باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فهذا مجلس يسير في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لكم - 00:00:00ضَ

اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. ولا تضروه شيئا - 00:00:34ضَ

والله على كل شيء قدير هذه الايات المباركات من سورة التوبة. وهذه السورة انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة من الهجرة المباركة ولها سياق هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت عنده المعلومة - 00:01:05ضَ

ومات وهذه مسألة مهمة ان القرار لا يؤخذ عن جهل وانما يؤخذ علم القائد عندما يتخذ قرارا هذا القرار ان يتقدم الجيش او بيتأخر او يهجم او يصالح ويسالم لا يفعل ذلك الا - 00:01:39ضَ

بناء على معلومات هذه المعلومات الان تقوم بها دوائر استخباراتية كبيرة علم النبي صلى الله عليه وسلم علما يقينيا من عيون المسلمين المخابرات الاسلامية ان هناك تحركات عظيمة للروم على تخوم بلاد الجزيرة. تخوم بلاد الشام - 00:02:09ضَ

وجرت العادة ان الذي يبدأ بالهجمة هو الذي ينتصر. هذه مسألة سنة تكاد ان تكون في المعارك عسكري ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يمكث في المدينة ليدع اعداءه - 00:02:39ضَ

يهجمون عليها فيستبيحون خضراءها. ويجتثون اهلها. امر النبي صلى الله الله عليه وسلم المسلمين ان يتجهزوا لقتال الروم. والروم في هذه الازمان هي القوة العالمية الوحيدة في العالم في امريكا الان - 00:03:00ضَ

العصر الحديث كانت هناك قوتان كبيرتان. امريكا والاتحاد السوفيتي ولما تولى الرئيس ريجان تبنى منظومة خطيرة جدا اسمها منظومة حرب الفضاء. حرب الفضاء تمكن امريكا من بناء قواعد عسكرية في الفضاء وتستطيع من خلال هذه القواعد ضرب اي - 00:03:29ضَ

على وجه الارض. عندئذ ايقن السوفيت انهم لا قبل لهم بالامكانيات العسكرية المهولة الامريكية رئيس الاتحاد السوفيتي مع ريجن رئيس امريكا وتم التفاهم على تقسيم الاتحاد السوفيتي وتقسيم العالم لصالح امريكا - 00:03:57ضَ

فصارت القوة العالمية الان هي من؟ هي امريكا. العالم كله يدور في فلك امريكا. حتى العلمانية المركسيون وجهوا قبلتهم تجاه امريكا. فبعد ان كانوا علمانيين مركسيين صاروا علمانيين ايطاليين ما شاء الله - 00:04:24ضَ

هذه القطبية الاحادية تأثر بها العالم جميعا. كذلك كان الرومان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم استطاع الرومان ان يهزموا الفرس هزيمة نكراء. وان يستردوا منهم ما يزعمونه انه صليب الصلبوت. وصليب الصلبوت هو الصليب الذي يزعمون ان المسيح كذبا صلب عليه - 00:04:48ضَ

وما قتلوه وما صلبوه ولكن ولكن شبه لهم. وهناك روايات كثيرة في معنى لكن شبه لهم من الذي تشبه بعيسى فاخذوه فقتلوه بدلا من المسيح اقوال كثيرة يمكن ان تراجعوها في كتب التفسير. العرب كانوا قبائل شتى - 00:05:18ضَ

منهم العدنانيون والقحطانيون بينهم النزاعات والحروب يمكن ان تقوم الحرب الضروس من اجل فرسة سبقت فرسا تقوم حرب جاروس يقتل بسببها عشرات الالاف يشربون الخمر يئذون البنات ليس لهم نظام لا في السياسة ولا في الحكم ولا في التعليم ولا في الاجتماع - 00:05:48ضَ

امة من الهمج الرعاع. فكان الرومان في ذلك الوقت لا يستطيع عربي ان يذكرهم على لسانهم. يعني لو قيل له بان الرومان يمكن ان يصاب بالسكتة القلبية. هناك خوف من الرومان ذعر من الرومان. يمكن العرب ان يناجزوا الفرس وبالفعل قاتل العرب الفرس. وانتصر - 00:06:18ضَ

عليهم في معركة ذي قار. قبائل من بكر وبني شيبان وغيرهم. حمية ومروءة. قاتلوا الفرس وهزموا الفرس ام الروم لم تستطع قوة في العالم ان تهزم الروم. غلبوا الفرس واخضعوا - 00:06:48ضَ

المشرق والمغرب فالقوة العالمية الجبارة المهيمنة على العالم هي من؟ هي الروم فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول للصحابة ويأذن لهم ان يخرجوا لقتال من لقتال الفرس؟ لا. لقتال قبيلة عربية مجاورة لأ وانما يخرجوا لقتال اكبر قوة عسكرية في العالم - 00:07:08ضَ

لقتال الفرس لقتال الروم خليكم معي. انتبهوا معي اكبر قوة عسكرية في ذلك الوقت الروم. امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا لقتال الروم. كان الجو شديد الحرارة. وكان الثمر مستطابا على الشجر. والشق بعيدا بين المدينة - 00:07:37ضَ

وبين بلاد الشام مئات الكيلوات. مسافة بعيدة قريب من تمنميت كيلو. والناس في مجاعة شديدة والظهر قليل. والزاد قليل. زاد قليل. الظهر قليل. ثياب قليلة. سلاح قليلة قيظ شديد. مفازة بعيدة. وسيذهبون لقتال من؟ الروم. هناك بعض - 00:08:06ضَ

المسلمين كأنهم تقاعسوا. او حدثوا انفسهم بالقعود وعدم الخروج. عندئذ اوقبهم ربنا عز وجل بقوله يا ايها الذين امنوا تصور لو ان لك بستانا تزرعه تمرا وفاكهة والقيظ شديد. والسفر بعيد - 00:08:36ضَ

وليس هناك ظهر يحملك. ثم طلب منك ان تخرج لقتال الروم. ماذا تصنع؟ يمكن ان تتلمس المعاذير. فلننتظر يا رسول الله الى وقت الشتاء. ينكسر الجو. ويطيب الثمر فنجنيه ونبيعه ونأخذ ثمنه لنشتري به سلاحا وقراعا. كان ممكن ان يقولوا ذلك - 00:09:06ضَ

بعض المسلمين كأنهم تثاقلوا بالتأويلات. ولم يكونوا من المنافقين. وانهم كانوا بعض مسلمين فعاتبهم ربنا عز وجل. وهذا العتاب في الحقيقة عندما نقرأه. نستشعر جزما اننا لو كنا في ذلك الزمن لكنا المعنيين بهذا الخطاب. لو كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:36ضَ

تالله اني لاخشى ان نكون معنيين بهذا الخطاب. قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا دعنا من مسألة ان النداء للقريب والبعيد ابدا. فمسألة القرب او البعد في النداء يخضع لطبيعة السياق. يخضع لطبيعة السياق. فربنا عز وجل - 00:10:06ضَ

قريب من عباده المؤمنين. فهذا النداء لا نحمله الا على معنى التودد. لا سيما ان هذا النداء اتى بلفظ الايمان هذا النداء من الله عز وجل ليس لكل احد وانما لعباده المؤمنين - 00:10:36ضَ

وهذا الخطاب يعلمنا الادب عند الخطاب. قال الله عز وجل وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. لا يقولوا التي هي اسوأ. ولا يقول الالفاظ المحتملة - 00:11:01ضَ

ما هو زين وما هو قبيح. وانما يقول التي هي احسن. لماذا؟ الجملة التالية هي جملة تعليلية ان الشيطان لا يحب الالفة بين المؤمنين. ولكن يحب ان يحرش بينهم وان يفسد العلاقات فيما بينهم. فيكون اللفظ سببا لوقوع العداوة. ولهذا - 00:11:31ضَ

عندنا حتى في البلد يقولون اللفظ ماذا سعد. يمكن للفظ ان يرضيك يهلكك ويمكن للفظ ان يسعدك. اللفظ يرضي ويسعد. وهذه المسألة تكلمت فيها في غير موضع انه لابد ان نتدرب على مسألة حسن الكلام. حسن الخطاب. حتى لا نجعل للشيطان علينا سبيلا - 00:12:01ضَ

هذه مسألة مهمة جدا وضرورية. ليست المسألة عسرة ولكنها تحتاج الى مجاهدة. فارق بين المسألة العسرة ولكن يمكن ان تأتي بها والمسألة المستحيلة ليست مستحيلة. ليس حالها كحال الذي تخرج العظام من الامعاء. لان الامعاء ليس بها عظام. وهذا يضرب مثلا للمستحيل - 00:12:31ضَ

قيل الذي يريد ان يخرج العظام من الامعاء. اللي بنسميها البلد الكرشة. ليست هناك في الامعاء عظاما فهذا دلالة على الاستحالة. ابدا. لابد للناس ان يتدربوا على الكلام الحسن. ولابد ان يتأدبوا - 00:13:01ضَ

كلامي الحسن ليه ؟ ان الشيطان ينزغ بينكم. وانظر كيف يخاطب الله تعالى عباده يا عبادي فاتقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا - 00:13:21ضَ

واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم ترحمون. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وهنا يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذا قلتم - 00:13:41ضَ

الى الارض ما هنا استفهامية فيها معنى الانكار والتوبيخ الانكار والتوبيخ باي شيء امتنعتم عن فعل المطلوب. ما ايه الشيء اللي بسببه تمتنعون عن فعل المطلوب؟ ايه الشيء ده؟ ما لكم اذا قيل لكم - 00:14:01ضَ

اذا قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم انفروا في سبيل الله. النفرة معناها الحركة انما هي حركة بسرعة. يبقى عندنا حركة سريعة. ثم هناك حركة ليست سريعة. ولكن هذه - 00:14:31ضَ

الحركة السريعة فيها معنى الانتقال. ممكن انسان في مكانه يتحرك حركة سريعة. كقول الله عز وجل يوم تمور السماء مورا. فالمور هي الحركة السريعة المتلاحقة ولكنها في مكانها لكن النفرة فيها معنى الانتقال. كقول الله عز وجل انثروا خفافا وثقابا - 00:14:51ضَ

قال اي انتقلوا من مكانكم الى مكان اخر ومنها النفرة من عرفات. اي تنزل وتنتقل من عرفات الى مكان اخر اذا النفرة فيها معنى الانتقال ولكن انتقال بسرعة. انتقال من مكان الى اخر. ومنه نفرت - 00:15:21ضَ

الدبة نفرت الدبة اذا جمحت. فتغيرت اماكنها بسرعة. وهذا يدل على الهيجان لكن نفرة المؤمنين انتقال محكوم بالشرع. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اي من اجل اعلاء كلمة الله. هذا او هذا البحث يمكن ان يندرج - 00:15:45ضَ

تحت مسألة في سبيل الله هل تطلق على الجهاد فحسب ولا يمكن ان تطلق على ابواب اخرى من ابواب الخيرات. هذه المسألة مسألة واسعة تحتاج الى تحرير. ما لكم اذا قيل لكم انفقوا - 00:16:15ضَ

في سبيل الله اي قيل لكم اخرجوا اخرجوا لملاقاة الروم. هذا العدو الذي يتحرش بكم اذ ثاقلتم الى الارض. اثاقلتم الى الارض اي ارتبطتم اذا الارض كأن الارض صارت ثقلا يثقل حركتكم ويبطلكم - 00:16:35ضَ

فلا تستطيعون الحركة. بالضبط. زي لما يكون انسان شايل تقل حديد. ييجي يتحرك لا يستطيع يتحرك. اذا هذا الثقل يسمى ثقل. يبقى ما سبب بطئه عن النفور؟ هذا الثقل الذي - 00:17:05ضَ

كذلك لماذا انتم لم تنفروا تنتقلوا من المدينة الى مكان الروم لقتالهم ليه؟ اذ ثاقلتم الى الارض هذا انكار ثم قال ربنا عز وجل ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. من هنا فيها معنى البدلية. يبقى رضيتم بالحياة الدنيا - 00:17:25ضَ

بدل الاخرة فيها معنى البدنية. ودي مسألة في غاية الخطورة. ان الانسان يبيع الاخرة بالدنيا ويشتري الدنيا بالاخرة. مسألة في غاية الخطورة. وعلامة من علامات الانتكاس. ان الانسان في هذه الدنيا لا يفكر ابدا في الاخرة. مسألة في غاية الخطورة - 00:17:54ضَ

هناك اناس كثر هؤلاء الاناس يعيشون في هذه الدنيا لا يفكرون في الموت ولا فيما بعد الموت حياتهم غير مربوطة بالاهداف الكبيرة. يومهم كامسهم وغد كيومهم سواء ليس هناك تقدم خطوة واحدة في الاتجاه الصحيح - 00:18:22ضَ

اين ذكر الاخرة؟ اين العمل للباقي؟ اين ارضاء الله عز وجل؟ ده انت لو اتيت بورقة وقلم وجعلت اولويات الناس سنجد ان اهتمام الناس بالسكر اعظم من اهتمامهم بالجنة سبحان الله! اهتمام الناس الان بالسكر بكيس السكر الان. افضل واعلى من اهتمامهم - 00:18:50ضَ

بالجنة عند الله عز وجل. ما هذا الامر؟ هذا دلالة على فساد. هذا الفساد لابد ان يعدل وان يراجع ان الله تعالى لن ينصر هذه الامة الا اذا تغيرت قلوبها لله - 00:19:20ضَ

ان تنصروا الله ينصركم. عندما تنظر الى الامم التي نهضت تجد انها نهضت منذ سنين قلائل. اليابان كانت نهضتها تقريبا سنة الف تسعمية وخمسين. بعد الحرب العالمية التانية بعدة سنوات الى ان لملمة جراحاتها بدأت الف تسعمية وخمسين. واليابان الان من اعظم الدول الصناعية - 00:19:40ضَ

هي في العالم في كم سنة؟ في ستين سبعين سنة. ستين سنة. كذلك المانيا خرجت من الحرب العالمية الثانية وهي مدمرة تماما ومستعمرة بكل دول العالم. امريكا واخدة حتة وروسيا حتة وفرنسا حتة - 00:20:10ضَ

وروسيا حتة كل دولة عالمية اقتطعت جزءا من المانيا. ثم قسموها نصين. المانيا الشرقية تبع المعسكر والمانيا الغربية تبع المعسكر الغربي حتى حطم سور برلين. بدأت النهضة الالمانية ايضا بعد - 00:20:30ضَ

سنة الف تسعمية وخمسين. وصارت المانيا دولة عظيمة جدا. نحن لا زلنا في مكاننا لم نتحرك. انهم ينهضون بفصل الدين عن الحياة. اما نحن فلا ننهض الا بتحريك الحياة بالدين - 00:20:50ضَ

مهبطنا لا تكون الا بتحريك الحياة بالدين. لكن نحن الان نجعل الاولوية الدينية في المرتبة العاشرة نحن نهتم بالزواج والاولاد والدراسة والصناعة وكل واحد يشتغل ويجيب فلوس بتاع وبعدين في النهاية لو فضل بعض الوقت هيا بنا نفكر للدين وقل ان تجد وقتا للناس هذه الازمان - 00:21:10ضَ

يفكرون فيه للدين. هناك بدائل ولكنها بدائل مسرذلة. ليست بدائل مستحسنة. ايه تهوين الدين على الناس. الدين يبقى حاجة سهلة كده اي حاجة. تحت مسمى تجديد الخطاب الديني ولابد ان نسمي هذا التجديد بتبديد الخطاب الديني. مش تجديد الخطاب الديني تبديل - 00:21:40ضَ

الخطاب الديني. انهم لا يريدون دينا وشرعا. وانما يريدون حياة بهيمية لا دين ولا عرف ولا اخلاق والاداب ولا اي شيء. يرتع الناس في هذه المجتمعات كالبهائم الشاردة. لا ضابط لها ولا قيد. هم يريدون - 00:22:10ضَ

ما بالك؟ ولكن الله تعالى يأبى ذلك وان شاء الله تكون ارادة الله تعالى هي الماضية. والمقصود ان الله وتعالى عاتب المؤمنين بقوله ارضيتم الاستفهام هنا للانكار؟ وهذا كله معاتبات. يبقى - 00:22:30ضَ

لكم هذه معاتبة؟ ارضيتم معاتبة؟ اثاقلتم معاتبة؟ ارضيتم الحياة الدنيا. اي بزهرة الحياة الدنيا. بما في الحياة الدنيا. بدل الاخرة فما متاع الحياة الدنيا ففي الاخرة الا قليل. في كل اقوالك اخي الحبيب وفي كل افعالك. سل نفسك هذا السؤال - 00:22:50ضَ

ما اقوله هل هو لله ام هو لحظ النفس ما افعل؟ هل هو لله؟ ام لحظ النفس؟ لو كان لله اسعد. قال الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون. وان كانت الثانية فاعلم انك على شفا - 00:23:20ضَ

وفي النهار حفرة تعبدك فانقذ نفسك قبل الهلكة. كل مسألة لابد ان تسأل في فيها سؤالا مهما جدا لماذا اقول ذلك؟ لماذا افعل ذلك؟ ما العلة البائثة على هذا القول - 00:23:49ضَ

ما العلة البائسة على هذا الفعل؟ لكن ان تقول ما شئت وان تفعل ما شئت دون سؤال؟ لا. سل نفسك قبل ان تسأل وحاسب نفسك قبل ان تحاسب. فان هذه دار العمل والتكليف. وغدا دار - 00:24:09ضَ

اعزائي والعقوبة والتشريف. ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اذ ثاقلتم من الارض ليه؟ ليه؟ هذا عتاب. فما متاع الحياة الدنيا؟ كل ما في هذه الدنيا متاع - 00:24:29ضَ

وصفة المتاع نمرة واحد انه عرض عرض يعني ايه؟ عرض يعني اي محدود. العرض ارض اي المحدود. نمرة اتنين زائل. ياه! كل ما في هذه الدنيا محدود وزائل قولوا لي اي شيء في الدنيا غير محدودة. لها حجم غير محدود. ايه الحاجة اللي في الدنيا؟ لها حجم - 00:24:49ضَ

المحدود فيه فيه فيه لا يوجد. طب خبروني عن شيء في هذه الدنيا باق لا يزول فيه ولذلك لبيد بيقول وكل نعيم لا محالة زائل. فرد عليه ابو بكر وقال الا - 00:25:19ضَ

نعيم الجنة. يبقى كل نعيم في الدنيا هيزول. لكن نعيم الجنة لا يزول. قال الله ما عندكم ينفد وما عند الله باق. يبقى كل ما في هذه الدنيا ماذا؟ متاع. الزوجة متاع - 00:25:39ضَ

والولد متاع والمال متاع. والعمل متاع. والسيارة متاع. والشرف متاع. والرئاسة متاع والرأي السديد متاع. كل شيء في هذه الدنيا متاعه. متاع يعني ايه؟ انه محدد نمرة اتنين انه ايه؟ فاني. طب الانسان يا اخواني يعمل للفاني ولا يعمل للباقي؟ سبحان الله - 00:25:59ضَ

الله فما متاع الحياة الدنيا؟ فما متاع الحياة الدنيا؟ يعني كل ما في هذه الدنيا من متع يتمتع بها الناس الازواج والاولاد والاموال والرئاسة والشرف. كل هذه المتع فانية ولا قيمة لها بجوار الاخرة. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة اذا قيس بالاخرة الا - 00:26:29ضَ

قليل ياه الا قليل عندما ننظر الى احوال الناس نجد امرا عجبا كنت اليوم في زيارة لاحد اقسام مستشفى الجامعة وجلست مع زملائي الاساتذة حدثوني عن المرضى وعن تجهيزات وعن الاجهزة تعجبت قسم كبير مثل هذا القسم. في منتهى الفقر - 00:27:03ضَ

لدرجة انهم لا يستطيعون ادخال المرضى الى القسم. من كثرة المرضى وقلة الاسرة السرير في دول العالم للمريض من اربعة الى خمسة ايام ونص. احنا عندنا السرير ادي المريض ست سبع تيام. طب والباقي؟ اللي بينام تحت السرير. واللي بينام جنب الحيطة. واللي يروح ما يتلاقيش حاجة. عندنا تخلف - 00:27:34ضَ

شديد. يا ترى هل لا يوجد مال؟ ابدا هناك اموال عريضة. هناك رجل تزوج امرأة فاعطاها هدية خاتم الخاتم ده باتناشر مليون جنيه الكلام ده ايام ما كان الدولار بستة جنيه - 00:28:04ضَ

دلوقتي الدولار ما شاء الله بحوالي عشرين جنيه. اضرب بقى القيمة تجد ما شاء الله الخاتم ده دلوقتي يجي له حوالي بخمسين مليون جنيه انا الخاتم ده بس لوحده لو اتباع نعمل به مستشفى - 00:28:22ضَ

سبحان الله الخاتم ومع ذلك يستمسكون به هذه الدنيا. لو قلنا للراجل ده احنا عاوزين نشتري جهاز بنص مليون جنيه لمستشفى الجامعة يقول معلش اي والله انا ظروفي ويروح يشتري خاتم بهذه الملايين. احد الاثرياء زوج - 00:28:37ضَ

ابنته الكلام ده كان في سنة سبعة وتمانين لا انسى هذه القصة. زوج ابنته بحوالي مية وتمانين الف جنيه هذا المبلغ في ذلك الوقت يعتبر مبلغ خرافي. عندما طلب منه الصدقة تصدق بخمس جنيهات - 00:28:59ضَ

يا الهي! يبقى التجارة مع الله يدفع خمسة جنيه! وعلشان يأجر قاعة في سميراميس! ويجيب فلان والعلان والبتاع ورجال المجتمع يقعد على الترابيزات وشوكات الحلمبكة ديت يدفع مية وتمانين الف جنيه. التجارة مع الله - 00:29:19ضَ

سجنه والتجارة مع الاهواء مية وتمانين الف جنيه هل فيه هناك نسبة؟ فربنا بيقول فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا ماذا؟ الا قليل. احنا عكسنا المسألة. جعلنا حق الاخرة في الدنيا هو ماذا؟ هو القليل - 00:29:39ضَ

ثم بعد ذلك نقول نعيش ازمة سكر وازمة زيت وازمة كذا. والدولار كذا. المشكلة فينا نحن المشكلة فينا نحن ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. لابد الامة - 00:29:59ضَ

ان تنهض من كبوتها وان تفيق من غفوتها وان تغز المسير سريعا الى الله عز وجل لماذا؟ حتى يكون النصر وتكون النجدة. لن تكون النجدة باي شيء الا بسلوك طريق - 00:30:19ضَ

الهداية طريق الاستقامة من يطع الله والرسول. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما ثم يقول ربنا عز وجل الا تنفروا الا هنا تضمنت معنى الشرط - 00:30:39ضَ

ولذلك حذفت النون من الفعل بعدها. تضمنت معنى الشرط. ولذلك حذفت النون من الفعل بعدها كأن المعنى اذا لم تنفروا فيكون كلمة تنفر كأنها جملة الشرط الا تنفر تتحرك وتغز المسير وتتجه الى الله - 00:31:09ضَ

وتشتروا ما عند الله عز وجل وتقدموا ما عند الله عز وجل وتبيعوا هذه الحياة الرخيصة. اذا ان تصنعوا ذلك ايه اللي يحصل؟ نسمع هذا صعب جدا يا اخوان. اذا لم نصنع ذلك قال الله يعذبكم عذابا اليما - 00:31:39ضَ

عذاب الله تعالى شديد. لا لا يطيقه انسان. لا يطيقه انسان. نسأل الله تعالى العافية وكلمة اليم فعيل بمعنى مفعل اي مؤلم ان عذابه اليم شديد اي مؤلم شديد. والم عذاب الله تعالى لا يطاق. ومن اراد - 00:32:04ضَ

من باب العبرة ان يمتثل فليتصور نفسه في داخل فرن الخبز. شف كده الفرن بتاع العيش بص كده تتلاقي النار متوهجة. هل تستطيع ان تزحف على بطنك لتدخل هذا الفرن؟ تقدر - 00:32:33ضَ

ليه؟ لان هو بيوجع حاجة صعبة جدا. كان ايام زمان هناك حجرة الحريق في مستشفى الجامعة اليوم مبنى كامل. ما شاء الله. معنى ذلك ان هناك ناس كثر يحرقون لو سألت اي انسان تعرض لحرق يقول لك اصعب حاجة الم الحريق ده - 00:32:53ضَ

ودي قلم ايه؟ لا يقارن بالم النار عند الله عز وجل. بعض المستخفين يقول لك يا عم احنا امة النبي عليه الصلاة والسلام. يا سيدي احنا نخش النار شوية وبعدين بعد كده شفاعة النبي ونخش الجنة. الله! طب تدخل النار - 00:33:19ضَ

قد ايه؟ يقول لك ان شاء الله مهما يحصل بس في الاخر هنعمل ايه؟ هنخش الجنة. طب ما انت ممكن تقعد في النار امدا بعيدا ممكن تقعد مليون سنة في النار - 00:33:39ضَ

ممكن تقعد اتنين تلاتة مليون سنة في النار. ممكن تقعد الف سنة في النار. ممكن تتغمس في النار غمسة واحدة هذه الغمسة لا يطيقها احد. قال النبي عليه الصلاة والسلام اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. رجل - 00:33:52ضَ

ينتعل نعلين من نار فيغلي منهما دماغه اذا اخف واحد في النار اخف واحد في النار يلبس جزمتين من نار. جزمتين بس مش من جلد ولا من خشب. ولا من بلاستيك - 00:34:12ضَ

وانما جزمتين من نار. لما يلبسهم يغلي منهما دماغه. هل تستطيع ان صور ذلك الامر تقدر على هذه المسألة ولهذا قال يعذبكم عذابا اليما. اذا لم الاخرة واذا لم نعمل للاخرة واذا لم نجعل رغبتنا في الاخرة واذا لم نجعل - 00:34:31ضَ

سفرنا الى الاخرة. واذا لم نجعل ثقتنا فيما عند الله تعالى من الجنان والرضوان. اذا لم نعمل للباقي اذا لم نعش للاهداف الغالية والمعاني السامية ده كله معنى النفرة الا تنفروا - 00:35:01ضَ

العقوبة يعذبكم عذابا اليما هذه او هذا العذاب يحتمل اوجها كثيرة. يمكن الهزيمة يمكن الفقر يمكن المرض يمكن الذل هذا كله من جملة العذاب. ذل حاجة صعبة جدا عندما تنظر الى الواقع الذي يعيشه الناس واقع في غاية المرارة - 00:35:21ضَ

في الثمانينيات عندما كنت معيدا بالجامعة كنت ازور زملائي النواب في مستشفى الجامعة. كان قسم الاورام قسم الاورام عندك عند قسم الجلدية. قسم الجلدية والصدرية ده كله مبنى واحد. عبارة عن اوضة ده قسم الاورام - 00:35:54ضَ

الان الاورام مركز الاورام. ومستشفى الاورام. وآآ في كل تخصص جزء للاورام اورام الجهاز الهضمي اورام العظام اورام النسا اورام الاطفال اورام الله ايه اللي حصل؟ بالاضافة بقى الى ركز الفتوات الفراودة اللي فاتحين برة مراكز كبيرة جدا يقسموا ويتاجروا فيها بالمسألة دي. الكلام ده كله في خلال تلاتين - 00:36:17ضَ

سنة اصبح هذا المرض ينخل الناس نخلة. هذا من جملة العذاب. والله هذا من جملة العذاب الذل الذي يعيشه الناس لما احنا نقترض ويقولوا لنا احنا هنديكم مثلا عشرة مليار بس في الحقيقة يدونا كم - 00:36:47ضَ

ستة مليار ستة مليار وستة مليار دول يجيبوا مستشارين وآآ وخبراء يوجهم هذه الاموال. ويشرفوا على توجيه هذه الاموال ولما نيجي نسدد نسدد الستة ولا العشرة؟ نسدد الكام؟ العشرة. العشرة. بالفوايد بتاعتهم. ايه الذل ده؟ ولو عاجبك - 00:37:12ضَ

ولو عاجبك لا ذل ده نوع من العذاب. هذا عذاب والله. لما اصحاب المناهج الطيبة بسب التأويلات الفاسدة. يتركون مواقعهم الطاهرة المباركة. لينحرفوا عن الصراط. ويتنكبوا الطريق ويتبع سنن التأويل المرجوح - 00:37:36ضَ

ده نوع من العذاب. لانه سيترتب على ذلك ضياع مكتسبات كثيرة. جنتها الدعوة خلال عشرات السنين. ده كله من جملة العذاب. ثم وصف ربنا عز وجل هذا العذاب بانه اليم. ليس هذا فحسب ولكن - 00:38:03ضَ

قوما غيركم ويستبدل سنة الاستبدال سنة قائمة انتم لو قرأتم التاريخ يا اخواني تجدوا ان هذه سنة كونية. هي شرعية وهي ايضا كونية. كل دولة عن القصد ربنا عز وجل يسقطها ويأتي بدولة ايه؟ اخرى. الدولة الاموية سبب سقوط - 00:38:23ضَ

ادي الانحراف عن القصد. الدولة العباسية سبب سقوطها على يدي هولاكو الانحراف عن القصد الاخشيدي الطولونية صفارية سمانية الاخشيدية حتى في العصر المعاصر الدولة العثمانية حتى رؤساء الجمهوريات والحكام عندما ينحرفون عن القصد يكون هذا السيف مسلطا وسيف ماذا - 00:38:55ضَ

الاستبدال. اذا نحن ايضا اذا لم نسر على القصد ونتبع النهج المستقيم فان الله تعالى سيستبدل بنا. قوما غيرنا ثم لا يكونوا امثالنا من الذي يريد ان يمضي عليه هذا السيف؟ مين اللي عاوز السيف ده يناله؟ سيف الاستبدال؟ هل حد عاوز اخوانا - 00:39:26ضَ

سيف الاستبدال يمسه او يناله ان ربنا عز وجل يستبدل به واحد غيره لأ كلنا يريد ان يكون هو ذاك الفتح طب كيف تكون ذلك الفتاة؟ لن يكون ذلك الا اذا جمعت بين العلم والعمل العلم النافع - 00:39:54ضَ

العمل الصالح الجاد مع اخلاص شديد ويقين شديد وارادة شديدة. هذه كلها معاني لابد لابد ان تستصحب ويستبدل قوما غيركم. ولا تضره شيئا. ملكه سبحانه وتعالى لا يضير لان الملك لان الملك ملكه. ولان الكون كونه. والله على كل شيء قدير - 00:40:14ضَ

هذه الايات عندما سمعها المؤمنون اجتهدوا في الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسلوا ما قد يكون قد اصاب شيئا من قلوبهم. فصدقوا العزم مع النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاث - 00:40:44ضَ

نفر تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من شأنهم ما خصه ربنا عز وجل في نهاية هذه نسأل الله تبارك وتعالى ان يستعملنا والا يستبدلنا وان يكون لنا عونا وجارا ونصيرا مسددا - 00:41:04ضَ

نسأله سبحانه وتعالى ان يهدينا وان يهدي بنا وان يوفقنا لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:41:24ضَ