باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:00:00ضَ

وكرم هذا الانسان سخر له من مخلوقاته على دينه وعلى عبادة الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم حملناهم في البر والبحر رزقناهم من الطيبات فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا - 00:00:32ضَ

قال سبحانه ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهما اجر غير ممنون قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا - 00:01:10ضَ

وعملوا الصالحات تواصوا وتواصوا بالصبر فهذا الانسان اذا قام بما خلقه الله من اجله وامره به. فان الله سبحانه وتعالى يوصف له التكريم ودنيا والاخرة. واما اذا ترك ما امره الله به خالف امر الله. فان الله سبحانه وتعالى يعتقه ويزيده - 00:01:37ضَ

مساء الخير الانسان الى اسفل سافلين السبب في هذا عمل الانسان. ما يعمله الانسان هو الذي يرفعه ولا يظلم ربك احد ومن تكريم الله لهذا الانسان ان الله حرم دمه - 00:02:19ضَ

ان رمى ان يعتدي عليه احد. ويسبتها شيخ سالم ولا لا؟ يكفي الشيخ سالم. اهلا وسهلا قال تعالى بني اسرائيل وكتبنا عليهم فيها اي في التوراة. ان النفس بالنفس. والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن - 00:03:08ضَ

السنة بالسن جروح القصاص وقال وكتبت وقال جل وعلا من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا - 00:03:34ضَ

ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا من قتل نفسا بغير سبب شرعي وكانما قتل الناس جميعا لانه درب الناس على القتل وسنه لهم ولانه تحمل اثم من يقتل بسببه بالحديث - 00:04:07ضَ

بقصة قال صلى الله عليه وسلم ما قتلت نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول قسط من دم او طفل من دمها لانه هو اول من سن القتل قال تعالى واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق - 00:04:46ضَ

اذ قرب قرهانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر فهذا الاخر الذي لم يتقبل منه اخرجه الحسد قال لاخيه لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين فان بسطت الي يدك لتقتلني - 00:05:10ضَ

ما انا بباسة يدها اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء بإثمي واثمي اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله - 00:05:34ضَ

فاصبح من الخاسرين ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ما قتلت بعد ذلك نفس ظلما الا كان على ابن ادم كالقاتل الاول قسط من دمياط لانه اول من سن القتل - 00:06:03ضَ

النفوس لا يجوز قتلها الا بمبرر شرعي القصاص نفس النفس وكذلك الافساد في الارض الذي يفسد في الارض وقسطاع الطرق والبغاة ومن يتعرض لامن الناس ويزعج الناس ويخوف الناس هذا مفسد في العرش - 00:06:36ضَ

او الذي يروج المخدرات والمسكرات ويفسد عقول الناس ويفسد ابدانهم وهذا مفسد في الارض يكتب كفا من شره ادعم له كفا لشره وكذلك تقتل النفس بالحق حد الردة ارتد عن دينه - 00:07:25ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه اقتلوه قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه والتارك لدينه - 00:08:03ضَ

المفارق للجماعة وهؤلاء يقتلون بموجب انهم قام فيهم سبب القتل وما عدا هؤلاء فلا يجوز قتل النفوس بغير حق باي دعوة سواء بدعوى الجهاد كما يسمونه وهو ليس بالجهاد الجهاد ما شرعه الله سبحانه - 00:08:37ضَ

الجهاد له ضوابط له شروط مذكورة في كتب العلم هذا هو الجهاد الذي شرعه الله واما عن قتل النفوس بالكميات نفس واحدة قتل نفسا بغير نفس واحدة او فساد في الارض فكانما - 00:09:20ضَ

قتل الناس جميعا فكيف بالذي يقتل نفوسا كثيرا تفجير او تخريب ويدمر ديارا ويهلك اموالا ويروع امنين هذا المعنى من المفسدين في الارض نسأل الله العافية هذا افساد في الارض وليس بالجهاد - 00:09:52ضَ

والنفس المعصوبة التي لا يجوز قتلها الا بمبرر شرعي هي نفس المسلم نفس المسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئات الخطأ يمكن غير متعمد يمكن قتل الخطأ - 00:10:24ضَ

ومع هذا مع انه خطأ فانه لا يذهب هدرا رتب الله عليه احكامه ومن قتل مؤمنا خطأ تحرير رقبة مؤمنة كاف رقبة مؤمنة على القاتل تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله - 00:11:00ضَ

نية مسلمة الى اهله فاوجب الخطأ شيئين الشيء الاول الكفارة الشيء الثاني الدية النفس والكفارة عتق رقبة مؤمنة فمن لم يجد وصيام شهرين متتابعين ما جاء في اخر الاية شهرين متتابعين - 00:11:37ضَ

هذا نفس المؤمن ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ لان الخطأ يحصل مصعب غير متعمد وصور الخطأ كثيرة الحين تجي ومع هذا لم يعذر الله المخطيء لقتل الخمر - 00:12:23ضَ

بل اوجب عليه واوجب على عافيته ما اوجب كفئا للقتل وان كان خطأ وحفظا في النفوس من اجل ان يتحرروا الانسان لئلا يقع في الخطأ الرزق بان لا يقع منه خطأ يترتب على ذلك - 00:12:51ضَ

قتل نفس اوجب الله عليه الكفارة واوجب على عاقلته وهم عصابتهم للرجال اوجب عليهم الخطأ وهذا لا يقف عند المؤمن بل حتى من عصم الله دمه من الكفار لما بذمة - 00:13:23ضَ

عقد لما بينهم وبين المسلمين وهذا يسمى بالمعاهد امن على دمه وماله ولهذا قال فيمن قتله خطرا وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم هذا محل الشاعر - 00:13:58ضَ

وان كان من قوم بينكم يعني من الكفار بينكم وبينهم ميثاق هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة وتحرير رقبتي مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله - 00:14:25ضَ

توبة من الله دل على ان قتل المعاهد فيه مؤاخذة تحق التوبة ولو كان خطأ توبة من الله وكان الله عليما حكيما فانظروا كيف اوجب ببيت المعاهد الكافر اوجب فيه الدية والكفارة كما اوجب - 00:14:56ضَ

بقتل المسلم خطأ لانه معصوم الدمج وان كان كافرا بالعهد والمسلمون يرمون العهود ويوفون بالعهود ويعدلون مع في الناس ولو كانوا كفارا ويعدلون ولا يجرمنكم تنام قوم على الا تعذيب - 00:15:24ضَ

اعدلوا هو اطلب للتقوى ولا يجرمنكم شنعان قوم ام صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:16:01ضَ

انا في الخطأ ان قتل مؤمنا خطأ او قتل معاهد واما العم قد قال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:16:29ضَ

سواء قتلها منفردا او قتلها مشاركا فعليه هذا الوعيد السديد الله العافية واما قتل المعاهد عمدا قد قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد - 00:17:03ضَ

من مسيرة سبعين سنة ام يرى رائحة الجنة له وعيد شديد لمن قتل معافا وكذلك المستأمن الذي دخل بلاد المسلمين باذنهم او بايد ولي الامر هذا مستاء من يؤمن في بلاد المسلمين - 00:17:39ضَ

لا يرجع الى اهله وان كانوا حربيين يرجع اليه وان احد من المشركين استجارك واجلهم لا يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه هذه طريقة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى مع الكفار اذا لمسوا من المسلمين العدل - 00:18:05ضَ

والوفاء بالعهود كان ذلك مدعاة لهم النسوة واما اذا لمسوا من المنتسبين من الاسلام العدوان والغدر فان هذا مما ينفر عن الاسلام وان كان اصحابه يزعمون ان هذا من من الدعوة الى الله ومن - 00:18:33ضَ

ما يصلح هذا ومن المستأمنين الذين يدخلون للعمالة من الكفار اذا احتيج اليه اذا احتيج اليهم دخلوا عمالا بعمل لا يقوم به غيرهم مصلحة المسلمين ايأمنون ما داموا في بلاد المسلمين - 00:19:06ضَ

وكذلك السفراء سفرا من الكفار يؤمنون ارجعوا الى بلاد ما داموا في بلاد المسلمين دخلوها باذن وبنظام من الدولة من ولي الامر لهم حرمة يؤمنون حتى يرجعوا الى بلادي هذا هو الاسلام الاسلام ليس وحشيا - 00:19:35ضَ

دين عدوان وغدر بل هو دين الوفاء ودين الدعوة كنتم خير امة احيت للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر تؤمنون بالله فهذه امور يجب على المسلم ان يعرفها الله جل وعلا قال - 00:20:04ضَ

والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس بصفة عباد الرحمن اخر سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر في الشرك ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. انظر - 00:20:37ضَ

كيف جعل قتل النفس التي حرم الله؟ في مرتبة بعد الشرك. بالله عز وجل ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولم يزنوها. ومن يفعل ذلك يلقى اذان ضاعف له العذاب يوم القيامة - 00:20:57ضَ

ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا رحيما. لم يغلق الله عليهم باب التوبة ولم يقنطهم فيؤيسه من رحمته - 00:21:20ضَ

بل اذا تابوا تاب الله عليهم سبحانه وابدل حسناتهم وابدل سيئاتهم حسنات غفر لهم ورحمهم والنفس التي حرم الله عرفنا. انها نفس المؤمن ونفس المعاهد. ادخل المصعد. المعاهد نفسه حرم الله بالعهد - 00:21:41ضَ

الامان حرم الله قتلها واوجب في قتلها ما اوجبه لقتل المسلم اذا كان خطأ واذا لم يكن خطأ يحرمه الله من الجنة ولا يجد ريحها نسأل الله العافية الا وعيد شديد - 00:22:09ضَ

يجب على المسلم ان يعرف هذا من دينه يتفقه في دين الله ويعرف متى يباح قتل الانفس يعرف ما في قتل الانفس البريئة مؤمنة كانت او معاهدة ما في ذلك - 00:22:36ضَ

من الوعيد الشديد في وقتنا هذا كما تعلمون كثر التفكير التخريب بايفاء من الكفار هم الذين يغذون هذا ويخططون له بخفية ببعض ابناء واولاد المسلمين لما يجدونه عندهم من الغيرة - 00:23:00ضَ

ولكنها غيرة على جهل وبما يجدون عندهم من محبة للجهاد في سبيل الله. ويظنون هذا من الجهاد في سبيل الله. وهو ليس ليس الا جهاد فمن الغدر والقيام ثم انظروا ما يترتب على هذا التفجير وهذا التخريب - 00:23:31ضَ

كم يقتل فيه من الانفس من الرجال والنساء والاطفال من الانفس التي حرم الله قتلها هذا الذي فجر نفسه ارتكب جريمتين عظيمتين الجريمة الاولى انه قتل نفسه قد حرم الله عليه ان يقتل نفسه وتوعده بالنار - 00:23:59ضَ

الذي يقتل نفسه فوعده الله بالنار كما في الحديث من قتل نفسه بسم تسمه في يده يتحساه في نار جهنم ومن قتل نفسه بحديدة وحديدته في يده يلجأ بها نفسه في نار جهنم - 00:24:30ضَ

ومن تردى من جبل فقتل نفسه فانه يتردى في جهنم يتردى في جهنم والعياذ بالله الله حرم على الانسان ان يقتل نفسه حتى ولو مسه ما مسه من الهم ما مسه من الضيق يصبر - 00:25:00ضَ

لا يقتل نفسه بحال من الاحوال لا يقتل نفسه ومع هذا يسمون هذا القتل لانفسهم بهذه الجرائم يسمونه بالشهادة في سبيل الله. هذا ليس شهيدا هذا في جهنم كما سمعتم بالحديث - 00:25:28ضَ

الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله ما يقتل نفسه وانما يقتل يقتل على يد غيره من الاعداء في سبيل الله في الجهاد هذا هو هو الشهيد اما الذي يقتل نفسه هذا مجرم - 00:25:54ضَ

ليس بشهيد يجب ان يعرف هذا كم يترتب على هذه الجريمة جريمة التفجير والتخريب كم يترتب عليها من قتل الانفس المعصومة اللي في بلاد المسلمين هذا معصوم الدم ان كان مسلما فهذا معلوم وان كان - 00:26:15ضَ

معاهدا او مستأمنا دخل ابن من ولي الامر او من احد المسلمين اذا امنه احد المسلمين دخل في بلاد المسلمين بامان فهذا ما دام في بلاد المسلمين فهو مؤمن لا يجوز الاعتداء عليه - 00:26:46ضَ

ولا يجوز قتل المعاهد سواء في بلاد المسلمين او في بلاد الكفار. المعاهدون الذين بيننا وبينهم عهد بيننا وبينهم هدنة لا يجوز لمسلم ان يقتل احدا منهم. ولو كانوا في البلاد - 00:27:09ضَ

لان الاسلام يحترم العهود فمن اوفى بما عاهد عليه الله ويؤتيه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه من نكث فانما ينكث على نفسه من اوفى بما عاهد عليه الله - 00:27:28ضَ

فسينفيه اجرا عظيما واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤول نسألك الله عنه يوم القيامة واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توحيدها قد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون - 00:27:46ضَ

العهود لها حرمته ولها قيمتها عند الله سبحانه وتعالى الغدر بالعهود هذا من صفات المنافقين لا من صفات المسلمين. المنافق من صفاته انه اذا عاهد قدر والعياذ بالله اما المؤمن فلا يمكن ان يغدر - 00:28:12ضَ

في العالم فيجب على هؤلاء الذين برر بهم يجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يتفقهوا في دين الله وان يكفوا عن عن التفجير وعن التخريب حتى في بلاد الكفار المعاهدين - 00:28:35ضَ

المهادنون لا يجوز للمسلم ان ان يتصف بهذه الصفة ويغدر في بلاد الكفار او في بلاد المسلمين مسلم يعرف بالامام يعرف بالامانة يعرف بالوفاء يعرف بالدعوة الى الله على بصيرة هذا ينفر عن الاسلام - 00:29:06ضَ

ولا يدعو الى الاسلام ما هكذا دين الاسلام فيجب ان نتنبه بهذا الامر ولا ينخدع الانسان بالدعايات الباطلة ودعاة الضلال ودعاة السوء او يأخذ العلم عن من ليس من اهل العلم. او عنده علم لكنه ليس من اهل خشية الله. ولا يخاف الله - 00:29:32ضَ

الله عز وجل طيب فلا يأخذ شكرا العلم الا عن العلماء الاثرياء الذين يشكرون الله سبحانه وتعالى عن الربانيين عن العلماء الربانيين الذين يخشون الله ويتقونه سبحانه وتعالى وينصحون لعباده لا يؤمن ربه ان يوصف هذا السؤال - 00:30:00ضَ

بتعرفه فهذه فهذه الجرائم ترويع الامنين تشويه الاسلام امام العالم حتى اصبح اذا قيل مسلم قيل ارهابي عنده من كل مسلم ارهابي سواء عن جهل او يتعمدون هذا فاصبحوا سبة على دينهم وعلى اخوانهم وعلى فيجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يرجعوا - 00:30:26ضَ

الى صوابهم وان يتفقهوا في دين الله وان يتوبوا الى رشدهم ويتعطلوا في امرهم وان يعرفوا ما هو الجهاد في سبيل الله. وما هي شروط وان يعلموا ان قتل الانسان لنفسه لا يجوز بحال من الاحوال - 00:31:04ضَ

لو اصابه الكرب والضيق لو رأى انه سيقتل ما يقتل نفسه لو رأى انه سيقتل ما يقتل نفسه لو اصابه مرض خطير او مرض مخوف لا يقتل نفسه فليصبر لقضاء الله وقدره - 00:31:29ضَ

ويعالج اذا كان اه عنده علاج او هناك دواء يستعمله لكن يقتل نفسه لا هذا لا يجوز بحال من الاحوال لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقتل نفسه - 00:31:53ضَ

بهذا التفجير ويعلم انه سينقطع يعلم هذا اذا هو قاتل لنفسه متعمد والعياذ بالله فعليه هذا الوعيد الشديد وهو يزعم انه يجاهد في سبيل الله وهو ليس مجاهدا في سبيل الله - 00:32:11ضَ

الجهاد في سبيل الشيطان هو الذي اغراه وسول له واملأ له خدعه سواء شيطانية الجن وشيطان الانس فالواجب المتنبه لهذا الامر وان يتعلم ابناء المسلمين حرمة النفوس المعصوم وان يتعلموا ما يترتب - 00:32:32ضَ

على قتل الابرياء والنفوس المعصومة من الاثام قبل ذلك يتأملون ما يترتب على هذه التصرفات من الجرائم المتراكمة قتل النفوس اتلاف اموال ترويع للناس اخلال بالامن خروج عن طاعة ولي امر المسلمين. شقي عصا الطاعة. كل هذه جرائم - 00:33:02ضَ

جرائم فظيعة والعياذ بالله والسبب في هذا انهم تلقوا العلم عن غير اهله او اتصلوا على مطالعة الكتب من غير مراجعة العلماء وفهموا خطأ فهموا خطأ ظنا وظنوا انهم على صواب - 00:33:35ضَ

بسبب انهم اعتزلوا العلماء واخذوا العلم من غير اهله فوقعوا فيما وقعوا فيه وليت الامر اتصل عليهم والضرر اقتصر عليهم هم هذا تعدى الى تشويه الاسلام والكذب على الاسلام وتعدى الى قتل نفوس كثيرة بريئة - 00:34:00ضَ

ليس لها الاطفال ما جرموا النساء ما جرمها المستأمنون والمعاهدون الذين لم يحصل منهم شيء اذى على المسلمين ما جرمه ومن حصل منه شيء ليرفع امره لولي الامر موب انت اللي تعاقبهم - 00:34:34ضَ

المسألة محكومة ولها انظمة ولها احكام شرعية فانت يكون من المسلمين الذين يحملون الاسلام الصحيح بآدابه بشرائعه تكون قدوة صالحة ولا تكن سبة على دينك وعلى وطنك وعلى اهلك وعلى المسلمين عموما - 00:35:02ضَ

كما تعلمون الان اصبح اسم الارهابي واسم المسلم مقترنين اذا قيل مسلم قالوا هذا ارهابي لان الاسلام عندهم هو الارهاب سواء عن علم يريدون التدليس على الناس او انهم جهال بالاسلام ولا يجوز - 00:35:36ضَ

ياخذون الاسلام من الاشخاص المدعين للاسلام ولا ياخذون الاسلام من اصوله من الكتاب والسنة واهل العلم يأخذونها عن هؤلاء الافراد الذين اما انهم جهال ووقعوا فيما وقعوا فيه بسبب الجهل والجهل جاء قاتل - 00:36:01ضَ

واما بسبب انهم دعاة سوء. دعاة ضلال تعمدون تشويه الاسلام نتنبه لهذا الامر وننبه اولادنا واخواننا في هذا الامر العظيم نحمي انفسنا ايضا نحمل ديننا حملا صحيحا بحيث اذا رآه الناس - 00:36:26ضَ

رغبوا فيه ولم ينفروا منه فهذا هو الواجب على كل مسلم الحمد لله مدارس المسلمين معاهد مدارس تلك الابتدائي المعاهد والكليات كليات الشريعة واصول الدين كلها تدرس كلها تدرس الاسلام الصحيح - 00:37:04ضَ

وتدرس الجهاد من الكتاب والسنة وتبين متى يحل دم المسلم ومتى يحرم لجن المسلم حرام تبين ان دم المعاهد حرام كدم المسلم فيأخذ العلم ويأخذ الاسلام عن اصوله ولا يأخذه ممن - 00:37:35ضَ

هو عدو للاسلام يتسمى بالاسلام او يأخذه عن جاهل لا يعرف ما هو الاسلام او يأخذه من فهمه هو اوليس عنده علم فنحن نحمل دينا عظيما يجب ان نفهم هذا الدين - 00:38:05ضَ

يجب ان ندرس هذا الدين والجاهل يعترف بجهله ولا يتدخل في الاحكام الشرعية يقف عند حده وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ننزل به سلطانا وان تقولوا على الله ان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:38:29ضَ

اعظم من الشرك القول على الله الذي يتكلم عن مسائل الجهاد من مسائل الولا والبرا وهو لا يحسن ولا يعرف الاحكام الشرعية في ذلك هذا يخطئ اكثر مما يسيء ويسيء اكثر مما يحسن ان احسن - 00:38:58ضَ

واصاب لكن الغالب انه لا يحسن ولا يصيب لان ما ترتب على الجهل فهو جهل والجاهل المركب اشد واخطر من الجاهل البسيط لان الجاهل البسيط يدري انه جاهل يتوقف لكن الجاهل المرتب ما يدري انه جاهل. يظن انه عالم - 00:39:25ضَ

يجهل ولا يدري انه يجهل هذا هو الجاهل المركب وهذا هو الواقع في هؤلاء جهلهم مركب يجهلون ولا يدرون انهم يجهلون يظنون انهم علماء وانهم مصيبون وان العلماء على الوجه الصحيح انهم يداهلون ومتساهلون والى اخره - 00:39:53ضَ

كثيرة تترتب على هذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. وان يفقهنا واياكم في دينه اها وشريعة نبيه وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. غير ضالين ولا مضلين - 00:40:22ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزى الله معالي الشيخ صالح من فوزان الفوزان خير الجزاء فلما تفضل بهذه المحاضرة الطيبة العظيمة النافعة يقول السائل فضيلة الشيخ - 00:40:44ضَ

هنالك من يحتج بجواز قتل الانفس المعصومة قتل النفس بالحزام او غيرها من متفجرات في قصة الغلام لانهم يقولون ان المسلمين اذا لم يكن لهم طريقة لطرد العدو من ارضهم وبلادهم فانه يجوز لهم - 00:41:07ضَ

فعل هذه العمليات فما توجيه سماحتكم هذا استدلال منكوس الغلام ما قتل نفسه يا اخي الغلام قتله الجبار ما قتل نفسه وانما صبر على القتل من اجل الدعوة الى الاسلام صبر على القتل. من اجل الدعوة الى الاسلام. انه ما قتل نفسه بيده - 00:41:26ضَ

حتى يحتجوا بذلك. نعم سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ لماذا هذا العداء على الجهاد وتحريض الناس على عدم الذهاب اليه ومع ان الامة الاسلامية محتاجة الى الجهاد والاعداء لا يريدون الجهاد فلماذا نوافقهم - 00:41:55ضَ

وما معنى يرهبون وجزاك الله خيرا نحن نحب الجهاد ونرقد فيه لكن هذا ليس بجهاد قلنا ان هذا ليس بجهاد هذا تخريب قتل للنفوس بغير حق هذا جهاد حتى نفسه يقتل - 00:42:20ضَ

لماذا هذه الجهاد الجهاد له احكام له شروط له مواقف يتولاه ولي امر المسلمين يدعو اليه فاتبع بنو اسرائيل قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا يقاتل في سبيل الله. ما راحوا يقاتلونهم - 00:42:40ضَ

كل واحد اخذ السلاح ابعث لنا ملكا نقاتله من سبيل الله طلبوه من من؟ من نبي لهم؟ من ولي الامر الجهاد مرجعه وهذا من الاحكام السلطانية ارجعهم لولي الامر هو الذي يأمر به وهو الذي يتولاه وهو الذي يجند الجنود - 00:43:03ضَ

وهو الذي يعد الاسلحة وترهبون عدو الله يظنون عدو الله ما قال ترهبون المسلمين او ترهبون المعاهدين ترهبون عدو الله وعدوكم نعم يقول السائل فضيلة الشيخ امام مسجد الحي الذي يسكن الذي اسكن فيه - 00:43:26ضَ

يقرأ في صلاة الفجر احيانا سورة الزلزلة في الركعة الاولى والثانية فهل هذا هو السنة السنة تطويل القراءة في صلاة الفجر كما قال جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود - 00:43:56ضَ

يعني صلاة الفجر سماها الله قرآنا لانها تطول فيها القراءة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يطول او يطيل القراءة في صلاة الفجر هذا هو الغالب من سنتي كان يقرأ بالسبعين او الستين الى المئة عليه الصلاة والسلام - 00:44:16ضَ

الركعة الواحدة اما انه قرأ في سورة الزلزلة كررها في الركعتين في صلاة الفجر فهذا ورد في السفر هذا ورد انه كان في حالة سفر نعم ابي وامي لا يريدون ان ترتدي زوجتي النقاب - 00:44:41ضَ

فتركت المنزل انا وزوجتي فاسأل وانا اسأله يقول وانا اسأل عنهم بصفة مستمرة وارسل اليهم النقود فهل عملي للخروج من المنزل اعتبروا عقوق الوالدين لا هذا طاعة لله ليس عقوق للولدين الوالدان هما المخطئان - 00:45:06ضَ

الذين يغروني كشف الحجاب وعدم النقاب هذه معصية ولا طاعة للمخلوق معصية الخالق وان جاهداك بوالداك عن الوالدين. ان جاهداك على ان تشرك بي اليس لك به علم فلا تطعهما - 00:45:30ضَ

لا يجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره واحسنت في انك خرجت زوجتك في مسكن اخر تبعد عنهم ولكن انت تواصلهم فبر بهم ندعوهم تأمرهم بالخير تنهاهم عن الشر تبين لهم بين لهم ان الحجاب - 00:45:49ضَ

شرح شريعة واجب على المرأة فان رجعوا عن عن رأيهم واعترفوا بخطأهم رجع زوجها في المسجد نعم هذا سائل من الانترنت من الجزائر يقول من انتحر جاهلا بالحرمة او قتل نفسا وهو لا يعلم الوعيد في ذلك - 00:46:15ضَ

اه هل يترتب عليه الوعيد الله اعلم امره الى الله لكن هذا مفرط حيث لم يسأل اهل العلم هذا مفرط في هذا الامر لم يسأل اهل العلم ويتفقه في دين الله - 00:46:39ضَ

ما شك انه مخطئ وامره الى الله. نعم اه سائل يقول سماحة الشيخ الافكار السلبية دمرتني وهي تقودني الى الانتحار فما علاج هذه الافكار السلبية علاجها بالاستعاذة بالله من الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:46:55ضَ

انه سميع عليم استعذ بالله من وساوس الشيطان ونزغاته واكثر من ذكر الله عليك بالصبر والاحتساب اصبر على ما اصابك ان ذلك من عظم الامور نعم يقول السائل ابنتي تحتاج لاجراء عملية جراحية في منطقة حساسة - 00:47:17ضَ

وكما تعلمون المستشفيات الحكومية الجراحة فيها رجال والمستشفيات الخاصة باهظة الثمن فما توجيهكم لي وجزاك الله خيرا عند الضرورة اذا لم تجد من يقوم بالميراثة الا طبيب مختص رجل قد يحارب الضرورة لا بأس بذلك - 00:47:49ضَ

اما اذا وجدت مكانا اخر فيه نسا وقمنا بالمطلوب لا يجوز لك ان تعالجها عند الرجال انما هذا عند الضرورة. نعم يقول السائل والدي حج عام الف واربع مئة وثمانية للهجرة - 00:48:10ضَ

حج قارنا واخبرني عمي هذا العام انهما حجا قارنين ولم يذبحا الهدي فماذا علي عمله الان؟ علما بان والدي قد توفي منذ زمن اذا ثبت هذا فالهدي الباقي من ذمته الحي. يذبح الان قضاء والميت يذبح عنه - 00:48:32ضَ

نعم يقول السائل رضع تقول السائلة رضعت مع اخوان ابي فهل يجوز ان وسائل هذا يقول رضعت مع اخوان ابي اه فهل يجوز لي ان اتزوج من احدى بنات عمتي؟ افتوني بذلك - 00:48:56ضَ

اذا صامت التي ارضعتك جدتك من ابيك ام ابيك وام اخوان ابيك وبناتها بناتها خواطر وبنات بناتها انت انت خالهم نعم انت خالهم وكذلك انت عم بنات اخوة ابي الذين راضعت من امهم التي هي جدة - 00:49:16ضَ

انت تكون عمان لهن فلا يحل لك هذا. نعم نود ان ننبه ايها الاحبة ان الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى ندوة اه عن علاج المشكلات الاسرية بالكتاب والسنة لفضيلة الاستاذ الدكتور محمد بن احمد الصالح - 00:49:47ضَ

وفضيلة الاستاذ الدكتور بدر بن ناصر البدر سائل يقول سماحة الشيخ ما ما هو ما هي الشبه التي يبني عليها التفجيريون اه قولهم وجزاك الله خيرا شبه كثيرة لكن من من اعظمها واخطرها انهم ياخذون بالمتشابه من الادلة - 00:50:04ضَ

ولا يرجعونه الى المحكم لا يرجعون الى المحكم انه متشابه الى المحكم الذي يفسره ويبينه فيأخذون دليلا ويتركون الادلة الاخرى التي تقيده او تفسره او تخصصه وهذا هذه مرتبة لا يعلمها الا العلماء - 00:50:29ضَ

اما الجهال والمبتدئون في طلب العلم فلا يعلمون هذا الشيء قال من اعظم شبهات في هذا الامر وكذلك تقليدهم او طاعتهم لمن ليس عنده علم من يدعي العلم وليس دعائم او - 00:50:52ضَ

طاعتهم في عدو يتزيى بالاسلام وهو يريد الاساءة الى الاسلام نعم يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم الخروج مع جماعة التبليغ للاستفادة من مما عندهم من الزهد وتعلم طريقة الدعوة وجزاك الله خيرا - 00:51:12ضَ

يا اخي انت مع المسلمين والحمد لله تخرج ليه؟ لماذا تخرج؟ تخرج عن المسلمين وعن بلاد المسلمين وعن جماعة المسلمين الخير موجود ولله الحمد في البلد وفي المساجد وعند العلماء - 00:51:32ضَ

ولا حاجة الى هذا الخروج المبتدع. نعم هل يجوز قتل السحرة استنادا لقتل حفصة الساحر هذا لا يجوز الا بحكم شرعي القاضي وينفذه ولي الامر ما كل يقتل يقول هذا حد يقيمه ولي الامر - 00:51:51ضَ

ويكون بحكم شرعي بعد ما يثبت على على الانسان انه يستحق القتل نعم والاستاذ سماحة الشيخ نرجو من من سيادتكم توضيح شروط الخروج الى الجهاد في سبيل الله. قفصة قتلت اه جارية لا - 00:52:15ضَ

لان السيد يقيم الحد على على مملوكه يقيم الحد على من؟ نعم ما شروط الخروج الى الجهاد في سبيل الله اذا اذا دعا ولي الامر واذا استنفرتم انذروا فمن خصصه ولي الامر يجب عليه - 00:52:36ضَ

وجوبا عينيا واذا حضر القتال بين المسلمين والكفار يجب عليه ان يقاتل. ولا يفر من الزحف واذا خسر البلد عدو ودهم البلد عدو فكل من يستطيع دفعه وقتاله يدافع. نعم - 00:53:03ضَ

هل يجوز التبرع بالدم الى مريض نصراني نعم كما تطعمه وتسقيه تكسوه من باب الاحسان والله جل وعلا يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ان تبروه وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. نعم - 00:53:24ضَ

كيف نجمع بين الحديث الذي فيه ان من قتل احد فان لابن ادم الاول كفل منها وبين بغير حق. نعم. نعم وبين قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لانه اول من سن القتل - 00:53:52ضَ

فهو هذا وزره هذا وزره نعم اه بعض الكتاب في الصحافة يقول ان سبب التفجيرات والاعمال الانتحارية ترجع الى التربية على مسائل الولاء والبراء والطرق عليها باستمرار من العلماء ومناهج التربية والتعليم - 00:54:15ضَ

فما توجيه سماحتكم؟ هذا كذاب الولاء والبراء شيء والتفجير شيء اخر وهذا لا يا اما انه اما انه يعكس الامور ويقلب الحقائق واما انه جاهل ولا يدري نعم يقول السائل - 00:54:35ضَ

عندنا صندوق عائلي تعاوني بدأ في هذا الشهر بحيث يدخل الصندوق مبلغ قرابة الالف وثلاث مئة ريال كيف نحسب زكاته وكيف نحسب الحول وجزاك الله خيرا الصندوق اذا كان للبر والمساعدة المحتاجين - 00:54:58ضَ

ليس به زكاة لان هذا مصرفه مصرف الزكاة اما اذا كان الصندوق هذا استثماري التجارة والاستثمار والزكاة على الدراهم التي التي دفعتها فيه وعلى الارباح التي تأتيهم على رأس المال وعليهم - 00:55:18ضَ

كل يزكي ما نصيبه في هذا الصندوق. نعم نرجو واحد ان يقوم على الصندوق يدفع الزكاة عن الجميع فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم يقول نرجو ابداء وجيهكم في التفجير الذي وقع - 00:55:39ضَ

في كنيسة في الاسكندرية في مصر وجزاك الله خيرا. هذا من الغد ان كان من المسلمين الذين هم في مصر فهو غدر لان هؤلاء هؤلاء النصارى هؤلاء لهم عهد لهم ذمة عند المصريين جيرانهم ويسكنون معهم من قديم لا يجوز الغدر بهم - 00:55:56ضَ

وان كان من خارج مصر داخل على مصر ما هو من اهلها وهذا لا يحسب على اهل مصر. نعم حلو سماحة الشيخ احسن الله اليكم كيف اترك التفكير في الانتحار - 00:56:21ضَ

وجزاك الله خيرا. ما يحتاج سؤال اترك التفكير وتعوذ من الشيطان واستعذ بالله من الشيطان واستعظم هذا اعرف خطورته واثمه آآ تصور العاقبة التي ستؤول اليها وهي اشد مما ان تبيه من المضايقة الان تصور هذا وتدبر هذا واسأل ربك اسأل ربك الهداية - 00:56:48ضَ

ان يهديك وان يمنعك من هذه الجريمة. نعم يقول السائل اسكن في الرياظ واذهب لزيارة ابي في الجنوب ولا املك بيتا يقول يذكر انه يسكن عند ابيه فهل يترخص باحكام السفر - 00:57:19ضَ

يقول انه يذهب الى زيارة ابيه في الجنوب ويسكن عنده في بيته هل له ان يترخص في احكام السفر؟ اذا كان في البلد من اللي هو ذهب اليه وانما ذهب - 00:57:42ضَ

زيارة لاقامته اقل من اربعة ايام فلا بأس ان يترخص لانه ما زال مسافرا لكن كونه يترك صلاة الجماعة ويترك المسجد ويترك يقول ابى اصلي قصر اصلي مع الجماعة مع المسلمين زيادة اجره - 00:57:55ضَ

لكن من حيث الحكم اذا قصر في هذه الحالة ثم يرجع الى بلد اقامته واستقراره لا بأس بذلك صلاة صحيحة هذه سائلة تقول زوجي في السجن وحصلت بيني وبينه مشاكل - 00:58:15ضَ

وضغوط نفسية فرمى علي بطلقة والان يريدوا ان يراضيني فكيف لي ذلك؟ وهذا يأتي الى اما الى المحكمة الشرعية واما ان يأتي الى دار الافتاء. ينظر في سؤال ان شاء الله. نعم. يقول السائل - 00:58:35ضَ

سماحة الشيخ ما الحكم في الحلي الذهب المستعمل هل فيه زكاة؟ وجزاك الله خيرا. الراجح هو الذي عليه الاكثر انه ليس فيه زكاة ما دام يعد للاستعمال ليس فيه زكاة - 00:58:57ضَ

لانه لم يعد انما وانما يعد للاستعمال ولان في ايجاد زكاة فيه تضييق على المرأة ولا سيما اذا كانت فقيرة ما تملك غير هذا الكل ماذا تعمل اما ان تنحني من الحلي واما تستدين واما ان تبيع منه - 00:59:14ضَ

هذا مضايقة فالراجح والله اعلم الذي عليه اكثر العلماء انه ليس فيه زكاة نعم يقول السائل قول النبي عليه الصلاة والسلام بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة نرجو التوجيه ببيان هذا الحديث. حديث واحد فيه فضل المشي من نقل الاقدام الى المساجد وهذا ورد - 00:59:37ضَ

احاديث كثيرة تؤيده ان كان هو في نفسه فيه ضعف له شواهد وله ما يقويه المشي الى المساجد كل خطبة يخطوها حسنة تحط عنه بها خطيئة. كما في الحديث. نعم. يقول السائل سماحة الشيخ كثرت الفتن في هذه الايام - 01:00:10ضَ

العمل والسوق وغير ذلك كيف استطيع الانكار اه مع اني اترك الانكار من اجل الحياء. النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليؤيده بيده فان لم يستطع - 01:00:30ضَ

بلسانه وان لم يستطع فبقلبه. الانكار لابد منه اقل شيء للقلب واذا انكرت المنكر في قلبك ابتعد عن عن مواطن المنكر ولا تخالط اهله. نعم يقول السائل سماحة الشيخ رجل متزوج وله اولاد - 01:00:44ضَ

عزم على الزواج من زوجة اخرى ويريد ان يفرغ صك البيت باسم الزوجة الاولى لانها تعبت معه من سنين فهل في ذلك بأس ليس بهذا عطية الزوجة فيها زوجها من ماله ما في بأس ان شاء الله. نعم - 01:01:07ضَ

يقول السائل متشاجران بينهما خصومة فهل السلام اذا لقيته ويقول فهل السلام اذا لقيته لقيته في قلبه ما عليه يخرجنا من الوعيد يقول متشاجران بينهما خصومة فهل السلام اذا لقيته - 01:01:28ضَ

وفي قلبه عليه ما فيه يخرجنا عن الوعيد الشديد الذي جاء في الهجر؟ نعم اذا استلمت عليه انت اديت الذي عليك يلتقيان فيعرظ هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فانت سلم تؤدي ما عليك - 01:01:48ضَ

وعليهما حلم نعم احسن الله اليكم ذكرتم ان الجهاد له ضوابط وشروط مذكورون في كتب العلم فهلا ذكرتم اسماء بعض هذه الكتب لكي نستفيد منها؟ كل كتب الفقه مطولات او مختصرات او - 01:02:09ضَ

كتب التفسير وكتب شروح الحديث كلها منحور فيها ضوابط الجهاد وشروط الجهاد لكن هذا يحتاج الى الى دراسة تعلم ما يكفي انك تطالع بدون عالم يبين لك صحيح يبين في الطريق قد تفهم خطأ - 01:02:26ضَ

نعم امرأة حامل ارادت حمل شيء ثقيل اعتمدت بكرسوعها على بطنها فمات الجنين في بطنها فهل عليها فدية؟ نعم هذا ان الموت الجنين بسبب فعلته وهي انها اتكأت على الجميع او اعتمدت على الجنين ممات هذا تسبب. كن عليها كن عليها كفارة - 01:02:48ضَ

عتق رقبة الرقبة غير موجودة الان فان لم فان لم تجد فتصوم شهرين متتابعين. نعم الاسئلة كثيرة يا شيخ نستمر؟ والله الاقامة نعم لهم حق. طيب. جزى الله معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان خير الجزاء على ما تفظل - 01:03:18ضَ

في هذه المحاضرة العظيمة النافعة وجزاكم الله خيرا على حضوركم - 01:03:51ضَ