باحث

ولكن لعموم الفائدة رأينا ان نقدم لكم هذا الموضوع. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن مضلل على هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وفراجا منيرا - 00:00:21ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله هذه كلمات وصية للمعتكفين والمعتكفات مزاد للقائمين والقائمات الى الذين هجروا بيوتهم لبيوت الله - 00:00:44ضَ

واقبلوا على محبة الله ومرضات الله تراهم ركعا سجدا يبتغون من فضل الله وسبحان من اخشع قلوبهم. فسبحان من اخشع تلك القلوب وكساها ذلة وانكسارا وسبحان من ابكى تلك العيون من خشيته فسحت بدموعها عشية واسحارا - 00:01:16ضَ

كفها الى الله ان يرزقها جنة وان يحجب عنها نارا والا يفضحها يوم العرض عليه بين الخلائق فيكسها ذلة وخزيا وعارا سبحان من شرح صدورهم بالصالحات ووفقهم لعمارة الاوقات بالطاعات - 00:01:45ضَ

سبحان من وفقهم لمحبته وزادهم من عظيم منته فكم بينهم من تائب قبل الله توبته؟ وكم بينهم من داع قد استجاب الله دعوته وكم بينهم من مستقيم منيب قبل الله توبته وانابته واقال عشرته - 00:02:09ضَ

وكم بينهم من مفروج ممنكوب مكروب. فرج الله همه وكربته. يا له من شهر كريم ويا له من رب حليم رحيم هي ايامه تتابعت وها هي ساعاته الغر الكريمة على كل بر - 00:02:33ضَ

قد مضت وتلاحقت وها هو نصف نصف الشهر قد ولى واقدمت العشر الاواخر عشر والله اعلم في جنباتها من رحمات وخيرات وبركات اقبلت العشر والله اعلم كم فيها من خيرات وبركات ورحمات - 00:02:55ضَ

عشر اقسم الله بها في كتابه المبين وكانت اذا دخلت على الرسول الامين شد مئزرة وايقظ اهله واحيا ليله صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين عرف حقها وقدرها. فقام فيها حتى تفطرت قدماه. صلوات الله وسلامه عليه - 00:03:22ضَ

عصر اذا اذا دخلت على الصالحين هجروا بيوتهم لبيوت الله. وهجروا وهجروا اهلهم الى مساجد الله وذكر الله عشر احبها الله وفضلها على سائر العشر من فضلها على ايام كل شهر - 00:03:49ضَ

فيها ليلة من قامها ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه من طعمها ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. فكم اصبح في صبيحتها عبد خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:04:11ضَ

يا لها من عشر يطيب بها الذكر يحتاج المؤمن الصالح الموفق وهو يضع اقدامه على اولها ان يستجمع الوصايا التي تذكره بحقوق الله جل وعلا وحقوق عباده فاذا اراد الله من عبد الخير - 00:04:32ضَ

واراد ان يرحمه وان يسدده ويوفقه جمع له الخير في هذه الامور التي هي وصية لكل مؤمن ومؤمنة. ولكل قائم وقائمة ولكل معتكف ومعتكفة. خير الوصايا واشرفها واعناها واسماها الوصية بتقوى الله عز وجل - 00:04:55ضَ

ان تتقي الله عز وجل وانت مقبل على هذا الموسم العظيم من مواسم الخير. ومن اعظم الخصال التي تحصل بها التقوى ان تعلم علم اليقين ان الله طيب لا يقبل الا طيبا - 00:05:21ضَ

لا يقبل الله من الاعمال الا ما اريد به وجهه. فالاعمال بنياتها. فكم من قائم في العشر ليس له من قيامه الا التعب والنصب. اخلص لله في الاعتكاف وادخل الى بيوت الله. وليس في قلبك - 00:05:37ضَ

ان الله ترجو رحمة الله وتخشى من عذاب الله تخرج الى المعتكف ما من الاصحاب ولا للاحباب ولا لسلوان الاخوان والخلان. ولكن رحمة الله الكريم المنان اول وصية يوصى بها المؤمن - 00:05:58ضَ

وهي جماع التقوى اخلاص العمل لوجه الله جل وعلا من اخلص لله في اعتكافه شرح الله صدره. وشرح الله قلبه فاقبل على كل خير. وكتب الله قيام وتعبه ونصبه فعظم بالاخلاص اجره واثبت له واجزل له مثوبة - 00:06:17ضَ

الوصية الثانية وصية من ربك ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ان تبدأ بفرائض الله وحقوق الله عز وجل فان حانت بينك وبين الاعتكاف فارجو رحمة الله ولا تخاف - 00:06:42ضَ

اياك ان تعتكف ولك ام تنتظر برك او اب ينتظر خيرك اياك ان تعتكف ووالداك بحاجة اليك. قال يا رسول الله اقبلت ابايعك على الهجرة والجهاد. وتركت ابواي يبكيان قال اتريد الجنة - 00:07:02ضَ

قال نعم قال ارجع اليهما فاحسن صحبتهما واغشكهما كما ابكيتهما كم من قائم على ام مريضة يسقيها دواءها ويعالج داءها كتب الله له اجره في الاعتكاف وهو لم يعتكف كم من قائم على اب كبير شيخ ضعيف يرحم ضعفه ويقضي حوائجه. كتبه الله مع المعتكفين بنيته - 00:07:26ضَ

بلغ البر بواسع رحمته بر الوالدين واجب وفريضة. فلا يتقرب العبد باعتكافه. ووراءه اب وام يحنان اليه. لعظيم حاجتهما اليه اياك ان تعتكف وفي الاهل حاجة ماسة اليك. فتلك فريضة الله التي اوجب عليك. قال صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

خيركم خيركم لاهله. ولقد تخلف عثمان رضي الله عنه وارضاه. عن غزوة بدر الكبرى وهو يمرغ زوجته رقية رضي الله عنه وعنها وما يعتكف المعتكف ووراءه حقوق وواجبات ووراءه فرائض لله جل وعلا او لعباده - 00:08:22ضَ

فقم بفرائض الله فان حانت بينك وبين الاعتكاف رحمة الله. فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه وهو في وهو بعيد عن مدينته ان بالمدينة رجالا ما سلكتم ماديا ولا - 00:08:43ضَ

ما قطعتم ماضيا ولا سلكتم شعبا الا كانوا معكم الا شاركوكم الاجر. قالوا يا رسول الله كيف وهم في قال حبسهم العذر فمن حبسه بر الوالدين اجب ومن حبسته حقوق الابناء والبنات والاهلين والزوجات اجر اجر. فالله كريم - 00:09:04ضَ

والمعامل عظيم حليم الوصية الثالثة اذا خرجت الى معتكفك فتخير احب المساجد الى الله واعظمها اجرا عند الله فتلك الزلفة التي الى الله فاحب المساجد الى الله بيته. ومسجد الكعبة الذي شرفه وكرمه. صلاة به بمئة الف صلاة - 00:09:26ضَ

صلاة فيما سواك فاجعله خير ما تختار من مساجد من المساجد ومن بيوت الله فيه فضيلة الطائف التي ليست لمسجد سواه وفيه وفيه وفيه فضيلة تقديم الحجر وتلك المواضع المباركات التي شهد بفضلها من فوق سبع سماوات فاجعله - 00:09:52ضَ

واجعله مكان خلوتك واحمد الله على التوفيق. فلا تؤثرن على هذا الخير اي مسجد سواه. فما فضل الله فهو وما كمله فهو الاكمل فالتمس خير البيوت واشرفها. اما ما سواه من المساجد فمن بعده مسجد النبي المصطفى - 00:10:14ضَ

حبيب ربه جل وعلا صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ثم اذا كان الانسان في في بلد ليس فيه احد هذه المساجد الثلاث فليلتمس اقدم المساجد مما تقام فيه الجمعة - 00:10:34ضَ

ولذلك قال الله في كتابه لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه احق بيوت الله بالاعتكاف ذلك المسجد الذي قدم عهده وهو افضل المساجد بالنسبة لما بعده بل هو - 00:10:51ضَ

احق ان يقوم فيه المعتكف. والتمس مسجدا تقام فيه الجمعة والجماعات. فان ذلك واجب من الواجبات اذا كان الانسان يريد ان يعتكف العشر بكمالها اما الوصية الرابعة فوصية ببيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 00:11:09ضَ

يسبح يسبح له فيها بالغدو والاعصاب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله المساجد لها حقوق. وبيوت الله لها حقوق. وهي شعيرة من شعائر الله التي امر الله ان تعظم. وان - 00:11:31ضَ

جل وان تكرم واجلالها واكرامها دليل على خوف العبد من ربه. وخشيته لله خالقه وطمعه في عظيم اجلال بيوت الله من اجلال الله. فاذا دخلت بيوت الله فعظم حقها واذل شأنها واتق الله - 00:11:49ضَ

عز وجل في حرمتها فكم الهبت تلك الحرمة من حسنات؟ وكم اوجبت لمن انتهكها من ذنوب وخطيئات وسيئات لا تسبن فيها مسلما. ولا تشتمن فيها قائما. ولا تغتاب فيها. ولا تلمز فيها. واتق الله - 00:12:09ضَ

عز وجل ما اقمت في جوانبها فلها حرمة عند الله لم تقم للقيل والقال ولم تقم للقاءات ولا حكاياتنا للترهات. ولكن اقيمت لذكر الله فاطر الارض والسماوات. اقيمت حتى تعمر من التلاوة والتسبيح - 00:12:29ضَ

والتهجد والتراويح. كذلك هو الدين الصحيح. ينبغي على المعتكف ان يتقي الله عز وجل في بيت الله الذي فيه وان يحفظ لهذا البيت حرمته. ولربما ذل عليك اخوك. فاتق الله عز وجل فيه. فلا تقابلن - 00:12:49ضَ

اتى باساءة اعظم منها ربما ضايقك في مكانك او اذاك في صلاتك فاحتسب الاجر عند الله واذكر ما بينك وبينه من الاخوة في الله. واذكر ما بينك وبينه من وشيجة الاسلام والايمان. لا تسبن مسلما ولا - 00:13:09ضَ

لا تشتمن قائما ستذهب عليك حسناتك. ويعظم عليك وزرك. واتق الله عز وجل في حرمة تلك البيوت. عل الله ان يجعلك من خيار عمالها من المعتكفين. من اذا دخل معتكفه لم ينطق لسانه باذية مسلم حتى - 00:13:29ضَ

طوبى لمن صام الله لسانه ما دام قائما في بيت من بيوت الله طوبى لمن صان الله جوارحه كان ما اعتكف في جوانب مساجد الله فاحفظ لهذه المساجد حرمتها واتق الله عز وجل في حقها - 00:13:49ضَ

الاوان من اجلالها امارة بذكر الله من اقام الصلاة وايتاء الزكاة فان الله اثنى على القائمين واثنى على الراكعين الساجدين. وما يدريك لعل هذا المكان الذي تسجد فيه ان يكون شهيدا لك بين يدي الله - 00:14:09ضَ

الله جل وعلا وارق عليه دموع الندم واسأل الله جل وعلا ان يعفو عن ما كان منك في الظلم والظلم واسأله سبحانه وتعالى ان يمن عليك وانت ساجد في هذه الاماكن المطهرة بالجود والكرم. ان المساجد - 00:14:30ضَ

بيوت الله ينبغي للانسان ان يعظمها ويجلها. الا وانه من توفيق الله عز وجل ان تدخل اليها خائف من حرمتها ذكروا عن حظر الامة وترجمان القرآن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه لما - 00:14:50ضَ

كان في اخر عمره خرج من مكة الى الطائف وقال رضي الله عنه وارضاه لم يبق لي الا حسنات اخشى ان تذهب انها حرمة هذه الدنيا يعني الكعبة شرفها الله - 00:15:10ضَ

من الوصايا التي يوصى بها من كان معتكفا ان يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اعتكافه فكان صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي واجمل الهدي فقد عبد ربه صلوات الله وسلامه عليه باتم العبادة - 00:15:28ضَ

واكملها واكرمها كان من هديه اذا دخلت عليه العشر كانت فيه ثلاث خلال ثلاث خصال حكتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت كان اذا دخل عليه العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله - 00:15:48ضَ

فقال بعض العلماء جناية عن تركه للنساء وذلك ان المعتكف يحرم عليه وطئ النساء والرفث ليجتنب النساء والوقوع في الامور التي تسبق امور الجنان كذلك ايضا قال بعض العلماء شد مئزره اي جد واجتهد صلوات الله وسلامه عليه فكان من عبادته - 00:16:11ضَ

وذكره لربطه في هذه العشر ما لم يكن في غيرها. ولذلك وصفته بكونه شد مئزره اشارة الى عظيم وعظيم عبادته لربه جل وعلا. فشد المئزر واقبل على الله جل وعلا بكثرة ذكره وشكره وعبادته - 00:16:39ضَ

كذلك ايضا قالت رضي الله عنها واحيا ليلة قال بعض العلماء ما كان صلى الله عليه وسلم ينام في ليالي اي ان قولها رضي الله عنها واحيا ليلا اي ان صلاته استمرت من بعد العشاء يحيي ليله الى ان ينبلج الفجر - 00:16:59ضَ

صلوات الله وسلامه عليه وقال بعض العلماء بل كان يصلي وينام كما هو هديه في سائر العام لان ام المؤمنين رضي الله عنها قال ما احيا ليلة الى طلوع الفجر حتى توفاه الله. فقالوا انه كان عليه الصلاة والسلام يجمع بين - 00:17:21ضَ

الصلاة والنوم واصح الاقوال انه يحيي الليل على ظاهر ما ورد من السنة عنه عليه الصلاة والسلام اما كونه في المعتكف فان امره يخفى على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. فالسنة لمن اراد ان يعتكف - 00:17:43ضَ

ان يجتهد ليلة في تلاوة كتاب الله والقيام بحق هذا القرآن من صلاة وركوع بنفس الصلاة وغير ذلك من طاعة الله. ولذلك قال بعض السلف استحب اذا دخلت استحب اذا دخلت اذا اذا اعتكف العبد في العشر. استحق - 00:18:04ضَ

لمن اعتكف العشر ان يحيي ليلها كلها. وذلك لان الله جل وعلا وذلك لان الله جل وعلا جعل فيها ليلة القدر. وجعل فظل هذه الليلة لمن قامها. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:18:24ضَ

من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فلما كان اعتكاف المعتكف يلتمس به هذه عشر يلتمس به هذه الليلة من العشر شرع له ان يتم قيام الليلة بكمالها. فمن كمل قيام الليل فان الله - 00:18:42ضَ

يزيده فضلا واجرا. وذلك لان السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحت منه الاعتكاف ايها الاحبة في الله الاعتكاف في بيوت الله مدرسة للعابدين. ومدرسة الخاشعين ومدرسة فاذا اراد الانسان ان يعتكف فليتمم اعتكافه بالجد والاجتهاد والاقبال على الله عز وجل بصدق - 00:19:02ضَ

ومن الامور التي تعين على هذا الاعتكاف ان يهيأ الانسان من نفسه اغتنام هذه الفرصة العظيمة اذا اردت ان تعتكف وانت خارج من بيتك فخذ بالاسباب التي تكسر قلبك لله جل وعلا - 00:19:31ضَ

خذ بالاسباب التي ينشرح بها قلبك صدرك. ويطمئن بها قلبك خذ بالاسباب التي تعلق قلبك بالله رب الارباب. اذا خرجت من بيتك احمد الله جل وعلا اولا واخرا. ان الله وهبك صحة وعافية تستعين بها على طاعته ومرضاته. وقل الحمد - 00:19:52ضَ

بالله على التوفيق والحمد لله على نعمته. فان شكرت نعمة الله على العافية زادت فاذا خرجت فاخرج وليس في قلبك الا الله ترجو رحمة الله على نور من الله تخشى عذاب الله - 00:20:16ضَ

لقاء الله تخرج وليس في قلبك صديق او رفيق او صاحب او حبيب او خل او اخ وليس بقلبك الا الله حتى اذا خرجت من بيتك احسست ان عليك ذنوبا كثيرة وان عليك اوزارا عظيمة - 00:20:34ضَ

وان منك عيوبا جليلة فاقبلت على بيت الله جل وعلا وانت اشد ما تكون افتقارا الى رحمته تقبل عليك العشر وانت تحس انك بحاجة الى رحمة ربك فقيرا الى حمل الله خالقك. احوج ما تكون الى رحمته. وافقر ما تكون الى عفوه ومغفرته. حتى اذا - 00:20:54ضَ

اذا دخلت بيته المبارك اثنيت على الله بما هو اهلك ووددت ان عينا لم تراك وان اذنا لن تسمعك وان ما يكون من عبادتك بينك وبين الله جل وعلا لم يطلع عليها احد سواه. فاذا دخلت المساجد فاعلم - 00:21:21ضَ

ان هذه البقعة التي وقفت عليها ان من احب الاعمال الى الله ان تعمرها بقيامك وركوعك وسجودك فاكثر عليها من طاعة الله وذكر الله فليأتين عليها يوم بين يدي الله تشهد لك بما كان منك من صالح - 00:21:41ضَ

والعمل وليأتين عليها يوم بين يدي الله تشهد لله انك ركعت عليها وانك سجدت عليها وان دمعتك اذا صابت شغافها اذا قمت في ذلك المكان فاعمره بذكر الكريم الرحمن فان الله يحب منك ان تذكره - 00:22:02ضَ

على ارضه فتعمر هذه البقعة بذكره وشكره ما استطعت الى ذلك سبيلا. وان وان قام وان قام الامام قيامه وان قام الامام الى صلاته فكن مع المؤمنين وكن مع القائمين فان الرحمة تحيط بهم من ورائهم - 00:22:23ضَ

ودعوة المسلمين تحيط بهم من ورائهم فكن مع القائمين واجعل في نفسك واجعل في نفسك افتقارا الى رحمة ربك. فقل ربي اسألك ان تجعل قيامي خير قيام. واسألك ان تجعل مقامي - 00:22:46ضَ

بين يديك خير المقام. اسألك اخلاصا لوجهك وخشوعا بين يديك. فاذا سمعت اياته فاصغ اليها واحضر لها قلبك واستجمع لها فؤادك. واعلم ان الله يسمعك ويراك. فاظهر لله جل وعلا ما استطعت من - 00:23:03ضَ

خشوع والبس لباس الذلة بين يديه والخضوع. فانه يحب الخاشعين ويحب الخاضعين. فما ذل بين يديه الا اعزه. ولا افتقر اليه عبد الا اغناه. يسأل الله العظيم من واسع رحمته. الاعتكاف صبر ودين - 00:23:23ضَ

وجدت واجتهاد في طاعة الله رب العباد. فاجتهد في ذكر الله من الناس من لا تمر عليه ثلاث الا وختم ومن الناس من لا تمر عليه ثلاث ليال الا وقد استجمع اوامر القرآن ونواهيه - 00:23:43ضَ

وعبره فخذ من هذا الاعتكاف زادا. تقوى به على طاعة الله ومحبة الله اياك والاصدقاء. اياك والاحباب والاخلاء. فكم من معتكف ذهب اجره بالرياء؟ كم من من معتكف ليس له من اعتكافه الا التعب والنصب - 00:24:03ضَ

من اجل ان يرى قيامه واعتكف من اجل ان يعرف اعتكافه. فالله الله في عبادة الله. ولو جلس في بيته لكان خيرا له من محاربة ربه ذنب عظيم ووزر كبير وجسيم - 00:24:28ضَ

يوجب سخط الله للعالم العبد. ويوجب غضبه عليه. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراءون مما ولا يذكرون الله الا قليلا. نعوذ بوجه الله العظيم. ان يبتلينا بهذا البلاء ونسأله ان يرزقنا الاخلاص - 00:24:46ضَ

ايها الاحبة في الله في الاعتكاف امور ينبغي التنبه عليها فان الانسان اذا اعتكف لابد وان تمر عليه شواغل تحول بينه وبين استجماع القلب لربه جل وعلا. ومن اعظم تلك - 00:25:06ضَ

وساوس النفس وخطراتها. فاذا اعتكفت فاكثر فاذا اعتكفت فاستجمع القلب لله جل وعلا. اذا اعتكفت فاستدل قلبك لله جل وعلا ويكون استجماع هذا القلب استشعار ان الله يسمعك ويراك. بعض الناس يعتكف - 00:25:25ضَ

ولكن لا يحس انه في جميع حركاته وسكناته في عباده. فاذا اردت ان يصرف الله عنك الوساوس والخطرات وان تجد لذة هذا الاعتكاف في بيوت الله جل وعلا فاجعل في قلبك احساسا ان الله يسمعك ويراك. فاذا - 00:25:45ضَ

ان الله يسمعك كان كان احب ما يكون منك ان تتكلم بذكره واذا احسست ان الله يراك كان احب ما يكون منك ان تفعل شيئا يرضاه اذا رآه من العبد. استشعار العبد لرؤية - 00:26:05ضَ

الله واطلاعه عليه وهو معتكف في بيوت الله يعينه على استجماع الخواطر والقلب وهو في بيت الله جل وعلا تصور اخي المسلم لو ان اصحابا اجتمعوا بك في بيتك امسك بهؤلاء الاصحاب. وارتياحك لهؤلاء الاحباب. لا يعدل شيئا من انسك بالله جل جلاله. لا تكونوا - 00:26:22ضَ

على الحقيقة الا الا اذا الا اذا كانت اضيق ساعة عليك حينما يحال بينك وبين ذكر الله جل وعلا يبلغ بالمعتكف الصادق ان اكره ساعة عنده اذا خرج لقضاء حاجته - 00:26:48ضَ

اكره ساعة عنده ان ينام فينقطع عن مناجاة الله جل جلاله. اكره ساعة عنده ان يأتي احد فيشغله بطين او قال عن موقفه بين يدي ذي العزة والجلال ساعة عنده ان يأتي احد فيشغله او قال عن موقفه بين يدي رب العزة والجلال - 00:27:04ضَ

اما اذا كان الانسان يرتاح من الاصحاب والاحباب ويحس انه اذا جاءه الصديق او الرفيق انه يأنس به اكثر من هو اعتكافه ان يبكي على حسناته من يبكي على صيائنا على قيامه فان الله حرمه التوفيق. ولو كان عكسا من معتكفا صادقا لكانت اكره ساعة عنده ان - 00:27:26ضَ

عليه شيء من ذكر الله جل وعلا. ولا يزال المعتكف يستشعر ان الله يسمعه ويراه. وان هذه الساعات واللحظات التي ذهبت في غير ذكر الله يتحسر عليها فيبلغه الله اجرها. كم من نائم في اعتكافه كتب الله نومته - 00:27:50ضَ

في عبادة المعتكف لا يصيبه هم ولا غم ولا نصب ولا وصب الا عاذره الله جل جلاله. ولا يصيبه كلام ولا الا عظم الله ثوابه واجره. ومن الوصايا التي يوصى بها المعتكفون الرفق بالنفس. فلا تقتلوا انفسكم الا - 00:28:10ضَ

الله كان بكم رحيما فلا تحملن السماء لا تطير. رزقا بالنفس ورزقا بالجسد فان الله جل وعلا امر الاحسان اليك. ولما قال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما ان لنفسك عليك حقا. قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:30ضَ

صدق ان لهذه النفس عليك حقا. فاعط نفسك حقها. اعطها حقها من النوم الراحة والاستجمام بقدر واستعن بما بقي على طاعة الله وذكر الله. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه - 00:28:50ضَ

اسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا لما يرضيه عنا. وختاما اوصيكم ايها الاحبة بالله الاحبة في الماء وفقكم الله لقيام لقيام رمضان ولتحسين هذا هذا الامر العظيم وهو الاعتكاف في بيوت الله جل وعلا - 00:29:09ضَ

انا المعتكف امور ينبغي ان يختم بها كتابه. اولا اذا وفقك الله فاتممت القيام واتممت الصيام ويسرك الله ويسر الله لك الاعتكاف في بيتك فليكن اول ما يكون منك ان تشكر الله على فضلك - 00:29:29ضَ

فان الله اذا سمع منك الشكر على طاعة وفقك لها اعانك على ما بعدها. والشكر تستزاد به النعم ويبارك ويبارك الله جل وعلا فيه للعبد حين وهبه. فاشكر الله عل الله ان يوفقك بعد اعتكافك بذلك الشكر. الوصية الثانية الاعتكاف - 00:29:47ضَ

عبادة بينك وبين الله جل وعلا لا يعلم احد هل الله تقبلها او لم يتقبلها لا يعلم احد ان الله تقبلها او لم يتقبلها فلا يعلم الا هو سبحانه وتعالى. فاذا اردت ان تخرج من المسجد - 00:30:07ضَ

الى الله جل وعلا الا يجعلك من الخائبين. والا يجعلك من المحرومين فقل اعوذ بك ان يحول ذنبي بيني وبين رحمتك. واسأل الله ان يتقبل منك. فان الله حكى عن خليله انه رفع القواعد من بيته. وسأل الله القبول. فسأل الله عز وجل ان يتقبل منك - 00:30:24ضَ

الوصية الثالثة الاعتكاف بينك وبين الله. فلا تتحدثن به ولا تتكلمن به ولا تخبرن به احدا كم من انسان قد قام بعبادته حق قيامها ثم احبط الله اجره بما كان منه من الاطلاع على ربه بعد ان فعلها. فاياك - 00:30:45ضَ

ان تقول اعتكفت وفعلت وكنا في الاعتكاف وكنا في المسجد وفعلنا ونحن معتكفون او حصل ونحن معتكفون تجعل الاعتكاف بينك وبين الله جل جلاله فذلك من دلائل القبور. واعلم رحمك الله ان من امارات القبول انشراحا تجده في قلبك. وانشراح - 00:31:05ضَ

الطمأنينة تجدها في صدرك وانشراحا تجده في قلبك. فاذا وجدت قلبك قد انشرح للخيرات فاعلم انه من دلائل القبول من الله جل وعلا ومن الثمرات التي يجنيها الانسان من اعتكافه ان يخرج بالصبر. ان يخرج بالصبر الذي هو اعظم غنيمة وبر. ان تخرج من هذا - 00:31:25ضَ

بالغنيمة الصبر على طاعة الله جل وعلا. فمن الناس من يخرج من الاعتكاف بالصبر على طاعة الله فما يزال قائما الى لقاء الله جل وعلا. الاعتكاف مدرسة للخير ومدرسة للطاعة والبر. فمن دلائل قبوله ان يخرج الانسان منه بطاعة يحبها - 00:31:47ضَ

الله ويرضاه. فمن الناس من يخرج من الاعتكاف بقيام الليل. ومنهم من يخرج بختم القرآن كل ثلاث. ومنهم من يخرج بالبكاء عند سماع وبالخشوع عند تلاوته ومنهم ومنهم نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل لنا ولكم من ذلك اوفر حكم ونصيب - 00:32:07ضَ

انه القريب السميع المجيب. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على ما به من هذه الوصايا القيمة. نسأل الله رب العرش العظيم ان يوفقه ويجعله في ميزان حسناته - 00:32:27ضَ

اسئلة وردت كثيرة ونختار منها فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى ما حكم الاتصال الضروري للمحدث؟ وكذلك الذهاب للاكل وتغسيل الملابس للمغاسل المجاورة للحرم. اذا لم يكن هناك من - 00:32:52ضَ

بها للمعتكف وجزاكم الله خيرا الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فحقيقة الاعتكاف ان يلزم الانسان بيت الله جل وعلا ولا يخرج منه الا من ضرورة وحاجة - 00:33:13ضَ

فان الله عز وجل عبر عنه في هذا اللفظ وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف وقال والعاكفين. فالمراد بقول الامادة عكف. اللزوم للشيب. وعدم مفارقته. وكذلك كان هدي النبي صلى الله - 00:33:34ضَ

الله عليه وسلم لزم مسجده واختار خيمته وبقي فيها صلوات الله وسلامه عليه حتى حتى اتم اعتكافه واجمع العلماء رحمهم الله على ان الاعتكاف هو لزوم المسجد والطاعة لله جل وعلا على وجه مخصوص وهو الوجه المخصوص من الشخص المقصوص الذي هو اهل للاعتكاف - 00:33:50ضَ

اذا ثبت هذا فانه لا يخرج الانسان الا من ضرورة ماسة الناس لخروجهم فان خرج من وجود برورة من دون ضرورة فانه يبطل عليه اعتكافه. ويستأنف النية. فاذا احتاج الانسان الاتصال - 00:34:15ضَ

فانه في هذه الحالة يخرج. ثم يتصل ويستأنف نيته. واما اذا خرج لطعامه وشرابه. وامره مما يتوقف عليه حياته وكذلك يعظم بتركه ضرره كبوله وغائطه ونحو ذلك فلا حرج عليه ويرخص له بقدر الضرورة حتى قال العلماء رحمهم الله لو كان مكان قضاء حاجته لو كان لقضاء حاجته - 00:34:32ضَ

في مكانان احدهما قريب والثاني بعيد. فانه لا يجوز له ان يذهب الى البعيد مع وجود القريب ولا يجوز له ان يترخص ويتراها يترقى بالبعد عن المسجد الى البعيد مع امكان قضاء الحاجة في القريب. فلا يجوز للانسان ان يخرج - 00:35:02ضَ

المعتكف الا لقضاء حاجته. والامر الضروري الذي تتوقف عليه نفسه. واما اذا خرج لغير ذلك فانه يستأنف اعتكافه والله تعالى اعلم هذا سائل يقول انا اريد ان اعتكف ولكن اخاف ان يأتي الي رياء هل اعتكف ام لا اعتكف؟ افتوني مأجورين جزاك الله - 00:35:21ضَ

الله خيرا خوفك من الرياء خير وهبك الله في قلبك. فاحمد الله على فضله. فانه لا يخاف من منكرات من منكرات القلوب التي تكون فيها من الحسد والرياء والشحناء والبغضاء وغيرها من افات القلوب الا حيي القلب. فاحمد الله ان الله رزقك الخوف من - 00:35:51ضَ

فان العبد اذا خاف شيئا هابه. واذا هابه فر منه. فلذلك احمد الله ان الله رزقك الخوف من الرياء واما الامر الثاني فان كان هذا الخوف زائدا عن حده التزم حد الشرع الذي امرك الله به. فان دعاك الى ترك الطاعات فانه اسراف - 00:36:13ضَ

من الشيطان احتسب عند الله عز وجل وقم واعتكف فان وجدت شيئا من الرياء فاستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما اذا اصابك شيء من الرياء فاستغفر الله فانه اذا استغفر العبد كأن لم يكن منه ذنبا ولم تكن منه خطيئة - 00:36:32ضَ

فهذا الذي اوصيك به اقبل واعتكف وابشر بخير. وابرع الى الله عز وجل اولا بالدعاء ان يرزقك الاخلاص. واسأله ان يدفع عنك الرياء. ثم خذ وبذلك من البعد عن الناس والبعد عن نظر من يعرفك من يعرفك. واكره ان يطلع احد على عملك. اسأل الله ان يتقبل منا ومنك. والله تعالى اعلم - 00:36:50ضَ

هذا السؤال يقول هل الاحتكاك خاص بالرجال دون النساء مهجورين الاعتكاف يجوز للنساء كما يجوز للرجال. ولكن الافضل للمرأة والاكمل والاعظم لها ان تلزم لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان صلاة المرأة في مخدعها خير لها من صلاتها في مسجد حيها - 00:37:16ضَ

اما لو اعتكفت المرأة فانها مأجورة غير مأجورة. ويدل على ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام. انه رأى الاغذية قد بنتها امهات المؤمنين. وذلك بسبب الغيرة التي وقعت بينهن. علم بعضهن بعضهن ان هنا - 00:37:42ضَ

علم بعضهن باعتكاف البعض فصارت كل واحدة تنافس اختها فبنت خداء لها لمعتكفها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاخفياء قال عليه الصلاة والسلام البر اردتم؟ فامر بنقضها. قال العلماء انما انكر النبي صلى الله عليه وسلم بناء - 00:38:02ضَ

على سبيل التنافس ولم ينكر الاصل وهو الاعتكاف. فدل على مشروعيته. وفي الحديث ايضا في الاثر الصحيح ان امهات المؤمنين اعتكفن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع منهن رظي الله عنهن ذلك دون نكير من احد فكان اجماعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:22ضَ

تشرع للمرأة ان تعتكف. ولكن بشرط ان لا يكون اعتكافها موجبا للفتنة لها او لغيرها. فان كان يوجب الفتنة لها من تعرضها للفتنة ووقوعها ايها المحظور فانه يحرم عليها ان تعتكف. وكذلك اذا غلب على ظنها ان تفسد غيرها والله تعالى اعلم - 00:38:42ضَ

هذا سأل يقول فضيلة الشيخ ما حكم اشتراط المعتكف؟ خاصة ونحن طلاب نريد الاعتكاف. ونشترط الذهاب الى المدرسة الاشتراط في الاعتكاف فيه وجهان مشهوران للعلماء رحمة الله عليهم ومنهم من يقول يجوز للمعتكف ان يستره وان يستثني باشتراطه فيقول الشرط ان اتصل على والدي - 00:39:02ضَ

المغرب مثلا او بعد التراويح او نحو ذلك من الالفاظ والامور التي يريد ان يستثنيها واحتج اصحاب هذا القول بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرباعة رضي الله عنها وارضاها انها قالت يا رسول الله - 00:39:30ضَ

اني اريد الحج وانا شاكية. فقال صلى الله عليه وسلم اهلي واشترطي. وقولي واشترطي ان محلي حيث حبستني فان حدثني حادث فمحلي حيث حبستني فان لك على ربك ما اشترتني. قال اصحاب هذا القول يجوز الاشتراط في الاعتكاف كما يجوز - 00:39:49ضَ

اشتراطه الحج بجامع القربة في كل. وذهب جمهور العلماء الى عدم ابداء الاشتراط في الاعتكاف. وذلك لان الاشتراط في الحج خارج عن الاصل وما خرج عن القياس فغيره عليه لا ينقص - 00:40:09ضَ

خاصة وانه رخصة. ولذلك قالوا انه يقرأ التخصيص للحج ولا يقاس عليه الاعتكاف لان الاعتكاف له اصل يخصه. وذلك ان المسمى وهدي النبي صلى الله عليه وسلم باللزوم والمكث. يدل على ان الاصل فيه عدم وجود ما يناقض هذا اللزوم. وبناء على - 00:40:24ضَ

كذلك قالوا بعدم صحة الاشتراط. فالاحوط والاسلم للانسان ان يخرج من الخلاف. ولكن ما دام ان الاعتكاف فيه سعة على اصح للعلماء لانه يجوز للانسان ان يشترط ان ان يعتكف بالساعات. فليعتكف الانسان بالساعات. ثم يجعل في وقت - 00:40:44ضَ

او وقت عمله قدرا يخرج فيه قضاء عمله ومصلحته ثم يعود الى معتكفه بالنية الجديدة. والله تعالى اعلم هذا سؤال فضيلة الشيخ بعض الائمة يترك الامامة في مسجده ويذهب الى المسجد الحرام او المسجد النبوي للاعتكاف - 00:41:04ضَ

الامامة فما فما الافضل لهاؤلاء؟ نرجو منكم التوجيه وجزاكم الله خيرا اسأل الله ان يتقبل منا ومنهم فان حرصهم على بيت الله عز وجل ومسجد نبيه صلى الله عليه وسلم يدل على خير. ويدل على فضل وطاعة وبر. واما مسألة الامامة - 00:41:26ضَ

فانها قد تعينت على الانسان الذي التزم بها. واذا تعينت فانه اصبح واجبا متعلقا بالانسان والاصل في الواجب المتعلق بالانسان انه لا يتركه لفضل ونفل. ولذلك اذا استأذن مثل هؤلاء ورخص لهم واذن - 00:41:48ضَ

فهم على خير وعلى بر فليعتكفوا. واما اذا لم يرخص لهم فليعتكفوا في مساجدهم واجرهم كامل ان شاء الله ويستثنى من ذلك ان يكون امام الحي. له نشاط وله خير ينفع به الناس ويمكنه ان يعتكف في المسجد. فالافضل له - 00:42:07ضَ

ان يصلي بجماعته. وان يوجه ويرشد ويبين للناس السنن والهدى. ثم ينوي في قلبه انه لولا هذا لمضى للمعتكف حتى يحصل تلك الفضيلتين. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ومنهم صالح العمل. والله تعالى اعلم - 00:42:27ضَ

فضيلة الشيخ حفظك الله هل هناك كفارة مع شخص قد ارتكب العادة السرية في نهار شهر رمضان؟ ام عليه التوبة والاستغفار دون الاستمناء لا يجوز فعله وهو محرم. وذلك لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او - 00:42:49ضَ

وما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فوصف الله جل وعلا كل من تمتع بفرجه في غير هذا الذي استثنى الله انه معتذر لحدود الله. ولا شك ان الاستمناء واقع في ذلك. ولذلك ذهب ائمة السلف ومنهم الامام مالك - 00:43:11ضَ

رحمة الله عليه الى ان الاصل تحريمه. دل على تحريمه دليل السنة في قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع شأنه بالصوم. فلو كان الاستمناء جائزا لقال فعليه بالاستمناء. فلذلك نص العلماء - 00:43:31ضَ

على حرمة فان وقع هذا الاستناء في نهار رمضان فانه يترتب عليه امران احدهما الاعتداء لحدود الله جل وعلا بهذا الامر المحرم في هذا الزمان المعظم. والامر الثاني اخلال هذا هذه الشهوة واللذة بالصيام. فان - 00:43:51ضَ

اناء يوجب الفطر ويحكم لصاحبه بكونه مفطرا. وذلك على اصح قولي العلماء. لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. فقوله وشهوته يدل على ان الصائم لا يأتي الشهوة - 00:44:11ضَ

ولا شك ان الاستماع فيه الشهوة وفيه اللذة. وبناء على ذلك حكم جمهور العلماء بفطره. وقرروا انه يعتبر مفطرا ويلزمه قضاء هذا اليوم ثم للعلماء قولان في قضاء هذه الشهوة في نهار رمضان. فقامت حنفية والمالكية بعض الحنفية والمالكية - 00:44:31ضَ

انه يجب عليه تجب عليه كفارة المجامع في نهار رمضان. قالوا لان العلة في ايجاد الكفارة على من جامع في نهار رمضان حصول الخروج للمني وانتهاك الشهر. وانتهاك حرمة الشهر. فهذا قد انتهك حرمة الشهر كما انتهك المجامع. الا ان المجامع - 00:44:51ضَ

انتهكها بالغيب وهذا انتهكها بنفسه. فلا فرق بينه وبين المجامل. فاوجبوا عليه الكفارة. وذهب فقهاء الحنابلة والشافعية الى عدم وجوب الكفارة عليه وهو اصح قولي العلماء ان شاء الله. لكن عليه بالغ الندم. وعليه الشعور بالتقصير والالم. ان الله عز وجل ان يغفر - 00:45:11ضَ

قاله وهو اهل الفضل والكرم والله تعالى اعلم هذا سؤال يقول السائل في السائل فيه قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من - 00:45:31ضَ

من ذنبه هل تغفر الذنوب جميعها حتى الكبائر الدنيا مأجورين هذه المسألة من العلماء من يستثني فيها الكبائر. يستثني في قيام رمضان. ويستثني في يوم عرفة. ويستثني في الصيام عرفة - 00:45:47ضَ

صيام عاشوراء والحق انه ليس هناك استثناء. وذلك لانهم استثنوا لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر. وهذا الحديث ليس فيه حجة لهم. لانه قال مكفرات - 00:46:05ضَ

ما بينهن وفرق بين الذي بينهن وبين المغفرة التي وعد الله عز وجل فيهن الذي يتوب ويستغفر الله عز وجل وينيب اليه من كبائره يتوب الله عليه. خزائن الرحمن تأخذ بي - 00:46:25ضَ

يدك الى الجنة - 00:46:43ضَ