باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يسر تسجيلات التقوى الاسلامية ان تقدم لكم ضمن سلسلة مختارات التقوى هذه المادة والتي هي بعنوان ان تقول نفسي يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. لفضيلة الشيخ محمد المختار - 00:00:01ضَ

شقيقي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي يقبل توبة التائبين ويمحو بفضله وعفوه وحلمه اساءة المذنبين الحمدلله الذي وسعت رحمته كل شيء وهو ارحم الراحمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين - 00:00:30ضَ

واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين وعلى جميع من سار على نهجهم واهتدى بهديهم الى يوم الدين وحشرنا واياكم معهم بمنه وكرمه وهو ارحم الراحمين - 00:01:04ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله اية من كتاب الله وكلمة عظيمة جليلة كريمة من كلام الله وموعظة بليغة من مواعظ الله ما وقف امامها مذنب الا رجع الى ربه وتاب - 00:01:37ضَ

ولا تفكر فيها ولا تدبر مسيء مخطئ الا اناب اية من الكتاب اخذت القلوب الى رحمة الله رب الارباب جاءت هذه الاية بين ثنايا تلك السورة الجليلة العظيمة الكريمة التي سماها بعض العلماء رحمهم الله بسورة التوحيد والاخلاص - 00:02:09ضَ

استفتحها الله رب العالمين ببيان نعمته ومنته على العالمين فشهد الله انه انزل على رسوله ذلك الكتاب المبين ما انت قلت تلك الايات بعضها تلو بعض تقرر معالم التوحيد وتدل على عظمة الله الحميد المجيد - 00:02:42ضَ

انتقلت تلك الايات لكي ترسم مناهج الحنيفية وتبطل شعارات الوثنية والجاهلية ثم ما هي الا ايات حتى اخذت القلوب الى الدار الاخرة تذكرت العباد في يوم المعاد وذكرت كيف يتفرق الاباء والاولاد - 00:03:13ضَ

كيف يخسر الاباء ابناءهم والامهات بناتهم وكيف يفرق بين العزيز واخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وحكمت بان هذا الفراق هو الخسارة التي لا تطاق قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة - 00:03:43ضَ

الا ذلك هو الخسران المبين يوم فارق الاب ابنه فراقا لا لقاء بعده وفارقت الام بنتها فراقا لا لقاء بعده طريق في الجنة وفريق في السعير رجفت القلوب من خشية ربها - 00:04:15ضَ

وانابت الى الله خالقها من عظيم ما وقر في مسامعها ان يفرق بين الحبيب وحبيبه واصابتها خشية الله فما هي الا ايات حتى اتتها رحمات الله تذكر الله باهل الجنان - 00:04:40ضَ

وما هم فيه من الروح والريحان ومنازل العفو والصفح والرحمة والرضوان يومهم في غرف مبنية بعضها فوق بعض قد اصابهم من الله ما اصابهم من الرحمة المرظية ثم انت قلت تلك الايات العظيمة - 00:05:04ضَ

وانت تعيش بينها في تلك السورة الجميلة الكريمة ذكرت تلك القلوب الغافلة وذكرت القلوب المنتبهة وبينت احوال القلوب وكيف حالها تجاه امر الله علام الغيوب وذكرت ان هناك قلوبا رقيقة - 00:05:29ضَ

لا تحتمل كلام الله حتى تجد من خشية الله انها القلوب التي قرعت بكلام الله اقشعرت جلودها من خشية الله كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء - 00:05:56ضَ

وما احلى كلام الله في قلوب اولياء الله وما اطيب تلك القلوب يوم تفتحت لكلام الله وما اسعد تلك الجوارح يوم خشعت وسكنت وذلت لجنان الله ثم انتقلت تلك السورة العظيمة - 00:06:31ضَ

وضربت معالم الحنيفية واقامت الدلائل على العقيدة المرظية ضربت مثل الموحدين ومثل المشركين والوثنيين في اصدق العبارات وابين الدلائل والعظات ثم وقفت تلك الوقفة العظيمة التي لما قرأها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:53ضَ

لها واذعنت لجلالها وعظيمها انها الوقفة التي نعى الله عز وجل فيها نبي الهدى صلى الله عليه وسلم الى الملا واخبر انه ميت وانه الى الله صائب يوم نعى الله عز وجل نبي الهدى - 00:07:24ضَ

الى الامة والملا اخبر ان لا خلود وانه سينتقل من هذا الجوار الى جوار الله الواحد القهار ثم اخبر ان هذه السنة سيتبعه عليها خلائق لا يعلمهم الا الله. ولن يستطيع احد ان يفوتها - 00:07:51ضَ

ولن يستطيع احد ان ينجو منها انك ميت وانهم ميتون انها الاية التي اذا قرأها المؤمن هانت عليه الدنيا وعلم ان ايامه فيها قليلة وان حياته فيها محدودة وان ساعاته معدودة - 00:08:17ضَ

يوم يحس ان افضل الخلق واشرف العباد واحبهم الى الله قد صار الى الله فكيف بمن سواه انك ميت وانهم ميتون واذا بالقلوب تتساءل فما الذي يكون وما الذي يحدث لهذا الكون - 00:08:47ضَ

اخذ الله عز وجل بمجامع القلوب اذا رأينا ذلك اليوم المشهود واللقاء الموعود الى تلك المشاهد العظيمة فعبر عنها في اية واحدة كريمة اذا بالقلوب ننتقل الى مشهد من المشاهد بين يدي الله علام الغيوب - 00:09:11ضَ

انه المشهد الذي تطول فيه الخصومة انه المشهد الذي يعظم فيه السؤال والحكومة انه مشهد ديان يوم الدين يوم يأتي الله لفصل القضاء يوم يحكم الله بين العباد ويؤذن للاشهاد - 00:09:38ضَ

يوم تأتي كل رش تجادل عن نفسها يوم يأتي الصغير والكبير يوم ينكشف الجليل والحقير يوم يسأل عن الخردلة والقطمير والنقير ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يوم يخاصم الابن اباه - 00:10:03ضَ

واخته واخاه يوم يخاصم الزوج زوجة وصاحبته وبنيه واخته واخيه انه اليوم العظيم الذي تطول فيه الخصومة بين يدي الله الجليل العظيم ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يوم تنقطع المعابر - 00:10:30ضَ

وتغصوا الحناجر وتخشع القلوب وتعنت الوجوه للحي القاهر ثم انتقلت تلك الايات الكريمة في عظات عظيمة حتى وقفت مع المذنبين ووقفت مع المسيئين المخطئين يوم ثقلت احمالهم من الذنوب يوم عظمت شائتهم عند الله علام الغيوب - 00:10:57ضَ

فنادتهم نداء الرحمات وفتحت امام ابوابهم ابوابهم المغفرات ناداهم الله فاطر الارض والسماوات نداء يهز القلوب ويعظم رجائها في الله علام الغيوب يوم يحس العبد بعظيم اساءته وجليل ذنبه في حق ربه - 00:11:28ضَ

فاذا بالابواب تفتح واذا بالنداء يقرع القلوب والاسماع الله يخيب الرجاء في الله جل جلاله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يوم زل اللسان وظل الجمام واخطأت الجوارح والاركان - 00:12:05ضَ

يا من حملتم ذنوبها يا من عظمت عليكم اساءتها اني لها وكفى بالله لها يوم يحس العبد بطول غربته بعده عن ربي وعظيمي ساتي يناديه الغني الحليم ويناديه الجليل الرحيم - 00:12:33ضَ

لا تيأسوا من رحمة الله يا ارحم الراحمين علم الله جل جلاله ليس للذنوب احد سواه وان ليس للعيوب احد عداه فناداهم وهم في الذنوب غارقون ودعاهم وهم بالاساءة يتهافتون - 00:13:06ضَ

ثم بين جل جلاله ان هذا النداء قد وقتت اوقاته وحددت ساعاته ولحظاته وقبل الفوات قبل الممات قبل الفوات قبل الفوات. وقبل الممات وقبل الممات ان تقول نفسي يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله - 00:13:39ضَ

يناديهم لكي يتداركوا لكي يقبلوا ويجلبوا لكي يقبلوا على الله جل وعلا وينيبوا ان تطول نفسي يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ان تقول نفس انها النفس الظالمة - 00:14:08ضَ

انها النفس الاثمة انها النفس الظلومة الغاشمة التي ما تركت بابا من الذنوب الا قرعته ولا بابا من الاساءة الا ولجته ان تقول يا حسرتاه وما اعظم الحسرة اذا خسر اصحابها - 00:14:31ضَ

وعظمت خسارة اربابها فخرجوا من الدنيا صفر اليدين من رحمة الله ما اعظمها من خسارة اذا طويت الصحائف باللعنات ما اعظمها من خسارة يوم يطبع على القلوب يوم يتأذن غضب الله علام الغيوب - 00:14:57ضَ

من عظيم الاساءة وعظيم الذنوب ما اعظمها من خسارة يوم لا يستطيع الرجوع يوم لا تنفع المعذرة ولا تغني الدموع يوم يتقطع القلب من الالم يوم يعتصر من شديد الندم - 00:15:22ضَ

ان تقول نفس ومتى تقول حين تضع اخر اقدامها من اعتاب هذه الدنيا تستقبل الدار التي هي غريبة عليها يوم تنقطع المعابر وتغص السكرات في الحناجر ويصير العبد ذليلا حقيرا الى الله الواحد القاهر - 00:15:44ضَ

ان تقول نفسي يا حسرة يا حسرتا يوم طال السهر يا حسرتاه يوم طال السهر يا حسرتا يوم ضاعت الاعمار يا حسرتا على الساعات واللحظات. يا حسرتا على الليل والنهار - 00:16:10ضَ

يا حسرتا على اصحاب لم ينفعوا يا حسرتا على احباب لا يشفع يا حسرة على عمر مضى وزمان ولى هم قضاء يا حسرة اذا كشف الديوان بخطيئة اللسان وزلات الجنان - 00:16:32ضَ

يا حسرتاه يوم يعرض على الله حافيا عاريا يا حسرتاه اذا عرض الشباب وما فيه من خطأ وصواب ولم يفقد العبد فيه زلة ولا حسنة بين يدي الله رب الارباب - 00:16:56ضَ

يا حسرتا على ثلاثين عاما او اربعين او خمسين او ستين حين يلقى العبد بها الله رب العالمين يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ذهب الليل ما تمتعت عيني بالبكاء فيه من خشية الله - 00:17:17ضَ

ذهب الليل وما تمتعت قدمي بالوقوف بين يدي الله يا حسرة يوم يذهب يوم يذهب العمر يوم يذهب العمر دون وجود الغنيمة والذخر يا حسرتا يوم طلعت شمسه يوم مضى ليله وطلعت شمسه - 00:17:41ضَ

ولم تنعم يداه بالسجود بين يدي الله يا حسرتا على صلاة اضعتها يا حسرتا على زكاة منعتها يا حسرة على ايام افطرتها يا حسرة على ذنوب فعلتها يا حسرتا على خطايا تلبست بها - 00:18:06ضَ

يا حسرتاه اذا كشفت ديوان وعظم الوقوف بين يدي الله الواحد الديان يا حسرتاه وهل تغني الحسرات؟ يا حسرتاه وهل يؤذن بالرجوع عند الممات؟ يا حسرتاه يوم ما لم اشكر النعم يا حسرتاه لم اشكر الله على دفع النقم. يا حسرتاه - 00:18:31ضَ

يوم لم يلهج لساني بذكره يا حسرتا يوم لم يتلذذ لساني بشكري يا حسرتا يوم فاز الفائزون وغنم الغانمون وجئت سفر اليدين مما هم فيه يتنعمون يا حسرتاه يوم يوم فاز الصالحون بالدرجات - 00:19:06ضَ

السمو اليها بنفوس عاليات ابيات ووقفت في الاخريات انظر اليهم بتلك يا حسرة ولو كنت مطيعا على ما فرطت في جنب الله اذ كنت مستطيعا يا حسرة يوم يلفظها اللسان - 00:19:33ضَ

ويعتقدها الجنادي فيخرج كل حرف منها من كل عضو واركان يا حسرة على ما فرطت في جنب الله لعظيم حقي اي علي وجليل منته لدي كما انعم وتفضل وكم وهب واجزل - 00:19:58ضَ

سبحانه العلي الاكمل يا حسرتاه يوم لم اعظمه حق تعظيمي ولم امجده حق تمجيده يا حسرتا على التفريط في جنب الله يوم فتحت لي ابواب الخيرات فقلتها هيات هيهات وما زالت الاعمار والبقيات - 00:20:21ضَ

يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله يقولها المذنبون ويوقنوا ويقطنوا معناها المسيئون المخطئون يا حسرة ولو كان العبد مطيعا يا حسرتاه ولو كان العبد خيرا دينا مستقيما ولذلك سمى الله ذلك اليوم المشهود - 00:20:48ضَ

واللقاء الموعود سماه بيوم التغابن لانه ما من نفس الا وهي في غد ولو كانت من نفوس الصالحين في غبن ان لم يفوزوا بالخيرات لم يستكثروا من الطاعات في غبن - 00:21:20ضَ

من لم يفوزوا بالرحمات ولو كانوا على خيرات وحسنات يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله وان كنت من الساخرين - 00:21:41ضَ

وويل لذلك اللسان الذي تمتع بالسخرية من اولياء الرحمن انها الكلمة التي يقولها من زل لسانه وخاب جنانه واساءت جوارحه واركانه يا حسرتا يوم ضحكت من المطيعين واستهزأت بعباد الله الصالحين - 00:22:04ضَ

يا حسرة يوم نظرت اليهم وهم ذاهبون الى المساجد فقلت الى اين يذهبون يا حسرتا يوم رأيتهم مع كل راكع وساجد فقلت لماذا يتعبون يا حسرة اذ لم اقدر الله حق قدره - 00:22:30ضَ

استهزأت بعباده واستخففت بامره يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وما زالت ايات هذه السورة الكريمة الجليلة العظيمة تهز كيان المؤمنين وتوقظ عباد الله الغافلين - 00:22:51ضَ

انها سورة الزمر سورة التوحيد والاخلاص ما من اية من اياتها وتحتاج وقفة معها سورة تهز القلوب والمشاعر سورة تحيي القلوب والضمائر صورة تعيش فيها مع اهل النعيم في نعيمهم - 00:23:16ضَ

فكأنك في الجنان تقطف من ثمراتها وتنام ما فيها من خيراتها وتعيش مع اهل الجحيم في دركاتهم وكأن زفير جهنم لتلك القلوب بين اذانهم ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم - 00:23:39ضَ

باسمائه الحسنى وصفاته العلى اللهم انا نسألك بانك انت الله لا اله الا انت العظيم الا تجعلنا من اهل هذه الكلمة اللهم انا نعوذ بك ان نكون من اهلها اللهم انا نعوذ بك ان تنطق السنتنا بها - 00:24:02ضَ

اللهم حرمها على السنتنا اللهم حرمها على السنتنا واخرجنا من الدنيا وانت راض عنا اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك الفواحش والمنكرات قبل ان يدهمنا الممات يا حي يا قيوم يا فاطر الارض والسماوات - 00:24:24ضَ

اللهم استر عوراتنا اللهم امن روعاتنا اللهم امن يوم الوعيد خوفنا اللهم استر عوراتنا فيه اللهم امن روعاتنا فيه اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك - 00:24:50ضَ

اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك اللهم لا تمنع عنا بذنوبنا عظيم عفوك عنا. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك حبك وحب كل شيء يقربنا من حبك اسألك فعل الخيرات وترك الفواحش والمنكرات. وحسن الختام عند الممات. يا فاطر الارض والسماوات - 00:25:11ضَ

اللهم حرم وجوهنا على النار. اللهم حرم وجوهنا على النار. اللهم حرم اجسادنا على النار. يا ذا الجلال الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام والملك الذي لا يضام. اللهم اجعل اسعد اللحظات واعزها لحظة الوقوف - 00:25:37ضَ

اللهم اجعل اسعد اللحظات واعزها واشرفها لحظة الوقوف بين يديك اللهم اجعلها اسعد اللحظات. اللهم اغفر لنا فيها العورات. واغفر لنا فيها السيئات. وارفع لنا الدرجات اللهم اكرمنا بعدها فورا بالدخول في الجنات. يا ذا الجلال والاكرام - 00:25:57ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين الشيخ من هذه المحاضرة الطيبة خير الجزاء نسأل الله جل وعلا ان يتوب علينا وعليكم وان يغفر لنا اجمعين. انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:26:25ضَ

نسأل الله ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. الحقيقة ايها الاخوة الاسئلة كثيرة. ولكن نقتصر على بعضها لضيق المقام المقام ان نذكر جميع الاسئلة - 00:26:50ضَ

ولكن نذكر بعضها ومن لم يأتي سؤاله فنرجو ان يعذرنا لعلها ان تكون في مرة اخرى باذن الله يقول السائل انا شاب قد اهجر اهلي في المأكل والمجلس بسبب بعض المعاصي - 00:27:08ضَ

التلفاز وغيرها واخرج من صلاة الفجر ولا ارجع الا بعد منتصف الليل. فانصحني جزاك الله خيرا الى طريق مستقيم بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله - 00:27:23ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اعلم اخي رحمك الله ان لاهلك عليك حقا ولزوجك عليك حقا. وكون الاهل في اساءة وذنب لا يدعو ذلك مثلك ان يذنب وان يسيء - 00:27:41ضَ

ان هجر النساء في الفرش باب من ابواب الاساءة ولا يجوز فعله الا اذا اذا ترتبت على ذلك المصلحة الشرعية ولذلك اخبر الله تعالى ان اللاتي يخاف نشوزها انه ينبغي عظتها وزجرها - 00:28:01ضَ

فان لم تتعظ فانها تهجر في المضاجع بقدر واذا كان الانسان يديم هجر اهله حتى يخشى وقوعهم في الزنا فان ذلك لا يجوز لان المفسدة لا تدرأ بالمفسدة والشر لا يدفع بالشر - 00:28:22ضَ

وكونهم اخطأوا فيما بينهم وبين الله. لا يوجب لك ان تخطئ في حقهم ولذلك قال الله عن الوالدين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم لا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا - 00:28:43ضَ

فامر الابن ان يؤدي حق الوالدين مع كفرهما وشركهما استنبط العلماء من هذا دليلا على ان الانسان اذا اساء اليه الغيب ان ذلك لا يفتح له باب الاساءة الى الغير. اعطهم حقهم كاملا - 00:29:02ضَ

واما ما بينهم وبين الله فاوصيك بامور ذكرهم بالله واستدم نصحهم وتوجيههم الى صراط الله. فهذا هو الذي عليك واما ما عدا ذلك الست عليهم بمسيطر ان عليك الا البلاغ - 00:29:21ضَ

والله يتولى العباد والله تعالى اعلم يقول السائل الاصل في هذه الاية من قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ان اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:41ضَ

تعاظموا ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من الذنوب والزنا والمحرمات وغيرها فانزل الله هذه الاية رغبهم فيها في التوبة واخبرهم ان الله عز وجل سيمن عليهم اذا انابوا بالرجوع والحوبة - 00:30:09ضَ

هذه الاية الكريمة بين الله جل وعلا فيها سعة رحمته حينما ظن بعض الاصحاب ان الذنوب لا تشملها تلك الرحمة الواسعة فهذا هو اصل نزول الاية واما بالنسبة للاية التي ذكرناها - 00:30:32ضَ

فهي مرتبة على اية قبلها وهي ان الله امر بالإنابة وحذر من لم ينب انه ستمر عليه مثل هذه اللحظة التي يبكي فيها على تفريطه في جنب الله. والله تعالى اعلم - 00:30:51ضَ

اما المناسبة المناسبات بين الايات للعلماء فيها وجهان من اهل العلم من قال لا ينبغي ان يبحث عن المناسبات بين ايات السور لما في ذلك من التكلف والله يحكم ولا يعقب حكمه - 00:31:10ضَ

ويقول وما اصدق ما ما يكون من قوله الله جل وعلا لا يسأل عما يفعل ولا يقال لماذا قال كذا ولماذا جاءت اية كذا بعد كذا فان الذي تكلم بالقرآن هو العظيم الرحمن - 00:31:30ضَ

وهذا الكلام اذا صدر من عظيم فان فيه من الحكم والاسرار ما لا تدركه العقول فيه من الحكم والاسرار وحسن البيان وكماله ما لا يعلمه الا الله جل وعلا فلا يستطيع العبد مهما بلغ من العلم ان يدرك حقائق المناسبات بين السور والايات - 00:31:49ضَ

ولذلك شدد بعض العلماء رحمهم الله في ذلك وكان السلف رحمهم الله في تفسير القرآن يتوقفون على قدر المعاني لا يزيدون ولا ينقصون والمناسبات بين السور والايات حدثت بعد السلف بعصور - 00:32:13ضَ

ولكن قال بعض العلماء يجوز ان تذكر بعض اللطائف ولا يعتبر ذلك توقيتا للورود. بمعنى لا تقول ان هذه الاية جاءت من اجل كذا بعد هذه الاية ولكن تقول من الحكم - 00:32:32ضَ

والفوائد كذا وكذا اعلم رحمك الله ان من كمال منهج المشرع انه اذا امر بشيء فانه ينبغي ان يضع تقديرا ان الشيء يطاع او يعصى فان اطيع وعد بالمثوبة وان عصي رهب بالعقوبة - 00:32:47ضَ

الله جل وعلا فتح ابواب الانابة ولما كانت النفوس البشرية منها ما من يسابق فينال الرحمة. ومنهم من يتقاعس فينال النقمة فلذلك وضع فلذلك كان لوجود هذه الاية نوع من التأثير - 00:33:09ضَ

وهو ان النفس الضعيفة التي لا لا يفيد فيها الترغيب سيأتيها اسلوب الترهيب فاول الاية ترغيب. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. هذا ترغيب - 00:33:30ضَ

النفوس التي ينفعها الترغيب تتأثر ثم جاء النوع الثاني وهي النفوس التي لا تقرع ولا ينفع فيها الترغيب وهي النفوس التي تزدر وترهب وقال وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب - 00:33:46ضَ

ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس فهذا من ابلغ ما يكون في حسن البيان - 00:34:05ضَ

وكمال التوضيح من العظيم الرحمن. والله تعالى اعلم كثير من التائبين عندما يعودوا الى الله تبارك وتعالى ما ان ينبث حتى يعود الى الاسلام بربه تبارك وتعالى. فماذا تنصح هؤلاء الاخوان بارك الله فيكم؟ ثم ذكر ايضا سؤالا - 00:34:20ضَ

ما هي الاسباب المؤدية للجدار ان من اعظم النقم واجلها واشدها على العبد في الدنيا والاخرة مصيبة الدين تلك المصيبة التي اذا حلت ونزلت فلا يجبر كسرها الا الله جل جلاله - 00:34:42ضَ

ولذلك في الدعاء المأثور ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ومن اعظم المصائب ان يعرض العبد عن الله جل وعلا فانه قد يعرض اعراضا يحرم الله عليه بعده ان يقبل ابدا - 00:35:00ضَ

ولذلك من اخوف واخطر ما يكون على العبد بعد ان يذوق حلاوة الايمان ان ارضى عن الله العظيم الديان نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعصمنا من الانتكاسة وان يعيذنا منها وان يثبتنا واياكم على الصراط المستقيم الى لقائه - 00:35:18ضَ

ومن اعظم الاسباب التي ينبغي ان يتنبه لها كثير من الاخوان انه ينبغي على الانسان اذا التزم ان يلتزم بصدق واذا اهتدى ان يهتدي بحق ان يأخذ بالدين كله لا بالدين جزءه - 00:35:37ضَ

ان يأخذ بهذا الالتزام كلا الا بعضه فاذا جاء لهذا الدين يأخذه كاملا فانه ان اعرض عن امر من اوامر الله لا يأمن الضلال كما قال ابو بكر والله لا يبلغني رضي الله عنه وارضاه. والله لا يبلغني شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:55ضَ

فهو امري الا فعلته اني اخاف ان تركت شيئا من سنته لن اضل اني اخاف ان تركت شيئا من سنته ان اضل فهذا يعني من الامور التي ينبغي للانسان ان يتنبه لها - 00:36:17ضَ

الحرص على الاخذ باوامر الشرع كامل يأمرك الشرع ان تحفظ جوارحك تحفظها يأمرك ان تحفظ اركانك تحفظها يأمرك ان تعطي تعطي تمنع تمنع تأخذ تأخذ. هذا حلال هذا حلال هذا حرام حرام. حينما تأخذ بالدين كاملا اذا به يتغلغل الى سوداء - 00:36:37ضَ

وتأتي الساعة التي يصبح لك هذا الدين اعز عليك من الطعام والشراب تأخذ بالالتزام كاملا ولازم ذلك ان تبحث عن اوامر الدين. وكل ما جاءك امر من الله ورسوله تقول سمعت واطعت غفرانك ربنا واليك المصير - 00:36:58ضَ

ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم واستجابوا جاءت استجابتهم على احسن واصدق وابهى واكمل واجمل ما تكون عليه الاستجابة فتحوا قلوبهم لهذا القرآن وكان الواحد منهم اية واحدة تخرجه من ما له لوجه الله جل جلاله - 00:37:17ضَ

التزام حق اخذ بالدين بصدق والله يقول والذين يمسكون بالكتاب. الدين يريد جهاد الدين يريد اخذ. يا يا يحيى خذ الكتاب بقوة. يحتاج الى عزيمة يحتاج الى رجولة فان الله لما اثنى على اهل طاعته - 00:37:39ضَ

قال رجال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. ما كسرتهم تجارة الدنيا ولا اهانتهم الدنيا ولكن وضعوها تحت اقدامنا ووضعوا الدين نصب اعينهم فمن حمل هم هذا الدين واخذه كلا - 00:37:56ضَ

بمجرد ما يأتيه الامر عن الله يقول لبيك يأتيه النهي عن الله يقول كففت وانزجرت. ولو كان شيئا يهواه في نفسه في اهله في ولده. لا يبالي امر امر نهي النهي. اذا - 00:38:13ضَ

على ذلك فقد اصاب رحمة الله ولا يزال يستجيب لامر الله تلو امر الله حتى يحبه الله محبة يتأذن بهداية لا ضلالا وقد يتأذن له برحمة لا عذاب بعده ولذلك كلما وجدت الشاب الصالح يقبل على هذا الدين بصدق كلما وجدت اثار الاسلام في جوارحه في اركانه حتى وجهه لما - 00:38:27ضَ

تراه تراه يتلألأ ويشرق من هذه الطاعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل الكثير يلتزم ولكن التزام ماذا؟ افي الصور؟ افي الظواهر؟ افي القوالب والقلوب غافلة عن الله جل جلاله - 00:38:51ضَ

الالتزام يحتاج الى صدق يحتاج الى انابة حقة. فمن التزم للعبة او هوى او شهوة او جلوس مع اصحاب او التزم بطريقة فيها فكاهة واصبح يجلس مع اصحابه اذا ضحكوا ولعبوا استأنس حتى اذا ذهبت الفكاهة واللعابة جاءت السآمة والملل فاصبح يحن - 00:39:06ضَ

الى الجاهلية الاولى. نسأل الله العظيم. وفي مثل هذا يقول الله جل جلاله ومن الناس من يعبد الله على حرف على حرف اخر درجة بحيث لا يبقى له الا شعرة واحدة. اما الى جنة او الى نار - 00:39:28ضَ

يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به حينما يأتيه شيء في الاسلام يهواه يقول هذا الاسلام نفعل نعم نلتزم ويستجيب وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران - 00:39:47ضَ

اسأل الله العظيم ان يعافينا واياكم من هذا ان اصابته فتنة والفتنة اما تكون شبهة او شهوة فلذلك الوقفة التي نحتاج ان نقولها الالتزام يحتاج الى عمل كثير من الشباب التزموا - 00:40:05ضَ

ولكن تأتيهم اوامر الله ورسوله فيصرفونها الى غيرهم واضرب امثلة كثيرة الشاب تجده على استقامة والتزام. ولكن ما ان تأتي فتنة لا يستطيع ان يعف عنها لسانه ولا يعف عنها جنانك ولا تعف عنها جوارحكم فاين الالتزام - 00:40:22ضَ

الدين فيه ابتلاء وفيه اختبار وفيه تمحيص واخبر الله جل وعلا ان من صبر على هذا الالتزام والتمحيص ان الجنة نصب عينيه هداية ورحمة من الله. والذين جاهدوا فينا اي بوجه - 00:40:39ضَ

ومن اجلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. اي والله لنهدينهم لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين الذين اخذوا بالدين بصدق المقصود الكثير يلتزم ولكن يلتزم التزاما هشا حتى ان الرجل اذا جاءته الفتنة في لسانه وجنانه يقول ما استطيع اتركه - 00:40:52ضَ

وتجده يلتزم فينهى عن امر حرمه الله ورسوله لا يستطيع ان يتركه يقول ما استطيع اين الالتزام فمثل هذا لا يأمن ان ينتكس يلتزم التزاما هشا يعبث به الشيطان. وقد يأتي الى شعبة من شعب قلبه يفضي بها الى صميم فؤاده والعياذ بالله - 00:41:17ضَ

ولذلك قد يقال للانسان يا اخي عف لسانك عن عوام المسلمين فضلا عن العلماء والدعاة هذا امر من اوامر الله ان نعف السنتنا ابحث عن من يصون لسانه عن اذية العلماء اليوم - 00:41:36ضَ

معنى التزام والديانة والاستقامة تقول له يا اخي من كمال دينك وخوفك من ربك ورجائك لرحمته ان يكون عندك ورع تخاف بي وتخشى بي من لقاء الله جل وعلا حتى كان العلماء يتكلمون في الجرح والتعديل وقلوبهم ترعد من من خشية الله جل جلاله. مع انهم يقولون ذلك غيرة على الدين يخافون - 00:41:51ضَ

ان شعبة من شعب القلب تذهب وتقول الجرح والتعديل تشفيا وغيظا سيكون ذلك ذنبا في عباد الله المؤمنين المقصود اننا نحتاج الى وقفة نعيد فيها النظر في هذا الالتزام التزام في الاشكال والصور - 00:42:15ضَ

ومعادن خاوية تأتيها الاوامر وهي في السحيق والهاوية نحتاج الى وقفة مع هذه القلوب حتى تعرض على رحمة الله علام الغيوب. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:42:31ضَ

من حب الله ورسوله يغيروا ما بانفسهم من الليلة تجعل في قلبك ان تأخذ بهذا الدين كاملا ان جاءك امر تجعله نصب عينيك. واقسم بالله العظيم لن تعظم لله اوامره ونواهيه. ومن الليلة جرب. اذا جعلت في قلبك ان تأخذ بالدين كاملا. وان تغار على حدود الله - 00:42:46ضَ

وحرمات الله غيرة كاملة فان الله سيجعل لك من الحب والود وهيبة في قلوب عباد على قدر ما هبته سبحانه وتعالى كان الامام مالك رحمة الله عليه امام دار الهجرة. اذا جلس السائل بين يديه يرعد من من هيبته رحمة الله عليه. كان مهابا حتى - 00:43:07ضَ

يفتي الفتوى وقد لا يستطيع السامع ان يسمع ما يستطيع ان يقول له اعد علي يا امام من الهيبة التي وضعها الله له في قلوب العباد ويقول الامام محمد بن حسن - 00:43:27ضَ

لقد جلست بين يدي الهادي والمهدي والرشيد. والله ما وجدت الهيبة التي وجدتها لما جلست بين يدي مالك هذه الهيبة يقول فيها احد اصحاب الامام مالك مقالة مشهورة ولا نظن ذلك الا لشيء بين مالك - 00:43:40ضَ

وبين الله كان يعظم الله ويهاب الله ويخاف الله. ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم لما عظموا الدين وهابوه. غرس الله في قلوب الاعداء خوفهم ورعبهم فنسأل الله العظيم ان يرزقنا الالتزام الحق - 00:43:58ضَ

وان يجعلنا من اهل الولاية الصدق الصادقة التي يحبها ويرضاها. والله تعالى اعلم. اما اسباب الهداية فنجملها اولها واعظمها الدعاء فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الهدى. اسأل الله الهدى - 00:44:14ضَ

الامر الثاني ان تأخذ بالاسباب. ومن اعظمها تلاوة كتاب الله. والوقوف عند عظات الله تحلل حلاله وتحرم حرامه وتتبع شرعه واحكامه ونظامه دون زيادة ولا نقص. دون غلو ولا شطط ولا اجحاف ولا - 00:44:34ضَ

ولا ولا اعتسام فاذا رزقك الله عز وجل ذلك تمسكت بالدين ورأيت حلاوة الهداية. فان الله يقول عن هذا الكتاب العظيم ان هذا القرآن هذا القرآن والكتاب الذي بين ايديكم يحمله الصغير والكبير ولكنه عظيم القدر عند الله. ان هذا القرآن يهدي - 00:44:53ضَ

يشهد الله جل جلاله يهدي للتي هي اقوى في العقيدة اقوم في السلوك اقوم في الاخلاق اقوم في الاحكام حتى مع اهلك وولدك في ساعة عسرك ويسرك حتى اذا طلقت المرأة - 00:45:14ضَ

يقول ولا تنسوا الفضل بينكم ما ترك شيئا الا جاءت فيه الهداية على اجمل صورها وابهى حللها. الهداية بكتاب الله. النقطة الثالثة الهداية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قراءة المتأمل المتدبر. وقف مع تلك السيرة العطرة النضرة وتلك المواقف - 00:45:28ضَ

الجميلة التي تذكرك بالايمان بالله جل جلاله وتحيي في قلبك معالم التوحيد والانابة الى الله سبحانه وتعالى. اقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واكثر من قراءتها فان الله يحيي بها القلوب. اذا قرأها الانسان قراءة المتأمل المتدبر. لماذا؟ لان الله يقول في كتابه وكل - 00:45:51ضَ

نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك اذا كانت قصص الانبياء والمرسلين في القرآن كان المقصود منها ان يثبت الله بها جنان. احب الخلق اليه وهو نبيه صلى الله عليه وسلم. فوالله لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم احب الخلق - 00:46:11ضَ

الى الله والرسل الى الله ابلغ في تثبيت القلوب على طاعتهم الوقفة الثالثة قراءة سيرة العلماء العاملين. والسلف الصالح من الائمة المهديين وتأملها والنظر فيها. كذلك ايضا الامر الخامس غشيان حلق العلم - 00:46:30ضَ

وحب العلماء وحب الصالحين وزيارتهم والجلوس معهم والانس بهم. وشراء محاضراتهم وندواتهم ونفع الناس بها. كل ذلك مما يجعل الله فيه الهداية في القلوب لان العبد اذا احب العالم حب العلماء وحب الصلحاء وحب الدعاة الى الله عز وجل قربة حتى قال الامام ابن عباس رضي الله - 00:46:47ضَ

عنهما وارضاه كما نقل ذلك القرطبي رحمه الله في تفسيره ان النظر الى صاحب السنة الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر عبادة النظر اليهم وهم على طاعة الله ومحبة الله عباده - 00:47:10ضَ

القرب من العلماء والانس بهم. ولذلك تجد اقرب الناس من العلماء واكثرهم شبها بهم طلاب العلم. لماذا؟ لكثرة المداخلة وكثرة ولذلك قال حذيفة رضي الله عنه ولقد علم المحفوظون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي - 00:47:27ضَ

ابن مسعود اقربهم دلا وهديا وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم ما السبب الذي جعل حذيفة يشهد ان ابن مسعود اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم السبب في ذلك ان ابن مسعود كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم حتى عند قضاء الحاكم - 00:47:47ضَ

وقال له النبي صلى الله عليه وسلم رفعت السواد اذنت لك ان ترفع الحجاب حتى انهاه يأتي يدخل البيت بدون استئذان رضي الله عنه وارضاه فكان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم. المقصود ان ابن مسعود نال هذه المرتبة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:06ضَ

القرب من العلماء والدعاة والهداة الى الله قربهم والانس بهم خير كثير. حتى ان الطالب لما يرى معلم او مدرس ترى فيه خير ونشاط في العلم في المدرسة ونشاط في الدعوة تقترب منه - 00:48:24ضَ

لان هذا ينبئ عن ماء عن قلب يحب الله ورسوله. لا يشترط القرب من العلماء وحدهم. وقد يكون البلد ليس فيه عالم اقترب من طلاب العلم. اقترب من كتاب الله الذين يتأثرون بكلام الله. اقترب من الصالحين من من يتأثرون بكلام الله رب العالمين. فهذه من اعظم الاسباب التي يثبت الله ويهدي بها القلوب - 00:48:38ضَ

ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يهدينا واياكم اليها والله تعالى اعلم بسم الله الرحمن الرحيم بحالة عظيمة من قسوة القلب اسألك يا شيخ ان تدعو لي. ويقول الاخر - 00:48:59ضَ

هلا وضحت بعض الامور التي من خلالها يجد العبد لذة العبادة بين يديه تبارك وتعالى بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:49:15ضَ

ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم قلوبا رقيقة لذكره وشكره اللهم انا نسألك قلوبا ترضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام اسألك ان ترقق قلوبنا وان تعيذنا من قسوة القلوب - 00:49:36ضَ

اما ما سألت عنه اخي في الله من قسوة القلب فان من اعظم الاسباب التي تلين لها القلوب يكثر الانسان من الدعاء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله جل وعلا ان يعيده من القلب القاسي - 00:49:55ضَ

في الحديث الصحيح انه قال اللهم اني اعوذ بك من عين لا تدمع ومن قلب لا يخشع من دعاء لا يسمع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هؤلاء الاربع - 00:50:16ضَ

وصلي الله العظيم ان يعيذنا ان يعيذك من قسوة قلبك اما الوقفة الثانية فابحث عن الاسباب التي قسى بها قلبك فتش عن ذنوبك بينك وبين الله وفتش عن حقوق الله التي اضعتها - 00:50:31ضَ

وحدوده ومحارمه التي تجاوزتها وانتهكتها فلعل صلاة اضعتها صعدت الى السماء فقالت ضيعك الله كما ضيعتني استغفر الله ثم تب الى الله وانب الى الله جل جلاله اما الامر الثالث - 00:50:48ضَ

بعد الدعاء والبحث عن الاسباب التي تقسي القلوب من حقوق الله كذلك حقوق العباد وقد يكون هناك مظلوم ظلمته او محروم حرمته ورفع كفه الى السماء الى رب الى ربه جل وعلا - 00:51:07ضَ

فاستجاب الله دعوته وقال الله لدعوته وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فاصابتك دعوة الرجل الصالح اسأل الله عز وجل ان يغفر لك وان يذهب عنك ذنوب ما ما كان من من اثار ذنوب العباد وظلمهم - 00:51:27ضَ

وفتش عن حقوق الناس فيما بينك وبين اهلك واولادك وزوجك وجيرانك وارحامك. فتش عن نفسك لابد من وجود امر ان الله لا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فاتق الله في نفسك وفي من ولاك الله من اهلك وولدك وغيرهم - 00:51:47ضَ

الوقفة الرابعة خذ بالاسباب التي ترقق القلوب ومن اعظمها ان تكثر من الاخرة ليكن القلب لا يقسو الا من الدنيا والدنيا لا يذكرها الانسان الا اذا طال امله. واصبح يؤمل فيها الامال - 00:52:05ضَ

ولا يطول امل الانسان الا من طول غفلته عن الاخرة والعياذ بالله ولا تطول غفلة الانسان عن الاخرة الا اذا قلل من ذكرها واصبح العلاج ان تكثر من ذكر الاخرة - 00:52:25ضَ

فاذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وكن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل هذه من اعظم الاسباب قصر الامل في الدنيا. فانه يعين على رقة القلوب - 00:52:41ضَ

وكثرة ذكر الموت والبلى وقرب المصير الى الله جل وعلا. كل ذلك مما يرقق القلوب ومما يرقق القلوب ان تشيع الجنائز وان ترى ما هي سائرة اليه من عذاب او جوائز - 00:52:57ضَ

ان تشيع الجنائز وتعيش مع اهلها حتى اذا غادروها نظرت اليها وحيدة فريدة قد تولى عنها الاباء والابناء والاخوان والاصدقاء فاصبحت رهينة القول والعمل فدعاك ذلك الى ان تنيب الى الله جل وعلا فيرجف قلبك من خشية الله وتذهب - 00:53:13ضَ

قسوة ثم كذلك مما يعين على رقة القلوب زيارة المرضى والنظر في احوالهم. واسمع باذن واعية الى الى ما هم فيه من الالام والاسقام وسل الله العافية انظر الى تلك الاجساد التي كانت تتمتع بالصحة والعافية رجال كالجبال فيضربه الله بنقمة من النقم - 00:53:34ضَ

يخر صريعا لا يستطيع ان يبرح مكانه. لا اله الا الله. ما اعظم سطوة الله بالعبادة ولذلك النظر في نقم الله في العباد وبلاياه وما ينزله بهم وهو الحكم العدل جل جلاله من اعظم الامور التي ترقق القلوب - 00:54:00ضَ

ان هذا الامر اذا رأيت خفت ان تكون لك عاقبة مثل عاقبة هذا الرجل فان العبد تراه غنيا ثريا ظالما غاشما حتى يظربه الله بمرظ في قلبه او في مخه - 00:54:17ضَ

او في قدمه ولا يستطيع ان يبرح فراشه يئن كما يئن الطفل الصغير ينسى اهله ينسى اولاده ينسى ماله. والله لو خير في لحظات شدة الالم بين جميع التجارات التي جمعها في حياته لدفعه - 00:54:30ضَ

واصبحت نفس احقر ما تكون واهون ما تكون عليه فلذلك ينبغي للانسان ان يقف في هذه المواقف لكن ما يقف بقلب غافل يقف وهو معتبر متبصر مدكر. كذلك ايضا مما يرقق القلوب. الاحسان الى الناس - 00:54:48ضَ

الاحسان الى الايتام الى الارامل. ابحث عن جيرانك. فان وجدت فيهم ارملة. فاقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة. فك او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة - 00:55:04ضَ

ثم تكون بعد ذلك من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة كن منهم في هذا القلب الرقيق هذه من الامور التي تعين على رقة القلوب تأتي الى الارملة في شدة حاجتها. فتعطيها مالا من من عنائك - 00:55:21ضَ

وكد يدك وهو عزيز عليك تعطيه احتسابا لوجه الله جل وعلا. في ظلمة ليل او ضياء نهار ويريد الله ان تلك اللحظة فيها ابواب السماء فترفع تلك الارملة لك كفا فتستجاب دعوتها - 00:55:39ضَ

فاحسن الى الناس فان الاحسان الى الناس من الامور التي ترقق القلوب. وقل ان تجد انسانا كريما جوادا محسنا الا وجدته ارق الناس قلبا ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الراحمين رحمهم الله. كذلك ايضا خذ برأس اليتيم وامسح برأسه - 00:55:56ضَ

فان اليتيم فقد اباه ويعيش في هذه الحياة بدون اب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم المسح على رأس اليتيم من الحسنات والقربات لانك لما تمسح على رأسه تسد الثغرة التي في قلبك - 00:56:14ضَ

لما تمر يدك على ذلك الرأس الذي فقد الحنان وعاش في هذه الحياة كأنه وحيد ستشعر كانك ابا ثانيا فان هذه المزحة تقع عند الله بمكان والله يحب الحسنة ويحب الخير ويشكره - 00:56:29ضَ

ولا يضيع العرف بين الله والناس لا ينسى الله جل وعلا الحسنات ولا ينسى ما يكون من العبد من اسداء الخير الى البريات فاحسن الى الناس فان ذلك مما يعين على رقة القلب - 00:56:46ضَ

نريد رقة القلب ونحن ابخل الناس يدا ونحن اكثر الناس تكبرا وتعنتا ونحن افظ الناس واغلظهم قولا فاين لا شك ان هذه الامور تحتاج الى مجاهدة والى عمل صالح والى قربة ولذلك وصف الله المؤمنين بماذا؟ قال اذلة على المؤمنين اذلة - 00:57:00ضَ

المؤمن ذليل لكن هذه الذلة عزة عند الله جل جلاله لما تكون سهلا ميسرا يرق قلبك لكن لما يأتي الانسان يتعاظم على الناس ويفتخر على الناس ويتعالى على الناس لا يزال يهوي والعياذ بالله في سفال حتى يمقته الله جل وعلا. وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل - 00:57:21ضَ

الجنة من في قلبه ادنى مثقال ذرة من كبر ملئان منه نسأل الله العظيم ان يرزقنا رقة القلوب والله تعالى اعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب - 00:57:41ضَ

جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء ونفعنا واياكم بما سمعنا وجعله في ميزان حسناته انه سميع مجيب وعليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله يرحمكم الله الله اكبر. الله اكبر - 00:57:57ضَ

كل من عليها فان كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لا اله الا الله. الله اكبر. الله اكبر. الحمد لله سكنت الحركات وخمدت النبضات وغدا جثة هامدة - 00:58:41ضَ

لا روح فيها كأن لم يغنى فيها عبدالله تخيل نفسك هذا الميت هذه الجثة التي يصلى عليها الان انها لحظة رهيبة تخيل نفسك وانت ممدد كيف حالك؟ الى اين مآلك؟ - 00:59:21ضَ

ما هي امنياتك؟ تصور المسلمين الان يصلون عليه عليك انت عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله صلى المسلمون على الجنازة حملوها على الاعناق. ان كانت صالحة قالت قدموني قدموني. وان كانت غير ذلك قالت يا ويلها اين - 00:59:55ضَ

تذهبون بها يا ويلها اين تذهبون بها؟ الى المقبرة هناك حيث التربة حيث الغربة حيث الدود حيث الجماجم حيث القبور اول منازج الاخرة يلحدني وكشف الثوب عن وجهي لينظرني واسفل الدمع من عينيه - 01:00:31ضَ

يغرقني فقام محترما بالعزم مشتملا وصففا اللبن من فوق وفي لحظة واحدة يحس العبد بدار غريبة ومنازل رهيبة عجيبة لا اله الا الله في لحظة واحدة من ضيق الدنيا الى سعة الاخرة. وفي لحظة واحدة من جوار الاشرار - 01:01:12ضَ

الى جواري الواحد القهار فاذا في حينما يحصل الفزع الاكبر الشر المستطير الذي يستطير على السماوات فيشققها على النجوم فيبعثرها وعلى الشمس والقمر في جمع بينهما وتكوران في نار جهنم وعلى الجبال فيدقدقها وعلى الارض فيزلزلها - 01:01:51ضَ

وعلى البحار فيفجرها. في ذلك اليوم نسيت الملهيات. وزالت فيه بيوت وعاين العبد فيه الحقائق امام عينيه. جمعت فيه الامم على عرصة واحدة. فيقول اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابي - 01:02:27ضَ

فيقول هاء مقرؤوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابية في جنة عالية كلوا واشربوا كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم بما اسلفتم في الايام الخالية من اوتي كتابه بشماله واما من اوتي كتابه بشماله - 01:03:11ضَ

فيقول يا ليتني لم اوتك كتابي. ولم ادري ما حسابي انت يا ليت وكانت القاضية. ما اغنى عني مالي من اوتي كتابه بشمالهم سيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية - 01:04:18ضَ

يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا فلك اني سلطاني. خذوه. خذوه فغلوه الجحيم صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون في سلسلة سبعون ذراعا فاسلكوهم انه كان لا يؤمن بالله العظيم - 01:05:26ضَ

انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم. ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون. فلا اقسم بما تبصرون - 01:07:01ضَ

وما لا تبصرون. انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين من رب العالمين الله اكبر. ها انت اخي المسلم - 01:07:29ضَ

ها انت اختي المسلمة قد علمتما ان الموت مصير كل حي سوى الله وكل منكما سيصل يوما ما الى اليوم الاخير من حياته صبح ليس بعده مساء او مساء ليس يليه صبح - 01:08:03ضَ

تبدأ تلك السلسلة الرهيبة من الاحداث العظام عبر الموت بوابة الدار الاخرة ولا ينتظر المرء بعد موته الا جنة نعيمها مقيم واما نارا عذابها اليم فماذا يجب عليكم ما فعله؟ - 01:08:25ضَ

نترك لكم الجواب ونسأل الله ان يلهمكما اياه مع تحيات تسجيلات التقوى الاسلامية الرياض ايها الاخوة بموجب فهرس تسجيلات التقوى فان رقم هذا الشريط هو عشرة الاف وستمائة وسبعة وثمانون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:08:50ضَ