باحث

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فاخر الارض والسماوات واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله الذي اصطفاه واجتباه. واتاه الايات البينات - 00:00:00ضَ

الواضحات صلى الله عليه وعلى اله ومن سار على نهجه ومنواله الى يوم نتفطر فيه الارض والسماوات اما بعد خير ما يوصى به المسلم والله عز وجل وهي النفسية التي وصى الله بها الاولين والاخرين - 00:00:21ضَ

وخص ابنها عباده الاخيار من الانبياء والمرسلين وقال سبحانه وتعالى ولقد وصينا الذين هم في الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وتقوى الله نور يقذفه الله في القلوب وسر بين العبد وربه لا يعلمه الا الله علام الغيوب - 00:00:50ضَ

الله اعلم بمن اتقى واعلم بمن صلح وتزكى ولذلك قال سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وتقوى الله ان تعبد الله على نور من الله ترجو رحمة الله وتخشى عذاب الله - 00:01:17ضَ

وهذا النور يحمل العبد على امرين عظيمين ما كان في عبد الا احبه الله اولهما اداؤه لفرائض الله على الوجه الذي يرضي الله. وثانيهما خوفه وخشيته من حدود الله ومحاربه - 00:01:44ضَ

وكلما كمل التقوى العبد كلما وجدته اسبق الى الخيرات واعف عن الحدود والفواحش وكلما كمل هذا النور النور في القلوب كلما كان العبد متألقا بربه قريبا من طاعته اذا عن حدوده ومعصيته - 00:02:04ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه بهذه الوصية العظيمة. تأتيا بكتاب الله وسيرا على نهج رسل الله صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين ولذلك لما جاءه الرجل وهو يريد السفر قال يا رسول الله اني اريد السفر فزوجني - 00:02:29ضَ

قال زودك الله التقوى كما وجد النبي صلى الله عليه وسلم زادا يقذفه في سمع ذلك المؤمن الا ان يدعو له ان يزوده الله التقوى واي زاد ذلك الزاد الذي شهد الله عز وجل انه خير ذلك - 00:02:55ضَ

كما قال سبحانه وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى قال بعض العلماء قوله تعالى فان خير الزاد التقوى فيه دليل على انه ما خرج عبد بخصبة بعد الايمان احب الى الله من تقوى الله عز وجل - 00:03:16ضَ

وتقوى الله يربيها المسلم في قلبه بقراءة كتاب الله جل وعلا وتدبر تلك الايات والنظر في تلك الكلمات العظيمات والمواطن البالغات التي تقرب القلوب الى ربها. وتحببها في طاعة خالقها. وتجعلها اعف ما تكون - 00:03:39ضَ

الله جل وعلا ومحارمه وما كمل تدبر العبد بالقرآن الا كمل الله تقواه. ولذلك صدر الله كتابه بقوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فاخبر ان هذا القرآن وان هذا الكتاب يهتدي به المتقون. وينتفع به الصالحون جعلنا الله واياكم منهم - 00:04:03ضَ

فخير ما يتواصى به الاخيار تقوى الله جل وعلا وتقوى الله تكون مع الانسان وهو بين الناس وتكون الانسان وهو وحيد وهو قريب وهو بين اهله وبين ولده. مع الازواج مع الزوجات مع الابناء والبنات. تكون - 00:04:32ضَ

ومعه وهو خاليا. فلربما ملكت قلبه ففاضت عيناه من الدمع. فحرم الله تلك العين على النار كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كل العيون باكية او جامعة يوم القيامة الا ثلاثة اعين - 00:04:52ضَ

وذكر منها عين بكت من خشية الله وتكون تقوى الله مع العبد فريدا وحيدا. ولربما انفرد في ليله لكي ينام. واضجع شقه لكي يرتاح حتى اذا اراد ان ينام تذكر حدود الله وحقوق الله واشفق عليه - 00:05:12ضَ

من تقوى الله جل وعلا. ودمعت عيناه وهو لا يشعر فاضله الله في تلك الدموع في ظله يوم لا ظل الا ظله ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. قال - 00:05:36ضَ

بعض العلماء لا يكون هذا وقل ان يكون لعبد الا اذا كان فيه تقوى لله جل وعلا. تقوى الله جل وعلا وتكون تقوى الله مع الانسان وهو بين اهله واولاده. يأمرهم بطاعة الله ويحببهم في مرضات الله. ويأخذ بتلك القلوب - 00:05:56ضَ

البريئة الى محبة الله ومرضاة الله. ويجعلها على خير ما يكون عليه الاذن وعلى خير ما تكون عليه البنت اتق الله وبين اهله واولاده. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه جاءه النعمان وقال يا رسول الله اني نحلت - 00:06:16ضَ

بعض ولدي يحلب وقالت ام فلان لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته ذلك؟ قال لا يا رسول الله - 00:06:36ضَ

قال اذهب فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. وفي رواية اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اتقوا الله تكون مع المسلم حتى وهو مع اولاده في حركاته معهم وسكناته وتفضيله لبعضهم على بعض - 00:06:54ضَ

ويتقي الله فيهم في مطعمهم وفي مشربهم ومن بذلهم. وفي ادخال السرور عليهم وفي تأمينهم وغير ذلك من الحقوق التي فرضها الله عز وجل عليه والتي اذا اداها على اتم الوجوه جعله الله على منابر من نور يغبطه عليها الانبياء والشهداء. قال صلى الله عليه وسلم ان - 00:07:14ضَ

على منابر من نور يوم القيامة يغبطهم عليها الانبياء والشهداء. الذين يعدلون في اهله لذلك تكون تقوى الله عز وجل مع المسلم وهو في تجارته في بيعه وشراءه واخذه وعطائه لا يمكن ان تقبض يده على - 00:07:36ضَ

الا وهو قد اتقى الله جل وعلا حين يأخذه ولا يمكن ان تبذل يده شيئا من المال الا وقد اتقى الله جل وعلا وهو يبذله اتق الله جل وعلا لانه يعلم ان الله يحاسبه. على كل شيء جنته يداه وعلى كل شيء اعطته يداه - 00:07:58ضَ

تقوى الله تدخل مع العبد في جميع شؤونه وفي جميع احواله. ولذلك قالوا من اوصى بتقوى الله فقد اوصى بالدين من اوصى بجامعة الخير كما قال الامام الحافظ ابن عبدالبر جماع الخير كله تقوى الله - 00:08:20ضَ

وما وصى عالم ما وصى نبي ولا عالم الا استفتح وصيته بقول اوصيك بتقوى الله جل وعلا ولذلك هي الوصية العظيمة التي ينبغي للمسلم ان يستشعرها في جميع شؤونه واحواله. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا - 00:08:39ضَ

من عباده المتقين. اللهم انا نسألك ان تقذف في قلوبنا نورها. وان تجعلنا من اهلها انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه اجمعين - 00:08:59ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله واله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ سائل يقول هل يجوز للمعتدة الخروج للطبيب من اجراء عملية ونحو ذلك - 00:09:16ضَ

الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فاذا احتجت المرأة بان توفي زوجها عنها فانه يجب عليها ان تبقى في بيتها اربعة اشهر وعشرة - 00:09:38ضَ

اما ان تكون امرأة حامل فاذا كانت امرأة حامل فانها اذا وضعت حملها يجوز لها الخروج. وتخرج من عدتها وحدادها وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:10:03ضَ

في قصة ابي السنابل ابن كعكة واقراء به عليه الصلاة والسلام للمرأة الحامل بوضعها بخروجها من عدتها اما وجوب بقاء المرأة المحتدة في بيت زوجها فلما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:25ضَ

انه قال فريعة بنت مالك بن سنان لما اخبرته ان زوجها توفي عنها قال لها عليه الصلاة والسلام في بيت زوجك الذي جاءك فيه نعيه حتى يبلغ الكتاب ازلا دل هذا على انه لا يجوز لها الخروج - 00:10:46ضَ

اما اذا وجدت ظرورة فانه يحل لها حينئذ الخروج فان كانت العملية التي ذكرت يترتب عليها لو تركت الى خروجها من عدتها يترتب عليها ظرر او تؤدي الى هلاكها او تلف عظو - 00:11:10ضَ

من اعضائها فانه يجوز لها الخروج بشرط الا يتأتى فعل العملية في بيتها وذلك لمكان الاضطراب. وقد قال الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه. فحينئذ يجوز لها الخروج والله تعالى - 00:11:31ضَ

اثابكم الله وسائل يقول ما الذي يجوز للمرأة اظهاره من امام محارمها هذه المسألة وهي عورة المرأة مع محارمها كان بعض السلف رحمة الله عليهم يتورعون في هذه المسألة الامام احمد رحمة الله عليه وهو ذلك الامام العظيم من ائمة السلف علما وورعا - 00:11:51ضَ

لما سئل اتكشف المرأة عن صدرها وساقيها لمحرمها كاخيها وقال رحمه الله لا اني اخشى عليه الفتنة الاحتياط والورع ان المرأة لا تكشف عن صدرها ولا عن ساقيها لاخيها الا ما كان لحاجة - 00:12:27ضَ

لو كان عفوا دون قبض هذا لا حرج فيه واما الكشف عن الصدر وابداء المحاسن والمفاتن فانه ينبغي التضرع عن ذلك والبعد عنه لانه قد يفضي في الوقوع في المحظور والله تعالى اعلم - 00:12:50ضَ

الله وهذا يقول فضيلة الشيخ ومعلوم لديكم فضل حسن الخلق ولين الجانب ولكن نرى من حال بعضنا عكس هذا الامر. فهل من نصيحة حفظكم الله ان الله جل وعلا اذا رزق المؤمن الايمان كمل خصاله وجمل خلاله وجعله من عباده - 00:13:08ضَ

انه الموصوفين بالفضائل المترفعين عن الرذائل. فمكارم الاخلاق ومحاسن الاخلاق خصلة من خصال المؤمنين وخلة من خلال الصالحين. ولذلك اثنى الله بها على نبيه في كتابه المبين قال سبحانه وتعالى انك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم. فاثنى على نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:13:41ضَ

وما اعظم الخلق وما اجل عند الله وعند عباده. حتى ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما سئل عن اثقل شيء في الميزان قال تقوى الله وحسن الخلق - 00:14:12ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال خيركم اي اكثركم خيرا وارفعكم عند الله قدرا لان الاخيار هم ارفع الناس قدرا عند الله جل وعلا. خيركم خيركم - 00:14:31ضَ

وانا خيركم لاهلي وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله الصحابة وقد سمت ارواحهم الى الجنة واشتاقت الى رحمة الله جل وعلا. سألوه عن اعظم ما يدخل المؤمن الجنة؟ قال عليه الصلاة والسلام - 00:14:48ضَ

تقوى الله وحسن الخلق اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله جل وعلا وحسن الخلق اما تقوى الله فبينك وبين الله. وهو غيب لا يعلمه الا الله. واما حسن الخلق فبينك وبين الناس - 00:15:07ضَ

ولذلك من اجل نعم الله عز وجل على العبد حسن الخلق. وقال بعض السلف انما ادرك من ادرك لا بكثرة صيام صلاة ولكن ببذل الندى وكهف الاذى والمراد بهذه العبارة ان هذا العالم من السلف يقول انما ادرك من ادرك يعني ان الاخيار والصالحين - 00:15:24ضَ

والفضلاء والنبلاء واهل الخير لسلفنا الصالح ما وصلوا الى الدرجات العلى الا ببذل الندى بعد الايمان ابن الندى وكف الاذى ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها اثقل ما يكون في الميزان. وبذل الندى الجود والسخاء - 00:15:48ضَ

وكف الاذى اساسه الحياء والمروءة الفاضلة التي تمنع الانسان من اذية اخوانه اذا كمل ايمان العبد كمل خلقه واذا كمل المبلغ وفضله كملت ادابه. واصبح ممن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اقرب الناس منه يوم القيامة - 00:16:07ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة هل قال العالم العادل المجاهد قال عليه الصلاة والسلام الموطؤون احاسنكم اخلاقا الذين يألفون ويؤلفون احاسنكم اخلاقا اي انك لم تنظر اليه الا وجدته قد اخذ من حسن الخلق بحظ واحد - 00:16:30ضَ

ان وجدت في السماحة بلغ منها اعلى مراتبها وان وجدت في الجيب والسخاء وحسن العشرة وبدن المعروف وجدته في اعلى مراتبها. ولذلك لن تقرأ سيرة عالم علماء السلف ان وجدت حسن الخلق سمة من سماتهم رحمة الله عليهم. يقول عليه الصلاة والسلام احاسنكم اخلاقا. ما قال احسنتم احاسنكم - 00:17:03ضَ

اي الذين كثرت منهم الاخلاق الطيبة. وقال بعض العلماء قل ان تجد انسانا كريم الخلق الا وجدته نقي الصدر لان مكارم الاخلاق لا تكون الا بكلام الصدور وقل ان تجد انسانا فظا غليظا كثير الجفاء للناس كثير الاذية لهم الا وجدت في قلبه من الظغينة والبغظاء ما يحمله - 00:17:29ضَ

على ذلك نسأل الله السلامة والعافية لان الاخلاق ما هي الا نتيجة عن ما في السرائر والقلوب. والله جل وعلا اذا اطلع على سريرة الانسان ووجدها سريرة صالحة فيها الخير وفيها الفضل وفيها النبل اظهر هذه السريرة لعباده بالاخلاق الطيبة - 00:17:53ضَ

ولذلك قال احاسنكم اخلاقا ان اذاه احد عفا عن ابيه وان احسن اليه رد له الاحسان اضعاف احسانه فان عاشر الناس ان احسن اليه احسنوا اليه احسن اليهم اكثر من احسانه - 00:18:16ضَ

وان اساءوا اليه اجتنب اساءتهم وان نظر الى عوراتهم سترها وان نظر الى خلاتهم ما هم فيه من الحوائج قضاها وقام بها. اثر عن علي زين العابدين ذلك الامام الجليل من ائمة السلف الصالح رحمة الله عليه علما وفضلا ونبلا انه كان اذا جن عليه الليل وضع اللثام على - 00:18:34ضَ

ثم حمل على ظهره اكياس الطعام ومضى الى بيوت يعرفها للايتام والارامل رحمة الله عليه ثم اطعم وسقى واقتحم العقبة ففك الرقبة. واطعم ذا المسغبة يتيما ذا مقربة او مسكين ذا متربة - 00:19:00ضَ

والله على تلك الروح الطيبة فلما توفي فقد اكثر من عشرين بيتا من يقرأ عليهم في جوف الليل ابوابهم بذلك الطعام فعلموا انه ذلك الان وذلك العابد وكان في زمانه اية في العلم والصلاح مع ما له من النسب لانه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:20ضَ

فجمع الله له بين هذه الخيرات والفضائل. يقول في مدحه الفردق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لا امك ونعم اي ما جاءه احد يسأله شيئا ويقول له لا. من كمال خلقه ودينها رضي الله عنه ورحمه برحمته الواسعة - 00:19:43ضَ

فلما ارادوا ان يغسلوه ويكفنوه ثيابا فنظروا فاذا ظهره متشحط من الدم بسبب اكياس الدقيق التي كان يحملها رحمة الله عليه وسلام على تلك القلوب الرحيمة. سلام على الاخلاق الكريمة. وتلك المعادن الابية الصالحة التي كانت ترجو ما عند الله. وتريد - 00:20:03ضَ

ورحمة الله جل وعلا السلف الصالح رحمة الله عليهم لهم من الاخلاق والفضائل والنواب والنوائب ما تضرب به الامثال واقرأ في سير الرجال العلم في العالم سمة من سماته ولكن ما ان يبدأ باب الاخلاق ويذكر انه ذلك الرجل - 00:20:26ضَ

الكريم السمح كلما انفتح قلبك لتلك الخصال وكلما انشرح صدرك لتلك الخلاف وقلت سبحان الله سبحان من يقسم الارزاق ولذلك ورد في الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم - 00:20:48ضَ

وان الله لا يعطي الاخلاق الا لمن احب. ان الدنيا فيعطيها لمن احب ومن كره اما الاخلاق والفضل والنبل والصلاح وهذه الخصال التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم احاسنكم اخلاقا الموطئون اكنافا - 00:21:08ضَ

ما معنى المربع والاكناف؟ توطئة التواضع بمعنى انه الانسان ان تبلغ حاجتك منه ويثير عليك ان تأخذ بغيتك نيته الطيبة. ما تجده صعبا بمجرد ان تأتيه حتى ان بعض الاخيار كان من خيره - 00:21:25ضَ

انه اذا جاءه الفقير ورأى في وجهه الفقر عاجله بالعطية قبل ان يسأله الفقيع الناس الكرم والفضل والنبل وكان بعضهم يستحي ان الفقير يذكر حاجته قبل ان يعاجله بذلك العطاء - 00:21:45ضَ

الناس على خير كثير. وقال بعض العلماء لا تكون محاسن الاخلاق الا برحمة من الله جل وعلا. واول ما تكون محاسن الاخلاق اه كريم الخلال للانسان اول ما تكون برحمة يقذفها الله في القلوب. ولذلك قال الله عن هذا مصداق ذلك في قوله تعالى - 00:21:59ضَ

يخاطب نبيه فبما رحمة من الله منك لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ما فضلوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله اعف عنه - 00:22:19ضَ

يعني ان الاسلام ليس فيه الا السماحة والعفو ومين الجانب. ولذلك وصف الله المؤمنين مع بعضهم فقال اذلة على المؤمنين فاذا كمل ايمان العبد اصبح لا يستطيع ان يؤذي احدا من اخوانه المسلمين. ما ترى منه الا خيرا. بمجرد ان تلقاه اول ما ترى في - 00:22:38ضَ

وطيب الخلاف الابتسامة ولذلك يقول جرير رضي الله عنه وارضاه ما لقيت النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي وكان صلى الله عليه وسلم لا يعبث وجوه الناس - 00:22:57ضَ

ولا يقهرهم ولا يعرض عنهم صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين وهذه الخصلة في قوله المربعون اكناف توطئة الكلف القرب من الناس اذا كنت طالب علم تقترب من الناس بتوجيهك وارشادك - 00:23:13ضَ

ولا تتعامل بعلمك ولا تفتخر عن الناس بما حباك الله جل وعلا من العلم بل تكن كما مثل العلماء كريم الاصل بالغصن الطيب فان الاغصان الطيبة اذا ملئت من الخير والثمرات تدلت للناس. وهكذا كريم الاصل والعبد الصالح الذي - 00:23:29ضَ

خيري الدنيا والاخرة كل من امتلأ علما وفضلا ونبلا كلما وجدته تدلى للناس. وزاده علمه قربا من الناس علمائنا ومشائخنا رحمة الله عليهم كانوا على ذلك من حظ واسع اذكر بعض مشائخنا رحمة الله عليه - 00:23:49ضَ

اكاد اجزي ان كل انسان يجالسه يحس كان هذا الشيخ له وحده واعرف اناسا من عامة الناس بعضهم يعني يعتبر ممن يتعاطى الحرف الدنيئة يعني من ضعفة المسلمين. ربما جاء الى ذلك الشيخ فجلس يمازح - 00:24:08ضَ

كانه جليس من كبراء القوم وما ذلك والله الا لصلاح في القلوب وكلما وجدت الانسان يتقي الله جل وعلا ويرجو رحمة الله كلما وجدته يشتري هذه الرحمات بالاخلاق الكريمة خاصة مع ضعفاء المسلمين - 00:24:29ضَ

ولذلك قال بعض السلف رحمة الله عليهم قال كلمته بن سفيان الثوري يقول ما كان اعز الفقراء في مجلس سفيان سفيان هذا الديوان من دواوين العلم والعمل والصلاح والفقه والحديث. كان اذا دخل الفقراء في مجلسه عزوا واكرموا - 00:24:47ضَ

رفعوا على الاغنياء والاثرياء والوجهاء من كرم سفيان رحمة الله عليه هكذا اهل الفضل موضئون اكنافهم موطأة. الا انبئكم اي اخبركم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم اخلاق الموضئون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون - 00:25:07ضَ

اذا جئت بين الناس يألفك يألفك الغني الفقير الجديد والحقيق يألفك الناس على اختلاف طبقاتك الجاهل يا انس العالم يأنفك. وكريم الخلال اذا رأيت الرجل تبسمت في وجهه ثم سألته عن حاله - 00:25:29ضَ

وتعطي هذه الابتسامة خاصة لضعفاء المسلمين. فان الابتسامة لضعفاء المسلمين ابتسامة صدق وحق ورحمة يدل على صلاح صاحبها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق - 00:25:49ضَ

لا تحقرن من المعروف شيئا واعرف بعض يقول لبعض المشائخ قال والله اني كنت مهموما فلما تبسمت في وجهي ذهب عني همي بعض الناس يكون منكسر خاطره مهموم مغموما اما صديقا في عملك او رفيقا لك في وظيفتك - 00:26:06ضَ

مهموما من بيتي مهموما من اخواني اخواتي. فلما تلقاه بذلك الوجه الطليق او تلك النفس المنشرحة وبذلك الكلام الطيب تسألوا عن حال وعن اهله واولاده حتى ولو كان منغص العيش بينهم اذا بالبشر يعلو لذلك الوجه - 00:26:25ضَ

واذا بذلك الهم يتبدد باذن الله عن ذلك القلب ينبغي على المؤمن دائما ان يضرب بهذه من هذه الاخلاق بحظ واسع وكلما كملت اخلاق المؤمن كلما كمل ايمانه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسن واكملهم - 00:26:43ضَ

خلقت او احسن من خلقت صلوات الله وسلامه عليه فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على هذه الخصلة لا خير في العلم اذا لم يترجم بالعمل ومن العمل بالعلم ان طالب العلم كلما تعلم صار موظأ كندا قريبا من الناس - 00:27:03ضَ

حق من يتخلق بهذه الخصام وهذه الخلاف طلاب العلم ولذلك انظر الى العلماء والفضلاء والنبلاء لو وجدت الانسان مشهورا في مشارق الارض ومغاربها. مسلوبة الخلق لن تجد له في قلوب الناس مكانة الا الذكر فقط على اللسان - 00:27:21ضَ

اما اذا وجدته طيب الاخلاق كريم الخصال والخلال وجدت الكل يذكره بخير. من جاد سادة واحيا العالمين له من جادت هذا واحيا العالمون له بديع حمد بمدح الفعل المتصل. وكم من اناس طوتهم القبور والوحوش وهم بين الناس احياء - 00:27:42ضَ

وكم من اناس احياء بين الناس وهم اموات ولذلك الى اهل القريب كان الاغنياء والاثرياء يعكفون على الفقراء ستجد الناس دائما يتحدثون فلان فعل وفلان فعل وفلان فعل. حتى ابقى الله لهم المآثر الحميدة. ولربما يموت الميت - 00:28:05ضَ

من من سنوات بالمنكرون وهو يذكر بالجميل ينبغي للمسلم ان يبقي له من الذكر الجميل والعمل الصالح الجليل بالاحسان الى المؤمنين بالاخلاق الطيبة. قال صلى الله عليه وسلم انكم لم تسعوا الناس باموالكم - 00:28:24ضَ

ولا تنفعوهم باخلاقكم بالاخلاق الطيبة ومن الاخلاق الطيبة العفو عمن اساء. ولذلك جعل الله للنبي عليه الصلاة والسلام اعظم مراتب فان قريش لما اذتك وقف عليهم عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة وقال ما تظنون اني فاعل بكم - 00:28:44ضَ

وقد اودي عليه الصلاة والسلام وحوصر هو واهله وقتل اصحابه وقتل قرابته وبكرت بطن عمه رضي الله عنه وارضاهم اجمعين. ومع هذا كل من حانت ساعة الانتقام قالوا له اخ كريم وابن اخ كريم. قال بعض العلماء والله لو لم يعلموا من كرم خلقه - 00:29:06ضَ

صلى الله عليه وسلم انه كريم ما خاطبوه بهذا الكلام يعلم ان الرحمة وشفقته صلوات الله وسلامه عليه. وحلمني فقال له اذهبوا فانتم الطلقاء. بكلمة واحدة صفحة ماضي المبيد بالجراح والالام والهموم والغموم طويت بكلمة واحدة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:29:26ضَ

كان اجره على الله جل وعلا ثم كذلك اليهود اذوه عليه الصلاة والسلام وذلموه وعابوه. يقول الله له فاعف عنهم واصفح ان الله يحبهم مع اليهود يا اخوان تدبروا يعني هذه الاية في اليهود. يقول الله لنبيه فاعف عنهم. واصفح ان الله يحب المحسنين - 00:29:50ضَ

كيف بالمؤمنين اذا كان هذا في يهود في كذب المؤمنين. الله يقول آآ يقول سبحانه وتعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون فمن احسن ما تدفع به الاساءة الحسنة - 00:30:13ضَ

ولذلك ساد اهل الفضل بالعفو عما ظلم وهل من اساء قد ثبت وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ينادي مناد يوم القيامة من كان اجره على الله فليقم يقول عليه الصلاة والسلام - 00:30:30ضَ

فلا يقوم الا من عفى الذنب كذلك الوصية الاخيرة التي اوصي بها في حسن الخلق قد يكون الانسان ما يملك مالا يجود به ولا يملك امرا يحسن به الى الغير. فليكن واسطة خير - 00:30:45ضَ

وداعية الى الخير فانك لا تزال عاملا بالخير ما دعوت اليه ونويت ذلك الخير حتى قال الامام احمد لابنه عبد الله قال له عبد الله يا ابتاه اوصني قال يا بني اني الخير فانك - 00:31:05ضَ

لا تزال عاملا بالخير ما نويته ان الليلة تحاول دائما تجعل في نفسك شوق للاحسان الى المسلمين والعطف عليهم الشفقة عليهم وان تحوز هذه الاخلاق الطيبة ومكارم الاخلاق التي قرأتها في كتاب ربك وعلمتها من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وتحدث نفسك ان تكون من اية فلعل الله ان يبلغك - 00:31:21ضَ

فان عجزت عن ان تبذل المال فاذهب الى غنيم او ثري وحببه ان يقرض الله قرضا حسنا فانك ان فعلت ذلك اوترت وكان لك مثل ثوابه. قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح - 00:31:45ضَ

من الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. جعلنا الله واياكم مفاتيح الخيرات. واغلق بنا ابواب الشرور والمنكرات. والله تعالى اثاركم الله نفعنا الله بذلك فضيلة الشيخ ما حكم القذف بالايات؟ مثلا يكذب انسان على اخر - 00:32:05ضَ

فيقال له قال تعالى الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين فما حكم ذلك؟ اثابكم الله اما بالنسبة للعنة الله لمن كذب فان المراد به ما بعد الاية الذين يصدون عن سبيل الله ويدعونها اليه - 00:32:35ضَ

ولذلك المراد به الكذب على الله. لان له صاحب وان له شريك. يعني الكذب بالكفر ولذلك الكافرون هم الكاذبون لانهم الدعوة الى مع الله الهة وان مع الله شريك. تعالى الله عما يقولون علوا عظيما - 00:33:03ضَ

اللعنة من الكاذبين مبنية على هذا الوجه اما اذا انسان ذلت به الكلمة ويقول له الانسان الا لعنة الله على الكاذبين هذا لا يجوز لانه فيه تعجب وفيه تسرع في اذية المؤمنين باللعن - 00:33:22ضَ

والسبب في ذلك انه ربما اخبرك اخوك بامره يظنه انه كما اخبر ثم يتبين ان ظنه خاطئ وليس بصواب. فاذا عاجلته باللهنة رجعت اليك اللعنة والعياذ بالله لذلك ورد ان المعنى اذا خرجت من فم صاحبها - 00:33:40ضَ

انها صعدت الى السماء فغلقت دونها ثم الى الارض فغلقت دونها ثم ذهبت الى من لعن. فان كانت مستحقا للعب اصابته والعياذ بالله وان كان غير مستحق رجعت الى صاحبها الذي ذكرها والعياذ بالله - 00:34:03ضَ

وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ولا ينبغي للمسلم ان يكثر من اللعن واشد من ذلك ان يعرض بالايات الكريمة. الا في مواضع مخصوصة - 00:34:23ضَ

اذا كان في مواضع مخصوصة يستشهد فيها بالقرآن بلعن الذين كفروا او ذكر بعض مسالبهم ومعايبهم فلا حرج وهذا شأن العلماء وقد قال عليه الصلاة والسلام صدق الله وكذب بطن اخيه - 00:34:40ضَ

فلا حرج ان الانسان يستشهد ببعض الايات. عند وجود ما يقتضيها او يدل او يتناسب معها لا حرج في ذلك. والله تعالى اثابكم الله وسائل يقول فضيلة الشيخ لو ذكرت لنا القواعد التي يجب ان يعلمها - 00:34:56ضَ

من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اثابكم الله جاءه نفس السؤال ما اعظم الجواب يعني الاستفتاء سهل ولكن لو يعلم المستفتي اي مسؤولية يتحملها المسؤول والمفتي لا اشفق والله عليه - 00:35:17ضَ

هذا السؤال يحتاج الى الى دروس يحتاج الى مجالس الله المستعان مثلي تريد ان في خمس دقائق او عشر دقائق اذكر لك ثوابك الامر بالمعروف اما اذا ذكرتها وانتقصت منها شيء وتعلقت بي بين يدي الله فلن ينجيني الله المستعان - 00:35:40ضَ

يا ايها الاحبة اشفقوا على اخيكم عن السائق قال الامام مالك رحمة الله عليه لوددت اني جبدت على كل فتوى افتيتها وخرجت من الدنيا كفافا لا لي ولا علي يعني بعض طلاب العلم جزاهم الله خير حرصا لهم على الخير والفائدة قد يبالغون ببعض الامور. حبذا لو قلت ما هي الوصايا التي توصي بها من يأمر بالمعروف - 00:35:58ضَ

وينهى عن المنكر ما هي الامور التي وردت في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك ينبغي ان ينظر في جوهر السؤال وليس في مظاهر السؤال الضوابط والقيود هذا والله لو عرض على واحد من السقط على الارض مغشيا عليه من هيبة - 00:36:21ضَ

هل تحتاج الى انسان يجلس على الاقل ثلاثة ايام يختم كتاب الله اناء الليل واطراف النهار يمر على القرآن ويعرف ما هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كاملة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:38ضَ

الى الله تحسنون بنا الظن كثيرا. فيا ايها الاحبة اوصيكم يعني عند السؤال ان تشرفوا على على النسور والا يكون هناك يعني مبالغة لان البعض لو اني ذكرت ثلاثة ظوابط او اربعة - 00:36:53ضَ

ربما بالغ بعض طلاب العلم وظن ان هذه هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخرجه يظن انه قد حاز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن قل ما هي الوصايا؟ ما هو الذي يوصى به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:37:10ضَ

هكذا يعني حال السلف رحمة الله عليهم ما هي وصيتك؟ كيف الطريق الى ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر هذا يعني ربما يكون اخف من المسؤولية والتبعة موجودة. اسأل الله ان يلطف بنا وبكم - 00:37:24ضَ

الله اكبر من يوم تسير فيه الجبال وتذوب فيه ذوائب الاطفال وتشيب فيه ذوائب الاطفال ويعرض على الانسان فيه حصائد الامال والاقوال. لا اله الا الله احد الاخوان يعني انا اقول هذا في معرض السؤال لانه والله امر مهم. اني نظرت في هذه العصور المتأخرة ما كنا يعني حينما نجالس العلماء - 00:37:38ضَ

رحمة الله عليه من مشائخنا اه كانوا ينهون عن مثل هذه الاسئلة. يعني التي يكون فيها القواعد والضوابط. هل تحتاج الى انسان يدرس فترة مهما كان عالم ومهما كان عنده العلم والادراك ينبغي ان يحتاط بدين الله ويحتاط لعامة المسلمين ولطلاب العلم. فالذي - 00:38:02ضَ

اولا الاشخاص. لا تدعو الا وانت مخلص والكلمة التي تخرج من القلب تقع في القلب ان تتكلم وانت مخلص لوجه ان تذهب كلمتك هدرا ابدا لن تجد انسانا ينصح بصدق واخلاص وهو يبدو رحمة الله جل وعلا الا وقعت النصيحة في قلب صاحبه - 00:38:22ضَ

لكن من الناس من ختم الله على قلبه والعياذ بالله فلا ينفع فيه موعظة في الارض الميتة ومنهم من تحركه الموعظة فتقلب حياته من شقاء الى سعادة. ومن شر الى خير. وهذه هي الارض الطيبة التي تمسك الناس - 00:38:46ضَ

ومنهم من تهزه الموعظة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يهزه. بمعنى انه يقلل شره. وربما يحدث نفسه بالقرب من من الخير هذه ثلاثة احوال اذا كنت مخلصا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلن تعدل احدى ثلاثة امور - 00:39:05ضَ

اما ان تستجاب نصيحتك وهذا غالب حال المؤمنين. فانك لن تقف على انسان يؤمن بالله واليوم الاخر. وتصدق في نصيحتك او محاضرتك او او كلمة الا دخلت الى شغاف قلبها. شاع ام ابى. هذا اذا كان مؤمنا. كما قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين - 00:39:26ضَ

قال بعض العلماء كلما كمل ايمان العبد كمل انتفاعه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعض الناس ينسى ويقع في منكر. بمجرد ان تذكره او تأتيه باول الذكر كالعصفور من خشية الله جل جلاله من خوف الله. وهذا ما ذكروه عن بعض السلف كانوا اذا قيل لاحدهم اتق الله جلس يبكي - 00:39:50ضَ

نادي اكمل مراتب ما يكون من عاقبة المخلص لله في الامر بالمعروف. او تنال اقل المراتب وهي ان تقل حجة الله على العباد. الامر الثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العلم - 00:40:15ضَ

العلم بما تأمر به وتنهى عنه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اذا كان هناك علم فانك على المحجة وعلى الطريق وانت صاحب الحجة. باذن الله جل وعلا - 00:40:29ضَ

فاذا وقع الاخلاص في القلب وجاء العلم الذي هو النور والبصيرة جاءت خطواتك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اماكنها. فرضي الله عز وجل عن امرين منك رضي عن نيتك لانك تريد وجهك - 00:40:44ضَ

ورضي عن كلماتك بانها حق والله يحب الحق ويدعو اليه الامر الثالث ان يكون هناك الاسلوب وهي الوافظة اخلاص ثم حق يقال ثم اسلوب يحبب ويقربه وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يسرا ولا تعسرا. بشرا ولا تنفرا. وبقوله انما بعثت لميسرين - 00:41:01ضَ

يستلزم الاسلوب الرحمة والرفق للناس وكلما كملت رحمة الداعية والامر بالمعروف والناهي عن المنكر. لمن يأمره وينهاه كلما كان اقرب الناس من هدي النبي صلى لان الله يقول عن نبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:41:30ضَ

اذا كان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كملت رحمته فانه قد اصاب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بحظ واسع ولذلك قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:41:54ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم. فاذا رحمت المؤمن باسلوبك وبكلماتك الطيبة احبتك واحب الكلام الذي تقوله والكلام الذي تدعو اليه وقال بعض العلماء من لازم الرحمة عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقدم باسلوب الترغيب والترهيب وهي الجنة والنار - 00:42:11ضَ

نستفتح دعوته بما استفتح به النبي صلى الله عليه وسلم بذكر الجنة والنار ولذلك فرق للانسان مثلا بالمثال يتضح المقام لو جئت الى انسان يشرب حراما او ينظر الى حرام - 00:42:33ضَ

امرا محرما وجئت وقفت له مباشرة يا اخي هذا حرام قال الله تعالى قال رسوله ويكون انسان مثلا جدلي او انسان عقلاني كلما ذكرت له امر اخذ يسألك ما هي العلة - 00:42:51ضَ

وهذا الحديث من الذي ذكره؟ ولربما يعنق عليك بالاسئلة فتتعب وتحيي نفسك ولربما ازداد اصرارا على منكر لكن تعال الي اما علمت ان وراءك جنة ونار علمت ان وراءك قبر ان وراءك سكرات الموت ان وراءك حساب ان وراءك ديوان تعرض فيه اقوالك وافعالك ايسرك وانت - 00:43:07ضَ

بين يدي الله عسيرا كثيرا اسيرا فقيرا ذليلا حقيرا عاريا الجسد بين يدي الله عز وجل انك على هذه المعصية ماذا يقول؟ ما يستطيع ان يقول لك شيء؟ هل يستطيع ان يكذب بالاخرة؟ هل يستطيع ان يرد عليك عذاب القبر؟ هل مباشرة يقول لك جزاك الله خيرا - 00:43:36ضَ

ربما سكت فدخلت الموعظة على قدر ايمانه تدخل الى قلبه فكم النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح دعوته بهذا كما قالت عائشة كان اول ما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات فيها ذكر الجنة والنار - 00:43:56ضَ

ولو نزل لا تسرق لا تشرب الخمر ما امن احد لان النفوس ضعيفة. فاول شيء اغرس الايمان بذكر الجنة والنار وترقيق القلوب بربها. فاذا استجابت القلوب استجابت من بعدها القوالب الا ان في الجسد مرة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:44:11ضَ

اذا وفق الله للاخلاص وعلم من الذي يريد ان يدعو الناس عنده علم جاء في هدي النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة والاسلوب الطيب الاسلوب المقنع اه فان الله سبحانه وتعالى اما ان يجعل الانسان استجابة ويعظم اجره واما ان يكون اقل درجاتها انه يقيض حجة الله على - 00:44:35ضَ

في يوم القيامة اذا عظم الله هذا العبد وسأله عن منكر قال الم تبلغك حجتي؟ قد يكابرنا ان الله اخبر من الذين ظلموا يكابرون يقيم الله حججوا عليه بك. وهذا من اعظم ما يكون من الشرف - 00:44:58ضَ

ولذلك رفع الله قدر العلماء لاقامة الحجة عن عباده اذا اوقف الله هذا العبد وسأله عن منكر قال الم تبلغك حجتي؟ قد يكابر لان الله اخبر ان الذين ظلموا يكابرون - 00:45:16ضَ

يقيم الله حجة عليك وهذا من اعظم ما يكون من الشرف والفضل ولذلك رفع الله قدر العلماء لاقامة الشدة على العباد فكملت حجة الله على العباد بالرسل ثم يقوم مقام الرسل العلماء - 00:45:32ضَ

ثم يتشبه بالعلماء طلاب العلم يتشبه بهما صالح عباد الله المؤمنين الصالحين الاخيار فهذا امر يعني ينبغي للذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ان يكون على العوامل المساعدة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:45:54ضَ

صبر على الدعوة اذا جئت الى قوم اذا جئت الى قرية فلان حيك الى حارتك تريد ان تنصح او تذكر او اخوك او زميلك في العمل او لا تحسب انك بمجرد ما تجلس مجلسا واحدا - 00:46:14ضَ

او تقول كلمتين انه يستجاب لك. لا ضعف في ذهنك انك ستبقى يعني الى اقصى امن انت لو تقول عمر نوح يعني لا تقدر انه بمجرد ان تقول له الكلمة يستجيب - 00:46:30ضَ

لان الشيطان يريد ان يمكر في الاب يتعب في قلبك بعد ان يكون عندك العلم الايمان يجعل في قلبك انك بمجرد ما تقول يسمع منه لا ابدا ضع في قلبك الصبر - 00:46:43ضَ

ولذلك لما امر عثمان ابنه بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال واصبر على ما الصبر يشمل الصبر استدامة الدعوة والصبر بتحمل الاذى اذا تحلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الصبر كتب النتيجة - 00:46:55ضَ

عدة مواقف منها انه ربما تأتي وتقول يا شيخ يا فلان اتق الله اتق الله عز وجل ربما يعاجلك بكلمة استهزاء من الصبر ان تقول له مثلك عاقل وحكيم لا تيأس - 00:47:15ضَ

ولا تظهر في كلامك داع الامر بالمعروف والنهي عن يعني اذا جاء بكلمة جافة لا تقابل بما هو جاف لا ولكن قل له مثلك عاقل ان شاء الله ان شاء الله مهما تقول لي فانا لا ايأس انك تعيد النظر وانك تتأمل وانك - 00:47:36ضَ

سبحان الله ربما يستجيب لهذه الكلمة لان الشيطان يغريه ويقول له فلان يعاديك اذا جاء يقول الكلمة الجافة وتقابله بالجافة صدقت ظن الشيطان في قلبه لذلك قال لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم - 00:47:58ضَ

شارب الخمر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تبا له قال عليه الصلاة والسلام لا تكون عونا للشيطان على اخيكم انه يحب الله ورسوله ربما ترى انسان صاحب منكر يعني ظاهر ومظهره على منكر لكن في قلبه شيء - 00:48:14ضَ

وقد يكون في قلبي محبة لله ورسوله لكن ابتلي وقد يكون عقوقه والديه او جاءته دعوة او جاءته لعنة والعياذ بالله بسبب مظلمة. الله ابتلاه فاذا انت بذلته جميع الاسباب التي تعين عن قرب - 00:48:29ضَ

انه يستجيب ولا شك ان الله سبحانه وتعالى سيجعل له الاستجابة ولو بعد حين لان الخير موجود في لا بد انه يوما من الايام يكثر ويغلب حتى يقوى ايمانه ويبعد عن منكره ومعصيته - 00:48:45ضَ

الامر جاء الرابع الذي الخامس الذي ينبغي للداعي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ان يكون يعني ملما به في امره بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يسمع اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:48:57ضَ

الامر والنهي الرفق بالناس وهذا الرفق عدة امور اولها يتفرج معهم ما احتمل المنكر التدرج اما اذا لم يحتمل فلا يجوز. وانما ينبغي ان يبادر بحكم الله جل وعلا كما جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتفصيل ذلك يقول بالنسبة للاحاديث والامثلة - 00:49:14ضَ

لكن نقول هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ربما تدرج وربما ادم فان كانت الحكمة تقتضي ان تتدرج تدرج وان كان الحكمة ان تعادل فعادل اه وهذا يختلف باختلاف الاشخاص واختلاف الازمنة والامكنة والاحوال وقد ينفع التعجل في الجماعة ولا ينفع في الافراد وقد يكون العكس - 00:49:39ضَ

الامر الثاني من الرفق للناس كما يقول العلماء اه احسان ظنهم بالله بمعنى انك اذا وقفت امام منكر عظيم وضع في عينك ونصف عينك عظمة الله جل وعلا وانه اكبر من الذنوب - 00:50:00ضَ

واكبر من المعاصي يعني مثال ذلك لما يدخل الانسان على انسان مثلا فاعلا لمنكر عظيم اذا دخلت وانت القضية قضية انكار هذا شيء واذا دخلت قضيتك قضية توجيه وارشاد ودلالة على الخير هذا شيء اخر - 00:50:20ضَ

توضيح ذلك انه بمجرد ان تأتيه وتقول له كيف تشرب الخمر كيف تضرب الناس؟ كيف تفعل كذا؟ كيف تفعل كذا هو فعل ووقع. فلا ينتظر منك التوبيخ اذا قلت له التوبيخ زاده الامر سوء ظني بالله - 00:50:39ضَ

وقنوطا من رحمة الله. ويأس من رح الله جل وعلا. فنثر نفورا كاملة. حتى يقول بعضهم افعل ما تشاء يعني خلاص هذا وقع وحصل افعل ما تشاء لكن اذا جئت فقلت له انا لله وانا اليه راجعون - 00:50:58ضَ

يا هذا اي شيء يا هذا كسرت دين اسأل الله ان يجبر كسر ديني يا اخي اي شيء فعلته هذي عورة من عورات المسلمين. اترضى بامي؟ اترضى لاختك؟ اترضى لبنتك - 00:51:13ضَ

يا اخي ما الذي دعاك الى هذا وانت تؤمن بالله واليوم الاخر لكن مع هذا يا اخي تدري ان الله جل وعلا خاف الله جل وعلا في نفسك يا اخي - 00:51:28ضَ

هذه الكلمات في امل تعطيه رجاء انه لا زال فيه خير وانه بالامكان ان يصحح وضعه وبامكانه ان يتوب الى الله وبالامكان ان يرجع فاذا وفق الانسان عند امره بالمعروف - 00:51:38ضَ

ان يقرب الناس الى خير ان ينظر الى ان الله اكبر من الذنوب واعظم منها فان ذلك يدعوه الى تقريب الناس الى الله جل وعلا الموفق من وفقه الله. والسعيد من من اسعده الله جل وعلا واسعد به - 00:51:50ضَ

وفي طلاب العلم وفي الدعاة وفي الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر من هو موفق ولكن كما يقول العلماء الغالب ان الامر يرد الى الاخلاص وهذا شيء بين العبد وبين ربه. كلما اخلص الانسان كلما نفع الله بدعوته. نسأل الله ان يملا قلوبنا وقلوبكم بالاخلاص - 00:52:07ضَ

ان يعمرها بتقوى الله جل وعلا. الوصية الاخيرة التي يحب ان يأمر بالمعروف والنهي عن وينهى عن المنكر من يعلم ان التلبس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقتضي منه يطلع على عورات المسلمين - 00:52:23ضَ

من يطلع على سلامات وعلى ما يكون منهم من الاخطاء والزلات وكان كثير من العلماء رحمة الله عليه من مشائخنا من ادركناهم لا ينبهون طلاب العلم على قضية ستر عورات المسلمين - 00:52:38ضَ

يعني بعض الاخوة رحمهم الله ربما يعني اذا اردت ان تدخل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فتجني بنفسك على الستر وهذا واضح من بلاد الكتاب والسنة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه باعث - 00:52:51ضَ

يقول يا رسول الله اني قصدت حدا فطهرني ارجع الى رحمة الله استر نفسك ولما اقيم الحج على ماعز قال لي هزال هلا ولذلك لما جاء رجل من النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح قال يا رسول الله - 00:53:04ضَ

اني اصبت حدا فطهرني وسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصلى. فلما صلى جاء الرجل وقال يا رسول الله اني اصبت حدا فطهرني. قال هل صليت معنا؟ قال نعم. قال - 00:53:26ضَ

الانسان لما يكون مثل هدي النبي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يجعلهم يأمنون من مكر الله جل وعلا لكن امن الستر اذكر رجلا انه كان مبتلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:53:39ضَ

يعني على ثغرة من ظهور المسلمين شارب خمر وكان بالامكان ان هذا شارب الخمر انه يعني يوضع في العقوبة يعمل به ما ينتهي به الى العقوبة فاخذته وذكرت بالله ونصحت وخوفت بالله - 00:53:57ضَ

فاذا به فعل ثلاثة اشهر قد جاء قد اطلق لحية وتغير وجهه تغير حاله. واذا به تغير الرجل الذي اعرفه لكني عرفت من ملامح وجهي وسلم عليه وقال يعني وعينه يقول - 00:54:18ضَ

قال يا فلان ذكرتني واسأل الله ان يسترك في الدنيا والاخرة ولكن لك عليه الا ترى وجهي بعد اليوم في المنكر يقول وفعلا يعني كان في حياتي في منطقتي التي هو فيها يقول ولله الحمد استقام على طاعة الله جل وعلا يقول سبحان الله انا يغلب على ظني انني لو وضعته - 00:54:41ضَ

ذلك الطريق وعوق ربما وقع في اشرار وربما تدرج الى عواقب وخيمة. فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي ان يضع في في في ذهنه المسألة مسألة توجيه وليست مسألة ضرب واهانة وقصر يعني بعض الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر بغض النظر عن كوني محتسبا او غير محتسب - 00:55:02ضَ

بعضهم يأتي بالقوة والفضاضة والاذية ربما يكون حتى الشخص الذي يفعل المنكر عنده بواعث خير ينفر من اهل الخير كليته وربما يصبح شيطانا مريدا يكره الحق كل ما رأى المعالجة بالمنكرات ينبغي على الانسان ان ان يعالج مثل هذه المنكرات بهذا الاسلوب. وكما اعود واكرر انه - 00:55:22ضَ

وفق الله الانسان للاخلاص وسينفع الله جل وعلا بدعوته. سينفع الله بامره ونهيه. ونسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ذلك الرزق والله تعالى اثابكم الله ونفعنا الله بعلمكم فضيلة الشيخ ما هي البركة وكيف تكون - 00:55:47ضَ

البركة هي الزيادة والنماء والخير انه ربما ان يكون الشيء عندك وهو قليل فيضع الله فيه البركة وتجد منه ما تجد من الكثير وقد جاءت الاثر ذكره غير واحد من الامام ابن القيم رحمة الله عليه في الجواب الكافي وفيه الحديث القدسي تكلم العلماء على سنده لكن - 00:56:07ضَ

كلمات عجيبة يقول فيه الله تعالى اني انا الله اذا رضيت باركت وليس ببركة انتهى واذا غضبت لعنت فان لعنتي لتدرك سابعا من ولدك لذلك ربما تجد من نفس لا خير فيه - 00:56:31ضَ

وربما تجد نسبا مباركا يخرج منها العلماء والصلحاء والاخيار. كما قال تعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد اذا بارك الله في شيء نفع تكون البركة علم الانسان وعمله. تكون في علمه سيكون علما مباركا مبنيا على الكتاب والسنة. والاهتداء بسلف الامة. هذا - 00:56:48ضَ

المبارك والامل المبارك هو عمل الصالحين. ستجد ما حل في مكان الا فعل خيرا لو قال خيرا كما قال تعالى وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا - 00:57:16ضَ

وجعلني مباركا اينما كنت. قالوا اي داعية للخير ومن بركة الانسان اينما كان انه لا يجلس في مجلس الا ذكر الله لو كان خيرا او دل على خير او فعل شيئا من الخير - 00:57:31ضَ

ولو بكلمة طيبة هذي من بركات العبد اي مما وضع الله فيه من البركة البركة في الطاعة والاستقامة وتسير على نهج الله. واساس البركة كتاب الله كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك. ليتدبرون - 00:57:46ضَ

اياته القرآن مبارك وكلما كملت بركة الاتباع والتأسي به كلما كان الانسان كثير الفرج والبركة تكون في الاوقات سقوط الاموال وتكون في الاولاد وتكون في الصحة وتكون في اشياء كثيرة تكون في الاموال ربما ان الانسان يستلم راتب الف ريال - 00:58:03ضَ

الف ريال كأنها عشرة ريال والعياذ بالله تمحق بركتها والعياذ بالله اليوم واليومين الا وهو مديون. وربما جدد الرجل راتبه العشرة الاف والعشرين والعشرين الف لا بركة فيها. نسأل الله السلامة والعافية - 00:58:27ضَ

الشهر الا وهو يتدين. والسبب في ذلك المعصية البركة من الاموال لذلك كلما اطاع العبد كلما بورئ له في ماله وخيره ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:58:45ضَ

اخبر ان انه اذا حصلت التقوى فتحت ابواب البركات البركة في معصية الله في الاموال. وايضا البركة تكون في الاعمار ولذلك تقرأ بعض العلماء رحمة الله عليهم من الصالحين اعمارهم قليلة ولكن العلوم والكتب التي كتبوها لا تستطيع ان تزلها باعمالهم مما وضع لهم من البركة والخير البركة - 00:59:05ضَ

في الاعماق انظر الى يومك ان استحسن بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بورك لك. قال صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها فاذا كانت المرأة انظر الى اي بيت من بيوت المسلمين - 00:59:30ضَ

اذا كانت المرأة بمجرد ما يأتي السحر تقوم وتصلي ما كتب لها والرجل يقوم يصلي ما كتب لها ثم صلي الفجر ثم اقبل الانسان على معاشه او اصاب طعاما ثم خرج الى وظيفته الى عمله من الصباح الباكر اصبح طيب النفس - 00:59:46ضَ

محتاجين النفس مرتاح القلب مما تراه تنظر اليه يتبسم وضوء صلاة الفجر في وجهه مطمئن النفس مرتاح البال الخاطر لما تنظر ما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر واذا به يقضي ما يقضى في اليومين والثلاث. وهذا مجرب - 01:00:05ضَ

حتى في الكتاب وحتى في العلم جربنا ذلك ووجدنا كما قال صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورهم. وكان ابن عباس يضرب ابناءه الذين ينامون صلاة الفجر انها ساعة تقسم فيها الارزاق - 01:00:25ضَ

ستكون فيها البركة هذا هو الوقت المبارك. تكون البركة في الزمان كذلك تكون في المال. تكون في الولد. بعض الناس عنده عشرة من الولد واذا به يتألم ويتأوه وكل يوم احده يأتيه بمشكلة وبمعضلة وبفتنة وباشياء يعني يشيب منها الرأس والعياذ بالله - 01:00:40ضَ

حتى يتمنى والعياذ بالله انهم هلكوا. وهذا موجود. نسأل الله السلامة والعافية وقد يودوه في السنتهم وقد يعودوه وينتقصوه فتمسح بركة ابنائه وبعض الناس يدعي له ولدا واحدا ان ابن او بنت - 01:01:03ضَ

تجد فيها الصلاح والخير والبركة وهذا الابن سعادة لابيه ولا يقوم ابوه ولا يقعد الا وهو يذكر ابنه. اما بدعوة صالحة او او بخير مما وضع الله من بركة هذا الابن - 01:01:20ضَ

البركات تكون في الابناء وتكون في الاوقات وتكون في الاعمار حتى في الزوجات بعض الزوجات مبارك ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ليكن الشؤم وفي المرأة والدابة والبيت بعض النساء مبارك - 01:01:34ضَ

اذا تزوج هذه النساء فتحت عليه الدنيا وبسط له في الرزق وبذلك له في الوقت قال صلى الله عليه وسلم ان يكن الشؤم ففي ثلاثة. وقالت ام المؤمنين عائشة تزوج النساء يأتينكم بالاموال. يعني في النساء - 01:01:52ضَ

من هي مباركة وتكون خيرا على زوجها. وهذا لا شك انه مقرون بالصلاح والخير. وكلما كانت المرأة الصالحة كلما كان خير منها اكثر وكذلك ايضا تكون البركة في وقت الانسان كما قلنا ولذلك ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر آآ رمى جمرة العقبة - 01:02:08ضَ

ونحر ثلاثا وستين بدنة في يده الشريفة واعطى الحلاق رأسه فحلقه ثم قسم شعر رأسه ثم وقف للناس يسألونه ثم نزل وطاف طواف الافاضة ثم مر على العباس واستقى من زمزم وشرب صلوات الله وسلامه عليه ثم صعد الى منى وصلى الظهر بها - 01:02:32ضَ

وهذا لا يكون الا بالبرد الان الله المستعان ترمي جنة العقبة تعطي الحلاق رأسك ليحلق واذا بالساعة عشرة حتى تجد يعني ليس هناك اياما لم يكن هناك سيارات ولا حافلات يعني دواب والناس يقتل بعضهم بعض مقحمة - 01:02:52ضَ

بين الجبال والشعاب معروف هذا. ومع ذلك بورك له صلوات الله وسلامه عليه في ابيه وامه. والان السيارات والحافلات بمجرد ما تركب الحافلة. وتمشي يا الله تصل الى اذان العصر - 01:03:11ضَ

ثم تذهب وتجدد الوضوء فاذا به او شكت شمس الله المستعان تلحق البركة ولذلك الان تجد البركة محقت من الازمنة وتجد الانسان يعيش السنة كأنها شهر والشهر كان له اسبوع - 01:03:26ضَ

كأنه يوم واليوم كأنها ساعة والساعة كأنها طوف من الخيال والله يعني اصبح الانسان يخشى من محق البركة. ولذلك اذا نزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان وضعت البركة في الارض. حتى ان الشاب تكفي اربعين - 01:03:43ضَ

وهذه مما يضع الله عز وجل من البركات ولا زالت البركات تمحق الناس على قدر ما يكون بينهم من الظلم وما يكون بينهم من الاساءة والتقصير في حق الله جل وعلا. ولذلك لو تسأل - 01:04:00ضَ

كبار السن الامور وقعت قبل عشرين او ثلاثين سنة كأنها شيء من المعجزات. ولا تكاد تصدقها ولكنها حقائق ثابتة ووضعها الله عز وجل بسبب ما كان عليه من التراحم والتواصل فكانت البركة في الاوقات وفي الساعات وفي اللحظات - 01:04:13ضَ

الخيرات يوم كان الاسلام وكان اهله يوم كان الناس وكانت الحياة طيبة تعيش في كنف اولئك الاخيار. ربما تأتي الى الرجل فقير في بادية تجده فقير مديون ويأتيه في ظلام الليل وليس عنده شيء حتى انه ربما لو لبيت لناما بدون عشاء - 01:04:31ضَ

اذا جاءه الضيف ونزل فتح قلبه وحياه وبيان ثم ذهب واستدان الشاة ولا يمكن ان ينام ضيفه الا وشاكه قد ذبحت او الله المستعان لحقت البركة بسبب ما فقد الناس من الرحمة ونسأل الله عز وجل ان يلطف بنا - 01:04:54ضَ

ان يرحمنا برحمته والله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فضيلة الشيخ سائل يقول ما حكم الاتفاق على ايجار بمبلغ معين من المال؟ لعقائد - 01:05:11ضَ

لمدة خمس سنوات على ان يدفع على ان يدفع الايجار سنويا ولما في ذلك من غبن ربما للمستأجر اذا انخفضت اسعار الايجارات من مقابل او للمؤجر اذا زادت. فهل عقد مثله فهل مثل هذا العقد جائز؟ خصوصا ان كل منهما كل منهما - 01:05:32ضَ

حريص على قبر اخر اثابكم الله الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وتأجير الدور والعقار سنوات عديدة فيه تفصيل عند العلماء رحمة الله عليهم - 01:05:57ضَ

العلم من اجاز الاجارة مطلقا. سواء كانت لامد قريب او بعيد ومنهم من فصل فقال اذا كانت المدة فيها غرض ويحتمل ان الدار تسقط فيها او ان العقار لا يبقى الى نهايتها فحينئذ لا تجوز الاجارة. كان يؤجره بيتا قديما قل ان - 01:06:23ضَ

الى ثمانية سنوات يؤجر عشرين سنة قالوا فهذا لا يجوز لانه غرض اما لو اجرها خمس سنوات كما ذكر في السؤال فليست لمدة فيها غرض وليست في مدة فيها ضرر - 01:06:49ضَ

وارتفاع السوق ونزوله في مثل هذا يسميه العلماء الغرر المغتفر لان رب السلعة رضي بغبنها والمستأجر رضي بزيادتها ونقصها وقد قال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان فلا حرج عليهما في هذا العقد - 01:07:05ضَ

والاصل صحة هذه الوزارة حتى يدل الدليل على المنع منها. وما ذكر من التعليم ليس بذاك. ليس بذاك والموجب لبطلان العقل. وهم بالخيار. ان شاءوا دفعوا الاجرة. طالب رب السلعة المستأجر بدفع - 01:07:25ضَ

من اول العصر فقال له ادفع لي الخمسة الاف التي هو التي هي اجرة لهذا المحل خمس سنوات او خمسين الف او خمس مئة الف وان شاء قد قصتها عليه انجما فقال هذه خمس سنوات كل سنة بمئة او كل سنة - 01:07:45ضَ

لا حرج عليه على ان يقوم بالدفع في كل سنة لا حرج عليه في ذلك. والله تعالى اعلم اثابكم الله وسائل يقول زوجتي نذرت نذرا صيام اربعين يوم متواصلة. ان يسر الله لها امرا - 01:08:05ضَ

قبل زواجنا فصامت قريبا من واحد وثلاثين يوما. في بيت اهلها ولكنها متقطعة وسبب ذلك ان والديها كانوا يمنعوها اشفاقا عليها. فهل يا شيخنا الان يجب ان تعيد صوم الاربعين يوما ام تصوم ما فاتها اثابكم الله. هذا فيه تفصيل اذا قالت الموت في نذرها ان - 01:08:29ضَ

اربعين يوما متتابعة فيلزمها ان تستأنف المدة وتتابع اربعين يوما فان قطعها الحيض لا يؤثر قطعه. فاذا جاءتها العادة افطرت فاذا انتهت العادة استأنفت اربعين يوما. هذا اذا نوى التتابع - 01:08:59ضَ

ما اذا لم تنوي التتابع فانها تبني على المدة الاولى التي هي درعا وثلاثين يوما تبني عليها وتكمل الان بقية الايام ولا حرج عليها. والله تعالى اعلم اثابكم الله هل خروج الدم ينقض الوضوء؟ سواء كان كثيرا ام قليل اثابكم الله - 01:09:19ضَ

هذه المسألة فيها خلاف والصحيح مذهب الجمهور ان خروج الدم لا ينقض الوضوء كثيره ولا قليله. لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث وخروج الذنب ليس بحدث ولا في حكم الحدث - 01:09:43ضَ

الذين قالوا بوجوده قالوا بالقياس قاسوا خروج الدم من انسان من سائر البدن على خروج الفضلة واعني البول والغائب وهذا قياس مع الفارق ويجاب عنه بانه قياس في مقابل النفط - 01:10:03ضَ

والفارق بين الاصل والفرع ان البول والغائط خرجا من المخرج المؤثر. واما الدم فانه لم يخرج من مخرج مؤثر لا ينقض الوضوء والله تعالى. فما خرج منه دم يغسل عنه ذلك الدم ثم يصلي. فان كان الدم كثيرا كالنزيف والعياذ - 01:10:21ضَ

فهذا يصلي ولو نزفت جروحه لان عمر رضي الله عنه صلى وجرحه في الطعنة التي طعن يوم طعنه بها المجوسي عليه لعنة الله آآ جرى وكذلك عباد ابن بشر لما كان قائما على الشعر فانه صلى وبراحه تنبت ولا حرج على الانسان في هذه الحال - 01:10:41ضَ

لك المستحابة تصلي ودمها يجري معها والله تعالى اعلم اثابكم الله. يقول السائل هناك بعض الناس يسرنا للعن الحيوانات والجمادات. فما حكم ذلك اثابكم الله لا يجوز الاكثار من اللعن - 01:11:06ضَ

حتى ولو كان لجمال او حيوان ولذلك كما ذكرنا ان اللعنة تغلق دونها ابواب السماء وترد على صاحبها اذا كان الملعون غير مستحق لها فلا يجوز للانسان ان يكثر من اللعن - 01:11:28ضَ

وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون خصماء شهداء ولا شفعاء يوم القيامة معنى قوله لا يكونون شفعاء اي لا يشفعون لاهليهم وقرابتهم واصحابهم يوم القيامة ولا شهداء يوم القيامة بين يدي الله جل وعلا فالامر خطير. لا يجوز الانسان يكثر من اللعن. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:48ضَ

ان امرأة لعنت دابتها فقال صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا ملعونة قال الراوي فلقد رأيتها تسير اي الدابة ولا يركبها احد لا تصحبنا ملعون فلذلك لا ينبغي للانسان ان يلعن واللعن لا خير فيه وينبغي للمسلم دائما ان يعود لسانه ذكر الله جل وعلا والكلام الطيب - 01:12:12ضَ

فان اللسان اذا الف ذكر الله جرى بذلك الذكر ولو لم يكن في ذكر الله الا انشراح الصدر وطمأنينته قبل كفى والله التهانى عنه اثابكم الله هذا سائل يقول هل اوقات النهي في الحرم المكي والمدني اعتبار؟ اثابكم الله - 01:12:34ضَ

الحكم فيها على العموم. قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولم يفرق بين ارض ولا ارض - 01:12:56ضَ

وثبت في الحديث الصحيح عنه ان ان النبي ان الراوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر موتانا حين تطلع الشمس وحين تغرب وحين يقوم قائم الظهيرة. فهذه كلها - 01:13:09ضَ

عامة وليس هناك تفريق بين مكة وغيرها واستثنى بعض العلماء ركعتي الطواف في مكة لقوله عليه الصلاة والسلام يا بني عبدي من لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار والله تعالى اعلم - 01:13:29ضَ

اثابكم الله وهذا يسأل فضيلة الشيخ ما حكم سجدة الشكر لله تعالى الشكر اصح الاقوال قول الجمهور بجوازها ومشروعيتها ولا حرج على الانسان ان يشكر ربه. فان فان الشكر كما يكون بالقول يكون بالفعل. الشكر له ثلاث حالات - 01:13:48ضَ

سكر القلب واشار الله اليه بقوله وما بكم من نعمة حمل الله. وهو انك لا تمسي وتصبح الا وانت تعتقد انه لا خير الا من الله جل وعلا وانه لا نعمة تعيشها في نفسك ولا اهلك ولا ولدك الا بفظل الله وحده لا بحولك ولا قوتك ولكن بفظل الله جل جلاله - 01:14:12ضَ

هذا شكر القلب وما بكم من نعمة فمن الله ان يعتقدوا فضله فيها النوع الثاني من الشكر شكر اللسان. واشار الله اليه بقوله. واما بنعمة ربك فحدث وهو ان المتحدث تقول انعم الله علي ذكرني ورزقني وعافاني واكرمني ورفعني ويسر لي فتذكر نعم الله - 01:14:34ضَ

عليك اجلس مع ابنائك وبناتك تحدثهم بما كنت فيه من فقر وصرت اليه من غنى وبما كنت فيه من مرض العافية وهكذا هذا من لله جل وعلا التحدث بنعم الله. وقال الله عن هذا الشكر لئن شكرتم لازيدنكم - 01:14:59ضَ

ومن شكر شكر الله له شكره. وبارك له في نعمته ومن كفر فان الله غني عليم. من شكر فاذن الله له بالمجيب. ومن كفر فان الله غني عن العبيد الامر الثالث وهو شكر العمل - 01:15:15ضَ

شكر العمل ان تصلي. تذكر مثلا يوما من الايام انت جالس فتذكرت كربة من الكربات فرجها الله عنك في صحتك في مالك في اهلك اما تمالك الا ان قلت وتوضيت وصليت لله ركعتين شكرا له على هذا الفضل - 01:15:31ضَ

فهذا من ابلغ ما يكون من الشكر الصلاة ولذلك قالوا في قوله تعالى اعملوا ال داوود شكرا ال داوود اعطاهم الله الخيرات وبسط لهم من النعم حتى ان الريح تجد - 01:15:48ضَ

بامر سليمان رخاء حيث اصاب. والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصناف هذا عطاؤنا ثمن او امسك بغيره وفتح الله له من الخيرات والبركات ما الله به عليم ثم قال لهم اعملوا ال داوود شكرا - 01:16:01ضَ

بهذه النعم اعطيتكم اياها بالشكر ولكي تقيد بحمد الله والثناء عليه قال بعض السلف فما مرت عليهم ورد في الاثر انه لما اوحى الله اليهم اعملوا ال داوود شكرا ما مرت عليهم لحظة الا - 01:16:17ضَ

قائم يصلي او ساجد بين يدي الله هذا من شكر العمل. اشكر الله بالصلاة. تشكر ايضا بالصدقة يعطيك المال فتتصدق نشكر ايضا يأتيك الفقير لا تعطيه تقول نعم الله اغناني وكنت فقيرا مثل ما ورد في الحديث الاعمى. هذا من شكر النعم. كذلك تجدة الشكر - 01:16:33ضَ

في يوم من الايام جالسة فجاءتك النعمة او جاءك الخبر الساق فعظمت نعمة الله في قلبه فخرجت ساجدا لوجه الله جل جلاله على الله وحمدت الله فنظر الله اليك في تلك الساعة التي اصابتك فيها نعمته انه اول ما بدا عليك ان شكرت الله جل جلاله - 01:16:54ضَ

فهذا حال الصالحين شكر الله في القول والفعل والجنان. ولذلك اذا كمل شكر العبد كمل بهذه الامور. واذا اراد الله بالعبد النقمة الشكر قال بعض السلف اذا رأيت العبد ينعم الله عليه قال بعضهم في قوله تعالى - 01:17:13ضَ

اه وامضي لهم ان كيدي متين. قال من كيد الله للعبد ومكره به انه يعطيه النعمة ويسلبه الشكر يعطيه النعمة ويسلبه الشكر حتى يأخذه اخذ عزيز مقتدر والعياذ بالله. لانه كلما - 01:17:31ضَ

كلما اشتد غضب الله عليك فيزيد الله نعم ليزداد كفرا يزيده نعم ليزداد كفرا حتى اذا جاءته النقمة تأتيه على اكمل ما تكون نسأل الله السلامة فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يملأ قلوبنا وقلوبكم والسنتنا والسنتكم شكرا له جل جلاله. اللهم انا نسألك شكر نعمك - 01:17:47ضَ

اعوذ بك من زوال نعمك وفجاءة نقمك. انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:18:07ضَ