باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اصطفى لمحبته الاخيار وصرف قلوبهم في طاعته ومرضاته اناء الليل واطراف النهار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الا هو العزيز الغفار. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده المصطفى المختار. صلى الله - 00:00:00ضَ

الله عليه وعلى اله واتباعه الصحوة الاخيار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اخواني في الله اسعد اللحظات واشرح الساعات تلك اللحظة ان في حس العبد فيها انه قريب من الله. تلك اللحظة التي يحس العبد فيها برضوان الله - 00:00:31ضَ

تلك اللحظة التي يستشعر فيها العبد محبة الله ومرضات الله تلك اللحظة التي يتمنىها كل مؤمن يتمناها في ليله يتمناها في نهاره سماها في صباحه يتمناها في مساءه تمناها في ليله فقام مع القائمين وابتهل - 00:01:02ضَ

المبتهلين وتقرب الى الله رب العالمين فانقطع من شهوته وابتعد عن لبيب طعامه ولذته تمناها بسمعه تمناها بقلبه تمناها بلسانه تمناها بقدمه ويده وجوارحه واعضائه تمنى محبة الله. تمنى محبة الله بلسانه. فيال الله من لسان ذهب بذكر الرحمن - 00:01:30ضَ

كلام الله من لسانه لا يفتر عن ذكر الله ولا يضعف عن ذكر الله ويا لله من لا تعرف منه الا طيبا. ولا تسمع منه الا طيبا. لسان اذا جلست مع صاحب - 00:02:06ضَ

اخذ بقلبك وقال بك الى الله لسان اذا جلست مع صاحبه اخذ بمجامع قلبك الى الله لسان اذا ذكر بالله تفجرت ينابيع الفتنة من ذكره اذا بصر بالله تفجرت ينابيع الحكمة من تقصيره لسان واي لسان قد سخر في - 00:02:26ضَ

الديان كما سمع الله من صاحبه كلمة تغضبه منذ هدايته لسان عبد احب الله صدقا وتعبد لله عز وجل حقا لسان لا يعرف الا الله اما صمت عن الحرام وسكوت عن الفواحش والاثام. وانا لهوج بذكر علام - 00:02:53ضَ

ما سمع الله عز وجل منه يوما بعد هدايته. غيبة لمسلم. ما سمع الله منه يوما من الايام كلمة فيها ابية لمسلم ما سمع الله عز وجل منه يوما من الايام لفظ فيه نميمة - 00:03:20ضَ

بين مسلم ومسلم لسان واي لسان احبه الله وارتضاه الله وهيأه لطاعته ومرضاه انه لسان حبيب الله تمنى المؤمن محبة الله بذلك اللسان. فكم من كلمة خرجت منه كتب الله بها حبا لا غضب بعده. وكم من لفظ تلفظه كتب الله لصاحبه رضوانا - 00:03:40ضَ

وسخط بعضه بعده لسان قلوب لسان قلوب احبت الله وتقربت الى الله هذا اللسان اشترى به المؤمن محبة الله كذلك تمنى محبة الله لبصره فيال الله من بصر يا الله - 00:04:10ضَ

طالما نظر الله عز وجل اليه نظرة البصر المطيع لربه كم نظر الله كم عين وقد فاضت بالدموع من خشية الله عين سافرة في سبيل الله باكية من خشية الله غليظة عن محارم الله عين تشترى بها محبة الله ويشترى بها - 00:04:30ضَ

رضوان الله صاحبها في تلك المجالس خاليا بربه. فذكر اساءته في جنب الله تلك العين دمعتها من خشية الله وتلك الدمعة ما وقعت الا واوجب الله صاحبها حبا ورضا منه وقربى عين واي عين غفيضة عن الحرام سليلة عن - 00:05:00ضَ

والاثام منذ هداية صاحبها ما نظر الله اليه يوما من الايام وقد تسلط بها على حد من حدوده عين واي عين سهرت في سبيل الله سهرت في طلب العلم في قراءة القرآن - 00:05:30ضَ

في ذكر الواحد الديان عين تشترى بها محبة الله. تمنى المؤمن رضوان الله ومحبة الله صيام الله من سمع. يا والله من سمع في الشرى باسمائه رحمة الله ورضوان الله. سمع - 00:05:50ضَ

تعبد الله عز وجل تعبد الله عز وجل صاحبه بسمعه من استمع به من الايات وكم اصغى به الى محاضرات وندوات يتمنى صاحبه كلمة تنقذه صاحبه سينما تدله يتمنى صاحبه كلمة ترشده احب شيء لصاحب ذلك السم - 00:06:11ضَ

ان تقذف فيه من كلام الله يريد رحمة الله فكم ابغى بها لكلام الله؟ وكم اصغى بها لموعظة تهدي الى الله اسماء تقول فيها الموازين وعظمت بها وعظمت بها الحسنات في الدواوين اسماع المحبين - 00:06:38ضَ

لله اسماء خفيفة عن الحرام منذ ان لامست الهداية قلوبها عاهدت ربها بنا ان لا خش ولا حرام ولا خنى. اسماع احب الله اهلها واحب اصحابها طوبى لها من اسمى اذا لقيت ربها طوبى لها من اسماع. اذا وقفت بين يدي الله عز وجل - 00:06:58ضَ

تلك الايات التي سمعت وبتلك المواعظ التي اصغر طوبى لها عند الله اسماع عفيفة عن اعراض المسلمين ما سمع صاحبها يوما من الايام غيبة لمسلم. اذا جلس في المجلس فوجد فيه - 00:07:28ضَ

لمسلم صام يظن بصنعه ان يسمع الاثام قام يظن بسمعه ان يغمظ عليه الملك كن علام اسماع واي اسماء تشترى بها رحمة الله ورضوان الله. تمنى المؤمن محبة الله بقدم حينما ضرب بها الخطى فصار بها الى المساجد. حينما وقف فيها حينما وقف عليها - 00:07:48ضَ

ومع كل خائن وراكع وساجد اقدام كم نظر الله لاصحابها في جوف الليل وقد هدأت العيون وسكنت الجهون وما طاب لاصحابها الا انتم تصد تلك الاقدام بين يدي ربها قال ما اعتمد صاحبها على تلك الاقدام الطيبة في طاعة ربها ومحبة مليكها فطوبى - 00:08:18ضَ

انها من اسماء اوجبت محبة ربها اوجبت محبة ربها تمنى المؤمن تمنى المؤمن محبة الله حينما صحت تلك اليد وسخط في في مرظى الله من ستر بها من عورات وكم فرج بها من كربات - 00:08:48ضَ

اتى هدى الا جاءه داع لا ان يشتري رحمة الله بالانفاق لوجه الله فامتدت تلك ايمانا ومحبتك ومحبة لله جل رحمانا فسخت في طاعة الله ومحبة الله كم بسطت في طاعة الله؟ وكم قبضت في محارم الله يد يد عزيزة عند الله عز وجل؟ بذل صاحب - 00:09:10ضَ

الاموال محبة للكبير المتعال. ما ترددت وما قبضت في طاعة فيها انفاق لمرضاكم الله ومحبة الله ويد عفيفة ما خط بها صاحبها اثانا ولا اصاب بها فجورا وحراما يد احبها الله واحب صاحبها تلك هي مواقف المحبين. تلك هي اوصاف اهل المحبة - 00:09:42ضَ

اسأل الله باسمائه وصفاته العلا ان يجعلنا من اهلها وان يحشرنا في زمرة اصحابها احبتي في الله محبة الله هي الامنية العزيزة ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:12ضَ

ان الله تعالى اذا احب عبدا ماذا يا جبريل اني احب فلانا فاحبه ينادي جبريل يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فلا اله الا الله اسمك ينادى به في الملأ الاعلى اسمك ينادى به في ارجاء السماوات حينما تسخر القلب والقالب لله - 00:10:34ضَ

حينما تكون حبيبا من احباب الله يرتج اسمك في افاق السماء. من هذا العبد اي فوز واي غنيمة بلغت ان ينادى باسم العبد في الملأ الاعلى ان الله يحبه. احبه الله لقلبه الذي احسنه التوحيد. والذلة للحميد المجيد - 00:11:03ضَ

تعلق بالله فما انت الا والله راض عنه. وما اصبح الا والله راض عن صباحه قلب لا يعرف الا الله في الشدة والرخاء في النعماء والبناء. فاحب الله صاحبه وادناه الى رضوانه واوجب له صحه من خطفه وغفرانه - 00:11:28ضَ

احبتي في الله محبة الله ليست امنية هي درب من الاحلام. ولكنها امنية تحتاج الى جهاز تشتاق الى صبر وبلال في محبة رب العباد. فان العبد اذا توجه الى الله واحب الله - 00:11:55ضَ

فانه من اسعد الناس قربا من الله واعظمهم بلاء في ارض الله حبيب الله هو الذي تنصب عليه البلايا وتعظم عليه الخزايا ولذلك اعظم الناس بلاء في الدنيا احباب الله ففي الحديث الصحيح - 00:12:15ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الناس بلاء كالانبياء ثم الامثل فالامثل فكلما كان العبد شديدا لله حب الله عليه البلاء لماذا لان البلايا تقرب من الله. لان البلايا تعرف العبد لله. لذلك تأتي الهموم على المؤمن - 00:12:36ضَ

وتأتي الغموم على المؤمن ولا تزيده الا محبة لله. ومن العجب ان ترى حبيب الله مقطوع اليد. مشلول مشلول القدم تقول له كيف حالك؟ يقول لك الحمد لله. يقولها بقلب مليء بالاجلال لله - 00:13:02ضَ

مليء بالاعظام لله. وكم من بلايا قربت اصحابها الى الله. وكم من نعم باعدت اهلها عن محبة الله تحتاج الى امرين الى صلاح الباطل واصلاح الظاهر وقد جمع الله عز وجل ذلك في اية واحدة. حينما قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله - 00:13:22ضَ

فاتبعوني يحببكم الله. فمن اراد ان يكون حبيبا لله من اراد ان ينادى باسمه في الماء الاعلى من الله فليبتدئ بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب الله قوله كقول رسول الله - 00:13:50ضَ

اذا اراد ان يتكلم تمثل هدي السنة في كلامه حبيب الله هديه في الظاهر كهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق اصحابه تصرفاته موزونة بالسنة مقامة على متابعة نبي الامة صلوات الله - 00:14:13ضَ

وسلامه عليه. احب ما يكون الى حبيب الله ان يتعلم سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك اول سبيل للوصول الى محبة الله ان تتعرف على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن - 00:14:36ضَ

ان تعيش مع السنة في صباحك في مسائل في قول في عملك مع اهلك مع اولادك مع جيرانك مع اصدقائك مع اعدائك كما كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل في جميع ذلك تفعل احب ما يكون لحبيب الله ان يفرح - 00:14:57ضَ

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء ان الله قفل السبل كلها ولم يبق سبيلا اليه الا سبيلا واحدا وهو سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقام لهذا السبيل دليلين. واذانه بعلامتين كتاب الله - 00:15:19ضَ

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ذلكم غصاء به لعلكم تتقون. قال عبدالله ابن مسعود من اراد ان يقرأ وصية - 00:15:44ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قول الله تعالى قل تعالوا ما حرم ربكم عليكم الى هذه الاية التي ذكرناها. لذلك اول سبيل لمحبة الله ان يتقرب الانسان - 00:16:07ضَ

كان من السنة وان يهتدي بهدي نبي الامة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الى يوم الدين. وفي اقوام يحبها الله وفي السنة افعال يحبها الله ولربما قول من السنة يخرج من انسان - 00:16:27ضَ

من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجب الله به بصاحبه رضوانا لا سخط بعده ولربما فعل من افعاله وهدي من هديه صلوات الله وسلامه عليه. يوجب الله لصاحبه رحمة لا - 00:16:47ضَ

بعدها ابدا كنا ان المحبة تكون بصلاح الطاهر والباطن. وهذا امر يحتاج الى جهاد. يحتاج الى مجاهدة في اللسان اذا تكلم الانسان ان يراقب الله في اقواله يحتاج الى مجاهدة في السمع اذا اراد ان يسمع ان يتذكر - 00:17:07ضَ

المسموع مما يحبه الله او ليس مما يحبه الله فان كان من محبة الله افضى بسمعه طلبا لرضوان الله يحتاج الى مجاهدة في كل عضو من اعضائه حتى في فرجه يحتاج الى مجاهدة الى مصادرة في - 00:17:30ضَ

ونزوته سيقيدها باوامر الشرع ويحفظها بهديه الشرع. كل ذلك طلبا لمحبة الله رجاء رضوان الله اما السبيل الثاني للفوز بمحبة الله كمعاشرة الاخيار والاهتداء بهدي الصفوة خاصة سلف هذه الامة من العلماء العاملين والصالحين المتقين الذين نظر الله - 00:17:50ضَ

ابصارهم وبصائرهم. من اراد محبة الله فليعش في سيرة السلف الصالح من احباب الله. ليعد مع تلك المباركة حينما اسلمت لله ظاهرا وباطنا. حينما اسلمت لله قولا وعملا. ليعيش مع تلك القهر التي تذكر بالله وتهدي الى رضوان الله. والله ثم والله ظل ان يقرأ الانسان - 00:18:20ضَ

الصالح سيرة عبد من عباد الله الصالحين. من السلف الغابر الا اصابته العبرة. فقل ان يخرج الا وقلبه خاشعا لله. وقل ان يخرج الا وقلبه معلق بالله. ما قرأت فيه ركع عالم من علمائك - 00:18:50ضَ

ولا قرأت سيرة صالح من عباد الله المسلمين. الا احتقرتهم فيه وكنت معاهدا على صلاح غيري وبين ربي وكم في سيرة من مواقف واي مواقف فيها عبير من الصلاح وشذا من اسباب - 00:19:10ضَ

النجاة والفلاح. انها الثروة المباركة التي اختارها الله لهذه الامة. فجعلها خير قرون في هذه القرون كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم تزكيتهم والدلالة على فضلهم والاشادة بعلو درجتهم - 00:19:30ضَ

كانوا مع الله قولاه كانوا مع الله فعلا ليل لله ونهار لله كان الواحد منهم يخاف الكلمة التي يسمعها فضلا عن الكلمة التي ينطق بها ايوب السختياني احد ائمة السلف والصالح - 00:19:50ضَ

الاخيار هذا الامام الجليل كان من حفاظ السنة تلميذا من تلاميذ عبد الله ابن عمر الاثري رضي الله عنه وعن ابيه هذا الرجل الذي رآه ابن عمر فأحبه لما رآه. قال ابن عمر يوما من الأيام - 00:20:10ضَ

لاصحابه ايكم الابيض المشرب بحمرة قالوا ذاك ايوب السخفياني قال اراه اقبحكم وكان كذلك رحمة الله عليه هذا هذا الشافعي الجليل كان من شدة محبته لله وتعلقه بالله يظن بسمعه ان تخلق فيه كلمة من الهوى فضلا عن ان يتلفظ بكلمة من الحرام - 00:20:30ضَ

كان اذا جاء في القدر من اهل البدع والاهواء يقول له يا ابا تميمة كلمة واحدة يعني اجادلك بها يضع اصبعيه في اذنيه ويقول ولا نصف كلمة. يظن بذلك السمع ان يراه الله وقد اصغى به لعبد - 00:21:01ضَ

الله هذا الرجل لما حضرته الوفاة بكى قيل وما نبكيك تبسمك يوما في وجه مبتدع تبسمت يوما في وجهي مبتدع. هذه الامة من عاش مع سيرتها وعاش مع اخبارها لا شك انه سيهتدي - 00:21:22ضَ

او على الاقل يتشبه بصلاحها فان التشبه بالصالحين والفلاح والتشبه بالاخيار صلاح نسأل الله العظيم ان يرزقنا الاهتداء بهديهم. وان يحشرنا في زمرتهم. اما السبب الثالث من التي تعين على القرب من الله وتوجب المحبة من الله فهو الهروب من كل شيء يغضب الله عز وجل. وقد - 00:21:43ضَ

الله تبارك وتعالى في كتابه كثيرا من محارمه وحدوده. وحذر منها واخبر انه لا يحب اهلها رجلا صالحا وقد تكون من الشباب المهتدين على طاعة رب العالمين كثير الصلاة كثير الصيام كثير العبادة يحول بينك وبين المحبة. تحول بينك وبين محبة الله كلمة واحدة - 00:22:13ضَ

مما لا يرضي الله بينك وبين محبة الله نظرة الى الحرام من حدود الله قد تحول بينك وبين محبة الله غيبة لمسلم او نميمة بين مسلم ومسلم قد تحول بينك وبين محبة الله - 00:22:41ضَ

قدوة الى الحرام خطوة الى الفواحش والاثام. فمن اراد محبة الله فليحتفظ بحفظ الله وليبتعد عنه الاخبار التي محى الله عز وجل عن اصحابها محبة الله. من تلك الاسباب التكبر - 00:22:59ضَ

والتعالي في الارض ظلما وعدوانا. ان الله لا يحب كل متكبر ارزاق التدبر ربما ان الانسان يتكبر لحظة من اللحظات يسقط بتلك اللحظة من عين الله عز وجل ولو كان من الصالحين. ربما - 00:23:18ضَ

ان الانسان يوما من الايام يأخذه السهو بعلم طالب علم يغتر بعلمه يأخذه الزهو بصلاحه فيتعالى على الناس بصلاحه يأخذه الزهو بماله بجاهه بحسبه بنسبه فيمشي الله الله عز وجل عنه المحبة بذلك. فالله الله في ذنوب بينها الله واخبر انها لا توجب محبة الله. وان صاحب - 00:23:37ضَ

محروما من ولاية الله. ومن تلك الاسباب الاعتداء ان الله لا يحب المعتدين. الاعتداء على اعراض الناس بالغيبة بالنميمة بسك ستر الله على عباد الله بالاشتغال بعيوب الناس عن عيوب النفس هذه من الامور - 00:24:05ضَ

التي تحول بين العبد وبين محبة الله. من الاسباب التي تنفي محبة الله الخيانة. ان الله لا يحب الخيانة في اللسان حينما يكذب الانسان على اخيه. الخيانة في السمع الخيانة في البصر. الخيانة في العمل - 00:24:25ضَ

الخيانة في الوظيفة. الخيانة في في حق الزوجة. الخيانة في حق الابناء. الخيانة في حق البنات. كل ذلك خيانة التجار خيانة الجار في اهله خيانة الجار في عرضه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في بيان اكبر الكبائر - 00:24:45ضَ

ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان تجعل لله ندا وهو خلقك وان تزاني بحليلتك والعياذ بالله فلربما ان الانسان يكون جاره بنظرة داخل بيته حتى لو نظر نظرة واحدة الى داخل البيت - 00:25:05ضَ

تعتبر خيانة قد توجب غضبا من الله يحول بينك وبين محبة الله. حتى في المجلس ولذلك كان من السنة اذا دخل الانسان الى مجلس ريحه الا يجلس على قبر المجلس - 00:25:24ضَ

لان صدر المجلس يكشف عورة البيت ولربما ان الانسان لو جلس في صدر المجلس دون اذن صاحب المجلس حصلت منه الفلسفة والنظرة ولو رأى سترا ولو رأى جدارا يتفحص ما وراءه فقد وقع في حد يحول بينه وبين محبة الله والعياذ بالله. فمحبة الله - 00:25:39ضَ

الى جهار للبعد عن الاسباب التي توجب غضب رب العباد. وحبيب الله ذاك الحبيب الذي وفقه الله لصلاح من ظاهره وصلاح باطنه ومن الاسباب التي توجب محبة رب الارباب الدعاء ان تسأل الله ان يحبك ولذلك - 00:26:02ضَ

قال بعض العلماء ليس المهم ان تحب الله ليس المهم يعني الغاية في الاهمية ان تحب الله. ولكن الاهم ان تحب ان يحبك الله. فقد يكون الانسان يحب الله والله لا يحبه - 00:26:22ضَ

قد يكون الانسان يحب الله والله لا يحبه. لقول لفعل بينه وبين الله عز وجل. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يهب لنا منه حبا وان يوجد لنا منه رضا وقربا اللهم - 00:26:38ضَ

انا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعل الايام والليالي زيادة في محبتك وزيادة في مرضاتك ورحمتك انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله - 00:26:58ضَ

الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه اجمعين جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحبنا وان يجعلنا نحبه ونحب من يحبه. ونحب عملا يقربنا الى حبه - 00:27:18ضَ

قبل ان نبدأ بطرح الاسئلة احب ان انبه اولا الى ان درس فضيلة الشيخ محمد هو غدا الاربعاء ولم يعجل الى يوم الخميس الامر الثاني حقيقة جاءتنا اسئلة كثيرة كل اخ يذكر ان سؤاله مهم - 00:27:46ضَ

فنرجو المعذرة ان لم تكن تعرض بعض الاسئلة لان الجميع يحرص على عرضها ونحن نحاول بقدر الامكان ان نعرض الاسئلة التي موضوع المحاضرة مجتهدين بذلك سائلين الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى - 00:28:07ضَ

واستأذن فضيلة الشيخ ايضا قبل البدء بالاسئلة ان اذكر نبذة بسيطة عن بعض برامج هذا المركز المركز بحمد الله سبحانه وتعالى وهو نعمة من الله عز وجل يقيم برامج كثيرة ومن ابرز تلك البرامج دروس - 00:28:25ضَ

وندوات ومسابقات. فمن الدروس العلمية الاسبوعية في المركز درس الكشف في احكام اللباس للشيخ سالم ابن عثيم عن تاريخ المذاهب الفكرية المعاصرة او القديمة لفضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن خامد السلمي ودرس العقيدة - 00:28:45ضَ

جمال حبيب ودرس في تفسير ايات الاحكام للشيخ حاتم الفرائضي ودرس القواعد الفكرية القواعد الخمس الكلية لفضيلة الشيخ مهدي مبجر ودرس في اللغة العربية في التطبيق الصنتي للاستاذ محمد عبد الوهاب ودرس في مصطلح الحديث في شرح المنظومة - 00:29:06ضَ

الاستاذ الشيخ اسامة بن جر ودرس للدراسات الحديثية للاستاذ موسى ما موسى ودرس في التجويد للشيخ علي محمد للاستاذ محمد سلامة ودرسان في السراجم للاستاذ اسعد الشهراني. كذلك هنالك ادوات عملية هي في التالي دورتان في الحاسب الالي ودورتان في الالة الكاتبة. ودورتان في الحرفين ونحن نعلم ان - 00:29:29ضَ

المسلم يكمل جوانب شخصيته المسلمة. ودورتان في كهرباء المنازل ودورة في ميكانيكا السيارات واخرى في كهربائها. ودورات دفعة الاولية هنالك ندوات اسبوعية يقدمها الاخوة الطلاب. ومما قدم ندوة بعنوان الادب قبل الطلب - 00:29:59ضَ

بعنوان كيف تقرأ كتابا وندوة بعنوان كيف تكتب بحثا وهنالك في المركز برنامج يسمى التحقيق الميداني. وهو ان الاخوة يقومون بدراسة ظاهرة اجتماعية. ثم يحاولون ان يضبطوا تلك الظاهرة بضوابط الشرع ويحاولوا ان ينصحوا اخوانهم في المركز لكي يعالجوا ويساهموا في علاج هذه الظاهرة - 00:30:19ضَ

من تلك التحقيقات كان التحقيق بعنوان الشباب والمراكز وتحقيق من داخل السجون ان الاخوة ذهبوا الى سجن الى واخذوا يعني يقابلون المساجين ويتعرفون على اسباب السجن ايضا كان تحقيق من داخل مستشفى الامراض العقلية والنفسية بالطائف. ايضا تحقيق مع الباعة والتجار ومدى معرفتهم باحكام البيع - 00:30:45ضَ

وظهر لا شك ان لدى اكثرهم جهلا بهذه الامور. هنالك ايضا بحوث تقدم من المجموعات في المركز كل اسبوع تقوم كل مجموعة بتقديم بحث تناقش فيه بعد تقديمه. ومن البحوث التي قدمت الى الان بحث في سجود - 00:31:11ضَ

التلاوة وبحث في اوقات النهي عن الصلاة وبحث عن ملامح الشخصية اليهودية من خلال القرآن الكريم عن احكام الدم. اه هنالك ايضا محاضرات اعدها المركز كان اول تلك المحاضرات محاضرة للشيخ عثمان جمعة - 00:31:31ضَ

بعنوان تأملات لتربية الجيل الاول. وهذه المحاضرة المباركة هي الثانية وسوف تكون غدا ان شاء الله محاضرة اخرى في فضيلة الشيخ ابن عبد الرحمن الحوالي وباذن الله عز وجل نرتب في الاسابيع المقبلة محاضرات - 00:31:51ضَ

الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الجهود وان يرزق اصحابها الاخلاص والسداد وان يوفقنا جميعا لما يحب ننتقل الى الاسئلة يقول احد السائلين اه فضيلة الشيخ اه قد هداني الله سبحانه وتعالى منذ فترة وكنت احس بحلاوة الايمان في قلبي في البداية. ولكنني مع طول الطريق - 00:32:11ضَ

اصبحت لا اشعر بتلك الحلاوة. بل ربما اجد ضيقا في صدري. بل قد لا اجد لذة في العبادات في الصلاة الصيام وغيرها ارجو نصحي وجزاكم الله خير الجزاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:32:44ضَ

اما بعد وتسأل اخي في الله عن حالك الذي انت فيه من كونك كنت على اقدام على الله عز وجل في بداية هدايتك ثم انه قد تغيرت الحال فاصبحت تجد في النفس ضيقا وتجد كذلك تقصيرا في طاعة الله والجد في مرضاة الله - 00:33:11ضَ

فما علاج ذلك علاج ذلك اخي في الله ان تنظر الى السبب الذي بسببه الايمان في قلبك لابد من وجود سبب اوجب لقلبك ضعف الايمان فيه. اما قرين سوء اما شهوة من الشهوات اما تقصير في واجب من الواجبات. ومن ثم فان العلاج - 00:33:32ضَ

ان تبدأ بالبعد عن ذلك السبب. وان تزداد من الله عز وجل قربا بالاكثار من النوافل والطاعات. ففي الحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول - 00:33:57ضَ

لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي تبصر به ورجله التي يمشي عليها ويده التي يبطش بها الى اخر الحديث - 00:34:13ضَ

فينبغي للشاب الذي وفقه الله للهداية ان يزداد من الاسباب التي توجب له المحبة والولاية. واما ما فما هو الا كيد الشيطان. يريد ان يصرفك به عن محبة الرحمن. ولذلك ينبغي لاصحاب الهداية - 00:34:30ضَ

ان يكون الواحد على علم بان الله تعالى قد يعطيه اولا لذة الهداية. فاذا وجدت لذة الهداية يمتحنه الله الله بسلبها وقتا من الاوقات حتى يعلم والله عليم بحاله من قبل ومن بعد. حتى يعلم من رابطاته على الطاعة - 00:34:50ضَ

الله الله ان يستولي عليك عدو الله. والله الله ان يخذلك عدو الله. وما وجدته من الضيق وهو دليل على الشيطان الرجيم. لان الله تعالى اخبر ان انقباض الصدور انما يكون من الشيطان اعاذنا الله - 00:35:10ضَ

اياكم من كيده وثق اخي في الله ان كيد الشيطان ظريفا فلا يملك الا الوسوسة وعلاجها ان تستعيذ بالله وان تستجيب من خصال الخير والله تعالى اعلم سائل يقول يا شيخ انا اني احبك في الله ونحن نقول ايضا يا شيخنا كلنا نحبك في الله سبحانه وتعالى - 00:35:30ضَ

سؤال السائل يقول كيف يعف الانسان نفسه في خلواته وفي جميع حالاته ارجو الاجابة على هذا السؤال وجزاكم الله خيرا اولا اشهد الله على حبكم جميعا في الله واسأل الله العظيم ان يجمعنا واياكم في مستقر رحمته - 00:35:57ضَ

اما الامر الثاني ما ذكرته كيف يكون الانسان عفيفا اذا خلا بحدود الله حدود الله والمحارم على قسمين محارم بين العبد وبين الله وهي الشهوات التي تكون بينه وبين الله - 00:36:18ضَ

ومحارم بين العبد وبين الناس وهي لله اما المحارم التي يبتلى بها الانسان في خلوته كالاستمناء مثلا يكون معه في خلوته ليس هناك رقيب عليه الا رقيب الله وليس هناك علم فالحظر ولا اذن تسمعه ولكن الله عليم بما يكون منه - 00:36:36ضَ

النوع الثاني المحارم المتعدية تأمل محارم القاطرة عدة امور تدعو الى علاجها. اولا يحاول العبد الصالح الا يختلي قدر استطاعته اذا كانت الخلوة تعين على هذه الشهوة وتحدث النفس بالشهوة فليحاول الا يختلي الا بساعة نومه وساعة - 00:36:59ضَ

وان يحاول قدر استطاعته ان يكون مع الاخيار. وان يكون مع الطيبين في الليل والنهار. هذا امر مهم هذا اول شيء الشيء الثاني المحارم الامر الثاني مما يعين على البعد عن المحارم في حال الخلوة - 00:37:23ضَ

التفكر في عظمة الله عز وجل وذلك لان يتذكر الانسان قدرة الله عز وجل عليه والله لو اذن الله لهذه الارض ان تنتقم من عبد عصى الله عز وجل بصغيرة من الصغائر والله لا انتقمته. وما بقي عليها طرفة عين - 00:37:40ضَ

ولو اذن الله عز وجل للارض ان تنتقم من عبد اصاب حدا من ايسر الحدود لما بقي عليها او على وجهها طرفة عين الامر الثاني بالنسبة للمحارم المتعدية. وهي المحارم التي تتعلق بحقوق الناس. اعراض المسلمين - 00:38:00ضَ

اذا امتدت عينك الى عرض من اعراض المسلمين فتذكر علمك تذكر لو انها اختك تذكر لو انها امك تذكر لو انها ابنتك. هل ترضى بان عينك تمتد اليها؟ هل ترضى بان يدا تلمسها؟ هل - 00:38:19ضَ

لانه يصاب شيء من عرضها وعفتها لا ترضى بذلك. فكيف ترضى لعباد الله ذلك فلذلك هذه من الاسباب التي تعنيه على عفة الناس عن اعراض المسلمين. ولذلك اذا تفكر الانسان بان له عرا عف عن اعراض - 00:38:36ضَ

وما جرؤ من جرؤ على اعراض المسلمين الا بسبب الغفلة عن عرضه. ولذلك قال بعض العلماء ما امتدت عين الى عرضه الا امتد مثلها الى عرض الناظر والعياذ بالله ومن شد فرج الى عرض مسلم ان لم شد حرج الى عرضه والعياذ بالله - 00:38:54ضَ

سواء كان ذلك اما ان يكون حالا او يكون مآلا. الله عزيز بالانتقام اما ان ينتقم منه والعياذ بالله في لحظته التي يصيب فيها حب الله عز وجل او ينتقم منه في اجله في ابنائه في ذريته - 00:39:14ضَ

فلذلك هذه من الامور التي تعين على العفة من الامور التي تعين على العفة تذكر الاخرة لو انك لقيت الله عز وجل لو وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى لو انك لقيت الله عز وجل لو وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى - 00:39:32ضَ

ونشر الدواوين ونصبت موازينه اتلقى اترظى ان تلقى الله عز وجل بهذا الحد الذي اصبه اترظى ان تلقى الله عز وجل في هذا الحج الذي خالفته هذه من الامور التي تحرك في النفس الحياء من الله والخجل من الله والخوف من حدود الله ومحارم الله - 00:39:50ضَ

من الامور التي تعين على العفة سماع القرآن والتأثر به لان القرآن ينفذ الى القلوب. ويؤثر في القلوب فلا تتجه الا لمرضاة عنا من الغيوب. فمن كان من اهل القرآن مستديما لتلاوته. مستديما للتفكر في اياته وعظاته قل ان يكون بعيدا عن الحكمة. واقرب الناس - 00:40:10ضَ

هم اهل القرآن واكثر الناس التزاما بها ودعوة اليها من تخلق بحفظ القرآن ونسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم من وان يرزقنا واياكم عزة الظاهر والباطن. والله تعالى اعلم يقول - 00:40:34ضَ

يا شيخ بعد ان اهتديت وبعد ان اراد الله لي ان اخرج من اوحال العصيان واوساك الكبائر ورذائل الاقران فرح الاهل وفرح والدي ووالدتي بالتزام ولكن بعد ما كنت من الاوائل اثناء دراستي - 00:40:56ضَ

قبل التزامي كان التزامي بعد دخولي الى كلية القاعدة اختبرني الله سبحانه وتعالى وابتلاني بالاخفاق في هذه الدراسة ولكن كانت ردة الفعل من اهله انهم قالوا ان السبب هو التزامي - 00:41:14ضَ

وقالوا ان سبب اخفاقي هو الانتقال للمسجد الى مسجد فما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ فقد اصبحت اشعر بان الدنيا مقتلة في وجهي خاصة. وانني لا لا استطيع ان يؤثر عليهم - 00:41:31ضَ

وادعوهم الى الله ارجو ان تجيبوا على سؤالنا وجزاكم الله خيرا اخي في الله عظم الله وادرك في مصيبتك واسأله تعالى ان يعوضك عن فوات نجاح الدنيا بنجاح الاخرة هنيئا لك من الله اذ تعرف قلبك على الله - 00:41:46ضَ

هنيئا لك من الله حينما اقتربت من الله فالنجاح كل النجاح والفلاح كل الفلاح حينما عرف العبد ربه والصباح النجاح الحق حينما عرفنا الله. النجاح الحق حينما آوى قلبك وطالبك الى الله - 00:42:08ضَ

اما المصيبة التي ذكرتها فاهنيك بكلمة قلتها وهي قولك اراد الله ان يمتحنني فسبقتني بالجواب قبل ان وسبقتني بالاجابة قبل بيانها نعم. هذا امتحان من الله عز وجل هذا امتحان يبتلي الله عز وجل به ثباتك على طاعة الرحمن. هذا امتحان يبتلي الله عز وجل به صبرك واحتسابا - 00:42:28ضَ

الاجر عند الله عز وجل. فاحتسب الاجر عند الله. اما الامر الثاني العاقل ينصف غيره من نفسه الهداية فيها خير ولكن بعض الاخيار قد ينشغل ببعض الامور من الهداية قد يضيع فيها حقوقا واجبة - 00:42:55ضَ

ولذلك اوصيك اذا كان وقتك مستفرغا على وجه يصدق فيه ما ذكره اهلك من كونك تركت اكثر الاوقات دون نظر فيما انت فيه ومشغول به فحينئذ حاول ان تجمع بين الحسنيين - 00:43:15ضَ

صلاح دينك وصلاح دنياك فليس هناك حرج في الاسلام ان يكون الانسان طبيبا ولا معلما ولا ناقص ولا مهندسا ولا غير ذلك من مصالح الدنيا. بل ان العلماء رحمهم الله - 00:43:33ضَ

من حروب الكفايات لان المسلمين اذا لم يوجد فيهم من يقوموا بهذه الثغور احتاجوا الى الاعداء لربما ان الانسان يكون مبتلى بعمل فيه طب الارواح فيه طب الابدان. يحتاج الى استفراغ وقت كبير - 00:43:48ضَ

سيصرف وقتا كثيرا في امور قد تكون زائدة عن الحاجة. قد تكون من امور الدعوة التي يمكن ان يكفيه غيره تلك الامور فلذلك ادعوك مع دعوتي لك في السباك على طاعتك - 00:44:03ضَ

والثبات على استقامتك ان تعيد النظر في ترتيب وقتك وتنظيم ساعاتك لان الذكاء فيك موجود والفهم فيك موجود بدليل ما كنت عليه من التفوق والنبوظ ولكن الذي ينقص ان ترتب وظعك وان ترتب حالك فلذلك ادعوك الى - 00:44:18ضَ

اثنين وان تحاول قدر استطاعتك ان تصيب مصلحة الدنيا ومصلحة الاخرة حتى تنصب غيرك من نفسك. اما قولهم ان الالتزام هو السبب فمعاد الله. فان الله تعالى وصف الدين بالرحمة. ووصفه بالهدى ووصفه بالخير الذي لا خير فوقه - 00:44:38ضَ

فليس وراء الالتزام الا خير من الله عز وجل. ومن قال ان الالتزام يأتي بالشر. ويأتي بخواتم صالح والاخرة فقد كذب وفجر ولقم الحجر. لا والله لا يأتي الا بخير. واذا كان الالتزام والسير على طاعة من - 00:44:58ضَ

العلام يوجب الحرمان من مصالح الدنيا فاين توجد هذه المصالح؟ اذا لم توجد المصالح بطاعة الله فباي في شيء توجد. لذلك اخي في الله حاول تخطيب وقتك على قدر استطاعتك. والله تعالى اعلم - 00:45:18ضَ

فضيلة الشيخ المحبة الله تستوقف اه تستوجب او تكون للعلماء والمجتهدين فقط وهل يمكن ان يحب الله عابد ليس متعلما؟ عجبونا جزاكم الله خيرا. محبة الله مرهونة لاسبابها علقة بموجباتها يحب من يشاء بفضله ويحرم المحبة من شاء بعدله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - 00:45:36ضَ

احق الناس بهذه المحبة واولاهم لهذه المحبة. علماء عاملون. صديقون صادقون منهج الكتاب وساروا على سبيل السداد والصواب. احدوا القلوب الى الله وارشدوها الى محبة الله وكم من ميت احيور؟ وكم من تائه ارشدوه؟ اولئك هم صفوة الله من الخلق وهم ورثة الانبياء الذين - 00:46:08ضَ

الله عز وجل بانهم اولياء. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فاحق الناس بهذا الوصف العلماء الربانيون. العالمون العاملون اهل الخشية اهل الورع اهل الصدق في المقام. والصدق في العبودية والحال. احوالهم مع الله عز وجل - 00:46:38ضَ

ظاهرهم وبواطنهم مع الله. العلماء هم احق الناس بالمحبة. ولكن المحبة ليست مقصورة على العلماء وانما تكون للعالم وتكون للعالم العابر. فان الانسان اذا تعبد الله وكانت عبادته على منهج الله صوابا خالصة لله احبه الله عز وجل وادناه. ولذلك قال لا يزال عبدي - 00:47:08ضَ

يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ولكن هذه المحبة المحبة المشتركة يشترك فيها العلماء فيها العامة ولكن هناك محبة خاصة وهي كمال المحبة فكمال المحبة من الله لانبياء الله ثم للانبياء ثم للعلماء ثم للامثل فالامثل من اهل طاعة الله ومحبة الله. والله تعالى اعلم - 00:47:38ضَ

فضيلة الشيخ يقول السائل اني شاب ملتزم والحمد لله واريد ان اؤدي فريضة صلة الرحم ولكن توجد خلافات قوية بين والدي هداه الله وعمي هدانا الله واياهم فماذا تنصحني يا شيخ - 00:48:10ضَ

الازهر وازور عني دون ان استأذن من والدي ام لا اذهب لكي ازورهم. لان ابي يغضب عندما يعلم اني زرتهم. وللعلم فاني قد بذلت جهدا في نصح والدي ولكن لم يستمع الي. ارجو ان ترشدونا جزاكم الله خيرا. اخي في الله استدم - 00:48:29ضَ

نصيحة ابيك وتبكيره بالله عل الله عز وجل ان يوفقه للبعد عن الشحناء والبغضاء. ذكره وذكره بما عند الله عز وجل من العذاب الشديد. لمن قطع رحمه رحمه. فان الله توعد على ذلك باللعن - 00:48:49ضَ

وهي الطرد من رحمة الله والعياذ بالله. ذكره بعقوبة الله واقرع قلبه بقوارع التنزيل. وكن له دليلا نعم الدليل ارشده الى طاعة الله فهذا اقل حق له عليك واذا استدنت النصيحة فقد اعذرت الى الله واقمت حجة الله على عبد الله. الامر الثاني ادعوك اخي في الله - 00:49:10ضَ

الى صلة الرحم لا تقطع رحمك ولو غضب ابوك فالحق لله ثم للرحم واذا اطعت الوالد قطعت رحمك ولم تصل رحمك فالوعيد يحميك والعياذ بالله بصاحب ذلك. قال عبدالله ابن مسعود - 00:49:37ضَ

تحرج بالله على من كان قاطع رحم ان يقوم من مجلسنا ثم قال اخبرني خليلي ان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم الله الله ان تكون محروما من رحمة الله والعياذ بالله. حتى بلاء قطيعة الرحم يتعدى والعياذ بالله الى الغير. نسأل الله السلامة والعافية. المجلس - 00:49:56ضَ

الذي فيه قاطع رحم لا تنزل والعياذ بالله على اهله الرحمة. نسأل الله السلامة والعافية. فذكره بالله وبشره بطاعة الله عز وجل. والامر الثاني لا تسمع في نهيك اياك عن برك وصلتك لرحمك. قل رحمك كما امرك الله. الحق لله. اما - 00:50:19ضَ

الثالث ان تصل رحمك بطريقة لا يعلم بها العبد وان تصل رحمك دون علم والدك. هذه هي الطريقة المثلى. فاضع بر اباك. بر كن بارا بأبيك وكذلك ايضا وصولا لرحمك. والله تعالى اعلم - 00:50:39ضَ

هذه ورقة من المشروع الخيري لمساعدة الشباب على الزواج يقولون يا شيخ لقد بلغ ولله الحمد عدد الشباب الذين تزوجوا بواسطة المشروع الخيري لمساعدة الشباب على الزواج اربعة والفا من الشباب. هذا بفضل الله - 00:51:01ضَ

سبحانه وتعالى ثم بفضل من يشجع هذا المشروع لذلك نرجو منكم حث الشباب على الزواج وحثهم على التبرع للمشروع لكي يحمل اه مسيرته الطيبة وجزاكم الله خيرا اولا اسأل الله العظيم ان يجزي اهل هذا المشروع وكل من تسبب فيه كل خير - 00:51:21ضَ

وان يثيبهم بما صنعوا مما اوجد العفة لابناء المسلمين جزاهم الله كل خير في الدنيا والاخرة اما بالنسبة للحث على ذلك والحث على ذلك اسأل الله ان يرحم عبدا كان سببا في عفة اخيه المسلم. فاحتسب عند الله عز وجل ببذل ما تستطيع من المال - 00:51:43ضَ

انك ان بذلت هذا المال فكان سببا في فكانت سببا في ذرية كان لك مثل اجر عبادتها اذا احتسبت الاجر عند الله. واذا سببا في عزة انسان عن الحرام كان لك مثل اجره فاحتسب الاجر عند الله والله تعالى اعلم - 00:52:06ضَ

تستأنف الاسئلة الى حين اقامة الصلاة ثم سنصلي سويا ان شاء الله تعالى وتوجد دورات بالمياه في داخل المبنى. قبل ان اكمل الاسئلة الكثير من الاسئلة يقول السائل فيها اسألك بالله ان تعرظ سؤالي. وارجو ان يعذرني هؤلاء الاخوة لان هذا المكان ليس ملكا لي والا - 00:52:25ضَ

لاعطيناه مهج ارواحنا. ولكن هذا المكان مكان عام يشترك فيه الجميع. فارجو ان يعذرني اكن اذا الح في سؤاله ان لم نعرض ذلك السؤال يقول سائل فضيلة الشيخ انا شاب ملتزم والحمد لله. انا الان ادرس في معهد اللغة الانجليزية والمدرس بريطاني وهو غير مسلم - 00:52:58ضَ

هذا المدرس قد اصبح يحبني كثيرا. ويعاملني معاملة حسنة وخلوقة. فكيف اعاملك بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اذا بلي الانسان بكافر - 00:53:23ضَ

وتعلق به ذلك الكافر فله ان يأخذ ذلك التعلق ان يأخذ من ذلك التعلق طريقا الى اقناعه ودعوته الى الله اوصيك اخي في الله ان تحاول هداية هذا العبد ودلالته الى طاعة الله ومرضاة الله - 00:53:46ضَ

فان اقترب فالحمد لله وحي على به عبدا مطيعا لله. وان وجدته قد نفر عن طاعة الله ومرضاة الله الله ان يدخل في قلبك حب او مودة لمن لعدو من اعداء الله - 00:54:07ضَ

فان الله تبارك وتعالى اخبر عن اهل الايمان انه لا يمكن ان يدخل الايمان في قلب ان لا ينسي انه لا ان يدخل الى قلوبهم. ان تدخل الى قلوبهم مودة لاعداء الله. لا تجد قوما يؤمنون بالله - 00:54:26ضَ

من الله ورسوله. فاخبر تعالى انهم لا يوادون من حاب الله ولكن وصفهم بقوله اولئك كتب في قلوبهم الايمان. يقول بعض العلماء كأن الايمان منقوشا في صدور هؤلاء نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك المسلم له امران ظاهر وباطن - 00:54:46ضَ

الظاهر لك ان تعامله معاملة حسنة من باب رب الحسنة بالحسنة واما في الباطل فالله الله ان يدخل الى قلبك اي شيء من المحبة والمودة لعدو من اعداء الله فمن اطاع الله فهو الحبيب ولو كان غير قريب - 00:55:13ضَ

ومن عصى الله فهو العدو ولو كان قريب ولو كان قريبا مهما كان كربه. فلا يقرب العبد الا من قرب الله ولا يبعد الا من ابعد الله. لذلك خلاصة الجواب اذا ابى واصر فاعطه الظاهر في المودة ان تقابل مودته في الظاهر - 00:55:32ضَ

واما في الباطل فلا ينظر الله عز وجل اليك طرفة عين. وقد ادخلت في قلبك محبة له. وان وجدت في قلبك قد هالت اليك ولو وجدت في قلبك شعبة قد ارتاحت اليه مع كفره وسدوده عن طاعة الله فاعلم ان في - 00:55:52ضَ

بمرض فاستعذ بالله والله تعالى سائل يقول فضيلة الشيخ كيف يعالج المرء نفسه من حب الصورة؟ اي شكل يقول النفس ضعيفة يرجو منكم الدعاء وتبين العلاج وجزاكم الله خيرا يمتص البصر عن محارم الله اذا وعى القلب اوامر الله وخاف من خشية الله - 00:56:12ضَ

لا ينكح البصر الا بوازع من خشية الله. لا يعق البصر الا بخوف وخشية من الله عز وجل اما الامر الثاني ان تأخذ بالاسباب اذا نظرت نظرة فوجدت فيها شهوة فغض بالك النظر - 00:56:40ضَ

يرمي به الى الارض فكم نظرة اورقت شهوة وكم شهوة اورثت حزنا طويلا. كل الشرور مبداها من النظر ومعظم النار من مستحقر الشرر كم نظرة امتسكت في قلب صاحبها فك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء - 00:56:58ضَ

ما دام ذاعين يخلدها في اعين الغيب محفوفا على خطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا خير في سرور قد جاءه الانسان لا يقول انا ضعيف. ضعيف ما تنفعه. ما كلف الله نفسا الا وسعها - 00:57:18ضَ

هي حجة الضعيف ولكن الجهاد هو سبيل التوفيق من الحليم اللطيف معناه التخاذل عن طاعة الله. لو كان كل شخص اذا اذا نهي عن حدود الله قال انا ضعيف. فمعنى ذلك اذا قيل له - 00:57:36ضَ

وقم فصلي يقول انا ضعيف. ضعيف لا تنفع. فان ضعفك يقويك ذكر اللحوج والزور. والمصير الى الحميم الودود. ضعفك ضعف ايمان ضعفك ضعف خشية من الرحمن ربه بالخوف من الله والتذكر في المصير الى الله والله ان العبد - 00:57:54ضَ

ليستحي من الله عز وجل اذا رمى بطرفه الى حد من حدوده والله يستحي يستحي اولا من نعمة الله يتذكر الاعمى الذي لا يفطر فيتذكر من نور بصره فيستحي ان الله ينظر اليه وقد نظر الى الحرام. والله يستحي لو كان قلبه حيا. وكذلك - 00:58:14ضَ

يخاف ويجد حينما يتذكر مسامير النار لو فحل بها عينه. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان العذاب يكون الاعضاء كما قال في اكثر من حديث يدل على ذلك. ويل للاعقاب من النار. وقال الذي يشرب في انية الذهب والفضة. انما - 00:58:34ضَ

في بطنه نار جهنم والعياذ بالله هذا كله يدل على ان الاعضاء اذا استغلت في محارم الله كانت موعودة بالوعيد والعذاب من الله عز وجل من الامور التي تعينك على غض البصر. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا جميعا عزة البصر. وان يرزقنا فضل من يرضيه - 00:58:54ضَ

وان وان يرزقنا نظرا يوجب البصيرة ولا يطمث البصيرة. انه ولي ذلك. والله تعالى عنه سؤال قريب مما سبق يقول يا شيخ كيف نفرغ قلوبنا من حب الدنيا ومن حب انسان لم يكن حبه لله. ادعو لنا يا شيخ بان يفرغ تلك القلوب من حب الدنيا - 00:59:15ضَ

وافيدونا جزاكم الله خيرا اما حب الدنيا عذاب واي عذاب والله ما تعلق قلب بالدنيا الا عذب الله صاحبه ان تعلقت بالاموال وطلبت منها عزا اذلك الله بتعلقك ان تعلقت بالاموال وطلبت منها امنا اخاف الله عز وجل امنه - 00:59:44ضَ

ان تعلقت باي شيء من جاه الدنيا وعرضك عذبك الله به. كل شيء يتعلق به الانسان سوى الله يعذبه الله به صاحب الاموال هب انك كريم انك اصبحت ثريا من الاثرياء تملك الملايين - 01:00:10ضَ

في داخل المملكة خارج المملكة خارج المملكة وقلب مع التجارة وقلب مع العمارة. في عذاب لا يعلمه الا الله عز وجل. ولذلك اشغل ناس الاغنياء ولو رأيتهم ركبوا السيارة الفارهة فسكنوا ما سكنوه من متع الدنيا والله انهم في عذاب لا يعلمه الا الله الا اذا ذللوا الاموال في - 01:00:28ضَ

طاعة الله يذكر للوالد بحادثة فيها عبرة لمن اعترف يقول قامت الحرب العالمية الثانية فجئت اكثر من تاجر معروف قال فلما جئت اشتري منه كان ارزاق يقول فجاءه الخبر وانا امامه - 01:00:52ضَ

قيل له ان البر قد ارتفع سعره وكانت هناك باخرة قد جاءت فلما قيل له ان قد ارتفع سعرك وقد اشترى الباخرة بسعر جهيد من الفرحة اصابته الشتاء فسقط ميتا من ساعته - 01:01:11ضَ

يقول ثم شاء الله والله يحكيها لي بلساني يقول في ما شاء الله في نهاية الحرف ان ادخل على تاجر اخر قد اشترى ارزاقا من من شدة طمعه ان تكون سببا في تجارة - 01:01:28ضَ

وحصوله على الاموال باوضاع الحرب قال فجيء له الخبر بان الارز قد اصبح سعره رخيصا ثمن الالم سقط من ساعته بسة قلبية يقول سبحان الله رجل عند ارتفاع قيمة الارز - 01:01:42ضَ

روح عند ارتفاع ارتفاع قيمة الارز وروحا عند نزول قيمة الارز. ما الذي تغنيه الاموات تبني البيت تشقى وتتعب. سيأتي اذن يفسد لك البيت الذي بنيته وتأتي الزوجة التي لا تعترف بجميلها. ما الذي تريد من الدنيا؟ شقاء وعناء وبلاء لا يعلمه الا الله عز وجل. انظر في حال اهل الدنيا - 01:02:02ضَ

ما الذي وجدته فيه ما الذي وجدته فيك؟ ولله بر القائم ولم ار السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. السعادة في اللحظة التي تحس ان الله راض عنك. في اللحظة التي تحس انك قريب من الله عز وجل هذه هي السعادة الحقيقية. اما الدنيا فيوم ترتدع الى السماء ويوم تنزل - 01:02:25ضَ

الى الحديد والارض ان كنت من اغنى العباد لا تستطيع اذا رحمت ان تملأ غير نعمتك بل ان الاطباء بل ان الاغنياء هم اقل الناس طعاما واقل الناس نوما والعياذ بالله. لا ينامون الا بالمهدئات. نسأل الله السلامة والعافية - 01:02:47ضَ

ولا يرتاحون الى الطعام الى الشراب. كل هذا ليس فيه عبرة لاخوانك. ما الذي نريد من الدنيا؟ هل وجدت انسانا من اهل الدنيا تعب بدنياه؟ غير الله الله بها متى عن زائل وذل حائز ونسأل الله عز وجل ان لا يسكن قلوبنا وقلوبكم - 01:03:07ضَ

وقلوبكم بها والله تعالى سؤال وهو مشكلة اجتماعية ربما تتكرر امثالها يقول انا رجل بلغت اكثر من خمسين سنة تقدم شاب لا يصلي ليتزوج ابنتي فرفضت وعارفت ولكن زوجتي وابنتي قبلوا الزواج ورضوا به. وعارضوني حتى ان ابنتي هددتني بالزواج منه بالقوة - 01:03:27ضَ

وتحت ضغط شديد وضعف مني وخوف على العاق. قبلت تزويج ابنتي من هذا الشاب. الذي لا يصلي حتى الجمعة فندمت بعد ذلك واصبحت ابنتي مثلة لا تصلي واذا صلت وترك الثلاثة - 01:03:56ضَ

مع العلم انهما ساكنان معي في البيت. فدائما انصحهم بالصلاة. ولكن لا فائدة. ماذا افعل؟ هل اخرجهم من البيت من ابنتي وهل انا اثم على تزويج ابنتي بذلك الشاب؟ مع العلم انني نادم اشد الندم اريد حلا - 01:04:13ضَ

اعلموا اخواني ان الولاية على النساء في النكاح انها امانة ومسؤولية عظيمة ينبغي للولي ان يراقب الله عز وجل في شأن موليته وان يعلم انها قد تكون سببا في جنته او ناره والعياذ بالله - 01:04:36ضَ

ينبغي ان يعلم ان الزواج وولاية امر الزواج ليس من الامور التي تخضع للعاطفة او تخضع للاعتبارات التافهة امور مصيرية يترتب عليها فساد الزوجة ان كان الزوج فاقدا يترتب عليها - 01:04:57ضَ

الذرية اذا كان كلا الزوجين والعياذ بالله فاسدا. يترتب عليها فساد مجتمع اذا وجدت اسرة لا تطيعه ولا تترحموا هدي الله. فاذا ليست القضية ان يتخلص الانسان من امرأة في بيته او يرمي بحملها على غيره لا والله - 01:05:16ضَ

ومعاذ الله ولكنه محنة وابتلاء. ولكنها محنة وابتلاء. فينبغي لكل انسان ولي عقد اخته. او ان يجعل الجنة والنار مطمئنين. وان يتخير لها الاخيار. سئل الحسن البصري رحمه الله. قال له رجل - 01:05:36ضَ

عندي بنت ممن ازوجها قال زوجها السقيم. فانه في رضيعها امسكها وان سخطها لم يعلنها هذا الذي يكشف عنه تبحث عن التقييم اما ما فعلته فحد جاوزته وذنب اصبته نسأل الله ان يتولانا - 01:05:56ضَ

بعفوه وان يسألنا واياك بصحه. والندم الذي انت فيه استجنت وراقب الله واحاول ان تقرأ باب الله التوبة النصوح فتتقي الله فيما بقي من البنات. وان تلزم الفنا الذي لا يتقي الله من زوجة لا تراقب الله. وابنته - 01:06:16ضَ

لا تعرف حق الله عليها تلزمها بلجام الشر ولا تلتفت الى قولها مهما كانت الظروف ومهما كانت الظروف. اما الامر الثاني ما ذهب فقد ويبقى ما قلناه من استدامة الندم. الامر الثاني ان تحاول اصلاح الزوج وزوجته. وان تبذل كل كل ما - 01:06:36ضَ

لقرع قلوبهم بالخير وتقصيرهم بالانابة الى الله عز وجل واصلاح ما بينهم وبين الله سبحانه وتعالى فان ابوا فلا كرامة لهم ولا ديرة لهم اخرجهم من دارك فمن عادى الله وتبرأ من الصلاة التي هي عماد الدين - 01:06:59ضَ

بينه وبين الله فوالله لا خير في ديرته. فضلا عن ان يكون الخير في الاحسان اليه. الله الله ان تجاورهم فيكون الواحد منهم سببا في بعد ابنائك الباقين. ابعدهم عنك. اذا بذلت كل ما تستطيعه من النصيحة. ونسأل الله - 01:07:19ضَ

ان يمن عليهما بتوبة نصوح وانابة اليه وصلاح في الحال والله تعالى اعلم هناك اسئلة كثير عن عن جهاد والذهاب اليه بدون اذن الوالد الشيخ حفظه الله قد تكلم في هذا الموضوع اكثر من مرة - 01:07:39ضَ

كان اخرها في المحاضرة التي كانت قبل هذه المحاضرة في مدينة جدة فليرجع الى ذلك خذوه مباشرة ما يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر اذا كان له والدان ان يخرج دون اذن والديه - 01:08:04ضَ

لا يحل ان يخرج دون استئذان الوالدين واما مسألة اذا لم يكن له والدان وكانت النصيحة في خروجه فوالله انه من اجل القرى التي يتقرب الى الله بها الجهاد في سبيل الله - 01:08:24ضَ

ولكن بر الوالدين مقدم على الجهاد. وليس معنى هذا ان يخبل عن الجهاد مع هذا الله. ولكنها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. التي لا نملك معها الا ان نضع الانوف ونقول سمعنا واطعنا. فمن كان له والدان لا يجوز له ان يخرج. الا بعد اذن والديه سواء كان له - 01:08:38ضَ

سواء كان الوالدان بحاجة او لم يكونوا بحاجة لا يحل له ان يخرج لما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال حي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاءت. ما سأله هل له اخوة؟ حتى ان بعض العلماء يقول ولو كان الوالدان كافرا - 01:08:58ضَ

ولم يوجد غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل هل والداك حشرين ام لا؟ فهذا نص عليه العلماء رحمهم الله من سلف هذه الامة فلذلك اقول لا يجوز للانسان - 01:09:18ضَ

ان يخرج الى الجهاد دون استئذان الوالدين واختم هذا بحق اخواني على التبرع للمجاهدين الاكرام فانهم والله بحاجة الى من يمد يدا العون اليهم بماله اذا استطاع لذلك فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:28ضَ

انه لما جاء عثمان وفض الذهب في حجره في غزوة العسرة اخذ يقلب الذهب ويقول ما ضر عثمان ما فلربما ان التبدل ما تجده من المال لهؤلاء الذين وقفوا في وجه اعداء الله واحتسبوا ان يسقطوا الاثم عن الامة بالجهاد في سبيل - 01:09:48ضَ

لله يكون لك مثل اجرهم. وقد يوجب الله لك بذلك مغفرة لا عذاب بعدها. ونسأل الله العظيم ان يثبت اقدامهم ان يقوي شوكتهم وان يدحر اعدائهم. اللهم الف بين قلوبهم. اللهم اصلح ذات بينهم. اللهم اجمع شملهم - 01:10:10ضَ

اللهم سمعنا عنهم بنصر وفتح من لدنك يا رب العالمين. اللهم اللهم رد اعداء اعداءهم خائبين خاسرين انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم - 01:10:30ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:10:49ضَ