باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. تسجيلات الهدى الاسلامية تقدم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديك ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله العظيم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة - 00:00:33ضَ

واذان المحجة واقام لله على العباد الحجة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:00:59ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كبيرا ونساء واتقوا الله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:01:22ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله الذي جمعني بكم في هذا البيت من بيوت الله وبعد هذه الفريضة من فرائض الله - 00:01:48ضَ

الحمد لله الذي الف بين قلوبنا بالايمان وشرحها لطاعة للطاعة والعبودية للرحمن الحمد لله عظيم الشام قوي السلطان عظيم البرهان الحمد لله على هذه النعم التي لا يحصيها سواه ولا يقوم بشكرها على وجهها احداه. احمد الله تبارك وتعالى - 00:02:14ضَ

قال ان جمعني بكم في هذه الساعة الطيبة المباركة فطيب الله منساه في طيبها بلقائي بكم وطيب الله انفاسنا وانفاسكم بالجلوس في هذا المجلس المبارك على ذكر الله وطاعة الله ومحبة الله. ويعلم الله عز وجل ان القلوب تشتاق - 00:02:45ضَ

الى لقائكم والى لقاء امثالكم. محبة لله وفي الله. واشهد الله العظيم العرش الكريم على حبي لكم في الله. وليس بعزيز ان اقطع هذه هذه المسافات اليكم ففي القلب حنين الى لقائكم. وكم انا مقصر في التأخر عنكم؟ فاسأل الله العظيم رب العرش - 00:03:15ضَ

الكريم كما جمعني بكم في هذا المكان الطيب المبارك. ان يجمعنا في مقعد صدق عند مليك مقتدر مع الانبياء والشهداء والاحبة والصلحاء انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاحبة في الله - 00:03:45ضَ

ان المؤمن احب ما يذكر به احب ما يذكر به وينصح به. ان يذكر بنعمة الاسلام ونعمة الهداية للعبودية والطاعة للرحمن. تلك النعمة التي خرج بها من الظلمات الى وكفاه الله عز وجل بها اسباب الغي والهوى والشرور - 00:04:10ضَ

خرج من تلك الظلمات الى انوار العبودية والطاعة لله والحنيفية لكي يجتمع انا اولياء الله ويأتلف قلبه مع احباب الله مع كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم وكم يشتاق المؤمن دائما ان يذكر بحقوق الاخوة في الله والمحبة في الله تلك - 00:04:37ضَ

الاخوة التي تنزلت من اجلها الايات. وكم قام النبي صلى الله عليه وسلم من اجلها بخطب تلك الاخوة التي الهدى صلى الله عليه وسلم وغرسها في قلب كل مؤمن يؤمن بلقاء الله. وكلما عظم ايمان الانسان كلما كان - 00:05:12ضَ

قلبه اتقى ما يكون وانقى ما يكون لاخوانه في الله. والله ما انشرح للاسلام صدر انشرح للاسلام قلب الا سلم الله ذلك القلب ولسانه من اذية المسلمين واصبحت احاسيسه ومشاعره. واشجانه واحزانه لاخوانه في الاسلام. فما اعظم - 00:05:41ضَ

القرآن في القلوب الذي اخى بين العباد على اختلاف الانساب والاحساب يقرب الغريب ويبعد القريب. كل ذلك في سبيل العظيم المجيب ان الاسلام عظيم الاثر في القلوب. اذ جعلها منفاغة لله. مؤتلفة متحابة في - 00:06:10ضَ

طاعة الله ومرضات الله. ولقد امتن الله عز وجل على نبيه. وامتن على اهل في كل زمان ومكان بالالفة والمحبة التي اذا نظرت اليها بين المسلمين ذكرت عظيم لا اله الا الله رب العالمين - 00:06:38ضَ

امسكنا انسابنا وانستنا احسابنا حتى اصبح الواحد من بيننا لا يشعر بفرق بينه وبين اخيه مع اختلاف الالوان وتعاقد الزمان واختلاف المكان لا لكن الكل يؤمن بالواحد الديان. لذلك ايها الاحبة في الله الالفة نعمة من الله عز وجل - 00:07:07ضَ

وهي نور في القلوب لا يستطيع احد ان يحصلها بالاموال. ولن يستطيع احد ان عن الناس بالقوة والرجال. ولكن تفرضها ايات القرآن. ويدعو اليها كلام الرحمن ويحبب فيها الشوق الى الروح والريحان. الاخوة في الرحمن نور في القلوب - 00:07:37ضَ

اذا نزل الى تلك القلوب وتمكن من جذورها هاجرت الى الله. فاصبحت تحب وتعادي اخواني في الله ولله لذلك ايها الاحبة في الله لهذه الالفة دعاة يدعون اليها ورسل يقومون بها دعا اليها الله عز وجل في كتابه المبين - 00:08:07ضَ

ودعا اليها رسوله الامين صلى الله عليه وسلم وما زال العلماء والائمة والصلحاء يدعون الى الاجتماع لا الى الافتراء. يدعون الالفة لا الى الاختلاف والفرقة. يدعوننا الى ان تسلم منا السنة - 00:08:37ضَ

تسلم من السنتنا اعراض المسلمين وتسلم من السنتنا ذمم المسلمين. سنكون اخوف ما نكون لله رب العالمين. يخاف المؤمن ربه في اخيه ويتقيه في اخيه يخاف من كلمة يقعها في عرض اخيه المسلم تهوي - 00:09:02ضَ

الى النار وتوجد له سخط القهار وغضب الواحد الواحد الغفار. لذلك ايها احبتي في الله ما احوج المؤمن في كل زمان ومكان ان يخرج الى اخوانه بقلب سليم بقلب نقي تقي يخاف الله ويراقبه. بقلب بريء من الشحناء والبغضاء والحسد - 00:09:26ضَ

بقلب اسلم لله عز وجل ظاهرا وباطنا. يلقاك يوم يلقاك والبشر في وجهه. وصفحت قلبه انقى ما تكون لك. ويعلم الله عز وجل ان من عباد الله من اذا لقاك مسلما حقا - 00:09:56ضَ

اتمنى لك من الخير مثل ما يتمنى لنفسك. وما اعظمها من نعمة. فوالله ما سلم قلب انسان لاخوانه الا زف الى الجنان. وكان ذلك من بشائر الحب لله عز وجل ومغفرة له - 00:10:16ضَ

والرضوان فاذا اردت ان تعلم انك من المبشرين في الجنة انظر الى تلك الساعة التي ينقي الله صدرك فيها من الغل للمسلمين ولقد ثبت في الحديث الصحيح عن ذلك الصحابي الجليل عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه - 00:10:36ضَ

في قصة الرجل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه. فقال لهم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة الله اكبر يبشرهم بقلب وقالب عليهم مبشرا بالجنة وهو يمشي على وجه الارض - 00:11:01ضَ

فمر ذلك الرجل فسلم ومضى فتعلق قلب عبد الله ابن عمر لكي يحفظ لنا اسباب وصول ذلك العبد الى الجنة معه ثلاث ليال يحتسبها عند الكريم المتعال حتى يعلم ما عليه ذلك الرجل من - 00:11:27ضَ

فبات معه هذه الليالي يرمقه في نومه وفي يقظته. وفي ليله ونهاره حتى استتمت الايام فما وجد منه كثير صلاة ولا قيام ولا كثير طاعة ولا صيام فقال له اني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

فقال يطلع عليكم الان رجل من الجنة من اهل الجنة فكنت انت فاخبرني رحمك الله ما الذي تفعله حتى استوجبت هذه البشارة فقال ذلك الصحابي الجليل اما انه ليس كثير صلاة ولا صيام. ولكني لا امسي واصبح وفي قلبي غل على مسلم - 00:12:17ضَ

ما اجلها من نعمة اذا خرجت من بيتك وقلبك نقي على اخوانك المسلمين وما اجلها من نعمة اذا دخلنا الى بيوت الله وقلوبنا نقية تقية على اخواننا في الله. واذا لم نحقق - 00:12:48ضَ

قل واذا لم يحقق المسلمون الاخوة فمن لا يحققها واذا لم تتحقق الاخوة بالقرآن والسنة فبأي شيء تتحقق؟ لذلك احبتي في الله من فرائض الدين ومن اكد المهمات التي اوجبها رب العالمين ان نغرس في قلوب عباد الله المؤمنين - 00:13:09ضَ

الحب والالفة في سبيل الله عز وجل وابتغاء مرضاته. ولذلك نريد في هذا الذي عظمت فتنه واشتدت محنه نريد رسل الالفة نريد اقواما يشترون مرضانا سيكونون دعاة الاصلاح لا دعاة للافساد. نريد رسل الخير لا رسل الشر. نريد - 00:13:36ضَ

ومن يجمع القلوب لا من يفرقها. نريد من يحبب قلوبنا من يباعدها. نريد من يؤلف القلوب على محبة وطاعة علام الغيوب. ولماذا نختلف؟ ولماذا نتباعد ولا نأتلف وربنا واحد وقبلتنا واحدة وكتابنا واحد ونبينا صلى الله عليه وسلم واحد - 00:14:07ضَ

فيما الخلاف وفيما يكون نبذ الائتلاف والله جمع القلوب على كتاب مبين. وهدانا الى صراط مستقيم. لذلك ايها الاحبة في الله دعوة لكل واحد منكم ان يجند نفسه لكي يكون رسولا للاصلاح وتقريب القلوب فان الالفة والمحبة - 00:14:37ضَ

تدعى اليها بين الناس على اختلاف احسابهم وانسابهم. واختلاف مراتبهم ومناصبهم. ولذلك اخبر الله عز وجل انه لا خير في مجالسنا ما لم تعمر بالصلح بين الناس. وشهد الله من فوق سبع - 00:15:06ضَ

السماوات ان الصلح خير. واننا اذا اردنا الصلح وفقنا الله. ولذلك كم من اقوام حملوا هذه الرسالة وتشبهوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حينما خرج للصلح بين اصحابه حملوا هذه الرسالة فحببهم الله الى قلوب عباده. ورفع بهذا قدرهم واعز به - 00:15:26ضَ

واشهد الارض على خطاهم في طاعته ومحبته ما اطيبها من ساعة اذا خرجت الى اخوانك وخلانك لكي تجمع بين قلوبهم وتؤلف بين ارواحهم. لذلك ايها الاحبة في الله نحتاج دائما الى - 00:15:56ضَ

يا من يذكرنا بالالفة والمحبة في الله ولله. ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكرمنا السنة تحدد القلوب فيك. وتؤلف بين عباد الله المختلفين. وتجمع شمل المتباعدين الرحمة من ارحم الراحمين - 00:16:18ضَ

ايها الاحبة في الله لهذه الالفة امور تنغصها وامور تنكدها نبتدئ باعظمها وهو سوء الظن بالمسلمين. ما اختلفت قلوب المسلمين ولا تباعدت بشيء مثل سوء الظن ولذلك امرنا الله عز وجل في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان تكون - 00:16:42ضَ

قلوبنا بريئة من اي سوء ظن بالمسلمين فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث - 00:17:13ضَ

وقد اجمع العلماء رحمهم الله على ان من الذنوب والمعاصي التي تتعلق بالقلوب وتنزل وتنزل المؤمن من الدرجة العالية الكاملة سوء الظن بالله وتهمة الناس وحملهم على اسوأ المحامل ولذلك قال الحكماء ان الانسان ينظر الى الناس بعين نفسه - 00:17:37ضَ

فان كانت نفسه تقية لله ظن بالناس التقى. واذا كانت نفسه لا قدر الله خبيثة فانه يخبث ظنه. وكل اناء بالذي فيه ينضح. لذلك اول ما ينبغي ان يجاهده من يريد ان يعترف قلبه مع اخوانه ان يتقي الله في اخوانه المسلمين - 00:18:06ضَ

والله ما ظننت بمسلم شيئا من سوء الا كان لك خصما بين يدي الله عز وجل وهذا الظن وان انطوت عليه القلوب فلم يعلم به الا علام الغيوب. وان انطوت عليه - 00:18:34ضَ

القلوب فلم يطلع عليه احد سوى الله. فان له يوما مشهودا. ولقاء موعودا يبعثر فيه ما في القبور ويحصل فيهما في الصدور. وينثر ما في تلك القلوب لعباد الله من الخير والشر - 00:18:53ضَ

الله الله ان تخرج من من قبرك حافيا عاريا لكي تبث سريرتك بين يدي الله عز وجل بسوء بالمسلمين اياك ان تمسي وتصبح وفي قلبك سوء ظن على مسلم. انق قلبك لله واحسن الظن - 00:19:14ضَ

ان بعباد الله واحب لاخوانك ما تحب لنفسك ولقد وصف الله المؤمنين لانهم لا يرضون التهمة في اخوانهم فلما اتهمت عائشة برأها الله بالسنة تقية تخافه وتهابه لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. ظن المؤمنون والمؤمنات - 00:19:36ضَ

خيرا. قال بعض العلماء بانفسهم اي باخوانهم. جعل المسلم مع المسلم كنفسه. هل ترضى انتساء بك الذنوب هل ترضى ان تحمل على اسوأ المحامل؟ هل ترضى ان تقوم مقاما يرضي - 00:20:07ضَ

فتحمل على اسوأ المحامل مما لا يرضي الله؟ هل ترضى ان تسلك الصراط المستقيم امسك الطريق القويم ويأتي من ينسبك. الى صراط لا يرضي الله. وطريق بعيد عن محبة الله - 00:20:27ضَ

هل ترضى ذلك لنفسك؟ هل ترضى ان يساء الظن بك؟ فتحمل على اخبث المحامل واسوأ فان كنت لا ترضى فكن مؤمنا حقا فان المؤمن يحب لنفسه ما يحب لاخوانه ما يحب لنفسه - 00:20:47ضَ

ويكره لاخوانه ما يكره لنفسه. الا وان اعظم الجريمة في سوء الظن بالعباد على اسوأ المحامل اذا كانوا صلحاء ودعاة الى الله. ولذلك اذا ساء ظن المؤمن المؤمنين هلك بهذا السوء. فكيف والعياذ بالله اذا كان بالاخيار والصفوة الابرار - 00:21:07ضَ

الذين حملوا الدين ودعوا الى سبيل رب العالمين يبتغون رضوانه وحبه وغفرانه الى الدرجات وهذا المسيء للظن يتهاوى والعياذ بالله في الدركات الله الله في اخواننا المسلمين الله الله في هذه القلوب ومن طوت عليها من الظنون بعباد الله فان الله لا يغير ما بقوم حتى - 00:21:37ضَ

خيروا ما بانفسكم فيرى الله من قلوب كان الايمان يشع في اركانها. وكان وكان نور الهداية يشع في جوانب اظلم نوره وانطفى ضياعه بسوء الظن والعياذ بالله. كم من شاب كان قلبه معلقا - 00:22:07ضَ

فدخلته الظنون السيئة في عباد الله فاطفأ الله نور الايمان في ذلك القلب فلنتقي الله في قلوبنا ولنتقي الله فيمن طوت عليه تلك القلوب ولنجاهد في احسان الظن بعباد الله. ولنجتهد في حملهم على احسن المحامل. واحبها الى الله ما استطعت - 00:22:29ضَ

انا الى ذلك سبيلا. وليس معنى هذا الكلام ان نغض الطرف عن الاخطاء. وان نغض الطرف عن بيان والدلالة الى الحق. ولكن ندل على الحق مع حفظ حرمات عباد الله المسلمين. وينبغي - 00:22:56ضَ

بان نفرق بين قضيتين بين قضية الغيرة للحق والغيرة للنفس وبين قضية نقد الاقوال ونقد اصحابها. بين ما شئت من الحق. وقل الحق في مسألة كذا كذا وكذا ولكن ما الداعي ان تقول فلان فعل الله به وفلان كذا وكذا تسفه عباد الله وتتبع عورات - 00:23:16ضَ

وتسيء الظن بهم فلنتقي الله فيما نقوله وفيما نظنه لعباد الله عز وجل. والنجاة من هذه الخصلة ان نعلم علم اليقين ان الله سيحاسبنا على كل ظن بعباده المؤمنين وان الايمان الذي بين العبد وبين ربه - 00:23:43ضَ

هو عروة لله وفق. لا يمكن ان يسكت الله عز وجل على هذا الايمان اذا انتسيت حقوقه ضاعت سجوده. فلذلك ايها الاحبة في الله عناد ذلك ان نسأل الله سلامة الصدور. ونسأله - 00:24:07ضَ

طهارة من البغضاء والشحناء لعباد الله وليجتهد الانسان اذا وجد في قلبه سوء الظن بالعباد ان يخلص لله قلبه وان يتقي الله عز وجل في فؤاده ان العائق الثاني الذي يعوق الانثى ويمنع من ائتلاف القلوب فاقوام كتب - 00:24:27ضَ

الله عز وجل عليهم الشقاء. يفرقون بين الاحبة. ويوجدون الشحناء والبغضاء. اسلموا في ظواهرهم ولم تسلم لله عز وجل افئدتهم اقوام حريصون على الغيبة والنميمة ونقل الاحاديث وترويج الشائعات حتى تمزق القلوب. وتفرق القلوب. اقوام - 00:24:52ضَ

لا يخافون الله في العباد ولا يسلكون سبيل الرشاد. همهم نقل الشائعات وترويج المقولات تعظيم العبارات وهؤلاء الاقوام يعنى بهم من اغتاب المسلمين. ودل على عورات المؤمنين ولم يخف الله رب العالمين - 00:25:22ضَ

لا نعني بهم طائفة معينة. ولا امة معينة بل نعني كل من اتصف بهذه الصفة لذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم نقل الاحاديث والنميمة والغيبة من كبائر الذنوب. وثبت - 00:25:45ضَ

في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخبرنا ان من تكفل بالنميمة بين المسلمين ان الله توعده بعذاب القبر وفتنة القبر ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - 00:26:05ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. كان ينقل الاحاديث التي - 00:26:26ضَ

تفسد القلوب كان ينقل الاحاديث التي تفرق القلوب. يمسي ويصبح وهو يحمل والعياذ بالله على ظهره ذنوب العباد لا يسمع الله عز وجل منه كلمة تقرب القلوب. ليس عنده الا ان يروج ما يفرق بين الاحبة - 00:26:46ضَ

شمل المودة. نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك كل من ابتلاه الله عز وجل بنقل الاحاديث ينبغي عليه ان يتقي الله فيما يقوله. ليس كل كلام يتحدث به. وليس كل كلام يقال - 00:27:08ضَ

من الكلام ما اذا قيل افسد القلوب. وفرق الشمل. ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يخافون من وكان السلف الصالح رحمهم الله يقطعون حبالها ويقطعون اهلها. جاء رجل الى الحسن - 00:27:28ضَ

فقال له ان فلانا يقول فيك كذا وكذا. فقال له اما وجد الشيطان رسولا غيرك وجاء رجل ثان الى احد السلف فقال له فلان يقول فيك كذا وكذا. فقال لاغيظن - 00:27:48ضَ

ان من امره بذلك اللهم اغفر لي ولاخي فنسأل الله العظيم ان يرزقنا هذه القلوب التي لا تستجيب لهؤلاء. ولا تنوي على مقولة من اتصف بهذا ان نقل الاحاديث فتنة وشر ومحنة. كالنار اذا سرت في الهشيم. فكم من كلمة - 00:28:07ضَ

ان قالها انسان من النميمة بين العباد قطعت الارحام وفرقت شمل الاحبة وسيلقى صاحبه سيلقى العبد ربه بذنوبها. وينبغي لكل انسان اذا علم ان كلامه يفضي الى فساد القلوب ان يتقي الله فيما يقوله. النميمة تكون بين الصالحين. وتكون بين الطالحين. وتكون بين - 00:28:32ضَ

بين الناس على اختلاف مراتبهم واختلاف درجاتهم. فمن نقل لك اي كلام يفسد قلبك على اخيك فاعلم لانه لماز مساء بنميم من ماع للخير معتد عتيم. ولذلك قال بعض العلماء انه لا - 00:29:02ضَ

تدخل النميمة الى قلب انسان بها في لسانه الا كان مناع للخير والعياذ بالله. وهذا واضح لان من اعظم الخير ان تجتمع القلوب. واذا كان نماما افسد هذا الخير. فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يسلمنا - 00:29:22ضَ

واياكم من هذا البلاء. ولقد اجمع العلماء رحمهم الله على ان نقل اي كلمة تفسد بين قلبين انه سيرة من كبائر الذنوب التي يفسق بها صاحبها وتسقط به عدالته والعياذ بالله - 00:29:42ضَ

ولذلك ينبغي للانسان ان يتقي الله في نقل العبارات وان يخاف من الله في ترويج الشائعات. ولا ينقل كلمة تفسد انسان على اخيه واذكر رجلا من اهل العلم رحمه الله لا يأتيه انسان فينقل اليه كلمة تفسد - 00:30:00ضَ

على احد الا سفهه ولو كان صادقا في نقله وجاء رجل الى عالم. وكانت بين هذا العالم وعالم اخر خصومة فجاء فسب ذلك العالم امام خصمه في مجلسه. وقال فلان فيه كذا وكذا. فقال - 00:30:20ضَ

قال له ذلك العالم الصالح ان العالم مع العالم كطرفي المقص من دخل بينهما هلك وهذا من ابلغ ما يكون من النصيحة انظر كيف كيف يقف هذا العالم موقفا لربه؟ ما انتقم لنفسه. ولا رضي ان يسمع من هذا الطالب ابيه - 00:30:44ضَ

في حق العالم مع وجود العداوة بينه وبينه. ذلك الان. وقال له ان العالم مع العالم كطرفي المقص. فمن دخل بينهما خذل وما يدريك ان العالم مع العالم يختلفان وينجوان برحمة الديان وينتهيان الى الجنان - 00:31:08ضَ

فينزع ما في صدورهم من غل اخوان على سرر متقابلين. وتكون تلك النميمة وتلك سببا في دخول النار فينجوان وتهلكان ولذلك ينبغي للانسان ان يعيد النظر في نفسه. وان يسعى في زكاك نفسه من النار. فان نقل الاحاديث بين - 00:31:28ضَ

من الناس على سبيل الفساد من اعظم الذنوب. لكنه اشد ما يكون اذا كان بين العلماء. لانه اذا فسدت قلوب العلماء والدعاة المربين فان ذلك من اعظم البلاء. تتفرق الامة وتتشتت وتذهب كلمتها. ولذلك قرن الله فشله - 00:31:52ضَ

فقال جل جلاله وتقدست اسماؤه ولا تنازعوا فتسهلوا وتذهب ريحك فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعافينا من هذا البلاء. وعلاج هذا العائن ان يقف كل انسان منا في وجه من ينقل الاحاديث - 00:32:12ضَ

فاذا وجدت انسانا يعتني بنقل الشائعات ويعتني بنقل العذارات فذكره بالله عز وجل وامره بالمعروف وانهوا عن المنكر. وقل له يا اخي اتق الله فيما تقوله. واتق الله فيما تنقله. انك تفسد قلوب عباد الله - 00:32:32ضَ

احسن الظن بالمسلمين. واحملهم على احسن المحامل وقلب القلوب ولا تباعدها. واما العائق الثالث الذي الالفة والمحبة. ويقطع اواصرها. ففتن من الدنيا. ومحن من الدنيا وهي فتنة الاموال وفتنة الجاه والمناصب. فانك قد تجد الرجلين على صلاح ومحبة في الله - 00:32:52ضَ

تفتح الدنيا على احدهما فترتقي درجته وترتفع مرتبته فيفسد قلبه والعياذ بالله ولربما ان الانسان يكون مع اخيه على اقصى ما يكون. فتقع بينهم الخصومة في ارض. او في دار - 00:33:22ضَ

تتقطع الاخوة في الله بتلك الارض وتلك الدار ولذلك كم من قلوب تفرقت بل كم من ارحام تقطعت على شبر من الارض اي والله سفك الدماء انتهكت اعراض على سدر من الارض - 00:33:42ضَ

نسيت اخوة لا اله الا الله على شبر من الارض على وظيفة على مرتبة على اي شيء من حظوظ الدنيا اصبحت الدنيا اعز في قلوبنا من اخواننا في الله ستجد الرجلين يقول احدهما للاخر اني احبك في الله. فما ان يرى ان اخاه اعطي اي فضيلة عليه حتى يحسده - 00:34:00ضَ

على تلك الفضيلة. نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك اجتهد على الا تحسد احد على الدنيا فان العبرة بالخواتم وكم فتحت الدنيا على انسان اشقته واردته. فاذا رأيت الله فتح اموال الدنيا على عبد - 00:34:24ضَ

نسأل الله العافية لنفسك. واسأل الخلاص لاخيك. فقلما فتحت الدنيا على انسان ونجا منها. وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا البلاء بقوله ما الفقر اخشى عليكم؟ ولكن اخشى عليكم ما يفتح الله من زهرة - 00:34:41ضَ

في الدنيا فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما اهلكتهم. نسأل الله السلامة والعافية الدنيا فتنة. والله جل وعلا زين الشهوات وزين المراتب والولايات والمناصب والدرجات القلوب فالناس يحبون رفعة الدرجة ويحب كل واحد ان يكون متوليا لامر اخوانه. فاياك ثم اياك ان ينظر - 00:35:01ضَ

والله الى قلبك وقد مالت شعبه الى الدنيا. فان القلب اذا مالت شعبه الى الدنيا ملأ الله تلك الشعب بتلك الدنيا. ولا تزال الدنيا تأخذ من شعب القلب حتى تستفرغ كل شعب القلب. وعندها لا يبالي الله بصاحبه في اي اودية الدنيا هلك - 00:35:31ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. واكثر ما ينتشر هذا البلاء بين العامية وبين الذين هم بعيدون عن الهداية. ولم يلامس الايمان شراف قلوبهم. فتجد العامة تقع بينهم الشحناء والبغضاء حتى بين - 00:35:51ضَ

جاري مع جاري. وبمجرد ما يرى جاره قد فتح الله عليه من الدنيا بابا حسده على ذلك الباب. واصبح يتمنى ان هذه النعمة زالت عن صاحبه او زالت عن اخيه وجاره. ولذلك علاج هذا العائق ان يتجند اولياء الله واحباب - 00:36:07ضَ

بتنبيه الناس وارشادهم وبيان حقارة الدنيا عند الله عز وجل. وان الله تبارك وتعالى لا ينظر الى الاموات قال ولا ينظر الى الصور ولكن ينظر الى القلوب والاعمال. قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث ذي طمرين - 00:36:27ضَ

مدفوع بالابواب لا يعجب به لو اقسم على الله لابره. من قال يا رب افعل لفعل الله عز وجل. ولو قال يا رب لا تسأل لما فعل الله عز وجل ذلك. من عظيم مكانته عند الله جل وعلا. وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه - 00:36:47ضَ

قال ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. فالعبرة بالقلوب فما الاموال ولا الاولاد ولا الاحفاد يقربنا من الله زلفى الا اذا اتقينا الله عز وجل. وينبغي لكل انسان فتح الله عليه الدنيا ان تزيده ذلة - 00:37:07ضَ

وتواضعا لعباد الله فيستر نعمة الله عليك وذليل منة الله لديك. فالمقصود انه ينبغي ان نحيي في قلوب الناس ان نحيي فيهم حب الاخرة والزهد في الدنيا والطمع فيما عند الله وايثار ما عند الله على ما - 00:37:27ضَ

عباد الله. فنسأل الله العظيم ان يرزقنا واياكم من الدنيا ما يعين على طاعته. وان يقسم لنا ولكم منها ما يوجب لنا محبته ومرضاته ايها الاحبة في الله ان الناس على قسمين عند الخلاف وعند الشقاق. اذا تناثرت القلوب او ائتلفت القلوب - 00:37:47ضَ

الناس على ظربين منهم من يسعى في جمعها وتأليفها وتحبيب بعضها الى بعض ومنهم من هو بخلاف ذلك لنفسك خير الرجلين وهيء لنفسك افضل الطائفتين علك ان تفوز بافضل الحسنيين من رضاء الله في الدنيا - 00:38:10ضَ

ورضائه في الاخرة. ولذلك تكفل الله عز وجل لاوليائه. الذين يؤلفون بين القلوب بحسن الذكر في الدنيا وصلاح الاخرة ما وجدت انسان يصلح بين الناس الا قذف الله في قلوب العباد حبه - 00:38:30ضَ

واذا اردت ان يقذف الله في قلوب عباد الله حبك فاسعة الصلح فانك لن ترى انسانا يسعى في الصلح بين الناس. اذا وجدت الله جبل قلوب على حبك. وبمقدار حبه للصلح تجد قلوبك في قبرك - 00:38:49ضَ

وتطمئن اليه. ومن الناس من جعلهم الله مفاتيح للخير. مغاليق للشر. فخير وصية نختم بها هذا المجلس ان لا تجمع بين مسلم ومسلم بضغينة ولا عداوة الا ذمتنا السكن الصلح بينهم - 00:39:04ضَ

تقرب الى الله ولعل الله ان ينظر اليك يوما من الايام تغبر خطاك لكي تجمع بين قلبين متناثرين. اذا سمعت ان بين اخويك من اخوانك في الله خصومة او نزاع فاسعى للصلح بين الناس. فما اعزها من خطوات ضربت على الارض تشهد الارض بان صاحبها - 00:39:24ضَ

وجه الله وما عند الله بتقليد القلوب وتحبيبها الى الله عز وجل. فخير وصية نختم بها هذا المجلس ان يوصي بعضنا بعضا بجمع ولقد اجاز النبي صلى الله عليه وسلم لمن يجمع القلوب الكذب اجاز له ان يكذب في الصلح بين الناس. فقال - 00:39:44ضَ

عليه الصلاة والسلام ليس الكاذب الذي ينمي خيرا او يقول خيرا. ليس الكاذب الذي ينمي خيرا او يقول خيرا فلو وقعت خصومة بين رجلين فجئت الى احدهما وقلت فلان يحبك. وانت تكذب في هذا الكلام فلست بكاذب. بل مأجور - 00:40:04ضَ

من الله غير مأزور. كل هذا لكي نعلم حرص الاسلام على جمع القلوب ولكي نعلم حرص الاسلام على تآلف القلوب. وحصول المودة والرحمة بينها. فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل - 00:40:24ضَ

واياكم رسل الاصلاح. وان يهدينا واياكم الى سبيل الاصلاح. وان يختم لنا ولكم بخاتمة اهل الفلاح. انه ولي في ذلك والقادر عليه واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه - 00:40:40ضَ

اجمعين ذكر الله لفضيلة الشيخ على ما قال والله انت ما جعل في هذا المكان الكرام ان يجمعنا في الجنة على سرور متقابلين يا رب العالمين ربنا وفق لنا. ولاخواننا الذين سبقونا في الايمان. ولا تجعل في قلوبنا علة للذين امنوا. ربنا - 00:41:00ضَ

ايها الاخوة الاعزاء الاسئلة كثيرة وبيوتنا ان الله عليكم هذه الليلة الوقت لا يليق ولو فشكر الله له واكثروا من الاخوة الذين لم نقرأ السنتهم ان اذكر بان رجل الجمعة بعد صلاة الفجر سيكون الدرس النهائي لفضيلة الشيخ في الجامعة - 00:41:54ضَ

احث اخواني بارك الله في الجميع الامر الاخر هذا بان يتفضل ليخطب في احدى الجوامع الموجودة في الاحزاب. فانا اطرح على الشيخ وما ادري ماذا حقيقة اولا اشهد الله على حبكم جميعا فيه - 00:42:48ضَ

اسأل الله العظيم ان يجمعنا بكم في مستقر رحمته واما بالنسبة لخطبة الجمعة فانا اعاني من الصحة ما استطيع قد لا استطيع اني اخطبها ولكن اذا اعان الله يكون خير لكن الذي يظهر اني ما استطيع لاني موعود فارجو - 00:43:31ضَ

منكم ان تعذروا نطلب من الشيخ عدم الاطالة ان شاء الله الحقيقة هناك عذر شرعي وهو اني يعني مذهب طائفة من العلماء ان المسافر لا يخطب الجمعة بالمقيم الفقيه يجد له مخرج. يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم على مكة وكان يوم الجمعة يوم عرفة - 00:43:49ضَ

ولم يحرص على خطبة الجمعة هذا يعني درع قوي لي يعذرني به الشيخ. ولكن ارجو من الله تعالى ان يكتب لقاءات اخرى. يكون في فيها العوظ عن هذا اللقاء والله لا ارد لكم طلبا ولكنه عذر شرعي يا اخي وانتم خير من عذر. اراد الله ان يجعل الفضل لكم ولم يجعله - 00:44:21ضَ

تقبلوني ان شاء الله عذرية جزاكم الله خيرا من فضلك اقلب الشريط وان يكون اجمل عن حياة والدة الشيخ علي رحمه الله حتى يرى كل واحد منا اين موقعه من - 00:44:45ضَ

وجزاكم الله خيرا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان سير العلماء وعباد الله الصلحاء لها اثر عظيم في النفوس. وكان الوالد رحمه الله يقول لي - 00:45:11ضَ

لا اوصيك بعد كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بشيء مثل كثرة قراءة سير العلماء والسلف الصالح. كان يوصيني بها كثيرا. وقال الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه. سير الرجال احب الينا من كثير من - 00:45:36ضَ

وفي اخبار العلماء والصلحاء وعباد الله الاخيار الافاضل مدرسة تقود القلوب الى الله عز وجل واما بالنسبة للوالد ففي الحقيقة هذا السؤال مفاجئ ما اعددت له الحقيقة جواب ولكن اذكر بعض الامور التي لعل الله ان ينفع بها. من اهم ما رأيت حرص الوالد عليه - 00:45:56ضَ

حرصوا على قضية الاخلاص كان اهم ما يعتني به في طلابه وفي ابنائه وفي الناس عموما ان يغرس الاخلاص في قلوبهم واذكر ذات يوم انني راجعته في امر فيه دخل من الدنيا - 00:46:25ضَ

واسأت فيه الفهم فقلت له يا شيخ لو فعلت كذا وكذا وكذا. فقال لي رحمه الله يا بني ان الله لا يغش. يعني هل تريد لان الدنيا مع الاخرة او افتان الدنيا بالدين ثم قرأ عليها قوله تعالى انه عليم بذات الصدور - 00:46:41ضَ

ثم قال لي يا بني بذات الصدور ما قال بالصدور بذات يعني حقائق الصدور واذكر ذات يوم انه فاتحني بالاخلاص. فقال لي يا بني ان الله تعالى يقول افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور - 00:47:03ضَ

اجتهد اجتهد في الاخلاص لله عز وجل كان اهم ما يعتني به الاخلاص واذكر والله شهيد على ما اقول انه كان من احرق ما يكون على البعد عن الشهرة وكان اكره ما عنده ان يشتهر - 00:47:19ضَ

حتى انني اذكر انه كان يخرج في بعض الاحيان بثياب عادية يذهب بها الى المزرعة. في حين وقت الدرس فيقوم مثلا في الثياب بعض الغبار او الشيء فاقول له يا شيخ لو تذهب البيت ستفعل او ت - 00:47:37ضَ

او كذا اعتني بالمظاهر. وانا والله قصدي ان الناس تجل اهل العلم او تنظر لهم بقدرهم. فيقول يا بني اذا نظر الله الى قلبي لم يضره ثوبي اذا نظر الله الى قلبه لم يضره ثوبي. كما قال علي رضي الله عنه فيما معنى كلامه اذا القيت لله قلبك فلا يضرك ما لبثت - 00:47:53ضَ

اذا نظر الله الى قلبي لم يضره ثوبي اذكر رحمة الله عليه من اهم ما كان يعتني به الاخلاص وكنت الخصلة الثانية التي كنت اجدها في اجتهاده في العبادة الخفية. تجده مع الطلاب ومع الناس كأنه عادي - 00:48:15ضَ

وقد تجد عند تظن انه من من عامة طلاب العلم من بساطته رحمة الله عليه وعدم تكلفه لكن اذا جن عليه الليل كنت امر بجوار غرفته والله يعلم انني اسمع القرآن ونسيجه بالبكاء في جوف الليل. من غرفته رحمة الله عليه - 00:48:34ضَ

واذكر كم دخلت عليه في جوف الليل وهو جالس وهو قائم يتلو القرآن والله كنت اخشع من الايات قبل ان احرم معه في الصلاة واشاركه في قيامه رحمة الله عليه. ولا اذكر انه دخل بيته الا واستفتحه بالصلاة - 00:48:54ضَ

وهذه هي الخصلة الثالثة التي وجدتها فيه. اهم ما عنده الوقف ولا يمكن ان يضحي بوقته والله الذي لا اله الا هو انني ما دخلت عليه الا وجدته اما قائم يصلي - 00:49:14ضَ

او جالسا يتلو القرآن او جالسا وفي حجره الكتاب او نائما وقل قل ان اجده جالسا اول ما يدخل البيت يفتتح الصلاة الصلاة واذا كان على غير وضوء ذهب وتوضأ فاستفتح من الصلاة فصلى ما شاء الله له ان يصلي - 00:49:29ضَ

ثم جلس امامه ما لا يقل عن ثلاثين كتاب يأخذها كتابا كتابا وعنده مكتبة لا تقل عن ثلاثة الاف كتاب ما منها من كتاب الا وقرأه ان يحرص على الوقت - 00:49:48ضَ

كل شيء ممكن ان يقبله الا ضياع الوقت. واعرف من الصغر يذهب مع بعض الجماعة في النزه. وكما يسميها العامة فاذا خرج معهم رحمة الله عليه يخرج كتابه معه فاذا وجد المجلس مذاكرة وفائدة جلس معه. فاذا قالوا فلان قال فلان فعل اخذ كتابه وذهب وجلس تحت الشجرة - 00:50:02ضَ

متى يحضر الغداء جاء وتغدى ماء ثم ذهب الى بيته. ما يرضى باضاعة الوقت الخصلة الرابعة اشهد لله انه كان يغضب غضب شديد اذا ذكرت مسلما عنده بسوء وهنا قصة اذكرها ذات مرة انه - 00:50:26ضَ

كان هناك حكاها لي نفس الشيخ الذي وقعت له هذه القصة كان هناك مدرس يدرس معه في الكلية فجلس الوالد رحمه لا يعرفه الوالد ولكن جلس في مجلس فقام احد الجلوس من المشائخ وقال كلمة في هذا الشيخ - 00:50:42ضَ

الغائب فقال له الوالد يا فلان اتق الله. كان الوالد لا يجامل. فلو كان يعني ارفع العلماء يتكلم باحد يرد عليه في وجهه وهذه ايضا من خصالها رحمة الله عليه لا يجامل في الحق. واسأل اي واحد من طلابه خصلة يشهد بها فانه قل ان يجاري انسان الا اذا كان علم ان المصلحة الا - 00:51:05ضَ

وكان رحمه الله يقول في وجهه قال يا فلان اتق الله. لا تغتاب فلانا مالك وماله؟ اشتغل بعيوبك. كان رحمه الله اذا نصح احد يتبعه بالكلام رغم انه عالم الذي اغتابه. وكان هذا الذي يغتاب كثير الحرص على اذية - 00:51:25ضَ

العلماء الكلام فيهم معروف بذلك. فكفحه في وجهه رحمة الله عليه. وذب عن ذلك العالم بظهر الغيب ان شاء الله انه خرج من الكلية يوما من الايام وانا معه فالتقى ذلك الشيخ بالوالد - 00:51:42ضَ

فاخذه فضمه فقال للشيخ جزاك الله خيرا تعرفني نعرف والله يا اخوان انني اشهد بان الدمع كاد ان يفيض من من عيني الرجل قال ما تعرفني؟ قال لا ما اعرفك - 00:52:03ضَ

قال انا فلان ابن فلان. الذي رددت عني بظهر الغيب. رد الله ذب الله عنه فيك النار فقال له انا لا اعرف ان الشيخ عبد العزيز يأتي بانسان يدرس هنا في الجامعة الا وهو ذو فضل وذو الخير - 00:52:22ضَ

ستكفيني تزكية الشيخ لك ما ارضى لاحد ان يغتاب احدا ثم لما ذكرك ذكرك بالسوء ما منه مصلحة ان يقال فلان فيه او كذا. ليس فيه مصلحة لا بالتحذير او التعليم. فكان رحمه الله يحرص - 00:52:37ضَ

ان لا يذكر احد عندك وكان يعني اكثر ما استفدت منه تربية للناس من الامور التي كنت اراها قضية الايمانيات وقفل باب العقلانية كان الشخص اذا جاءه وقال له كيف في امر لا يعقل او امر من امور الغيب؟ يحرص على غرس الايمان في قلبه - 00:52:50ضَ

وكان يحرص على التربية اكثر من حرصه على المادة يقول لمثل هذا لو جلست ناظره وتبين له بالعقل والحجج سيأتيك بشبهة ثانية. لكن علاجه ان تغرس في قلبه العقيدة والايمان - 00:53:12ضَ

وكان يحرص على عدم فتح باب العقلانية والشبه والاراء وكان مسلكه جميل الى التسليم بالنصوص وعدم التوغل فيها والتعلق فيها على سبيل التقاعد والتشدد رحمة الله عليه واما خصاله في الدنيا فاعرض فيه رحمة الله عليه ولا ازكيه على الله الجود والكرم - 00:53:25ضَ

والله يعلم الله انه يأخذ المال اكثر من ستة الاف راتب تجده من ينتصف الشهر الا وهو يتدين وقل ان يأتيه انسان فيرده خائبا خائبا رحمة الله عليه واللي معه مواقف يعني يطول الحديث عنه لكن اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجمعني واياكم به في - 00:53:49ضَ

مقعد صدقا عند مليك مقتدر. انه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى اعلم الدعوة الى الله عز وجل تجد في نفسه عليك شيء وتتريق معاملته اولا ينبغي ان تعرض جميع المناهج على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:08ضَ

فما كان منها موافقا قبل. وما كان منها غير موافق رد وينبغي ان تعرض لكل انصاف وتجرد وحرص على الخير ومعرفة للحق كما طلب انسان من حق باخلاص الا وفقه الله عز وجل له - 00:54:46ضَ

ستعرض الاقوال والمناهج والافكار على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وليس معنى دعوتنا الى تآلف القلوب اننا نغض عن الاخطاء ونقبل كل من هب ودب. هذا لا نعنيه. الحق احق ان يتبع. وينبغي ان تقام الامور في نصابها - 00:55:06ضَ

وان تجعل في مكانها وان يعطى كل شيء حقه وقدره من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. تعرض المناهج على الكتاب والسنة قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله - 00:55:26ضَ

وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله فامرنا بالرجوع اليه. بالرجوع الى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني اذا حصل الخلاف وكان خلاف اجتهاد والشخص يعني مما يسوغ فيه الاجتهاد. ولكل رأيه ولكل قوله. بحجته ودليله فكل وما يعتقد - 00:55:42ضَ

ما دام ان ذلك في الامور الشرعية والامور الاجتهادية التي فتح فيها باب الاجتهاد. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يختلفون ومع ذلك كان يصلي بعضهم وراء بعض ويتربى بعضهم على بعض فيترحم بعضهم على بعض. ويصلي بعضهم على بعض. كما ذكر ذلك العلماء - 00:56:09ضَ

كما وقرره شيخ الاسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى في اكثر من موضع. تكلم على هذا وبين ان هدي السلف الصالح رحمهم الله في المسائل الاجتهادية التي لها وجه من الاجتهاد ان كلا وما يعتقده. الامر الثالث - 00:56:29ضَ

اذا اردنا ان نناقش احد او او نختلف مع احد فينبغي ان نراعي ادب الخلاف وان نطرح القضايا بانصاف وتجرد وينبغي ان يكون الذي يطرح القضايا اناس من اهل العلم والبصيرة نرجع الى علمائنا واهل العلم والفضل والنصيحة منا - 00:56:45ضَ

ما كل انسان يتكلم في هذه القضايا. هناك قضايا لا ينبغي ان يتكلم فيها كل احد. المشكلة اليوم ان بعض الشباب يدخل في قضايا والله لو عرضت على بعض اهل - 00:57:07ضَ

من عندنا تورع عن الكلام فينا من الجرأة على الله عز وجل ولما سقطت حرمة العلماء في القلوب فسدت هذه القلوب. فلذلك ليس بغريب ان نختلف. وان لا نجد الحل. لان السلف الصالح رحمه الله كانوا يعظمون - 00:57:17ضَ

العلماء فاذا اختلفوا في اي شيء رجعوا الى العلماء واخذوا حكم العلماء وسلموا به. لكن نحن ما نسلم بحكم العلماء الا اذا وافق اهواءنا عمر رضي الله عنه اختلف مع ابي بكر بحجة ونص يقول له عتقت لقوم يقولون لا اله الا الله - 00:57:32ضَ

قال فما هو الا ان وجدت الله قد شرح صدر ابي بكر فعلمت عنه الحق. مع العلم ان عنده نصب وعنده حجة وابن مسعود يصلي وراء عثمان رضي الله عنه فيتم عثمان الصلاة فيقال له الا تقصر؟ كان يرى القصر - 00:57:50ضَ

فاتم عثمان الخليفة الصلاة وابن مسعود ما يرى اتمامه المسافر. فقال الخلاف شر واتم الصلاة ورأى عثمان هذا هدي السلف الصالحة عني في الصلاة التي هي من عماد الدين فاذا كان النبي يخالف الانسان من اهل العلم الفضل وله دليل من الكتاب والسنة فعل الخلاف على من هو اعلم منه واعلم منك. وقف عند ما يقول - 00:58:08ضَ

العلماء ان كانت مسألة مما يسعى الخلاف فيها فهو ورأيه انت ورأيك الامر الرابع الذي ينبغي ان نتنبه اليه ينبغي ان نفرق بين نقد الاقوال ونقد الاصحاب ولذلك كل انسان والله ما امتحن بين يدي الله عز وجل - 00:58:32ضَ

قد يكون مثلا الشخص عنده اخطاء وتنتقل ينتقل انتقادنا له من نقد القول الى نقد الزواج. حتى يبلغ بالانسان والعياذ بالله انه يكره حتى رجوع الانسان للحرب والله اذا دخلت والعياذ بالله بغينا اذا القلوب تجد بعظهم لما تقول له فلان رجع عن قوله كانك يعني صدمته وكانك - 00:58:49ضَ

المته نسأل الله السلامة والعافية لانها عداوة قلوب ما هي عداوة يعني عداوة لله وفي الله والانسان الذي يريد الحق والدعوة الى الحق تجده من انصع الناس قلب ومن اتقاهم للناس رياض. كل الذي يريد ان الناس تعرف الحق الذي عنده. ولذلك تجده اذا كان مخلص يأتي بافضل الاساليب لكسب الناس - 00:59:16ضَ

الاسلوب الذي تنتقد به الاراء يدل على ما وراء اصحاب الاراء. فان وجدت صاحب هذا الاسلوب يتعطش لقبول الناس له رأي يتعطش بقرب الناس منه يتعطش الى فهم الناس بقوله والحق الذي معه فاعلم انه الانسان يريد الله والدار الاخرة - 00:59:41ضَ

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم له اروع الصور في هذا يأتيها الملك ويقول له انا اطبق عليه من اخشبيه. لو امرت ان اطبق لاطبقته علينا. لو كانت عداوة حقد قال اطبق عليهم الاخشبين - 01:00:00ضَ

لكن ماذا قال؟ لعل الله ان يخرج من قلوبهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا فاذا اذا كانت العداوة عداوة شخصية هذا شيء. واذا كانت عداوة في الحق ومن اجل الحق هذا شيء. فنفرق بين نقد - 01:00:13ضَ

الزواج بنقد الاقوال. بعدين اهل العلم مهما اخطأوا ينبغي ان نعلم الحكمة في نقد اقوالهم يعني ليس من الحكمة ان تأتي تقول فلان اخطأ في كذا وكذا. يا اخي قل المسألة الفلانية الصواب فيها كذا وكذا. ليش يختار - 01:00:29ضَ

قال العالم من بين العلماء تقول فلان يقول كذا وكذا ايش يدل عليه؟ يدل على ان المقصود فلان وليس المراد القول هذه قواعد اساسية ينبغي ان نلم بها ينبغي ان نفرق بين نقد الاقوال ونقد الذوات. وينبغي ان يكون عندها تجرد وانصاف وحرص على الدلالة على الخير. نسأل الله العظيم - 01:00:46ضَ

العرش الكريم ان يسلمنا من هذه الافات. وان يوجد لنا العصمة منها. واكرر انه ينبغي عرض المناهج على الكتاب والسنة والامة كل لا يتجزأ. الاسلام واحد والله تعالى جعل امة الاسلام جماعة واحدة. والذي ينجو من النار من هذه الامة فرقة واحدة. جعلنا الله واياكم منهم - 01:01:06ضَ

وهي الفضة الناجية المنصورة. التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها على ما عليه هو واصحابه. فينبغي للانسان ان يعرف المناهج افكار على عقيدة هذه الفرقة. ومناهجها وطريقها وسبيلها. قال انس لن يصلح اخر هذه الامة الا - 01:01:27ضَ

بما صلح به اولها نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يسلمنا واياكم من الزلل وان يعصمنا واياكم من الخلل وان يرشد بنا وبكم القول والعمل والله تعالى اعلم. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 01:01:47ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان الفرقة التي استثناها النبي صلى الله عليه وسلم من الخلاف الواقع في امته ما وجدت هذه الصفات فان اهل هذه الطائفة هم الناجون - 01:02:07ضَ

وقد بين هذه الشفاة بقوله هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فمن اراد ان يعرف هل هو من هذه الفرقة او ليس من هذه الفرقة؟ فليعرض اقواله وافعاله ومناهجه - 01:02:32ضَ

وافكاره على الميزان وهو كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان كان قد وجد ان حركاته وسكناته وافكاره وارائه مستمدة من هذين النيرين فليعلم انه من الطائفة الناجية - 01:02:51ضَ

وانه من اهل الحق لا محالة ان شاء الله. تحقيقا لا تعليقا. ان الله جل جل وعلا جعل لهذه الجماعة شروطا في السنة فمتى تحققت تحقق المسرور فكل جماعة او كل طائفة رأيتها في الساحة اعرض اقوالها وافعالها وافكارها - 01:03:15ضَ

على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان وجدتها تقول قال الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعو الى الله والى اتباع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:41ضَ

ويتصل وتتصل فروعها باصولها وتسير على نهج طويل. وصراط مستقيم مبني على هذين النيرين فاعلم انها طائفة من صورة. ايا كان هذه الطائفة وفي اي شعب كانت من الارض وبناء على ذلك نزن اقوالنا وافعالنا بهذا الميزان - 01:03:58ضَ

الذي يريد ان يعرف انه من الطائفة المنصورة او ليس منها فليعلم اذا جاء يقدم خطوة او يؤخر اخرى هل يرجع الكتاب والسنة او لا ينجح. ويستطيع بعد ذلك ان يحكم فان الانسان على نفسه بصيرة والله تعالى اعلم - 01:04:23ضَ

لا اله يقول ما هي نصيحة للاخوة المسلمين الذين يدعون التنافس من اجل الخير الى وجود بعض الاعضاء والشحنات علما بان كل كل واحد منهم يدعو لله ارجو من الله ان يكون ممن نزع - 01:04:45ضَ

اللهم في صدورهم اخوانا على من غل اخوانا على سرر متقابلين. وقف علي رضي الله عنه على طلحة على الزبير مقتولا فقال اني لارجو ان اكون انا وطلحة وعثمان والزبير ممن قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم - 01:05:08ضَ

من غل اخوانا على سرر متقابلين. فايا ما كان لا ينبغي ان يحصل في القلوب شيء. واذا وجدت على اخيك كسيف انا ارى افضل شيء الزيارة اذا جلست مع اخيك واختلفت معه فهناك علاج لهذه الاشياء التي تجدها في قلبك اذا تناقشت معه وتناظرت معه ووجدت فساد في القلب بعد - 01:05:28ضَ

هذا المجلس زره مرة ثانية. واجلس معه ولا تتناقش. جلسة مودة ومحبة حتى تشعر بانك تحب وتجن. واهم شيء الشيطان بيننا ان نقطع سبيل الشيطان. ولذلك الابتسامة قد تقطع عداوة - 01:05:51ضَ

الهدية تقطع العداوة. الكلمة الطيبة تقطع العداوة. فنأخذ باداب السنة. نبتسم يبتسم بعضنا في وجوه بعض. ونفسي السلام ويزور بعضنا بعضا ونتواضع. قد يكون الذي يخالف الطالب من طلابه. اذهب وزف - 01:06:09ضَ

لله وفي الله وتواضع لله وان كان الحق لك ان يأتيك. وقد يكون الانسان اهتدى على يدك ربما خالفك في قضية او مسألة تلتمس له المخرج. واحمله على احسن المحامد. فاذا جاء اليوم الثاني او ادعوه الى طعام عندك. او زره في وقت - 01:06:28ضَ

تدل على انك تحبه وتأكل من طعامه وتتحرم بشرابه حتى تشعر بالمحبة والمودة. والله لو ان القلوب كانت تحب الله لكان اخوف ما تخاف ان يقع بينها شيء يغضب الله عز وجل. من احب ما يكون لله ان نكون كما امر الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا. نقطع - 01:06:48ضَ

علائق الشيطان ولذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم الابتسامة صدقة والهش والبش في وجه المسلم صدقة وافشاء السلام جعل له ثلاثين على الكمال وعشر حسنات على الاقل وجعل الهدية نقية للمحبة حين غير ذلك ممن سن عليه الصلاة والسلام بقطع لقطع سبل الشيطان مفضية الى النزاع واشتقاقه فانا ارى - 01:07:08ضَ

انه من واجب الاحبة ان يزور بعضهم بعضا او اختلفت قلوبهم. وان تزوروا مع انسان عاقل حكيم حليم يستطيع ان يصلح ما بينك وبينه والله ان كثيرا من الخلاف الذي يقع بين كثير من الاحبة ما يتحمل كلمة من الخير - 01:07:32ضَ

يعني بمجرد ما تقول كلمة خير بينهم سبحان الله تقطع كل ما بينهم من الخصوم. اذكر رجلين داعيين في موضع وقعت بينهم عداوة اربعة سنوات منقسم عن الاخوة في ذلك المكان الى قسمين. وحصل ما بينهم ما الله به عليم. الشاهد ان ان شاء الله عز وجل لما زار المدينة في وقت - 01:07:49ضَ

واحد كان احدنا يدرس في المدينة وجاء الثاني زائر ان شاء الله عز وجل اختصارا قصة طويلة اني جلست مع احدهما وذكرته بالله ثم جئت الى الثاني يعني ذكرته بالله عز وجل وجمعتهما مع بعضنا - 01:08:09ضَ

ولذلك سبحان الله العظيم دائما اذا جلست مع الاخوين المختلفين انا انصح الا تجلس معهما مع بعض يزور احدهما على حدة وتسمع كلامه كامل فاذا جلست معه كل كلمة يقولها يتهم بها اخاه حاول ان تجد لها مخرجا. قل له طيب يحتمل ان يقصد كذا ويحتمل - 01:08:24ضَ

يقصد كذا لما تحمله على كذا وكذا؟ والله تجد كثير من الكلام تافه يعني ما ما يتحمل ما حمل من النيات تافه ما يتحمل هذه الذنوب. بمجرد ما تقول كلمة يقول لك نعم صحيح - 01:08:46ضَ

الامر الثاني بعد ما تعرف ما بين الاخرين تجمع بينهما وتعرظ كلامهم على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وتصلح ذات بينهم استجابة لامر الله فاصلح بينكم اصلحوا ذات بينكم. الله اكبر ذات بينكم كأنها شيء واحد. فالمقصود ان انني جمعتما مع بعضهما تذكرت الله - 01:09:03ضَ

الله عز وجل وطرحت اهم القضايا التي اختلفوا فيها وذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيلتقيان فيعرظان وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. والله يا انه ما سبق كل واحد منهم يريد ان يسبق الاخر بالسنة - 01:09:23ضَ

لان كثير من الامور التي تقع بين الاحبة سببها من ينقل الحديث اكثر الامور هذي تجدها قال فلان قال عني بلغني بالثقة انه قال كذا وكذا قال فيا كذا هو يقول كذا يعنيني كلها احتفالات - 01:09:37ضَ

ومثل ما قال الله عز وجل ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قراب. الباطل ما له جذور والكلام الذي لا اصل له لا جذور له فتحرص كل الحرص على ان تحمل قلب اخيك الذي تجلس معه على احسن المحامل المقصود انه - 01:09:53ضَ

ينبغي اذا وقعت الضغينة بين الاخوين ان يسعى بهذا الاسلوب. وان تجمع القلوب ما امكن على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما وجدت الام في رحمة وفي خير - 01:10:13ضَ

معمورة مستجدة بذكر الله وفي وتجد شبابنا في الخير وفي طاعة الله الا وجدتها مختلفة متراحمة ولن تجد الامة يوما من الايام في عذاب اشد من عذاب الخلاف ولذلك جعل الله مع الفشل. ولا تنازعوا فتفسدوا. فجعل من اهم اسباب الفشل هذا النداء. فهذه من اهم الامور التي ينبغي العناية بها. ونسأل الله العظيم - 01:10:26ضَ

ان يخرج من هذه الامة اجيالا تحفظ هذه الحقوق وتسعى الى جمع قلوب المسلمين على طاعة الله عز وجل. والله شرف لك ان يهدم غيرك وتبني وشرف لك ان يفسد غيرك وتصلح. وشرف لك ان يفرق غيرك وتجمعه. فنسأل الله ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل والله جعلها - 01:10:49ضَ

يقول فيقول انا لا اتكلم الا كلامي هذا الغيبة محرمة. وهذا محل اجماع بين علماء الامة واستثني منها وجود الحاجة المظلمة فلان ظلمني النكاح تنصح الانسان في فلان في ولاية النكاح. تبين ما فيه من الاخطاء - 01:11:09ضَ

او او انسان يخشى عنده خطأ او زلل يخشى من سريانه الى الغيب. فتأتي وتقول فلان فيه خير فلان فيه خير تشهد لله عز وجل بخيره وشريف ولا نفيه خير ولكن عنده خطأ كذا وكذا لا مانع ان تسحبه ولكن تحذر - 01:11:58ضَ

وكذا وكذا وكذا لان الهدف التوجيه الهدف التوجيه وقد يكون هذا الانسان عنده جنة وهذه الزلة لا توجد ان نقطع الناس عنه واي انسان بيننا كامل من هذا الكامل؟ كما قال سعيد بن المسيب انما يرجى الرجل بغالب حاله. واينا كمل فان الله تعالى - 01:12:20ضَ

فمن ثقلت موازينه ما قال كم ولدت؟ قال ثقلت. وقال في اهل الجنة ليكفر الله عنهم اسوء الذي عمل. معناه ان عندهم خطايا لذلك لا يعني هذا التساهل في الاخطاء ان تبين الاخطاء ولكن تنصت من اخطأ - 01:12:41ضَ

فتقول فلان له حسنات اذا كان داعي تقول له فقط انا ارى ان المسألة الفلانية خطأ او ان المسألة الفلانية قال العلماء عنها خطأ لقول الله قول رسوله صلى الله عليه وسلم واما غير ذلك فنحن نشهد بان له جهد يذكر فيشكر وانه داعية الى الله وله بلاء في الساحة وغير ذلك تشهد - 01:12:57ضَ

الفضل لاهله هذا من القصة الذي امرنا الله به ومن العدل الذي امر الله ان نقوله يهود قتلوا انبياء الله واعتدوا حدود الله عز وجل ماذا قال الله فيك منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساعة ما يعملون - 01:13:17ضَ

قوم يقتلون انبياء الله يقول منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما ينام وجمع اهل الكتاب فقال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة فبين خيرهم وبين شرهم. وينبغي للانسان ان يميز الخير من الشر. وان يبين الحسنات والسيئات - 01:13:32ضَ

وليس معنى هذا اننا نحدد في من يعني خرج بالكلية عن لغة الاسلام هذا له شأن اخر ما خرج عن رفض الاسلام هذا له حكم خاص لكن نتكلم على اناس بيننا على عقيدة واستقامة بالعقيدة وعندهم اخطاء معينة. نحن نبين هذه الاخطاء ونقول الصواب في مسألة كذا كذا وكذا - 01:13:52ضَ

والصواب في مسألة كذا كذا وكذا. دون ان نجرح الاشخاص باعيانهم او نقصد الذوات. ولذلك لما قيل لابي ذر اتبغضه؟ قال لا. انما وبالذات انا ما ابغضه. البغض ليس بالزواج. ولذلك تجد بعضهم سبحان الله العظيم تجده في لحن القوم. اذا مثلا عتب - 01:14:12ضَ

اخر شيء يقول فلان كذا سيأتي بغيبة في الدنيا. يدلك على ان المسألة عداوة شخصية حتى ان بعضهم سبحان الله العظيم تجد الحسد من خلال كلامك وتقول لك يقول لك فلان فعل فعل الله بما اخطأ في كذا وكذا وكذا وهو يلبس كذا وكذا ويكون لباس الجلسة المباحث لكن فيه شرف لكن مبالغة - 01:14:32ضَ

في التقصد بانزال قدره وهضم حقه هذا ليس من العدل ليس من العدل ان الله عز وجل انزل من الميزان ليكون الناس بالقسط فالله هذا يحب العدل يحب الانصاف لا تنسى حسنات اهل الفضل بزلة واحدة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الله اكبر حاطب بن ابي بلتعة - 01:14:55ضَ

اكتب كتاب من وراء النبي صلى الله عليه وسلم لقوم لا يؤمنون بالله واليوم الاخر خيانة وجريمة ليست بالسهلة. فلما كتب كتابه قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم له وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال - 01:15:15ضَ

وما يدريك ان هذا الداعية الى الله؟ كم من مجالس وردت الاحاديث الصحيحة انه يشفع لمن جلس مع اهل الفضل في ذكر الله عز وجل؟ فكيف بالعالم الذي ذكر كيف بالداعية الذي يقرب القلوب الى الله؟ اذا كان العاصي اذا جلس في مجلس الداعي يظهر له. واذا كان المسيء اذا جلس لنجلس العام - 01:15:35ضَ

الفاضل يغفر له بذلك النجس. وحياته في مجالس السكينة والرحمة. يعز عند الله عز وجل ان يغفر ذلته. المقصود ان الانسان ينبغي ان انتبه لهذا الامر انه لا ينبغي لنا ان نرسل حسنات مع وجود الزلة. قال معاذ انكم تسمعون من العالم الزلة. فلا تعجلوا عليه - 01:15:57ضَ

لا تكون عون للشيطان عليك. لا تعجلوا عليه فانه احرى ان يراجع نفسه فيعود الى الحق. لكن لو جئنا نعاندون جئنا نهيئ الامة حتى نحصل والله على طريق التوبة. باسلوب التدريح والتفريق وكشف العورات واشاعتها بين الناس. نقطع له طريق الرجع - 01:16:17ضَ

النفوس ضعيفة. الكمال لله عز وجل والامر يحتاج الى ايمان كامل وقبل ان تجد انسان عنده ايمان كامل يتحمل ان يقال فيه او يؤذى فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم - 01:16:37ضَ

ان يهدينا الى سواء السبيل والله معنا فضيلة الشيخ انا شاب هداني الله عز وجل الى طريق الحق والاستقامة. ولكنني اعاني من بعض اخواني فهم يستهزئون بي ويسخرون دينا. فاكتب ذلك في قلبي فانا متأثر من ذلك. فماذا افعل امام هذا الاستهزاء؟ اصبر - 01:16:47ضَ

ثبت الله قلبك وشرح صدرك ورزقك الصبر على هذا البلاء. وارجو من الله العظيم ان يجعل ما تجده من والاذى بشائر القبول لتوبتك وبشائر القبول لهدايتك. ما اهتدى انسان الا صب عليه البلاء - 01:17:15ضَ

ولذلك ارجو من الله ان يكون بداية البلاء في الهداية دليل على قبوله. ولذلك بمجرد ما تؤمن تفتح عليك ابواب الباب. انظر سئل النبي صلى الله عليه وسلم من اول لحظة نزلت عليه فيها الرسالة ظمه جبريل حتى رأى الموت. واخر لحظة اه ان للموت - 01:17:37ضَ

فمن اول لحظة عرضت عليه هذه الرسالة الى اخر لحظة من الدنيا وهو في البلاء. ما خرج من بلاء حتى وقع في بلاء اسد وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يتركه يمشي على وجه الارض وليس عليه ذنب - 01:17:57ضَ

وما يدريك انك تبت الى الله عز وجل وعزف عند الله لما نظر اليك في مقتبل عمرك تائب منيب تركت الفواحش والمخدرات والمسكرات اهل الفحش واهل المعاصي وجئت تائب الى الله عز وجل منيب الى الله فاعز عند الله هذه التوبة فاراد ان يكفر ماضيك فسلط عليك هذه الاذية - 01:18:17ضَ

يريد ان يخرجك من هذه الدنيا نقي يريد ان يرفع درجة ولعل في الجنة درجة لا تبلغها بكثير صلاة ولا صيام ولا تبلغها الا وما عليك اذا استهزأوا اذا كان الله راض عنك - 01:18:37ضَ

وما عليك اذا استخفوا اذا اجل الله منك التوبة فان الله يعجب لشاب ليست له ثروة من الحرام فاول ما ابشر به ان البلاء دليل على الايمان ان شاء الله اذا صبر الانسان وثبت وعسر الظن بالله. اما الامر الثاني فهي نصيحة اوجهها - 01:18:53ضَ

قضية المزاح الذي تجاوز الحدود بين الشباب فبعض الشباب يهتدي ولكن تكون عنده بقايا من الجاهلين بعض الشباب الشباب ليسوا على لا نقول الشباب بل بعض المهتدين ايا كان كبار سن او صغار ينبغي يا اخوان ان ان يحترم بعضنا بعضا - 01:19:11ضَ

وان يقدر بعضنا بعض وان يشعر بعضنا بعض بانه يحترمه وانه يجله. مسألة المزاح والسخف والسخرية ولو ان ولو كان ذلك انا اراها من الامور التي تقطع عواصر المحبة ولكن اذا اشعرت اخاك بالاحترام والاجلال بمجرد ما تلقاء السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك يا فلان؟ كيف حال ابناءك؟ كيف حال اهلك؟ كيف حال - 01:19:34ضَ

يا اخوان كلها اثر في القلوب. تشعر انك تجند. ثم تسأل عن حاله تتفقد حارث. فاذا ذكر حسنة قلت ما شاء زادك الله من فضله. واذا ذكر بلية ثبتك الله قوى الله ايمانك. يا اخوان هذه حياة الطيبين. ولكن لو كان يلقى بعضنا بعضا بمجرد ما يراه - 01:19:58ضَ

يستهزئ صورته. يستهزأ بحسده يستهزأ بنسبه. يستهزئ بوظيفته. يستهزئ حتى بسيارته. قد يستهزئ هذا هو الواقع الذي نعيشه نعيشه. وقد تقول كلمة والله تستهزئ بها بانسان في خلقته. او في خلقه او في ماله - 01:20:18ضَ

يضحك في وجهك لكن في داخل قلبه يتقطع قلبه جراح لا يعلمها الا الله عز وجل انا ارى من الافضل الا تستهدي باخيك ولو كنت ماجحا وهذا من اجل نعم الله على العبد. فلقد نظرت ووجدت ان من اهم ما يفسد الاخوة اذا اجتمعت القلوب قضية المزاح. الاستهزاء بالمزح - 01:20:38ضَ

لا تستهزئ باحد ولا تخن الا خير واشعر الناس بالتقدير والاحترام والاجلال في حدود الشر فهذه نعمة من الله عز وجل لا يوفق ان انسان تقي يحبه الله ويحب منه الخير. فلذلك المؤمن طيب ولا يصح الا بالطيب. ولا يخرج منه الا طيب. لا يقول للناس الا - 01:20:58ضَ

يحب ان يقوله الناس لها. تصور لو انك يوم من الايام دخلت الى مجلس. فيه شباب او اخوان من اصدقائك. فقال احدهم كذا في ثوبك او مثلا من امورك او خاصتك. فضحك بك وضحك من حولك. هل ترضى هذا للناس؟ والله ولو ضحكت امامهم لكن في داخل نفسك تتألم - 01:21:18ضَ

وكذلك اخوانك ما احد يرضى ان احد يستعجل ولو كان مازح فلا احد يعني انا ارى اني من اهم ما نتوفى به ترك قضايا المزاح والسخف التي عن الحدود ولن نقتصر على حياة الجد وان يكون المزاح بقدر ولذلك المزاح مثل الملح في الطعام وان زاد عن حده ذهب طعم الطعام - 01:21:40ضَ

وفسد وان نقص لم يكن للطعام لم يكن له طعما في النفوس. فكذلك ايضا الحياة. ان وجد فيها شيء من النزاع بقدر طابق. وان زاد المزاح عن حده فسدت وهذه من الامور التي ينبغي ان نتنبه لها وان يحرص كل واحد منا على احترام اخيه واجلاله في حدود الشرع. تصور الان لو انه اخاك جلس معك فسمع من كلمة طيبة - 01:22:00ضَ

وانت قد قلت له طيبا. الله اكبر. كم من اناس عاشرناهم اذا ذكرناهم نقول فلان الله يذكره بالخير. لان لما جلسنا معه ما سمعنا منه الاخير هذا انت شيء تجده مع الناس كذلك الناس معك فكن اطيب الرجال ولتكن عندك اطيب الخصال بذكر اخوانك بالخير نسأل الله عز وجل ان يصلح منا - 01:22:25ضَ

ما ظهر والله تعالى اعلم اخر سؤال نقول من فضيلة الشيخ كلمة توجيهية للنساء الذي ذكرناه كله للرجال والنساء. والنساء احرج لان النساء كما بين الله تبارك وتعالى في قوله لا يذكر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا - 01:22:45ضَ

قال بعض العلماء ان الله خص النساء لانه يكثر بينهن اللمس. فلذلك اوصي اختي المسلمة بان مشعل نور وهداية. فتبلغ رسالة الالفة الى اخواتها المسلمات. وكم نحن بحاجة في اوساط النساء الى وجود الداعيات الفاضلات اللاتي يقربن القلوب ويدعون الى ائتلافها ويدعون الى جمع - 01:23:19ضَ

للمؤمنات على طاعة الله عز وجل ومرضاته. وكم نفرح والله حين حينما نسمع عن المرأة الصالحة التي تغار على حدود الله فتحرس كل الحرص على الدعوة الى الله عز وجل. فنسأل الله العظيم ان يكفر ان يكفر - 01:23:49ضَ

من ثواب الصالحات وان يجبرهن على ما فيه الخير وعلو الدرجات. واما الكلمة الاخيرة التي اوصي بها النساء فهي الحرص على عمارة الوقت وقضائه فيما ينفع بدل قضائه في فضول الاحاديث. فان الله - 01:24:09ضَ

تبارك وتعالى اذا احب العبد والامة الهمه ما ينفعه وصرف عنه ما يضره. ولذلك قال صلى الله عليه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فلتجتهد المرأة المسلمة في عمارة وقتها بذكر الله - 01:24:29ضَ

فلعل حسنة توجب نجاتها من النار. قال بعض العلماء ان العبد ينسب له ميزانه وينشر له ديوانه فتستوي حسناته وسيئاته وينجو باستغفارة او تسبيحة واحدة. تستوي الحسنات والسيئات وتأتي استغفار واحد - 01:24:49ضَ

او تسبيحة واحدة ترجح بها كفة الحسنات على السيئات. ويكون ذلك سببا في النجاة. فاجتهدي رحمك الله في في عمارة وقتك بطاعة الله واحتسبي عند الله عز وجل في عمارته بالخير. الا وان اعظم الخير الذي تقدميه خيرين خير لزوجك - 01:25:09ضَ

وخير لولدك فثبتي قدم قدمهما على طاعة الله ودليهما على محبة الله وارشديهما الى طاعة الله واسأل الله العظيم رب العرش الكريم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:25:29ضَ