باحث

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وخير ما نختتم به برنامج اجازة الربيع او اجازة الشتاء هذه المحاضرة - 00:00:00ضَ

بعنوان الثبات على الهداية نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الهدى وان يختم لنا بالصالحات ونسأله عز وجل ان يمن علينا في برامج متصلة نافعة باذن الله. في مجال الدعوة ومجال الهداية الى الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

نرحب بالشيخ الكريم الفاضل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس في الجامعة الاسلامية ونسأل الله عز وجل ان يجزل له المثوبة وان يتقبل منا ومنه ومنكم ومن جميع المسلمين - 00:00:51ضَ

وان يرزقنا التوفيق دائما والسداد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله الواحد القهار. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مقلب القلوب - 00:01:12ضَ

الابصار واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما اظلم الليل واضاء النهار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اخواني في الله كم هي نعمة من الله عز وجل عظيمة - 00:01:33ضَ

ومنة من الله تبارك وتعالى جليله تلك النعمة التي اخرج بها العبد من الظلمات الى النور وانقذه من من مزالق الهوى والردى والشرور هي نعمة من الله عز وجل عظيمة. وكم هي منة من الله تبارك وتعالى جليلة - 00:02:08ضَ

اي ساعة تلك الساعة التي اقبلت فيها القلوب والقوالب على الله اي ساعة تلك الساعة التي عرف العبد فيها سيده ومولاه ان ساعة تلك الساعة التي انفطر فيها الفؤاد من خشية الله ان اي ساعة تلك الساعة التي اقبل العبد فيها على الله - 00:02:33ضَ

تبارك وتعالى من بعد ادبار واحسن من بعد اساءة ما اعظمها من ساعة تلك الساعة التي فيها النفس اللوامة وانبعثت فيها في النفس اجدان واحزان تذكر العبد بعظيمة نعمة الله جل وعلا عليه. وجليل منته لديه تذكره فانتبه من الغفلة - 00:03:01ضَ

من المنام واقبل على ذلك الملك العلام. اي ساعة تلك الساعة؟ التي لا يستطيع العبد شكرها ولا الوفاء بعظيم حقها. حرمتها امم فهوت في مهاوي الرداء والشرور اكرمك الله جل وعلا بالاقبال عليه. فاللهم لك الحمد كما ينبغي الحمد لجلال وجهك. نعمة تمحضت - 00:03:31ضَ

وحدك لا شريك لك فلك الحمد كما ينبغي ان تحمد عليها. لذلك اخواني فان القلوب تتقطع لهفا وشوقا للثبات على هذه النعمة. تريد البقاء في الطريق الى الله تريد الثبات على سبيل الله. تريد البقاء على هذه الهداية؟ التي رحمت فيها من عذاب - 00:04:01ضَ

انقذها الله تبارك وتعالى بها تريد ان تبقى تريد ان يثبت القدم. ولذلك يضطرب الجنان من خشية الله خوفا ان تتبدل سؤال او تسوء العاقبة والمآل. لذلك تتساءل القلوب الصادقة وتتلهف شوقا وحنينا - 00:04:31ضَ

لمعرفة الاسباب التي توجب بثبات القدم. توجب ثبات القدم في السبيل الى رب الارباب تريد من يهديها تريد من يدلها على العلاج الناجح بذلك البقاء. تريد ان تثبت على هذه - 00:04:56ضَ

هداية الى لقاء الله جل وعلا استجابة لامره وطاعة له سبحانه اذ يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. فحفظوا اتق الله وارادوا تطبيقها فاشتاقوا وتلهفوا لكي يكرمهم الله عز وجل بالبقاء والسبب - 00:05:16ضَ

واسعا الهداية. اين سبيل البقاء؟ اين طريق الثبات على الهداية؟ اين طريق الثبات للهدى؟ اين طريق البقاء والثبات على الهداية. اول تلك الاسباب واعظمها ان يتوجه العبد الى الله جل وعلا - 00:05:46ضَ

قلب صادق منكسر بين يديه. يسأله الثبات على الهداية. فان الدعاء حبل متين من الله عز وجل من استمسك به نجا ومن استعصم به اغاثه الله جل وعلا اذا استغاث واجاره اذا استجار - 00:06:06ضَ

من بيده الهداية والضلال. من بيده الهداية والضلال. من القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمة كان يقلبها كيف يشاء. هو الذي يعطي. وان اعطى فلا مانع لما اعطى. وهو الذي يمنع. فلو - 00:06:26ضَ

وان منع فلا معطي لما منع. لذلك اول طريق للبقاء على الهداية. واول سبيل للثبات على الهجرة ان يتوجه القلب الى الله بصدق واخلاص وحق على الله تبارك وتعالى ما من عبد - 00:06:46ضَ

بصدق ان يثبت قدمه وقلبه على الهداية الا ثبته الله. سلوا الله الثبات على الهداية. فذلك شأن الاخيار ودأب الصالحين الابرار. اذ حكى الله جل وعلا دعاءهم اذ يقول في محكم كتابه - 00:07:06ضَ

لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اولئك الاخيار علموا ان الهداية منحة من الله وعطية من الله جل شأنه لا سبيل للبقاء - 00:07:26ضَ

عليها ولا طريق للدوام عليها الا اذا صدق العبد في سؤال الله ذلك. وقد دلت دلائل السنة على فما بالك فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اهدى العباد لربه اهداهم واتقاهم واشدهم - 00:07:46ضَ

من خشية لله عز وجل كثيرا ما يسأل الله الهداية. وفي الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام من دعائه المأثور انه كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. فكان يسأل الله الهدى. وفي الحديث الصحيح عنه عليه - 00:08:06ضَ

الصلاة والسلام انه كان يقول بين السجدتين اللهم اهدني وارحمني وعافني وارفعني واجبرني الى اخر الدعاء المأثور. من تعلق بباب الله ولجأ الى جناب الله وصدق في دعوة الله يسأله عن - 00:08:30ضَ

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد بي ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا. ونذكرك كثيرا. نبي من انبياء الله يتمنى ان - 00:08:54ضَ

والله اخا صادقا يعينه على ذكر الله كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا الاخوة في الله ان اخاك يدعوك على الثبات على الهداية. وهذه كفى بها من نعمة. واخوك الصادق في الاخوة تجد منه خيرا كثير حتى في - 00:09:16ضَ

الدنيا يحفظ لك الاسرار ويحاول ان يكون لك نعم العون بعد الله. ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك. هذا هو الاخ في الله. ولذلك لما حضرت عبد الملك بن مروان - 00:09:34ضَ

حضرت الوفاة بكى فقيل ما يبكيك؟ قال والله لا ابكي على فراق الدنيا ولكن ابكي انني لم اجد في الحياة خلا خليلا صادقا صديقا في مودته ومحبته فهذا اذا وجدته لن تجده الا في الاخوان في الله والاحباب في الله. واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى في - 00:09:54ضَ

الحديث القدسي عنه تعالى انه يقول وجبت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر القدسية عنه تعالى انه يقول اين المتلة في الاخوان في الله والاحباب في الله؟ واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى - 00:10:18ضَ

في الحديث القدسي عنه تعالى انه يقول وجبت محبتي للمتزاولين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر قدسي عنه تعالى انه يقول اين المتحابون في جلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. وقال الله - 00:10:38ضَ

وفي محكم التنزيل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فمن اراد ان يكون له اخا في الله وحبيبا في فلينظر في اخوانه ولله در الشاعر اذ يقول انظر اذا اخيت من تؤاخي ما كل من اخيت بالمؤاخي اسأل الله العظيم - 00:10:58ضَ

يكرمنا واياكم بذلك. ومن ثمراتها ان يظل العبد في ظل الرحمن كما في الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله عنه في حديث السبعة رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه والله تعالى اعلم. اثابكم الله اسأل الله جزاءكم - 00:11:18ضَ

يقول السائل ما هو وقت الاسحار وما الافضل فيه؟ القيام او الاستغفار؟ او الاستغفار والتسبيح؟ لقوله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون وقت الاسحار هو ما قبل الفجر مباشرة ما قبل الفجر مباشرة ويطول ويقصر بحسب طول الليل وقصره - 00:11:36ضَ

ولذلك كان افضل قيام الليل قيام الثلث الاخر من الليل وهو الذي ينزل فيه الله تعالى نزولا يليق بجلاله وعظمته. لكي يبسط موائد رحمته وفضله فيقول هل من داع فاستجيب دعوته؟ هل من مستغفر فاغفر له - 00:12:01ضَ

واما ايهما افضل الصلاة الاستغفار فليجمع الافضل ان يجمع الانسان بينهما ويقوم الليل ويستغفر في قيام الليل. يقوم الليل بالصلاة ولذلك ورد في الحديث الصحيح ان من افضل العبادة ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل - 00:12:21ضَ

ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل. فهذا يدل على فضل احياء ذلك الوقت بالعبادة فاذا جمع الانسان بين الخيرين فهو الافضل. لانه تحصيل لامرين دل الشرع على فظلهما. ولذلك من حافظ عليهما - 00:12:43ضَ

كان له الفضل على الكمال والله تعالى اعلم الله لكم الجزاء. يقول السائل انه يريد ان يقوم من الليل ولكنه يغلبه النوم فماذا يفعل اذا فاته الوتر؟ هل يقضيه من النهار - 00:13:01ضَ

وكيف يمكن له ان يواظب على قيام الليل اما المسألة الاولى كيف يقضي الوتر ما قضاء الوتر فان السنة ان يقضيه الانسان اذا فاته بالليل بعد طلوع الشمس الى الزوال - 00:13:19ضَ

لما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من فاته حزبه من الليل فصفق قرأه بين ان تزول بين طلوع الشمس الى زوالها كتب له كأنما قرأه من ساعته - 00:13:34ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم والسنة في الانسان اذا قضى الوتر ان يشفعه بركعة واحدة فاذا كان وتره ثلاثا شفعه بواحدة فصار اربعا بما ثبت في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:13:49ضَ

وارضاها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته قيامه من الليل صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة قال العلماء لان سنته في قيام الليل كانت احدى عشرة ركعة فكان يشفع ركعة الوتر فثم فثمت - 00:14:08ضَ

الركعة الثانية عشرة فهذا يدل على ان وتر النهار يشفع. وهذا من الفوارق التي يفرق بها بين وتر الليل والنهار. ومن الفوارق ايضا انه لا يدعو بعد لا يقنت في في وتر النهار بخلاف وتر الليل والله تعالى اعلم - 00:14:28ضَ

يقول السائل يقول المحافظة على قيام الليل هناك سبب اهم الاسباب التي تدعو الى قيام الليل وهذا السبب وتذكر الاخرة ولذلك من احب ان يحافظ على قيام الليل ينبغي الا تغيب عن ذهنه ذكر الاخرة - 00:14:53ضَ

وذكر الاخرة هو السعادة بعينها من تذكر انه ستمر عليه مثل هذه الساعة وهو ضجيع اللحد والبلا بالقول والعمل والله تهون عليه الدنيا وما فيها تذكر انه سيغلق عليه في تلك الظلمة والحفرة وانه لا يجد الا هاتين الركعتين او هذه التسبيحة والاستغفار دعاه والله ذلك - 00:15:16ضَ

الى ان يهون عليه الليل يهون عليه النوم فيتقلب بين يدي الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة يرجو رحمة ربه اول شيء يحذر الاخر - 00:15:40ضَ

من علم انه ستمر عليه مثل هذه الساعة والنحبة يجد مؤنسا ولا يجد شفيعا ولا يجد موجبا لذهاب الهم والغم مثل العمل الصالح دعاه ذلك ان يكون جل همه وغمه بليله ونهاره - 00:15:59ضَ

الطاعة قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فمن حاول ان يتذكر الاخرة. ولذلك لما كان السلف الصالح رحمهم الله من اكمل الامة ذكرا للاخرة. وكانوا لا يغيب عن ذكر - 00:16:17ضَ

عن عن بالهم ذكر الاخرة عليهم قيام الليل وكان الواحد منهم اذا اراد ان يضطجع لكي ينام تذكر النار فقام يتقلب وهان عليه ذلك المظلوم اذا جا لكي ينام فجاءه الدفء والراحة تذكر ضجعة القبر. فوجد فؤاده واضطرب جنانه وهان عليه ان يقوم في شدة البرد - 00:16:40ضَ

وفي شدة الحر يتوضأ وينتصب بين يدي الله في ركعة او سجدة يرجو بها رحمة الله عز وجل ورضوانه والله لو ان اهل القبور سئلوا عن اعز شيء يتمنونه لتمنوا تسبيحة او استغفارا يزاد في صحيفة العمل. فلذلك ذكر الاخر - 00:17:04ضَ

ذكر الاخرة من اعظم الاسباب الموجبة لقيام الليل اسأل الله العظيم ان يكرمنا واياكم بذلك هل يجوز قراءة القرآن نظرا في قيام الليل اذا لم يكن القائم يحفظ القرآن؟ نعم يجوز ذلك - 00:17:23ضَ

طلبا للمصلحة المترتبة على القراءة. واحتج العلماء بجواز ذلك بما ورد عن ام المؤمنين عائشة. رضي الله عنها انها كانت تأمر مولاها ان يقوم بها الليل بالمصحف. والله تعالى اعلم - 00:17:43ضَ

الله. يقول السائل ان حفظي للقرآن رديء جدا واني احاول بشتى الطرق ان احفظه فهلا ارشدتني الى طريق يسهل لي حفظه ان الله يعطيك اول طريق للدعاء ما من مصلحة من مصالح الدنيا والاخرة تدرك بشيء مثل الدعاء. اول ما اوصيك به الدعاء - 00:18:00ضَ

ان الله تبارك وتعالى هو القادر ان يهبك الحفظ وان يسلبك اياه الامر الثاني ان تأخذ بالاسباب المعينة على الحذر واعظمها واساسها الاخلاص لله عز وجل فقد نفسك فلربما كانت نيتك فيها دخل - 00:18:23ضَ

حاسب نفسك لعل الله سبحانه وتعالى ان يكرمك باعادة النظر الذي يوجب لك صلاح النية واذا صلحت النية اعان الله عز وجل العبد على مقصوده الامر الثالث بعد الدعاء واخلاص النية ان تتوخى الاسباب - 00:18:39ضَ

وذلك بان تحاول كثرة التكرار والترداد الامر الرابع ان تتخير اياتا قليلة الايات القليلة الانسان اذا اراد ان يحفظ يتخير ايات قليلة لا يتخير الاية الكثيرة. يستعجل الحزب ياخذ صفحة كاملة لا خذ نصف صفحة - 00:18:57ضَ

خمسة ايات خذ ايتان ايتين ونحو ذلك وقلة الحفظ وقلة الشيء الذي تقرأه وكثرة تكراره يوجب لك الحفظ ويكون حفظك قويا اكتب قليلا ان اردت تحفظه وعظم الحروف ان اردت تلفظه - 00:19:17ضَ

الانسان اذا اراد ان يحفظ القرآن يكون القدر الذي يريد ان يحفظه قليلا. وان يدمن التكرار في حفظ ذلك الامر الرابع الذي يعين على استدامة الحفظ كثرة المراجعة خاصة بقيام الليل اذا راجع الانسان حفظه بقيام الليل يدعوه ذلك لثبات - 00:19:35ضَ

ومن اهم الاسباب التي اوصى السلف الصالح رحمهم الله بها والتي تعين على الحفظ البعد عن محارم الله عز وجل. لانه يقولون ان المعاصي شؤمها عظيم على العبد. ولذلك اذا نزلت في الديار لحقت بركتها. واذا نزلت في الاعمار محقت بركتها والعياذ بالله - 00:19:54ضَ

ينبغي للانسان ان يبتعد عن المعاصي ما استطاع لذلك سبيلا وفي ذلك يقول الشافعي رحمه الله سألت وكيعا من سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي يقال ان العلم ثم نور الله لا يهدى لعاصي - 00:20:14ضَ

شكوت وفيعا سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال ان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي اذا كيف يمكن ان يتخلص من الرياء لا اعرف سببا يعين على التخلص - 00:20:30ضَ

مثل الامرين الذين سبقت الاشارة اليه اولهما الدعاء اسأل الله ان يجعلك مخلصا قال الله تعالى انا اخلصناهم بخالصة الثاني تذكر الاخرة هذين الامرين هم من اهم الاسباب اللذان التي تعين الانسان - 00:20:48ضَ

على الاخلاص ولذلك ابدا ما من انسان يكون قلبه معمورا بالاخرة فيكون مرائيا ابدا والعكس بالعكس ما من انسان يغفل عن الاخرة الا وجدته والعياذ بالله مراء في قوله مراء في عمله مراء في ظاهره وباطنه - 00:21:09ضَ

الامر الثاني الذي يعين على الاخلاء على الرياء على الاخلاص وترك الرياء. اعظامك المثوبة عند الله عز وجل اذا علمت ان الله سبحانه وتعالى يتقبل منك القليل. ويجزيك عليه بما لم يخطر لك على بال. دعاك ذلك الى الاخلاص - 00:21:27ضَ

لان العبد اذا عظم الله دعاه ذلك الى احسان المعاملة مع الله عز وجل نسأل الله ان يكرمنا واياكم بالاخلاص لوجهه يقول السائل انه اذا قام جزءا من الليل يعجب بنفسه وعمله - 00:21:43ضَ

هل هذا من الرياء العجب داء وبلاء واي داء وبلاء ولذلك قال بعض السلف عن ابيك نائمة واصبح نادما احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا ان ابيتك نائما - 00:21:57ضَ

واصبح نادما احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا لماذا تعجب لماذا تعجب؟ من الذي وفقك؟ من الذي صرف عنك الهوى والشهوات؟ التي لو اطبقت عليك ما استطعت ان تتخلص منها الا ان - 00:22:20ضَ

من الذي اعانك بالصحة والعافية؟ من الذي حبب لك ان تقوم بين يديه؟ من الذي سهل لك السبيل؟ تذكر هذه الامور فإذا تذكرت تذكر ايضا ما هذه الركعتان؟ وما هذه السجدة التي تسجدها بين يدي الله؟ في جنب عظيم نعمة الله ومنة - 00:22:38ضَ

الله عز وجل عليك. فاحتقر العبادة. احتقر ما تقدمه في جنب الله. فالله لا تنفعه طاعة الطائعين. ولا تضره معصية العاصي الله جل وعلا لن نبلغ نفعه فننفعه ولن نبلغ بره فنضره. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم - 00:22:58ضَ

كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك - 00:23:19ضَ

لماذا نعجب؟ لماذا نعجب؟ تذكر من هم اكثر منك ايمانا؟ تذكر العلماء الراسخين في العلم الذين اوجب الله لهم درجات لم يخطر لك على بال تذكرهم واحتقر نفسك. فلذلك يقول العلماء من وصاياهم ان الانسان اذا بلي بداء عالجه بظده - 00:23:37ضَ

اذا بليت بالعجب عالج ذلك العجب باحتقار العمل عالجه باحتقار العمل مهما جاء. ولذلك ينبغي للانسان اذا كان معجبا بالطاعة ينبغي ان يعاشر الاخيار حتى يحتقر طاعته في جنبه وان يحاول غشيان حلق الذكر حتى يتأثر بالعلماء ويحتقر صلاحه في جنب صلاحه - 00:23:58ضَ

لذلك اوصيك اخي بترك ذلك والابتعاد عنه ما استطعت الى ذلك سبيلا والله اعظم الله لكم الاجر يقول السائل انه في السنة الثالثة في هدايته وطلب العلم ولكنه يقول لم يستفد من طلبه للعلم لانه - 00:24:20ضَ

لم يسر على منهج واحد ارجوكم كيف اصحح طلبي للعلم يصحح طلبك للعلم اولا الاخلاص لله عز وجل ولذلك ثق ثقة تامة انك تعطى من العلم على قدر اخلاصك اول ما تحاول ان تخلص لله - 00:24:39ضَ

وان تحاول اذا تكلمت تكلمت لله. واذا عملت عملت لله. ولذلك السلف الصالح رحمهم الله لما صدقوا مع الله في طلب العلم هانت عليهم الاشهار وهانت عليهم مشاق الليل والنهار كل ذلك لبلوغ - 00:25:03ضَ

الرحمة ببلوغ هذا العلم. لما اخلصوا لله عز وجل ولذلك قال بعض العلماء يوصي ابنه يا بني اخلص لله يأتيك العلم كان الوالد رحمه الله من وصايا جده انه رأى الوالد ابان شبابه وبدايته بطلب العلم رآه حريصا على طلب على اخذ الكتب وجمعها - 00:25:19ضَ

ساذكر ذات يوم انني كنت مع الوالد رحمه الله في المكتبة فجاء لكي يضع تفسير القرطبي ففاضت عيناه من الدم ثم قال لي يا بني لقد كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني - 00:25:42ضَ

كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني وكنت شغوفا بجمع كتب العلم وعلم جدك بذلك وقال لي يا بني اخلص لله تأتيك كتب العلم قال فها انا ذا عندي ثلاث نسخ منه - 00:25:59ضَ

اليست هذه نعمة؟ قلت بلى والله انها نعمة فمن اخلص لله في طلب العلم اعطاه الله اول شي الامر الثاني ان تحاول قدر استطاعتك ان تأخذ العلم عن العلماء كثير من طلاب العلم خاصة الان - 00:26:20ضَ

ما ما يأخذون العلم الا من الكتب نعم الكتب فيها خير ولكن يفوتهم من الخير ما لم يخطر لهم على بال العلم يؤخذ من صدور الرجال. يؤخذ حينما تزاحم العلماء بركبتيك. وتتلقف رحمة الله بالتواضع في الجلوس في حلق الذكر - 00:26:38ضَ

ستكون خطواتك في سبيل الله وانفاسك في سبيل الله وسمعك في سبيل الله وبصرك في سبيل الله لانك تقرأ وتكتب وتسمع حتى عقلك في طاعة الله حينما تفكر في مسائل العلم - 00:26:57ضَ

لذلك اذا زاحمت العلماء وزاحمت طلاب العلم في مجالس العلماء فزت بالعلم. العلم لا يؤخذ من السطور كما يؤخذ من السطور من الصدور ولذلك قال بعض العلماء في شرح الحديث الصحيح - 00:27:10ضَ

ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء. ولكن يقبضه بموت العلماء. قال بعض العلماء في هذا دليل على ان مما يؤخذ عن الرجال لانه لو كان العلم يؤخذ عن الكتب ما قال ينتزعون تزاعا ولكن قال بموت العلماء. فدل على ان العلم مربوط بالعلماء - 00:27:25ضَ

ولذلك ينبغي لطالب العلم اوصي كثيرا من طلاب العلم ان يكونوا حريصين على اخذ العلم من العلماء. الكتب فيها خير وفيها بركة ولكن ينبغي ان يأخذ الانسان العلم من اهله. ولذلك قالوا من كان شيخه الكتاب فخطؤه اكثر من الصواب - 00:27:46ضَ

ان الانسان لا يأمن من تحريف المطبعة ولا يأمن من الفهم الثقيل. ولربما يفهم الشيء على غير ظاهره. وكذلك ايضا قال بعض العلماء من من مظنة الفهم في العلم ان الانسان يوفق للجلوس امام يد العالم. ولذلك من المجرد انك اذا جلست في مجالس العلماء وجدت من - 00:28:05ضَ

في طلب العلم ما لم تجده لو جلست تقرأه وحدك المقصود ان من اسباب عدم ثباتك انك طلبت العلم من الكتب. وهذا اظنه والله اعلم الامر الاخير الذي اوصيك به - 00:28:25ضَ

اذا تبين لنا ان طلب العلم يؤخذ عن العلماء ينبغي ان تتخير العالم الذي هو اهل لان يؤخذ العلم عنه ولذلك قال عبد الله ابن مسعود كما ورد في صحيح البخاري ايها الناس ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم - 00:28:38ضَ

فاذا كانت تجارة الدنيا نترقب ونحاول ان نجد التاجر الصادق في معاملته. فقل لي بربك كيف بتجارة الاخر فلذلك ينبغي للانسان ان يتخير العالم العامل الذي يذكرك بالله عز وجل في قوله وعمله ويدعوك للثبات على طلب العلم هذا - 00:28:57ضَ

اذا وفقت له فانك باذن الله ستصيب من العلم البغية والله تعالى الله خيرا نرجو توجيه نصيحة للمرأة المسلمة ومعنا في هذا المسجد بعض الاخوات نسأل الله ان ينفعنا واياهن - 00:29:16ضَ

يا نساء المؤمنين ان الله ادبكن فاحسن تأديبكن. ورباكن فاحسن تربيتكن. ان الله تعالى وعد المحسنات من كن اجرا عظيما ووعد العباد بانه لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى على ايديكن تتربى الاجيال - 00:29:35ضَ

فاوصيكن بتقوى الله عز وجل. التي هي سبب الهداء سبب التوفيق لكل خير في الدين والدنيا والاخرة اوصيكن ان تتقين الله في محارم الله وان تحاول الواحدة جل امرها ان تحرص كل الحرص عن البعد عن - 00:29:57ضَ

الفتن والمحن فرأس المال في هذه الدنيا هو الدين. فلا تعرضن انفسكم لمحارم الله جل وعلا ولا ولا ترى ولا ولتحاول كل واحدة ان ان تكون صادقة مع خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:30:17ضَ