باحث

وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد هذا مجلس اخصه لاجابة - 00:00:37ضَ

على اسئلة الاخوة الذين شاركوا الدورة المنعقدة قبل اسبوع في هذا المسجد المبارك في شرح حديث جابر ابن عبد الله في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد هذا المجلس املي عليكم اسئلة الامتحان ان شاء الله تعالى - 00:01:01ضَ

وفي اخر المجلس انا السائل اخو يسأل فيقول شيخنا الفاضل بارك الله فيك هل الذكر والدعاء في السعي على التفصيل الذي ذكرتم في كل شوط من الاشواط السبعة ام في مرة واحدة على الصفا والمروة - 00:01:25ضَ

قلنا بصفتي حجة النبي صلى الله عليه وسلم انه صعد الصفا تدقق النظر الى الكعبة ثم وحد الله وحمده وكبره قال لا اله الا الله الحمد لله. الله اكبر. في رواية وهلل - 00:01:48ضَ

ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد في زيادة يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ثم قال لا اله الا الله انجز وعده - 00:02:11ضَ

ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قلنا ثم يرفع يديه ويدعو هذا الحاج والمعتمر يرفع يديه ويدعو بما شاء بعد الفراغ من هذا الذكر. ثم ينزل يديه ويرجع لا اله الا الله الحمد لله الله اكبر - 00:02:30ضَ

ويعيد فرغنا من الدعاء من الذكر يرفع يديه وهو مستقبل قبلة ويد والدعاء مطلق. ولانه مطلق يرفع ترفع اليدان فيه يدعو بما شاء ثم نزل ايديه ثم يقول الذكر ويمضي - 00:02:54ضَ

فكل ذكر عقبه ذكر فيه دعاء. فاذا ما عقبه ذكر ما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دعا مرتين وفعل ذلك ثلاث مرات الان هذا ليس فقط في الشوط الاول - 00:03:18ضَ

هذا على في بداية كل شوط هذا في بداية كل شوط. اول شوط على الصفا ثم ثاني شروط المروة. وهكذا لما تفرغ من الشوط السابع ما في دعاء لما تفرغ من الشوط السابع على المروة لا يوجد نوع - 00:03:36ضَ

لما تقول نبدأ بما بدأ به الله ثم الطريق لما تدنو الحديث قال لما دنا من الصفا. بعض الاخوة يدعو يقرأ الاية وهو بعيد وهذا خطأ اقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله - 00:04:00ضَ

شاكر عليم. تقرأ الاية مرة واحدة وتقرأها لما تدنو من الصفا. وتقول نبدأ بما بدأ به الله مرة واحدة لكن الدعاء التكبير والتهليل والتحميد والذكر مع الدعاء في السعي سواء كان سعي حج او سعي عمرة على رأس كل شوط تقول ذلك. على رأس كل شوط تقول ذلك. فتقول ذلك سبع - 00:04:26ضَ

اقول ذلك سيد عمر. هذا هذا هذه صفة اه افكار السعي الذي يلحظ صفت حجة النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم رعى الناس وضعفه وحفظهم. فجل الاذكار السعي - 00:04:57ضَ

الطواف في الدعاء بعد الرمي جلها اذكار لم يحددها النبي صلى الله عليه وسلم جلها ادعية مطلقة الناس تختلف فديتها من حين لحين ومن وقت لوقته من سن لسن ومن بلد لبلد - 00:05:22ضَ

تختلف الادعية الدعاء الذي تدعوه بعد هذه الاذكار النبي صلى الله عليه وسلم ما حدده الذكر الذي تقوله في في المسعى النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث الذكر لتقوله بعد الراوي النبي صلى الله عليه وسلم ما حدده. الذكر اللي تقوله في في الطواف النبي صلى الله عليه وسلم مع الامر سهل. امر الحج والعمرة امر - 00:05:42ضَ

سهل ان شاء الله. ذكرنا ان جابر لما اه حان وقت الصلاة صلى فوضع شملة على كتفيه وكانت قصيرة وكلما اراد ان يركع وان يسجد انحصر كتفي الاخ يسأل ما حكم الصلاة في الشباح - 00:06:05ضَ

وكذلك من صلى وعاتقيه مكشوفتان قلنا في حديث ابي هريرة في الصحيحين نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل في الثوب الواحد وقال لا صلاة لمن ليس على عاتقيه شيء - 00:06:26ضَ

لا صلاة لمن ليس على عاتقيه شيء فالاصل في الانسان لما يصلي ان يكون العاتقان مستورين فلا تجوز صلاة من صلى وعاتقاه مكشوفتان في حديث رواية في الصحيح لا صلاة لمن ليس على عاتقه شيء - 00:06:44ضَ

جل الرواة رووا الحديث بلفظ ليس على عاتقيه صحابي الحديث ابو هريرة المخرج واحد والاسانيد واحدة بعد اختلاف من الرواة ارجح الروايات ليس لا صلاة لمن ليس على عاتقه شيء - 00:07:07ضَ

ومنه يعلم خطأ من اتبع كشف آآ كتفه الطواف ثم بقي الكتف مكشوفا. وصلى ركعتين صلى ركعتين التي قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم لكل اسبوع ركعتان. لكل سبعة اشواط ركعتان. فبعض الناس بكون كتفه مكشوف - 00:07:26ضَ

وبفرغ من الطواف ويبقى الكتف مكشوفا ويصلي ركعتين والكتف مكشوف. وهذا خطأ. وهذا الفعل حرام وبعض اهل العلم يقول الصلاة باطلة. الصلاة باطلة. بل للاسف بعض الناس كاشف كاشف كتف من قبل اربعمية كيلو ما يوصل مكة من اول ما يحرم في المدينة يبقى الكتف مكشوف. الكتف يبقى مستورا - 00:07:54ضَ

قبل ما تدخل في الطواف. لما تريد تدخل في الطواف وانت معتمر او وانت حاج تكشف عن كتفك. ومتى تستر بدت تستر الكتف. بمجرد الفراغ من الاشواط السبعة تستر الكتف - 00:08:24ضَ

وبالتالي انت المطلوب منك لما تصلي الركعتين المطلوب منك ان تستر الكتف الرمل والاطباع لا يكون الا في طواف القلوب في حق الحاج. طواف الافاضة ما في كشف ما في رمل. ما في ركض الاصوات الثلاثة. ولا في - 00:08:42ضَ

ايضا كشف. كشف كتف بقول بسموه الذي يسميه الفقهاء او الطباع. فهذا الكشف فقط يكون في طواف القلوب معي مال شراء سيارة وهو مال اه اما للحج او او لشراء سيارة. فلا يحج انا اضمن لك ان تحج به وتكون بذلته في سبيل الله وان الله - 00:09:05ضَ

خيرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. فمتابعة الحج والعمرة من اسباب اه الغنى من اسباب نفي الفقر - 00:09:31ضَ

الجواب العلمي الدقيق ان ابن عباس كما ذكرنا قال من استطاع ببدنه ان يحج وجد زادا وراحلة ولم يجحف اهله في النفقة هذا المستطيل وهذا المستطيل السيارة تتفاوت الناس في استخدامها والضرورة وضرورة اقتنائها - 00:09:54ضَ

فمن كان مضطرا والانسان ادرى بنفسه منها على بهذا فارجو ارجو لو انفق في السيارة ما يكون تكون هذه نفقة والاحب الي كما صبر على نفسه في موضوع السيارة قبل الحج يبقى صابرا على نفسه وينفق ماله في الحج - 00:10:22ضَ

المسجد المصلى الموجود في المشعر الحرام هو خارج مزدلفة؟ لا. هو المزدلفة هو المشعر الحرام. المسجد هو المشعر الحرام. المسجد الذي في مزدلفة اليوم هو المشعر الحرام الذي وقف النبي صلى الله عليه - 00:10:45ضَ

عليه طويلا وقف طويلا ودعا حتى اسفر. اليوم العاشر النبي غلس في الفجر. صلى الفجر بتغليس. ومعنى غلت انه صلى الفجر في اول الوقت تحقق من الوقت وصلى الفجر في اوله في لوح ظلمة - 00:11:07ضَ

ثم ذهب الى المشعر الحرام وهو المسجد اليوم محل المسجد ووقف داعياه ولا بأس لو الانسان هلل كبر تكبيرات العيد او لبى تلبيات فالنبي قطع التلبية لما رمى الجمرة لما رمى الجمرة وبعد النبي ما رمى الجمرة اليوم العاشر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي. فالانسان في مثل هذا الوقت يكثر من ذكر الله جل في - 00:11:27ضَ

يلبي يكبر تكبيرات العيد. واحنا مطلوب منا لولا انه ونحن في بلادنا اذا كبرنا ان نستشعر ان التكبيرة ذكر ولذا التكبير من هو حد؟ ما له مرة ولا مرتين ولا ثلاث قل من ينتبه للتكبيرات وانت في بيتك - 00:11:55ضَ

تكبر انت واسرتك واهلك واولادك وبناتك تكبرون. هذا التكبير هو ذكر لله جل في علاه. والاصل ان تكبر القلوب كما تكبر الالسنة. فليس التكبير مقتصرا على اللسان. نعم. التكبير ينبغي ان - 00:12:15ضَ

القلوب ينبغي ان ان يصحبه التأمل ان تتأمل ماذا ماذا تقول؟ هذا ذكر عظيم. الله عز وجل يحبه بل علق الامام البخاري في صحيحه بصيغة الجزم عن ابي هريرة وغيره. انهم كانوا اذا دخلوا العاشر ذهبوا للسوق كان - 00:12:35ضَ

السوق يعني ما يتعنت يذهب للسوق اذا ذهب للسوق ولما يرى الناس كان يكبر كان يكبر تكبير اشارة الى تعظيم امر الله عز وجل واشارة الى نحن اليوم في العيد لا نكبر للاسف - 00:12:55ضَ

مع انه من السنة وابن ذهب العيد ان تكبر وان تراجع العيد. ان تكبر في عيد الاضحى. بخلاف عيد الفطر. وتكبر في الذهاب دون كيف يحج الكافر والله حرم عليه دخول الحرام؟ انا ما قلت الكافر يحج انا قلت في قول الله عز وجل ولله على - 00:13:10ضَ

حج البيت اشارة الى ان الكافر محاسب يوم القيامة على الحج. لكن الله لا يقبل من الحج. ولا يجوز ان يمكن من الذهاب الى تلك الديار. الله يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. لكن يوم القيامة - 00:13:30ضَ

في خلاف بين اهل العلم الكفار يوم القيامة يحاسبون على الصلاة الكفار يوم القيامة يحسمون على الحج الله لم يحاسب الكافر. يحاسبه على الصلاة. يحاسبه على الزكاة. يحاسبه على الحج. الراجح من اقوال العلماء. نعم - 00:13:50ضَ

كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين. ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. فهؤلاء يحاسبون على الصلاة. الله لما ذكر الكفار واهل الكتاب قال وما امروا الا - 00:14:08ضَ

فليعبدوا الله مخلصين له الدين. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. الضمير في يعود على المشركين وعلى اهل الكتاب وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم في الاخرة هم كافرون. اذا الله قال ولله على الناس حج البيت. حتى - 00:14:28ضَ

المطلوب منه ان يحج. ولكن الله لا يقبل منه الحج حتى ايش؟ يسلم. حتى يسلم. حتى يسلم. فالكفار مخاطبون ولله الحمد والمنة ان ابراهيم عليه السلام دعا فقال فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. قال عكرمة - 00:14:48ضَ

تلميذ عبد الله ابن عباس قال الحمد لله الذي قال فجعل افئدة من الناس. ولم يقل فاجعل افئدة الناس. فانه لو قال فاجعل افئدة الناس تهوي اليهم لهوى الى مكة قلب المجوس - 00:15:08ضَ

قلب النصراني قلب الكافر. فهؤلاء قلوبهم منطمصة. لا تعلق لها ابدا وليس لهم ادنى نصيب من دعاء ابراهيم. عليه السلام. قال فاجعل افئدة من الناس فالذي تهوى القلوب اليه الى مكة قلوب من؟ قلوب الذين اسلموا. استسلموا لامر الله. هذا ان يهوى القلب - 00:15:28ضَ

مكة ان يهوى القلب بالمدينة هذا بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت في البخاري في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حبب الينا المدينة - 00:15:58ضَ

حبنا مكة واشد هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي يقول في دعائه اللهم حبب الينا المدينة المدينة النبوية. اللهم حبب الينا المدينة حبنا مكة واشد ولذا كانت المدينة حرام - 00:16:12ضَ

والذي حرمها فيما شرع الله له نبينا صلى الله عليه وسلم ومكة حرم الذي حرمها ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم. ما الفرق بين من حج ليأخذ ومن يأخذ ليحج؟ قلت في كلمتي في من اراد ان يحج - 00:16:34ضَ

عن غيره ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال من حج ليأخذ فليس له عند الله الله الخلاق من حج ليأخذ ومن اخذ ليحج فلا حرج. ما الفرق؟ الفرق ان هذا الرجل لولا لو لو - 00:16:54ضَ

المال ما حج فقلبه متعلق بالمال فهو حج لماذا حج؟ بيأخذ المال. هذا ليس له عند الله الخلق لكن رجل يحب اخر وليس عنده مال ويحب عمه يحب قريبه. فجاء ولده وقال يا فلان انت حجيت انا لسا ما حجيت - 00:17:19ضَ

ووالدي وصاني حجة عنه فخذ هذا المال وحج عن ابيه والله يعلم في قلبه انه يحب هذا الذي يريد ان يحج عنه. وان حجه عنه ان اخذه المال ليس له تعلق فيه. لا ليس له رغبة في ان يكتني المال. هو همه ان يحج عن الميت - 00:17:43ضَ

وهذا مشروع اما ذاك الانسان واعظ او ذاك الانسان الذي يحج مع الاوقاف يساعد كم تدفع؟ كم تدفع؟ انت كم تدفع ولا يريد الا المال لا يريد الا المال فهذا مذموم. هذا مذموم وليس بممدوح. فالاعمال الشرعية وعلى رأسها الحجز - 00:18:10ضَ

الحج ركن من اركان الاسلام يحتاج الى نية والى اخلاص لله عز وجل. هل مبيت النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحليفة والصلاة فيها صلوات مفروضة. هل هذا آآ هل هذه سنة مهجورة؟ لا. ليست سنة مهجورة. وانما بات النبي - 00:18:31ضَ

صلى الله عليه وسلم في ذي الحليفة وارسل المؤذنين يؤذنون في الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام فكان النبي ينتظر الناس. انتظر قدومهم. فجاءه الناس من كل حدب وصوب. وعدد من الناس - 00:18:51ضَ

المشكو مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة وقسم لاقاه وهم قليل. لاقى النبي صلى الله عليه وسلم في وعلى رأسهم علي جاء من اليمن والتقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اذ كان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث عليا قاضي - 00:19:11ضَ

في اليمن فالمبيت الانتظار مبيتي انا وانت ننتظر من لما نبيت في الحليفة ونصلي ست صلوات او خمس صلوات ننتظر من النبي جلس ينتظر جلس وصلى هذه الصلوات وارخص المؤذنين يخبرون الناس بان النبي - 00:19:31ضَ

صلى الله عليه وسلم يحدث. نفس السؤال ذكرتم ان النبي صلى الظهر حذيفة. فهل النبي جمع في ذي الحليفة؟ مع ان سنته الجمع في السفر. لا ليست سنته المطردة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع في السفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر ان احتاج - 00:19:59ضَ

يا اليه اعني ان احتاج الجمع فان لم يحتج النبي صلى الله عليه وسلم للجمع فما جمع. ارأيت في اليوم الثامن اليوم الثامن ما هو صنيع النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:20:19ضَ

كان يقصر ولا يجمع ارأيتم في ايام التشريق ايام الثلاثة ايام التشريق. ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالتشريق؟ كان يقصر ولا يجمع ولما صبرنا احوال النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره ما ترك - 00:20:34ضَ

القصر ابدا ووجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الجمع احيانا علمنا ان القصر عزيمة لابد منها وان الجمع رخصة. تفعل وتترك الجامع رخصة. تفضل ابا محمد. بارك الله فيك شيخنا. طيب لم يذكر انه كسر في يذكر؟ لم يذكر انه قصر الصلاة - 00:20:57ضَ

لا هو قصر. النبي صلى الله عليه وسلم كان في اه مر بنا في صحيح مسلم بدأ القصر من ذي الحليفة بدأ القصر في حديث اخر خارج حديث جابر. وقلت لكم بارك الله فيكم لما تعرضت للوتر في الجيش في مزدلفة هل النبي اوتر او لم - 00:21:26ضَ

فجابر ماذا قال؟ قال ان النبي صلى العشاء ونام. فاستنبط منه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوتر. وقلنا هذا الكلام لا يسلم لان اسماء بنت عميس اقامت الليل ويقينا اسماء لما قامت الليل وقالت لمولاها عبد الله آآ - 00:21:47ضَ

هل غاب القمر؟ قال لا. فصلت ساعة ثم قالت الغابة القمر قالت نعم فدفعت فاسماء بنت عميش قامت الليل ومن قام الليل اوتر من قام الليل اوتر اه قلنا ان جابر لما سأله - 00:22:07ضَ

محمد ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب وزاره لبيته وكان صغيرا. فلما سأل عن صفة حجة جده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فساق جابر رضي الله تعالى عنه - 00:22:30ضَ

صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم الطويلة التي درسناها وفصلنا في شرحها لم يكن هم جابر رضي الله تعالى عنه عن التركيز في الصفة في فعل النبي صلى الله عليه وسلم الا على الحج. اما الصلاة والتفاصيل الاخرى - 00:22:49ضَ

ازفلها جابر عن عمرو اغفلها جابر ثبت لنا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ جمعه بدأ قصره لما ترك عمران المدينة وبدأ قصره صلى الله عليه وسلم في الميقات. وكذلك في منى اليوم الثابت النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع. وكذلك في - 00:23:09ضَ

اه ايام التشريق النبي ما جمع لكنه ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح القصرة ابدا الحديث الذي فيه ان النبي في فتح مكة اتم ولم يقصر ضعيف ولم يثبت ابدا - 00:23:31ضَ

من اصابته الشيخوخة وعنده مال هل يلزمه حجاج غيره؟ يعني رجل اصيب بمرض مزمن او كبر ولا يستطيع ان يثبت على الراحلة فالواجب عليه ان يوصي ان يحج عنه الواجب عليه ان يوصف - 00:23:54ضَ

من لم يستطع ان يصل مكة بنفسه كبر او مرض فالواجب عليه ان يوصي هل يجوز ان نحج عن الانسان قبل ان يموت نعم يجوز ان نحج عنه قبل ان يموت اذا كان لا يثبت الى الراحلة واذا كان قد مرض مرضا - 00:24:18ضَ

لا يرجى شفاؤه. فحين اذ هو يوصي وشرط الوصاية وهذه مسألة وقع فيها خلاف بين اهل العلم والناس اليوم يتوسعون فيها وائمة التحقيق من اهل العلم يذكرون قيودا قل من انتبه لها من الناس - 00:24:42ضَ

بعضهم يضع قيد وهذا اختيار شيخنا رحمه الله. يقول اولا الا يقصر الحاج. اذا كان الحاجب لا سعة من المال ولم يحج وكان باستطاعته ان يحج وقصر. هذا لو ان الدنيا كلها حجت عنه ما اجزأت - 00:25:03ضَ

لو كل الموسم حج عنه لا ينزل الذي يحج عنه الذي لم يقدر ما عندهم مال ما استطاع. لما صار عنده مال كان مريضا او كان كبيرا ثم اه بعض اهل العلم يقول لابد من صلة قرابة - 00:25:23ضَ

بين الحاج المحجوز عنه حتى تقطع التجارة في هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري لما سمع رجلا يلبي يقول لبيك اللهم عن شبرمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرما - 00:25:44ضَ

قال اخ بي او قريب قال ربي عن نفسك ويشترط ان ان يكون الذي يريد ان يحج قد حج عن نفسه ثم يفرض ان تكون هنالك قرابة بعض اهل العلم يقول يشترط ان تكون هناك قرابة بين الحاج والمحجوج عنه - 00:26:05ضَ

اما التوسع الموجود اليوم والرجل يعني ما ينتبه الحج ابدا اموال والاموال هي التي تتكلم وهي التي تؤدي الفرض هذا هذا قصور وهذا فيه اساءة فالرجل ان اصابته شيخوخة فهي الواجب عليه ان لم يستطع الوصول ببدنه ان - 00:26:25ضَ

الواجب عليه ان عنه في الحج. وهو الراجح في اشهر الحج الراجح في اشهر الحج في قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات. آآ اخرج البيهقي وغيره من طريق نافع - 00:26:54ضَ

طريق ما لك عن نافع عن ابن عمر. رضي الله تعالى عنهما قال اشهر الحج شوال ذو القعدة العشر الاوائل من ذي الحجة عشر رواتب ذي الحجة هذي اشهر الحج - 00:27:10ضَ

يعني ممكن الانسان لو مات في اليوم العاشر واتم صنيع اليوم العاشر ومات في اليوم العاشر قبل رمي الجمار وقبل المبيت في منى ايام التشريق فحجه صحيح لو مات بعد عرفة وقبل اعمال اليوم العاشر ولا سيما طواف الافاضة - 00:27:30ضَ

فحجه ليس بصحيح ويجب الحج عنه. فلو الانسان في عرفة مات في عرفة حجهم الحج تم في اليوم العاشر في اليوم العاشر يكون الحج قد تم والله تعالى اعلم ما معنى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد؟ كان في المسجد وصلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:57ضَ

واحرم النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحليفة بعد الصلاة. والراجح انها صلاة الظهر وهذا الذي نص عليه ابن القيم في الزاد وابن كثير في السيرة خلافا للامام النووي الذي قال النصر. النبي - 00:28:27ضَ

وسلم احرم بعد صلاة الفجر هو حديث ابن عباس في صحيح مسلم فيه التصريح بان النبي صلى الله عليه وسلم احرم بالحج بعد صلاة الظهر السنة ان يحرم الانسان بعد الفريضة - 00:28:46ضَ

من كان في ذي الحليفة من السنة ان يصلي فيه لما ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ات ربي اي في المنام فقال لي يا محمد - 00:29:05ضَ

انك في الوادي المقدس. صل ركعتين فهذا الوادي وادي مقدس صلي ركعتين ومن السنة ان تكون الصلاة في وقت الواجب. ومن صلى اليوم في المسجد اجزأه ذلك ان شاء الله - 00:29:22ضَ

اخ يقول الذي يجبر على لبس البخيط عند دخول مكة يرجع ويلبس ملابس الاحرام في حال زوال سبب الاجبار وليس عليه دم. هل يلزم لهذا ان يكون قد اشترط؟ لا - 00:29:39ضَ

باشتراط شيء وهذا شيء اخر. ما هو الاشتراط النبي صلى الله عليه وسلم رأى مباعة بنت الزبير وكانت عمته وكانت امرأة فبطة وجعة يعني سمينة وموجوعة مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:00ضَ

انك وجه فقالت نعم يا رسول الله فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لبي واشترطي قولي اللهم محن لي حيث حبستني اذا كنت انا ما استطيع اكمل اتحلل ومن - 00:30:30ضَ

مشترطة في احرامه وما استطاع ان يكمل حجته او عمرته فلا شيئا. ومن لم يشترط ويحرم عليه ان يلبس المخيط حتى يذبح حتى يهدي وهذا يسمى دم الاحصاء المناسك اما الذي يسأل عنه الاخ - 00:30:53ضَ

رجل مجور قد نلبس المخيط وهو على نية هجر فمتى رفع عنه الجبر فاذا ما تمادى في بقاء المخيط لا شيء عليه يعني اضرب لكم مثالين المثال الاول وبعض اخواننا معنا - 00:31:19ضَ

من يعمل كابتن في قيادة الطيارة هذا يحب ان يعتمر ويحب ان يحج فيسر الله له العمرة وهو يقود الطيارة لا يستطيع ان يحرم من محاذاة الاحرام لا يستطيع ان يخلع ملابسه وهو يعمل في قيادة الطائرة - 00:31:38ضَ

هذا الكابتن متى يحرم؟ متى يتجرد منه؟ متى يحرم اولا؟ يحرم من محاذاة الميقات. تقول لبيك اللهم لكن لا يستطيع ان يتجاوب عن المخيط اين تجرب عن المخيط؟ اول نزول الطائرة. اول ما تنزل الطائرة يخلع ملابسه الوسواس الاخرى - 00:32:01ضَ

ما يستطيع الذهاب بعض السائقين لا يدخل مكة الا يقال له اخلع نفس الاحرام. اخلع ملابس الاحرام والبس المخيط. ماذا يفعل؟ يفعل. يصنع ذلك مجرد ان يغيب ويتوارى عن الانظار يرجع ملابس الاحرام. وليس له ويحرم عليه ان يتمادى ويبقى لابسا ملابس - 00:32:25ضَ

الدقة لابس ملابس اه المخيط. وهذا شيء لا حرج فيه. فقد رفع المؤاخذة الاكرام رفعت عن هذه الامة والحمد لله. هل في كل يوم سورة وسطى وكبرى في رمي الجمار؟ لا ليس في كل يوم. في العاشر لا يوجد الا كبرا - 00:32:48ضَ

في العاشر النبي ما رمى الا السبع جمرات وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر كان النبي صلى الله عليه وسلم يروي الصغرى والوسطى والكبرى بهذا الترتيب وهذا المتعجب وغير المتعجل - 00:33:08ضَ

يا ربي في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. يعني اليوم الثاني والثالث والرابع من ايام العيد. يعني اليوم الاول والثاني والثالث من ايام التشريق ومجموع المرمي كم؟ المتعجل تسعة واربعين حصاة - 00:33:28ضَ

الغير متعجل سبعين حصى ما هي الاعمال التي فيها دم حصل فيها الدم؟ يكون دم القارئ دم المتمتع دم حلق الرأس دم جزاء الصيد هذه الدماء التي ورد فيها النص - 00:33:46ضَ

ابن عباس كان يقول كل من ترك نسكا عليه دم العباس ترك المبيت بمنى وترك رمي الجمار ورخص له النبي صلى الله عليه وسلم او للرعاة الابل ان يرموا يومين في يوم وما اوجب عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدم - 00:34:10ضَ

فجل الفقهاء يكثرون من الدماء باثر عبدالله ابن عباس وقد قام في محله دليل مرفوع على خلافه فالتوسع في وجوب الدماء في كل شيء توسع ليس بمرضي. والله تعالى اعلم. رجل حج قبل ثلاث - 00:34:34ضَ

سنوات فلم يأخذ من شعر رأسه فماذا عليه؟ سؤال ناقص. متى لم يأخذ من شعر رأسه؟ هل عند العمرة ما اخذنا من شعور رأسه ولا ماخذ من شعر رأسه في اليوم العاشر - 00:34:54ضَ

فالاخ نحتاج ان نفصل في سؤال حتى نفصل في الجواب. هل اقر النبي عروة بالمدرس على حجه قطعا النبي اقر عروة عروة ابن المدرس النبي قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم عروة وكان اعرابي - 00:35:12ضَ

قال ما تركت جبل في الطريق اليك وادرك النبي في مزدلفة. قال ما تركت جبل لوقفت عليه. مش عارف عرفة. ما يعرف عرفة لكن هو يعرف في جبل اسمه عرفة لازم نوقف عليه - 00:35:30ضَ

وين عرفة ايش فكل ما رأى جبل وقف عليه شوي وقف جبل عليه شوي وقف جبل فوصل النبي قال يا رسول الله لقد نفسي واتعبت دابتي وما تركت حبلا او جبلا الا وقفت عليه - 00:35:43ضَ

النبي قال من ادرك عرفة قبل الفاجر مو بشيء قليل فاجزأ ذلك عنه في رواية من صلى صلاتنا هذه هذه فيها خلاف بين اهل العلم في الرفع والوصل. قلنا هذه الرواية فيها - 00:36:01ضَ

اه انفراد فيها انفرد بها بعض الرواة وهو لا يتحمل هذا التفرد خلاصة العلماء استنبطوا من حديث عروة بن مضرس فالنبي اقر صحة حجه. ان من وقف بعرفة فاغمي عليه - 00:36:22ضَ

فدفع الى مزدلفة وهو مغمى عليه حجه صحيح حد صاحي ولا حرج عليه. فالحج صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم اقر آآ صنيع اخ يقول ما هو الدليل على ان قلب الاظافر - 00:36:40ضَ

من محظورات الاحرام لا يوجد دليل صريح من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان اقل من الاظافر من محرومات من محظورات الاحرام. الجماهير يقولون ان المحرم يحرم عليه ان يقلم اظافره - 00:36:58ضَ

واستدلوا باثرين الاثر الاول اخرجه ابن جرير من طريق علي ابن ابي طلحة عن عبدالله ابن عباس وفي خلاف بين اهل العلم هل علي ابن ابي طلحة سمع من ابن عباس ام لا - 00:37:17ضَ

صحح الامام البخاري رواية عن ابي طلحة عن ابن عباس وقالوا هذه وجادة وجد كتابا لابن عباس فكان يروي منه. والوجادة تحمل على الوصل قال في تفسير قول الله عز وجل في سورة الحج ثم ليقنوا تفثهم - 00:37:32ضَ

قال التفث حلق الرأس وقلب الاظافر حلق الراس قلب الاظافر مع حلق الرأس وقالوا يقضي تفثك بعد ان تحرم فلك ان نحلق رأسك ولك ان تقلم اظافرك قالوا لازم ذلك ان حلق الرأس قبل الاحرام - 00:37:51ضَ

وتقليم الاظافر قبل الاحرام كان ممنوع. ثم وجدت خبرا عند سعيد بن منصور باسناد صحيح عن ابراهيم ابن خايف رحمه الله كان يقول كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ابراهيم النخعي تابعي كوفي - 00:38:18ضَ

هنا لفتة اذكرها لكم بعد قليل وهي فائدة مهمة ونفيسة درة من الدرر. اخرج سعيد بن منصور باسناد صحيح عن ابراهيم الناخعي قال كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ان يأخذوا من اظافرهم - 00:38:38ضَ

ومن شعرهم وان يستحجوا. يستحدوا يعني يحلقوا العالم. قبل الاحرام خذ من شعرك. خذ من ظفرك احلق على كفك لماذا؟ قال ان هو مقبل على عمل يمنع منه من هذه الاعمال - 00:38:57ضَ

واخرج ابن ابي خيفة ما في كتابه التاريخ ان ابراهيم النخعي قال اذا كنت ابراهيم النخعي يقول اذا قلت كانوا يفعلون وكانوا يستخبون فانما هو اجماع اصحاب عبد الله ابن مسعود - 00:39:15ضَ

يقول فابراهيم النخعي لما يقول كانوا يستحبون هذا اجماع اصحاب عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هل يجوز الحج عن المعاق اعاقة حركة؟ لا يستطيع الحج بنفسه. اذا كان يثبت على الراحلة حتى يصل الامور مسهلة لله الحمد والمنة - 00:39:37ضَ

حتى الطواف ولله الحمد والمنة في هذه الايام فيما احدث بناؤه انما هو لهؤلاء اصحاب العربات اذا كان يستطيع الوصول. واما اذا كان لا يستطيع الوصول بسبب الضعف الشديد فهذا يحج عنه وهو حي. اما اذا كان - 00:39:58ضَ

الوصول فالحج في حقه سالم يحج بعربة يسعى بالعربة يرميه بالعربة يطوف بالعربة والامر ليس بعثر وهو سهل ان شاء الله تعالى لا يطوف اه اه يطوف بعض الناس اكثر من سبعة اشواط في نفس الوقت. فهل هذا جائز؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل اسبوع ركعتان - 00:40:18ضَ

ولا حد التطوع بالطواف. لكن كل ما تقط سبعة اشواط المطلوب منك تصلي ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا صلى بالبيت او طاف في اي ساعة ما شاء - 00:40:43ضَ

ليل او نهار. فلا يوجد وقت مكروه للطواف. ولا يوجد وقت مكروه للصلاة في مكة في مكة ما في وقت مكروه لا للصلاة ولا للطواف. يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا صلى بالبيت او طاف. في اي ساعة ما شاء من ليل النهار. ايهما افضل - 00:41:03ضَ

الدكتور من الطواف ام ان تكثر من التطوع؟ اذا كنت وافدا على مكة الاحسن في حقك ان تكثر من الطواف. وان كنت من اهل مكة فالاحسن في حقك ان تكثر من الصلاة. والله تعالى اعلم - 00:41:24ضَ

اليوم العاشر رميت طفت ثم لبست ملابس الاحرام فماذا علي؟ ليس عليك شيء. ليس عليك شيء. هنالك حديث صححه شيخنا ونزع في تصحيحه. نزعه غيره واحد من المعاصرين الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا رميتم - 00:41:40ضَ

فقد حل لكم كل شيء الا النساء. فكان شيخنا رحمه الله يقول اذا رويتم اذا رمى الحاج الجمرة الكبرى في اليوم العاشر ومجرد ما يرمي الجمرة له ان كل شيء كل محظورات الاحرام تزول في حقه ويحل له كل شيء الا النساء اذا كانت - 00:41:58ضَ

زوجة يحرم عليه اه ان انتحار له ان اعقد له ان يجعل ابنته تخطب له ان يصيد صيد البر له ان يلبس ملابس البخيطة له ان يتطيب الى اخره هذا الحديث مداره في كتب الرواية على الحسن عن حسن العرني عن عبد الله ابن عباس - 00:42:26ضَ

قال الامام البخاري الحسن العورني لم يسمع عن عبد الله بن عباس وورد في الروايات اذا رميتم بالبيت وذبحتم اذا رميتم الجمار وذبحتم ولذا قلت لكم ان جماهير اهل العلم - 00:42:53ضَ

وما فصلت الادلة لكني هذا تفصيل والالم في التفصيل قلت لكم ان اعمال الحج في اليوم العاشر اربعة اشياء اعمال الحج في اليوم العاشر اربعة اشياء. النبي رتبها هكذا. بدأ بالرمي - 00:43:10ضَ

ثم نحر ثم حرق ثم طاف طواف الافاضة هذا هو الترتيب وقلت لكم ان التحلل في اليوم العاشر وما بعده تحللان تحلل يسمى تحلل اصغر وتحلل يسمى تحلل اكبر التحمل الاصغر يحل لك كل شيء - 00:43:26ضَ

الا النساء التحلل الاكبر يحل لك كل شيء مع النساء. متى يكون التحلل الاصغر؟ يكون التحلل الاصغر جماهير اهل العلم يقولون اذا فعلنا اثنين من اروعك اذا فعلنا اي اثنين من اربعة. اي اثنين من الاربعة من الاربعة المذكورة. اللي هي الرمي - 00:43:50ضَ

والنحر او الذبح والحلق او التقصير وطواف الافاضة. هذه الاشياء. بناء على رواية اذا رميتم تصحوا اذا رميتها شيخنا بيصحح حديث اذا رميتم فقد حلكم كل شيء. فيقول اذا رميت فيحل لك كل شيء الا النساء. كما قال ابن عباس - 00:44:12ضَ

اخونا السائل بناء عليه يقول انه في اليوم العاشر رميت ثم خلعت ملابس الاحرام. ايش علي؟ ولا ما احد عليك شيء. انت فعلت ما لا يعني ما لا خلاف فيه بين اهل العلم - 00:44:32ضَ

تصحيح باتفاق ولا يشفي عليكم الحمد لله لو شرحت لنا قليلا تعدوا القطبية بالحج قلت لكم تعلقوا النية بالحج تعلق ضعيف. والعبادة كلما طالت ضعف تعلق النية بها يعني الصيام طاعة طويلة اطول من الصلاة - 00:44:50ضَ

وتعلق الصدية بالصيام ضعيفا. لذا قال بعض اهل العلم من عزم على ان يأكل ولم يأكل صومه صحيح لكن من عزم على ان يرفض الصلاة وهو في الصلاة فصلاته باطلة - 00:45:08ضَ

الحج اطول من صيامه. فتعلق النية بالحج ضعيف. اذا النبي اوجب على من فسد وبطل حجه من جامع اهله وهو محرم بطلوا حجه. لكن النبي امر من بطل حجه ان يتم حجه. النبي امر من لم ينوي الا الحج - 00:45:23ضَ

وهو الكثرة الكاثرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما مر معنا في حج جابر قال وماهرنا الا بالحج ما اهلوا الا بالحج. النبي لما اعتمروا وهو على - 00:45:49ضَ

المروة الشوط السابع وهو على اعلى المروة والصحابة تحته امرهم ان يتحللوا امرهم ان يلبسوا ملابس اه الملابس وان يتحللوا وامرهم ان يتمتعوا ان يقلبوا نيتهم من ايش؟ من من الحج الى العمرة. العمرة. امرهم ان ان يجعلوا حجهم لذا قال - 00:46:03ضَ

العلم تعلق النية بالحج تعلق ضعيف والله تعالى اعلم هل يستقبل الحاج او المعتمر القبلة عندما يشرع في التلبية؟ لا اقول يستقبل القبلة عندما يشرع في التلبية لما يهل قلنا ان جابر ذكر ان النبي اهل من البيداء - 00:46:30ضَ

وذكرت لكم الاحاديث الثابتة في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر قال ما هذه بيداؤكم؟ الذي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة من شدة غيرتهم على السنة كانت كلماتهم - 00:46:52ضَ

فيها شيء من ثقل جابر وابن عباس كانوا يقولون النبي عن ابن البيداء. فلما كان عمر النبي هلأ بالبيداء النبي ترك مشى في الطريق وترك ولما ترك المسجد وهو في الطريق النبي قال لبيك اللهم بحج. فكان النبي يسمع هذا ابن عمر كان يغضب - 00:47:11ضَ

وكان يقول ما هذه بيداؤكم التي تكذبون فيها على رسول الله؟ والله ما اهل رسول الله الا من عند الشجرة. فلما قامت به ناقته اهل هل من الميقات ما اهل النبي من البيداء - 00:47:36ضَ

واهم اول ما وضع غرزه رجله في غرز الدابة. وكان قد استقبل القبلة فمن السنة لما يهل الحاج يقول لبيك اللهم الاهلال شيء والتلبية شيء من السنة اول ما تضع قدمك في الحافلة في الباص في السيارة - 00:47:55ضَ

تقول ايش؟ لبيك اللهم تهل بعد هذا من السنة ان تكثر من التلبية. لا يلزم في التلبية ان تكون مستقبل كله لا يلزم في التلبية ان تكون مستقبل لكن لما تهيل من السنة ان تستقبل القبلة. ذبح ذبح الهدي بعد العمرة لاهل مكة - 00:48:17ضَ

لا اب يجوز في بلدك قلت لكم سنة مهجورة قل من يفعلها هذه الايام انه ثبت باصح الاسانيد عن عبد الله ابن عمر انه لما كان يعتمر كان يذبح ما اتكلم عن الحج نتكلم عن العمرة. بعد الفراغ من العمرة المقتدر يذبح - 00:48:39ضَ

اخونا بيسأل هذا بالذبح وين؟ الذبح في مكة. وليس الذبح المترجع لبيتك الذبح هدي هدي كهدي الحج هدي في مكة تذبح في مكة وتأكل منه وتطعم وتتصدق لا يلزم الصدقة فقط كله. لك ان تطعم - 00:49:03ضَ

لك ان تأكل ولك ان تتصدق منه عند التوجه للقبلة والدعاء بعد الرمي يوم ارمي الجمار. لا يسمح للحاج الوقوف طويلا من رجال الامن. فما العمل لم امنع ولله الحمد وقد حججت ما يزيد عن عشر مرات لم امنع ولا في اي مرة من رجال الامن لكن انتهى احسن لي اختيار - 00:49:24ضَ

ان احسب اين تقف. يعني بعض الناس والله تراه يصلي في المسجد تقول الله يعين اهله عليه. الله يعين زوجته الله يعين اولاده عليه. يوم جمعة والناس كلها ما راميوها بالباب يروحوا يصلوا امام الباب. هاي والله هذا نكد - 00:49:51ضَ

والله نبكي. الله يعين اهله عليه. بعض الناس طبيعة تفكيره صعبة يعني ما عنده ادارة ما عنده فهم الواحد يصلي قدام الناس. واحد واقف في ممر الناس. الناس تأتي اموات وواقف. جزى الله ذاك الشرطي الذي يمنعه من الوقوف في الدعاء. جزاه الله خير - 00:50:06ضَ

في اماكن تلزق حالك بعمود خلي ابعد قليلا ابعد عن امراض الناس. ما حد ما في شرطة بتبحث عن الناس وتفتش عنا. الشرطة همها سلكوا الطرقات العامة فهذا الاخ اللي بقوله شرطة لا ما تمنع ما تمنع. بس انت احسن الاختيار. انت احسن اين تقف - 00:50:25ضَ

عندما حج ابو بكر رضي الله عنه بالناس في السنة التاسعة من الهجرة هل كان هذا الحج على ما هو على ما هو معهود من اعمال المناسك في الجاهلية؟ لا - 00:50:49ضَ

ابو بكر حج على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي علمه كيف يحج يعني ابو بكر من قريش وبكر قريش وعمر قرشي ذهب لعرفة. وليس على عادة الجاهلية. اهل الخمس - 00:50:59ضَ

كانوا يبقون في الحرم وكان الناس يطوفون عراة الا اهل الحمس. قريش فكانوا يقفون بملابسهم ومن اراد ان يطوف غير عام يستأجر من اهل الحمس ولابسهم. استئجار وكان الرجل من اهل حمص من قريش اذا حج كان لا يخرج من الحرام. لا يذهب لعرفة - 00:51:16ضَ

اما ابو بكر ومن معه ممن ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم في العام التاسع للحج اذا انا ارجح وقلت لكم هذا في الدروس انا ارجح ان الحج فرض في العام التاسع - 00:51:43ضَ

على خلاف بين اهل العلم منهم من قال في السادس منهم قال في السابع في السنة السادسة منهم قال في السابعة من القرف الثاني لم يعرف ان المسلمين ذهبوا للحج الا في التاسع - 00:52:00ضَ

ورجحنا ان الحج عالفور وذكرنا سر تأخير النبي صلى الله عليه وسلم العاشر ذكرنا الخلاصة ان ابا بكر حج ووقف بعرفة وحج على الطريقة المشروعة. بل امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمر الناس. وان يؤذن في الناس ان لا يحج بعد هذا العام - 00:52:10ضَ

مشرك ولا يطوف بالبيت عار عار النبي قبل الذهاب مهد لتطهير الحرم لتطهير مكة المشرفة وتطهير بيت الله الحرام من الفساد الخلقي بالطواف العاري ومن الفساد العقدي بان يطوف حول البيت المشركين. اخت تقول حججت قبل واحد وعشرين عام - 00:52:41ضَ

وكنت جاهلا في امور الحج. والان عندي استطاعة في الحصول على التأشيرة. وعلي دين وابنائي شباب. ليس لهم من يخدموهم. فهل علي حج ينظر في الخلل الذي وقع منك قبل احدى وعشرين عاما - 00:53:11ضَ

فاذا كان هذا الخلل يبطل الحج عليك الحج واذا كان هذا الخلل لا يبطل الحج اذا اردت ان حجك وتأتي بحجة فيها تطوع وفيها تمام وكمال وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلك الاجر. والاولاد الشباب لا يخافوا عليه - 00:53:27ضَ

اولادك الشباب اسأل الله ان يحفظهم ولا يخاف عليهم. يخدمون انفسهم بانفسهم ولا حرج والله تعالى اعلم امرأة مات عنها زوجها بعد ان لبت. هل تحسب هذه الايام من مدة العدة؟ نعم. قلت لكم المرأة المعتدة وقع فيها خلاف بين - 00:53:46ضَ

وخلاف الصحابة قال العلماء الخلاف العالي غالي خلاف عالي غالي خلاف الصحابة غالي. الصحابة اختلفوا فيسعونها ما وسعهم فالمرأة اذا مات عنها زوجها وقد اكتتبت للحج هل تبقى في عدتها ام تخرج - 00:54:05ضَ

افشتها عائشة بالخروج وكان عمر يرد المعتدا. يقول في بيتك حتى تقضي عدتك. وعليك الحج العام القادم عمر كان يمنع المعتدة. وعائشة كانت تجوز وهذا كله اذا كان قبل ان تشرع في الحج - 00:54:34ضَ

فاذا خرج معها زوجها او خرجت مع محرم من محارمها وقد لبت في الحج ثم جاء خبر وفاة زوجها وقد بدأت في الحج شرعت في اعمال الحج. فالله جل في علاه يقول واتموا الحج والعمرة لله. فالواجب - 00:54:55ضَ

وعليه الاتمام. فان تمت فهذه الايام تحسب من عدتها لانها امتثلت امر ربها. هذه الايام تحسب من عدتها. والله تعالى اعلم الاخ يقول هل صحيح ليس على اهل مكة عمرة - 00:55:16ضَ

قال ابن عباس عمرة المسجد طواف البيت ابن عباس يقول اذا مكي اراد يعتبر بسبته خلص. مش بحاجة لا يسعى ولا بحاجة يتحلل هو من اهل مكة وقال الجماهير والف في ذلك في نطرة ذلك الطبري - 00:55:35ضَ

محبي الدين الطبري وغيره واحد من المعاصرين وعلى هذا فتوى المشايخ اما المكي اذا اراد ان يعتمر يخرج الى ادنى الحيلة نخرج الى ادنى الحل. ادنى الحل. وادنى الحلم اه التنعيم - 00:55:54ضَ

التنعيم يخرج للتنعيم اقرب شيء. لو ذهب الى عرفة لا حرج اي مكان ادنى الحلم يلبس الملابس يخلع المخيط ويلبس ملابس الاحرام ويلبي بالعمرة وينطلق لمكة يسعى ثم تحلق ثم يذهب لبيتك. طاف رجل بالشوط الاول من العمرة بين الكعبة والحجر - 00:56:15ضَ

حجر اسماعيل. واكمل الاشواط والعمرة وتمتع الى الحج ولا ندرك هذه الاخطاء الا بعد العودة الى بلده. ماذا علي الحمد لله الاخ فعل هذا في طواف العمرة ولم يفعل هذا في طواف الافاضة - 00:56:43ضَ

لم نفعل هذا في طواف الافاضة العرب لما ارادت ان تبني البيت فكان شعارهم الا يبنى البيت الا من حلال فقصرت النفقة فبقي ما بين الكعبة الموجودة اليوم. وحجر اسماعيل - 00:57:07ضَ

بقي هذا من الكعبة والذي والواجب ان يطوف الانسان حول الكعبة فالذي يدخل في حجر اسماعيل هذا ما طافى بالبيت. يعني بعض الناس يدخل في الحجر هذا صعب من شدة الازدحام. لكن الذي يدخل في الحجر ويطوف في داخل الحجر هذا ما طاف بالكعبة - 00:57:34ضَ

حتى ان بعض الفقهاء يدققون وهذا يقع فيه يقع فيه يقع في هذا الخطأ كثير من الناس. ولا سيما في غير وقت الازدحام للحجر في سور قصير. صحيح؟ نعم بعض الفقهاء يقول اذا وضعت ايدك على داخل السور - 00:58:00ضَ

لم تطف بتمام بدنك حول الكعبة. كانت ايدك في داخل الكعبة. فهذا لا يحسب شوطا يعني بعض الناس يستروح لما يطوف حوالين الكعبة ايش بعمل لما يكون قريب من السور؟ يزيده عليه. يضع ايده عليها. قالوا هذا مش هوط - 00:58:22ضَ

القضاء ليس بشرط او يضع آآ مرفقه عليه. قال هذا ليس بشرط الشوط ان تطوف ببدنك كاملا حول الكعبة فهذا الاخ هو مخطئ. ومات بالطواف على الوجه الصحيح ويعذر بالجهل - 00:58:41ضَ

ويعذر بالجهل ان شاء الله. غني يريد ان يصوم بدل الهدي. ما يشرع له ذلك. الا اذا كان ابن سبيل. يعني رجل انقطع عن ما له وما استطاع ان يتوصل به - 00:58:59ضَ

هو غني في دياره فقير في موسم الحج فما وجد هديا ماذا يصنع يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة درجة. لكن هذا السورة الاخيرة هذه الايام يعني حصولها صعب. بالهاتف تحول - 00:59:13ضَ

وله الاموال. بالبطاقات تسحب الاموال الى اخر الطرق الموجودة في هذا الزمن. لا يشرع التحول عن الهدي الى الصيام الا في حق غير المستطيع. الا في حق غير المستطيع. هل يجوز للانسان ان يدعو ويقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك - 00:59:31ضَ

ودفنا في مدينة نبيك فهذا دعاء عمر مالك. كان عمر يدعو ان يدفن في البقيع كان يدعو ان يدفن في البقيع وهدفنا في خير وبخير. لما عمر طعن استأذن عائشة ان يدفن في محل بقي - 00:59:51ضَ

بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم. اذنت له عائشة ثم كانت تندم لو استقبلت نهر المستدبر ما دفنت الا هي. يعني تدفن عند من عند ابيها وزوجها. عند ابيها وزوجها. والعجيب انه ثبت عند عند ابن سعد باسناد صحيح - 01:00:15ضَ

وهذا من فقه عائشة رضي الله تعالى عنها. ثبت عند ابن سعد باسناد صحيح ان عائشة لما كانت تزور اباها وزوجها كانت تكشف عن وجهها. فلما دفن عمر كانت تستر وجهها. كانت تستر وجهها رضي الله عنها. رحم - 01:00:35ضَ

الله الحياء. رحم الله الحياء. الحياء زاد. اليوم من الناس. طيب. السؤال الاخير وفي الوجوه يعني طلب بتعليق الدرس. انا لم اجيب واعتذر للاخوة على الاسئلة التي وردت اليوم وانما اجبت على اسئلة آآ الاخوة في الدورة وآآ لعل سؤالا او سؤالين بقي اختلاطات في الاوراق - 01:00:55ضَ

سامحني الإخوان اللي قدموا الأسئلة. قالوا باقي سؤال او سؤالين اخترتم الاوراق اللي جات. احتفظ هذه الاسئلة اجيب عليها الجمعة القادمة. ان شاء الله اني اجبت على جميع اسئلة الدورة. شخص حج البيت ولم يحلق رأسه في الحج. اي بعد العمرة. ما عليه - 01:01:25ضَ

ماذا نوى؟ ماذا نوى؟ اذا نوى التمتع فعلى كلام ابن هذا كلام ابن عباس والا هو ادخل وادخل سورة القارب في هو قرأ ما لم يلبس التيار اذا لمس الثياب - 01:01:45ضَ

وما حلق قلنا من قال ان الحلق اه نسك من قال ان الحلق نسك اوجب عليه دبل ومن قال ان الحلق تحلل ما اوجب عليه شيء. والذي رجحناه ان الحلق - 01:02:13ضَ

والله تعالى اعلم. طيب انا اسئلتي اليكم ساذكر لكم اربع اسئلة الاجابة على سؤالين. اي سؤالين من اربعة. وتأتون ان شاء الله بالاجوبة الاخوة الذين شاركوا معنا في الدورة. يأتون بالاجوبة الجمعة القادمة - 01:02:33ضَ

ان شاء الله لا اريد اجابة طويلة. لا لا اريد الحشو ولا تتعود الحشو لا تكن مثل الوعاظ اللي بيتكلم ساعة كل مراد وكلمتين. طلع عيد وكرر عيد وكرر. طالب العلم ما يعرف حاجة - 01:03:00ضَ

طالب العلبة يعرف نفسه. ما يعرف هذا. استاذنا الزرقاء رحمه الله لما كان يمتحنا في الجامعة. كان يقول اجب ما لا يزيد عن سطرين وكانوا يقولوا اولادي انا اقرأ اول سطرين وانت مش واعظ ما تكتب لي وعظ - 01:03:20ضَ

واحمد الله وصلي على النبي وسلم في نفسك. انا اقرأ فقط اول سطرين واعطي الجوال. فكانت النتيجة لمدة خمس سنوات على العادة التي كان يصنعها وفي دمشق النتيجة على لوحة الاعلانات الناجح لا احد. الله اكبر. الناجح لاحد. المشايخ بحبوا يتكلموا كثير - 01:03:38ضَ

بحب اتكلم كثير بكلام يعني ما اعرف ما ادري شو بدي اقول. انتم طلبة علم. طالب العلم كل كلمة لها معنى. الكلمة الزايدة كلمة زائدة يسقطها ما يزيد جوابك على نصف صفحة. فقط اريد سؤالين يعني كل جوابك على صفحة واحدة ما اريد اكثر - 01:03:58ضَ

سؤالي الاول ما نوع الحج الذي فعلته عائشة رضي الله تعالى عنها معي الدليل بايجاز. عائشة هي انواع الحج حجت مفرد متمتع مع الدليل. ثانيا السؤال الثاني لو ان القارن طاف وسعى قبل اليوم العاشر - 01:04:18ضَ

ثم طاف وسعى بعد العاشر حجه افضل من التمتع مع بيان السبب بايجاز. لو ان القارن طاف وسعى قبل قبل العاشر ثم طاف وسعى بعد العاشر فهل يصبح حجه افضل من التمتع؟ مع بيان السبب بايجاز. السؤال الثالث الراجح في حكم السعي الثاني للقارن - 01:04:40ضَ

الحرمة والكراهة القارن. السعي الثاني للقارن. الراجحي. الحرمة من الكراهة. ومن قال بكل ومن قال لكل الحرمة والكرامة مع النظر في سنن الدرقب. انظر في سنن الدرقطي في الروايات يعني اوجه هذا مع النظر في روايات سنن الدرقطنة. اعيد السؤال الثالث. حكم السعي الثاني للقارن - 01:05:06ضَ

الحرمة من الكراهة ومن قال بكل مع توجيه الروايات التي في سنن الدراسة. في سنن الدرفطني النبي ساعة مرتين. وهو قال وكلها روايات ضعيفة. كلها روايات ضعيفة لكن انظر في الروايات - 01:05:38ضَ

سؤالي الرابع يحتاج لدقة تتأمل فيه جيدا. السؤال الرابع حاج افاقي نوى العمرة في اشهر الحج. حج افاقي. افاقي. يعني مثل لا يعني مر من الافاق على الميقات نوى العمرة في اشهر الحج. ولم نحل - 01:06:00ضَ

طاف وسعى ما احد وبقي قارنا الى تمتعه اليوم العاشر ما نوى الحج قطاف وسعى في اليوم العاشر ما احل من الاحرام في اليوم الثاني بقي على احرامه وبقي قارن الى تمتعه يوم العاشر - 01:06:22ضَ

كم دم علي؟ معي التوجيه دم ولثلاثة تم دم عليه مع التوجيه هذي ما عندي حرج ينقل بعضكم البعض. ما عندي حرج بس ان تفهم ما عندي حرج تنظر في مراجل لكن ما تصور اجوبة غيرك تصوير واذا نسخت وما فهمت انا لا اعتبره جواب - 01:06:48ضَ

اعتذروا الجوال اذا نسخت من غيرك فهمت جوابه. فاذا ما فهمت الجواب لا تحول عالسؤال الثاني. تحول على السؤال الثاني. نعم اي سؤال. انا نقلت كبر واسئلة. اريد جواب على اثنين من اربعة - 01:07:21ضَ

الدماء التي وردت فيها نص اربع انواع. خمسة. نعم. هذا سؤال يا شيخ سؤال. خمسة. هذا سؤال تسأل الدماء اللي وردت اولا تقارن او اه المتمتع في دم. ثانيا المحصر فيه دم. ثالثا اه من حلق رأسه فيه دم في حديث كعب ابن عجرة - 01:07:41ضَ

رابعا اه جزاء الصيد فيه دم. جزاء الصيد فيه دم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:08:03ضَ