الله عنه انه شعر اثبته قرآن لم يلقي شبهة لذي لب في ان القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو حروف وكلمات وايات لان ما ليس كذلك - 02:25:11ضَ

فلا يقول احد انه شاب وقال عز وجل ولا يجوز ان يتحداهم وقال تعالى وقال تعالى الا المطهرون بعد ان نقسم على ذلك وقال تعالى صاد وقال عين سين قاف. وفاتحة الثانية وعشرين سورة من الحروف المقطعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 02:25:41ضَ

حديث صحيح مقصود المسند رحمه الله ان الله عز وجل بصوت مسموع. كاف هاء ياء عين صاد. ميم عين سين قاف. نعم احسن الله اليكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن قبل ان يأتيهم قوم يقيموا نحوه ولا يتأجلونه - 02:26:34ضَ

وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القرآن احب الينا من حفظ بعض حروفه وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. واتفق المسلمون على اجر القرآن واياته وكلماته وحروفه. ولا خلاف بين المسلمين في ان من جعل من القرآن - 02:27:02ضَ

بصوت متفق عليه انه كافر وفي هذا حجة قاطعة على انه حروف. والمؤمنون يرون ربهم في الاخوة وابصارهم ويزورونه ويكلمهم يكلمونه قال الله تعالى فلما حجم اولئك في هذه السخط لله - 02:27:17ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر حديث صحيح متفق عليه. وهذا تشجيع للرؤية بالرؤية لا للمرء بالمرء فان الله تعالى لا شبيه له ولا نظير. ومن صفات الله تعالى انه الفعال لما - 02:27:37ضَ

يذكر القدر ومراتبه ومراتبه والعلم والمشيئة ان الله اراد وتكوين ذلك وخلق الله عز وجل لذلك احسن الله اليكم القدر من لم يؤمن بها لم يؤمن الركن السادس من اركان الايمان - 02:27:57ضَ

ومن صفات الله تعالى انه الفعال لما يريد لا يكون من شر الا بارادته ولا يخرج شيء عن مشيئته. وليس في العالم شيء وليس في العالم شيء يخرج عن تقديره ولا يصوم الا - 02:28:20ضَ

خلق الخلق وافعالهم وقدروا ارزاقهم واجعلهم يؤدي من يشاء بحكمته خلقنا وبقدر وقال تعالى وقال تعالى الايمان قال جبريل صدقت رواه مسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيره وشره وحلوه ومره ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 02:28:30ضَ

بل يجب ان نؤمن ونعلم ان لله يعني الحجة بانزال الكتب وميتة الرسل ونعلم ان الله سبحانه وتعالى ما مرنا الا المستطيع الفعل والترك وانه لم يجبر احدا على معصية ولا اضطراه الى ترك طاعة. وقال الله تعالى - 02:29:30ضَ

اتقوا الله ما استطعتم. وقال تعالى اليوم تجزى كل نفس بما كسبت الا ظلم اليوم. فدل على ان للعبد فعل وكسب والايمان قول عمل اقرار ينقص بالعصيان الله اليكم وقال - 02:29:50ضَ

وقال تعالى وفي قلب مثقال ذرة وذرة من الايمان. ويجب الايمان بكل ما قرب. الا يذكر هنا الايمان بالمغيبات الله اليكم وجلناه ولم نطلع على عقيقة معناه مثل حديث الاسراء والمعراج وكان يقظة لا مناما فان قريش انكرت واكبرت ولم تنكر المنامت ومن ذلك ان ملكا - 02:30:37ضَ

ومن ذلك فيقتله حق وقد استعاد النبي صلى الله عليه وسلم ويبشر الناس يوم القيامة حفاة عراة يغفر ذنبهم في موقف القيامة حتى يشفع بهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 02:31:19ضَ

سوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ضريب فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. والميزان ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم من شرب منه شربة لم يفظع بعدها ابدا - 02:32:09ضَ

والصراط حق يجوز والابرار ويزل عنه الفجار ويشفع نبينا صلى الله عليه وسلم في من دخل النار من امته من اهل الكبائر فيخرجون من شفاعته بعد ما احترقوا وصاروا صلى الله عليه وسلم - 02:32:41ضَ

فالجنة يا مخلدون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. ويؤتى بالموت من صورة كبش املح فيذبح من الجنة والنار ثم قال هنا ختم الرسالة بالنبي - 02:33:01ضَ

محمد صلي وسلم ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد الموسى لا يصح ايمان عبد حتى صاحب لواء الحمد والمقام المحمود والحوض المورود وهو امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم - 02:33:31ضَ

صلى الله عليه وسلم. امته خير الامم واصحابه خير واصحاب الانبياء عليهم السلام. وافضل امتي ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق. يذكر الامام فضائل الصحابة رضي الله عنهم احسن الله اليكم - 02:33:55ضَ

فقال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي افضل وادي الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا - 02:34:19ضَ

وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث. وروى ابو درداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 02:34:29ضَ

ما طلعت الشمس ولا غربت بل النبيين والمرسلين على افضل من ابي بكر. وهو احق خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لفضله وسابقته تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واجمع الصحابة على تقديمهم وبايعته ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالا ثم من بعده عمر - 02:34:39ضَ

رضي الله عنه لفضل وعد ابي بكر اليه ثم عثمان رضي الله عنه لتقديم اهل الشهرة له ثم علي رضي الله عنه لفضله واجمع اهله وهؤلاء الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المادين من بعد عضوا عليها بالنواجذ. وقال صلى الله عليه وسلم - 02:34:59ضَ

ثلاثون سنة فكان علي رضي الله عنه يذكر الان الشهادة بالجنة لمن جاء به النص احسن الله اليكم. ونشهد ان العشرة بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعليهم في الجنة. وطلحت في الجنة والزبير - 02:35:19ضَ

وكل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم اذا شباب اهل الجنة وقوله ثابت ابن قيس نعم ولا نذكر الان لا نشهد لاحد بالجنة او نار بالجزمة. نعم. احسن الله اليكم - 02:35:37ضَ

لا نجزم احد من اهل القمة بجنة ولا نار الا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يذكر تكفير اهل واصنف رحمه الله اختصر الجملة لكن لو قال ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب لو اظاف له قيدين - 02:35:57ضَ

دون الكفر ما لم يستحله على كلامي لان كل واحد من اهل القبلة بذنب لو كفر ما نكفره هذا غير صحيح بينما نقول دون الكفر الشر الثاني ما لم يستحله. ولو استحل شخص شرب الخمر يكفر - 02:36:17ضَ

احسن الله اليكم. ولا نكفر احد من اهل القمة بذنب ولا نخرج عن الاسلام بعمل ونرى الانسان يذكر فعل الطاعات خلف الائمة. نعم. احسن الله اليكم ونرى الحج والجهاد ماضيا مع طاعة كل ماء برا كان وفاجر وصلاة الجمعة خلفهم جائزة - 02:36:35ضَ

قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام عمل. والجهاد ماض منذ بعثه الله عز وجل حتى يقاتل اخره - 02:36:51ضَ

وامة الدجال لا يوطن وجوه جائر ولا عدن عاد والايمان بالاقدار. رواه ابو داوود الان معتقدهم في الصحن معتقد اهل السنة في الصحابة رضي الله عنهم نعم ومن يسوع التولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم الكفر عن ذكر مساوئهم وما بينهما واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم - 02:37:01ضَ

والله تعالى للذين امنوا وقال تعالى محمد رسول الله والذين والذين معه اشداء عن كفار رحماء بينهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسموا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد دال ما بلغ من دا احدهم ولا نصيفا - 02:37:23ضَ

الان معتقد اهل السنة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الله اليكم افضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة بنت الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. فمن قال فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم. ومعاوية - 02:37:45ضَ

قال المؤمنين وكاتم وحي لله احد الخلفاء يذكرون الطاعة لولي الامر ثم بعد تحرم الخروج عليه. نعم. احسن الله اليكم احد في معصية الله وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين - 02:38:10ضَ

اما يذكر الان هنا عقيدة اهل السنة في اهل البدع. اهل البدع ومباينة وترك الجدال والخصومات في الدين وترك النظر في كتب مبتدعة نسواننا كلامهم وكل محدثة في الدين بدعة - 02:38:36ضَ

وكل متسم بغير الاسلام والسنة مبتدع كالموافرة والجامية والخوارج والقدرية والمرجات والمعتزات والكرامية والكلابية ونظرائهم فرق الضلال وطوائف البدع اعدها الله تعالى منها واما بالنسبة واختلافهم رحمة واسعة نسأل الله ان يعصمنا من البدع والفتنة ويحيينا على الاسلام والسنة ويجعلنا ممن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة ويحشرنا في زمرته بعد الممات - 02:38:50ضَ

رحمتي وفضلي امين وهذا اخر المعتقد والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما الكتاب الاخير لابي بكر احمد بن علي البغدادي المتوفى سنة اربع مئة وثلاثة وستين - 02:39:25ضَ

وقد السماء الى احد عشر بابا يعني ما علمناه يجب ان نعمله وما كان فيه من اعتقاد يجب ان نعتقده احسن الله اليكم وباسنادكم الامام الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت البغدادي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه اقتضاء العلم العمل نشكر الله سبحانه على ما الهمنا ونسأله التوفيق للعمل بما - 02:39:40ضَ

فان الخير لا يدرك الا بتوفيقه ومعونته. ومن يضلل الله فلا هادي له من خلقته وصلى الله على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين من اتبع النور الذي انزل معه الى يوم الدين. ثم اني موصيك يا طالب العلم باخلاص النية بطلبه واجهاد النفس عن العمل بموجبه فان العلم شجرة والعمل ثمرة - 02:40:17ضَ

وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. فاتى ناس في العمل ما دمتم مستوحشا من اللعب ولا تنسب العلم ما - 02:40:37ضَ

مقصر في العمل والاكل ما بينهما وان قل نصيبك منهما. وما شيء اضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل اخذ الناس بجهله لنظرهم الى عبادته والقليل من هذا مع القليل من هذا انجى في العاقبة اذا تفضل الله عز وجل بالرحمة وتمم على عبده النعمة فاما المدافعة والاهمال وحب الهوين - 02:40:47ضَ

ارسال وايثار الخفض والدعاء والمين مع الراحة والسعة بين خواتيم خواتم هذه الخصال ذميمة وعقبها كريهة وخيبة. والعلم يراد بالعمل كما العمل يراد للنجاة بذاك العمل القاصر عن العلم كان العلم كان العمل كلا عن عالم ونعوذ بالله من علم عاد كلا. واورث ذل ما صار في رقبة صاحبه غلا - 02:41:07ضَ

وصار في رقبة صاحبه غلا قال بعض حكماء العلم وخادم العمل والعمل غاية العلم فلولا العمل لم يطلب علم ولولا العلم لم يطلب عمل ولا ان ادعى الحق جهلا به احد - 02:41:27ضَ

وقال قال الشيخ والعمل الصالح والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا وهل وصل الحكماء الى السعادة العظمى الا بالتشمير بالسعي والرضا بالميسور وبذل ما فضل عن حاجة السحر والمحروم والجامع من كتب العلم الا كجامع الفضة - 02:41:37ضَ

عليهما بحبها الا وكما لا تنفع الاموال الا بانفاقها كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل وراء واجباتها فلينظر امرؤ لنفسه وليغتنم وقته فان الثواب قليل والرحيل قريب. والطريق مخوف والاغترار غالب والخطر عظيم والناقد بصير - 02:42:07ضَ

الله تعالى بالمرصاد واليه المرجع والميعاد. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني. قال عن سعيد بن عبد الله عن ابي رضيرة انه قال قال - 02:42:27ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عبده يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. قال اخبرني ابو الحسن علي احمد ابن محمد ابن داوود الرزاز قال اخبرنا قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن سفيان الثوري - 02:42:47ضَ

رضي الله عنه حتى يسأل عن اربع قصاد عن عمره فيما افناه عن ماله من ان اكتسبه وفيما انفقه عن علمه ماذا عمل فيه. قال اخبرنا ابو الحسين علي ابن عبد الوهاب ابن احمد ابن محمد السكري قال حدثنا ابو عمر محمد ابن - 02:43:07ضَ

الخراز قال اخبرنا ابو محمد جعفر بن احمد المؤذن قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن حماد ابن حبيب ابن سعد مولى ابن عباس ابن عبدالملك بالكوفة قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عدي ابن عدي عن رجاء ابن حيلة رضي الله عنه انه قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة - 02:43:27ضَ

جسدي في مبلغ عمره فيما افنى وما لم اكتسبه وفي عيشنا كيف عمل فيه. قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن حسن بن احمد الهوازي وقال حدثنا ابراهيم القاضي بالاهواز قال حدثنا محمد العبوس كاتبا قال حدثنا زين الحرشي قال حدثنا عبد الله بن فراش عن العوام عن ابي صادق النعني رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله ما ينفي عني حجة - 02:43:47ضَ

قال العلم قال عني حجة العلم قال العمل. قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفارس حفظه ابو بكر محمد بن احمد بن يوسف الصياد وابو علي الحسن بن احمد - 02:44:07ضَ

قالوا اخبرنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد الناصيبي قال عن شيخ من كلب يكنى ابي ابي محمد انه سمع مكحولا يحدث ان ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة علمت ام جهلت قلت علمت قيل لك فماذا - 02:44:17ضَ

عملت في ما لك وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك بما جهلت الا تعلمت. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن احمد والعدل بالكرقي قال حدثنا ابو بكر عمر ابن ابراهيم - 02:44:37ضَ

جعفر بن ابي جعفر النجيرمي. قال حدثنا احمد سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم العلم واعمل به وعلموه. ولا تمنعوه عن اهله. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن - 02:44:47ضَ

محمد ابن احمد ابن رزق المزار قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل المصري وقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي وقال حدثنا عباد عن باكر بن - 02:45:07ضَ

قال حدثني حمزة النصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله عز وجل لا تعملوا بما تعلمون. قال اخبرني محمد ابن ابي الاصبهاني وقال انبا احمد بن عبدان الشرازي الحافظ قال حدثنا قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي - 02:45:17ضَ

قال قال اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبدالله الكاتب الاصبهاني قال حدثنا القاضي ابو بكر محمد ابن عمر الحافظ قال حدثني عبد الله ابن عمر النجار قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال - 02:45:37ضَ

عن رضي الله عنه انه قال يا حملة العلم اعملوا به. فانما العالم من عمل وسيكون قوم يحملون كل علم يباهي بعضهم بعضا حتى ان الرجل يغضب على جليسه يجلس الى غيره اولئك لا تصعد اعمالهم الى السماء. قال حدثه الحسن علي ابن احمد ابن ابراهيم ابن اسماعيل البزار قال حدثنا ابو علي الحسن ابن محمد - 02:45:57ضَ

قال حدثنا خلف بن الوليد ابو الوليد قال حدثنا قال ابن عبدالله قال حدثنا محمد بن علي بن مخلد بن عبد الله قال واخبرنا بمحمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي قال حدثنا علي ابن عمر ابن - 02:46:17ضَ

احمد الحافظ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن هارون الاسكافيه باسكاف فقال حدث اسحاق ابن شاهين قال ابن عبد الله عن زنا ابي زياد عن ابراهيم عقبت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال في حديث خلف قال قال ابن مسعود - 02:46:37ضَ

رضي الله عنه تعلموا تعلموا فاذا علمتم فاعملوا في حديث ابن منذر تعلموا مرة قالها مرة واحدة قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى من فضل من سليمان الاصباني قال حدثنا عن سفيان - 02:46:47ضَ

عبد الله بن حسناوي الاصباني قال حدثنا ابو جعفر احمد بن ابراهيم بن يوسف التميمي وقال حدثنا عمران بن عبدالرحيم قال حدثنا حسين بن حفص قال حدثنا سفيان عن ابي هريرة انه قال - 02:47:04ضَ

لقال عبد انهم قالوا قال عبد الله رضي الله عنه تعلموا فمن علم فليعمل هذا لفظ ما دينه ولم يذكر لنا بوسعه في اسناده تميم ابن سلمة وقال ابن حسنة - 02:47:14ضَ

عبد الاله بن مسعود رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اعلموا فمن علم فليعمل. قال اخبرني عن عبد الله بالسكري وقال انبى محمد ابن عباس محمد ابن عباس الخراج قال ربنا جعفر - 02:47:24ضَ

قال اخونا ابو الحسين محمد بن حسين بن محمد بن الفضل القطان وقال انبأنا ابو محمد عبد الله بن جعفر درست النحوي. قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن - 02:47:34ضَ

لا يوثق للناس عمل عامل لا يعلم قال اخبرنا محمد ابن احمد قال قال اخبرنا عثمان بن قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا سليمان بن احمد الواسطي قال انبأنا الوليد المسلم قال - 02:47:54ضَ

الناس عبدالرحمن المقري قال حدثنا حكام بن سلمان عن ابي سنام عن عمرو بن مرة عن علي بن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمله الايمان قرينان لا يصلح كل واحد - 02:48:14ضَ

منهما الا مع صاحبه. قال يحيى قال ابو يحيى محمد بن ابي عبدالرحمن ان ابي جاء معي منذ اكثر من خمسين سنة حتى سمع هذا من حكام. قال اخبرنا محمد ابن احمد برزق قال اخبرنا عثمان - 02:48:34ضَ

محمد بن عبدالله الدقاق وقال احدنا الحسين بن ابي معشر قال اخبرنا عن جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال انك لن تكون عالما حتى تكون متعلما وتكون متعلما - 02:48:44ضَ

لا تقول ما علمت عاملا. قال اخبرنا محمد بن موسى الصيرفي قال اخبره حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا احمد بن ابي طالب قد اخبرنا عبد الله بن عطاء. قال اخو من - 02:48:54ضَ

عند السؤال عن برج عن سليمان القاضي عمر بن عبدالعزيز انه قال قلق ابو الدرداء رضي الله عنه لا تكون عالما حتى تكون متعلما ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن - 02:49:04ضَ

اخبرنا ابو الحسن علي ابراهيم سنة من بحر الحوضي قال ابو الدرداء رضي الله عن ادم اعمل كأنك تراه وعد نفسك في المتق دعوة المظلوم. قال الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشرى المعدل قال حدثنا ابو علي الحسين بن صفاء المرضعي. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا - 02:49:14ضَ

قال حدثنا ابو حاتم رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اعملوا انتم من الله على احد واعلموا انكم معروضون على اعمالكم وانكم ملاقوا الله عز وجل لابد لكم من ذلك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا - 02:49:34ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال اخبره محمد الحسن احمد الهوازي قال اسمعت قال سمعت آآ ازديار ابن سليمان الصوري يقول سمعت محمدا منذرا يقول سمعت ابن عبد الله يقول العلم كله دنيا والاخرة منه العمل به. قال اخبرني بمحمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وابو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتيقي يقال الحسن - 02:49:54ضَ

المفضل الناس كلهم سكارى للعلماء والعلماء كلهم حيارى الا من بعلمه قال اخبرني ابو علي قال احدث الدنيا قال اخونا الحسن بن حسين بن علي قال حدثني ابو الحسن علي النصراوي قال سمعت حسين ابن بشر الصابوني يقول سمعت - 02:50:14ضَ

يقول يقول سمعت الخواص ويقول ليس العلم كثرة الرواية وانما العالم اتبع العلم واستعمله وابتلى بالسنن وان كان قليل العلم قال اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن علي بن عطية مكي وقال احدثنا - 02:50:54ضَ

ابن عمر المسرور ابو الفتح قواس قال حدثنا احمد بن علي قال ايوب قال حدثنا احمد بن ابي الحمادي قال حدثني عبث احمد بقوله تعالى والذين جادوا في نادينهم سبلنا لا يقال - 02:51:14ضَ

الذين يعملون بما يعلمون نهديهم الى ما لا يعلمون. قال اخبرني ابو الحسين احمد بن علي بن الحسين الثوري قال احدنا ابو عبد الرحمن محمد الحسين ليس بني قال سمعت ابا - 02:51:24ضَ

قال يوسف الحسين بالدنيا طغيانات طغيان العلم يطغيان المال والذي ينجيك من طغيان العلم عبادته والذي ينجيك من طغيان المال والزهد فيه وقال يوسف الادب تفهم العلم وبالعلم يصح لك العمل بالعمل تناول الحكمة - 02:51:34ضَ

تترك الدنيا بترك الدنيا ترغب في الاخرة وبالرغبة في الاخرة عز وجل. قال اخبرني محمد الحسين ابن حمد المنتوسي قال قال ذكر جعفر محمد ابن والنائب العباسي الحلوانية اخبره قد سمعت بالقاسم الجنيد. يقول متى اردت ان تشرف بالعلم وتنسبني وتكون من اهله قبل ان تعطي العلم ما له عليك؟ احتجب عنك - 02:51:44ضَ

وبقي عليك رسمه وظهوره ذلك العلم عليك لا لك وذلك ان العلم يشير الى استعماله فاذا لم استعمل العلم في مراتبه رحلت بركاته. قال اخبرهم ابو حسين احمد بن حسين يقول من خرج الى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم. ومن خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه - 02:52:04ضَ

قال وسمعت ابا عبدالله الرذباني يقول العلم موقوف عن العمل والعمل موقوف عن الاخلاص والاخلاص لله يورث الفم عن الله عز وجل. قال قال اخبرنا الحسن علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا زيد بن حبابة عن حفص بن سلمان ولعله جعفر بن سليمان قد سمعت مالكا من دينار يقول ان العبد اذا طلب العلم للعمل - 02:52:24ضَ

فجور او فخرا. قال اخونا ابو عبد الله محمد عبد الواحد بن محمد الجعفري قال حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخلقي قال حدثنا عبد الله بن اعين. قال حدثنا اسحاق للنبي اسرائيل قال - 02:52:44ضَ

جعفر بن سليمان قال سمعت مالكا من دينار يقول من تعلم العلم للعمل كسره علم من طلبه الى العمل زاده فخرا. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن - 02:52:54ضَ

قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا سعيد بن عمرو قال حدثنا جابر بن سليمان قال قال مالك من دينار العبد العلم ليعمل به كسره واذا طلبه من غير العمل زاده فخرا - 02:53:04ضَ

قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله السراج قال اخبره ابو الحسن احمد ابن حمد ابن عبد الدارمي قال حدثنا زكري ونفع فلسطيني قال حدثنا عن مطر قال خير العلم ما نفع وانما ينفع الله بالعلم من علمه ثم عمل به ولا ينفع به من علمه ثم - 02:53:14ضَ

قال خراب محمد الحسن علي بن محمد الجوهري قال حدثنا ابو عمر محمد ابن عباس الخراز قال حدثنا محمد ابن صاعد قال اخور المبارك قال اقول ما حديث ابن عثمان - 02:53:34ضَ

الحبيب ابن عبيد نرحب به قال تعلموا العلم واعقلوا وانتفعوا به ولا تعلموا يتجملوا به فانه من شكر طال بكم العمر ان يتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه قال اخبر عبد الكريم ابن هوازن قال - 02:53:44ضَ

محمد الحسيني اي ابن الحسين السلمي يقول سمعت ابا ناصر الاصفهاني يقول سمعت محمد بن عيسى يقول قال ابو سعيد خراج العلم ما استعملك واليقين ما حملك قال اذا احدث الله لك علما فاحدث عبادته لا يكن انما همك ان تحدث به الناس قال اخونا عبدالله بن جعفر قال حدثني عقب بن سفيان - 02:53:54ضَ

قال حدثني ابو بشر يعني بكر ابن خلف قال حدثنا سعيد ابن قال حدثنا صحيح من رستم قال ابو قلابة لايوب احد الله لك علما فاحد الله عبادته لا تكونن انما همك ان تحدث به الناس - 02:54:24ضَ

قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البادعي وقال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا احمد القاسم قال حدثنا محمد سليمان ابن حبيب قال حدثني ابو - 02:54:34ضَ

قال قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اخبرنا القاضي ابو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد بن ابي - 02:54:44ضَ

قال وجدت في كتاب جدي حدثني احمد بن ابي العلاء المكي وقال احدث اسحاق محمد ابن ابى النخعي قال حدث انه فريق عن حازم بن عبيد الله قال سمعت عن ابي ذهب يحدث عن ابن كثير انه قال - 02:55:14ضَ

قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن احمد ابن حسن ابن حسن الناصي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن الحسين الدقاق قال انبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال - 02:55:24ضَ

حدثنا محمد بن زيان للفروة البلدي وابو شهاب عام طرحته ابن زيد عن عمر عراش بن سعد قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه من علم ما علم الله عبدا علما الا كلفه الله يوم القيامة ظماره من عمل - 02:55:34ضَ

قال اخبرني ابو الفرج الحسين ابن علي ابن عبيدالله الطناجري قال حدثنا احمد ابن علي ابن هشام التميمي بالكبة قال حدثنا عبد الله بن زيدان قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن - 02:55:44ضَ

المحرزي قال قال اي ابن يحيى قال فضيل ابن عياض رحمه الله تعالى لا يزال العالم جاهلا بما علم حتى يعمل به فاذا عمل به كان عالما شاهدوا بالبساطة قال حدثنا ابو الحسن عن ابن اسحاق قال اسحاق ابن ابراهيم الطبري الطبري. قال قال رحمه الله تعالى انما يراد من علم العمل والعلم - 02:55:54ضَ

العمل وقال رحمه الله عن الناس يجعلهم اذا علموا فعليهم العمل. قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي وقال قال عبد الله بن علم بلا عمل كشجرة بلا تمرة. وقال ايضا علم المنافق في قوله وعلم المؤمن في عمله - 02:56:14ضَ

اعمل بعلمك تغنم ايها الرجل لا ينفع العلم ان لم يحسن العمل والعلم زين وتقوى الله زينته والمتقون لهم في علمهم شغل وحجة الله يا ذا العلم بالغة تعلم العلم واعمل ما استطعت به لنهينك عنه اللهو والجدل وعلم الناس واقصد نفعهم ابدا اياك اياك ان يعتادك الملل - 02:56:34ضَ

عظ اخاك برفق عند زلته فالعلم يعطف من اعتاده من يعتاده الزلل وعندكم بين قوم لا خلاق لهم فامر عليهم بمعروف اذا جاهدوا فان عصوك فراجعهم بلا ضج نصبر وصابر ولا يحزن كما فعلوا. فكل شاة برجليها معلقة عليك نفسك ان جار وان عدلوا. قال خراب الحسن محمد بن عباد الله بن محمد الحناني قال انبأنا - 02:56:54ضَ

قال حدثنا احمد ابن عبد الله بن حكيم قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن قال حدث ابو طالب قال ابو محمد دع لج من احمد المعدل قال انبأنا محمد ابن علي من زين صائغ قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا فضل ابن عياض عن ابن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتها الامة - 02:57:14ضَ

وفي حديث ايتها الامة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن ركب تعملون فيما تعلمون. قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن الحسين ابن العباس ابن علي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن محمود قال احدثنا نحن اكثر. قال حدثنا عبد الله بن مسهل الغساني قال هل سمعت خالد بن يزيد بن صبيحي يقول سمعت - 02:57:44ضَ

في صوت المحل بس الجيلاني يقول تقول الحكمة تبتغيني ابن ادم وانت واجدني في حرفين تعمل بخير مما تعلم تذر شر ما تعلم قال اخبر الحسن ابن ابي بكر ابن ابي بكر - 02:58:04ضَ

قال انبانا ابو سهل احمد بن حنبل بن عبدالله بن زياد القطان قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا قال حدثنا حريث عن ابن ابي عوف عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال العبد يوم القيامة مسؤول ما - 02:58:14ضَ

اعملت بما علمت؟ قال اخبرنا ابو الفتح الى ابن محمد ابن جعفر الحفار قال انبأنا اسم محمد الصفار قال انبأنا قال اخبرنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال احد العزيز بن هارون قال - 02:58:24ضَ

عن يحيى بن عبيدالله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون قال - 02:58:34ضَ

قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن ابي الدواء رضي الله عنه انه قال انما خاف ان يكون اول من ما يسألني عنه ربي ان يقول قد علمت فما عملت فيما علمت قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال - 02:58:44ضَ

قال عنه ان اخوف ما اخاف على نفسي ان يقال لي عمر هل علمت فاقول نعم فيقال لي فماذا عملت فيما علمت؟ قال اخواننا المساعدين الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسن الاصفهاني وقال حدثنا مجعف - 02:59:04ضَ

قال ماذا عملت فيما علمت؟ قال اخبرنا محمد بن احمد من رزق والحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو بكر احمد بن سليمان بن ايوب العباداني قال اخبرنا محمد عبدالملك الدقيق يقال احدثنا نعبد الله بموسى قال احدثنا ببش حلبي وعن الحسن. رحمه الله تعالى انه قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب والصدقة اعمال من قال حسنا وعمل غير صالح رده الله عليه - 02:59:24ضَ

عز وجل على قوله من قال حسن وعمل صالحا رفع من عمل وذلك بان الله تعالى يقول الصالح الحسن رحمه الله تعالى في قوله تعالى ان يقال حدثني جعفر بن محمد بن حرب بن عبداني بعبادان. قال سمعت بشرا من حياته يقول انما فضل العلم العمل به ثم يرتقي به. قال اخبرنا ابو القاسم - 02:59:54ضَ

عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الخفاف قال حدثنا ابو طالب محمد بن احمد بن اسحاق بن البهلول القاضي قال حدثنا محمد الحسين ابن حمداوي الحربي قال سمعت يعقوب من شوال يقول سمعت - 03:00:30ضَ

بشرى بن حارث يقول العلم حسن لمن عمل به ومن لم يعمل به ومن لم يعمل ما اضره وقال هذه حجم وقال هذه حجة يعني على من علم ومن لم يعمل ما اضره وقال هذه حجج وقال هذه حجة يعني على من علم. قال اخبرنا محمد قال اخبر جعفر محمد ابن - 03:00:40ضَ

قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا حدثني عبد الصمد قال سمعت سعيد بن عطارد وكان بكى حتى برح قال قال عيسى ابن مريم - 03:01:00ضَ

عليه الصلاة والسلام الى متى تصفون الطريق الى الدارجين وانتم مقيمون مع المتحيرين؟ انما ابتغى من العلم القليل ومن عمل كثير. قال حدثني على ابن حزم الاندلسي وقال اخبرنا محمد بن حسين بن وقال - 03:01:10ضَ

وقد اخبرنا جدي عبد الغني ابن سعيد الازدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الموردي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد السلام قال سمعت عبد الله بن احمد بن مرزي يحكي عن ابيه انه قال - 03:01:20ضَ

يقول متى يعمل؟ قال اخونا احمد بن حسين التوازي قال اخبرنا ابو عمر احمد بن حمد بن موسى بن علافي قال حدثنا محمد المخزني قال حدثنا محمد بن ابي عمر قال سمعت ابا عبيد بن قاسم بن سلام يقول - 03:01:30ضَ

سمعني عبد الله ابن عيسى اترحم على بعض مهما فاتك من علم فلا يفتنك العمل. قال اخبرهم القاسم عبيد الله ابن احمد ابن عثمان قال اخبرنا سائر بن احمد الدياب الديب - 03:01:50ضَ

قال حدثنا محمد ابن محمد ابن الاشعث قال حدثنا مسلم من اسماعيل ابن موسى ابن جعفر ابن محمد قال حدثني ابي عن ابي عن جدي جعفر ابن محمد عن ابي عن جده علي ابن حسين عن - 03:02:00ضَ

في ماله رضي الله عنه انه قال ومن ايقن فحذر فان امسى على عسر حمد الله عز وجل وان اصبح على يسر شكر الله عز وجل المقصود علم بلا عمل يشابه اليهود - 03:02:10ضَ

هم علموا لكن ما عملوا يجب على الانسان ان يعمل بما علم وايضا من علم حتى ولو سنة ينبغي له ان يطبقها حتى يكون مطبق لجميع النبي عليه الصلاة والسلام - 03:02:30ضَ

احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى قال باب في التغليب على من ترك العمل بالعلم وعدل الى ضده وخلاف مقتضاه في الحكم. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال - 03:02:43ضَ

انا حامد بن محمد بن عبد الله الاروي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي هريرة بن اليمان فيما اعلم - 03:02:55ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل قالها ثلاثا. قال اخبرنا احمد بن علي ان ازداد القارئ وقال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم - 03:03:05ضَ

عبدالملك بالاسباني بها قال اخبرنا محمد بن علي قال اخبرنا محمد بن علي. قال حدثنا محمد بن علي بن مخلد الفرقضي. قال حدثنا اسماعيل اسماعيل بن عمرو البجلي قال عن سليمان - 03:03:15ضَ

العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله ولعلمه ويل لمن لا يعلم ولا يعمل قال سبع مرات قال واخبرنا بان يزداد قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم قال حديثنا محمد ابن علي فرقدي وقال حديثنا اسماعيل ابن عمر قال حدثنا اسماعيل عن جعفر عن جعفر بن مرقان عن عن ميمون ابن ميران عن ابي الدرداء ابن - 03:03:25ضَ

قال اخبرنا محمد بن احمد من رزقه قال قال اخبرنا قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقائق قال حديثنا الحسين بن الحسين بن ابي معشر قال اخبرنا عن جعفر بن رقان عن عن ميمون ابن ميران - 03:03:43ضَ

قال قال ابو الدرداء ويل للذي لا يعلم ويل لمن ويل للذي يعلم ولا يعمل قالها سبع مرات. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا. قال قال اخبرنا احمد بن اسحاق احمد بن اسحاق بن جابر الطيبي وقال واخبرنا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن حسن الشافعي وقال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد - 03:03:53ضَ

حديثنا محمد محمد ابن يونس القرشي. قال حدثنا عبد الله بن داوود الحزيني قال حدثنا جعفر بن رقانا عن عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم ولا - 03:04:13ضَ

اعمل قالها مرة وقال ابن خلاد وويل لمن لا وويل لمن يعلم ولا يعمل قالها مرة ويل لمن علم ولم يعمل قالها سبع مرات قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد - 03:04:23ضَ

ابن عمر المقرئ قال اخبرنا عبد الباقي ابن قانع القاضي قال ردتنا الحسن. قال حدثنا الحسين بن علي بن الازهري بالكوفة قال حديثنا عباد ابن يعقوبة قال حديثنا ابو داوود النخاعي وقال حدثنا علي بن عبيد الله الغطفاني عن - 03:04:33ضَ

انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا علم العالم ولم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه ويحرق نفسه قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله بن احمد بن اسحاق الحافظ - 03:04:43ضَ

قال حديثنا محمد ابن عبد الله قال احدثنا ابو محمد ابن عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود العبدي وقال حديثنا هشام ابن عمار قال حديثنا علي بن سليمان الكلبي وقال حديث الاعمش عن ابي تميمة - 03:04:53ضَ

الجندي بن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج ويظل الناس ويحرق نفسه قال قال اخبرنا محمد بن احمد من رزق قال اخبرنا الحسين الحسين ابن ايوب - 03:05:03ضَ

الهاشمي قال حديثنا موسى بن عيسى المنسيسي قال واخبرنا يوسف بن رواح بن علي البصري وقال اخبرنا القاضي ابو الحسن علي بن الحسين بن مدار الاذني قال حدثنا الوان قال واخبرني الحسن بن احمد الخلاق قال اتنا محمد علي بن سويد الغبري. قال اخبرنا قال قال انبأنا محمد علي بن داوود التميمي قال حدثنا محمد بن سلمان قال حسن محمد بن جعفر - 03:05:13ضَ

محمد بن جابر عن يوسف عن عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن ابي رزق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق - 03:05:33ضَ

لفظ الحديث الخلان قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد قال حديثنا محمد القاسم المعروف بابي العينان قال حدثنا باصم عن ابن جريج عن ابي زبير - 03:05:43ضَ

رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اطلع قوم من اهل الجنة على قوم من اهل النار فقالوا بم دخلتم النار وانما دخلنا الجنة بتعلم بتعليمكم قالوا انا كنا نامركم ولا - 03:05:53ضَ

ما نفعل؟ قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن ابن محمد ابن عباد الله الاصماني بها قال حدثنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حديثنا احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان الرقي قال حدثنا زهير ابن عباد قال عن سيدنا ابو بكر - 03:06:03ضَ

الدائري عبد الله بن حكيم عن عن اسماعيل بن ابي خالد عن شعبي عن عن الوليد بن عقبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اناس من اهل الجنة يتطلعون الى اناس من اهل النار فيقولون بما دخلتم النار - 03:06:13ضَ

والله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل. قال سليمان الامير عن ابي خالد الا ابو بكر الداهري تفرد به سهيل. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن - 03:06:23ضَ

علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص المقرئي قال حديثنا ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن عباس ابن الفضل ابن الموصل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابن ابي المثنى قال حدثنا محاضر ابن المورع قال حدثنا الاعمش عن شقيق ابن - 03:06:33ضَ

سلامة انه قال قيل لاسامة زد الا تدخل على عثمان فتكلمه. فقال انكم ترون اني لا اكلم الا اسمعتكم لقد كلمته فيما بيني وبينه دون ان افتح امرا لا احب ان اكون اول - 03:06:43ضَ

فتح ولا اقول لرجل انك خير الناس وان كان علي اميرا. بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال وما سمعته يقول قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اكتابه - 03:06:53ضَ

فيقال الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه. قال اخبرنا ابو سعيد محمد موسى ابن الفضل ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا ابو سلمة عن منصور بن زادان وقال نبيت ان بعض ما يلقى في النار ليتأذى اهل النار بريحه فيقال - 03:07:03ضَ

قالوا له ويلك ما كنت تعمل قال ويلك ما كنت تعلم قال ما يكفينا ويلك ما كنت تعمل ما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك ونتني ريحك. قال - 03:07:23ضَ

فيقول اني كنت عالما فلم انتفع بعلمي. قال اخبرني ابو جعفر محمد بن جعفر بن علان قال قال انبأنا ابو عبد الله الحسين ابن احمد ابن حمد ابن صفار الهروي قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الوكيل - 03:07:33ضَ

قال حديثنا محمد ابن محمود قال سمعته يعني يحيى ابن معاذ الرازي يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه وفهمه القاطع بعذره قال وسمعته يعني يحيى بن معاذ بن الرازي يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه فامه القاطع بعذره - 03:07:43ضَ

يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه وفهمه القاطع بعذره. قال قيل لبعض ما لا تضرب العلم فقال خصومي من العلم كثير فلا ازداد. قال اخبرنا احمد ابن احمد المجهز وقال حديثنا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزوري من لفظه من ان قال حديثنا ابراهيم ابن ابن عبد الله ابن ايوب قال سمعت سري بن المغلس سقطي يقول كلما ازددت علما كانت الحجة - 03:08:03ضَ

قال اخبرنا ابو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ قال سمعت ابا الحسين ومحمد احمد يسمعون الواعظ يقول كل من لم ينظر بالعلم في مال الله عليه فالعلم حجة عليه ووبال. قال اخبرنا - 03:08:23ضَ

خير عبدالغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال انبأنا ابو علي محمد بن احمد بن حسن الصواف وقال عبدالله بن احمد قال اتتنامي قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا جعفر بن سلمان الضبعي عن ثابت عن انس رضي الله - 03:08:33ضَ

قول انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يعافي لامهين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء. قال قرأت على ظهر كتاب لابي بكر محمد بن عبدالله بن ابان الهيتي. اذا العلم لم تعمل به كان حجة - 03:08:43ضَ

عليك ولم تعذر بما انت حامل فان كنت قد ابصرت هذا فانما يصدق قول المرء ما هو فاعل. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن ابن احمد بن ابي طالب الدقاق وابو القاسم - 03:08:53ضَ

عبدالرحمن بن عبيدالله بن محمد بن حسين الجرمي قال اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي. قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان العافري العامري قال حدثنا زيد بن حباب عن مالك بن قال - 03:09:03ضَ

يقول ليتني لم اكن علمت من ذا العلم شيئا. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابانا الثعلبي الهيتي قال اخبرنا. قال حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا احمد احمد بن حنبل - 03:09:13ضَ

ابن شاهينة قال حدثنا المسلمي عن محمد بن سالم بن عسكر قال سمعت الفريمي يقول سمعت سفيان الثوري يقول ليتني لم اكتب العلم وليتني انجو من علمي كفافا لا علي ولا لي. قال اخبرنا ابو - 03:09:23ضَ

ابن الصقري كالتاني الكتاني قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا ابو عيسى موسى ابن هارون الطوسي قال حدثنا ابو معمر قال سمعت ابن عيينة رحمه الله تعالى - 03:09:33ضَ

يقول العلم ان لم ينفعك ضرك قلت يعني ان لم ينفعه بان يعمل به ضره بكونه حجة عليه. قال اخبرنا ابو علي الحسن بن علي محمد التميمي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان - 03:09:43ضَ

مالك القطيعي قال حديث عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حديثنا ابو الربيعي عن عمر بن سليمان قال حدثني ابو الاشاف عن محمد ابن واسع رحمه الله تعالى انه قال قال لقمان لابنه يا بني - 03:09:53ضَ

لا تتعلم ما لا تعلم حتى تعمل بما تعلم. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر قال اخبرنا علي بن محمد بن ابراهيم بن علوية الجوهري قال حديثنا محمد ابن احمد ابن الحسن ابن بابويه الحنائ قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حديثنا عبد الله بن محمد القرشي وقال محمد بن حسين هو البرجلاني قال حدثني احمد بن محمد قال احدثني ابو عبد - 03:10:03ضَ

عن مالك ابن دينار انه قال انني وجدت في بعض الحكمة لا خير لك ان تعلم ما لم تعلم ولم تعمل بما قد علمت فان مثل ذلك مثل رجل احتطب حطبا فحسب حزمة ذهب - 03:10:23ضَ

ويحملها فعجز عنها فضم اليها اخرى. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا اسحاق بن سعد بن الحسن بن سبهة النسوي. قال حدثنا جدي قال حدثنا حرملة بن يحيى قال اخبرنا اخبرنا - 03:10:33ضَ

قال كان عالم وعابد في بني اسرائيل فقال العالم للعابد ما يمنعك ان تأتيني وتأخذ مني وانت ترى الناس يأتوني. فقال العابد تعلمت شيئا فانا اعمل به فاذا فني قال انشدني ابو عبد الله محمد بن عبدالله محمد بن علي بن عبدالله سوري ونفسه كم الى كم اغدو الى طلب العلم مجد في جمع ذاك حفيا. طالب منه كل نوع وفن - 03:10:43ضَ

واذا كان طالب العلم لا يعمل بالعلم كان عبدا شقيا انما تنفع العلوم لمن كان بها عاملا وكان تقيا. قال اخواننا ابو الفرج عبد السلام عبد السلام ابن ابن عبد الوهاب القرشي باصبعه قال انبأنا سليمان بن احمد بن ابي الطبراني وقال حديثنا مطلب قال حدثنا المطلب ابن شعيب الازدي قال حديثنا عبد الله بن صالح قال حديث الليث قال قال - 03:11:03ضَ

الطبراني يحدثنا ابو الزنباعي روح ابن الفرج قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن ابراهيم بن ابي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن جرشي عن جبير بن نفير قال حدثني عبد الملك الاشعي رضي الله عنه ان - 03:11:23ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى السماء يوما فقال هذا او ان رفع العلم. فقال له فقال له رجل من الانصار يقال زياد بن زياد بن لبيد يا رسول الله - 03:11:33ضَ

العلم قد اثبت وعته القلوب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه لاهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في ايديهم من كتاب الله فلقيت شدادا من اوس فاحدثته في حديث عوف بن مالك - 03:11:43ضَ

قال صدق عوف انا لا اخبرك باول ذلك يرفع. قلت بلى. قال الخشوع حتى لا ترى خاشعا. قال ابو عبد الله احمد بن احمد بن محمد بن عبد الله كاتب قال ان ابو مسلم عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن مهران قال قرأت على ابي جعفر محمد ابن احمد ابن محمد الاسبحي قال حدثنا ابو رجاء محمد ابن حمدوه بن موسى قال حدثنا احمد ابن جميل قال اخبرنا - 03:11:53ضَ

حفص بن حميد عن ابن المبارك قال كان رجلا لم يسمع بعالم الا اتاه حتى يقتبس منه فسمعنا في موضع كذا وكذا عالما. فركب سفينته فيها امرأة فقالت ما امرك يا هذا؟ قال اني مشغوف - 03:12:13ضَ

بالعلم فسمعت ان في بعض كذا ان في موضع كذا عالما اتيه. قالت يا هذا كلما ازيد في علمك يزيد في عملك او او تزيد في علمك والعمل موقوف فاتبع الرجل ورجع واخذ - 03:12:23ضَ

العمل قال اخبرنا القاضي ابو العلا محمد ابن علي الواسطي قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين الموصلي قال حدثنا عبد الله قال حديثنا عبد الله بن علي بن عمري قال حديثنا فتح بن شخرف قال حديثنا عبد الله بن خبير - 03:12:33ضَ

عن ابراهيم ابن ادم قال خرج رجل يطلب العلم فاستقبله حجر في الطريق في لا فيه منقوش. اقلبني ترى العجب وتعتبر قال فاقلب الحجر فاذا به مكتوب انت فبما تعلم لا تعمل كيف تطلب ما لا تعلم. قال فرجع الرجل قال اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي وقال انبأنا محمد ابن عباس الخراز وقال حدثنا جعفر محمد الصندلي قال اخبرنا - 03:12:43ضَ

ابن خنيص قال قال عمر بن قيس قال حديث اعطى قال كان فتى يختلف لهم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيسألها وتحدثه فجاء ذات يوم اسألوها فقالت يا بنية هل علمت هل عملت بعد ذلك بما سمعت مني؟ فقالت لا والله يا اماه. فقالت يا بنية فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟ قال حدثني الحسن - 03:13:03ضَ

محمد الخلال قال عمر ابن ابراهيم ابن كثير المقرئ قال حدثنا جعفر بن احمد الصندلي قال حدثنا ابو حفص عمر بن الخطاب عمر بن اخت بشر بن حارث قال سمعت بشرا يقول قال فضيل هذا الحديث لا - 03:13:23ضَ

الرجل خير له من ان يسمعه ولا يعمل به. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ازداد القارئ قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني بها قال حدثنا - 03:13:33ضَ

محمد يحيى ابن منتهى قال حديثنا محمد عصام عن ابي حازم رحمه الله انه قال رضي الناس من العمل بالعلم ورضوا من الفعل بالقول. قال اخبرنا محمد ابن احمد من رزق قال قال - 03:13:43ضَ

عثمان بن احمد الدقاق وقال حزنا احمد بن اسحاق قال حديثنا ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قال حديثنا ابو قطن قال سمعت ابن عمرو يقول وددت اني خرجت منه كفافا يعني العلم قال بقطن قال شبعت ما انا على شيء - 03:13:53ضَ

اخاف ان يدخلني النار غيره. قال اخبرنا محمد بن نصر النرسي قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق قال انباءنا. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز - 03:14:03ضَ

قال حدثنا محمد ابن زياد ابن فروة البلدية وقال عددنا مشاب عن عبدالرحمن بن عبد الله عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اني لاحسب العبد ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها - 03:14:13ضَ

قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن عبدالله بن الحسين بن اسماعيل الحاملي قال عز الدين عبد الرحمن بن عباس العباس بن ابن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البزاق البزاز من لفظ واصله قال حديثنا - 03:14:23ضَ

محمد ابراهيم بن حمدون القزار الخراز قال حدثنا عبد الله عن ابي زياد قال حدثنا سيار عن جعفر عن مالك. قال قرأت في التوراة ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل - 03:14:33ضَ

قال اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الاصباني قال حديثنا احمد بن جعفر بن معبد السمسار قال حدثنا ابو بكر بن النعمان قال حثنا زيد بن عوف قال حديثنا - 03:14:43ضَ

سليمان المالك بني دينار قال العالم الذي لا يعمل بعلمه بمنزلة الصفا اذا وقع عليه القطر زلق عنه. قال اخبرنا ابو الحسين محمد محمد بن عبدالواحد بن علي بن البزار وقال قال انشد - 03:14:53ضَ

ابو القاسم عمر ابن محمد ابن سيف الكاتب قال انشدنا محمد ابن عباس اليزيدي قال انشدنا ابو الفضل الرياشي ما من روى علما ولم يعمل به فيكف عن وتغ الهوى بأديبه حتى - 03:15:03ضَ

بما تعلم عاملا من صالح فيكون غير معيب ولقل ما تجدي اصابة صائم اعماله اعمال غير مصيبة. باب ذنب طلب العلم للمباهاة به وللمماراة في ونيل الاغراض واخذ الاعواض عليه. قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال ان بان ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان قال حديثنا محمد بن غالب بن حرب قال عزنا بشر بن عبيد الدارسي قال عزنا محمد - 03:15:13ضَ

رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليباهي به العلماء ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء او يصرف الناس فله من علمه النار. قال اخبرنا ابو قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عبدالعزيز الطاهري قال انبأنا ابو بكر محمد بن محمد بن الحسن بن كثير قال حديثنا محمد ابن يونس قال حدثنا محمد ابو يوسف يعقوب ابن القاسم - 03:15:33ضَ

قال حدثنا عثمان ابن المطرين قال حدثنا ابو هاشم الرمائي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او يكاثر به العلماء او يصرف به وجوها - 03:15:53ضَ

اليه فليتبوأ مقعده من النار. قال اخبرنا ابو الحسن محمد واحمد قال اخبرنا ابو ابو عمر الزاهد محمد بن عبدالواحد قال حدثنا احمد بن زايد البزار قال حدثنا النعمان قال حزننا فلاح يعلم بن سليمان عن ابي طويلة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما ابتغى يعني به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به عرض من الدنيا لم - 03:16:03ضَ

الجنة يوم القيامة يعني ريحها. قال اخبرني ابو بكر محمد ابن عبد الملك ابن محمد ابن عبد الله البشرانة ابن بشرانا القرشي قال حدثنا ابو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن الزهري. وانبأ - 03:16:23ضَ

انا علي بن علي بن المحسن التنوخي قال حديثنا عبد الله بن احمد بن ماهر بذ الاصبهاني قال عبدالله حدثنا وقال الزهري اخبرنا احمد بن عبدالله بن شابور قال عزنا مخلد بن الحسين قال - 03:16:33ضَ

هشام ابن حسان قال سمعت الحسن يقول من طلب العلم ابتغاء الاخرة ادركها ومن طلب العلم ابتغاء الدنيا فهو حظه منه. وقال الزهري فذاك حظه منها. قال الاخبار يا ابو محمد الحسن الحسن بن احمد الحربي الخطيب قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان ان العباس بن يوسف الشكلي حدثهم قال حدثنا محمد ما هان قال حدثنا محمد يزيد ابن غنيس قال سمعت وهب من الورد يقول - 03:16:43ضَ

ضرب مثل عالم سوء فقيل مثل العالم السوء كمثل حجر وقع في في ساقية فله يشرب من الماء فلا هو يشرب من الماء ولا هو يخلي عن الماء فيحيا به الشجر. ولو ان علماء - 03:17:03ضَ

ولو ان علماء السوء نصحوا لله في عباده فقالوا يا عباد الله اسمعوا ما نخبركم به عن نبيكم وصالح سلفكم فاعملوا به. ولا تنظروا الى اعمالنا هذه الفاشلة فانها قوم مفتونون كانوا قد نصبوا لله في عبادي ولكن - 03:17:13ضَ

يريدون ان يدعوا عباد الله الى الى اعمالهم القبيحة فيدخل معهم فيها. قال اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الايادي قال اجدنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الاباري قال عزنا عثمان بن علي قال - 03:17:23ضَ

ماجد عبد الرحمن عبد الرحمن ابن محمد الشامي قال حديثنا اسحاق اسحاق موسى الانصاري قال سمعت بن عيينة يقول قال عيسى عليه السلام يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤوسكم والاخرة تحت اقدامكم - 03:17:33ضَ

قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفل تعجب من من رآها وتقتل من اكلها. قال اخبر الحسن بن علي الجوهري قال انبأنا محمد مولاي عمران محمد ابن عمران ابن موسى المروزواني قال حديثنا احمد بن محمد بن عيسى المكي وقال حديثنا محمد بن قاسم بن خلاد قال حزننا عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابي انواع من منبه. ان عيسى ابن مريم عليه السلام قال ويلكم يا - 03:17:43ضَ

قبل الدنيا ماذا يغني عن عن الاعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها كذلك كذلك لا يغني عن العالم كثرة علمه اذا لم يعمل به. ما اكثر اثمار الشجر ليس كلها ينفع ولا يؤكل وما اكثر العلماء وليس كلكم ينتفع بما علم فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم لباس الصوف منكسين رؤوسهم الى الارض يضربون من تحت حواجبهم كما ترمق - 03:18:03ضَ

الذباب قوله مخالف فعله. من يجتني من الشوك العنب ومن الحنظل التين. كذلك لا يثمر قول العالم الكذاب الا زورا. ان البعير اذا لم ينفقه صاحبه في البرية نزع الى وطنه - 03:18:23ضَ

فاصل بين العلم وان العلم اذا لم يعمل به صاحبه خرج من صدره وتخلى منه وعطله وان نزرع لا يصلح الا بالماء والتراب. كذلك لا يصلح الايمان الا بالعلم والعمل ويلكم يا عبيد الدنيا ان لكل شيء علامة - 03:18:33ضَ

بها وتشهد له وهو عليه وان للدين ثلاث علامات يعرف بهن الايمان والعلم والعمل. قال اعيد التهديد وتجديد من قرأ القرآن للشيء والذكر ولمن فلم يقرأوا للعمل به واكتساب الاجر. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد علي بن احمد بن علي بن احمد بن عمر قال حزننا محمد العباسي صاحب الطعام بالموصل - 03:18:43ضَ

قال حديثنا محمد احمد ابن ابن ابي المثنى قال حزن جعفر ابن عمر ابن عبد الوهاب يعني ابن عطاء قال ان بانا عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال اخبرني قال اخبرني يونس ابن يونس ابن يوسف - 03:19:03ضَ

عن سليمان يسارا قال تفرغ الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال له ناتل فقال له ناتل اخوال الشام يا ابو هريرة يا ابا هريرة حدثنا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:19:13ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل اتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت قال كذبت - 03:19:23ضَ

قال فلان جريء فقد قيل فامر به بالصعب على وجهه في النار. ورجل تعلم العلم والقرآن فاتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها. قالت تعلمت العلم وقرأت القرآن وعلمته فيك فقال كذبت انما اردت ان يقال فلان عالم وفلان مقارب فامر به بصحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل اتاه الله من انواع المال فاتى به الله - 03:19:33ضَ

عرفوا نعمه فعرف فقال ما عملت فيها فقال ما تركت قال ذكر كلمة معناها من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيه لك. قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جواد قد قيل فامر - 03:19:53ضَ

فامر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. قال اخبرنا ابو الحسين وعلي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قال اخبرنا اسماعيل قال قال انبأنا اسماعيل ابن محمد ابن محمد ابن - 03:20:03ضَ

اسماعيل الصفار قال حديثنا محمد بن عبيدالله بالابل المنادي قال حدثنا ابو بكر قال اتينا عمر بن قيس عن الحسن انه قال انه تعلم هذا القرآن عبيد وصبيان لم يأتوا من قبل وجهه ولا يدرون متى اولوا - 03:20:13ضَ

قال الله تعالى كتاب انزلناه اليكم ليدبروا اياته. ما تدبروا اياته اتباع عمله وانا اولى الناس بهذا القرآن من اتبعه وان لم يكن يقرأه يقول احدهم يا فلان تعال اقارئك متى - 03:20:23ضَ

كانت القراء تفعل هذا ما هم بالقراء ولا الحلماء ولا الحكماء لا اكثر الله في الناس امثالهم. قال اخبرنا محمد بن حسين القطان قال انباءنا دعا لجبن احمد قال احدثنا محمد بن علي بن زيد - 03:20:33ضَ

سعيد منصور حدثهم قال حدثنا حديجن عن ابن معاوية عن ابي اسحاق انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يغركم من قرأ القرآن انما هو كلام يتكلم به ولكن انظروا ولكن - 03:20:43ضَ

انظروا من يعمل به. قال باب ما قيل في حفظ حروفه وتضييع هدوده. قال اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله للنجار. قال انبانا ابو الحسين محمد بن محمد بن الظفر محمد بن مظفر - 03:20:53ضَ

ابن موسى الحافظ قال حديثنا محمد ابن احمد ابن هيثم قال حدثنا مالك ابن عبد الله ابن سيف قال حديثنا علي بن حسين قال حدثنا عمر بن الصبح عن عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله - 03:21:03ضَ

صلى الله عليه وسلم لن يتلو القرآن من لم يعمل به. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالعزيز بن محمد بن جعفر العطار والحسن بن ابي بكر بن شهادة. قال عبد العزيز حدثنا وقال الحسن اخبرنا وعثمان بن احمد بن عبد الله الدقائق وقال - 03:21:13ضَ

زاد عبد العزيز الظبي قال حدثني وفي رواية من شهدان حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا صدقة موسى والحسن والحسن ابن ابي جعفر قال احدثنا ما لك بن دينار عن ثمامة بن عبدالله انس - 03:21:23ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي على قوم تقرض شفاؤهم بمقاريض من نار. كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال خطباء من امتك الذين - 03:21:33ضَ

ولا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا قال احمد بن اسحاق احمد بن اسحاق بن مجاب الطبي قال حديثنا محمد اي البجلي قال ابو بكر يعني - 03:21:43ضَ

قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يمثل يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله قال بامرؤه فيمتثل له خصما فيقول يا ربي حملته اياي فبسحامل. تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج - 03:21:53ضَ

حتى يقال فشأنك فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار. ويؤتى برجل صالح فقد كان حمله وحفظ امره فينتتل له فينتتل خصما دونه. فيقول يا ربي حملت وياي وحفظ حدوده وعمل بفرائضه واجتنب معصيتي واتبع طاعتي. فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به. فيأخذ بيدي فما يرسلها - 03:22:13ضَ

سيلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رزق البزار البزاز وابو الحسين وابو الحسين علي بن احمد - 03:22:33ضَ

علي بن محمد بن عبد الله نعدل قال قال ابو علي اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الصفار. قال حدثنا ابو يحيى زكريا ابن زكريا ابن يحيى ابن اسير المروزي قال حا. وانبأنا القاضي ابو بكر - 03:22:43ضَ

ابن حسن ابن احمد الحرشي قال اعتدنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم وقال عز الدين ابن يحيى البروزي وقال عز الدين معروف كرخي قال قال بكر خنيص ان في جهنم لوادي تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم - 03:22:53ضَ

سبع مرات وان في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب الحية يتعود الجب والوادي وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة وان - 03:23:03ضَ

في الجبة الى حية يتعود الجب والوادي وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقته حملة القرآن فيقولون اي ربي بدء بنا قبل عبدة الاوثان. قيل لهم ليس - 03:23:13ضَ

كمن ليس من يعلمك من لا يعلم. قال اخبرنا عبدالرحمن ابن احمد الغزواني قال من بان علي بن ابراهيم بن سلمة قال اتينا ابو حاتم الرازي قال حدثنا هبة قال حدثنا اسلام - 03:23:23ضَ

يقول من من الفاجر المبرز بفجوره ان هذا ابعدهما غورا. قال اخبرني ابو القاسم بكران ابن الطيب ابن حسن السخطي بجرجرا قال حدثنا محمد احمد ابن يعقوب المفيد احمد بن حسن بن عبد الجبار واحمد علي بن مثنى قال احسن عبد الصمد يزيد. قال سمعت الفضيلة يقولون ما نزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءة عملا. قال قيل كيف العمل به؟ قال اي ليحل حلاله ويحرم - 03:23:33ضَ

ويقف عند عجائبه. قال اخبرني ابو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن عيسى ابن يحيى البلدي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد ابن عباس من فضله ابن يونس ابن يونس الخياطي المنصوري قال حدثنا محمد احمد ابن ابي المثنى قال عقدة عن سفيان الثوري عن مسئول عن ابي رزين في قوله تعالى حق اتباعه يعملون به - 03:24:03ضَ

عمل ايه؟ قال اخبرنا القاضي ابو محمد يوسف ابن رباح يوسف ابن رواح ابن علي المصري قال حديثنا ابو عبد الله محمد ابن محسن او محمد ابن محسن ابن حسين الازدي بمصر. قال اخبرنا العباس ابن - 03:24:23ضَ

احمد الخواتمي بطرسوس قال حدثنا العباس من فضل الصوفي قال حدثنا احمد ابن عبد العزيز قال حدثنا نصر ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عناف عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى - 03:24:33ضَ

قال يتبعونه حق اتباعه. قال باب ذم التفقه لغير العبادة. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بالفضل من شهادة نصير في بني صبور. قال حدثنا ابو القاسم ابو العباس محمد محمد بن يعقوب - 03:24:43ضَ

قال اخبرنا قال اخبرنا العباس اخبرنا العباس ابن الوليد ابن مزيد البيروتي قال اخبرنا ابي قال حديث الاوزعي قال ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين قال اخبرني الحسن عن الجوهري قال حديثنا محمد ابن عباس الخراز قال حدثنا يحي محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال المبارك قال - 03:24:53ضَ

وهب وهب وهب ابن منبه يقول قال الله تعالى فيما يعلو به احوار بني اسرائيل اتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة تلبسون جلود الضأن وتخفون انفس الذئاب وتنقون القذى من شرابكم. وتبتلعون امثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس امثال الجبال ولا تعينهم برفع الخناصر - 03:25:13ضَ

الصلاة وتبيضون الثياب وتحتسبون مال اليتيم والارملة بالعزة لحلفت لاضربنكم بفتنة يضل فيها رأي كل ذي حكيم وحكمة الحكيم. وحكمة الحكيم. قال اخبر الحسن ابن الحسن بن سلام قال قال الشافعي انا لسنا بالفقهاء ولكن سمعنا الحديث ولكن الفقهاء من اذا علم عمل - 03:25:33ضَ

قال حدثنا الحسن ابن احمد الخلال قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال حزننا عبد الله بن احمد بن زياد قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن ابن مزيد قال احدثنا ابي قال اسمة الاوزاعي يقول اذا اراد الله بقوم شراء - 03:25:53ضَ

عليهم الجدل ومنعهم العمل. قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين ابن جعفر السلمساني السلمساني قال حدثنا السلماسي قال انباءنا احمد بن قال حدثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم الوساوسي. قال حدثنا عبد الله بن خبيث. قال سمعت ابراهيم البكاء يقول سمعت معروفا بن فيروز الكرخي يقول يا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل واغلق - 03:26:03ضَ

باب الجدل. واذا اراد الله بعبده شر فتح له باب الجدل واغلق عنه باب العمل. قال اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن عمر عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال حديث ابن ابي قال - 03:26:23ضَ

قال عزنا محمد بن زيد ان ابن سويد يقول ان ابن زويد ان ابن سويد قال حدثنا قال دخلت على زفرا وقد غرغرت نفسه في صدره فرفع رأسه اليه فقال يا ابا نعيم - 03:26:33ضَ

وددت ان الذي كنا فيه كان تسبيحا. قال باب كراهية طلب الحديث المفاخرة بعقد المجالس واتخاذ الاتباع من اصحابه بروايته. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن احمد بن حسن - 03:26:43ضَ

قال اخبرنا ابو محمد حاجب ابن احمد ابن ابن سفيان الطوسي قال حدثنا محمد بن حمادة هو الابيأ هو الابي الأب يا وردي قال حدثنا هارون عن سليمان التميمي عن سيار عن عهد الله قال الذي يتبع الحديث الذي يتبع الحديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن - 03:26:53ضَ

قال حدثنا علي بن اسحاق المهدي رأي. قال حدثنا احمد احمد الخليل قال من حديث الهجيمي قال لابن شبرمة. حدث تؤجر فمن شاء يقول يمنون اجر له جزيل وليتني نجوتك فافلا علي ولا عليا. قال اخبر القاضي ابو العلاء الواسطي قال اخبرنا قال محمد ابن احمد ابن محمد نعيد المعيد قراءة قال حزننا محمد محمد بن السمك. قال حدثنا - 03:27:13ضَ

قال بكر اصحاب الحديث عن الاوزاعي قال فالتفت اليهم فقال كم من حريص جامع جاشع ليس بمنتفع ولا نافع قال اخبرنا علي بن القاسم قال قري عن المفضل ابن محمد ابن ابراهيم ابن مكة وانا حاضر. قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال سمعت الفضيل يقول لو طلبت مني الدنانير كان ايسر اليك - 03:27:33ضَ

فقلت له لو حدثتني باحاديث فوائد ليس عندي كان احب الي من ان تهب لي عددها دنانير فقال انك مفتون اما والله لو علمت لو عملت بما قد سمعت لكان - 03:27:53ضَ

بذلك شغلا عما لم تسمع. ثم قال سمعت سليمان ابن ميران يقول اذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة وترمي بها خلف ظهرك كلما اخذت اللقمة ترمي بها خلف ظهرك. متى تشبع - 03:28:03ضَ

قال اخبرنا علي علي ابن القاسم قال حدثنا علي علي ابن اسحاق المهدي رأيه قال حديثنا جعفر بن حمد الصائغ قال حديثنا اعبدوا الله عبيد الله بن عمر القوادري. قال رأيت رضيعا لسفيان - 03:28:13ضَ

عبيد الله بن عمر القواديري القواريري احسن الله اليك. قال رأيت الرضيع لسفيان بن عيينة قد جاء الى فضيل فقال له اما يكفي ما في منزلكم من الشر حتى تجيء الى هنا يعني الحديث؟ حتى - 03:28:23ضَ

عن الحديث قال واخبرنا علي قال حدثنا علي قال حدثنا جعفر بن صائم قال حزننا خالد بن خداش قال قال للفضيل تأتي سفيان فقلت نعم قال نعم الرجل لولا انه صاحب حديث قال اخبرنا - 03:28:34ضَ

قال ابن محمد الفتح الحربي قال انبأنا عمر بن احمد الواعد قال حديثنا ابو حبيب ابو حبيب العباس ابن احمد البرتي قال احدنا سوار ابن عبد الله قال سمعت ابن عيينة يقول لو قيل لي لما طلبت الحديث ما - 03:28:44ضَ

ما اقول قال اخبرني ابو محمد عبد الله ابن ابو محمد ابو محمد ابن عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال انبأنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال عزنا جعفر ابن محمد ابن الازهر - 03:28:54ضَ

قال حدثنا الغلابي قال سأل رجل سأل رجل ابن ابن عيينة عن اسناد حديث فقال ما تصنع باسناده؟ اما ان اما انت اما انت فقد بلغتك حكمته لزمتك موعظته؟ قال اخبرني عبد العزيز بن علي نزكي قال حدثنا عمر بن حمد عمر بن محمد بن ابراهيم البجلي قال حديثنا احمد بن عبدالله بن عمار الثقفي قال عز الدين ابو زيد عمر ابن شبه - 03:29:04ضَ

قال حدثني خلاد يزيد الارقط وكان ابو زيد اذا ذكر خلادا وصف جلالته نوره وقال كان من الجبال الرواسي نبلى قال اتيت سفيان ابن عيينة فقال انما يأتي بك الجهل لابتغاء - 03:29:24ضَ

لو اقتصر جيرانك على علمك كفاهم ثم قوم كومة من بطحاء ثم شقها باصبعه ثم قال هذا العلم اخذت نصفه ثم جئت تبتغي النصف الباقي فلو قيل ارأيت ما اخذت هل - 03:29:34ضَ

فاذا صدقت قلت لا فيقال لك ما حاجتك الى ما تزيد به نفسك الى ما تزيد به نفسك وقرا على وقر استعمل ما اخذت اوله. قال اخبرني علي ابن ابي علي المعدل قال - 03:29:44ضَ

تحدثنا احمد اليوسف الازرق بن يعقوب بن يعقوب بن ابن اسحاق البهلول التنوخي. قال اخبرنا ابي قال حدثنا ابو بكر احمد بن احمد بن منصور الرمادي قال حدثني نعيم يعني ابن - 03:29:54ضَ

قال سألت ابن عيينة او سأله انسان من العالم من العالم؟ قال الذي يعطي كل حديث حقه. قال اخبرنا ابو القاسم الحسن بن حسن ابن ابي بن علي بن ابن علي بن المنذر القاضي وكالة - 03:30:04ضَ

اسماعيل ابن محمد ابن صفار قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابو بكر قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال قال سفيان الثوري وددت اني لم اطلب الحديث وان يدي قطعت من هؤلاء لا - 03:30:14ضَ

لا بل منها هنا واشار الى ما اشار الى المنكب قال لا بل من ها هنا. قال اخبرني ابو بكر احمد بن علي بن عبدالله الطبري قال قال انبانا محمد بكران البزاز. قال - 03:30:24ضَ

ابو عبد الله بن مخلد العطار قال حدثنا محمد بن عمر بن الحكم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حديثنا حجاج محمد قال قال سفيان الثوري رضي الناس بالحديث وتركوا العمل قال انبأنا محمد بن عبد الله بن ابا الهيتي قال - 03:30:34ضَ

احمد بن سلمان النجاد وقال حديثنا محمد بن عبوس قال حديثنا احمد بن عبد الصمد قال سمعت شعيب بن حرب قال سمعت سفيان وارسل الي قال حتى تعملوا بما تعلمون ثم تأتوني فاحدثكم قال سمعت - 03:30:44ضَ

كان يقول يدنسنا الثياب ثم يقولون تعالوا اغسلوها. قال اخبرنا ابو سعيد محمد محمد بن موسى الصيرفي يقال احدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال احدنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال - 03:30:54ضَ

قال قال وابو علي ابن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان قال عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثني قال سمعت بن عمر؟ قال وددت اني خرجت منه كما افني يعني من العلم. قال ابو قطني قال عثمان انا مقيم على شيء اخاف - 03:31:04ضَ

ان يدخلني النار غيره. قال يعني الحديث. قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عمر ابن احمد البرمكي قال قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف ابن بخيت الدقار. قال حدثنا عمر - 03:31:24ضَ

محمد الجوهري يقال احدنا ابو بكر الاثر قال وسمعت ابا عبد الله احمد ابن حنبل ذكر قول شعبة. ما اخاف ان يدخلني النار غيره قال يعني الحديث. فقال تعلم انه كان صادقا في العمل - 03:31:34ضَ

نحو هذا. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ اجازة قال حدثنا حبيب الحسن واحمد بن ابراهيم العطار. قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابه. قال - 03:31:44ضَ

في يومه الذي مات فيه وهو يبكي فقلت له ما هذا الجزع يا ابا بستامن ابشر فان لك في الاسلام موضعا. فقال دعني فلو وددت اني وقاد حمام واني لمعرف الحديث - 03:31:54ضَ

قال اخبرني احمد بن محمد بن احمد العتيقي قال حدثنا محمد بن عباس الخراز قال حدثنا جعفر محمد الصندلي قال انبأنا محمد محمد ابن هارون ابو النشيط الحربي قال لقيني - 03:32:04ضَ

في الطريق فنهاني. قال لقيني بشرور الحارث في الطريق فنهاني عن الحديث واهله. قال واقبلت الى يحيى بن سعيد القطاني فبلغني انه قال انا احب هذا الفتى وابغضه. فقيل له لما تحبه - 03:32:14ضَ

فقال احبه لمذهبه وابغضه لطلبه الحديث. قال اخبرنا ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن ابن الفضل الابهري قال حدثنا ابو بكر بن المقرئ الاصبهان المقرئ المقرئ قال حدثنا احمد ابن شعيب الانطاكي قال حدثنا محمد بن يعقوب الديناوري قال حدثنا العباس بن عبد العظيم قال قال بشر الحارث ان اردت ان تنتفع بالحديد فلا تستكثر - 03:32:24ضَ

لا تجالس اصحاب الحديث. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن القاسم النفسي قال انبأنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي. قال حدثنا هيثم بن مجاهد قال حدثنا اسحاق بن الضيف. قال قال لبشور - 03:32:44ضَ

انك قد اكثرت مجالستي ولي اليك حاجة انك صاحب حديث واخاف ان تفسد علي قلبي فاحب الا تعود الي فلم اعود اليه. قال اخبرنا ابراهيم بن عمر البرمكي قال انبا انا ابو الفضل عبيد الله - 03:32:54ضَ

عبدالرحمن الزوري قال حمزة حمزة ابن الحسين ابن عمر قال سمعت ابراهيم ابن يقول سمعت بشر من حارث يقول ما لي وللحديث ما لي وللحديث انما هو فتنة الا لمن - 03:33:04ضَ

اراد الله به. قال وقال بشر يقولون اني انهى عن طلب الحديث انا لا اقول شيئا افضل منه. انا لا اقول شيئا افضل منه لمن عمل به فاذا لم يعمل به فتركه افضل. قال - 03:33:14ضَ

يقال حديثنا محمد العباسي قال حديثنا جعفر بن محمد قال اما انا محمد بن يوسف الجوهري قال قلت بشر بن حارث اقرئ ابا الوليد الطيارسي منك السلام واردت ان اخرج الى البصرة فقال لي - 03:33:24ضَ

الوريد يموت وانت تموت يريد ان يقال سمع قد سمعت انظر فيما سمعت فانك ان لم تعمل به كان عليك وبالا في القيامة. قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن حسن بن زيد بن الحسن العلوي - 03:33:34ضَ

قال حدثنا ابو احمد ابن محمد ابن محمد ابن سهل البزاز وقال حدثنا محمد ايوب قال قال ابو الوليد يوما ما يريدون بهذه الاحاديث الا التكاثر والقليل يجزون من اتقى الله او نحوه. ثم قال يجمع - 03:33:44ضَ

يجمع احدهما المسند وكذا وكذا ليحول وجوه الناس اليه ونحوه من هذا الكلام. قال اخبرنا ابو المظفر هنادوا ابن ابراهيم النسفي قال انبأنا؟ قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان الحافظ البخاري قال سمعت ابا صالح خلف ابن حكم. قال سمعت ابا صالح قال فمن محمد يقول سمعت ابا بكر بن عبدالله بن جعفر يعني التاجر يقول سمعت احمد بن احب المسؤولين عن رجل - 03:33:54ضَ

يكتب الحديث فيكثر. قال ينبغي ان يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب ثم قال سبيل العلم مثل سبيل المال. ان المال اذا زال زادت زكاته. قال اخبرنا محمد بن حسين من فضل القطان - 03:34:14ضَ

انباءنا دعرج ابن احمد قال انبأنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عمار ابن الحسين ابن حارث قال حدثنا وكيع بن جراح عن ابراهيم ابن اسماعيل مجمع قال كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به - 03:34:24ضَ

لما يكسب من الخير والزهور الكبر والزهو الكبر بسم الله الرحمن الرحيم يا سيدكم الي رحمه الله تعالى قال قال باب من كره تعلم النحو بما يكسب بما يكسب من الخيلاء والزهو. قال - 03:34:34ضَ

قال سمعت اوله شغل واخره بغي. قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال ابراهيم وعمله نحن كله. قال احدهم القاسم الازهري وقال احدنا محمد ابن عباس الخراز وقال احدنا ابن ابي داود قال احدنا عبد الله بن خبيق قال سمعته الشيخ من هدي دمشق يقول قال ابراهيم بن ادهم - 03:35:06ضَ

اعربنا بالكلام فما نلحن والحن في الاعمال فما نعرب قال اخبرني ابو الحسن علي ابن ايوب القمي قال ابو عبدالله محمد ابن عمران وقال بعض الزهاد قال بعض الزهاد قال قال بعض الزهاد لم نؤت من جهل ولكننا - 03:35:36ضَ

تستر وجه العلم بالجهل نكره ان الحلف قولنا ولا نبالي نحن بالفعل. قال حدثني علي بن وصني يعني اباه قال رأيت الخليل ابن احمد رحمه الله لا ارى احدا اعقل من الخليل فقلت ما صنع الله بك؟ قال ارأيت ما كنا فيه فانه لم يكن شيء افضل من سبحان الله والحمد لله - 03:35:52ضَ

لا اله الا الله والله اكبر. قال اخبر ابو بكر احمد ابن مبارك ابن احمد البرأي قال احدنا احمد عبد الله الترمذي قال سمعت نصر بن علي حين يقول سمعت ابيه يقول رأيت الخليل ابن احمد في المنام وقلت له ما فعل الا بك ربك؟ قال غفر لي قلت له بما نجوت قلبي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال قلت كيف وجدت علمك اعني - 03:36:12ضَ

والادب والشعر قال وجدت هباء منثورا. قال ان شدد ابو الحسين محمد ابن غفار ابن عبد الله السراج قال انشدنا ابو بكر احمد احمد بن سلمان ابي الحسن النجاد والفقيه قال انشدنا هلال بن - 03:36:32ضَ

على عبادي لنفسه سيبلى لسانه كان يعرب لفظة فيا ليته من وقفة العرض يسلم وما ينفع الاعراب ان لم يكن تقى وما ضر لا تقوى لسان وما ضر لا تقوى - 03:36:42ضَ

ولسان معجم قال خراب القاسم عبدالعزيز قال حدثنا ابو بكر محمد واحمد بن حنبل المفيد بجرجرة قال حدثنا محمد بن مثنى السمسار عنده لا بأس العظيم العملي وكان من سادات المسلمين فقال له يا ابا نصير انت رجل قد قرأت القرآن وكتبت حديث فلما لا تعلم بالعربية ما ترجو بلحنها حتى لا تلحد قال ومن يعلمني يا ابا الفضل؟ قال - 03:36:52ضَ

انا يا ابا نصر قال فافعل قال قال قل ضرب زيد بن عمرو قال فقال له بشر ايا اخي ولم ضربه؟ قال يا ابا نصر ما ضربه وانما هذا اصل وضع. فقال بشر هذا اول - 03:37:15ضَ

لا حاجة لي فيه. قال اخبر المسلم احمد بن علي بن ابي اس الهوازي واجازة قد سمعت محمد بن ابراهيم الاصباحي يقول سمعت عبدالله بن الحسين بن سعيد الملطي يقول سمعت - 03:37:25ضَ

رونا محمد بن هارون يقول سبعة ابناء ابي اويس يقول فتكلم مالك بكلام لحن فيه وقال فقال الشريف ما كان لابويه هذا درهمان عليه ويعلم هذه النحو قال فسمع مالك الكلام الشهير فقال لان تعرف ما يحل لك لبسه مما يحرم عليك خير لك من ضرب عبدالله زيدا وضرب زيد عبدالله - 03:37:35ضَ

قال باب الاخذ بالوثيقة في امر الاخرة. حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابراهيم ابن المقرئ. قال حدثنا ابو ابراهيم المقري قال حدثنا ابو يعلى روى احمد ابن علي من قال احد عبد الله ابن عمر ابن عبد الله انه كان يقول يا اخوتي اجتهدوا في العمل فان يكون الامر كما نرجوا من رحمة الله وعفوه - 03:37:55ضَ

كانت قال فضلا انه قال اما بعد تسكن احدهما ولا بنتك امانة مطمئنة ولا برأت فتقصرا والسلام. قال باب في ان العمل يزداد وذخيرة نافعة يوم البعث اخبرنا الامام محمد ابن عبد الله قال اخبر - 03:38:16ضَ

قال يتوسد المؤمن في قبره ان خيرا فخير وان شرا فشر فاغتنموا مبادرة رحمكم الله في مولاة. قال اخبر ابو بكر محمد ابن عمر ابن جعفر القرقي قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن جعفر ابن محمد ابن سلمان - 03:39:06ضَ

قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن قال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال انه قال مكتوب في التوراة كما تدين تؤدان وكما تزرع وكما تزرع تحصد قال اخبرهم الحسين احمد بن علي بن الحسين التوزيع قال انبأنا ابو محمد عبيد عبيد الله بن محمد قال اشهد ان ابن البرين قال اشهد ان عبد الرحمن هي عن ابن اخي الاصمعي - 03:39:26ضَ

ندمت على التفريط في زمن البذر. قال اخبرنا اذا انت لم ترحل تزود ندمت على الا تكون كمثله وانك لم ترصدك وانك لم ترسل بما كان ارصدا. قال اخبرني قال اما محمد عبدالله بن خلف الدقاق قال - 03:39:59ضَ

يسر الفتى ما كان قدم من تقى اذا عرف الداء الذي هو قاتله قال من ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن عبد الواحد ابن محمد ابن جعفر قال اخبرنا محمد ابن عباس قال اخبرنا احمد بن سعيد السوسي قال قال ابن مع قال يحيى - 03:40:29ضَ

يوم عيد هذا البيت واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال قال احياء هذا للافضل. قال رحمه الله تعالى ما بقيتنا بالشبيبة والصحة والفراغ او المبادرة الى الاعمال قبل حدوث ما يقطع عنها اخبار المكي بن علي بن عبدالرزاق الحريري وقال حدث ابو اسحاق ابراهيم محمد بن حنبل بن يزكي قال - 03:40:49ضَ

وعبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفراغ والصحة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظ واغتنم خمس قال خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك - 03:41:09ضَ

السابق قال في مرضك وفي دنياك لاخرتك وفي حياتك لموتك. قال حدثت عن محمد ابن عبد الله ابن ابن اخي ابن اخي ميمي. قال جعفر ابن محمد ابن الانصاري قال - 03:41:39ضَ

من قوله بادر شبابك ان يهرم وصحة جسمك ان يسقم وايام عيشك قبل الممات فما دهر من عاش ان يسلما ووقت فراغك بادي به ليالي شغلك في بعضنا وقدم فكل امرئ قادم على بعض ما كان قد قدم - 03:42:09ضَ

قال بهذا امر الفارق. قال اخوان ابو الحسين احمد الحسين ابن عبد الهيثم من قال ابن محمد ابن عبد الرحمن الذهبي وقال احمد ابن محمد ابن انس قال عبد الوهاب ابن نافع. قال - 03:42:27ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد الناس حسابا المكي والفارغ قال اخبر ابو القاسم عبدالرحمن ابن عبيد الله الحربي قال احدهم احمد ابن عن يوم القيامة الصحيح الفارق - 03:42:47ضَ

قال كتب ابو الدرداء رضي الله عنهما من ابي الدرداء الى سلمان يا اخي اغتنم بصحتك وفراغك من قبل ان ينزل بك من ماء ماء الناس يرده عنك وبها قال اخبر عن الحسين الحسين وعمر الغزال - 03:43:07ضَ

قال كتب الاوزع الى اخ له قال اما بعد فقد احيط بك بكل جانب وهو ذا يسار بك في كل يوم فاحذري الله والقيام بين يديه. وبها قال اخبرنا محمد ابن رزقه قال اخبرنا جعفر بن حمد الخلدي. قال عن عبدالله بن خبير - 03:43:27ضَ

قال يا عطاء نحن جلوس قال قلت انا في خير ان شاء الله قال ان شاء الله قال اجل ولكنه احمد قال اخبرنا محمد ابن الرزاق ابن عمي احمد ابن حنبل - 03:43:47ضَ

قال حدنا حنبل ابن اسحاق ابن عم احمد ابن حنبل قال احنا ابو الوليد خلف الوليد قال ابن عم لابي بكر النهشري قال دخل من السماك على ابي بكر النهشري وهو في السقي وهو يوم اب براسه يصلي فقال سبحان الله على هذه - 03:44:17ضَ

فقال ابن السماك يبادر طي الصحيفة. عبيد الله ابن عبيد الله النجار وقال اخبرنا محمد بن عبيد الله من فضلك قال سمعت ابن المبارك رحمه الله يقول اغتنم ركعتين زلفى الى الله اذا كنت - 03:44:27ضَ

اذا كنت ريحا مستريحا واذا ما هممت بنضغ فاضبأ واذا ما هممت بالنطق في الباطن فاجعل مكانه تسبيحا. قال انشده احد ابو احمد منصور ابن محمد ابن عبد العزيز ببهارة لا تحتقر ساعة مساعدة تمد فيها يدا الى طاعة فالحي للموت والمنى خدعون والامر من ساعة الى ساعة - 03:44:47ضَ

قال اغتنم في الفراغ فضل الركوع كيف عسى ان يكون موتك بغتة؟ كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه صحيحة فلتة. قال شري ابو الوليد سليمان بن خلف لسيد الاندلسي اولي نفسه اذا كنت اذا كنت - 03:45:07ضَ

يقينا بان جميع حياتك هي ساعة فلما اكون فلم لا اكون ضنينا بها واجعلها في صلاح وطاعة. قال ابن احمد الرزاز قال سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت الجديدة يقول سمعت السرية السقطية يقول كل يوم قد مضى لا تجده فاذا كنت به فلم تجد. قال قرأت في نسخة الكتاب الذي ذكر لنا - 03:45:27ضَ

وذهب عثمان بن حمد قال اخبرني قال وليس المدينة في يوم صائف وقرب غداؤه فانحط راع من جبل فقال يا راعي يا راعي هلم الى الغداء. قال اني صائم قال - 03:45:47ضَ

في هذا الحد الشديد قال فقال رأي افا دعوا ايامي تذهب باطلا افا ادع ايامي تذهب باطلا فانشى روح يقول لقد ظننت بايامك يا راعي اذ جاد فيها روح ابن زينباعي قال اخبرنا الحسن وابي بكر ابو جعفر اخبر ابو جعفر عبد الله ابن اسماعيل ابراهيم الهاشمي قال حدث عبدالله ابن محمد ابن عبيد القرشي وقال اهل العلم قال - 03:46:17ضَ

رجل اخبرنا فقالوا قال قال عبدالله بن معتز تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بكثير قال قال حدثنا محمد بن حنبل محمد علي ابن الحسين عن نبينا علي رضي الله عنه كان يقول اعمل لكل يوم بما فيه ترشد. قال اخبر الحسن وابيه قال احمد محمد بن محمد بن احمد بن مالك الاسكافي وقال احدهم - 03:46:37ضَ

قال كانت حفصة بنت سيرين تقول يا معشر يا معشر الشباب اعملوا فانما العمل في الشباب. قال وقد اخبرني محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن سعد البزاز ابن احمد ابن هارون الفقيه وقال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن الحسين قال حتى عبد الله ابن محمد ابن حفص القرشي وعن ابيه - 03:47:27ضَ

انه قال كتب رجل من الحكماء الى خلاء شاب اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب واية ذلك ان الشيوخ قليل. وبها وقال ابراهيم وحدثنا احمد عبد الله بن يوسف عن حسن - 03:47:47ضَ

العياشي يذكر ان اجلح انه قال قد ضحك المزاحم. اعمل قبل ان لا تستغي قبل ان لا تستطيع ان تعمل فانا بغير فانا ابغي ان اعمل اليوم فلا استطيع. قال - 03:47:57ضَ

ابو عبد الله الحسين والحسين ابن احمد ابن محمد ابن جعفر ابن جعفر الخلدي وقال محمد ابن مسروق قال قال حدثني رجل من اهل يا اهل داوود الطائي قال قلت له يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بيننا وبينك فاوصني قال فدمعت عيناه. ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل انزل واما مراحل انزلها الناس مرحلة مرحلة ان اتيت ذلك - 03:48:07ضَ

الى اخر زمن فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زاد في كل يوم في كل يوم مرحلة زاد لما بين يديها فافعل. فان انقطاع السفر قريب ما هو والامر والامر اجل بذلك فتزود لصبرك واقض ما تغاضي من امرك فكانك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا قد اشد التضييعا مني بذلك ثم قام وتركني - 03:48:27ضَ

قال من اوجع العلل كل نفس ليومها صبحة تقطع الامل فاعمل الخير واجتهد قبل ان قبل ان تمنع العمل. قال اخبرنا محمد احمد بن رزق قال ابانا عثمان واحمد الدقاق قال احدنا محمد - 03:48:47ضَ

قال في يوم عليك شهيد فان كنت بالامس اقترفت اساءة فثني احصاء وانت حميد ولا ترجي فعل الخير يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقيد. فيومك ان اعتبته عاد نفعه عليك وماضي امس ليس يعود. قال واخبرنا ابن - 03:49:07ضَ

رزق قال ابانا عثمان بن احمد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النووي فقال لي من استوى يومه فهو مغبون وبك هذا غدو شر يوم بيومين فهو ملعون. ومن لم يعرف النقصان من نفسه فهو الى نقصان ومن كان الى نقصان فالموت خير له. قال رحمه الله - 03:49:27ضَ

الله تعالى باب ذب التسويف اخبرنا قال ابانا الحسين مصطفى البردعي وقال احدنا عبد الله ابن حامد ابن ابي الدنيا قال احدهم محمد ابن الحسين قال حتى انسى ابن منصور عن جعفر ابن سليمان عن عمر ابن مالك - 03:49:47ضَ

في قوله تعالى وكان امره فرطا فرطا قال تسويفا. وقال ابن ابي الدنيا حدث سعد ابن زبير الهنداني قال اما انا عبد الله ابن مبارك عن شعبة عن ابي اسحاق. انه قال قيل لرجل - 03:49:57ضَ

من عبد القيس اوصي قال احذروا سوف قال خبران ابراهيم عمر البرمكي قال بلى محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق وقال احدنا محمد صالح قال قال عن رجل عن الحسن انه رحمه الله قال اياك والتسويف فانك بيومك ولست بغدك فان يكن غد لك فكن في غد كما كنت في اليوم. وان لم يكن لك غد لم تنم على ما فرط في اليوم - 03:50:07ضَ

قال اخبر عن الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسماعيل الهاشمي قال عبد الله بن محمد بن عبيدي قال حدث اسماعيل ابراهيم قال وعن قتادة عن ابي الجرب قال قرأته في بعض الكتب ان سوف جن بجن - 03:50:27ضَ

ابليس وبها قال اخبرنا محمد محمد ابن رزق وعلي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال اخبرنا جعفر بن محمد الخلدي وقال احد ابراهيم المنصور المنصوري وقال احد ابراهيم المشاري قال احد يوسف ابن اسباط قال - 03:50:37ضَ

السائح بهذه الرسالة اي اخي اياك وتأبير التسويف على نفسك وان كان هو من قلبك فانه محل الكلال وموئل التلف وبه تقطع الامال وفيه تنقطع الاجال لكي يفعل كذلك ان فعلت ذلك ادلته من عزمك وهواك عليك فعلا واسترجاع من بدنك من سلامة ما قد ولى عنك فعند مراجعته اياك لا تنتفع لا تنتفع - 03:50:47ضَ

وبادر يا اخي فانك مبادر بك واسرع فانك مسروع بك. وجد فان الامر جد. وتيقظ من رغدتك وانتبه من غفلتك وتذكر ما اسلفت وقصرت وفرطت وجليت وعملت فانك مثبت محصى. فكأنك بالامر قد بغتك فاقتبطت بما قدمت - 03:51:07ضَ

وعملت فانك مثبت محصى فكأنك بالامر قد بغتك فاغتبطت بما قدمت او ندمت على ما فرطت وبهذا نكون انتهينا من هذا المجلس المبارك المأجور باذن الله وقد اجزتكم بما سمعتم كما سمعتم كما اجزتكم ايضا - 03:51:27ضَ

في الصحيحين وفي بقية الكتب التسعة واجازة عامة مروياتنا ونشكر الاخوة الفضلاء القراء على قراءة المحققة وصل لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص والسعادة في الدنيا والاخرة وصلى الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 03:51:46ضَ