باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله واصحابه ومن سار على هديهم وسلك سبيلهم الى يوم الدين ونستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا هيئ لنا من امرنا رشدا - 00:00:00ضَ

نحييكم ايها الاخوة في هذا المكان المبارك بيت من بيوت الله عز وجل بحضور دورة علمية نحسبها موفقة ان شاء الله حيث نستفتحها بمحاضرة لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي بالمدينة النبوية - 00:00:26ضَ

على ساكنها افضل الصلاة والسلام والاستاذ في في الجامعة الاسلامية ومحاضرة فضيلته عن اداب الطلب. وتأتي هذه المحاضرة فاتحة لدورة علمية تبتدأ من هذا اليوم السابع من شهر شعبان وتنتهي في اليوم الحادي والعشرين - 00:00:54ضَ

في دروس منوعة من التفسير واصوله والحديث واصوله وقواعد الفقه وفي العقيدة وبادي الرأي ليس بايدينا الا ان ندعو الله جل وعلا ان يثيب فضيلة شيخنا محمد ابن محمد المختار الشنقيطي على شخوصه الينا. من المدينة النبوية. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقه ويحفظه - 00:01:15ضَ

ويبارك فيه وله كما نسأله جل وعلا لكم انتم ان يثيبكم احسن الجزاء. ونسأل الله ان يكون حضوركم خالصا لوجه الله الكريم واترك المجال لفضيلته فنحن في غاية الشوق الى سماع كلماته فليتفضل حفظه الله مشكورا موفقا مأجورا - 00:01:45ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي رفع بالعلم اقدار العلماء اصطفاهم واجتباهم ورثة للانبياء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فاطر الارض والسماء واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله - 00:02:10ضَ

امام الحنفاء وقدوة الاخيار الاوفياء صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واتباعه الى يوم الحشر والنداء اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما - 00:02:40ضَ

وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما ايها الاحبة في الله بين يدي هذه الدورة التي اسأل الله بعزته وجلاله - 00:03:10ضَ

وعظمته وكماله ان يباركها ويبارك بقية الدورات العلمية التي يقصد بها نفع ابناء المسلمين ودلالتهم وارشادهم الى الحق المبين وان يجزي المشائخ الفضلاء القائمين والداعين اليها بخير وافضل ما يكون به الاجر والجزاء - 00:03:32ضَ

وان يكتب التوفيق بسلوك الطريق لطلاب العلم المخلصين المجدين جعلنا الله واياكم منهم اجمعين ايها الاحبة في الله في هذا الزمان الذي عظمت غربته وكثرت فتنته واشتدت محنته في هذا الزمان - 00:03:59ضَ

الذي عظمت فيه الفتن والمحن على اهل الاسلام في هذا الزمان الذي كان اشد اشد واعظم ما يكون من الفتن واعظم ما يكون من الابتلاء رحيل العلماء مرحلة مواكب العلماء - 00:04:26ضَ

الائمة الفضلاء مواكب الائمة الذين اصطفاهم ربهم مجتباهم للامة رحلت مواكب العلماء وكفكفت الامة دموعها على فراق علم من اعلام المسلمين الا واتبعت بفجيعة من غيره من ائمة الدين وما نفض العبد ترابه من قبر - 00:04:50ضَ

الا وفجع بعالم وحضر الى الله المشتكى وعليه المعول في جبر المصاب وحسن المآاب وقفنا ايها الاحبة في الله من بعدهم احوج ما نكون الى السير على نهجهم والاقتفاء لاثارهم يا والله من امة - 00:05:23ضَ

صدقت واخلصت اقبلت على ربها وحققت يا الله من عالم رباني فوجعت به الامة في علمه وعمله ودعوته وارشاده المسلمون نساء ورجالا شبابا وشيبا واطفالا المسلمون على فراق كل عالم عامل - 00:05:51ضَ

المسلمون فبكى طلاب العلم فبكى طلاب العلم ائمتهم وعلماءهم واخيارهم وصالحيهم وصفات الله عز وجل من عباده البقية الباقية يبكيه طالب علم كان علمه تائه عن سبيل الرشد ارشده نبكي عليه جميعا ان مفقده - 00:06:24ضَ

لم يبق من مسلم الا صحت على ذلك العدل الرضا ديم من الرضا وانار الله مرقده ان هؤلاء العلماء الائمة الاتقياء اذا اصيبت بهم الامة تعزت في مصابها وصلت في بلائها - 00:06:56ضَ

بما تراه من طلاب العلم فما من عالم يرتحل ويخلف وراءه امثاله من طلاب علم صادقين طلاب علم مجدين مثابرين الا وكان في ذلك صوان في ائمة للمسلمين في كل زمان ومكان - 00:07:22ضَ

ما احوجنا الى طلاب العلم وما احوجنا الى من يخلف هؤلاء العلماء الائمة الصلحاء ومن هنا كان لزاما ان نبحث عن صفات طالب العلم المؤهل في هذه المنازل الشريفة والمناصب العزيزة المنيفة - 00:07:46ضَ

نعم لا يزال الخير في هذه الامة وان ارتحل علماؤها لا زالت هناك بقية باقية من خيارها وصلحائها ان طلاب العلم الذين هم اهل لحمل الامانة واداء الرسالة هم الامل بعد الله عز وجل - 00:08:09ضَ

ولذلك يكثر التساؤل كيف ينبغي ان يكون طالب العلم وما هي الصفات التي تؤهله لهذه المكرمات اعظمها واجلها وارفعها مكانا واقدسها ادب طالب العلم مع الله جل جلاله هذا الادب - 00:08:35ضَ

الذي يستقيم به امر الطلب من اصلح ما بينه وبين الله الله له امر دنياه واخراه من اصلح ما بينه وبين الله اصبحه الله ظاهرا وباطنا سرا وعلنا انه الادب الذي بين طالب العلم وبين ربه لا تراه عين - 00:08:58ضَ

ولا يحس به احد سر من الاسرار انعقد عليه قلب المؤمن الموفق من الاخيار الا وهو الاخلاص اول ما ينبغي على طالب العلم ان يوطن نفسه على الاخلاص لله عز وجل - 00:09:25ضَ

وهو مفتاح الادب الكامل مع الله سبحانه وتعالى فمن اخلص لله فان الله يفتح عليه ابواب العلم كما سلك طريقا من العلم الا سهله علي ولا سلك سبيلا الا فتح في وجهه ابواب رحمته - 00:09:43ضَ

انه الاخلاص. اذا تكلم تكلم لله واذا عمل عمل لله كل مقصود ان يرضى الله عنه وكل عمله ان يحبه الله سبحانه واذا كان الله له لم يبالي بغيره الاخلاص - 00:10:04ضَ

الذي هو اساس كل خير. ومنبع كل طاعة وبر وما فاز السلف الصالح بشيء اعظم من الاخلاص لله عز وجل. يا طالب العلم ان هذا العلم يراد به وجه الله. ولا يبتغى به شيء سواه. يا طالب العلم - 00:10:24ضَ

ان الله شرف العلم والعلماء فاصطفاهم للاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ان تعلم علم اليقين ان هذا العلم لا يراد به الا وجه الله - 00:10:44ضَ

ومن استفتح علمه بهذه العقيدة الخالصة من الشوائب وبهذا الصفاء والنقاء والتوجه الى فاطر الارض والسماء فانه الموفق السعيد نعم سيبارك له في قوله ويبارك له في عمله كيف لا يكون من المخلصين - 00:11:06ضَ

وهو غدا سيكون عالما داعية لهذا الدين. واساس الدين الاخلاص انا طالب العلم ان يوطن نفسه بالاخلاص دائما واذا خرج من بيته او جلس في مجلسه يسأل نفسه ماذا يريد بهذا العلم - 00:11:30ضَ

يسأل نفسه ماذا يريد في هذا التحصيل فاذا علم انه يريد وجه الله وانه يبتغي ما عند الله حمد الله وشكره وسأله الثبات والمزيد قال سفيان الثوري رحمه الله ما رأيت اشد علي من نيتي انها تتقلب علي - 00:11:50ضَ

يا طالب العلم في العلم فتنا عظيمة ومحن كثيرة واعظم فتن العلم ان ينصرف العبد عن الاخلاص لله عز وجل لتعلم علم اليقين ان الهلاك الشقاء والدمار ان تنصرف عن ربك - 00:12:13ضَ

وانه اذا انصرف طالب العلم عن ربه بالرياء رأى الله به وانه اذا انصرف عن ربه بالسمعة سمع الله به اخلص لله عز وجل يخلصك الله في الدنيا والاخرة ومن ادب مع الله سبحانه وتعالى استدامة خشية الله - 00:12:33ضَ

والخوف من الله ومراقبة الله سبحانه وتعالى ان طالب العلم يؤتمن على دين هذه الامة يؤتمن على عبادتها ويؤتمن على معاملتها. يؤتمن على صلاة الناس وزكاتهم وصيامهم وحجهم وعمرتهم يؤتمن على بيعهم وشرائهم ونكاحهم وطلاقهم وغير ذلك من الحقوق والواجبات - 00:12:55ضَ

عليه ان يوطن نفسه بالخوف من الله والخشية لله حتى يصبح هذا الخوف زماما يزمه عن حدود الله ومحارم الله لا يستطيع طالب العلم ان يسير على نهجه السوي المرضي - 00:13:23ضَ

الا اذا ورث قلبه الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى ولذلك ضرب ائمة السلف رحمهم الله ودواوين العلم المثل الكامل والفاضل في الخشية من الله سبحانه وتعالى وهذا هو الاساس - 00:13:42ضَ

ان يحرص طالب العلم عن المعرفة بالله عز وجل والخوف من الله قال الامام احمد رحمه الله اصل العلم الخشية من الله ولذلك لما اراد الله ان يثني على العلماء اثنى عليهم بالخشية - 00:14:00ضَ

وزكاهم بها فقال سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ولذلك كان العلماء يوصون طلاب العلم في بداية طلبهم للعلم بكثرة تلاوة القرآن وكثرة النظر في ايات الرحمن من ملكوته وجبروته وعزته وقدرته - 00:14:18ضَ

فمن عرف الله جل جلاله وهابه حري به ان يكون امينا على دينه ومن عرف الله باسمائه وصفاته وهاب الله وتمكنت خشية الله من قلبه حري به ان يقول حقا. ولا يقول باطلا. حري به ان ينطق صدقا - 00:14:42ضَ

ولا ينطق كذبا من عرف الله سار الى الله وانعم الله قوله وعمله من الادب مع الله سبحانه وتعالى ان يتعود طالب العلم الا يقول على الله الا الحق وان يعلم علم اليقين ان اعظم الذنب - 00:15:01ضَ

واكبر الذنب ان يقول على الله ما لا علم به ولذلك جعل الله المشركين من اهل هذا الذنب العظيم لانهم قالوا على الله ما لا يعلمون. وافترو على الله الكذب - 00:15:22ضَ

على طالب العلم ان يعلم انه يقول عن الله وانه يوقع عن الله فعليه ان يتحفظ في قوله وخبره عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فاذا اراد ان يقول حلالا - 00:15:35ضَ

او يقول حراما او يقول مكروها او يقول مباحا او واجبا ان يعلم انه يتكلم عن الله عز وجل يا طالب العلم ان الناس لم تجلس بين يديك ولن تجلس بين يديك معلما - 00:15:53ضَ

ولا مدرسا ولا خطيبا ولا اماما ولا واعظا الا لكي تدلها على طريق الله عز وجل وتستحي من الله متأدبا مع الله ان يسمعك يوما من الايام تقول امرا لم يقله الله عز وجل - 00:16:12ضَ

تزم نفسك بزمام الورع والتقوى والخوف من الله جل وعلا فلا تقول على الله ما لا تعلم بمجرد ان تسأل عن الشيء انظر من الذي قال فاذا قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم واستنبط من الكتاب والسنة - 00:16:30ضَ

وحينئذ تكلم والا فاحجب فانها السلامة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه حق على كل من افتى ان ينظر مقعده من الجنة والنار فيقدم او يحجب فاياك ثم اياك - 00:16:50ضَ

ان تظن ان طلب العلم لك نشر اقول به ما تشاء وتقول فيه بما تشاء وتفتي به فيه كيفما تشاء. لتعلم ان الناس ما جلست بين يديك الا لكي تكون انت - 00:17:09ضَ

من امناء امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تؤدي الامانة وتنصح للامة وتحفظ هذا اللسان في كل ما تقوله. وكل ما تخبر به في الدين والشرع. واعظا او ناصحا او امرا او ناهيا او معلما - 00:17:26ضَ

الا تقول على الله الا بحق وببينة وبصدق جعلنا الله واياكم ذلك الرجل يا طالب العلم ان من الادب مع الله عز وجل شدة الحياء من الله سبحانه وتعالى تأدب مع الله حينما تريد ان تطلب العلم فلا يراك حيث يحب ان يفقدك - 00:17:46ضَ

ولا يفقدك حيث يحبك ان يراك يا طالب العلم التذكير الى الصلوات وغشيان الجمعة الجمعة والجماعات. والحرص على الصفوف الاول والكمالات. والحرص على صيام الاثنين والخميس. والحرص على فضائل الاعمال من كثرة التسبيح والتقديس لذي العزة والجلال. وكثرة الاعمال الصالحة التي تقربك الى الله من قيام - 00:18:07ضَ

في الليل وكثرة قراءة للقرآن وبكاء عند سماعه. وخشوع عند تلاوته وغير ذلك مما يزيدك من الله قربا ومن الله رضا وحبا تحرص على ذلك اشد الحرص. فهذه الاداب فيما بينك وبين الله تزكو بها نفسك - 00:18:34ضَ

وتصلح بها سريرتك ويستقيم بها قلبك. واذا صلح القلب صلحت الجوارح ولن يصلح والله القلب بشيء اعظم من الادب مع الرب اما الادب مع العباد هو امر الادب مع الله عز وجل. ومن تأدب مع الله خليط به ان يتأدب مع عباده - 00:18:55ضَ

ولذلك من كانت له سريرة صالحة كانت سيرته صالحة من اصلح لله سريرة زكى الله سيرته ومن اصلح لله سريرته زكى الله علانيته احرص على ان تحقق الادب مع الله ثم تنطلق للادب مع عباده - 00:19:20ضَ

طلاب العلم ليسوا كعامة الناس هم ارفع قدرا وارفع مكانا ابعد عن الرذائل واقرب ما يكونون الى الفضائل طلاب العلم الامل بعد الله عز وجل ان يسدوا شهور الاسلام فمن الان يهيئ الواحد منهم نفسه - 00:19:42ضَ

بهذه الكمالات وذلك بالحرص على اخلاق الاسلام واداب الاسلام لقد ادبنا الله في كتابه وادبنا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانعقدت النصوص في الكتاب والسنة على تعظيم امر الادب - 00:20:07ضَ

والخلق الحسن حري بطالب العلم ان يهيئ نفسه بهذه الاداب التي دبنا النبي صلى الله عليه وسلم اليها ولو لم يكن فيها الا قوله عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة - 00:20:26ضَ

قال تقوى الله وحسن الخلق يا طالب العلم ان اداب الاسلام احق من يتخلق بها العلماء ثم طلاب العلم وفضائل الاسلام ومحاسن الاسلام وشيم الكرام ومعادن الصدق واثار الخير والحق - 00:20:47ضَ

انما تكون عند العلماء وطلاب العلم والناس تبع لهم في ذلك هذا التشريف في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العلم لم يأتي من عبث عليك ان تدرك ان اي خلق في كتاب الله - 00:21:09ضَ

وسنة النبي صلى الله عليه وسلم انك احق يلتزم به واحق من يتخلق به واول ما يظهر ذلك في من حولك من اخوانك من طلاب العلم ان تحس ان الذي عن يمينك وعن يسارك ومن امامك ومن خلفك - 00:21:26ضَ

وانت جالس في مجالس العلماء لا يشترط في طلاب العلم ان يكونوا الذين يحافظون على الدروس العلمية نعم هم طلاب العلم ولكن حتى لو ذهبت الى محاضرة وانت طالب علم - 00:21:44ضَ

واي مجلس تجلس فيه يقال فيه قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم فانت طالب علم ولكن طالب العلم المداوم احق واولى والامر فيه اكد ولكن طلب العلم صفة شمولية - 00:21:59ضَ

وكل الامة تتعطش وتتلهف بان تتعلم العلم النافع وقد الرجل العامي ليس معه كتابه وليس معه قلمه ولا دفتره. ولكن لا يسمع بمجلس علم الا شهده ولا مجلس خير الا حضر - 00:22:15ضَ

وهو طالب علم ولكن الدرجات تتفاوت الخيرات والنعم والمنن والفتوح من الله تتفاوت فاداب الاسلام واخلاق الاسلام اول ما تظهر على طلاب العلم فيما بينهم واول ما يظهر بينهم الرحمة - 00:22:34ضَ

ولن تكون الرحمة الا بصلاح القلوب. تبدأ اول ما تبدأ اذا اردت ان تكون كأحسن ما يكون عليه طالب العلم في مجالس العلماء وفي معاشرة العلماء ان تبدأ بقلبك وان تنقي هذه السريرة لاخوانك من طلاب العلم - 00:22:51ضَ

لن يسود في طلب العلم من احتقر الناس ولم يكمل باداب العلم من ازدوهم ولن يشرف ولن يسمو ولن يسود من نظر الى الناس بالوانهم او مراكزهم او مناصبهم انما هو التقي - 00:23:10ضَ

النقي الرديء السويد الذي يستحي من الله ان ينظر الى قلبه وفيه احتقار لمسلم تبدأ مع هذا القلب تجاهده كيف اذا جلست مع طلاب العلم احببتم واجللتهم واكبرت منهم الانصاف للعلم - 00:23:31ضَ

والاستماع للعلم ومحبة العلماء والحرص على مجالسهم بمجرد ان تكون فيك هذه الخصمة اعلم ان الله قد اعطاك خيرا كثيرا ان صفاء القلوب ونقى القلوب لطلاب العلم امر عزيز شريف - 00:23:54ضَ

ان الذي يبدأ اليوم في مجالس العلم يكون كاحسن ما يكون عليه طالب العلم حري به غدا اذا وقف على المنابر او شخص الى المناظر ان يطيب الله قوله وعمله - 00:24:13ضَ

لانه من كانت بدايته صالحة امينا مع اخوانه وجيرانه في طلب العلم لابد وان يظهر هذا الخير للناس جميعا فاذا امرهم بالاخلاق الحسنة تأثرت الناس بقوله واستمعت لنصحه وارشاده تبدأ بمن حولك - 00:24:27ضَ

هل تعلم من هم طلاب العلم وما هي مكانته حتى تؤدي الحق اليهم هل فكرت يوما من الايام في هذا الاخ من اخوانك في الاسلام الذي سافر من مدينته ومن قريته - 00:24:46ضَ

ومن بلده تاركا اهله وولده احبه وزوجه وتجارته وماله من اجل قال الله قال رسول الله هل شعرت بمكانة الغرباء من طلبة من طلبة العلم واحباب العلم الذين يغشون حلق الذكر - 00:25:06ضَ

هل شعرت بمكانته هل نظرت الى سمو نفوسهم وعلو همتهم حينما تغربوا من اجل هذا الدين ومحبة لائمته اذا فكرت ونظرت من هذا الذي امامك من طلاب العلم الذي جاء من بلده - 00:25:29ضَ

ومن اهله ومن قريته تغرب لله وفي الله وابتغاء مرضات الله احسست انه شيء كبير وعلمت ان له مقام عظيم استحييت من الله ان يسمع منك كلمة تجرحك وهو في طلبه للعلم - 00:25:51ضَ

واستحييت من الله ان يسمع منك كلمة تؤذيك بل كنت اسبق الناس الى معونته الى طلب العلم واحرص الناس على تهيئة كل ما يريد لطلبه للعلم لانك احببت لله وفي الله ودارت رحاك كلها في الله ولله - 00:26:10ضَ

ولذلك عظم في عينك وجل في عينك كان ابو موسى رضي الله عنه وارضاه اذا اتى طالب العلم غريبا عن المدينة رفع رداءه من على صدره وفرشه على الارض وقال مرحبا بوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:30ضَ

الكلمة الطيبة يواسيه في غربته الكلمة الطيبة يداويه في جراحه الابتسامة الحرص على الاحسان على تفقد حوائجي كم من طلاب علم يعيش بينهم غرباء لربما في ضيق وشدة وكرب. ويكون اخوه معه في غنى ويسار لم يسأله يوما من الايام عن حاله - 00:26:52ضَ

ولم يتفقد شأنا من شؤونه اين اداب طلاب العلم الاداب والاخلاق هي النفوس الابية الكريمة العزيزة التي تحس باحاسيس الاخرين كيف يكون الانسان كريما في اخلاقه الا اذا تواضع ونزل من علو نسبه وحسبه وغناه الى الضعفاء - 00:27:21ضَ

الى البؤساء الى الغرباء الى المحتاجين. وهل تنصرون الا بضعفائكم اول ما تبدأ بنقائص صدرك لاخوانك من طلاب العلم وبالاخص من تغرب من اجل العلم ستسد حاجتك وتواصيه في كربته وغربته حتى لربما نسى اهله من شمائلك الطيبة وكلماتك الكريمة وهكذا كان السلف الصالح - 00:27:45ضَ

رحمهم الله الحرص على نقاء الصدر بعدم احتقار طلاب العلم ثم بعد ذلك تفكر كل يوم وانت في طلبك للعلم منذ ان تخرج من بيتك يفكر كيف تكون في افضل منزلة - 00:28:11ضَ

واعلى مكانة مع طلاب العلم اذا خرجت الى شيخك تريد ان تحضر مسجد السادس او تريد ان تحضر درسه تخرج وكلك امل في الله عز وجل ان يجعلك كأحسن وافضل واجمل واكمل ما يكون عليه طالب علم - 00:28:30ضَ

اخوانه ومع شيخه ان النفوس الابية السوي الرضيع حيا ودائما تتفكر كيف تستكمل نواقصها وتسمو الى اعالي الدرجات في مراتبها من اخلاق الاسلام واداب طلب العلم التواضع تتواضع لاخوانك وتتواضع لطلاب العلم من حولك - 00:28:49ضَ

والاساس ان تتواضع لشيخك وطالب العلم لا ينال العلم الا بالتواضع لمن يتعلم بين يديه ولذلك جرب الله لنا المثل بقصة موسى عليه السلام مع الخظر فان موسى عليه السلام نبي الله - 00:29:15ضَ

سلمه الله تكريما مشرفة مفضلة والقى عليه المحبة اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي هذا الاصطفاء والاجتباء والمنزلة العالية لهذا النبي من الانبياء لما علم ان هناك من هو اعلم منه سار اليه - 00:29:36ضَ

بقدميه والتقى معه بمجمع البحرين حيث نسي الحوت ثم قال له اول ما جلس بين يديه لم يقل له اني موسى ابن عمران الله وان النبي من انبياء الله وانما قال له هل اتبعك - 00:30:00ضَ

الا ان تعلمني مما علمت رشدا ان طالب العلم يحس بشرف هذا العلم يتواضع لكل من هو اعلم منه ولذلك ذكروا عن احد ائمة العلم وجهابذة العلم انه كان مبرزا في علمه - 00:30:21ضَ

في يوم من الايام قرأت مسألة من المسائل اللغة وكان عنده طالب من انبغ الطلاب في اللغة وكان قد قرأ اللغة على شيخ اخر فسأل الشيخ عن هذه المسألة فاجاب الطالب - 00:30:40ضَ

وقال له اني قد كتبت فيها يعني هذه المسألة رسالة لكن اولئك الذين يكتبون ما هم مثل زماننا الله المستعان كل يكتب كانت الازمنة ازمنة علماء جهابدة لا يكتب الا من هو اهل وكانت الكتابة عزيزة والنسخ عزيز فلا يكتب الا العلماء وكانوا يهابون - 00:30:56ضَ

العلم والكتابة ولذلك كانوا يقولون في الحكمة من الف فقد عرظ عقله في طبق يعني كأنه يقول للناس انظروا الى عقلي وقال قد كتبت فيها قالوا وما كتبت؟ قال كتبت رسالة قال ائتني بها - 00:31:17ضَ

اذا كان الغد او اذا كان المجلس القادم فاتني بها قال فلما احضرتها له يعني من الغد نظر فيها فوجد العلم ووجد الاتقان فنزل العالم عن مجلسه وقال لي التلميذ من تلامذه اجلس في مجلسي - 00:31:31ضَ

يكاد يذوب من الخجل فاقسم عليه ان يجلس في مجلسه فاجلسه في مجلسه ثم قرأ عليه رسالته واستفاد من علمه هكذا والا فلا الانسان حينما يحس بشرف العلم هذا يشرف كل من يحمله - 00:31:53ضَ

وطالب العلم الصادق اذا ارادت عيناك ان تراه انظر اليه كيف يقدر العلماء. فاذا وجدته يقدر العلماء يشرف العلماء. يتأدب مع العلماء ام ان وراء ذلك سريرة صالحة زكية نقية سوية مرضية ترضي الله سبحانه وتعالى - 00:32:10ضَ

فامره ان يجلس في مجلسه ثم جلس عند قدميه يقرأ عليه هذا العلم العلم اكبر من كل شيء وهكذا كان العلماء ائمة لانه كما قدمه الناس نصح لامة محمد صلى الله عليه وسلم فحينما وجد من هو اعلم منه تواضع له - 00:32:27ضَ

التواضع للعلم تتواضع لاخوانك الذين معك في الطرب وتتواضع للشيخ الذي تطلب منه والتواضع للشيخ الذي تطلب منه لا تتعالى عليه تكرم وتجل في الحدود الشرعية دون غلو والاسلام وسط - 00:32:44ضَ

بين الغلو وبين الاجحاف وهذا هو الطريق السوي المرضي الذي كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة فيهم من كان عزيز النسب رفيع المكان والشرف نسبي ومكانتي واسرتي وقبيلتي وعشيرتي - 00:33:01ضَ

والعرب فيهم انفا بطبيعة طبعوا عليها وجبلوا عليها وكان الرجل منهم اذا جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي ما هو فيه تواضع للدين توطأ الكنف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:20ضَ

وتأدب معه ولذلك ظرب الصحابة رضوان الله عليهم المثل الكامل في الادب مع العلماء. يقول انس رضي الله عنه في صفة اصحاب الرسول اطرق حتى كأن على رؤوسهم الطير وفي الصحيح من حديث عمرو بن العاص - 00:33:38ضَ

ما كان احد اجل في عينيه ولا اكثر هيبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو سألتني ان اصف ما استطعت ان اصفه لاني لم اكن انظر اليه. كان عمرو رضي الله عنه من اشد الناس على الاسلام. في جاهليته - 00:33:56ضَ

ولكن ابى الله الا ان يشرح صدره وابى الله الا ان يكون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رزق الصحبة كان على اجمل وافضل ما يكون عليه الانسان - 00:34:15ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم تأدبا دينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشاهد من هذا انه كان الصحابة رضوان الله عليهم يطرقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كلمهم اسمح استمعوا - 00:34:29ضَ

واذا امرهم لبوا واجابوا ما كان الرجل يقول منهم لماذا ولا يسأل ولا يتعنت انما كانوا على السمع والطاعة والوفاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم التواضع للعالم سبيل للعلم - 00:34:44ضَ

ومن هنا قال بعض العلماء من اسباب حرمان العلم التكبر ولن يوفق طالب علم في طلبه اذا تكبر خاصة على من يتعلم منه فانه اذا تكبر عليه ازدراه العالم وانتقصه العالم - 00:35:03ضَ

واذا تعالى عليه التكبر ما هو شرط في الافعال التكبر احيانا في الاقوال التي يجهلها كثير من طلبة العلم في بعض الاحيان طالب العلم عنده مسألة وعنده نازلة يجلس في مجلس العلم. ما يقول يا شيخ والله ما اعرف كذا - 00:35:20ضَ

ما يريد ان يقول ما اعرف ولكن يأتي بسؤاله بطريقة طريقة المعترض انه ما يرى نفسه انه مثلا مبتدئين طلاب العلم ما يريد ان ينظر اليه احد انه جاهل ولذلك قل ان تجد - 00:35:38ضَ

مجلس عالم الا وجدت فيه افات نوعية من طلاب العلم تريد ان تكون هي المتبرزة وهي المقدمة ووالله ان قدمت هذه الاخلاق الرديئة ان قدمت يوما فستأخر دهرا طويلا ووالله ان سرت ساعة - 00:35:53ضَ

وستبكي صاحبها دهرا طويلا ان الانسان يتواضع وان يعلم ان العالم له حق ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما مقنع بدائك ان جفوت طبيبها واقنع بجهلك ان جفوت معلما - 00:36:14ضَ

هذا التعالي في الاساليب هذا التقدم في المجالس مجالس العلم يأتي الشيخ في مسألة فاذا به لم يفهم المسألة يقيم ويحدث الاسئلة الاسئلة عن الشيخ وكأنه يناقش وكأنه يناظر ثم بعد ذلك يفرح فرحا شديدا - 00:36:34ضَ

ثم ما هي النتيجة تأخر الشيخ في الشرق وعنت في كثرة السؤال عليه وحرم طلاب الفائدة وضاع الوقت ثم لو فتش في قلبه لوجد ان الشيطان قد دخل عليه من كل طريق - 00:36:52ضَ

انت انت طالب العلم هكذا ينبغي ان يكون طالب علم وهكذا وهكذا من زين له سوء عمله فرأه حسنا الله الله من هذا التعالي والتكبر الله الله من هذه الاخلاق الرديئة. كن - 00:37:08ضَ

في تواضعك للعلم وادبك مع العالم اشد ما تكون حرصا على السماء ان العلم مفتاح السماء. ولذلك قال الله لنبيه موسى اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. هذا ادب الفعل - 00:37:24ضَ

وانا اخترتك فاستمع لما يوحى هذا ادب الحديث انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني قبل ان يعلم التوحيد مرة ان يتأدب في مجلس العلم الاستماع والانصات هذا الذي يبتلى به طالب العلم من كثرة المناقشة محاضرة كاملة ساعة - 00:37:41ضَ

فيها مقرر مرتب احوج ما يحتاجون طلاب العلم الى الفائدة. احوج ما يحتاجون ان يسمعوا هذه الكلمات من شيخهم ان الكلمة او الحكم او العلم اذا سمعته من شيخ ورث هذا العلم عن اهله اتصل سندك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:02ضَ

ان تعطيل العلماء عن اداء رسالتهم بالتكبر والتعالي في الاسئلة والتعنت. ضياع للوقت ومحق للبركة. وكم من علماء هجروا هجروا طلاب العلم وهجروا تعليمهم. بسبب هذا التهاني لا ينبض ولا يكمل ولا يشرف ولا ينبذ الا طالب علم وطأ الكنف - 00:38:22ضَ

قال الشافعي رحمه الله ذللت طالبا وعززت مطلوبا. عبد الله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنه وارضاه في علو نسبه وشرفه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وقال اللهم فقهه في الدين. وعلمه التأويل مع هذه المكانة وهو يعلم ان - 00:38:44ضَ

الله سيعلمك وسيفتح عليك كان ينام على عتبة زيد ابن ثابت رضي الله عنه وكما في الرواية الصحيحة كنت اتي لقد علمت ان هذا الحي من الانصار هم اكثر الناس علما اي جمعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فغشيت - 00:39:04ضَ

ولقد كنت اتي باب اتي الى باب احدهم فتسفني الريح في الظهيرة ولا اقرع عليه بابا ثم اذا خرج يقول له لو سألتني ان اتيك لاتيت اليك ولكنه تواضع وذل مع علو نسبه وشرفه رضي الله عنه وارضاه - 00:39:21ضَ

لابد من التواضع كذلك ايضا على طالب العلم ان يحرص في ادبه في سؤاله وفي مجلس العلم على الاستماع قال بعض الحكماء ان الله جعل للانسان اذنين جعل له لسانا واحدا - 00:39:40ضَ

لكي يكون ما يسمع اكثر مما يقوله ان الذي تقول اما لك او عليك او لا لك ولا عليك اذا كان من الفضول واما اذا استمعت خاصة في مجالس العلم انهالت عليك الحكم - 00:39:57ضَ

وتبددت عنك دياجير الظلم والظلم واصبحت واعيا خاصة اذا كان عندك قلب عقول الحرص على الاستماع في مجالس العلماء العلم وترك التعنت وكثرة الاسئلة والاعتراضات والاشكالات نعم اسمع ما يقال لك - 00:40:11ضَ

واحرص على ان تفهمه فهما جيدا وان تضبطه ثم بعد ذلك اذا استشكلت سألت حتى تصل الى مرتبة الوعي بحيث تعترض وتستشكل هذا امر اخر اما في بداية الطلب فتعرف قدرك وحقك فتتواضع لمن تتعلم منه - 00:40:29ضَ

لذلك ايضا ينبغي على طالب العلم ان يكون في مجلس العلماء ومع العلماء حريص على ان تظهر منه شمائل العلم من السكينة والوقار والسكينة من السكن ولذلك لما امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلم - 00:40:45ضَ

اه لما امر الناس بغشيان الجمعة بين النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاداب التي ينبغي للمصلي ان يتخلق بها وقال اذا اتيتم الجمعة فاتوها بسكينة ووقار قال بعض العلماء في هذا دليل - 00:41:03ضَ

على شرف العلم وعلو مرتبته لان يوم الجمعة يمضي الانسان الى الخطبة والخطبة فيها الامر بما امر الله والنهي عن ما نهى الله عنه. فاذا كان وهو ذاهب الى الجمعة - 00:41:22ضَ

يلزمه السكينة والوقار فكيف وهو في الجمعة نفسها ولذلك من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له حرمان كل هذا بسبب ان الله جعل لك قلبا ولم يجعل لك قلبين - 00:41:36ضَ

ان السكينة في مجلس العلم والخشوع والقرار مظنة غشيان الرحمة خاصة وان الانسان يستشعر ان هذه المجالس تغشاها الملائكة وتحفها السكينة وتغشاها الرحمة. ان لله ملائكة سياحين فضلا يغشون حلق الذكر - 00:41:53ضَ

احرص على انه لا يرى منك الاكل خير ولا ولا يكون حالك الا كأحسن الاحوال. حتى في مجلس الانسان ولذلك كان بعض السلف رحمهم الله اذا ارادوا يطلب العلم نظروا الى العالم الذي يأخذون عنه - 00:42:12ضَ

فاذا وجدوا فيه السكينة والوقار واثار العلم حرصوا عليه ولزموا واذا رأوا منه بعض التقصير في هذا لربما تركوه اجروه لماذا؟ لان طالب العلم من بداية علمه اذا وطى النفس على السكينة والقرار والوقار - 00:42:30ضَ

بقيت معه هذه السكينة حتى يلقى الله عز وجل ولذلك تعود نفسك من الان على السكينة والوقاء. وان تتخلق باخلاق الكرام خاصة في مجالس العلماء الاعلام كذلك ايضا مما ينبغي هناك اداب - 00:42:49ضَ

طالب العلم من فضائل الاسلام واخلاق الكرام ينبغي لطالب العلم ان يحرص عليها في طلبه للعلم يكون معه اخوان اه طلاب العلم فعليه ان يحرص قدر المستطاع على ان يتجاوز عن مسيئهم - 00:43:04ضَ

وان يقبل من محسنين واذا كان في في مجلس العلم وحصلت من اخيه زل او هنى خاصة في مجلسه بين يدي العالم لا يهين ولا يذل ولا يتعرض له وانما يعفو عنه - 00:43:23ضَ

لماذا؟ اذا لم يعف طلاب العلم بعضهم عن بعض فمن الذي يعفو عوام الناس يتعلمون من العلماء وطلاب العلم. فاذا كان طالب العلم في مجلس العلم بمجرد ان يصدر من اخيه اقل خطأ او اقل زلل حقد عليه - 00:43:39ضَ

او حمل في قلبه او احتقر او اعرض عنه او لم يكلمه فمتى يكون الصبوغ وكيف هذا سيخرج عالما يعلم الناس الصبر ويعلم الناس الاخلاق الفاضلة ويعلمهم احتساب الاجر فيما ينزل بهم من اذية بين الناس عليك من الان - 00:43:56ضَ

ان تحرص مع اخوانك وطلاب العلم على ان تكون كافضل ما يكون الاخ مع اخيك كذلك من من دلائل ذلك وشواهده الا الا تتخلق بالانانية فمن اصعب واشد ما يكون - 00:44:14ضَ

سوء الاخلاق في طلاب العلم بعضهم مع بعض الانانية وهو ان يشعر طالب العلم بنفسه ولا يشعر بغيره ومن الانانية ان يحتكر شيخه له ويحرص على ان الشيخ ما يسمع الا منه - 00:44:31ضَ

ويحرص على ان الشيخ لا ينظر الا اليه وانه وان وهذه الانانية لا شك انها تورد صاحبها من موارد يا طالب العلم ان العلم يراد به وجه الله. فتجمل لربك - 00:44:46ضَ

وكم فيما بينك وبين الله لا ينفعك اقبال شيخك عليك ولا ينفعك اقبال الناس كلهم اذا مقتك ربك عليك ان تعلم انك تعامل الله عز وجل وتحرص على هذه الاخلاق الفاضلة وان تبتعد عن الانانية - 00:45:01ضَ

وان لا تحتقر اخوانك من طلاب العلم. تحتقر زملائك عليك كما ذكرنا ان تعينهم وان تساعدهم. وهذا يظهر تجد بعض طلاب العلم اذا كتب شيئا فسأله اخوه ما كتب اعطاه وفرح وحمد الله عز وجل ان اخاه يأخذ منه - 00:45:18ضَ

وحرص على نفعه وعلى استاء الخير اليه. واعان على طلبه للعلم. والله ما اخذ منك اخوك فائدة الا اجبرت عليها في عمله بها وتعليمها للناس. فاي خير سيصيبك؟ واي رحمة ستنالها فاحرص يرحمك الله على هذا الفضل - 00:45:35ضَ

وعلى هذا الخير والبر جعلنا ومن هنا كم من طلاب علم صحبوا زملائهم واقرانهم فلما خرجوا الى الناس سئلوا عن اخلاقهم يتحدث الاقران بشمائل الاسلام وخصال الكرام كم من عالم لما خرج الى الناس عطر اخوانه وزملاؤه المجالس بسيرته الحسنة - 00:45:54ضَ

اقواله المرضية وافعاله السوية. فعليك ان تدرك هذا. وان عليك ان تحرص ان تكون افضل ما يكون طالب العلم مع اخوانه. وجماع الخير كله في تقوى الله عز وجل واداب الطلب لا يمكن ان نتكلم عليها كلها. وانما في العادة في المحاضرات دائما نحرص على جانب معين نركز عليه اكثر - 00:46:21ضَ

حتى لعل الله عز وجل ان يبارك اذا بارك الله لطالب العلم في قليل نفعه واذا بارك الله لطالب العلم في يسير كفره له ربه وعظم له اجره وثقل به ميزانه. ولكن اسس الامور ما ذكرناها. الاخلاص لله عز وجل - 00:46:43ضَ

والادب مع الله سبحانه وتعالى وعدم احتقار طلاب العلم وهو سلامة الصدر ومحبة الخير لهم ومساعدتهم ومعاونتهم والحرص على ان يكون طالب علم في الكمالات من اخلاق الاسلام وادابه. اه وادابهم مشهورة من الصبر من التحمل والتجمل. الكلام الطيب - 00:47:01ضَ

والبشاشة واخلاق الاسلام العامة من الكرم والجود والسخاء وايثار الغير ولذلك ضرب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل في هذه المواقف الجميلة الجليلة الكريمة المحبوبة لكل مسلم. لكن السؤال الاخير - 00:47:24ضَ

كيف ينال العبد المنازل الطيبة في الاداب سواء كان في طلب العلم او في غيره والجواب ان اعظم واجمل واكمل ما يدل على الخلق الحسن والاداب الفاضلة كتاب الله عز وجل - 00:47:44ضَ

تكثر من تلاوته والنظر فيما فيه العجيب ان القرآن كل القرآن عجيب مليء بالحكم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هذا القرآن جعل الله عز وجل فيه جميع الاداب - 00:48:01ضَ

سواء ادب الانسان مع الانسان. او ادب الانسان فيما بينه وبين الله عز وجل. وادب الانسان غضبانا وادب الانسان راضيا. وادب الانسان في الغنى وادب الانسان في الفقر واجمل ما كان الادب حينما تقرأ قصص انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. هؤلاء الانبياء الذين تأدبوا مع ربهم الذي علمهم - 00:48:18ضَ

وفهمهم تأدبوا معه مخلصين. موحدين خاشعين متخشعين متذللين متبذلين لاله الاولين والاخرين النبي ترفع درجته وتعلو منزلة بمجرد ما يحصل اي شيء بينه وبين الله اذا به يذل نفسه ويقف في مقام العبودية الكامل. ادم عليه السلام خلقه الله بيده. ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكة - 00:48:40ضَ

ولما اكل الشجرة قالا ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ابدا الخوف الكامل الادب الكامل في انبياء الله مع الله عز وجل لانهم صفوة الله من خلقه. ربنا ظلمنا انفسنا - 00:49:10ضَ

فان الله لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصيته هذا ادب وان لم تغفر لنا وترحمنا لم يقل تغفر لنا فقط وترحمنا فقراء الى رحمتك لنكونن اللام موطأ للقسم اي والله لنكونن والكينونة التعبير بكم التي تدل على الدوام والاستمرار - 00:49:33ضَ

لكن لنكونن من الخاسرين وهذا يدل على تعظيم الكامل لله جل جلاله. اقرأ يا طالب العلم قصص الانبياء. وتعلم منها كيف تتأدب مع الله جل جلاله وكذلك ايضا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ففيها الاقباط والاداب على اجمل في اجمل صورها واكمل حللها. سيرة النبي - 00:49:56ضَ

المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم تسليما وزاده الله تشريفا وتكريما. هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واخلاق اصحابه وسيرة اصحابه رضي الله عنهم تدل على الاخلاق الفاضلة وتهيء الانسان الى الى المنازل الكريمة في الاخلاق. كذلك - 00:50:20ضَ

ايضا قراءة كتب التاريخ والسير فيها كثير من الاخلاق والاداب لسلف الصالح والخلف التابع لهم باحسان. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا حسن الادب وكمال الادب وان يبارك لنا في كل علم وطلب - 00:50:40ضَ

وان يجعل مآلنا الى خير. اللهم انا نسألك حسن الختام ودار السلام يا ذا الجلال والاكرام ونسألك بعزتك وجلالك ان تبارك للعلماء في علمهم. ولطلاب العلم في طلبهم. اللهم ارفع عنا الفتن والمحن. وارزقنا الاخلاص - 00:50:57ضَ

وابتغاء ما عندك والصدق معك. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا وعلما نافعا. وعملا متقبلا منك يا كريم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم شكر الله لفضيلة الشيخ - 00:51:15ضَ

هذه الكلمات الصادقة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن العمل كما رزقنا حسن الانصات ونسأل الله لفظيلته الثواب والجزاء الحسن وعندي اسئلة كثيرة وهي جمهرة في الحقيقة من الاوراق - 00:51:34ضَ

كل ورقة فيها سؤالان او ثلاثة وكثير منها في سؤال واحد والملاحظ عليها كلها او غالبها انها تحمل عبارة ايها الشيخ اشهد الله اني احبك فيه نقدم لفضيلة الشيخ هذه الكلمة - 00:51:57ضَ

وعندنا كثير من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ طلاب العلم الذين يبدأون بطلب العلم هل تنصحهم اولا بحفظ القرآن او ان يلتحقوا بحلق العلماء او ان يجمعوا بين الامرين بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:52:18ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اشهد الله العظيم رب العرش الكريم على حبكم فيه ما شاء الله بعزته وجلاله ان يجمعنا بهذا الحب في دار كرامته وان يطهر خطاكم وان يشكر مسعاكم ذكورا واناثا - 00:52:40ضَ

يجزل لنا ولكم المثوبة في الدنيا والاخرة اما ما سألتني عنه اخي في الله اه لا شك ان البداءة تكون بكتاب الله عز وجل ولكن نظرا لضيق الوقت وقلة الحلق حلق العلم - 00:52:57ضَ

وضيق اوقات العلماء خاصة بكثرة المشاغل في هذا الزمان فلا شك ان المقصود الاعظم ليس هو حفظ العلم ولكن تدبر العلم وفهمه ولذلك قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته - 00:53:16ضَ

تبين ان الاساس هو التدبر وان الاساس هو الفقه والعلم. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومنزلة الفهم والوعي عن الله ورسوله هي الاساس. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه الى من هو افقه منه - 00:53:37ضَ

المقصود الفهم والوعي ففهم علوم الاسلام مقدم على حفظها اذا ضاق الوقت عليك ولذلك انصحك اذا كان مجالس العلماء محدودة قدرات مؤقتة او جلوسك في بلدة فيها علماء محدد ان تبدأ بقضية الظبط والفهم - 00:53:58ضَ

ثم انا اظن ان هناك اه نوع من المبالغة لانه بلا استقراء والتتبع وبالتجربة ما مر معنا اه انه اه يمكن للانسان ان يجمع بين الحفظ والفهم لكن المشكلة ان بعض طلاب العلم يبالغ - 00:54:23ضَ

ولذلك مثلا لو ان طالب علم يسر الله له كل يوم يحفظ عشر ايات بس فقط عشر ايات يمسك هذه العشر الايات يقرأها ساعتين ثلاث ساعات متواصلة حتى يحفظها حفظا متقنا - 00:54:42ضَ

ثم بعد ذلك يتفرغ لضبط العلم لو جلس على هذه العشر ايات ساعة او حتى ساعة ونص. كفت لضبطها ثم بعد ذلك يتفرغ لدروسه. مع بقية يومه يفهم ويضبط ويسجل ويكتب - 00:55:01ضَ

ثم اذا صلى العشاء قام من الليل بما تيسر معه من حفظه يصبح حفظ ومراجعة. وترك عنه مجالس الاخوان زياراتهم حرص على ان يكسب وقته في هذا الشيء باذن الله عز وجل استمر على هذه الطريقة. سنة كاملة. كم تتوقعون يحفظ - 00:55:20ضَ

ثم كيف يحفظ حفظا قويا متقنا ولكن حفظ مع ظبط وفهم وهذا اعلى المراتب الصحابة رضوان الله عليهم ما كانوا يتجاوزون عشر ايات حتى يعلموها ويعملوا بها واوتوا العلم والعمل - 00:55:40ضَ

فانا اقترح هذا اقترح لطالب العلم ان يحرص على هذا. اذا اين المشكلة؟ المشكلة ان بعض طلاب العلم يحس انه لن يكون حافظا للقرآن الا اذا حفظ في اليوم الواحد ربع حزب - 00:55:58ضَ

نصف حزب طيب وان تيسر حزب كامل طيب لكن حفظ ايش؟ حفظ بمجرد ان يحفظ بعد يومين ثلاثة ينسى نعم اذا كان بهذه الطريقة لا يستطيع ان يجمع بينه وبين الفهم - 00:56:10ضَ

فاذا المقصود الاعظم هو الفهم ثم الحفظ تبع ولذلك نجد من الصحابة من كان لا يحفظ الا ايات من مواضع متعددة. وكانوا اه لهم مكانتهم ولهم منزلتهم ولكن الاهم ان تحفظ ايات الاحكام وتحفظ اه ايات الشرائع. العقيدة والاحكام هذا هو الاساس - 00:56:23ضَ

والله تعالى احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا احب الفقه واريد ان اتعلمه. فهل من طريق مختصر ابتدأ به في متن معين ثم اخذ به الى الاخر افتوني اثابكم الله - 00:56:46ضَ

الطرق المختصرة والعلوم المختصرة وخاصة ان الدورة في المتون المختصرة العلم يحتاج الى صبر طويل العلم ليس اذى الساعة والساعتين ولا السنة ولا السنتين تفقه عبدالله بن وهب على الامام ما لك خمسا وعشرين عاما - 00:57:04ضَ

وقيل عشرين عام لك خليها عشرين طيب يقارب من ربع قرن وهو مع العالم. التفقه يحتاج الى ضبط واتقان ووعي وفهم. قد يقول قائل ان الصحابة رضوان الله عليهم اكثر التشريع المدني - 00:57:30ضَ

اكثر التشريعات الفقهية في التشريع المدني عشر سنوات مع ان بعض الصحابة ادرك بعضها ولكن جواب هذا ان الصحابة كانوا اعرف الناس باللسان واعرف الناس بمواطن التنزيل. واعرف الناس بالناس والمنسوق. فالعلوم الالة المساعدة كلها متوفرة عندهم - 00:57:45ضَ

ولكن نحن نتحدث عن عن طلب علم صحيح مأصل فهذا الطلب يحتاج الى وقت واذا اردت فقه مختصر فهذا الصعب يعني اذا كان تريد ان تخرج للناس تفقههم في الدين - 00:58:05ضَ

لكن العلماء رحمهم الله جعلوا المتون الفقهية مرتبة مختصرة سواء كانت نثرية او نظما. نثرة او نظمن وآآ الذي اوصيك به قضية تحديد المتن وتحديدا مختصر انا عندي فيها وجه رأي ارجو من الله - 00:58:20ضَ

ان يكون الصواب وهو ان كل طالب علم عليه ان يرجع الى شيخه الذي يتلقى عليه هذا الشيخ هو يعرف حدود امكاناتك ويعرف ذكاءك وحفظك هو ادرى بك واستعن بعد الله برأيه. وانا هذا اقول لك نصيحة - 00:58:43ضَ

ولذلك المشكلة انه بعض طلاب العلم يقول شيخ او يرى شيخ كتابا معينا فكل طلاب العلم يبحثون عن هذا الكتاب طيب هذا الشيخ قرأ على هذا الكتاب طيب بقية الكتب - 00:59:04ضَ

بقية المختصرات وهذا ضر في كثير من المسائل الفقهية وكثير من المسائل الشرعية في منهجية طلاب العلم. لا نريد اني انا مثلا اقتنعت بمتن معين ان اختصر واحتكر طلاب العلم فيه - 00:59:17ضَ

ائمة الاسلام ودواوين العلم قدموا للاسلام والمسلمين خيرا كثيرا يقدم لهم علوما نافعة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مع انه قرأ مذهب الحنابلة كان قل ان يفوت عليه مذهب من مذاهب الاسلام الاربعة الا وهو يقول واصول الامام ابي حنيفة تقتضي كذا واصول الامام مالك تقتضي من اين جاءك - 00:59:32ضَ

هذه الشمولية وهذه النظرة هذا يدل على على الوعي الكامل. فالحكمة ظالة المؤمن ان وجدها اخذها لا يحتكر طالب العلم في مختصر ولا يحتكر في كتاب معين ويقول ان هذا المختصر هو الذي يبدأ به. مناهج العلماء معروفة وكتبهم ومتون وموجودة. وهذه المتون لها اساليب - 00:59:56ضَ

ولها مصطلحات الذي ادلك عليه شيء واحد بعد توفيق الله عز وجل اذا وفقك الله لعالم يتقن متنا من المتون مختصرا او مطولا فاحرص بارك الله فيك على الاخذ منه - 01:00:17ضَ

هذا الذي عندي اما ان احدك من مختصرات ومتون واقرأ هذا واقرأ اليوم المشكلة التنظير اكثر من العمل والقول اكثر من العمل. كيف نبدأ؟ وكيف المختصرات؟ واي ساعة ومن فين؟ هذي كلها امور - 01:00:32ضَ

يعني اشغلنا وقتنا بها كثيرا. يأتينا الطلاب ويسألون باسئلة ثم لما نأتي وتبدأ الدروس ويبدأ الجد ترى شيئا اخر يريد العمل نريد الظبط نريد الاتقان نريد سهر الليالي نريد الجد والاجتهاد على مختصر على مطول انت تبحث عن جنة - 01:00:49ضَ

وهذي المختصرات مثل الذي دخل جنة مليئة الاعناب والفواكه وفيها ما لذ وطاب. ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فانه يجني ويحصل. قال صلى الله عليه وسلم يضرب هذا المثل من هومان لا يشبعان - 01:01:09ضَ

ما يقف الانسان عند مختصر معين النصيحة ان تبحث عن عالم هذا الشرط الاول عالم رباني يدلك على الله عز وجل قولا وعملا وهذا العالم لا يكون عالما ربانيا الا اذا كنت تستطيع ان تقف بين يدي الله عز وجل وترضاه حجة لك - 01:01:25ضَ

تفقه الامام الشافعي خاصة في علم الاحكام انت تريد ان تقول هذا حلال هذا حرام. الامام الشافعي على يدي ما لك. الامام مالك رحمهم الله جميعا فقال كلمته المشهورة رضيت بمالك حجة بيني وبين الله - 01:01:44ضَ

حلال وحرام فقه معناه انك تبحث عن عالم رباني متصل السند في العلم ما هو صحفي جو طالع وحافظ وجا وتخرج وعنده اراء هذا علم لكن قد يورد الموارد والمهالك - 01:02:03ضَ

لكن العلم المؤصل لو لم يكن فيه شرف وفضل الا ان يتصل سندك الى النبي صلى الله عليه وسلم لكفى. ابحث عن اناس تلقوا العلم عن اهله واذا جيت تقرأ يكون قرأ هذا الكتاب على شيخه فيعطيك علما موروثا هذه اثارة العلم والاثر والعلم هو اتباع من مضى فاذا وفقك - 01:02:18ضَ

لهذين الشيئين عالم وقرأ العلم العلم الذي تريد ان تعلمه تبحث تسأله هذا العالم تسلمه زمام نفسك وينصح لك بربك وباذن الله عز وجل ستنال الخير الكثير. والله تعالى احسن الله اليكم. يقول سائل انا يا فضيلة الشيخ - 01:02:39ضَ

متابع لشروحك عبر الاشرطة ومواقع الشبكة وانا متابع لك جدا واعرف ارائك واختياراتك. فهل يحق لي اذا اتيت ان اتحدث عن مسألة ان اقول فيها قال شيخنا محمد المختار من نحن حتى نختار اختيارات؟ الله المستعان. الله يجبر الكسر - 01:03:00ضَ

انت اول سار غره قمر ولا اول راء غره خضرة الدم فاختر لنفسك غيري انني رجل لك المعيدي اسمع بي ولا تراني الشكوى الله. الله يجعلنا خيرا مما تقول وتظن - 01:03:24ضَ

اخي في الله بالنسبة المحرر عند العلماء والمعروف عند اهل العلم رحمهم الله ان العلم مأخوذ بالسماع والتلقي المباشر وهذا هو الاصل ولذلك قال العلماء القراءة سنة متبعة تؤخذ من افواه الرجال - 01:03:38ضَ

قال بعض مشائخنا بل العلم سنة متبعة تؤخذ من افواه الرجال والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليقبض العلم انتزاعا تنزعه من صدور العلماء بعد اذ وعوه. ولكن يقبضه بموت العلماء - 01:04:03ضَ

فلم يقل بذهاب الكتب او ذهاب الصحف فدل على ان العلم بالتلقي المباشر ومن هنا اخي في الله اسأل الله بعزته وجلاله ان يبارك لك فيمن سمعت نبارك لاخوانك من طلاب العلم - 01:04:18ضَ

واسأل الله بعزته وجلاله ان يجعل ما تعلمته نافعا وشافعا لنا ولك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. والذي اوصيك به من ناحية الاصل هذا العلم - 01:04:34ضَ

اذا اخذت قولا مني او من غيري واخذته بالدليل فمن حقك ان تعمل به وتدعو اليه الاصل عند العلماء ان كل قول له دليل من عالم يوثق به وممن اخذ العلم عن اهله من حق الانسان ان يعمل به وان يدعو - 01:04:47ضَ

اليه لان هذا هو الذي اسفرت عليه الدلالة من كتاب السنة وهما معا الامر الثاني مسألة قال شيخنا الحقيقة هذا مصطلح خاص معروف لا يقال الا في حال التلقي ولا كان ممكن شخص يقول قال شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:05:06ضَ

من قرأ كتب شيخ الاسلام ممكن اقول فاذا مجرد العلم بقوله لا يكفي وشيخنا هذه تزكية وانا ارى ان الانسان مثلا يحرص على انه اذا قالها يقولها بصدق من باب يعني تزكية علمه ليقبل علمه. كما قال قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. اخذ العلماء منه تزكية العالم بعلمه لاجل ان - 01:05:27ضَ

تقبل منه هذا مرخص فيه لكن آآ يحرص يحذر من الرياء خاصة اذا طلب على شيخ او ما يقول قال شيخنا يحذر من الافات الموجودة في هذه الكلمة. فالترجيحات والاختيارات اذا كانت لها ادلة - 01:05:52ضَ

تعمل بها وتدعو اليها. تقول هذا القول اه مثلا اه يجوز او لا يجوز قال الله. قال الرسول عليه الصلاة والسلام من حقه اما مسألة النسبة الانتساب الى الشيخ في المعروف والمعهود ان هذا المصطلح لا يكون الا لشخص جلس بين يدي العالم. وهناك فرق - 01:06:07ضَ

بين اخذ علم العالم وبين اخذ منهج العالم فالعالم له منهج في سمته ودله وقوله وعمله وتربيته لطلابه واساليب التعامل مع الفتن والمحن في واقعي وبيئتي ومجتمعي. فلربما قال قال شيخنا وجاء وفعل شيء ليس من منهج شيخ - 01:06:27ضَ

لربما فعل اشياء يعني قد تشين هذه الكلمة وتؤثر ولذلك انا افظل ان يتورع الانسان عن هذا بل حتى ولو كان من طلاب الشيخ يحذر من دخول الدخن لانه اخطر ما يكون الرياء في العلم. فاذا قال قال شيخنا او يعلم انه تتلمذ على شيخ يحذر من الافات في هذه الكلمة - 01:06:49ضَ

يقولها عند الحاجة واما كون الناس تثق بعلمك فوالله ثم والله ان قلت حقا ليبلغ ما بلغ البلوان وتعاقب الزمان بعز عزيز ولو اجمع لك مشائخ الارض كلهم. ولم يضع الله القبول لما تقوله فلن يستطيع احد ان يتقبله - 01:07:10ضَ

تجعل هذه الحقيقة معك وتعلم ان تزكية العلماء والمشايخ والجلوس بين يديهم واظهار فضل الله عز وجل عليك بالجلوس بين يديهم والانتساب لهم شرطه عدم الرياء وعدم السمنة انا انصحك ان لا تقول هذه الكلمة الا اذا كان سواء انا او غيري الا اذا كان جلست بين يدي العالم - 01:07:30ضَ

واخذت عن علمه واسأل الله ان يبارك لك في هذا العلم ان يجعله شافعا نافعا لك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ولا شك والله - 01:07:51ضَ

ان الانسان كما ذكر العلماء رحمهم الله يعني اه تجارة العالم وطالب العلم الداعية انما هو في طلابه اذا بارك الله في طلابه فهذا خير كثير ونوصيكم انفسنا بتقوى الله عز وجل كافضل ما يكون من ينتسب الى هذا العلم والله تعالى اعلم - 01:08:04ضَ

يقول السائل فضيلة الشيخ انني اشكو انا وكثير من طلاب العلم من عدم وجود الخشية التي هي اكبر ثمرة من ثمار العلم. ومن اثار عدم الخشية عندي وعند غيري اننا لا نستطيع قيام الليل. فنريد منك - 01:08:26ضَ

كوصية نكون نستفيد بها فائدة تنفعني انا واخواني والله يحفظكم ويرعاكم الخشية من الله عز وجل لا تكون الا بمعرفة الله سبحانه وتعالى ومن عرف الله هذا ومن كملت هيبة الله في قلبه كملت خشيته - 01:08:46ضَ

تعرف على ربك صباحا ومساء ليلا ونهارا سرا وجهارا تعرف على الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه نتعرف على ملك الملوك وجبار السماوات والارض بيده مقاليد كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه - 01:09:09ضَ

اذا عرفت ربك سلكت سبيل الخاشعين وسلكت سبيل المتقين الله لك امر الدنيا والدين المعرفة بالله احرص في كل لحظة ولا ان تزيدك ايمانا برا واحسانا كل لحظة تحاول ان تجد شيئا يقربك من الله عز وجل. ويزيدك معرفة بالله سبحانه - 01:09:37ضَ

انظروا ماذا في السماوات والارض اخي في الله هذه نعم الله بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ومن فوقك ومن تحتك بلها حتى في نفسك انظر اليها انظر الى هذا البصر الذي تبصر به - 01:10:05ضَ

كم انعم الله عليك به انظر الى هذا اللسان الذي تنطق به من الذي انطقه من الذي صرف اذا عرفت من هو ربك الذي يغدق عليك النعم اناء الليل والنهار احببته - 01:10:23ضَ

وهبت وطلبته ورجوته وخفته الصحابة رضوان الله عليهم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صفات الله نزل القرآن عليه يعلمهم من هو الله جل جلاله ولما عرفوا الله باسمائه وصفاته كملت خشيته - 01:10:37ضَ

وازدادت هيبتهم لله سبحانه وتعالى ولذلك اعرف الناس بالله اشدهم خشية الله سبحانه وتعالى وهم الانبياء تعرف على الله سبحانه وتعالى في جميع اموره وشؤونك فاذا فعلت ذلك رزقت الخشية ورزقت الخشوع - 01:10:56ضَ

اما الامر الثاني اوصيك اخي في الله ان تحرص كل الحرص الحذر من المعاصي فان زلات اللسان وكثرة فضول الحديث والسب والشتم والغيبة والنميمة وغيرها من منكرات اللسان ربما قفلت قلب الانسان عن كل خير وبر - 01:11:14ضَ

ولذلك ما من عبد يحفظ جوارحه عن المعاصي الا حفظ قلبه لخشية الله سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ولا يمكن ابدا - 01:11:37ضَ

ان تكون هذه الذكرى الا بالقلب المغلق عن معاصي الله وحدود الله وازرفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب - 01:11:56ضَ

وفي قراءة وجيئة بقلب منيب ما قيل جيء بالعبد جيء بقمر القلب ان تبدأ بقلبك تعرف من هو ربك الذي تريد ان تخشاه من هو ربك الذي انت تحت سطوته - 01:12:14ضَ

واخذته ونقمته من هو ربك الذي تتغذى بنعمه ومننه وفضله وكرمه تحب ترجوه وتخافه. فتكون على طائرة على جناحي السلامة تطير بهما الى ربك. تعرف الى الله تعرف على الله - 01:12:28ضَ

وثانيا احرص على كل شيء يعينك على هذه الخشية. بعد ان تبتعد من الحدود والمحارم تحرص على كل شيء يعينك عليها. مثل الجلوس مع العلماء الربانيين وسماع مواعظهم وسماع كلماتهم وتوجيهاتهم - 01:12:44ضَ

فمن رزق حسن الاستماع للعلم ومحبة الصالحين من العلماء والائمة من الماضين والباقين. فان هذا يعين على الخشية فمن صحب قوما تأثر باخلاقهم وادابهم وشمائلهم. ارتحل السلف الصالح وما ارتحلت مآثرهم - 01:13:00ضَ

ولو ارتحلت مواقفهم من الخشية والصدق مع الله عز وجل. لن تقلب صفحة من دواوين التاريخ الا وجدت فيها خبرا بعلم من اعلام المسلمين وامام من ائمة الدين. او غيرهم من الاعلام الصالحين فيها ما يزيدك خشية لله رب العالمين. اقرأ - 01:13:19ضَ

مستفد واحرص على ان تكون مع هؤلاء جعلنا الله واياكم منهم وحشرنا في زمرتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. اما مسألة قيام الليل اخي في الله وصية مختصرة بعد صلاة العشاء - 01:13:38ضَ

اقفل باب بيتك اترك عنك السيارات الا لشيء ضروري او شيء مع اهل الانسان او كثرة الزيارات في الليل هي التي اضاعت الاوقات وما حقيقة البركة من الساعات؟ يا اخي كفاك النهار - 01:13:52ضَ

فاغلق باب بيتك بعد العشاء ثم قم وصل تجلس ساعتين تقرأ فيها ما لا يقل عن جزئين الى ثلاثة اجزاء. ملايين الحسنات والدرجات والله لن تصبح الا ورأيت اثر ذلك وبركته - 01:14:07ضَ

حتى ان لسانك يسدد ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قائم الليل محفوظ اللسان قائم الليل محفوظ الجوارح والاركان باذن الله عز وجل وجرب ثلاثة ايام اسبوع ستجد حياتك كلها تغيرت - 01:14:23ضَ

قيام الليل لا تتركه يا سبحان الله يقول والله ما اقدر اقوم الليل والواحد منا لو علم لو قال له ان فلان سيأتيك يزورك وهو من اعز الناس واحبهم اليه - 01:14:42ضَ

ولربما حتى المعزة ما هي بكاملة ولربما ان عرظ اصحابه يقول والله اريد ان استأنس معك بعد العشاء. ساتيك من الساعة التاسعة واجلس معك الى العاشرة حياك الله وما ادرك الساعات ومرحبا واهلا وسهلا نعم هذي شيبة الكرام ان يرحب بضيفي - 01:14:55ضَ

واين حق الله عز وجل؟ اين حق ملك الملوك؟ وانت في كل طرفة عين تغدو في نعمي وترفل في مننه وكرمه في اهلك واولادك وجيرانك لو شاء الله عز وجل بهذا البيت الذي تستقله تستظل بسقفه ان يطبق عليك لاطبق بين عشية وضحاها - 01:15:12ضَ

رفع الله عنك عنك السقف وحفظك قائما قاعدا نائما مستيقظا. من هذا الرب الذي انعم عليك بهذه النعمة تستكثر منه ساعة تقول والله ما اقدر. حاولت قيام الليل وما قدرت. المحروم من حرم - 01:15:30ضَ

ووالله ان لم تتدارك نفسك اليوم بالجد والاجتهاد في طاعة الله لتبكين بكاء الندم والالم ساعة لا ينفع فيها البكاء والندم تدارك نفسك تدارك نفسك بعد العشاء لا تعرف احد. قم واذا لم تكن حافظا للقرآن فافتح المصحف واقرأ منه ما تيسر - 01:15:45ضَ

وابكي بين يدي ربك وتضرع تستغفر من ذنوبك وتسأله القبول لاعمالك الصالحة. وتدعو لك ولوالديك ولاموات المسلمين والعلماء المسلمين ولكل ذي حق في هذا الدين. كم من الاجور والحسنات وستصبح وترى بركة ذلك. وبيني وبينك ثلاثة ايام - 01:16:03ضَ

جرب ثلاثة ايام متعاقبة لا تترك وردك من الليل كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان له ورده من الليل او حزبه من الليل وسترى عاقبة ذلك. ولا تنسنا من صالح دعوة - 01:16:22ضَ

دللتك على باب عظيم فلا تتقاعس. نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يرزقنا الايمان الكامل والعمل الصالح. واسأل الله بعزته وجلال نجزي الشيخ عبد المحسن كل خير ان كان له الفضل بعد الله في هذه هذا اللقاء - 01:16:34ضَ

واسأل بعزتي وجلالي كما جمعنا في هذا المكان ان يجمعنا واياكم في رياض الجنان مع الاباء والامهات والاخوان والخالات والال القرابات انه ولي ذلك والقادر عليه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله - 01:16:49ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:17:06ضَ