باحث

والفهم لا يعطى نور من الله لا يعطى الا الاتقياء لذلك قال تعالى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويعطى الفهم الذي يميز فيه بين الحق والباطل الهدى والضلال الحفظ ليس هو كل شيء - 00:00:00ضَ

ولذلك عتب الله على من علم ولم يفهم ولم يعمل قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا وقد تجد الرجل يعطى ذاكرة قوية يكون ذاكرته قوية ولكنه لا يفهم - 00:00:18ضَ

مما يحفظه شيئا وهذا لا يزيده علما لو ان رجلا حفظ لنا صحيح البخاري ولا يعرف يأتي ويسرد الحديث كما هو نسخة من صحيح البخاري زائدة كان في رجل يحفظ روضة الطالبين - 00:00:37ضَ

اليمن وحكى بعض مشائخنا رحمه الله يقولون هو من العامة ولكن اعطي ذاكرة عجيبة فجلس عند شيخ من مشايخ الشافعية فحفظه روضة الطالبين فكان حافظة عجيبة لكنه لا يعرف من الذي يحفظه شيئا - 00:00:54ضَ

كانوا في نسخ قليلة وقبل طباعة وقبل كانوا اذا اختصموا في مسألة يقولون ائتونا بحمار نووي يعني الذي يحمل كتب الامام النووي وهي الروضة يقولون باب الغصب اقرأ. قال باب الغصب ويبدأ يقرأ - 00:01:13ضَ

اذا الحفظ ما هو كل شيء ما فائدة ان يحفظ الانسان شيئا لا يعرف قيمته لكن من فهم ونظر الى دقائق الدلائل في الكتاب والسنة يزداد توحيده لله عز وجل - 00:01:31ضَ

وازداد ايمانه ان هذه الشريعة ليست هناك شريعة على وجه الارض اتم ولا اكمل منها وازداد يقين ان هذا لا يمكن ان يكون الا من الله الذي احسن كل شيء - 00:01:45ضَ

واتقن كل شيء وعلم كل شيء علم الانبياء وعلم العلماء وعلم الحكماء. ما في علمتني الحياة وعلمني فلان وعلان. الله هو الذي علم الله يقول للنبي وعلمك ما لم تكن تعلم - 00:01:58ضَ

واخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا ولكنه هو الذي علمنا فلما تجد الانسان ينظر الى هذه النصوص والله ان الاية الواحدة اذا تأملتها من عظمة الله جل جلاله وتوقن ان هذا الكتاب - 00:02:12ضَ

هو كلام الله جل جلاله يتعجب من اي شيء تتعجب. تتعجب من الحكم الذي فيها الذي لا فيه ولا شطط جاء بالعدل الذي قامت عليه السماوات والارض ان فيها حكما لا يمكن لو زدت فيه اخطأت - 00:02:32ضَ

ولو انقصت منه اخطأت حاد الانسان والعياذ بالله يمنة او يسرة ظل واضل لا يمكن ان يجد اتم من الحكم الذي فيها اما اذا وجد هذا الحكم يتعجب من لفظ الاية - 00:02:49ضَ

في دلالة الاية على الحكم ويحار عقله من قمة البلاغة وقمة الفصاحة الاسلوب الرباني الجميل الجليل ولا اجمل ولا اجل من كلام الله جل جلاله ومن احسن من الله ما في احسن من الله حديث. من بمعنى لا؟ - 00:03:07ضَ

ولا اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله قيلا اي ولا اصدق من الله قيلا. فتأمل قول الله عز وجل تمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدق ما تجد اصدق من كتاب الله - 00:03:29ضَ

وعدلا لا تجد ميزان يزن الامور كما ينبغي ان توزن مثل حكم الله عز وجل في كتابه جل وفي كل شيء الشاهد من هذا انه اذا قرأ الانسان وفقه وتعلم وفهم - 00:03:43ضَ

اترك هذه الحقائق كلها لكن اذا حفظ يحفظ شيئا ولا يعرف لا يعلم دلائل هذا الشيء ولا يعلم ما فيه ومن هنا ينبغي الحرص على الفهم والفهم كما ذكرنا اولا لا يمكن من اذا تعارض عندك يقدم الفهم على الحفظ - 00:03:59ضَ

وثانيا ينبغي عليك ان تهيئ نفسك لهذا الفهم واعظم ما تهيئ به نفسك لهذا الفهم حتى تنال هذه المرتبة العظيمة الكريمة ويبارك لك اختيار العلم في فهمه وظبطه ان تبنيه على اعظم اساس واصدق شيء وهو الاخلاص لله عز وجل - 00:04:20ضَ

ولا تريد الا وجه الله ولا يمكن ابدا ان ينال الانسان الفهم الذي يقربه الى الله عز وجل الا بالاخلاص وثانيا ان تتعلم اه ان تبحث عن من يوثق بدينه وعلمه - 00:04:41ضَ

وتأخذ هذا العلم من اهله. الذي يريد الفهم يبحث عن اهل الفهم فان وجد ناقصي الفهم سيكون علمه ناقصا وان تساهل وصار يجلس مع كل احد سيضيع ولذلك تجد جهابذة العلماء - 00:04:56ضَ

جهابذة اهل العلم في الفقه والظبط تجد مشائخهم محصورين ما تجدهم كثرة لانهم ما جلسوا الا بين من يدي من يستحق ان يجلس بين يديه وهذا عزيز وقليل وتجدهم تجد الفهم عندهم غير مشوش - 00:05:12ضَ

الانضباط بالتلقي والحرص فيه غير مبعثر تجدهم على سنن فهذا امر مهم جدا. الاخلاص والاخذ عن العالم الذي يوثق بدينه وعلمه ممن شهد له في الظبط والفهم الامر الثالث ان التقيد مع اهل العلم بعدم الزيادة والنقص - 00:05:30ضَ

لا يزال طالب العلم الذي يريد ان ينال هذه المرتبة عظيمة في الفهم لا يزال يحفظ كلام العلماء كما هو حتى يعطى النبوغ في علمه وان من طلب من اهل العلم من ظبط العلم حتى انه يحكي كلام شيخه كأنه يتذكر شيخه وامامه - 00:05:54ضَ

ليس من باب التقليد ولكن من باب الامانة من جلس من يدي العلماء الربانيين فتقيد ما جاء بشيء من عندي الان ما الذي ظيع المتأخرين؟ تجد الرجل اذا جلس في مجلس احكام كانه يتكلم مع عامة الناس - 00:06:12ضَ

كانه يأتي تأتي بعبارات مرسلة العلم هذا صعب جدا واذا كان الرجل اذا اراد ان يتحدث عن مخلوق يزن كلامه اذا اراد ان يتكلم عن عظيم من عظماء الدنيا ولله المثل الاعلى تجده يعد كلامه - 00:06:29ضَ

اذا تكلم الانسان عن ملك الملوك سبحانه. ولذلك تجد الذي يقرأ على جهابذة العلماء تجد كلامه موزونا وعلمه دقيقا والله ان علماء ادركناهم يقول الفتوى لو انك حذفت الكلمة في الفتوى اختل كلامه كله - 00:06:47ضَ

واذكر منهم وهذا شيء ادين الله بسماحة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله من يقرأ فتاويه يجد شيئا عجيبا جدا ما تجي تحشوة رحمه الله تجد علما مؤصلا كان يحدثني والدي رحمه الله يقول لا يقبل حتى لو جلس اناس يتناقشون او اراد احد ان يناقشه يقوم رحمه الله معروف عن هذا - 00:07:08ضَ

ما يضيع العلم العلم مثل ما اخذ يؤديه اذا اخذت اخلصت اخذت عن العالم الرباني وتقيدت في هذا العلم بان لا تزيد من جيبك شيئا ولا تنقص مما اخذت شيئا فانت في خير المنازل في الفهم - 00:07:32ضَ

لانك لما ما دمت تحفظ هذا والله اذكر بعض مشائخنا اني سألته مسألة وافتاني فيها فكتبت فتواه بعد خمس سنوات سألته فلم يزد حرفا واحدا عن الذي قاله لي قبل خمس سنوات - 00:07:48ضَ

لما تجد مثل هؤلاء اعرف ان هذا العلم الشخص الذي يخاف الله عز وجل تشتد خشية لله علمنا ان فيه صفة اهل العلم وهذه الخشية هي التي تثمر التحفظ خوف الانسان من الله عز وجل فقدم الفهم على الحفظ - 00:08:04ضَ

الحفظ يستوي فيه كثير من الناس لكن الفهم فهم الكتاب والسنة قال الله تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما سبحانه ففهمناها امتدح علم سليمان مع انه ابن وبين انه فهم - 00:08:26ضَ

وهذا يدل على فضل الفهم ولذلك ينبغي ان ان يهيئ الانسان نفسه لهذه المرتبة العظيمة الكريمة ان يحرص على الفهم عن الله ورسوله كيف كيف تتقيد بكلام العلماء؟ لماذا نقول تقيد بكلام العلماء؟ مثلا - 00:08:48ضَ

الان الشخص لما يقرأ القرآن ويحاول قدر استطاعته ان لا يفهم القرآن بنفسه وانما يتقيد بفهمه بما ذكره العلماء تجده في فهمه لكلام الله عز وجل لا يحيد عن كلام اهل العلم شعرة - 00:09:05ضَ

اين تجد هذا الرجل الذي لا يدخل في قلبه شيئا يفهم في القرآن الا عن طريق من امره الله ان يفهمه. ما ما ظنك به لكن انظروا اليوم كل يتكلم في كتاب الله - 00:09:22ضَ

وتجد الرجل من اهل العلم يجلس في مجلس فاذا فتح الباب للعامة تجد واحد يقول يا شيخ انا عندي مداخلة ويأتي ويخلط خبط عشواء قوله تعالى كذا وكذا. وكأن القرآن سوق مبتذل لكل احد. نسأل الله السلامة والعافية - 00:09:35ضَ

وما علم هذا انه سيمر عليه يوم يقف فيه بين يدي الله ويسأل عن القول في كتاب الله حتى يتمنى ان امه لم تلده شيء خطير شيء جميل ان ان يكون الانسان - 00:09:53ضَ

ليس عنده ورع في الفهم فالفهم اذا تقيد الانسان فيه حتى ان الاية لو فهمت على شيء لا تدخل هذا الفهم في قلبك تعرضه على اهل العلم خشية ان يكون الانسان جريئا على القول على الله. يقول ابو بكر اي سماء تظلني - 00:10:05ضَ

واي ارض تقلني ان قلت في كتاب الله ما لا علم لي وابن عباس رضي الله عنه الجهد العالم اذ انهم ما عرفوا قول الله عز وجل قال ما كنت اعلم قول الله الحمدلله فاطر - 00:10:22ضَ

السماوات والارض حتى اختصم الي رجلان في بئر فقال احدهما انا فطرتها فعلم ان فاطر بمعنى الخالق هو عربي ويعرف لسان العرب لكن لا يريد ان يجرؤ على ان يفهم الاية بوجه - 00:10:35ضَ

لان القرآن يفسر بكلام العرب. فلما جاءه من لسان العرب ما يدل على هذا البيان اخذ به رضي الله عنه وارضاه وقيل كثير من هذا موجود عند اهل العلم رحمه الله. اذا كان فهمك بهذه الطريقة فهو افضل من كثرة الحفظ - 00:10:52ضَ

اذا كان الانسان يريد التقرب الى الله عز وجل بنفع الامة فيحرص الفهم وخاصة الان الامة اكثر ما تحتاج الفهم ولا شك العبادات كثير منها خاصة مقام التعبديات يقوم على ضبط النصوص الواردة فيها لكن في المعاملات - 00:11:08ضَ

الفهم بابه عظيم. ولذلك الامة تحتاج الى الى ضبط النصوص الواردة في الكتاب والسنة وفهمها ومعرفتها في الاجر في هذا عظيم. نسأل الله ان يرزقنا جميعا الفهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن الوجه الذي يرظيه ان يعصمنا من الزلل في افهامنا وفي اقوالنا واعمالنا انه ولينا ومولانا والله تعالى - 00:11:27ضَ

يقول السائل فضيلة الشيخ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من خبب امرأة على زوجها وهل يجوز للرجل ان ينصح للمرأة قبل الدخول وبعد العقد الحديث الصحيح لعن الله من خبب امرأة على زوجها - 00:11:54ضَ

ولعن الله من خبب رجلا على امرأته وهو ثابت في الصحيح مراد بخبب يعني افسد والمرأة التي تفسد المرأة على زوجها ملعونة والرجل الذي يفسد المرأة اه يفسد الرجل انا زوجته ملعون - 00:12:15ضَ

ولا مفهوم لقوله رجل او امرأة. هو عبر بالمرأة مع المرأة لانه الغالب ولا يمنع ان الرجل يخبب المرأة على زوجها مثل الاخ يفسد اخته على زوجته على زوجها ولا يمنع ان المرأة مثل الاخت - 00:12:40ضَ

تفسد اخيها على زوجته هذا وعيد شديد الناس يحتاجون بين الفترة والفترة ان يذكروا به لان كثيرا من بيوت المسلمين هدمت بسبب التخبيب والمراد بالتخبيب الافساد الافساد اه غالبا ما يكون بالقول - 00:13:00ضَ

ان تأتي المرأة الى المرأة وتقول لها ماذا تفعلين في بيتك؟ فتقول كذا وكذا تقول لها لا لا لا تفعلي هذا افعلي مع زوجك كذا وكذا وتدلها على التمرد والنشوز - 00:13:24ضَ

وتحتقر نعمة زوجها عليها تقول لماذا يشتري لك هذا؟ ولماذا لا يفرش لك البيت ولماذا اشترى لك هذا الفراش وقيمته زهيدة ولماذا يفعل بك كذا؟ ولماذا يفعل بك كذا كم من امرأة جلست مع المرأة - 00:13:42ضَ

وقالت كلاما وخرجت من بيتها ملعونة بلعنة الله سواء علمت او لم تعلم واسوأ ما يكون من الافساد ان تكون هذه المرأة حاقدة على الزوج او حاقدة على اهل الزوج - 00:14:04ضَ

او حاقدة او غائرة او فيها غيرة على الزوجة نفسها ستأتي كانها تنصحها وهي تريد ان تؤذيها فهذا يجتمع فيه مع الذنب ذنوب ومع الخطيئة خطايا وكثير من المشاكل الزوجية تأتي بسبب مثل هذه - 00:14:24ضَ

التصرفات اذا ينبغي على النساء والاخوات الداعيات ان يذكرن النساء ان المرء اذا دخلت بيتك امنعيها ان تتدخل في اي شأن من شؤون البيت لن تجد اصلح من الرجل مع المرأة اذا ترك الرجل مع زوجته - 00:14:45ضَ

كثير من المشاكل تأتي بدخول الغريب ولو كان اقرب القريب لكن ان تكون المرأة تتدخل في شؤون المرأة لتصبيرها لتعريفها نعمة الزوج هذا لا بأس به اما ان تتدخل من اجل والعياذ بالله ان تفسد - 00:15:11ضَ

قلب الزوجة على زوجها تجد المرأة راضية شراء زوجها لها في طعامها وشرابها وكسوتها وكسوة اولادها وتأتي والعياذ بالله فتقلبها رأسا على عقب وباسلوب مؤثر لان هذه المسكينة التي تخبب - 00:15:31ضَ

لا تعلم ان الكلمة تهوي بصاحبها والعياذ بالله في نار جهنم قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم - 00:15:55ضَ

اذا كانت المرأة تتكلم بالكلام الذي يفسد المرأة على زوجها فانها قد تتكلم بالكلمة من سخط الله من سخط الله ما تلقي لها بالا يقول لها لماذا يفعل بك كذا؟ ولماذا يقول لك كذا - 00:16:14ضَ

كان النساء الصالحات الفاضلات اذا زارت المرأة تزور اختها من اجل ان تقوي ايمانها اسأله عن صلاتها عن عبادتها تعلمها صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تعلمها ذكر الله تعلمها فان وجدت عندها - 00:16:33ضَ

خيرا ثبتتها عليه واذا جاءت المرأة الصالحة كانوا في القديم تخرج المرأة من البيت وقد عمر قلب المرأة بحب زوجها وقلنا يا فلانة اما علمت ان الزوج هو جنتك ونارك - 00:16:52ضَ

يا فلانة كانت امي وهذا نعرفه وكان يتحدث به النساء الصالحات المرأة اذا زارت المرأة تخوفها من حق الزوج والعشير ان تقول لها يا فلانة انتبهي لاولادك اذا غفلتي عن طعام الولد والشراب يمكن يذهب بك الى النار - 00:17:12ضَ

ما كانت المرأة الا ناصحة اما والعياذ بالله اذا اصبحت والعياذ بالله فاظحة متهتكة في حدود الله لا تسأل حتى اصبحت المرأة يكسوها الرجل احسن الكسوة ويدخل على بيتها احسن - 00:17:30ضَ

الملبس واحسن المطعم وتفسدها على زوجها ما عم تطلب منها ما هو اكثر او تقول زوجك انسان ساذج او مغفل نسأل الله السلامة وهذا نعرف من فتاوى الناس ولماذا في بعض هذه المسائل - 00:17:47ضَ

نحتاج ان نفصل اكثر من كثرة ما ما تكتوي به القلوب من سماع المآسي امرأة تعيش مع زوجها قرابة العشرين سنة وهي اسعد ما تكون ثم تنتقل الى حي من الاحياء - 00:18:04ضَ

وتبتلى بجارة سوء والعياذ بالله تدخل عليها في يوم تقلبها رأسا على عقب وتصبح الزوجة من اشد ما تكون تمردا على زوجها والله اني لاعرف من الناس الصالحين من كانت زوجه قدوة - 00:18:20ضَ

الصلاح والخير وفسدت بمجلس واحد من جارتها ولذلك استعذ بالله نعوذ بالله عز وجل من مظلات الفتن واهلها فالمرأة اذا دخلت على المرأة بالشر اهلكتها ولذلك تتعجب كيف لعنة اللعن من اشد العقوبات والعياذ بالله وهذا يدل على انها كبيرة من كبائر الذنوب - 00:18:38ضَ

كيف يرد اللعن على التخبيب لان وراءه من المصائب وهدم بيوت المسلمين ما لا يعلمه الا الله جل جلاله تخبيب المرأة على زوجها. تخبيب الزوج على زوجته يأتي الرجل ويزور الرجل - 00:19:03ضَ

تأتي زوجته وتصنع له الطعام يتعشى من طعامها يتغذى من طعامها ويأكل طعامها ويعيبها ويفسد زوجها عليها الظالم الاثم الذي لا يخاف الله ولذلك من القبائح تحدث الرجال بما يكون بينهم وبين نسائهم - 00:19:21ضَ

وتحدث النساء بما يكون بينهم بين رجالهم. صحيح ان هذا في الامور الخاصة لكن في الامور الخاصة قد تهدم البيوت وهذا معنى دقيق اشارت اليه السنة ان المرأة ترظى من زوجها المرأة اذا احبت زوجها لم تبحث عن فراش - 00:19:42ضَ

ولم تبحث عن بعض النساء لا تفكر الا في الرجل الكريم المعشر الطيب ومنهم من لا تفكر الا في صلاحه ونفسها راضية مطمئنة وتعيش سعيدة وتمشي على هذا السنوات فتأتي امرأة بكلمة واحدة - 00:20:00ضَ

وتقول كلمة وكأنها لا تعنيها وهي تكوي بها قلب هذا المسكين وينفذ الشيطان والعياذ بالله وعندها لا تسأل عن العواقب ولذلك الحذر كل الحذر من مجالس الرجال ومجالس النساء العاقل - 00:20:19ضَ

الحكيم لا يذكر امور اهله حتى ولو كان عنده بعض المآسي الموجودة في البيت يقول صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا احب منها اخر - 00:20:37ضَ

حتى يعلمنا الصبر والرضا وان نتحمل فاذا اصبح الرجل يفشي سر اهله والله ان ام العيال تضيعنا ام العيال تنسانا ام العيال تفعل ويتكلم في امرأته نسأل الله السلامة والعافية ويغتابها - 00:20:53ضَ

وهذا بلاء عظيم وشر وخيم والائمة والخطباء ينبغي ان ينبهوا الناس على هذا الامر. لان والله من يعرف فتاوى الناس ويسمع القصص والمآسي والبيوت التي هدمت بسبب التدخل في شؤون الزوج والزوجة - 00:21:14ضَ

هذا شره عظيم وبلاءه وخيم ومن هنا ينبغي على الحكيم العاقل الا يدخل بينه وبين زوجه احدا كان رجل بينه وبين امرأته امور محاولة من معه ان يدخل وان يعرف ما الذي يجري بينه وبين زوجه - 00:21:31ضَ

فقال رحمه الله ليس الحكيم الذي يغتاب اهله ليس الحكيم الذي يغتابه. يعني لو سألتني عن الامور الخاصة لابد ان اغتاب زوجتي وانا ما احب ان اكون مغتابا لزوجتي فلما - 00:21:55ضَ

طلقها انتهت الامور وطلقها. جاءوا له طيب الان ما هي زوجتك الامر اشد كيف اغتاب امرأة اجنبية اولا كيف اغتاب مسلمة والان يقول كيف اغتاب امرأة؟ خلاص اصبحت اجنبية. فاذا بذي تلك العيوب كلها في قلبه انطمرت - 00:22:13ضَ

ونسيت هكذا ينبغي ان يكون المسلم يخاف الله عز وجل ويتقيه ويبحث عما يقربه الى الله اما ان تصلح بيوت المسلمين وتدعى الى الصبر والثبات على الخير وحمد النعمة وشكرها - 00:22:34ضَ

واما ان يسكت الانسان اما ان يقول خيرا او يصمت نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يعصمنا من الزلل وان يوفقنا في القول والعمل والله تعالى اعلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:22:48ضَ