باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدعوة الى الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد - 00:00:00ضَ

موظوع مهم جدا لكل مسلم. الا وهو موظوع الدعوة الى الله. وما يتطلبه هذا العمل من امكانيات واهتمامات من المسلمين. الدعوة الى الله معناها طلب الدخول في دين الله عز وجل. الدعوة الى الله معناها طلب الدخول في - 00:00:21ضَ

لله عز وجل هذا بالنسبة للكفار يدعون الى ان يسلموا وينتقلوا من الكفر الى دين الايمان والتوحيد. من دين الكفر والشرك الى دين الامام والتوحيد. من اجل سعادتهم في الدنيا والاخرة ومن اجل نجاتهم من النار ودخولهم في الجنة. وكذلك الدعوة الى الله - 00:00:51ضَ

بالنسبة للمسلمين العصاة من المسلمين ايضا يدعون الى التوبة من المعاصي وتصحيح الايمان فليست الدعوة قاصرة على دعوة الكفار للدخول في الاسلام هذه هي الاساس ولكن هناك دعوة اخرى بين - 00:01:21ضَ

وهي دعوة العصاة من المسلمين الى التوبة والاستغفار والرجوع الى الله سبحانه وتعالى لها اهمية عظيمة. الله جل وعلا يدعو يدعو عباده. يطلب منهم ان يدخلوا في دين الله والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. يدعو عباده الى جنته. بان يعملوا الاعمال - 00:01:41ضَ

الصالحة التي تؤهلهم. للدخول فيها من الايمان بالله. واخلاص العبادة لله عز وجل والتوبة من الذنوب من اجل ان يدخلوا الجنة. الله يدعو الى الجنة. ويدعو الى المغفرة يدعو العصاة الى ان يتوبوا الى ربهم ليغفر لهم. ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا - 00:02:11ضَ

حين يبقى ثلث الليل الاخر فيدعو عباده يقول هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من مستغفر غفر له هل من داع فاستجيب له؟ هذه دعوة من الله سبحانه وتعالى. وكذلك الله سبحانه وتعالى - 00:02:41ضَ

يدعو الى دار السلام. والله يدعو الى دار السلام. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم لما بين سبحانه وتعالى حالة الدنيا وسرعة انقضائها دعا الى الجنة التي لا لا تفنى كما قال سبحانه وتعالى انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به - 00:03:01ضَ

نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون. والله يدعو الى دار السلام. لما بين حالة الدنيا - 00:03:31ضَ

فناء الدنيا وانها دار زائلة دعا الى دار لا تزول. الى دار لا تفنى الى دار ليس فيها امراض وليس فيها اسقام وليس فيها اخطار دار السلام فيها السلام من كل مكروه. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. عمم في الدعوة خص بالهداية. الدعوة عامة - 00:04:01ضَ

لجميع الناس ولكن الهداية يختص الله بها من يشاء ممن يصلح للهداية. وفي الاية الثالثة يقول جل وعلا قالت لهم رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم - 00:04:31ضَ

بكم ويؤخركم الى اجل مسمى. يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم. هو لا يدعوكم من اجل مصلحتهم هو لانه غني عن خلقه سبحانه وتعالى. فهو لا يدعونا من اجل نفع يعود عليه سبحانه - 00:04:51ضَ

لانه غني عنا وعن كل شيء. كل شيء محتاج الى الله عز وجل. وهو الغني عن كل شيء فهو لا يدعونا من اجل منفعته هو. وانما يدعونا من اجل منفعتنا - 00:05:11ضَ

نحن يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم. وهذا من فضله سبحانه وتعالى واحسانه نحن بحاجة اليه ونعرض عنه. وهو وهو غني عنا. ومع ذلك يدعونا يدعون الى مغفرته. نحن بحاجة اليه ونعرض عنه. ونعصيه وهو غني عنا ومع هذا يدعونا - 00:05:31ضَ

ويطلب منا ان نقبل اليه سبحانه وتعالى وان نرجع اليه هذا من كرمه سبحانه وتعالى. وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله. كاخوانه من المرسلين. كل الرسل يدعون الى الله عز وجل. قال الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:06:01ضَ

فالرسل تدعو الى الله من اولهم الى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. الذي قال الله له قل هذه سبيلي ادعو الى الله. وامره الله بالدعوة. ادع الى سبيل ربك بالحكمة - 00:06:31ضَ

الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فالدعوة اذا وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام. وكذلك وظيفة العلماء بعد الرسل. وظيفة العلماء بعد الرسل ان يدعوا الى الله عز وجل. وان يقوموا مقام - 00:06:51ضَ

في الدعوة الى الله عز وجل. كما في قوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وظيفة هذه الامة دعوة الناس. الى الله عز وجل. هذه مسؤولة - 00:07:11ضَ

عظيمة على هذه الامة يجب عليها ان تقوم بها. وهي دعوة الناس الى دين الله عز وجل. لان الله اختص هذه الامة المحمدية بمزايا عظيمة منها بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو - 00:07:31ضَ

افضل الرسل في هذه الامة ومنها انزال القرآن العظيم الذي هو اعظم الكتب. اعظم كتب الله عز وجل هو القرآن وقد انزله الله على هذه الامة. وجعل القرآن بلغتها من اجل ان تدعو الى - 00:07:51ضَ

حمل هذه الامة الدعوة الى الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون. وقال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقد اثنى الله سبحانه وتعالى - 00:08:11ضَ

على الدعاة الى الله فقال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فالدعاة الى الله هم احسن الناس اقوالا وكذلك هم ازكى الناس اعمالا وعملوا - 00:08:41ضَ

صالحة احسن الناس قولا واصلح الناس عملا وعمل صالحا وقال انني من المسلمين مم انتسب الى المسلمين وتبرأ من المشركين. هذا هو احسن احسن الناس قولا واصلح الناس عملا واشرفهم انتسابا اشرف الناس انتسابا - 00:09:01ضَ

من انتسب الى المسلمين وقال انني من المسلمين. اذا فالدعوة الى الله مهمة من اعظم مهمات هذه الامة المحمدية كلفت بها ووكلت مهمتها اليها بعد ما اعطاها الله من الامكانيات ما يعينها على القيام - 00:09:31ضَ

هذه الدعوة والدعوة الى الله لها منهج والداعية الى الله له صفات والدعوة الى الله ايضا لها وسائل وامكنة لابد ان نعرفها. اما منهج الدعوة الى الله وتعالى فيتلخص في امور اولا ما يدعى اليه ثانيا - 00:10:01ضَ

مراعاة حال المدعو ثالثا مكان الدعوة الى الله عز وجل اين تكون؟ اذا هنا هذه الامور عرفنا منهج الدعوة. اما منهج الدعوة فيما يدعى اليه فان الواجب ان يبدأ بالاهم فالاهم. اذا اردنا ان ندعو الناس فلا نذهب ندعوهم - 00:10:31ضَ

الى الامور اليسيرة. ونترك الامور العظيمة. ما ندعو الناس الى الامور السهلة. فقط الامور الكبيرة ما ندعو الناس الى الفروع ونترك الاصول لابد ان ندعو الناس الى الاصول اولا. ما ندعو الناس الى اصلاح المعاملات. وترك الربا. وترك - 00:11:01ضَ

الكذب والغش وترك السرقة والزنا ونترك جانب التوحيد لابد ان ندعو اولا الى التوحيد. لانه هو الاصل. فاذا اسسنا التوحيد وقررناه ننتقل الى ما بعده. لان بعض الدعاة اليوم يجهلون هذا الشيء. جماعات - 00:11:31ضَ

تنتسب للدعوة وجمعيات كبيرة تنتسب للدعوة لكنها لا تعرف المنهج ولذلك ضاعت وفشلت دعوتها لانها لم تتبع المنهج السليم. راحت تدعو الى الجوانب. وتركت الاصل والاساس تركت الدعوة الى التوحيد. وبدأت بالفروع. او بالجوانب - 00:12:01ضَ

فصارت دعوتها مشلولة. صارت دعوتها مشلولة. لانها لم تبنى على صحيح الاساس الصحيح اولا ان نهتم بالعقيدة. ندعو الناس الى توحيد الله عز وجل اخلاص العبادة لله. تحقيق معنى الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وشهادة - 00:12:31ضَ

ان محمدا رسول الله فاذا حققنا هذا الاساس ننتقل بعد ذلك الى الصلاة الى الصيام الى الصلاة الى الزكاة الصيام الى الحج الى بقية الاعمال. اما اننا نبدأ بالفرح او بالجانب - 00:13:01ضَ

اترك الاصل فهذه دعوة غير صحيحة ولا تنجح ابدا. تدور في في حلقة مفرغة كما يقولون ولا تؤدي نتيجة رغم ما يبذل فيها من الامكانيات البشرية والمالية وقتية الا ان تأثيرها ضئيل جدا. اما اذا رتبت الدعوة على - 00:13:21ضَ

منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام بدأ بالاصول اولا ثم بعد ذلك ينتقل الى الفروع هذا هو سبيل الدعوة الصحيح. اذا تتبعنا الايات القرآنية نجد ان اول شيء يبدأ به دعوتهم للامم هو العقيدة. اول نداء في المصحف. اول نداء في - 00:13:51ضَ

مصحف وجهه الله لقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تقول الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا - 00:14:21ضَ

لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا اول نداء في القرآن الكريم. امر الله تعالى بعبادته وحده لا شريك له ونهى عن الشرك فلا تجعلوا لله اندادا شركاء وانتم تعلمون قبل ان يأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج امر بالتوحيد اولا - 00:14:41ضَ

وكذلك يقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بدأ بالعبادة. كل الرسل اول ما يدعون ان اعبدوا الله. واجتنبوا الطاغوت. هذا على سبيل الاجمال وعلى سبيل التفصيل ذكر الله ان نوحا عليه السلام قال لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غير - 00:15:11ضَ

وان ثمود وان وان هود عليه السلام ان هود عليه السلام قال لقومه اعبدوا الله ارسله الله الى عاد قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيري. صالح دعا ثمود - 00:15:41ضَ

بهذه الدعوة ان اعبدوا الله والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غير والى مدين اخاهم ايضا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وهكذا - 00:16:01ضَ

نجد اول ما يذكر الله جل وعلا بالحقوق حق التوحيد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب. وابن - 00:16:21ضَ

وما ملكت ايمانكم. ذكر في هذه الاية عشرة حقوق. بدأها بحقه سبحانه وتعالى وهو واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فاول ما تتوجه دعوة الرسل والمصلحين من البشر. المصلحين من - 00:16:41ضَ

اول ما تتوجه دعوتهم الى اصلاح العقيدة. فاذا صلحت العقيدة فانه يبنى عليها بقية الاعمال. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل الدعاة يأمرهم ان يبدأوا الناس بالدعوة الى التوحيد. لما بعث معاذا الى اليمن قال انك - 00:17:11ضَ

في قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك. لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة - 00:17:41ضَ

تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم الى اخر الحديث. فقد بدأ صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى التوحيد ثم بعدها الدعوة الى الصلاة. والزكاة. بقية اوامر الدين. لانه بدون ذلك لا فائدة من الدعوة. لو فرضنا ان الناس اقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:18:11ضَ

وصاموا رمظان وحجوا وفعلوا من الاعمال بالشيء الكثير الا انهم لم يحققوا التوحيد فان هذه الاعمال لا فائدة منها. ولا تفيد شيئا. لو فرضنا ان الناس اعتنوا بالصلاة والزكاة والصيام والحج - 00:18:41ضَ

وسائل العبادات ما عدا التوحيد لم يحققوه فيه شرك. فلا فائدة من اعمالهم كلها. لانها لم تبنى على اساس كثير من الدعاة اليوم في البلاد المجاورة يشاهدون الناس يعبدون القبور والاضرحة ويطوفون بها ويذبحون لها وينظرون لها - 00:19:01ضَ

ولا يغيرون عليهم ولا ينكرون عليهم. ولا يدعونهم الى التوحيد. وانما تجدهم يدعون الى امور جانبية وامور فرعية. ويتركون اصلاح العقيدة. يطلبون من الناس المحافظة على الصلاة والمحافظة على العبادات - 00:19:31ضَ

وترك الرباوى الى اخره. لكن لم نجدهم يطلبون من الناس اخلاص العبادة لله وترك عبادة الاضرحة والسعي في هدم هذه الاضرحة وهدم هذه الاوثان ما نجد منهم نشاطا في ذلك. فهذه دعوة - 00:19:51ضَ

لانها لم تبنى على المنهج الرباني المنهج النبوي. النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. يدعو الى التوحيد. لم يأمر بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصوم ولا بالحج مقامه في مكة لم يأمر. بهذه العبادات وانما يدعو الناس الى ان يقولوا لا اله الا الله - 00:20:11ضَ

يدعو الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة الاصنام. وانما امرهم بالصلاة والحج لما هاجر الى المدينة. ونزلت عليه الشرائع والفرائض نزلت عليه صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة - 00:20:41ضَ

مما يدل على ان الواجب على الدعاة ان يهتموا بامر العقيدة اولا يطلبون من الناس اصلاح العقيدة. وترك عبادة الاضرحة جاهلية يعبدون الاحجار والاشجار. الجاهلية يعبدون اللات والعزى وبنات. وهبل - 00:21:01ضَ

وغيرها من الاصنام. ومشركوا هذا الزمان يعبدون القبور. يعبدون القبور والاضرحة. هل هناك فرق بين الاصنام وبين الاظيحة ما هناك فرق. كل ما عبد من دون الله عز وجل فانه وثن - 00:21:31ضَ

الاوزان تطلق على كل ما عبد من دون الله عز وجل. فاجتنبوا الشرك فاجتنبوا الرجس. قال سبحانه قال خلفاء لله آآ واحلت لكم الانعام. الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجز من الاوثان. واجتنبوا - 00:21:51ضَ

الزور خلفاء لله غير مشركين به. الاوثان جمع وثن وهو كل ما عبد من دون الله من صنم او قبر او او شجر او ولي او نبي او ملك او جني او انسي كل ما عبد من دون الله يسمى وثنا - 00:22:11ضَ

القبور هذي اوثان لماذا لا يتوجهون اليها ويدعون الناس الى ترك عبادتها؟ ويسعون في هدمها. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تدع قبرا مشرفا الا سويته. ولا صورة الا طمستها - 00:22:31ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. الا فلا تتخذوا القبور ومساجد فاني انهاكم عن ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت بالنزع - 00:22:51ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا القبور مساجد وها هي المساجد الان على القبور تشاد وتبنى تزخرف اسدنا ولا ولا نجد من يتكلم ببنت شفه حول هذه الامور. فاين الدعوة الى - 00:23:11ضَ

الله سبحانه وتعالى نسمع عن الدعوة لكن اين الدعوة؟ وهذه القبور والاضرحة وهذه البلاوة البلاوي التي احاطت بالامة من منهج الدعوة البداءة بالاهم فالاهم اما اذا عكست الامور وبدأ بالايسر والادنى وترك المهم وترك الاصل - 00:23:41ضَ

فان هذا منهج معاكس لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينتج شيئا ولا فائدة ابدا وهو الواقع. وهو الواقع اليوم. ما لم يعود الدعاة الى هذا الاصل النبوي وهذا المنهج النبوي فان الدعوة تصبح اسما بدون حقيقة - 00:24:11ضَ

كذلك من مناهج الدعوة من مناهج الدعوة النظر في حالة المدعو النظر في حالة المدعو. والتمشي معه بحسب حالاته يقول الله سبحانه وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم - 00:24:41ضَ

بالتي هي احسن. هذه مراعاة احوال المدعو. لان المدعو لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون هذا المدعو جاهلا لا يعرف الحكم وانما فعل ما فعل من الخطأ والشرك لجهله. فهذا يحتاج الى الدعوة - 00:25:11ضَ

حكمة دعوة بالحكمة بان تبين له ان هذا الامر شرك وهذا الامر الذي هو عليه خطأ. وبمجرد ما تبين له سينتقل. سينتقل من الباطل الى الحق لانه ما ترك الحق زهدا فيه ولا بغضا فيه وانما تركه لانه يجهل - 00:25:41ضَ

هو يريد الحق ولكنه لم يعرفه فاذا عرفته قبله منك هذا يدعى بالحكمة بالبيان فقط تبين له الخطأ من الصواب وهو ينتقل بسرعة من الخطأ الى الصواب لا يحتاج منك الى اكثر من البيان وهذه غالب احوال الناس اليوم خصوصا الذين ينتسبون للاسلام - 00:26:11ضَ

يقعون في الشرك الغالب انهم جهال لا يدرون ادركوا الناس يعملون هذه الاعمال فظنوها من الاسلام التزموها فلو بين لهم ووضح لهم لرجع الكثير منهم الى الحق. ولكن اقامتهم على - 00:26:41ضَ

هذا الخطأ العظيم هذا بسبب اهمال الدعاة. لهذا الجانب العظيم. هذه الحالة الاولى الحالة الثانية من المدعوين من يحتاج الى موعظة انسان يعرف الحق ولكنه ارتكب الخطأ لامر من الامور اما لشهوة في نفسه - 00:27:01ضَ

واما لمعاندة ومكابرة فهذا يحتاج الى موعظة بان تخوفه بالله عز وجل وان تقول له انت يا فلان تعرف ان هذا الامر الذي انت عليه خطأ. فاتق الله عز وجل - 00:27:31ضَ

تب الى الله لا تتبع شهوات نفسك. او تأخذك العزة بالاثم فتصر على الخطأ وانت الان تعرف الحق. تعرف ان ما انت عليه خطأ. فاتق الله وتذكره بالله عز وجل وتذكر له عقوبة من عرف الحق ولم يتبعه - 00:27:51ضَ

وبماذا يعاقب؟ وبماذا يصاب في الدنيا والاخرة؟ لان الله توعد من عرف الحق ولم يعمل به توعده باشد الوعيد واعظم الوعيد الذي توعده الله به انه يفسد عليه قلبه. يفسد - 00:28:21ضَ

عليه قلبه. قال تعالى واعلموا ان الله يحول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. اللي ما يقبل الحق بعد معرفته يحول الله بينه - 00:28:41ضَ

وبين قلبه فيطمس على قلبه. فلا يقبل الحق بعد ذلك. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه انه اليه تخشعون. قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في - 00:29:01ضَ

لطغيانهم يعمهون. نقلب افئدتهم وابصارهم. وش السبب؟ كما لم يعملوا به. اول لما تبين لهم وعرفوه لم يعملوا به. فقلب الله قلوبهم وابصارهم وقال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. واذ قال موسى - 00:29:21ضَ

لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون؟ لا لا قد تعلمون اني رسول الله اليكم؟ فلما زاغوا اجار الله قلوبهم. والله لا يهدي القوم الفاسقين. فقوم موسى يؤذونه وهم يعرفون يعلمون انه رسول الله - 00:29:51ضَ

عاقبهم الله عز وجل بزيغ القلوب. لانهم تركوا الحق بعد معرفته. فلما جاؤوا اجاغ الله قلوبهم ولهذا في دعاء المؤمنين الذي ذكره الله في سورة ال عمران ربنا لا تزغ - 00:30:11ضَ

بعد ان هديتنا الانسان يخاف على نفسه اذا عرف الحق ولم يعمل به فانه يخاف على نفسه من الزيغ. هكذا تعظ الشخص الذي عرف الحق يبادر الى قبوله تعظه بهذه المواعظ. والموعظة الحسنة هذي الموعظة الحسنة. الحالة الثالثة - 00:30:31ضَ

فيه انسان عرف الحق. ولم يبادر الى قبوله. بل بل يجادل صار يجادل يجادل الدعاة الى الله. يجادلهم بالباطل. ويأتي بشبه مرر ما هو عليه. هذا يحتاج الى جدال. هذا مشبه. ملبس - 00:31:01ضَ

اشد من الذي قبله الذي قبله ما عنده شبه. الا انه متكاسل فقط. او انه يؤثر شهوة نفسه فقط لكن يقول والله انا صحيح ان هذا خطأ. والصواب معكم ولكن انا يعني كذا وكذا ويتعلم لكن ما عندي شبهة يقول لا انا - 00:31:31ضَ

وانتم مخطئون بعض الناس تقول له هالشي هذا حرام والدليل كذا يقول لا ورا الناس ما يعملون كذا فلان ما يعمل كذا هذا مجادل هذا يحتاج الى المجادلة. بان ترد على شبهاته وتلبيساته - 00:31:51ضَ

وتنقض ما يقول حتى لا تبقى له حجة بعد ذلك. اذا حالة المدعو لا تخرج عن هذه الاحوال الثلاثة. اما انه جاهل لا يعرف الحق هذا يحتاج الى الدعوة بالحكمة. والرفق واللين - 00:32:11ضَ

او انه بعد ما عرف الحق عنده كسل وفتور وحب للشهوة هذا يحتاج الى موعظة وتخويف عز وجل. الحالة الثالثة انه لا يريد الحق. لا يريد الحق. تركه لانه لا يريده. اريد ان يبقى على ما هو عليه - 00:32:31ضَ

عليه ويجادل ويأتي بشبه كثير من الناس الذين عندهم اخطاء ومخالفات يريدون ان يبقوا على ما هم عليه ويجيبون شبه هؤلاء يحتاجون الى جدال. لكن من يجادلهم؟ لا يصلح للمجادلة الا من هو على جانب عظيم من - 00:32:51ضَ

العلم والمعرفة بحيث يستطيع انه يرد شبه هؤلاء المشبهين. ظربنا لكم مثال بيع احوال عبدة القبور. بعظهم جاهل لو بينت له انتقل الى الحق. بعظهم عرف لكنه يتعلل بان هذا صعب عليه الانتقال وكذا وكذا ويقول بعد ايام بعد سنة او اردت اموري - 00:33:11ضَ

او ما اشبه هذا يحتاج الى موعد. وما يقول له ان وما يقول الا انا عليه حق. يقول هو صحيح انه باطل لكن انا والله انا نسب وعندي كذا وعندي كذا وباء يعني تعلل. هذا او الناس على هذا او اهل البلد على هذا وانا ما اقدر اخالف اهل البلد هذا يحتاج - 00:33:41ضَ

الى موعظة اما الصنف الثالث والعياذ بالله هذا يجادل كثير من عباد القبور وعلمائهم بهذا المرتبة الثالثة يجادلون هؤلاء يحتاجون الى جدال والى كسر حججهم ورد باطلهم حتى يتضح الحق للناس وحتى يندحر الباطل. مهما اوتي المخالفون - 00:34:01ضَ

من الحجج والفصاحة الا انهم لا يقومون امام العالم. المحق ابدا اذا جاءهم عالم محق مهما اوتوا من الخطابة والفصاحة والبيان ما يستطيعون يقومون امام العالم المحق. قال تعالى نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. الباطل لا يقوم امام الحق. قال تعالى وقل جاء الحق - 00:34:31ضَ

وجهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. ويقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالته كشف الشبهات يقول العامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هؤلاء. العامي من الموحدين - 00:35:01ضَ

الفا من علماء عباد القبور والاظحية لماذا؟ لان العامي معه حجة ومعه دليل. اما اولئك ما معهم ادلة ما معهم الا شبهات ما معهم الا شبهات واباطيل. اذا كان العامي يغلب الف فكيف بالعالم من الموحدين؟ الامر يحتاج الى - 00:35:21ضَ

الامام فقط يحتاج الى اهتمام من طلبة العلم ومن العلماء ومن المخلصين للامة ان يهتموا بهذا الامر وان ينقلوا ينقذوا الامة او ينقذوا من شاء الله سبحانه وتعالى له الهداية من الامة من هذا الهلاك - 00:35:41ضَ

الامة الاسلامية اليوم كما يقال تبلغ الملايين من البشر. ما ادري قالوا مليار. مليار مسلم في العالم ولكن الاسلام الصحيح الله اعلم قليل الاسلام الصحيح التوحيد الخالص يخرفون وصوفية وعباد القبور الى اخره. ويحسبون على الاسلام. والسبب في هذا غفلة الدعاة عن هذا الامر - 00:36:01ضَ

هذا هو السبب. لو قام داعية واحد مخلص لنفع الله به امة من الناس. الداعية الواحدة مخلص ينفع الله به امة من الناس. فلو ان الدعاة اخلصوا في هذا وقاموا لله عز وجل. وهذه الجماعات - 00:36:31ضَ

هذه الجمعيات قامت لله عز وجل واخلصت في الدعوة لكان لها اثر عظيم. ولما وقع في الامة هذا الجهل وهذا الضلال وهذا التخريب وهذا الباطل الذي يظحك منه والله يظحك الاعدى من حالة المسلمين. اليهود والنصارى يظحكون منه - 00:36:51ضَ

بعض المسلمين الذين يعكفون على الاضرحة وعلى القبور وعلى يعني يضحكون منهم فعلينا ان نهتم بهذا الامر. النقطة الثالثة في منهج الدعوة مكان الدعوة. مكان الدعوة يلا من اين تبدأ الدعوة؟ يعني الواحد يطلع من بلده ويروح لبلاد بعيدة ويترك بلده لا الداعية - 00:37:11ضَ

اول ما يبدأ في بيته اول نقطة يبدأ في بيته. ثم في بلده ثم في البلدان الاخرى قال تعالى وانذر قال الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين. الله امر نبيه - 00:37:41ضَ

ان ينذر عشيرته الاقربين يبدأ باقاربه وقد نفذ صلى الله عليه وسلم امر ربه لما نزلت عليه هذه الاية وانذر عشيرتك نادى اقاربه اعمامه وعماته واقاربه. قال عليه الصلاة والسلام يا معشر - 00:38:01ضَ

قريش اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد - 00:38:24ضَ

سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. دعا عشيرته ودعا اقاربه والقى عليهم هذا الكلام البليغ الفصيح. لانه لا يغني عنه من الله شيئا. ولا ولا يغني عنهم من الله الا اعمالهم الصالحة. اما قرابتهم للرسول صلى الله عليه وسلم فانها لا تنفعهم شيئا مع عدم الايمان - 00:38:44ضَ

اما مع الايمان نعم تنفع قرابة الرسول مع الايمان. ولكن مع غير الايمان لا تنفع. الرسول لا يملك لبنته فاطمة بنته لا يملك لها من الله شيئا. ويقول وان الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - 00:39:14ضَ

هذي الدعوة وهذا الانصاف ما في محاباة هذا امر الله سبحانه وتعالى. يا عباس اما رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. اشتروا انفسكم - 00:39:34ضَ

يعني اشتروا انفسكم من الله بالايمان والتوحيد الذي ينجيكم من عذاب الله. ولا تتكلوا على قرابتكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بدأ بالاقربين عليه الصلاة والسلام. الله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة - 00:39:54ضَ

واصطبر عليها. قول سبحانه وتعالى في اسماعيل انه كان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. يبدأ الانسان باهل بيته ثم يبدأ بمن حوله. ثم - 00:40:14ضَ

ينتشر تنتشر الدعوة الى ما حولها وهكذا. هكذا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بدأت من عشيرته ثم امتدت ثم امتدت الى ان بلغت المشارق والمغارب. بلغت المشارق والمغارب قال الناس في دين الله افواجا. وما توفي صلى الله عليه وسلم الا وغالب جزيرة العرب قد دخلوا في دين الله - 00:40:44ضَ

عز وجل وبدأت الجيوش تغزو فارس والروم ومنتعها انتهى عهد الخلفاء الراشدين الا بلاد المشرق وبلاد المغرب تحت حكم الاسلام. بسبب ان الدعوة الناجحة المرتبة التي تتمشى على منهج الله سبحانه وتعالى. ها اذا مشت الدعوة على منهج الله نجحت. اما اننا نترك بلدنا ونترك بيوتنا - 00:41:14ضَ

ونروح ندعو في في الهند والسند وبيوتنا وبلدنا هذا ما هو بصحيح. المسلمون يتركون الاوثان والقبور والاضرحة في بلادهم يروحون يطالبون اليهود والنصارى بالدخول في الاسلام؟ ما هو بصحيح. ما هو بصحيح ابدا. لابد ان المسلمين يصلحون - 00:41:44ضَ

لهم اولا ويصلحوا مجتمعهم اولا ثم يخرجون الى الامم. يخرجون الى الامم للدعوة الى الله سبحانه وتعالى اما ان الاوثان والاضرحة في في البلاد الاسلامية متروكة ويروحون يدعون في امريكا وفي كذا ما هو بصحيح - 00:42:04ضَ

هذا خلاف المنهج الرباني الواجب على المسلمين ان يصلحوا مجتمعاتهم اولا ويطهروها من الشرك والخرافات ثم الى القارات ويدعون الناس الى دين الله عز وجل. هذا هو المنهج الصحيح. الله تعالى يقول يا ايها الذين - 00:42:24ضَ

امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين ما يروحون يقاتلون البعيدين ويتركون القريبين على الكفر وعلى الشرك لا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار - 00:42:44ضَ

وليجدوا فيكم غلظة وهكذا كان جهاد الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ من ما حول المدينة وامتد الى بلاد فارس والى بلاد الروم. شيئا فشيئا حتى ظهر دين الله عز وجل. وتحقق قوله تعالى - 00:43:04ضَ

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كرهوه. هذا هو منهج الدعوة. من ما يدعى اليه ومن حيث حالة المدعو ومن حيث مكان مكان الدعوة. اما صفات الداعية الذي يريد - 00:43:24ضَ

ان يدعو الى الله ما كل واحد يصلح للدعوة. لا بد من مؤهلات لابد للداعية من مؤهلات للدعوة الى الله عز وجل. المؤهل الاول العلم الداعية يكون عالما بما يدعو اليه - 00:43:44ضَ

يبين للناس الاحكام الشرعية يبين للناس العقيدة الصحيحة. يبين للناس الشرك والبدع والخرافات من اجل ان يجتنبوها لا بد يكون على علم اولا مسلح بالعلم ايجاد من يريد الجدال من المشركين و - 00:44:04ضَ

المنافقين يحتاج الى تسلح بالعلم. اما الجاهل فانه لا يصلح للدعوة. لان الجاهل قد تحل حراما ويحرم حلالا والجاهل ايضا لا يستطيع ان يجادل المجادلين من المعاندين ولا يكسر الشبه التي يدلون بها. لا بد يكون الداعية اولا متسلحا بالعلم الشرعي. قال الله تعالى - 00:44:24ضَ

الا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. والبصيرة هي اعلى درجات العلم. لابد يكون على بصيرة. الداعية لابد ان يكون على بصيرة. اما ان كان على جهل فانه لا يصلح للدعوة. هذه الصفة الاولى. الصفة الثانية - 00:44:54ضَ

ان يعمل بما يدعو الناس اليه. اما اذا كان يدعو الناس الى الخير ولكنه لا يعمل به في نفسه فهذا لا يصلح للدعوة والناس ينظرون الى افعاله قبل اقواله. فان رأوا انه مستقيم على افعاله. قالوا والله - 00:45:14ضَ

رجل صادق اثر فيهم. اما اذا كان لا يقول كلام ولكنه لا يعمل به. قال الناس هذا رجل كاذب. لو كان لعمل بما يقول والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتنا - 00:45:34ضَ

عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ويقول سبحانه وتعالى اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. الاية التي سمعناها ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالح - 00:45:54ضَ

لابد من انه يعمل اما انه يدعو الى الله ولا يعمل ما هو بداعية له. الشاعر يقول يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم؟ ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت فانت حكيم. ابدأ - 00:46:14ضَ

نفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت فانت حكيم. اما اذا صار يدعو الناس الى الخير ولكنه لا يعمل به فهذا ليس بحكيم. وقد جاء في الحديث الصحيح ان من اول من تسعر به - 00:46:34ضَ

النار يوم القيامة العالم الذي لا يعمل بعلمه. من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة وانه يلقى في النار والعياذ بالله حتى تندلق اكتابه يعني حتى تخرج امعاؤه. ويدور - 00:46:54ضَ

فيها كما يدور الحمار برحاها. كانوا في الاول يطحنون على الدواب. يمكن بعضكم يعرف هذا يعني الرحى تديرها الدواب الحمير مثلا او الابل تدور بالرحى وتطحن العيش الا الداعية الذي لا يعمل - 00:47:14ضَ

بعلمه يوم القيامة يلقى في النار فينفتح بطنه وتسقط امعاؤه فيدور في امعاءه يسحبها مثل ما يسحب الحمار الريحى الرحى. فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان الست تأمرون بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول بلى ولكني كنت امره - 00:47:34ضَ

بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. فضيحة والعياذ بالله. وهذا نبي الله شعيب عليه الصلاة السلام الذي يسمى خطيب الانبياء شعيب عليه السلام يلقب بخطيب الانبياء لماذا لحسن مراجعته لقومه. ورده على قومه كل ما قالوا كلمة رد عليهم. برد - 00:47:54ضَ

مفحم واضح قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيق الا بالله عليه توكلت واليه انيب. شعيب عليه السلام وغيره من اخوانه النبيين - 00:48:24ضَ

وسائر المصلحين كلهم على هذا يدعون الناس الى الخير وهم اول من يعملون الله سبحانه وتعالى يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:48:44ضَ

وانا اول المسلمين اول من يمتثل هذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم. هكذا الدعاة الى الله عز وجل. هذي الصفة الثانية العمل الصفة الثالثة الصفة الثالثة الصبر الداعية يحتاج الى صبر - 00:49:04ضَ

لاجل ان يواصل الطريق لانه يمشي في طريق شاق وطريق طويل. طريق متعب يواجه الناس. يواجه الكفار والمشركين والمنافقين والعصاة واصحاب الشهوات كلهم ضده شياطين الانس والجن كلهم ضده ويرجمون بالكلام وبالقذف وبكل سوء. فيحتاج الى صبر وقد يضربونه. قد يضربونه وقد يقتلون - 00:49:24ضَ

هناك من الدعاة من يقتل وهناك من الدعاة من يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم ظرب اما علمتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم محمدا حتى ادنيت عقباه عليه الصلاة والسلام رمي بالحجارة والقي سلا الجزور القي على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد - 00:49:54ضَ

بجوار الكعبة اما تعلمون هذا؟ وهو سيد الخلق؟ اوذي في الله عز وجل. ابراهيم تعلمون ما قصه الله انه القي في النار القي في النار هنا شيء اشد من النار القي في النار بسبب الدعوة الى الله عز وجل الذي يدعو الى الله - 00:50:14ضَ

الى صبر والا سيقف من اول الطريق. بعض الدعاة ينشط من سنة سنتين ثم يصعب عليه المواصلة ثم يسكت فيخبأ صوته لانه ما صبر وبعض الدعاة عنده يأس ما عنده رجا ما ما - 00:50:34ضَ

اصبر لانه عنده يأس يقول الدعوة ما هي مجدية ولا مفيدة. وييأس ثم يسكت. لا هذا ما يجوز ابدا. لا يجوز. لا يجوز لابد من الصبر ولابد من مواصلة الدعوة. وهذا لقمان يقول لابنه يا بني - 00:50:54ضَ

اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور في سورة العصر يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا - 00:51:14ضَ

هذي درجة العلم. وعملوا الصالحات هذي درجة العمل. وتواصوا بالحق هذي درجة الدعوة. وتواصوا الصوم بالصبر. هذي درجة الصبر. اربع مسائل للداعية لابد يتحلى بها. العلم والعمل والدعوة والى الله سبحانه وتعالى والصبر على ما يناله من الاذى. فلابد للداعية حينئذ من الصبر - 00:51:34ضَ

الصفة الرابعة الاخلاص في الدعوة. يكون قصد الداعية وجه الله سبحانه وتعالى. لا يريد من الدعوة او انه يثنى عليه او انه يترأس او انه يعظم اذا كان هذا قصده - 00:52:04ضَ

دعوته خاسرة وعمله باطل. اذا كان قصده الرياء اذا كان قصده من الدعوة الرياء والسمعة فعمله باطل ولا تنفع دعوتك. لان الله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. ويقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله - 00:52:24ضَ

اه يعني لا الى شيء غيره بل يدعو الى الله مخلص. يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل التوحيد لما جاء على هذه الاية ادعو الى الله على بصيرة. قال فيه فيه في قوله ادعو الى الله - 00:52:44ضَ

فيه التنبيه على الاخلاص. ادعو الى الله. قال فيه التنبيه على الاخلاص. لان بعض الناس انما يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله. تنبهوا لهذا. وهذه مهمة جدا. ان الانسان حينما يشرع في عمل الدعوة لا يكون له قصد الا وجه - 00:53:04ضَ

الله سبحانه وتعالى واعلاء كلمة الله ونفع الناس واخراج الناس من الظلمات الى النور. لا يقصد بهذا تعظيم نفسه او مدح نفسه او يقصد من هذا تحصيل طمع دنيوي او وظيفة او راتب يأخذه لا اذا كان هذا - 00:53:24ضَ

قصده فدعوته باطلة لا تفيد شيئا وعمله فاسد لانه لم يخلص العمل لله عز وجل تعالى يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعماله فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين - 00:53:44ضَ

ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. هذه اهم صفات الداعية. العلم العمل الصبر الاخلاص لله عز وجل. اذا توافرت هذه الصفات الداعية - 00:54:04ضَ

فانه ينجح باذن الله. كما نجح الانبيا والمرسلون المصلحون من اتباع الانبياء والمرسلين نجحوا بهذه الامور وهذه الصفات. اما من تخلى عن هذه الصفات او بعضها فانه مهما كلف نفسه - 00:54:24ضَ

فانه لن يفيد ولن يستفيد. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الدعاة الى سبيله. وان يرزقنا واياكم العلم والعمل الصالح والاخلاص لوجهه الكريم. وان يقينا واياكم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:54:44ضَ

نسأله سبحانه ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه سميع قريب مجيبا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول السائل انا شاب كنت ادعو الى الله سبحانه وتعالى ولكن واجهتني - 00:55:04ضَ

الكثير من المشاكل ومنها كراهة الاخوان والاهل في البيت. حتى اني تركت الدعوة فماذا تنصحونني؟ ننصحك بما سمعته من عدم اليأس وان تصبر وتواصل الدعوة الى الله عز وجل وتصبر على ما تلاقي من المشقة والتعب - 00:55:24ضَ

وانت على اجر ان شاء الله. انت مأجور في دعوتك. وفي صبرك. وفي جهادك في سبيل الله. لان هذا من اعظم الجهاد في سبيل الله فعليك بالصبر وعليهم اليأس والعاقبة للمتقين ان شاء الله. نعم. سأل اخر يسأل عن - 00:55:44ضَ

اذا اذا دعاه الانسان ولم يستجب لذلك بعد ان اهدى له اشرطة هل يهجره ام لا؟ الجار يجب اه يدعى الى الله عز وجل لانه اولى من غيره. واذا بلغ بالدعوة وبلغ بالحق - 00:56:04ضَ

واستمر على معصيته وعلى حالته غير المرظية فان هناك علاجا اخر وهو ان يرفع به الى ولاة الامور. الى رجال الحسبة الى مراكز الهيئة. تبلغ عنه لانه تعاطى شيء من المعاصي او لا - 00:56:24ضَ

يحضر الصلاة في المسجد او غير ذلك يبلغ عنه. يبلغ عنه رجال الحسبة ومراكز الهيئة. بعد ما تستنفذ الطريقة الاولى وهي مناصحته وسرا مناصحته سرا و تخويفه بالله عز وجل سرا والستر عليه مهما امكن. اما اذا لم يمتثل فلم يبقى حينئذ الا ان يبلغ عنه - 00:56:44ضَ

نعم هذا سائل يسأل عن دعوة القريب وانه يجد دعوة القريب. وانه يجد صعوبة فيها. لانه يجد صعوبة فيها فاذا كانت من بعيد تكون افظل واوقع في النص يعني فما نصيحتكم له؟ ابذل الامرين ادعو قريبك انت وايظا - 00:57:14ضَ

اجلب له دعاة من من الاخوان او توصي واحد من الاخوان كأنك ما اتصلت به كأنه جاي بدون يعني دافع خليه يتصل به يعني ابذل كل الوسائل لهداية هذا القرين لعل الله ان يهديه من طريقك او من طريق غيرك من الاخوة الدعاة - 00:57:34ضَ

هذا سائل يسأل عن عباد الاضرحة نعم هل يكفر قبل ان يبين له ام لا؟ عبادة الاظرحة كفر هذا ما في شك اما نفس الاشخاص فهؤلاء تقام عليهم الحجة تقام عليهم الحجة - 00:57:54ضَ

بان يقال لهم هذا شرك ولا يجوز فاذا استمروا حكمنا عليهم بالكفر. لانه زال عنهم الجهل والغالب ان ان الذين في بلاد الاسلام وفي بلاد التعليم والكليات والمعاهد انهم ليس عندهم جهل - 00:58:14ضَ

لانهم يقرأون القرآن ويسمعون الاحاديث ويسمعون الخطب. ويسمعون برامج الاذاعة ويقرأون في الكتب. ما عندهم جهل ما عندهم الا عناية وتقليد اعمى انهم وجدوا اباءهم على ذلك. فالغالب ان ما عندهم جهل انهم على علم من هذا. نعم - 00:58:34ضَ

نسأل عن افضل طريقة لدعوة اشخاص لا يصلون صلاة الفجر مع الجماعة. واذا تحدث معهم يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة. لو قال لا اله الا الله دخل الجنة مع الاتيان بما تطلبه لا اله الا الله ما هو بمجرد لفظ. ما هو بمجرد من قال لا اله الا الله بلفظ باللفظ فقط يدخل - 00:58:54ضَ

الجنة لا لابد يقيم معناها. وان من اعظم معنى لا اله الا الله المحافظة على الصلاة. ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقاتل الذين منعوا الزكاة. فقال له اخوانه من الصحابة كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله؟ فقال - 00:59:14ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا بحقها. وان الزكاة من حقها. اذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني بدمائهم واموالهم الا بحقها. وان الزكاة من حقها. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:34ضَ

قاتلتهم عليك فليس المراد يقول لا اله الا الله بلسانه لكنه ما يصلي. لكنه يدعو غير الله يستغيث بالاموات هذا لا تنفعه لا اله الا الله. لانها ليست مجرد لفظ فقط. بل هي لفظ ومعنى وعمل - 00:59:54ضَ

لابد من هذا نعم. يقول السائل كثيرا ما نسمع الخوظ في اعراظ الدعاة والعلماء والاستهزاء بهم والتهامون بان لهم اغراظ غير نعم وما لهذا الامر من خطورة ونرجو من كلمة على هذا الامر. انا قلت في اثناء المحاضرة ان الداعية يبي يتعرض لسب وشتم - 01:00:14ضَ

وتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا بها؟ قالوا ساحر قالوا مجنون. قالوا الرسول ساحر وقال انه مجنون وقالوا فيه ما قالوا من انواع الذنب. وهو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. افضل الرسل. ما في شك ان - 01:00:34ضَ

ان الدعاة سيقال فيهم من التنقيص والذم ما يقال لكن يصبرون لانهم لا يريدون المنح من الناس نريد من الناس المدح. نريد من من الله سبحانه وتعالى الثواب. اما الناس ما نريد منهم مدح. ولا نتوقع منهم مدح - 01:00:54ضَ

الذي يريد المدح هذا مرائي. هذا ما يصلح للدعوة. هذا هو المتوقع. المتوقع ان الدعاة الصادقين يواجهون الذم والتنقص والسب والتشكيك فيهم والى اخره. اليس قوم هود قالوا له ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. يقولون ان انت مخبل والسبب في ذلك ان الهتنا اصابتك. بالخبال - 01:01:14ضَ

وفرعون واتباعه يقولون لموسى وتكون لكم الكبرياء. وتكون لكم الكبرياء في الارض. يعني تريدون الكبرياء والعلو. يقولون لموسى هذا الكلام عليه الصلاة والسلام. قالوا اجئتنا لتلفتنا عن الهتنا وتكون لكم الكبر - 01:01:44ضَ

برياء في الارض وما نحن لكما من مؤمنين. يتهمون موسى عليه السلام بانه يريد الرئاسة. ويريد الكبرياء في الارض. وهو كليم الله موسى كليم الله عليه الصلاة والسلام يقولون له انك تريد تريد الرياسة علينا وتريد هذا ما هو بغريب ابدا انه يقال - 01:02:04ضَ

للدعاة مثل هذا الكلام لكن الدعاة لا يلتفتون الى هذا الكلام. لانهم يريدون وجه الله سبحانه وتعالى. يريدون ما عند الله. وما اسألكم عليه من اجر الرسل يقولون لقومهم ما نسألكم اجر. انما نريد الاجر من الله سبحانه ان اجري الا على الله. نعم. اسئلة كثيرة - 01:02:24ضَ

عن الاحتفال بالمولد وان بعض الناس يتخذ هذه قربة ومحبة للرسول صلى الله عليه وسلم. على كل حال محبة الرسول صلى الله عليه وسلم امر واجب على كل مؤمن يقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين. هذا ما فيه شك ولكن - 01:02:44ضَ

محبة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه. باتباعه وتطبيق سنته صلى الله عليه وسلم وترك ما نهى عنه وقد نهى عن البدع والمحدثات فاقامة المولد من البدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان فليس فعله من محبة - 01:03:04ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا يقتضي بغض الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا امر معكوس الذي يقيم المولد ويقول انا احب الرسول نقول لا وانت كاذب لو كنت تحب الرسول صلى الله عليه وسلم لتركت هذه البدعة. لان الرسول نهى عن البدع فقال واياكم ومحدثات الامور - 01:03:24ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم نقول له ايضا هل انت تحب الرسول اكثر من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ان تحب الرسول اكثر من الصحابة والخلفاء الراشدين؟ الصحابة لم - 01:03:44ضَ

يعمل هذا المولد مع انهم اعظم الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم. حتى انهم قالوا رسول الله احب الينا من الماء البارد. هنا شيء احب للعطشان الظمآن من الماء البارد؟ الرسول احب الى الصحابة من الماء البارد على العطش - 01:04:04ضَ

ومع هذا لم يقيموا هذا الاحتفال. لانهم يعلمون ان هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول ليست في البدع والخرافات والمحدثات محبة الرسول بالاتباع والاقتداء والتعظيم الذي يتمشى مع كتاب الله من غير غلو ومن غير افراط. قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى - 01:04:24ضَ

ابن عمر يعني لا تزيد في مدح كما زادت النصارى في مدح عيسى عليه السلام حتى قالوا انه ابن الله او هو الله او ثالث ثلاثة انما انا عبد. تقول عبد الله ورسوله. هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم. فمحبة الرسول باتباعه والعمل - 01:04:54ضَ

بسنته وترك البدع والمحدثات والخرافات التي نهى عنها رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يقول الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. وقد نهانا عن البدع والمحدثات - 01:05:14ضَ

مولد من البدع والمحدثات. فيجب علينا ان ننتهي عنه ونتركه. ان كنا نريد ان نكون محققين لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه. نعم. يقول البعض يقول ان التركيز على العقيدة والتوحيد يفرق الامة - 01:05:34ضَ

فلنهتم بالفروع ونترك الاصول فالناس في اصلهم مسلمين. هذا كلام باطل. يعني نترك العقيدة اللي هي الاساس ونهتم بالقشور او بالاوامر ما نقول القشور بل نقول الاوامر الصحيحة والفرايض و - 01:05:54ضَ

لكن هذه الفرائض مبنية على الاصول. الفرائض لا تصح الا بعد تحقيق الاصول بعد تحقيق الاصول فالذي يقول ان التوحيد يفرق هذا يراجع عقله اولا هذا ما هو بعاقل ابدا التوحيد لا يفرق - 01:06:14ضَ

هو الذي يجمع الناس ويجمع القلوب. اما الشرك هو الذي يفرق بين الناس. يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي ايدك بنصره اي وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ما الذي الف بين قلوب الصحابة؟ الا التوحيد - 01:06:34ضَ

والعقيدة الصحيحة فالعقيدة هي التي تجمع القلوب على معبود واحد وعلى عبادة واحدة اما الشرك والبدع والخرافات فهذه تفرق بين الناس. ونحن ما يهمنا الكثرة والتجميع يهمنا الصحيح لو كان هناك عدد قليل من المسلمين على منهج صحيح فهذا هو الذي يهمنا ولا نريد الكثير من الناس - 01:06:54ضَ

والمبتدعين الذين لا يفيدون الاسلام والمسلمين شيئا. الانتساب لا يكفي والقشور لا تكفي. يعني مجرد الانتساب بدون تحقيق في قشور ما ما تنفع. اللب واللباب هو التوحيد واهل التوحيد واهل العقيدة الصحيحة. وما يهمنا الكثرة والقلة انما يهمنا - 01:07:24ضَ

الصحة صحة العقيدة وصحة العمل وصحة الانتساب. اما تجميع الناس على غير حق فهذا مستحيل ابدا قال تعالى فان تولوا فانما هم في شفاء. قل يا اهل الكتاب قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم. قولوا - 01:07:44ضَ

انا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق. فسيكفيكهم الله وهو السميع - 01:08:04ضَ

العليم. ويقول جل وعلا واعتصموا بحبل الله. حبل الله هو التوحيد. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ما يجمع الناس الا التوحيد. ابدا. يقول الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات - 01:08:24ضَ

ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ما تحصل هذه الامور الا بعبادة الله وحده لا شريك له. اما اننا نجمع الوثنيين - 01:08:44ضَ

القبوريين والخرافيين والصوفيين ونقول حنا مهمتنا التجميع لا ما هي بطريقة صحيحة ابدا نعم سائل يقول لا يخفى عليكم الحملة الشرسة التي يقودها اعداء الاسلام ضد المرأة المسلمة ودعوتها للتبرج والسفور وخروجها من البيت - 01:09:04ضَ

كلمة للدعاة والعلماء المصلحين كلنا والحمد لله يعرف وجربنا في مجتمعنا جربنا ولله الحمد معاملة المرأة في البيوت وصيانتها وانها امرأة مسلمة مربية منتجة تعمل في بيت تقوم على تربية الاولاد وتحافظ على دينها وعلى صلاتها وهذا خير كثير. اما الذين اخرجوا - 01:09:24ضَ

من البيوت وساقوهن الى مجالات اعمال الرجال وزاحمنا الرجال واختلطن بالرجال ماذا حصل عليه؟ لم يحصلوا الا على الخيبة وعلى تشتيت الاسر وعلى ضياع الاعراض الا من شاء الله عز وجل. فلنقارن بين حالنا وحال المجتمعات الاخرى. ليظهر الفرق - 01:09:54ضَ

الواضح ولله الحمد بين مجتمعنا الملتزم المحافظ على المرأة وبين المجتمعات الاخرى المنحلة او المتساهلة في امر المرأة ماذا نتج في تلك المجتمعات من الشرور؟ ومن المصايب؟ ومن الامور التي يندى لها الجبين - 01:10:14ضَ

والسعيد من وعظ بغيره. نحن والحمد لله في نعمة. في نعمة تامة من جهة اه صيانة نسائنا وبناتنا وقريباتنا وصيانة نساء المسلمين عموما في بلادنا ولله الحمد نحن في نعمة فلنحافظ عليها ولا - 01:10:34ضَ

لا نلتفت الى دعايات المضللين والمرجفين. فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون نعم فضيلة الشيخ تعلمون ما للمراكز الصيفية من خير؟ من خير كثير. ولكن يوجد بها التمثيل وهو - 01:10:54ضَ

كما يقال انه وسيلة من وسائل الدعوة الى الله وتصحيح بعظ الافكار لدى الشباب. فما حكم ذلك؟ المراكز الصيفية فيها خير لا شك وهي حلقة من حلقات الدراسة. حلقة من حلقات الدراسة. فيها ايضا اتاحة الفرصة لشباب المسلمين للتعلم - 01:11:14ضَ

ولكن لا ندخل عليها اشياء تضيعها. لا ندخل عليها ترهات تضيعها وتفسد المقصود منها. الالعاب وآآ اللهو واللعب والتمثيل والاناشيد كل هذي ما هي من مصلحة الطلاب. ولا من مصلحة ابناء المسلمين. وانما هي امور ملهية. وامور مضيعة - 01:11:34ضَ

علمه التوحيد نعلمه الفقه نعلمهم القرآن اهم شيء حفظهم القرآن نحفظهم من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نعلمهم الحساب خط نعلمهم المهن المهن والحرف التي فيها فائدة لهم ولمجتمعهم كل هذه امور مفيدة - 01:11:54ضَ

سواء كانت دينية او دنيوية او كانت عربية ايضا دراسة النحو واللغة كل هذه مفيدة. اما هذه الترهات التمثيل احنا ما نبيهم يروحون للمسارح حنا بنعلمهم بعدين يروحون للمسارح يتعلمون التمثيل علشان يقيمون المسارح - 01:12:14ضَ

او الاناشيد علشان يكونون مغنيين مطربين فيما بعد. احنا نحذرهم من هذا. احنا نريد لهم الخير ونريد لهم التربية. نريد لهم التعليم النافع اما ما نعلمهم انهم يصيرون مغنيين او نعلمهم انهم يصيرون مسرحيين لا هذا ما يجوز. فلنحذر من هذه - 01:12:34ضَ

هذه الامور التي لا فائدة لنا منها. وانما تضيع وقتنا وايضا تلوث افكار شبابنا. نعم - 01:12:54ضَ