باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا من الله باذنه وسراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:31ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:00:56ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله الحمد لله الذي جمع قلوبنا بالقرآن والف بين ارواحنا في الطاعة - 00:01:26ضَ

ايها الايمان الحمد لله الذي خشعت له قلوبنا وذلت له رقابنا وتعثرت سجود له جباهنا الحمد لله الذي لم يجعل سجودنا لحجر ولا لشجر ولا لندر ولا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله - 00:01:53ضَ

الحمدلله كالذي نقول والحمدلله خيرا مما نقول انه الإيمان ان تعبد الله على نور من الله ترجوا ثواب الله وتخشى عذاب الله ان تعبد الله على نور من الله ارجو ثواب الله وتخشى عقاب الله. تعيش به حميدا. وتموت به قرير العين بعيدا - 00:02:23ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل وقال سبحانه وتعالى اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. انه الايمان الذي غفر الله به - 00:02:53ضَ

الذنوب انه الايمان الذي اخرج اصحابه بالروح والريحان ورب كريم راض غضبان وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى ما تردد في شيء ترددي في قبض عفي روح المؤمن في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته - 00:03:23ضَ

ما توددت في شيء ترددي في قبض روح عبد مؤمن يكره الموت واكره مساءته. الله اكبر ما اعظم مقام اهل الايمان عند العظيم الرحمن. انه الايمان الذي بشر الله اهله بالخير - 00:03:53ضَ

والرحمات والجنان. فقال سبحانه وتعالى واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين ابشر المؤمنين بالرحمات. وبشرهم بالعفو والمكرمات. ويقول يخاطب نبيه عليه من الله للصلوات وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا. الايمان له امارات - 00:04:13ضَ

وله علامات وغايات وثمرات. قول باللسان واعتقاد في الجنان. وعمل صالح في والاركان اما القلوب توحيد الله علام الغيوب ان القلوب فانها اسلمت لله ولم تسلم لاحد سواه ان تعلم علم اليقين ان لا خالق الا الله - 00:04:43ضَ

ولا رازق سواه خلق الانسان من طين. وجعل نسله من سلالة من ماء مهين. فسبحان من علم وانت في اصلاب الرجال وسرائد النساء. سبحان من خلقك وصورك وانت في الظلمات. في ذلك - 00:05:10ضَ

في ذلك الظلام من الارحام. فلا طعام ولا شراب ولا كلام. ولا يسمعك ولا يراك الا هو العلام. سبحانه ما احكم. خلق الانسان فصوره وشق سمعه وبصره. وتبارك الله الخالصين امره بين الكاف والنون. ما من شيء في الوجود الا هو دليل على انه الواحد المعبود - 00:05:30ضَ

ان توحده في ربوبيته. اياك ان تظن ان الطبيعة اوجدتك. او ان الصدفة قد خلقك. اي طبيعته يزعمون افا لهم وما يفترون؟ فليخرس الادعياء. ما كانت الطبيعة رازقة. وما كانت يوما من الايام موجدة ولا خالقة. الله خالقنا. الله رازقنا. الله ربنا - 00:06:00ضَ

لا اله لنا غيره هو الذي هو الذي بث الارواح في اجسادها. خلق الخلق فاحصاهم عددا. وقد ارزاقهم فلم يلت منهم فردا. ما كان في الطبيعة يوما من الايام رازقة. فالله هو الرزاق المبي - 00:06:30ضَ

من هو الرزاق ذو القوة المتين؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون سبحانك يوم خلقت. سبحانك يوم كنا في العدم. واخرجتنا واسبغت الآلاء - 00:06:50ضَ

نعم سبحان من خلق ادم بيده وشرفه وكرمه واسجد له ملائكته خلق الانسان من طين وجعل نسله في سلالة من ماء مهين حملته اصلاب الرجال وغيبته سرائد النساء وقذف في تلك الارحام في ذلك البهيم من الظلام. والتقت النطفة على قدر قد كتبه الله لها. فقدر - 00:07:10ضَ

فنعم القادرون. نعم القادر على خلقه. ونعم القاهر لكل شيء الباسط للجميل من رزقه. الله خالق الله خالقنا وخالق كل شيء. جرى في السماء جرت الشموس بقدرته. جرت الشمس بقدرته - 00:07:40ضَ

القمر بقدرته واظلم الليل بقدرته واضاء النهار بعظمته. سبحان مدبر الوجود. سبحان الواحد المعبود سبحان من له الملكوت والجبروت. الحي الذي لا يموت. الله الهنا فان نزلت في السماء واحاطت بنا الصعوبات والمكائد. اللهم لا زنى والله معاذنا. والله حسيبنا - 00:08:00ضَ

من الايمان اذا نزلت بك المصائب واحاطت بك الشدائد والكربات ان تصف عين الله بصالح الدعوات فلا مغيث ولا مدير سواه. ولا اله ربه ولا مجيب عداه. سبحان من فتحت السماء ابوابها لرحمته - 00:08:30ضَ

وكم من دعوة اجابها وكم من كربة كشفها؟ وكم من هموم وغموم ازالها؟ سبحان من لا وتحصى نعمه ولا يكافئ فضله ولا كرمه. ومن الايمان بالله ان تمنع القلوب تعظيما لله - 00:08:50ضَ

واتماما لله وتعلم ان له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى وهو العليم بخلقه لا تخفى السر عنده علانية اقرب الى العبد من حبل الوريد يعلم ولا يخفى عليه شيء يحصي - 00:09:10ضَ

يبدي ويعيد ومن الايمان بالله ان تملأ القلوب بالحب لله ومن الايمان بالله صدق صدق الحب لله فينا رحمة الله فان المؤمنون فان المؤمنين على حب لله رب العالمين من علامة الايمان - 00:09:30ضَ

العظيم الرحمن وكيف لا تحبه وما من طرفة عين الا وله النعم وله الفضائل والمنن ما من طرفة عين الا وانت ترفل في نعمه وفي جوده وفي فضله وكرمه ومن الايمان بالله ان تصبر - 00:09:53ضَ

على البلاء وان تشكر النعماء وان تعتقد الفضل لله رب السماء. الصبر على البلاء من الايمان بالله واحتساب الاجر عند الله عز وجل. فما صبر عبد الا كان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:10:13ضَ

اعد للشدائد صبرا اعد للنكبات والفجائع والمنيبات اعد لها الصبر واحتساب الاجر ومن الايمان بالله حسن الظن بالله والتوكل على الله سبحانه وتعالى. قال ابراهيم وهو بين السماء ايها الارض لقد اتاه جبريل يا ابراهيم هل لك من حاجة؟ فقال اما اليك فلا واما الى الله - 00:10:33ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل. فقال الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. من كمل الايمان في الرخاء ذكره الله في الشدة والبلاء فمن الايمان بالله التوكل على الله فعلى الله فتوكلت - 00:11:03ضَ

ان كنتم مؤمنين. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. الا وان للايمان حلالا وللمؤمنين خصالا اثنى عليهم ربهم بها. فالمؤمنون عمار بيوت الله. اهل ذكر الله وطاعة الله ومحبة الله. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. انما يعمر - 00:11:23ضَ

الله من امن بالله واليوم الاخر المؤمنون رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فيما هم في وجوههم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا - 00:11:52ضَ

فيما هم في وجوههم من اثر السجود. الايمان ذلة لله هدية خالصة لوجه الله ومن الايمان بالله. ايتاء الزكاة والاحسان الى عباد الله. الصدقات وتفريج النوائب والكربات ومن كمل ايمانه كمل جوده وعطائه وسخاؤه من كان مؤمنا بالله - 00:12:16ضَ

هانت عليه الدنيا وبذلها لاخرته. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كفه دموع اليقين ورحم البائسين والسكان واحتسب الاجر عند الله جل وعلا. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فمن علامة المؤمنين انهم يقولون خيرا او يصمتون. اعزة في اللسان عن اعراض - 00:12:46ضَ

المسلمين قولهم ذكر او شكر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما من امامة الايمان - 00:13:16ضَ

سلامة اللسان واستقامة الكلام كما قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت لسانك يزمه قلبك وجنانك. فان كان قلبك يخاف الله. كان ذلك اللسان عفيفا عن عباد الله - 00:13:38ضَ

وان كان قلبك يخاف الله كان ذلك اللسان بعيدا عن عيوب عباد الله. قال تعالى والذين جاء من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذي - 00:14:01ضَ

امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اذا كمل ايمان العبد حسن نطقه وسلم لسانه في الاسلام ان يسلم المسلمون من يدك ولسانك وزلات جوارحك واركانك. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:21ضَ

من سلم المسلمون من يده ولسانه. فقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن علامة الايمان استقامة الجوارح على طاعة الله يوم يأخذ العبد بدين الله يأخذ به كله لا ببعضه فيستقيم على شريعة الله ويلتزم بحدود الله - 00:14:41ضَ

سيكون حافظا لما امر الله بحفظه. بعيدا عما نهى الله عن اقترافه. فمن كمال المؤمنين انه انهم لحدود الله الحافظين ولمحارمه مجتنبين. فاذا كمل الامام العبد تقواه لله عز وجل فكان ايمانه كاملا بالاستقامة الحق يوم يلتزم بدين الله - 00:15:10ضَ

تمسكوا بعروة الله ويسير على نهج الله وطاعة الله. حتى اذا جاءه الموت كان ممن قال الله فيهم كان ممن قال الله فيهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا - 00:15:39ضَ

ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيها ما تستحي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. ومن احسن قولا ممن دعا - 00:16:00ضَ

الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فاذا كمل ايمان العبد استقامت جوارحه على طاعة الله وكان على منهج الله ومرضات الله. اذا استقامت القلوب لله للايمان. استقامت الجوارح والاركان - 00:16:20ضَ

واجمل الخصال فمن علامة المؤمنين انهم على الاخلاق على اكمل الاخلاق واحبها واحسنها واجملها. قال صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. اكمل المؤمنين ايمانا. احسنهم خلقا. المؤمن كريم الخلق - 00:16:40ضَ

جميل الخصال تجده على اكمل ما يكون عليه الرجل في كلامه وفي فعله واحسانه الى يفشي السلام ويطعم الطعام ويصل الارحام. يكون على خير الخلال وجميل الخصال. لكمال بالله الكريم المتعال. ولقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. عن شمائل المؤمنين الكريمة - 00:17:06ضَ

العفو عن من زل لسانه او زلت جوارحه واركانه واحتساب الاجر عند الله. المؤمن يعفو عن يعفو عن من ظلم فيعفو عمن اساء يحتسب الاجر عند الله في عفوه. ومن كريم خلال المؤمنين وجميل خصامهم - 00:17:37ضَ

امرهم بطاعة الله ونهيهم عن حدود الله ومحارم الله. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر شعائر الله ويموت ويميتون شعائر اعداء الله. كل ذلك علامة للمؤمنين ودليل صادق كن على حب الله رب العالمين - 00:17:57ضَ

بهذا الايمان ثمرات اعظمها واجلها ان الله يحب اهله ولقد اخبر الله جل وعلا ان اكبر شيء واعز شيء اذا رضي عن عبده اذا رضي الله عن العبد كان اعظم مقصود واشرف معمول - 00:18:21ضَ

فمن اعظم اثار الايمان واجلها واكرمها رضوان الله عن العبد. قال تعالى ورضوان من الله اكبر وقال عن اهل الايمان رضي الله عنهم مرضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. وهل الخشية الا الايمان - 00:18:41ضَ

اذا رضي الله عن العبد ارضاه واسعده واولاه وثبت قلبه على الصراط المستقيم. وجعل الخير له حيث ما توجه يرضى الله عنك في الدنيا. ويرضى عنك عند الممات. ويرضى عنك في الاخرة. فاذا كمل ايمان العبد - 00:19:01ضَ

ثم رضوان الله عنه. واذا رضي الله عنه ارضى عنه خلقه. قال صلى الله عليه وسلم من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن ارض الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس - 00:19:21ضَ

ومن اثار الايمان ومن اعظم ومن اعظم خيراته انه وامن وامان. كما قال تعالى الذين امنوا ولم ينبتوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. المؤمنون امنون امنون في الدنيا - 00:19:42ضَ

بكمال خوفي من الله امنون في الاخرة تتلقاهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء للكتب فتلقاهم في ذلك اليوم العظيم بالبشائر والرحمات لا خوف عليهم ولا - 00:20:02ضَ

هم يحزنون الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون اولئك هم الامنون في الدنيا الامنون في الاخرة. اللهم انا نسألك ايمانا تؤمننا بهديه في دنيانا - 00:20:32ضَ

واخرانا ستوجب به العفو عنا يا ارحم الراحمين ومن ثمرات الايمان القلوب فان من اعظم المصائب واجلها في الدنيا تقلب القلوب عن طاعة الله. واعظم ما يكون ذلك التقلب عن دين الله وشريعة الله - 00:20:52ضَ

فاذا كان العبد مؤمنا حجة الله قلبه بالايمان يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا في الاخرة المؤمنون اهل ثبات واهل يقين لا تقلبهم الفتن. ولا تضرهم المحن. ولكنهم على الثبات. حظوا على حبل الله - 00:21:15ضَ

ان واجد واستمسكوا بعروة الله الوثقى. فالجنة والنار نصب اعينهم. والاخرة كانها قريبة منهم. يثبت الله بذلك قلوبهم ويشرح بذلك صدورهم حتى يكونوا على صراط الله ومنهج الله. اذا العبد كملت استقامته وثبتت قدمه واستمسك بعروة الله الوسخى الى لقاء الله جل وعلا حتى - 00:21:39ضَ

فاذا جاءه الموت جاءه على خصال الخير. جاءه الموت راكعا. او جاءه ساجدا. او جاءه صائما او جاءه في الليل قائما او جاءه حاجا او معتبرا او مزكيا او واصلا للرحم او بارا بامه وابيه - 00:22:10ضَ

يأتيه الموت على احسن الحالات واشرف الساعات لكي يتم الله رضوانه عليه يثبت الله باللسان القلوب فهذا من ثبات القلوب. اما اذا ضعف الايمان اختلفت القلوب عن الطاعات وتلبست بالنار - 00:22:30ضَ

والسيئات حتى لا يبالي الله بها في اي اودية الدنيا هلكت اذا ضعف ايمان العبد فانه يتزلزل وسرعان ما يمتلك قلبه يعبد الله على حرف فان اصابه خير مع النبي وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. الايمان - 00:22:50ضَ

من ثمراته الهداية والرحمة. قال تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. واذا هدى الله قلب العبد وهو الهمك فلا عليه الحق بالباطل. ولا يلتمس عليه الظلام بالنور. يعلم يعلم صراط الله - 00:23:17ضَ

ويستبين شريعة الله ويستمسك بعروب الله فمن بشائر المؤمنين ان الله يهدي قلوبهم اجمعين اللهم نسألك هداية تثبت بها قلوبنا وتشرح بها صدورنا ومن ثمرات الايمان سداد ومن ثمرات الايمان ان العبد كلما كان على طاعة دعته اخته اليها كلما كان على طاعة دعي الى - 00:23:37ضَ

قال تعالى فاما ومن اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى فلا يزال ميسرا منشرح الصدر للقربات لا تخسر له همة ولا يضعف له ولا تضعف له نفس حتى يبلغ بذلك - 00:24:06ضَ

اعالي الدرجات ليستوجب من ربه جزيلا رحمات ومن ومن اثار الايمان وعواقبه الحميدة ان الله يحيي به قلب الانسان وتصبح اشجانه للاخرة واعماله لطاعة الله ومحبة الله. فمن يؤمن بالله فانه للاخرة ذاكرة - 00:24:26ضَ

فانه لاخرته كثيرا ذكر كثير التألق كثير كثير التعلق بها كثير النظر في حالها فانه لا يفتر عن ذكر الله جل وعلا بقلبه يذكر الاخرة في مشاهدها واهوالها وشدائدها انه في بضعة لحد كانه موسد في قبره كأنه قائم على صراطه كأنه واقف بين يدي الله - 00:24:52ضَ

حتى اذا جاءته الطاعة واشتاق الى رحمة الله نظر الى عواقبها الحميدة فجعل الاخرة نصب عينيه فكأنه في فكأنه ينعم بخيراتها ويرى ما يكون من جزيل عواقبها ومن عواقب الايمان - 00:25:22ضَ

ان الله ينزل اهله الجنان عليهم منه الرحمة والرضوان. قال صلى الله عليه وسلم يطلع على اهل الجنة ويقول هل رميتم؟ قالوا يا ربنا وكيف لا نرضى وقد اعطيتنا؟ قال الا ازيدكم - 00:25:42ضَ

احل عليكم رظائي فلا اسخط عليكم ابدا. فمن عواقب الايمان حلول الجنان والريحان وما يكون من العفو والصفح والغفران. من عواقب الجنان دخولها والتنعم بسرورها الله اكبر اذا وقع العبد ما مهى الله اكبر اذا حل بين خيامها الله اكبر اذا دار عليه - 00:26:02ضَ

الله اكبر اذا ارتشق من رحيقها. الله اكبر اذا جاور النبيين والصديقين فيها الله اكبر اذا رأى منازل الجنان وزال عنه الهم والغم وما كان في الدنيا من كثر. الله اكبر - 00:26:32ضَ

عند باب الجنة الهموم ودارت عن اهل الطاعة في الغموم وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تكمل ايماننا - 00:26:52ضَ

اللهم كمل ايماننا. اللهم كمل ايماننا. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا. وعملا صالحا. ورزقا اللهم ثبتنا على الايمان. اللهم ثبتنا على الايمان. واختم لنا بخاتمة الصح والغفران. يا كريم يا من - 00:27:12ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه. وآله وصحبه اجمعين الله الله شيخنا على هذه المحاضرة الكريمة الصدى عن قلوبنا التي طالما عاشت في غفلة عن ذكر الله الا ما شاء الله - 00:27:32ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذه المحاضرة في ميزان حسناته وان يرفع بها في اعلى عليين وان ينفعنا جميعا بما سمعنا من شيخنا ايها الشيخ الكريم لدينا كثيرا من الاسئلة - 00:28:08ضَ

نهتز منها بعضا منها فهي كثيرة نطرحها على فضيلة شيخنا من هذه الاسئلة سؤالا اتى من النساء تقول السائلة يريد منك نصيحة للنساء او موعظة وهل يجوز للطبيب ان يكشف على المرأة - 00:28:29ضَ

وهل يجوز للمرأة ان تكشف على الطبيب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد واما ما ورد في السؤال من حكم كشف المرأة للرجل - 00:29:00ضَ

الرجل للمرأة اذا وجدت الحاجة فانه لا حرج في ذلك لا حرج في الطبيب على المرأة اذا وجدت الحاجة ولا حرج في كسل المرأة على الرجل اذا وجدت الحاجة وقد ثبتت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:23ضَ

انه اقر من ساعة بخروجهن معه في الغزوات. قالت ام عطية رضي الله عنها كما في الصحيح كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نداوي الجرحى ونصفي المرضى لا حرج في كسب الرجال على النساء والعكس اذا وجدت الحاجة - 00:29:43ضَ

اما اذا وجد الطبيب من النساء وجد الطبيب من الرجال للرجال ووجدت الطبيبة من النساء للنساء فحرام على المرأة ان تذهب الى الرجل وحرام على الرجل ان يذهب الى المرأة - 00:30:03ضَ

فلا يجوز كشف الرجال عن النساء. ولا كشف النساء على الرجال الا من ضرورة وحاجة وتتحقق الضرورة اولا بوجود المرض. وبوجود الشكوى من المريض. اما اذا لم توجد الشكوى وكان الفحص فحصا - 00:30:18ضَ

او كماليا فانه لا يجوز لها ان تكشف ولو لم تجد رجلا الامر الثاني بعد وجود الحاجة ان تؤمن الفتنة من ذلك الكسب سيكون الكشف بالوجه المعروف الذي اذن الله عز وجل في كشف الطبيب عن محل المحتاج الى علاجه - 00:30:35ضَ

ويتقيد بالنظر على قدر الحاجة دون زيادة في الزمان ودون توسع في المكان. وكذلك حال بالنسبة للمرأة اذا كشفت عنها الرجل اما اذا وجد البديل فانه كما قلنا يحرم على الرجال ان يكشفوا عند النساء ويحرم على النساء ان يكشفوا عن الرجال - 00:30:55ضَ

اما ما سألتيه من من تذكير اخواتك المسلمات اعلمي اختي المسلمة ان الله يرضى لك الطاعة ويكره لك المعصية. استقيمي على طاعة الله. فان الله يحب المطيعين. واكثري من ذكر الله - 00:31:15ضَ

فان الله يحب الذاكرين وخذي بخصال الخير التي توجب رحمة الله واعظمها بر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى ما عندك من الابناء والبنات. قال صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه البنات فرباهم - 00:31:32ضَ

انك احسن تربيتهم وادبهن فاحسن تأديبهن الا كن له حجابا من النار اذهبي الى ابنائك وبناتك. واتقي الله في ليلك ونهارك. واحسني الى بعلك. فايما امرأة ماتت وزوجها عنها كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام سلمة اي ما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة - 00:31:52ضَ

فاحسني الى البعث واكرمي العسير. كما رأيت من خير فاحمديه. واشكري الله عز وجل على ما كان منه من خير. وما رأيت من لعل الله ان يسترك في يوم تنكشف فيه السرائر والفضائح. احسني الى الجيران. قال صلى الله عليه - 00:32:19ضَ

عليه وسلم لا تحقرن جارة لجارتها ولو كسرت نشاط. احسني الى الجيران بالاحسان اليهم بالمال. بالاحسان اليهم بالدعوة الى الخير بستر عوراتهم وتفريج كرباتهم واحتسبي عند الله الجميل. الوصية الاخيرة ان تكف اللسان - 00:32:40ضَ

فان اللسان مطية الى النيران. قال يا رسول الله او انما اخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك فيا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم امسكي عليه اللسان. واياك والقيل والقال. اياك والقيل والقال. وما اشتمل عليه من الغيبة والنميمة. ولا تلم في - 00:33:00ضَ

واتق الله عز وجل في اخواتك المسلمات وثبت القلوب على الطاعات واستوجدي من الله جزيل المحرومات والله الله تعالى اعلم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا شاب احب الخير لنفسي - 00:33:28ضَ

ولله ولكن والدي رجل يصرف على نفسه بالمعاصي استهزاء بالدين واطلاق القبيح من الذباب والانفاق. ولا يتورع عن ذلك ومع ذلك فانا اخاف عليه خوفا شبيها حتى انه احيانا يأمرني باشياء لا ترضي الله - 00:33:45ضَ

فماذا افعل تجاه هذا الاب رغم اني انسان مقصر في جنب الله ايضا وجزاك الله خيرا اما ما ذكرته اخي في الله. من تذكيرك بالله ودعوتك الى الله. فلا خرس لسان منك داعيا الى الله - 00:34:04ضَ

احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين لا احسن مما تقول ما دام انه ذكر لله. ولا اطيب مما نطقت به ما دام انه دعوة الى الله. فلا احسن من هذا الكلام - 00:34:22ضَ

تتكلم واسأل الله العظيم ان يعظم به الاجر لنا ولك ولجميع المسلمين. الدعوة الى الله عماد الدين. وهي الخير بالله المؤمنين فاستدم على ما انت عليه. ثبت الله قلبك ولسانك - 00:34:38ضَ

اما الوصية الثانية فلا يضعفك تقصير الاب في جنبك وجنب الناس اياك ان يأتيك شيطان الانس والجن. ويقول عنك تعظ الناس وابوك في غفلة. فما ضر عكرمة كفر ابيه. ولا ضر - 00:34:54ضَ

الصحابة رضوان الله عنهم ما حصل من تقصير من عشيرتهم وقرابتهم عليك نفسك والله حملك امرها فان استجاب الناس لك فالحمد لله وخير من الله وان لم يستجيبوا يا اخوان واعذر الى الله الكبير المتعال وسر الى الاخرة وقد بلغت رسالة الله واديت شريعة الله الى عباد الله - 00:35:10ضَ

فلا تبعث بتقصير الوالد. اما ما كان من اذية من ابيك. فاصبر رحمك الله على اذيته. واصطبر على ما كان من بلية فان الله يعظم اجرك ولا تقصرن في بره فان ابلغ البر اذا اذاك ابوك ولعلك من التزامك - 00:35:36ضَ

طاعتك لربك وهدايتك سلط الله عليك العبد سلط الله عليك اباك لكي يرفع من درجاتك ويعظم من حسناتك ويكفر ما ويكفر ما كان من خطيئاتك وزلاتك اصبر رحمة الله. كثير من الاخيار اذا التزموا خذوا من الاباء واوذوا من الامهات ومن الاخوان والاخوات. وهذه - 00:35:56ضَ

كلها ابتلاء من الله جل وعلا. فاصبر واصطبر ولا يمنعك اذية الوالد لك ان تبره. فان سعدا رضي الله عنه من ما عصت امه ودعته الى الكفر وامتنع من ذلك انزل الله عز وجل عليه. وصاحبهما في الدنيا معروفا - 00:36:20ضَ

انزل الله في شأنه وصاحبهما في الدنيا معروفا يبر ابيك تبر عفاك واحسن اليه ولعل الله ان يجعل من برك له سببا في هدايته وصلاحه. نسأل الله له ولجميع التوبة والانابة والله تعالى اعلم - 00:36:40ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا سائل يقول كيف نعالج قلوبنا من مرض الشبهات والشهوات خاصة بالقرآن الكريم. افيدونا جزاكم الله خيرا اما مرض الشبهة فانه مرض يأتي بسبب ضعف الايمان الشبهات ترد على الانسان بضعف ايمانه - 00:36:58ضَ

سيؤدي ايمانه اولا بسؤال الله ان يصرفها عنه وان يثبت قلبه على الايمان الذي يحول بينه وبين هذه الشبهات فاول علاج لمن بلي بالشبهات والشكوك والوساوس والاذية في قلبه وفي صدره ان يستعيذ بالله جل وعلا. لان الله يقول في كتابه واما ينزغنك من الشيطان نم. فاستعذ - 00:37:20ضَ

انه هو السميع العليم فامر الله بالاستعاذة اذا حصلت الشبهة فاكثر من الاستعاذة فان الله يعيذ من استعاذ اما الامر الثاني فان تأخذ بالاسباب التي تبعد الشبهة عنك فاذا كانت الشبهة من جليس السوء فابتعد عنه. واياك ان تجلس معه لان الله امرك ان تقوم اذا ذكر الله بما لا يليق به في - 00:37:43ضَ

الظالمين واما ينجينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فلا يجوز للانسان ان يجلس في المجالس التي تثار فيها ويبعد فيها الايمان اما الامر الثالث من الاسباب التي تعين على انصراف الشبهة ان تأخذ بالاسباب التي تزيد في الايمان - 00:38:07ضَ

ومن اعظم ذلك تلاوة القرآن وتدبره. ان تختار لتلاوة كتاب الله انسب الاوقات وان تقبل على كلام الله وانت تحب كان الله يخاطبك وكأن الله يناديك وكأن الله يوصيك اذا استشعرت بهذا الشعور دخلت الاية الى شهداء قلبك - 00:38:27ضَ

الى جنانك وكان لها اطيب الاثر على جوارحك واركانك. وكفى الله بها عنك الوساوس والشكوك. القرآن فيه وفيهم ايات وهذه الحجج والايات تقوي القلب وتجعل فيه الحصانة والقوة لهذه الشبهات التي ترد على القلب - 00:38:48ضَ

اما مرض الشهوة فابتدي باسبابها فما كان من اسباب تثير الشهوة فابتعد عنها غض البصر عن الحرام وعن استماع الفحش والاثام واجعل جوارحك سليمة عن مظالم الريظ والفتن فان ذلك يعصم الله به قلبك - 00:39:08ضَ

فان الانسان اذا حفظ سمعه وبصره صانه الله عن الشهوات. ولم يجد الشيطان عليه سبيلا ان يعلق قلبه بها. ثم خذ بالاسباب التي تزيد في ايمانك حتى تقوى على البعد من الشهوات. وقام بعض العلماء ان عقوق الوالدين وقطيعة الرحم من اعظم - 00:39:28ضَ

من اسباب ان في توقع الانسان في الانتكاسة بشهوة او شبهة يبتعد الانسان عن عصور الوالدين واذية الوالدين وقطع الارحام لان الله يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا - 00:39:48ضَ

اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم كان اصمهم فلا ينتفعون بموعظة واعمى ابصارهم فلا يهتدون ببصيرة. نسأل الله السلامة والعافية. وكل ذلك بسبب قطيعة الرحم. فاكثر ما يقع الانسان - 00:40:03ضَ

في شهوة او شبهة اما بذنب بينه وبين الله او بذنب بينه وبين عباد الله. ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجيرنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن والله تعالى اعلم - 00:40:21ضَ

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب علم وعندي رغبة شديدة في الطلب ولله الحمد الا انني اجد ميلا الى الشهرة وان يشار اليها بالبنان ويعلم الله اني اكره هذا الشعور لانه ينادي الاخلاص - 00:40:36ضَ

وحاولت دفعه عن نفسي فلم استطع هذه النصيحة لي ينفعني الله بها اعظم الله لكم الاجر الشهرة مصيبة يحد النظر فتنة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعلم العلم ليناري به السفهاء او ليجادل به العلماء وفي رواية حول يصرف وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من - 00:40:55ضَ

العلم يراد به وجه الله ولا ولا يراد به اي شيء سواه وكان بعض السلف اذا ارادوا ان يحدثوا قيل له حدثنا قال حتى تأتي النية كانوا يخافون من النيات وحب الشهرة وحب الظهور. وقال سفيان الثوري رحمه الله ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي انها - 00:41:22ضَ

وتتقلب عليه وهو امام من ائمة السلف في الصلاح والورع. حب الظهور وحب الشهرة وحب التفاف الناس. ونظر الناس فتنة يأتي ويأتي صاحبها يوم القيامة بين يدي الله. وقد عمل الصالحات - 00:41:45ضَ

والاعمال الطيبات فيقول الله ماذا اردت بهذا فيقول يا ربي اردت وجهك؟ فيقول الله كذبت وتقول الملائكة الملائكة انما تعلمت وعملت ليقال فلان عالم وقد قيل. اذهبوا به الى النار. نسأل الله السلامة والعافية. وكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا - 00:42:01ضَ

بهذا الحديث غشي عليه. ولربما يغشى عليه ثلاث مرات. يغشى عليه سيفيق. ثم يغشى عليه سيفيق. ثم يغشى عليه فيفيق رضي الله عنه وارضاه في شدة امر الاخلاص في العلم ينبغي على الانسان ان يوطن نفسه قبل العلم بالاخلاص - 00:42:35ضَ

وقد يصاب طالب العلم في بداية طلب العلم بحفظ الشهرة. ولكن اذا اراد الله به خيرا كسر قلبه في اخر العلم. ولذلك قالوا اول العلم طفرة وغرور واخره امامة الى الله جل وعلا وخشية - 00:42:52ضَ

من عند قد يكون اوله شيء من الزهد فينبغي على طالب العلم الا يسترسل مع هذه الافات لانه ربما يجد من يزكيه ويجد من يمدحه تعلق بالله فانه نعم المولى ونعم النصير. والله اذا رضي الله عنك - 00:43:06ضَ

وسخطت عنك الخليقة كلها لن يضرك سخطها واذا سخط الله عنك ورضيت عنك الخليقة كلها لن ينفعك شيئا ان تكون راظية عليه. تعلق بالله فانه لا ملجأ من الله الا الى الله - 00:43:25ضَ

غرور مزدهو لا فائدة فيه. تصور لو ان الانظار رفعت اليك. والاسماء اصغت اليك. ثم انتهى كل شيء. ما الذي من نظر الناس باجتماع الناس والتفافهم حولك الا الا اجر ترجوه لاخرتك - 00:43:39ضَ

الانسان العاقل الحكيم لا يلتفت الى مثل هذا الغرور والشهرة وحب الظهور والعجب بالنفس من اهات القلوب. ولذلك قال مطرف ابن عبد الله السخير وهو من ائمة السلف يقول لان ابيت نائما واصبح نادما احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا. فالانسان الحكيم - 00:43:57ضَ

العاقل لا يلتفت الى الدنيا متاعها قليل وما عند الله خير وابقى ان العمل القليل الذي يراد به وجه الله اعظم لاجرك. والعمل الكثير الذي لا يراد به لا يراد به وجه الله لا خير فيه. وقدمنا الى - 00:44:18ضَ

ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فالله الله ان يجعل علمك وتعليمك هباء منثورا الله الله ان يجعل علمك وتعليمك هباء منثورا. الله الله ان تذهب عليك ساعات ليلك وساعات - 00:44:34ضَ

دون ان تجني بها حسنة عند ربك. نسأل الله العظيم ان يسلمنا من هذه الفتن. وان يعيذنا منها. والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ سائل يسأل يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن المؤمن يكون زانيا؟ ويكون سارقا فاجاب بنعم. ويكون - 00:44:53ضَ

فاجاب صلى الله عليه وسلم وكيف نسخ بين هذا الحديث والحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ايزني المؤمن فيما يزني وهو مؤمن اما بالنسبة للحديث الاول الذي سئل فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:15ضَ

المؤمن؟ قال نعم قال نعم قالوا ايشرب الخمر؟ قال نعم. قالوا ايكذب؟ قال لا قال العلماء لان اعظم الذنوب التي يوصي الله عز وجل بها الكذب حتى ان الشرك فيه كذب على الله عز وجل وافتراء على الله. ولذلك تبوأ الكذب هذه المكانة والعياذ بالله عز وجل - 00:45:36ضَ

من السوء والاثم فلما كان الكذب يتضمن حساب الظاهر وفساد الباطن نحى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون المؤمن كذابا وقال بعض العلماء ان الانسان اذا كذب والف الكذب قل ان يستقيم له لسان والعياذ بالله على طاعة الله عز وجل - 00:46:03ضَ

اذا كان لسانه دائما كذب فانه يلعنه الله عز وجل فلا يستقيم له لسان على طاعة الله. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الكذب من علامة المنافق. فقال اذا حدث - 00:46:24ضَ

والكذب لا خير فيه. فبعظيم ما فيه من النفاق والتدريس والغش بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن الصادق لا يتلبس به واما بالنسبة للزنا وشرب الخمر فان الانسان والسرقة - 00:46:36ضَ

فانه قد يشرق الانسان وهو مؤمن قد يسرق بوجود الحاجة ووجود الضرورة الى المال في فرق او يسرق لغلبة الفتنة بالدنيا ولكن مع هذا لا يصل الى ما اليه الكامل - 00:46:53ضَ

وهكذا بالنسبة للزنا فان الزنا صحيح انه انتهاك للاعراض واقتراف فراش المسلم واذية له خاصة اذا كانت المرأة متزوجة. ولذلك عز النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر ان يزال الرجل بحليلة جاره والعياذ بالله عز وجل - 00:47:08ضَ

الزينة ذنب عظيم ووصفه الله عز وجل بانه فاحشة وساء سدينا ولكن لا يصل الى ما يصل اليه الكذب لان الكذب يمكن ان يكون في مرحلة من المراحل سببا في كف الدماء - 00:47:29ضَ

ولو جاء انسان وكذب على قبيلة وكذب على قبيلة اخرى واوقع بينهم الشحناء لسالت دماء بكذبة واحدة فلذلك الكذب بلاؤه عظيم فشره كبير فعظم النبي صلى الله عليه وسلم امره واخبر انه لا يصل الى ما يصل اليه الزنا من - 00:47:43ضَ

الابن الخطيئة. فقال العلماء لعظيم ما يكون من الكذب الى درجة انه قد يكون سببا في الشر والكفر بالله عز وجل مساه النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمن بخلاف المعاصي التي لا منها في بعض الاحيان لضعفه. وغلبة الشهوة عليه. اما الحديث - 00:48:02ضَ

وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا يزني الله حين يزني وهو مؤمن وقوله في هذا الحديث لما سئل ايزني المؤمن؟ قال نعم. فالجواب عن هذا كما يقول العلماء رحمة الله عليهم ان قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي انه اثناء الزنا لا يمكن ان يفعل الزنا وفي قلبه - 00:48:22ضَ

الايمان بالله عز وجل حتى ورد في الخبر انه يخرج حتى يسير كالظل عليه فاذا انتهى من زناه وذنبه والعياذ بالله رجع ناقصا عليه بقدر ما اصاب من الذنب لا يمكن ان يقع في حب الله عز وجل من الزنا. واصابة هذا الحد العظيم الا وعنده ضعف في الايمان - 00:48:42ضَ

ولذلك قالوا لا يزني وهو مؤمن ان يستشعر عظمة الله ويستشعر هيبة الله عز وجل وهذا صحيح لان الله عز وجل اخبر ان اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فهذه الاحاديث كل حديث منها على وجه. واذا والقاعدة في الاصول انه - 00:49:02ضَ

ولا يحكم بالتعارض بين النصين الا اذا استويا دلالة وثبوتا ومحلا. فمحل الحديثين هنا مختلف. الحديث الذي ينفي من المؤمن اي اثناء الزنا ان يكون مؤمنا مستشعرا لعظمة الله. والحديث الذي يثبت انه يكون من الزنا اي بحسب ما يكون منه من ضعف الايمان وتلبس بالعصيان - 00:49:22ضَ

والله تعالى اعلم هذا سائل يقول انا شاب في السابعة عشر من عمري احب الايمان والدعاة الى الله. ووالله الذي لا اله الا هو اني احبك في الله ولكن اسأل الله ان يعافيكم مما ابتلاني به - 00:49:43ضَ

الا وهي العادة السرية التي لطالما فعلتها احس بنقص في الايمان وبعدها اندم واجزي بالا اعود ولكن يعاوده والنفس الامارة بالسوء فاماردها. فما هي الاسباب؟ وما العلاج؟ علما باني ملتحق بحلق تحفيظ القرآن الكريم - 00:50:03ضَ

يؤثر علي ذلك في حفظ كتاب الله وجزاكم الله خيرا اولا احب ان انبه على ان الاخ ذكر انه منتحر وبعض الناس اذا سمع ان انسانا مطيعا يفعل معصية ربما يسيء الظن بمن ينتسب اليه - 00:50:23ضَ

وهذا ينبغي التنبيه عليه فان الانسان اذا وقعت منه المعصية قد تقع في حال ضعف وقد تقع ابتلاء من الله له بسبب ذنب بينه وبين الله او ذنب بينه وبين عباد الله فاراد الله عز وجل ان يعاقبه في الدنيا قبل الاخرة - 00:50:45ضَ

وقد يكون مستدرج من الله نسأل الله ان لا يجعلنا ذلك الرجل والعياذ بالله فان الاستدراج لا يزال اليوم يبتلى بالعادة تلو العادة حتى يستدرج من الزنا ثم والعياذ بالله يختم له بخاتمة السوء والعياذ بالله. لكن - 00:51:04ضَ

اسأل الله العظيم الا يجعل صاحبنا ومن ابتلي بها من اهل الايمان الا يجعله من ذلك الرجل اخي في الله اوصيك اولا بامور. اولا ان تدعو الله عز وجل. فسبحان من بيده القلوب. فان قلبك اذا استقام استقامت جوارحك - 00:51:19ضَ

اتق الله جل وعلا ان يهبك قلبا خاشعا يطمئن بذكره وينفر عن عصيانه. سل الله فان الله يجيب من دعاه اما الامر الثاني فخذ بالاسباب. لا تجلس لوحدك ولك في فراشك الا عند النوم. وانت تعب. الامر الثالث ان تشغل وقتك بطاعة الله. فان الطاعة تدعو الى اختها. واذا عمر - 00:51:36ضَ

وقتك بطاعة الله وذكر الله انك الفتنة وسلم لك دينك وعصم الله عز وجل نفسك من معاصيه والامر الرابع اوصيك اخي في الله عز وجل اذا ابتليت بهذه المعصية وضعفت نفسك - 00:51:58ضَ

اوصيك ان تديم الاستغفار. والا تقنط من رحمة الله عز وجل ولو عدت اليها ملايين المرات بمجرد ما تقع فيها حاول قبل الوقوع فيها ان تندم وان تتركها فان غلبك الشيطان وفعلتها حاول اثناء فعلها ان تنزع. فان ذلك خوفا من الله. فان غلبك وفعلتها فارق - 00:52:12ضَ

من عينك دمعة الندم من قلبك الاشكال والالم لعل الله عز وجل ان يمن عليك بالعفو وهو اهل الكرام ان تكون على هذه احدى هذه الثلاث مرافق. اول ان تجاهد نفسك - 00:52:36ضَ

ان الله يسمعك ويراك. ويطلع على سرك ونجواك. ويعلم تلك اللحظة وانت في الصراع في داخل قلبك. اقدم او لا اخدم او احدث وانت الصبر وتتأوه وتتألم. فاذا نزعت في هذه الحالة فهي اكمل الحالات. واحبها الى الله عز وجل - 00:52:50ضَ

واقربها زلفى عند الله ان تأتيك المعصية فتبقى في جهاد المريض فتكون العاقبة ان تنجو بنفسك منها لان الله لا ينجي العبد اثناء الوقوف امام المعاصي وتيسر اسبابها الا اذا احبت - 00:53:10ضَ

ولذلك يلطف الله باحبابه كما نظف بيوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فانه لما وقف امام المعصية لطف الله به لانه من عباده المخلصين. فهذه المرتبة الاولى ان تجاهد وعود نفسك على الجهاد. جهاد النفس - 00:53:27ضَ

ان الامر الثاني فان اقتربت منها فاقترب متدمرا واقترب ساخطا متألما ولا تقترب باحثا مسرورا فان الله يمكث الضحك والسرور ولربما عاقبك الله على انسك بها فغضب عليك فاذا وقعت فيها - 00:53:44ضَ

فاستشعر شيئا من الاخرة. فلعل الله عز وجل ان يلطف بك وينزعك عن هذه المعصية فان نزعت عند بداية العصيان وعند بداية الذنب فتلك رحمة من الله جل وعلا. ولك عند الله منزلة - 00:54:01ضَ

فان الله يبدل هذه الاساءة منك احسانا احسانا ويكون انتزاعك منها اثناء تلبسك بها في بدايتها دليل على حبك الله عز وجل والله سبحانه الكريم. كريم اذا اتيته بالعقبة التي فيها الانابة محى ما كان من الانسان في الاولى من الاساءة. فلعل الله - 00:54:18ضَ

اذا رأى منك انك تنزع في اثناء المعصية ان يغفر لك ما كان منك من عصيان الامر الثالث فان تمردت النفس وعفت وطغت وطغت وتلذذت بهذه المعصية وذقت حلاوتها فبمجرد ان تنزع - 00:54:39ضَ

انا تب الى الله يقول اي شيء فعلته؟ واي ذنب اقترفت؟ وما يدريني فلعل الله ان يكون غاضبا علي؟ فاكثر من الندم والاستغفار الى الله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. واذا اصبحت كلما فعلت العادة - 00:54:55ضَ

ارجع الى الله بتوبة وكلما يمكر الشيطان بك ويوقعك في هذه المعصية تريق دمعة الندم وتتوب الى الله ابدل الله سيئاتك حسنات واغاب الله عدوك الشيطان. فاصبح ما يكون منك من عصيان رفعة درجة لك في العاقبة. وهذا من رحمة الله عز وجل ولكن بالتوبة الصادقة - 00:55:17ضَ

فاذا تبت الى الله توبة صادقة بدل الله سيئاتك حسنات. فهذا مما اوصيك به واسأل الله العظيم ان يسلمنا واياكم من الفتن ما ظهر من والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ هذا سؤال لشقين الاول يقول - 00:55:38ضَ

العثمانية عقيدة اهل السنة والجماعة في الايمان من ناحيتي الزيادة والنقصان الثاني كيف يتعامل الانسان في مرحلتي الاقبال على الله في الطاعة والعكس بالنسبة لمذهب اهل السنة والجماعة ان الايمان اعتقاد في الجمال وقول باللسان وتحقيق بالجوارح والاركان - 00:55:55ضَ

تزيده الطاعة وينقصه العصيان. والدليل على زيادة الايمان بالطاعة قوله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. فاخبر سبحانه وتعالى انه يزيل المهتدين هدى. وقال تعالى ايكم زادته هذه ايمانا؟ فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يفسدون - 00:56:20ضَ

فاهل الايمان دائما في زيادة وفي كمال وعلوم من الله جل وعلا فدلت هذه النصوص على ان الايمان يزداد للطاعة. وايضا ينقص بالمعصية كما قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا - 00:56:40ضَ

يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. فالايمان ينقص بالمعصية. وهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة بالنسبة لنقصان الايمان وزيادة اما بالنسبة لما سألت عنه من حال الانسان في حال اقباله على الله ونشاط نفسه على طاعة الله - 00:56:56ضَ

وفي حال اجباره عن الله وظعف نفسه عن طاعة الله. فاذا اقبلت نفسك على طاعة الله فجد واجتهد. فتلك رحمة من والله لطف لطف الله بك حينما اعطاك فاغتنم الاوقات واغتنم اللحظات اذا وجدت في نفسك انشراحا للخير فاغتنمه بطاعة - 00:57:15ضَ

واما اذا وجدت من نفسك التقصير واوصيك بوصية اوصى بها العلماء في حالة الفتور والضعف الاولى حدود الله لا تقربها والثانية حقوق الله وواجباته لا تضيعه فاذا فاذا حفظت هذين حقين الواجبات اديت لها والمحارم اجتنبتها فانت على خير باذن الله عز وجل - 00:57:35ضَ

اذا اصابك الضعف فاياك ان يصل الى تضييع واجب او فعل محرم فاذا كنت على هذه الحالة في حال ضعف النفس محافظا على واجبات الله وفرائض الله بعيدا عن حدود الله ومحارم الله فانت على خير. فهذا مما ينبغي على المسلم ان يعتني - 00:58:03ضَ

في حال ضعف ايمانه وكمال ايمانه. لكن ينبغي على الانسان اذا ضعفت نفسه ان يتفقد نفسه بالاسباب كما ذكرنا فيما قبل. وان من الاسباب التي تزيد في ايمانه لعل الله ان يرحمه بها. والله تعالى اعلم - 00:58:23ضَ

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انه يغلب يغلب علي جانب الرجاء على جانب الخوف. واذا راجعت نفسي في هذا الخلل اقول لنفسي اني على خير من كثير من الناس - 00:58:39ضَ

فما توجيه سماحتكم الله المستعان انت على خير فهل صمت النهار وقمت الليل وبلغت ما بلغه الصالحون؟ الذين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اخي في الله انظر في الطاعات الى من هو اكثر منك - 00:58:55ضَ

ولا تنظر الى من هو دونك فاذا نظرت الى من هو اكثر منك افتخرت نفسك واخذت باسباب بلوغ الكمال. اما تعظيم الرجاء فانه لا ينبغي للمسلم ان يفعل ذلك. وهو على خطر عظيم. فان تغليب - 00:59:11ضَ

وجاء بامن من مكر الله ولا ينبغي للمسلم ان يكون على هذه الحالة. وكذلك تغليب الخوف قنوط من رحمة الله. ولا ينبغي المسلم ان يكون على هذه الحالة بل المنبغي ان يجمع بين امرين خوف من الله ورجاء في رحمة الله. وقال العلماء هنا طائرة - 00:59:27ضَ

الى جناح السلامة لمن يطير الى رحمة الله جل وعلا. ولذلك ذكر الله اهل الجنة بهذين الصفتين يدعوننا خوفا وطمعا وقال تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغدا ورهبا وقال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم - 00:59:47ضَ

لهم خوف وطمعا. وقال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. ينبغي الجمع بين هذين امرين وكون الانسان يقول اني اغلب جانب الرجاء والله حليم رحيم. لا يأمن ان يقع في حدود الله عز وجل. وكون الانسان - 01:00:07ضَ

يقول الله شديد البطش عظيم القوة عظيم السلطان لربما اهلكني وانا مقصر في ذنوبي وما كان مني تجاه ربي لربما عليه فيأس وقنط من رحمة الله عز وجل والعياذ بالله. فينبغي ان تجمع بين الامرين كما جمع بينهما اصحاب نبيك عليه الصلاة والسلام ورضي - 01:00:27ضَ

الله اعلم اجمعين وان جمعت بينهما فعدت وافلحت ونجحت وكنت على هدي السلف الصالح والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من فضيلتكم تفسير هذه الاية - 01:00:47ضَ

الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا الله اعلم بالمراد بهذه الحروف ذكر الله عز وجل هذه الحروف للعرب وهي تتكلم بلسانها لكي يعجزهم. ويقول هذه الحروف من كلامكم - 01:01:05ضَ

ولا يستطيع احد ان يدرك حقيقتها الا بوحي من الله جل وعلا ولذلك نقول الله اعلم بالمراد بقوله الف لام ميم وكذلك قوله الاسلام راء وقوله الاسلام ميم راء وقول كاف هاء يا عين صاد الله اعلم بالمراد بذلك - 01:01:25ضَ

واما قوله احسب الناس اظن الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يشحنون. الناس لفظ عام يشمل المؤمنين والكافرين. ولكن المراد بهذه المؤمنين خاصة لقوله بعد ذلك ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 01:01:45ضَ

وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يتركوا بدون امحيص من الله وابتلاء من الله واختبار من الله عز وجل كلا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لا بد من الامتحان - 01:02:06ضَ

ولابد من الاختبار ولابد من الابتلاء. الذي يظهر به حال العبد. فهذه الفتن في قوله تعالى اي احسب الناس ان ان يتركوا ان يقولوا امنا ودل على ان الايمان قول باللسان. كما انه عقيدة في الجلال وعمل بالجوارح والاركان فذلك هو قول باللسان. ان يقولوا امنا - 01:02:26ضَ

وهم لا يفتنون اي لا يختبرون من الله عز وجل. فسبحان من يختبرهم وطوبى لمن اختبر فنجح باختباره مع ربه. فاظهر قلوب قلبه وصدق ايمانه وصلاح قوله وعمله اما الفتن التي يهدم الله بها العبد فهي تنقسم الى قسمين - 01:02:48ضَ

فتن في دينه وفتن في دنياه اما فتنه في دينه فهذه ترجع الى ما يحدث من الشبهات واذية ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من كفار قريش لهم ومجادلتهم لهم ومعاداتهم لهم. كل ذلك من فتن الدين. فان الله افتتنهم وامتحنهم بهذه الفتنة - 01:03:11ضَ

لكي يظهر صدق ايمان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابتلاهم بالشدائد من فتن الدين ولذلك لما جاء يوم الاحزاب قال الله عز وجل عنه اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون - 01:03:34ضَ

هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا معناه انه اذا وجد الايمان وجدت الزلزلة ووجد الابتلاء ووجد الاختبار والامتحان من الله عز وجل الله الصحابة زلزالا شديدا ولكن هذا الزلزال اظهر كمال ايمانه وكمال احسانه وصدق انابته الى الله سبحانه وتعالى - 01:03:53ضَ

ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما الله يبتليك في نفسك يبتليك ببلايا الدنيا ايضا من الاثم. تلتزم بدين الله. فاذا بالانسان يفتن في نفسه فيجد هموم ويجد الضيق النفسي والقلق - 01:04:16ضَ

والالم والحيرة وكل ذلك لكي يقول يا الله يقول اللهم اني ارجو رحمتك لكي يفر الى الله لكي يلتجئ الى الله فيعود هذا البلاء رفعة درجة وخير له في دينه ودنياه - 01:04:39ضَ

يبتليه في جسده فيفقده السمع ويفقده البصر فيقول الحمد لله ان كان الدين الصالح فانني بخير ما دام فيه سالم فانني بخير. قال بعض السلف ما ابتلاني الله ببلية الا كان له علي فيها ثلاث نعم - 01:04:53ضَ

انها لم تكن في ديني. والثانية انه لم يبتليني بما هو اعظم منها. والثالث انه يرزقني الصبر عليه فلذلك يحمد الانسان ربه ويسترجع فيصبح امتحان الله له وفتنته له دليلا على ايمانه واختباره. احسب الناس ان يتركوا ان - 01:05:10ضَ

قولوا امنا وهم لا يفتنون؟ لا والله بل انهم يفتنون ويختبرون ويمتحنون من الله عز وجل. ليهلك من هلك عن بينة كان شيعا بينة. قال بعض العلماء مثل الفتن والمحن لقلوب المؤمنين. كالذهب اذا حك ازداد لمعانه واشتد دياره - 01:05:27ضَ

وحسن بهاؤه. نسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل. وان يلطف بنا وبكم في الفتن ما ظهر منها وما بطن. والله تعالى اعلم هذا سؤال من النساء يا فضيلة الشيخ كثير من النساء يخرجن من البيت كاشفات بالحجاب. ثم يذهبون الى الخياطين والى الاسواق. فنريد منك كلمة للنساء - 01:05:47ضَ

ان يتمسكوا بالحجاب الشرعي هل المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل في وجهها كما انها تتقي الله في سائر جوارحها فلتتقي الله في هذا اللفظ الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. يتقي الله عز وجل في جمالها - 01:06:09ضَ

وصدق الله عز وجل في هذه النعمة التي انعم الله بها عليها. وان المعاصي تطفئ امور الايمان من القلوب. وتذهب جمالها ان تتقي الله المرأة المسلمة في حجابها وتجني عليها الحجاب وترخيه عليه فانه اخطأ لها لربها وابعد له - 01:06:31ضَ

خالتها وايما امرأة تساهلت في حجابها وكشفت حجابها للناس فنظرت اليها عين مسمومة ففتنت في دينها مالت اسمها ووزرها والعياذ بالله. ينبغي على المرأة المسلمة ان تتقي الله في حجابها. وان - 01:06:51ضَ

اسأل الله عز وجل ان تحسن عباد الله في النظر اليها. فان احبت ان تتمادى في غيرها فالله الموعد اذا ضمها لحدها وقبرها والله الموعد اذا وقفت بين يدي الله ربها وتعلق بها من حسن بالنظر اليها. الوجه عورة وكشفه ثناء وفتنة - 01:07:08ضَ

فينبغي للمرأة المسلمة ان تخاف الله وتتقي الله خاصة اذا كانت شابة. ولذلك اجمع العلماء على ان المرأة الفاطنة الشابة انه يجب عليها تغطية وجهها والخلاف في الوجه والكفين الذي يتبرع به البعض محله. الا تكون هناك فتنة. اما اذا وجدت الفتنة بالنظر اليها وكانت جميلة فاتنة - 01:07:28ضَ

فانه بالاجماع ينبغي عليها ان تستر وجهها وان تغطي ذلك الوجه. والله تعالى اعلم مع فضيلة الشيخ الاسئلة حتى يحين موعد الاقامة باذن الله وهنا السؤال من بعض الاخوة يقول بعض الناس هداهم الله عندما ننصحهم - 01:07:50ضَ

يقولون ساعة لقلبك وساعة لربك وبعض الناس ايضا او اخذ من الحديث روح القلوب ساعة وساعة يا شيخ نرد على ذلك اه وجهنا اثابك الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 01:08:19ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد النصيحة خير لمن تكلم بها وخير لمن سمعها وعمل بها النصيحة في الحقيقة ما هي الا حجة تلقى من الله عليك كنت تأتي بين يدي الله عز وجل - 01:08:44ضَ

ويسألك عن هذا الكلام الذي سمعته هل عملت به او لم تعمل ويقول الله لك يا عبدي فعلت كذا فقلت يا ربي فعلت فيقول الله الم ينصحك عبدي فلان لم تبلغ حجتي مع فلان. فتكون النصيحة حجة لك او عليك - 01:09:04ضَ

ليست النصيحة كما يظن الناس انها مجرد كلام يقال ممن يتكلم به لا والله. ما هي الا حجة قيدها الله لكي تلقى في هذه الاذن فتشهد بين يدي الله عز وجل انها سمعت - 01:09:25ضَ

وتلقى في تلك القلوب ستشهد بين يدي الله انها اصغر وانها وقرت. فهذا هذه النصيحة ما هي الا حجة الانسان الموفق الصالح اذا سمع النصيحة يقول لمن نصحه جزاك الله خيرا نعم انني مقصر واسأل - 01:09:41ضَ

والله العظيم ان يوفقني لرد الرب الجميل. الذي يدل على خوفه من الله وخشيته لله سبحانه وتعالى. اما ان يتهرب او يتهكم او يعتذر لنفسه فهذا على خطأ. حينما يقول ساعة لربك وساعة لقلبك - 01:10:01ضَ

ما هي الساعة التي في القلب؟ هل المراد بها الساعة التي تنتهك بها حدود الله؟ وتخشى بها محارم الله؟ فهي ساعة لا والله لا يملكها القلب. ولا يرضى بها قلب يؤمن بالله عز وجل. اما اذا كانت من الترويح والاستجمام - 01:10:21ضَ

والمراد بها الامور المباحة التي يوسع الانسان فيها عن ضيق نفسه فلا حرج كون الانسان اذا اصابته الاستعانة والملالة خرج الى مزهب او لاطف اخاه او مازحه او ضحك معه بالمعروف لا حرج - 01:10:42ضَ

كان محمد بن سيرين سيد من سادات التابعين. اذا جن عليه الليل سمع البكاء من بيته. يقوم بكتاب الله عز وجل فتبكيه ايات القرآن. واذا اصبح الصباح سمع الضحك من بيته - 01:11:00ضَ

اذا جن عليه الليل اعطى حقه لله. واذا جاء الصباح والنهار انس الناس وادخلوا السرور على طلابه وادخلوا السرور على وزواره وهذه من الامور التي وسع الله بها على الاخيار. فديننا دين رحمة ودين تيسير. ولكن بشرط الا يبالغ في هذا - 01:11:16ضَ

وكما مثل العلماء للمرح واللهو انه كالمفسد الطعام. فاذا كان الله مباحا والمرح مباحا وزاد عن حده في الطعام وكذلك طاعة الانسان. اذا كثر فيها المزح والضحك واللهو ذهب بهاء الهداية. وذهب بهاء الانسان الملتزم بدين الله عز وجل وشريعة الله - 01:11:36ضَ

اليه العيون نظرة انتقاص بقدر ما يكون منه من زيادة في هذا الامر. ولكن اذا اخذ بالمعروف وبالقدر المعتبر فان ذلك خير ولعل القلوب ان تتقوى على الطاعة بما يكون من المباحات. وكان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا وجد السأمة في مجلس العلم - 01:12:03ضَ

رمى في الطرفة والنكتة التي يمسك بها القوم وهي من المباحي ومن الامور التي احلها الله عز وجل دون ان يكون فيها هدية لمسجد او هتكريم عليه او نحو ذلك من الذنوب والمعاصي والله تعالى اعلم - 01:12:23ضَ

يسأل سائل يقول انا مصاب باضطراب في الشخصية ورجفة في جميع اعضاء الجسم وخوف شديد ارجو ان تدعوا الله لي بالشفاء العاجل على تأمين اخواني المسلمين وجزاكم الله خيرا اسأل الله ان يشفيك ويشفي كل مكروب ومنكوب - 01:12:40ضَ

اخي بالله اوصيك بالصبر واحتساب الاجر وقد مرت عليك الايام والليالي ومرت عليك الاسابيع والشهور الله اعلم كتب في ميزان حسناتك من خيراتك الله اعلم كم مرت عليك ساعات وانت ترتجف وتتعور لو تعلم ما لك عند الله من المثوبة لتمنيت ان حياتك كلها فيها - 01:13:05ضَ

اذا لقوا الله رب العالمين ورأوا في دواوين الحسنات الاجور والدرجات فنعمت هناك عيونهم وبهجت قلوبهم ارتاحت نفوسهم ورضوا عن الله ورضي عنهم ربهم واوصيك بالصبر فما اطيب العيش بالصبر. قال عمر رضي الله عنه وجدنا الذ عيشنا بالصبر - 01:13:28ضَ

وجدنا ان بالصبر حينما تنزل البلايا من الله تنزل في السمع في البصر في السكر في الضغط في في غير ذلك من المصائب والمتاعب فتتأوه في ليلك وعليك الملك لا تتأوه الا كتب الامك. واحزانك واشيانك. ولا يتألم اهلك - 01:13:53ضَ

وزوجك ووالداك الا كتب الله لهم اجر ذلك. ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصبوا ولا مخنصة في سبيل الله الا كتب الله عز وجل لهم ما كان من من عناء ونصب وبلاء حتى ورد في الحديث اذا رأى اهل البلاء - 01:14:13ضَ

يوم القيامة ما لهم عند الله من الاجر تمنوا ان حياتهم كلها بلاء اذا رأى اهل البلاء ما لهم عند الله من الاجر في البلاء تمنوا ان حياتهم كلها بلاء. تبتلى في نفسيتك يأتيك الضيق النفسي والالم فاوصيك بالصبر - 01:14:33ضَ

الصبر ثم كما قال الله عز وجل اذكر الله اذكر الله ذكرا كثيرا كما امر الله عز وجل ان تذكره وبذكر الله يطمئن وتثبت شخصيتك بان الله يثبت بالايمان ويثبت بذكره القلب والجلال. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. اوصيكم - 01:14:49ضَ

بالصبر واحتساب الاجر. واياك ان تشكي الله الى خلقه. فاجعل شكواك الى الله منتهى كل شكوى. وسامع كل نجوى لكل ضر هذا بلوى وهو المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل. قال يعقوب عليه السلام والله المستعان على ما تصفون. وقال عليه - 01:15:09ضَ

انما اشكو ذكي وحزني الى الله فرد الله ولده الي. واقر عينه به واراه ذلك اليوم الذي اطمأنت فيه نفسه فاصبر واحتسب الاجر عند الله ولا تشك الا الى الله - 01:15:29ضَ

واعلم رحمك الله انك كلما كظمت غيظك وكتمت سرك واشتكيت الى الله جل وعلا كلما كان ذلك ارفع لدرجتك الا ان تشتكي طلبا للدواء فانه يجوز للانسان بل ينبغي للانسان اذا وجد طبيبا ان يصارحه - 01:15:45ضَ

وذلك لا يضر في التوكل. فان سيد المتوكلين وامام الصابرين صلوات الله وسلامه عليه. كان يقول وا رأساه في الشكى عليه الصلاة والسلام. فلا حرج ان تشتكي ولكن اشتكي الى الله. واعلم ان الداء والدواء من الله منزل الداء ومنزل الشفاء الشفاء - 01:16:05ضَ

الامر الرابع الذي اوصيك به حسن الظن بالله. لعل الله ان يأتي بالفرج لعل الله ان يأتي بالمخرج ثم احسن الظن بالله فان الشيطان دائما جرب لا يأتيك اقل شيء ولو شوكة تساكها حتى يأتيك الشيطان ويقول - 01:16:25ضَ

الله لا يريدك. الله يكرهك. لان الشيطان لا ينفذ الا الخبث ولا ينفث الا سوء الظن بالله. ولا ينفث الا الامور الخبيثة. فاياك ان يسوء ظنك في البلاء اذا جاءك المرض والسقم فاحسست جاءك احساس في نفسك ان الله يمكثك ولا يحبك فاعلم انه من الشيطان. واتفل عن يسارك وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 01:16:41ضَ

اللهم تعلم سري ونجواي اشكو اليك وانت ارحم الراحمين الله ارحم بك من امك وابيك فان ايوب لما اصابه البلاء قال اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ما اساء الظن بالله عز وجل. ابدا لا يعكس سوء الظن ولا اصابك الضيق - 01:17:03ضَ

النفس والاجتهاد والتعب والامراض الشديدة في ضيق النفس وهي من اصعبها فلا يسوءن ظنك بالله. سينغار عدو الله عز وجل لم يراك وانت تملأ قلبك بالمحبة لله وان تحسن الظن بالله وكأن الله ينظر الى ذلك الخلق - 01:17:21ضَ

يهم البلاء وينظر اليه في شدة الضيق والكرب وهو مسلم الى الله لا اله سواه القلوب يا اخوان لها اعمال. اعمال صالحة وقال بعض العلماء اعمال القلوب في بعض المواقف اعظم عند الله من اعمال الجوارح - 01:17:38ضَ

ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي قال اذا انا مت فاسأل فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروا نفسي في البر ونسي في البحر فلئن قدر الله علي - 01:17:54ضَ

فليعذبني عذابا لا يعذبه احد من العالمين. فلما مات فعلوا به ذلك فاوحى الله الى البحر ان يجمع ما فيه واوحى الى البر ان يجمع ما فيك فاذا هو قائم بين يدي الله جل جلاله - 01:18:04ضَ

حتى صار كالرماد. فاين الذين يقولون الان انه اذا انفجرت بالانسان قنبلة من يعيده؟ يعيده الذي انشأه اول مرة وهو بكل خلق عليم واشقته الرياح فاخذه البحر واخذته الصحراء في فيافيها فقال الله للبحر اجمع ما فيه وقال للبر - 01:18:16ضَ

اذا وقعهم بين يدينا. قال ما الذي حملك على هذا عبدي؟ قال خوفك قالوا كمال الايمان رحمان الخوف من الله اعمال القلوب عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. ثم قلبك بالحب لله ولو انفضت عليك الشدائد - 01:18:37ضَ

والمصاعب والمتاعب حسن ظن بالله. وتذكر انه اللطيف وانه الرحيم وانه الكريم وانه الحليم. وقل يا رب ولو عذبتني لكنت عدلا في عذابك ولكن ارجو رحمتك التي وسعت كل شيء - 01:18:55ضَ

يسأله احد الامرين سل اما ان يعطيك صبرا اضعاف ما اعطاك من البلاء او يعطيك كشف الضر والعناء عنك فهذان امران اما ان تتسخط عليه او تشكي الى الناس فلا واملأ قلبك لهذه العقيدة فان الله يرفع بها درجتك. ويعظم بها اجرك نسأل الله - 01:19:11ضَ

العظيم ورب العرش الكريم ان يلطف بنا وان يرحمنا برحمته الواسعة واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وبارك على نبيه واله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:19:31ضَ