باحث

الحمد لله الواحد القهار الذي وصى في كتابه وعلى لسان رسوله بحق الجار نحمده وهو العالم بما كان من الخفي والاصرار واشكره على نعمائه والائه وهو المستحق للحمد والشكر الواحد القهار - 00:00:00ضَ

واصلي واسلم على عبده وحبيبه وصفيه من خلقه النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الاخيار. ما اظلم ليل واضاء النهار. ما اظلم الليل واضاء النهار السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته - 00:00:26ضَ

اما بعد في بداية هذا الحديث اسأل الله العظيم ان يجزي اخينا الشيخ الفاضل المدثر ويجزيكم جميعا على حسن الظن وتهيئة هذا المجلس الطيب المبارك. واسأله سبحانه وتعالى ان يحقق الفائدة المرجوة التي توجب رضاه - 00:00:51ضَ

والفوز بما عنده من كرامة الدنيا والاخرة اخواني في الله ان الاسلام دين عظيم هذا الاسلام رسالة سماوية من لدن عزيز مقتدر وحكيم خبير هذه الرسالة لا تقف عند ظواهر الناس ولكنها دخلت الى الاعماق والقلوب - 00:01:17ضَ

دخلت الى الافئدة لكي تخرج هذه الامة المحمدية امة طيبة طاهرة مباركة كما طهرت ظواهرها طهرت بواطنها وهذه الامة المباركة التي اكرمها الله عز وجل بهذه الرسالة الخالدة جعل الله عز وجل - 00:01:47ضَ

في مبادئ دينها وشرائعها ما يدعو الى تقارب القلوب. وتآلف الاخوان بعضهم مع بعض وتآلف الناس حتى انك ترى المسلمين حقا كمثل الرجل الواحد قلبا وقالبا اشجانهم واحدة وافراحهم واحدة - 00:02:12ضَ

ومشاعرهم واحدة لان هذا الكتاب دخل الى سويداء القلوب. فصاغها ووجهها الى رحمة علام الغيوب ان المسلم الحق يعيش مع اخوانه يعيش مع هذه الامة يعيش مع اخيه في الشرق والغرب - 00:02:37ضَ

سواء كان قريبا او كان بعيدا حتى ان المسلم الحق يتأوه بالم اخيه في اقصى الدنيا واقصى المعمورة لانه يحس ان بينه وبينه اقدس رابطة وجدت على على وجه الارض. وهي رابطة لا اله الا الله محمد - 00:02:58ضَ

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنطلق حرصت هذه الشريعة على تقارب هذه القلوب واجتماعها وتآلفها واوجدت بينها وشيدة الاسلام التي لربما يصل بالمؤمن الحق انه يعز اخاه - 00:03:18ضَ

في الاسلام والله اكثر مما يعز اخاه في اللحم والمسل لانه يحس ان هذه الاخوة لاخيه للاسلام تستدر بها رحمة الله. وتستوجب القرب من الله عز وجل الله فهو يتملق الله يريد رضاء الله في تحقيق هذه الاخوة - 00:03:42ضَ

وجاءت ايات الكتاب العزيز واحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تهدي لاحياء هذه الاخوة وتجعل المسلمين كالجسد الواحد في تآخيهم وتآزرهم وترابطهم اشكالا وافراحا. كالرجل الواحد قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن - 00:04:03ضَ

في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له وسائر الجسد بالسهر والحمى هذه هي حقيقة الاسلام. الاسلام ليس في الصور وليس في الانتساب. نكون امة ندعي الاسلام. وقد تقطعت - 00:04:28ضَ

مبادئ الاخوة التي هي من بداهيات الحياة. بين القريب فضلا عن البعيد. وقريبه فضلا عن البعيد لذلك احبتي في الله الاسلام حرص على اجتماع القلوب وحرص على ان نكون امة واحدة كما وصفنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كالجسد الواحد - 00:04:51ضَ

نحس بالام بعضنا ونفرح لارواح بعضنا ويسلم بعضنا من اذية بعض قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه كل ذلك لكي تتحقق الاخوة فاذا اراد الانسان ان يعاشر اخوانه فانه لن يكن مسلما حقا الا اذا جعل نصب عينيه - 00:05:17ضَ

مبادئ الاسلام وشرائع الاسلام ونسي مع هذه المبادئ والشرائع كل هدف سواها ينسى الدنيا ينسى الوظيفة ينسى الانساب والاحساب وتباين الديار وتباعد الاقطار والامصار لكي يصبح في رحمة العزيز الغفار حينما يوالي ويعادي يقرب ويبعد حبيب الله وعدو الله - 00:05:45ضَ

فلذلك احبتي في الله اذا علمنا ان قاعدة الاسلام هي تقارب القلوب فانها احق ما توجد هذه القاعدة اذا كان بين المسلمين والمسلم وشيجة تدعوه الى الاحتكاك به الجوار كوشيدة القرب في الدار. هذه الوسيدة التي توجد ينبغي ان تبلى ببلالها - 00:06:14ضَ

كون الانسان قد جاورك في دار او وظيفة او اي او في سفر او في اي مكان جاورته وهو مسلم فان الاسلام يدعوك ان تحافظ على هذه وان تستغل من هذه الجيرة تستغلها في رحمة الله عز وجل - 00:06:41ضَ

في رضوان الله تبارك وتعالى في التقرب الى الله سبحانه وتعالى فاذا كان هناك جار ينبغي ان تعلم ان الله وصاك به من فوق سبع سماوات يقول الله عز وجل - 00:07:04ضَ

نعبد الله ولا تشركوا به شيئا. وصايا خالدة وصايا تكتب بماء الذهب يقول الله عز وجل فيها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى - 00:07:19ضَ

والجار الجندي والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت جيل كريم دين سامي في مبادئ سامي في شرائعه وادابه واهدافه. يقول الله عز وجل والجار الجنب والصاحب ومن بلاغة القرآن وفصاحة هذا الكتاب العزيز - 00:07:42ضَ

انه لا يدعك في حيرة اذا امرك بالامر وظح لك اين تكون الخطوة تبين لك ان للجار حقا ثم لم يقف الامر عند بيان حق الجار حتى ينتقل لكي يبين لك مراتب الجار - 00:08:07ضَ

والجاري للقربى والجار الجنب والصاحب ثلاث مراتب في اي شريعة ام في اي دين وجدت من يدعو الى هذه الحقوق ويرتبها ترتيبا بديعا يدل على الاحقية وان لكل انسان حقه وقدره - 00:08:25ضَ

ولذلك قال علماء الاسلام رحمهم الله الجار له ثلاثة احوال. جار له ثلاثة حقوق وجار له حقان وجار له حق واحد اما الجار الذي له ثلاثة حقوق فمسلم ذو قرابة منك - 00:08:46ضَ

له حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة ابن عمك جاء وسكن في جوارك في شقة في بيت اعلم ان له ثلاثة حقوق اذا كان مسلما لله عز وجل حق الاسلام وحق القرابة وحق الجميع - 00:09:05ضَ

ولذلك الجريمة في حق هذا الجار الذي جمعت ثلاثة خصال ليست كالجريمة في حق من دونه. ثم تأتي الجيرة الثانية وهي التي نمارسها في اكثر الاحوال. الجار الذي له حقها - 00:09:25ضَ

تجار المسلم غير القريب منك له حق الجوار وله حق الاسلام ينبغي لمن يرجو لقاء الله ان يضع هذين الحقين نصبة اليه هذا الحق حق الاسلام وحق الجوار. وسنبين ما هي حقوق الجار - 00:09:42ضَ

الامر الثالث النوع الثالث الصنف الثالث جار له حق واحد وهو الكافر سبحان الله حتى الكافر الكافر له حق حق الجوار وهذا يدل على سمو هذه الشريعة وعلو درجتها وانها شريعة ترمي الى اهداف عالية - 00:10:04ضَ

ورحمت هذه الامة بان جعلك جعلت كعب المسلم فوق كعب حتى الكهف اذا جاورت الكافر ما تسيء اليه ما تسيء اليه لماذا حتى يكون كعب الاسلام فوق كعبك اعداء الاسلام - 00:10:26ضَ

ومنة الاسلام فوق منة كل دين وجد على هذا الباب سواء كان دينا سماويا كاهل الكتاب او كان دينا غير سماوي كدين الوثنية وغيرها المقصود ان الاسلام وربنا سبحانه وتعالى يوصي اهل القرآن بهذه الثلاث الامور التي ينبغي ان نعلمها - 00:10:42ضَ

قرابتنا ولو الجيرة من عامة المسلمين والجار الكافر والعجب ان السلف الصالح رحمهم الله وعوا هذه الحقيقة ولذلك ورد عن انس رضي الله عنه انه كان اذا ذبح الشاة يقول لاهلي اهديتم لجارنا اليهودي منها شيئا - 00:11:06ضَ

اهديتم لجارنا اليهودي منها شيئا هذا يدل على سمو هذا الاسلام وسمو اهله المتمسكين به نعم الاسلام لا يدعونا ان نوالي اعداء الله لا يمكن قلب مؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر تسكن فيه عداء ولاء يسكن فيه ولاء - 00:11:34ضَ

لعدو من اعدائهم ولو كان قريبا ابدا ولكن المراد ان المعاملة تكون معاملة تظهر هذا الاسلام بما ينبغي ان يظهر به من الصورة الحسنة الكاملة التي يعلو فيها ولا الاسلام يعلو ولا يعلى عليه - 00:11:59ضَ

اذا ثبت هذا وهو ان الجوار وصية من وصايا الله عز وجل. وان الجار اذا جاء وسكن بجوارك فاعلم انك مبتلى بهذا الجار اما ان يكون سببا في علو مرتبتك بايمانك واحسانك اليه حفاظا على وصية الله او يكون سببا لا سمح الله - 00:12:21ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله ما يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ خاب وخسر قال من لا يأمن جاره بوائقه. يعني من لا يأمن جاره شره وبلاءه - 00:12:47ضَ

معنى ذلك ان الجار قد يكون سببا في رحمة الله بك اذا احسنت اليه او غضب الله لا سمح الله عليك بسبب اساءتك قالوا يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جارتها قال هي في النار - 00:13:10ضَ

يصوم النهار وتقوم الليل لكن تؤذي جارتك اذية الجار باللسان استهزاء الشتم كشف عورتي بيان اسراره اذية بالافعال الاطلاع علي من عال تكشف سترة ستر الله عز وجل عليك. التسمع الى اخباره. النظر الى من يدخل عنده ويخرج بقصر - 00:13:32ضَ

لا بقصد غير شرعي كل هذا من الامور التي توجب حرمان العبد من الايمان. من كمال الايمان والعياذ بالله لا يؤمن اي ليس بمؤمن حق بمؤمن حقا من لم من لم يأمن جاره بوائقه. نسأل الله السلامة والعافية - 00:14:04ضَ

فلذلك ينبغي للانسان اذا جاء الجار اليه قريبا كان او بعيدا ان يعلم اول شيء ان الله ممتحنه بهذا ولذلك من الليلة ضع في بالك وحسبانك انك اما ان تكون مرضيا لله في جيرانك او لا سمح الله - 00:14:27ضَ

ابدا ما في ثالث اما مرضي او مسلم جعلنا الله واياكم ممن رظي الله عنه في جاره. فانه قد يتعلق العبد بالعبد امام الله يوم القيامة من جيرانه يطالبه بحق من حقوقه - 00:14:50ضَ

اذاه بلسانه اذاه بابنائه اذاه اذاه بماله وجاهه الى غير ذلك. نسأل الله السلامة والعافية فلذلك هذه وصية من وصايا الله عز وجل لاهل الايمان. ينبغي ان يضعوها نصب عين الجار - 00:15:08ضَ

الجار ولذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم الصنف الثاني وهم اهل الايمان. فقال صلى الله الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. اي يا اهل الايمان بالله والايمان باليوم الاخر لا تؤذوا الجار. لا تؤذوا الجار - 00:15:25ضَ

ولذلك اذكر بعض الاخيار كان جارا لرجل والعياذ بالله والله بلغت الاذية مبلغ تعجب من صبر هذا الرجل عليه وكان ذلك الرجل من اهل العلم الصلاح والفضل والعجيب انه ما تفوه بكلمة - 00:15:53ضَ

واعجب من ذلك انني سألته يوما فقلت له كيف تصبر على جارك؟ فرفع كفيه وقال اللهم اغفر لي ولجميع من قوة الاحساس والشعور بان هذا الجار له حق يدعو له بظهر الغيب مع الاذية والاساءة يقول اللهم اغفر لي ولجاري. نفوس طيبة نفوس طيبة دخل الايمان - 00:16:16ضَ

واحست ان مرضاة الله تستدر. ورحمة الله تستجلب في هذا الجانب ولذلك بعضهم يضحي يرى جاره في نقص وعجز مادي والله يؤثره على اهله وابنه يرى جاره في نقص في الطعام يؤثره احيانا على شهوته في الطعام في فضله على طعامه - 00:16:43ضَ

يرى جاره في حاجة الى سد خلة الى الوقوف معه بالجاه يذهب معه واعرف اناس من اهل الفضل ذهبوا مع الجيران فيران ضعاف من اجل حق قضاء حوائجهم الامام مالك رحمة الله عليه بن انس - 00:17:08ضَ

ذاك يوم اخطأ جار من عامة المسلمين. رجل عادي اخطأ خطيئة فاخذه اه اخذه اعوان امير المدينة اخذوه وسجنوه فلما رجع الامام مالك رحمه الله الى بيته جاءته زوجة الرجل وبكت واشتكت اليه فخرج رحمه الله بنفسه الامام امام دار الهجرة - 00:17:26ضَ

بنفسي الى الامير يشفع في رجل عامي فلما وقف على الامير قال له قام له واجله. قال ما بك ماذا تريد؟ قال اني جئت في حاجة قال وما ذاك؟ قال جاري فلان - 00:17:48ضَ

قال فلان يعني رجل من عامة الناس جئتني في حاجته هلا بعثت اليه يعني لو بعثت مرسول يأتيني من طرف الامام مالك اطلق فلان لاطلقته قال اني احتسب عند الله - 00:18:05ضَ

اني احتسب عند الله لذلك اخواني في الله هذه النفوس الطيبة. النفوس الكريمة تحافظ على حق الجار وتخاف من لقاء الله عز وجل في التقصير السلف الصالح رحمهم الله بلغوا الى درجة انهم يشفعون ويتوسلون لفك الجار من عناء لانه كيف ينام - 00:18:20ضَ

وزوجة جاره تتأوه لفراق زوجها وكيف يرتاح وابناء جاره يدمعون لفراق ابيهم ما يمكن ان يرتاحوا لم يحس انه قطعة من جاري وجاره هذه هي النفوس التي سمعت وصية الله ووعتها وطبقتها وتلمست مرضاة الله عز وجل في تطبيقه - 00:18:43ضَ

فلنكن جميعا ذلك الرجل لنكن حريصين على تفقد احوال جيراننا. ما حق الجار اولا له حقوق اولها حق الاسلام الجار اول حق تسيء اليه ان تكون اعظم معين له على طاعة الله - 00:19:05ضَ

تعينه على ماذا فان كان مقصرا دعوته ورغبته ورهبته فيما عند الله اول حق الاسلام والعبادة للملك العلام لانه من اجله خلقنا ومن اجله اوجدنا الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاول حق تؤديه لجارك - 00:19:27ضَ

اذا رأيت منه نقصا في طاعة الله كملت هذا النقص. هذا اول شيء وتكميل هذا النقص هو فكاك اسرك بين يدي الله عز وجل فان العبد يتعلق بجاره بسبب تقصير جاره في نصحه في معصية - 00:19:54ضَ

ترى جارك عن المعصية قل مالي ومالك ما لي وماله هذي كلمة بسيطة ممكن ان يتكلمها الانسان لكن متى يعرف حقيقتها اذا وقف بين يديه قال جاره يا رب صل فلانا رآني على المنكر فلم ينصحني - 00:20:16ضَ

يا ربي سل فلانا واني اعصيك ما ذكرني يا ربي فلان علم اني ما اصلي مع الجماعة. ما نصحني يا رب فلان علمني افعل الحرام ما ذكرني. كيف يكون جواب الانسان - 00:20:36ضَ

كيف يكون موقف العبد اذا وقف بين يدي الله بهذا السؤال؟ كيف يجيب عبد يتعلق بك امام الله ما في شيء انقطعت الوشائج. وبقي شيء واحد تسأل عنه دين الله. هل اديت حق الجار في هذا الدين - 00:20:53ضَ

فينبغي ان نعي هذا الحق وان يحاول كل واحد منا في نصيحة الجار. تذكيره بالله. ثم النصيحة تكون بالاسلوب الطيب المعاملة الطيبة بعض الجيران موفق ما يأتي مباشرة ينصح جاره اولا دعوة - 00:21:09ضَ

زيارة ثالثا كلمة طيبة رابعا ست حاجة خامسا لما ملك قلبه اذا به انصحه ويذكره الجيران الذين وفقهم الله عز وجل فملكوا القلوب بالمعاملة الطيبة هؤلاء موفقون في الدعوة هؤلاء موفقون اذا نصحوا قبلت النصيحة - 00:21:30ضَ

واذا ذكروا قبل التذكير. لماذا؟ من الله عز وجل لماذا؟ لانهم ترسموا هدي النبي صلى الله عليه وسلم التذكير بالله والنصح والتوجيه ولذلك حرام عليك ان تنام قرير العين وجارك وعود بسخط او لعنة - 00:21:55ضَ

وانت ترى بعينك وتسمع باذنك وتنام قرير الليل ولذلك لا تأمن لا سمح الله. والله بعض الاخيار يخاف بعض الاخيار اذكر رجلا ذات مرة رأيت امسك جاره وينصحه ويبكي استمع الى النصيحة. نصيحة غالية من طلاب العلم رجل خير - 00:22:17ضَ

فلما خرج الجار هذا قلت اريده في حاجة يا فلان واذا بالجار يعني نسأل الله السلامة والعافية قلوب ميتة. ما تأثر ويبكي جاره يقول له يا فلان اتق الله في كذا وكذا وشفاق عجيب. عجبت والله من اشفاق - 00:22:41ضَ

فلما خرج يا فلان ما عليك جالس يبكي بعد خروج الرجل قلت نادك والله يا فلان اني اخاف ان تحل العقوبة علي وعلى ابنائي بسبب جيرتي يعني اخاف ان تنسب من الله عقوبة بسبب الذنب الذي يفعله فاعذب لاني جاره - 00:22:59ضَ

حي ما به قلوب ما هي قلوب ميتة لكن الى الله المشتكة. قلوبنا ماتت يا عباد الله. ماتت كل شيء ممكن ان نفكر فيه المال لو احتجنا نذهب الى حاجة الدنيا نذهب الى الجنة لكن الدين لا الدين هذا - 00:23:23ضَ

يعني شيء ثانوي اذا رأى الجار على معصية الله يقول لكم دينكم ولي دين غدا ان شاء الله تعرف لكم دينكم هل تغني لك من الله شيئا؟ الحذر الحذر من لعب الشيطان. اول ما نحاول - 00:23:40ضَ

ان نتفقد الجيران للتذكير بالله الامر الثاني نحاول ان نخلق المحبة التي امر الله بوجودها بيننا ما تقلب او تغير قلوب الجيران بعضها على بعض بعض الجيران اذا جاء يجمع قلوب الجيران الذين حولهم - 00:23:59ضَ

رجل موفق مفتاح خير اذا جاء في مجتمع اثر في ذلك يأتي بين جيرانه مش عالهداية. يجمع هذه القلوب على ماذا؟ على التراحم فاذا كنا جيرانا ينبغي يحاول كل واحد منا ان يوجد في قلب اخيه رحمة من - 00:24:21ضَ

هذا امر مهم جدا بعد امر الدين لان الرحمة هي المفتاح الاول للجماعة ولذلك وصف الله عز وجل اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال محمد رسول الله والذين اشداء - 00:24:42ضَ

على الكفار رحماء بهم من صفات المؤمنين بينهم بعض مع بعض فكيف بالجيران فينبغي ان تكون الرحمة كاسوى ما تكون ولذلك الى عهد قريب كنا في المدينة يعني الجار يرحم جاره بالشيء الحقير والله - 00:25:01ضَ

المقصود انه ينبغي على الانسان ان يحرص كل الحرص على ماذا؟ على خلق هذه الرحمة على ايجاد على ايجاد هذه الرحمة الجيران قلوبنا كقلب الرجل واحد والرحمة اذا وقعت في القلوب دعت هذه القلوب - 00:25:21ضَ

ان تتآلف ولذلك الى عهد قريب في المدينة كان الجيران يرحم بعضهم بعض حتى في اشياء تافهة كانت الجارة ترسل الى جارتها اريد النعناع النعناع الذي يوضع في الشاي اصبحت البيوت كالبيت الواحد - 00:25:43ضَ

اسألها النعناع ما تستحي ما تقول والله عيب من النسيم ابدا من سقوط الكلفة بين الجيران الجيران اذا دخلت بين قلوبهم الرحمة شيء عجيب يقولون حصلت مرة يحكي لي احد اهل الفضل يقول - 00:26:00ضَ

توفي رجل في الحي بسبب حادث يقول والله حكاية هذا الحادث لما حكيت على الحي مكثوا اكثر من ثلاثة ايام او اربعة ايام يعني اذا رأوا احد من ابناءه ما يتمالك واحد من يفيض الدمع من عينه - 00:26:18ضَ

من شدة الرحمة كأنه ابوه او امه كأنه ابوه وكأنه اخوه يعني وشيجة قوية يحس انه من جاره والى جاره والى عهد قريب يعني كانت القروض متقاربة اذا سمع النجارة وقع لحادث وجدت الحوش بكامله - 00:26:36ضَ

تعرفون الاحياء تسمى الحوش؟ كانت تسمى احواش. الحوش بكامله يتأوه. فلان سار عليه حادث وكأن كل بيت من اهل هذا الحي او الحارة هو المصاب قلوب نظيفة قلوب زاكية قلوب فيها رحمة الاسلام - 00:26:56ضَ

ما دخلتها الدنيا وما دخلت المطامع ولكن دخلها ماذا؟ الايمان دخلتها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحت تتألم بالام بعض المقصود لا بد للجيران ان تقع او تتحقق بينهم المحبة - 00:27:13ضَ

والرحمة التي امر الله ان توجد بين المؤمنين وهناك مواقف قد تحدث لك مع الجار من الوفاء للجار والقيام بحقه ان تتفقد حاجته اذا وجدت محتاج الى المال سعيت ما عندك مال كذب لانسان غني تعرفه - 00:27:35ضَ

تبذل وجهك تقول والله فلان محتاج هذه الخطوات التي تمشيها من اجل ان تدعو شخصا للاحسان الى جارك في ميزان حسناتك ما تضيع عند الله عز وجل عزيزة عند الله تبارك وتعالى - 00:27:56ضَ

من حقوق الجار اذا كان مريض تعوده اذا كان مريظ تعوده وتأتي اليه وتجلس بجواره وتفسح له في الاجل ما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا فليفتح له في اجله يعني اقول له ان شاء الله نراك بخير - 00:28:12ضَ

ان شاء الله نراك تخرج الى العمل ان شاء الله نراك يفسح له في الاجر. ما يضيق قل يا فلان تراني الله المستعان الاخرة جاءت لا يقول له يا اخي ان شاء الله نراك بخير نراك تجلس في الدكان ان شاء الله تفعل حتى يحس ان جاره معه - 00:28:29ضَ

يحس انه جاره يتمنى له الخير يحس انه جاره قد اعطاه قلبه واسكنه فؤاده هذه الصفات اهل الايمان من حقوق الجار تشيع جنازته وحضورها من حقوق الجار ايضا تفقد احوال ابنائه - 00:28:49ضَ

اذا كان ابنه محتاج الى شيء رأيت من ابنه موقف يحتاج الى تعليم تعلمه توجيه توجهه يعني تبذل كل ما تستطيع لهذا الجار. سواء نفسه او ابناؤه. ولذلك كان الى عهد قريب الناس - 00:29:05ضَ

حتى الابناء الابن اذا رأى جار ابيه بحاجة لا يمكن ان يرتاح حتى يقضي حاجته يحدثني الثقات انهم كانوا يقولون في المدينة واظن هذا في بلاد المسلمين عامة ان شاء الله موجود هذا - 00:29:21ضَ

يقولون بلغ الوفاء بحقوق الجار اللي في الحوش كانت المرأة تحتاج الى خبز العيش بعد ما تخبز العيش تحتاج الى وضع في التنور كما هو معلوم من اجل ان يستوي - 00:29:38ضَ

فهذا العيش يؤخذ ثم يوضع في الافران العامة. يحتاج الى شخص يحتاج المرأة الى شخص يأخذه من بيتها الى الفرن ثم يعود به. ما عليها شيء فقط ماذا تفعل؟ تنزل السماء وفيه الخبز الذي تحتاج الى - 00:29:55ضَ

تسخينه ونضجه وتضع المال قيمة الخبز التسخين عليه وتتركها على الباب على الطاقة هكذا ويمر اي واحد من ابناء الحي. ويا ويل ابن يمر ولا يحمر يضرب ابوه ضربا مبرحا حتى حكى لي شخص وقعت له حادثة. يقول اني مررت وكنت مستعجل. على زنجيل الجارة القفة هذي - 00:30:14ضَ

وكنت مستعجل يقول فذهبت الى قضاء حاجتي يقول فما شعرت على الغداء الا وصوت جاري جار والدي ينادي فلان يناديني انا وظننت اني بحاجة. يقول فنظر والدي قال ما بك ماذا تحتاج؟ قال اريد فلان. يقول وهو مغضب غضب شديد - 00:30:40ضَ

كأن والده تفرس منه شيء الخير ان شاء الله. قال اريد فلان فما ادري ما ماذا يريد مني؟ فنزل فلما نزلت ضربني ولما ضربني قال والده خير ان شاء الله يا ابا فلان؟ قال مر على الزنجبيل - 00:31:04ضَ

مر على الزميل وما قال لو فعل تراك ابدا لانه يحس انه كأنه مر على امه فلم يخبرها الجيران التي كانت بينها المودة والرحمة. وكانوا يحسون الى عهد قريب. ما الذي غير القلوب - 00:31:20ضَ

ما الذي غير قلوبنا يا اخوان الاسلام هذا الذي جمعنا شيء عزيز الاسلام هذا ينبغي ان ننسى معه كل شيء دين عظيم ليست قضية صلاة في المسجد فقط قضية اعمق من هذا كله. القضية ان تعيش مع جارك بكليتك. انت واهلك وابناؤك - 00:31:34ضَ

فلذلك ينبغي علينا ان ننظر ما الذي غير هذه القلوب؟ غيرتها الدنيا اول شيء غير هذه القلوب الدنيا فاصبحنا ننظر الى الجيران من خلال الدنيا الجار الذي عنده دنيا اكرمناه - 00:31:54ضَ

والجار الذي هو صفر اليدين من الدنيا؟ ما وصينا ولا اجللناه ولا احترمناه لاننا ضعاف ايمان ما عندنا الايمان الكامل الذي يجعل الجار يفكر ان الهدف مرضاة الله عز وجل - 00:32:10ضَ

ليتقرب الى الله بالجار الغني والفقير دخلت هالدنيا الانسان يحسب حتى جاره وبلغ بي لو لو قيل انه جاره جاءته نعمة ما ينام الليل كراهية لتلك النعمة التي بل قضية تسبب في اذية ذلك - 00:32:24ضَ

ولذلك يا اخوان كما اسلفنا الامر خطير ويكفي في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يعمل جاره بوائقه - 00:32:44ضَ

ينبغي للانسان ان ينظر في حاله مع جاره ثم هذا الامر اذا عرفناه ان للجار حق ينبغي ان نغرس في قلوب ابنائنا وبناتنا وفلذات اكبادنا. الحرص على القيام بهذا الحرف - 00:33:01ضَ

واداء هذا الحق كما ينبغي حتى نستوجب رحمة الله عز وجل ونفوز بالرضا من الله سبحانه وتعالى فقد يدخل الجار بسبب جاره الجنة بسبب تفريج كربات الجار بسبب الاحسان الى الجار بسبب تفقده - 00:33:16ضَ

تحكي لي امرأة من القرابة عن الجد رحمه الله كان الجد كان امير القبيلة يقول كان اذا جاء المساء وجاءت الابل الى البراح يحلفها بنفسه ويأخذ الحليب الموجود ويفرقه بنفسه - 00:33:37ضَ

يقول وكان عنده الارقاء الى عهد يعني هذا في العهد القديم. قال الارقاء موجودين. يقول لو صحصح واحدة ما لا يقل عن عشرين رقيق والله يأتيني يقول والله ما ينادي احد. وبنفسه يذهب الى اخر خيل - 00:34:00ضَ

من النساء فيعطيها ارملة مطلقة ايتام. يعطيهم حتى ينتهي. ثم بعد ذلك يتفرغ لاهله ينبغي هذه النفوس الطيبة ان تحيا فينا وان وان لا ننظر النظرات الضيقة من الاحساب والى الديار ابدا ننظر الى شيء وهو محبة الله - 00:34:16ضَ

ومرضات الله عز وجل والخص ما سبق ان حق الجار يتلخص اولا في القيام بحق الله. تتفقده في طاعة الله لانك اذا كان اجتدى جارك على يدك فانه من اعظم الاسباب التي تعينك على القيام - 00:34:40ضَ

والعكس بالعكس الجار الذي يهتدي يكون امينا الجار الذي يهتدي يكون وفيا والجار الذي يهتدي يكون حريصا على الخير لك والعكس بالعكس اول شيء حق الله تتفقد جاره ثانيا حاجب جارك اي شيء تحس ان جارك بحاجة اليه. وتستطيع ان تساعده ساعده - 00:34:58ضَ

بالمال ساعده بالجاه تذهب وتشفع ساعده ما يضيع عند الله شيء. ان الله لا يضيع اجره من احسن عملا فهذه الخطوات التي تخطوها لقضاء حاجة جارك اعلم انك تفي فيها بذمة الله وترعى فيها - 00:35:25ضَ

من حرمات الله هذا الامر المهم ان تتفقد حاجة جارك وان تسعى قدر استطاعتك في سد هذه الحاجة والقيام بها اننا نحبك الله. اذا فعلنا هذا اصبنا رحمة الله عز وجل - 00:35:49ضَ

وكانت الجيرة اعظم سبب للفوز بك برظوان الله عز وجل والتقصير في حقوق الجار على صور منها التقصير في حقوق الله كما قدمنا ومنها التقصير في تربية الابناء على حقوق الجار. الان كثير من الجيران يشتكون من اذية الابناء - 00:36:05ضَ

تجد الابن يؤذي ابن جاره ينبغي ان يحاول الانسان تفقد ابناءه مع جيرانه اول ما تغرس في قلب الصبي ان يتقي الله حجاب واذا جاءك الصبي يشتكي من جاره ما تأتي تلهي وتقول ليش يضربك او يفعل قل له يا اخي جار يا ابني جار - 00:36:28ضَ

يتحمل الله وصفه بالكار. هكذا كان الناس الاخيار الاولون اذا جاء الابن يسيح او يتألم كثيرا مر علينا هذا. يأتي الوالد ويقول لا قل لماذا لا تيأس قل ماذا افعل جاري يا ابني ما يستطيع حتى ان يشتكي ابنه والى ابيه فهذه امور ينبغي ان ننتبه لها القيام بحق الله القيام بحق - 00:36:48ضَ

من ناحية الدنيا. الامر الثالث تربية الابناء. هو ان نغرس في قلوبهم القيام بهذا الحق واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم ممن قام بحق جاره فكان سببا ان كان ذلك سببا في رضوان الله عليه انه ولي ذلك والقادر - 00:37:10ضَ

واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم اولا اوصي الجميع بالاخلاص لوجه الله عز وثانيا اهنئكم على هذا المجلس الطيب المبارك اسأل الله العظيم ان يجزي القائمين عليه خير الجزاء. وهي خطوة مباركة - 00:37:30ضَ

اسأل الله عز وجل ان يحسن لكم فيها العاقبة ان يجعلها سببا في رحمته ورضوانه. واهنئكم بقصب السبق الى هذا الحضن الذي اكرمكم الله عز وجل واتمنى ان بقية الاحياء يحذون حذوكم - 00:37:56ضَ

اول شيء الاخلاص لله عز وجل لان الامور ما تصلح الا بالاخلاص ولا يبارك فيها الا بالاخلاص اذا اجتمعنا نجتمع لوجه الله لابتغاء مرضات الله. حتى يبارك الله لنا في مجلسنا. ويكون مجلسنا خطواتنا في سبيل الله - 00:38:14ضَ

ساعتنا ولحظاتنا وحركاتنا وسكناتنا ومبادئنا افكارنا كلها في طاعتنا هذا اول شيء الاخلاص لله عز وجل والشي الثاني يكون الهدف الوصول الى المصلحة الهدف الوصول الى المصلحة والتعاون مع ولاة الامر بتحقيق هذه المصلحة - 00:38:35ضَ

اذا كان مثلا عمدة الحي امكن يكون بيننا وبينه التعاون المنشود في معرفة الوسائل والطرق التي تستصلح بها احوال الجيران مثلا صار شيء يحتاج انه يعالج اتي الى عمدة الحي واخذ رأيه فيه بدل ان استبده برأيه لان الامور اذا كان فيها تشاور وتعاون - 00:38:56ضَ

هو امر محدود اما الانسان الذي عنده تجربة وخبرة يفيد الانسان المشاورة كلها خير وبركة. ولذلك يقول الشاعر الحكيم شاور اخاك اذا نابتك نائبة يوما وان كنت من اهل المشهورات فالعين تبصر ما دنا ونأى ولا ترى ما بها الا بمرآتي - 00:39:21ضَ

شاور اخاك اذا نابتك نائبة يوما وان كنت من اهل المشهورات فالعين تبصر ما دنا ونأى ولا ترى ما بها الا الا بمرآة يعني يقول ولو كان عندك عقل وفهم وفكر - 00:39:47ضَ

هذا العقل مثل العين للانسان ترى به القريب وترى به ماذا؟ البعيد لكن ما تستطيع ان ترى العين نفسها ما تستطيع ان تنتبه لاخطائك. اذا وجد انسان تشاور نأخذ رأيك وتستنير برأيك هذا شيء حسن. خاصة إذا كان إنسان كبير سن - 00:40:03ضَ

وله يعني فهم ومعرفة الامور فهذا يعني كنز لا يضيع ولا يفرط فيه الامر الثالث ينبغي ان تتسع السدود بمعنى ان الانسان يحاول ان يحتوي اخاه اذا وجد من اخيه فجوة او شيء بينه وبين اخيه ينبغي ان تسد هذه الفجوة - 00:40:23ضَ

حتى نتقارب ونكون جيران بحق ولا ننظر من الليلة في شيء سوى اخوتك هذا اهم شيء تحس ان الذي امامي اخي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:40:45ضَ

فكل شيء يزول مع هذه الامة ولذلك اذا حصل هذا من هذا الشعور وكان منطلق انطلقنا جميعا في هذا المجلس من هذا الشعور حصل الامر المرجو باذن الله يصير بعضنا يحترم بعض وبعضنا يقدر بعض - 00:41:00ضَ

وتكون ايضا الاراء مبنية على التفاهم. والمشورة الهادفة. ما يأتي الانسان يأخذ الرأي من انسان معين لانه كذا لانه غني ونترك اراء الضعاف لا. نكون جميعا في مستوى الوصول للمصلحة. الهدف ماذا؟ المصلحة. هذا امر مهم جدا - 00:41:18ضَ

ان المجالس غالبا لابد وان تحتك بقضايا. قضايا معينة. هذه القضايا تختلف فيها وجهات النظر انا ارى مثلا كذا يرى كذا المجالس لابد ان يحصل احتكاك في قضايا حتى لا يدخل الشيطان بيننا هذا امر مهم جدا اوصي به ينبغي ان نكون - 00:41:38ضَ

عند معالجة هذه القضايا نريد الهدف المنشود وهو مرضاة الله عز وجل وبلوغ المصلحة ما ننظر الى اهدافنا من موازين ضيقة يعني مثلا شخص غني في الحي قال والله نريد هذا الشيء. نقول والله كلنا نريد لان فلان الغني قال - 00:42:02ضَ

من ضعيف قال نريد لا ما نلتفت اليه لا. نحن نهدف الى هدف واحد وهو بلوغ المصلحة للجميع المجالس لا بد ان يحصل فيها احتكاك في الاراء. طيب لو وقع احتكاك في الاراء كيف نعالجه - 00:42:24ضَ

نعالج بالمنطق السديد الحرية لكل انسان ان يبدي وجهة نظره وما هو السبب الذي دعاه ان يقول هذا الشيء ثم ندرس الوضع فان الله تعالى يصف المؤمنين ويقول وامرهم شورى بينهم - 00:42:38ضَ

قال فلان لا قال فلان نعم ما يحس الواحد ان فلان لما قال نعم يعاديه لا ما ندخل الشيطان بيننا لان هذه المجالس احيانا قد يدخل فيها الشيطان وقد يدخل فيها شياطين الانس - 00:42:57ضَ

يأتي انسان نمام. يقول لك فلان خالفك في الرأي لكذا وكذا. ها فلان كذا ما احد يدخل بيننا يكون الهدف ماذا؟ مرضاة الله عز وجل وبلوغ المصلحة ولذلك يقول الله تعالى - 00:43:10ضَ

وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبين ينبغي ان نحذر من هذا المدخل لان الاجتماع لا بد فيه من تباين الاراء. لكن اذا تباينت الاراء نكن مثل الصحابة رضوان الله عليهم - 00:43:26ضَ

الصحابة كانوا يجتمعوا وتأتي المساعد ويتشاورون فلان يقول كذا وفلان يقول ما في احد يحقد على اخيه لانه يعلم ان اخوه ان اخاه خالفه لانه يظن ان الخير فيما خالف - 00:43:48ضَ

وانت قلت هذا تظن الخير فيما قلت فالحمد لله القلوب عند بعض واذا كانت المشورة والمجالس نفرق قلوبنا لا احسن كل واحد يجلس في بيته ولا نشتري اي والله اذا كانت تفرق قلوبنا وتوجب الشحناء والبغضاء لا ما نريد من الان مجالس نريد شيء يقرب قلوبنا - 00:44:01ضَ

فهذا امر اوصي به الجميع لانه معلوم بالعادة والتجربة انه لابد من حصول يعني تباين في وجهات النظر طبعا الخبرات لها تأثير اه النظرات لها تأثير اهداف لها تأثير فالانسان ينتبه في هذه النقطة - 00:44:19ضَ

اما الامر الاخير يعني قليل تؤدي شكره خير من كثير لا المجلس يكون منحصر في نقطة معينة نحاول من البداية ان نضع كل ثقل ان نفعل نسوي لا. نبدأ رويدا رويدا - 00:44:35ضَ

الشيء القليل الدائم خير من الكثير المنقطع. والشيء لما يأتي هكذا بحماس ونبغى نفعل كل شيء في ليلة واحدة الغالب انه يروح بحماس نمل ونسأم ونترك كل شيء. لا يكون برنامجنا برنامج زمني نضع له الخطة الزمنية طيبة. متفقة مع واقعنا - 00:44:56ضَ

متفقة مع حالنا مثلا دراسة حال مثلا انسان لا سمح الله شاب في المجتمع الجيران نعرف عنده خطأ مرة واحدة بالثقل الواحد ندرس وضعه نحاول اننا نستكمل هذا النقص ومن الان اقول لكم كل واحد في الحي - 00:45:19ضَ

في خطأ من ناحية دينية او اجتماعية فهو امانة في اعناقنا ما دام الله اكرمكم ما تنساوش تجتمعوا ينبغي ان تكملوا نقص اخوانكم يسعى بعضكم لجمع قلوب البعض وان يكون مثل ما قلنا يعني اهدافنا واضحة وعملنا مركز مرتب ما امكن فاعود الى استخلاص هذه الامور وهي - 00:45:39ضَ

الاخلاص لله عز وجل تقارب القلوب ما امكن التشاور في الامور وان يكون موازيننا موازين شرعية ما عندنا اعتبارات ضيقة ننظر من خلالها نقوم الاراء والذوات الامر الاخير ان يكون الجهد مركز - 00:46:02ضَ

ومنظم فقليل تؤدي شكره خيرا كثير لا تطيقه والله تعالى الله الذي احببتني فيه اما الامر الثاني واوصيك اولا بنصيحة هذا الجار نصيحة هذا الجانب النصيحة الاسلوب اسلوب اليه تزوره في بيته - 00:46:21ضَ

ادعوه تقول والله يا فلان اريدك اليوم تغدى معي يريدك اليوم تتعشى معي تجلس معه وتحاول ان تبين له الاصل هذا الشيء حرام سماع الغناء حرام قد ورد في الخبر بعض العلماء اسناد ان العبد اذا استمع الى الغناء صب في اذنيه الانك يوم القيامة الانك الرصاص المذاب والعياذ بالله - 00:46:50ضَ

صبحي اذني تبين له ذلك وترهبه من عذاب الله وعقوبة الله وترغب فيما عند الله ما استطعت ما عندك اسلوب ماذا تفعل تطلب واحد من طلاب العلم يزورك وجارك عندك - 00:47:23ضَ

وتجعل هذا طالب العلم ينصحك ما امكن خذ شريط نافع مفيد يتعرض لهذه المشكلة عرضه عليه قل له يا اخي هذا هدية مني لك اذا وجدت فرصة يسمع هذا الشريف - 00:47:40ضَ

هذي امور وسائل ممكن ان تدعو بها هذا الجانب اما الامر الثاني اذا ما انتصح حين اذ اذا كان هناك شخص يؤثر عليه او في الحي انسان امام المسجد يعني ممكن ان يؤثر عليه ستكلم امام المسجد او الشخص الذي يؤثر عليه من قرابته او من عامة الناس - 00:47:59ضَ

ان يخفض صوت المذياع على الاقل اذا كان بينسيه او بينه وبين الله معصية الله عز وجل عليك اذا امكنك هذا حاول ولو اعتذر وقال لك انا ما يعني انا حر في بيتي اقول له نعم انت حر في بيتك لكن بيوت الناس ما انت حر بها الغناء انا بسمعه - 00:48:23ضَ

المفروض ان هذا الغناء يجعله على قدر بيتك لا تجعلي يشكي الى جيرانك. تقنع بالاسلوب المقنع طيب في هذه الحالة اذا ما اقتنع ما وجدت من يقنعه وجدت من ذكره ماذا تفعل - 00:48:46ضَ

ادعوا الله لنا ادعو الله له هذا اخر الحل ما بقي الا ان ايش؟ يسأل الله عز وجل. ادعوا الله عل الله ان يفتح لك بابا من السماء بسبب ذكرك لجارك في ظهر الغيب - 00:49:01ضَ

والدعاء كرام سلاح عجيب دعاء سلاح المؤمن ولو ان الكثير منا يذكر العصاة بالدعاء في ظهر الغيب ويذكر عصاة المؤمنين يقول الله يهديهم ويصلحهم الامة بخير لكن المشكلة الان لما نرى فعل الله الله يفعل بهم يشوف اهل الفسق نقول الله يفعل بهم الله لكن ما يقول احد الله يهديهم - 00:49:17ضَ

الله يهديهم ويصلحهم يقول والله جهال الله يهديهم ويصلحون النبي صلى الله عليه وسلم لما اذاه اهل الطائف وفعلوا به ما فعلوا وجاء الى جاءه ملك الجبال وقال يا محمد مرني فلو امرتني لاطبق عليهم الاخشبين ماذا قال - 00:49:37ضَ

قال اللهم اهد قومي فانهم قوم لا يعلمون نفس النبي الطاهرة ونفس كل من احتسى برسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك ادع الله عز وجل واصبر على اذاك اصبر على اذاك - 00:49:51ضَ

يقولون قصة الحقيقة انا ما ادري عن صحتها هي مشهورة وذكرها بعض اهل العلم في كتبه يقولون ان الامام ابا حنيفة رحمه الله كان في جار له شاب طائش وكان اذا جاء بعد العشاء امام يأتي من طلب العلم والتدريس تعبان يريد ان ينام - 00:50:11ضَ

يقوم ذلك الطائش ويضرب العود ويغني اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري بيت الراعي المشهور يغني حتى ازعج الامام ان شاء الله انه ليلة من الليالي جاءه الشرط واخذوه - 00:50:31ضَ

اخذوا هذا المغني فذهب الامام ابو حنيفة لانه جار يريد ان يشفع في اطلاقه فلما شفع عجب هذا الشاب لما رجع معه قال له الامام ابو حنيفة لما وصل الى باب الدار هل اضعناك - 00:50:53ضَ

ما ضعناه وضعناك كان تركناك فاستحى ما عاد يغني بعد ذلك لانه لو غنى اصبح كاذب ما اضاعه المقصود ان الانسان يحاول انه ينصح جاره ويقنعه بالتي هي احسن الاسلوب الهادف ما امكنه والله تعالى اعلم - 00:51:11ضَ

يقول السائل لي جار لا يصلي ونصحته عدة مرات فلم يستجب. واهديته عددا من الاشرطة اتحدث عن اهمية الصلاة وغير ذلك من المواضيع لبعض العلماء الافاضل هل اكون اديت حق جاري - 00:51:30ضَ

نعم اذا كان نصحته فلم ينتصح واهديتي جزاك الله خير الاشرطة وما يذكر بحق الصلاة فقد اديت ما عليك ما بقي الا ان تدعوا له ولكن اذا امكن ايضا انك تستمر في المصلحة لا تيأس. هذا امر مهم جدا على الله. يا اخوان لا تيأس اذا جئت تدعو الى الله لا تيأس - 00:51:48ضَ

ولذلك قد تأتي فجأة واذا به سبحان الله قد اصبحت اذنه صاغية وقلبه واعي ما احد يدري القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن في لحظة واحدة الشخص ينقلب من ظلال وشقاء الى هداية ورحمة - 00:52:10ضَ

عمر رضي الله عنه كان يفعل ما يفعل. ومعاذ للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في طرفة عين اصابته رحمة من الله عز وجل فانقلب يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اول ما قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد قال يا رسول الله اخرج بنا خرج معي الى الكعبة ما رضي ان تقام شعائر - 00:52:26ضَ

هذا كله في طرفة عين هذا فضل من الله عز وجل فلعل ان تأتي لحظة تجد فيها اذن صاغية وقلبا واعيا فتصيب رحمة الله عز وجل بهداية. نعم يقول السائل لي بعض الاخوة في البيت لا يصلون ولا يطيعون الله عز وجل. فقمت بالنصح لهم عدة مرات حتى اصبحوا - 00:52:47ضَ

حتى اصبحوا يسبون الله ويستهزئون بالدين. فما تنصحني تجاههم؟ هل اتركهم؟ ام ماذا افعل اذا كان الشخص اذا نصحته يسب الدين ويسب الله النصيحة والعياذ بالله تتسبب لله والرسول ويستهزئ بالدين - 00:53:12ضَ

الى غيرك لعله يكون يعني يقصدك انت بذلك ولذلك يقول العلماء انه ينبغي على الانسان الا يتعاطى الاسباب التي تجرأ اهل الباطل على الباطل استدلوا لذلك بقوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - 00:53:39ضَ

فحرم الله عز وجل سب الالهة مع ان سب الالهة جائز ومشروع بالقربى مما يتقرب به الى الله عز وجل. فقال ولا تسبوا الذين ويسب الله عدوا بغير علم ما دام ان هذا الامر المشروع يؤدي الى الوقوع بما هو اعظم من سجود الغالب - 00:54:04ضَ

المقصود كيف تفعل؟ طيب تقف مكتوف اليدين لا تحاول ان تعرف الاسباب التي تجعلهم يستهزئون او يسبون قد يكون اسلوبك اسمه طيب قد يكون الطريقة التي تعرف بها طريقة تنفر - 00:54:23ضَ

قد يكون بينك وبينهم عداوة فتنظر الى من بينه وبينهم مودة وادخل عليهم من ذلك السبيل لعل الله ان يمهد لك طريق بهدايته والله اعلم. ولكن اقول يا اخوان من اعظم المصائب - 00:54:38ضَ

ومن اعظم واخطر ما يبتلى به العبد سب الله وسبه فيه اذا رأيت الرجل يسب الله الدين فاعوذ والله يا اخوان انه من اخطر ما يكون واقول ما احلم الله على خلقي - 00:54:56ضَ

وما ارحم الله بعباده. والله لو اذن الله لهذه الارض ان تنتقم بس اذن لها ان تنتقم من عبد يسبه ما يدروا يسحب يقول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم حديث صحيح في صحيح مسلم - 00:55:12ضَ

يقول انه كان في من كان قبلكم رجل يمشي مختالا على الارض اذ اعجبه برد عطفيه وهو يتزلزل بها الى يوم القيامة يقول تعالى لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض - 00:55:31ضَ

وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ورد اذا كان الانسان النصارى لما قالوا ان المسيح ابن الله كادت السماوات ان تنفطر والارض ان تنشق - 00:55:58ضَ

فكيف بمن يصرح بسب الله مباشر؟ اعوذ بالله. فلذلك لو علم هذا الشاب والشاتم لله والمستهزئ عظيم ما فعل والله ليتمنى ان امه لم تلد حتى يتكلم بك بل تمنى انه لم يكن شيئا مذكورا - 00:56:15ضَ

ما هو بالسهل والله بل الاستهزاء بالدين. فقط لما تقول فلان والله مطوع تريد ان تستخف بي بهذه الكلمة؟ هذي كلمة قد تهلك فيها خرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:36ضَ

الى غزوة تبوك وقعت قصة عجيبة نفر من المنافقين في الطريق في الغزوة قال بعضهم لبعض ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونه ولا اجبن عند اللقاء انزل الله الوحي مباشرة على نبيه - 00:56:52ضَ

قل ابالله واياته ورسوله تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة اتى في احدى القراءات هي قراءة واحدة فقط هي قراءة عاصي. ان نعفي بالنسبة - 00:57:17ضَ

بقية القراءات ان يعفى. حتى جابها بصيغة المجهول معادا له ان يعفى عن طائفة منكم المقصود هؤلاء ماذا قالوا نظروا الى القراء. قراء هؤلاء اهل القرآن قالوا نرى ان مثلهم يذمونهم. يقولون هؤلاء مثل ما يفعلون البعض الان يقول والله هذه المطاوعة كذابين - 00:57:38ضَ

والله هذي المطاوعة اهل دنيا هذي الكلمة هذا قد يهلك بها الانسان لانه ما هي القضية قضية المطوعة والمطاوعة القضية قضية الدين مكان المحك ديانتهم. ما هي القضية قضية زيد او عبير. قضية ماذا؟ الدين. فهؤلاء لما قالوا قراء ما قال - 00:58:07ضَ

المراد ماذا؟ القرآن فانزل الله استهزاءه بهؤلاء القراء منزلة الاستهزاء به وبرسوله لذلك الامر خطير يعني هذا الجار على خطر والله الواحد يخاف لا سبحان الله ان تنزل صاعقة من السماء عليه وعلى هذا الجار. اعوذ بالله - 00:58:27ضَ

يسب الله لا اله الا الله الذي يطعم من طعامه ويأكل من طعامه ويكتسي من كسائه يرفض في نعمة الله ويسب الله اعوذ بالله العظيم اعوذ بالله هذا يخشى عليه والعياذ بالله من سوء خاتمة - 00:58:48ضَ

ولذلك اعرف بعضهم والعياذ بالله اهتدى والصلح يقول لا زالت في قلبي ظلمة يا اخي اخبرني ما الذي كنت تفعله في الجاهلية؟ يقول كنت اسب الدين الأمر جد خطير يا اخوان سب الله وسب الدين ليس بالأمر هين - 00:59:08ضَ

ينبغي للانسان ان يحذر من ذلك اسأل الله عز وجل جميع الهداية والتوفيق. نعم يقول السائل سيدة تضع ستين تحت وسادة ابنتها او ابنها المولود بعد الولادة. وبعض التمائم. فهل هذا شرك ام لا - 00:59:23ضَ

وما هي نصيحتك لها اولا احب ان انبه على قضية يعني درج الحقيقة هذا الشيء مستورد ما هو من عرف اهل الاسلام هذا الشيء المستورد يقول الحقيقة ومن الكفار غالبا كلمة سيدة وسيدة - 00:59:40ضَ

سيدة كبيرة في السن سيدة عاجزة سيدة الحقيقة هذا الكلام يعني من سورة اهل الاسلام يسعهم اعراف الاسلام يقولون امرأة لكل امرأة تكفي ما في داعي لسيدة وسيدة واضح؟ هذا امر مهم جدا احب ان اتنبه له ويقتصر على الوصف. امرأة من النساء رجل - 01:00:01ضَ

ما في داعي يقول سيدة او سيد الامر الثاني قضية وضع السكين وبعضهم يضع اية الكرسي تحت المخدة هذا كله من الحدث بعضهم يعتقد ان في دفع للشياطين دفع للجن - 01:00:27ضَ

والذي ينبغي ان يعلم ان الاسلام لما جاء قفل الباب امام هذه الاعتقادات وابقانا امام اعتقاد واحد وهو ان الله هو الضار النافع وانه لن يكون ولن تكون حركة او سكون الا بامره سبحانه وتعالى - 01:00:47ضَ

يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو يردك بخير فلا راد لها. ابدا قال صلى الله عليه وسلم واعلم ان الخلق لو اجتمعوا كلهم انس وجنهم على ان ينفعوك بشيء - 01:01:08ضَ

لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله لك. رفعت الاقلام وجفت الصحف ينبغي ان يعلم ان الخير من الله - 01:01:26ضَ

والشر ما لن يكون الا بامر الله. اذا كان هذا هو الاساس وهي العقيدة فينبغي الالتجاء الى الله في السراء والضراء ان اصابتنا اصابتنا السراء حمدنا. وان اصابتنا الظراء برأنا. ولولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا - 01:01:43ضَ

الجن والانس لا يغنوا لك من الله شيء قال الله تعالى حكاية عن نبيه قل اني لن يجيرني من الله احد اذا كنت في جوار الله ما احد يستطيع ان يمسك بسوء - 01:02:02ضَ

كيف جوار الله؟ الله اعطاك على لسان رسوله الغناء والبركة والكفاية خير من هذه العقارب لا سكين ولا هم يحزنون. اعطاك ايات مباركات. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ماذا ابقت - 01:02:16ضَ

قل اعوذ برب الاعوذ يعني التجئ واعتصم واحتمي برب الفلق وهو النجم يظهر بعد غروب الشمس من شر ما خلق ومن شر غاسق نعم غاسق والنجم والفلق قيل انفلاق الصبح بدخول الليل بانفلاق الصبح بعد الليل - 01:02:36ضَ

ودخول الليل بعد النهار استعاذ بالله عند الفلق لان هذا الوقت وقت انتشار الشياطين. فالمقصود الله عز وجل اعطاك. قل اعوذ برب قل اعوذ برب الناس. كلمات اذا قرأتها لك بكل حرف عشر حسنات - 01:02:59ضَ

واذا استعذت بها اعاذك الله لانه لا يستعاذ بشيء مثل كلام الله ماذا بقي؟ هذه الايات المباركة حل بها السحر عن النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت تعويذة للنبي صلى الله عليه وسلم من السحرة - 01:03:21ضَ

فمن قرأها ممسيا حماه الله الى ان يصبح. ومن قرأها مصبحا فهو في جوار الله يحبه حتى يمسي يا اخوان الله اعطانا في هذه الرسالة خير كثير اغنانا فيه عن العقائد الزائفة التي يقصد منها اظعاف الايمان. واغنانا عن اوهام الجاهلية وخزعبلاتها لكي تتجه - 01:03:35ضَ

ولذلك اذا قرأت هذه الايات وامسيت امسيت في حفظ من الله وكلاء من الله وقل يا رب بيني وبينك اني عائد بك حينما تقول يا رب انا عائد بك هذا شيء عظيم عند الله - 01:03:57ضَ

الاستعاذ بالله له عند الله امر عظيم. فلذلك ينبغي ان يعلم انه يشرع للانسان تعود طفت على الصبي خذ بالسنة السنة ما فيها اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. كلام بديع يا اخوان حتى كلام سبحان الله تحس بانه معنى - 01:04:13ضَ

اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ما تركت شي لذلك ورد في الحديث انها تعوذة ابراهيم لابنيه اسماعيل كان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة كذلك ايضا - 01:04:36ضَ

تعود ابنك يقول مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم بالله هذا شأن نبيك صلى الله عليه وسلم وشأن عباد الله الا خيار من يستعيذ بالله فلا سكين ولا غيرها - 01:05:00ضَ

يسعك ما ورد في الكتاب والسنة استعذ بالله وقوي عقيدتك في الله. والتجأ الى الله وتوكل على الله واحتمي بالله وباذن الله لن يكون لك الا خيرا. قال صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات - 01:05:16ضَ

من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتفع الحمد لله الذي اكرمنا بهذا الدين الذي فيه غناء لنا عن كل باطل وعن كل خداع من اهل الباطل فينبغي للانسان ان يحرص على هذا واما وضع اية الكرسي تحت الطفل في الحقيقة في محظور من وجهين - 01:05:33ضَ

الوجه الاول انه في امتهان للقرآن كلام الله عز وجل هذا ما ينبغي ولا يجوز امام الله عز وجل كلام عظيم ما ينبغي ان يحتقر قال الله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. معناه ان اللي ما يعظم الله خير له عند ربه - 01:05:55ضَ

المقصود ينبغي ان يصان كلام الله عن ذلك والامر الثاني انه لا اصل له. شيء لا اصل له. ويكفي في ان فيه امتهان للقرآن والله اعلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:06:18ضَ