باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان لان هذا اساس ديننا وهذا مبنى عقيدتنا ونحن احوج الناس الى ان نتعرف عليه وان نتدارك وان نبينه للناس - 00:00:00ضَ

والاضرحة تبنى والطواف بالقبور معمور الدين عندهم هو الشرك وعبادة الموتى والتقرب الى القبور. ومن لم يفعل ذلك عنده فليس بمسلم فالمسلم الموحد لا بد ان يتبرأ من المشركين الذي يقول لا اله الا الله بلسانه ولكنه يعبد - 00:00:27ضَ

القبور ويعبد الاشجار والاحجار ويتقرب الى الاولياء والصالحين والجن والملائكة بشيء من العبادات هذا مشرك كافر بالله سبحانه وتعالى هؤلاء نحكم عليهم بالردة وندعوهم الى التوحيد والرجوع الى الدين من جديد. فان تابوا والا قتلوا - 00:00:57ضَ

فالقرآن كله توحيد لانه اما ببيان التوحيد وبيان مناقضاته ومنقصاته واما اخبار عن اهل التوحيد وما اكرمهم الله به حتى من لم يشرك ما دام انه لا ينكر الشرك ولا يدعو الى التوحيد ولا يتبرأ من المشركين فانه يكون مثلهم - 00:01:28ضَ

فانه يكون مثله ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة لا فائدة من جميع الاعمال حتى ولو كثرت فانها لا فائدة منها بدون التوحيد - 00:02:01ضَ

قال الله سبحانه وتعالى هذا هو الاساس وهذا هو الاصل وهذا هو القاعدة اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار اعمال الكفار يوم القيامة تصير هباء لانها ما بنيت على عقيدة - 00:02:21ضَ

العقيدة هي اساس ديننا وهي قاعدة شريعتنا ولا يصح عمل الا بتصحيح العقيدة وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب قوم ابراهيم واصحاب مدين ومرتزكات وغيرهم من الامم لما اعرضوا عن التوحيد وعصموا الرسل - 00:02:54ضَ

وماذا حل بهم واما حلال بيان الحلال والحرام وهذا من حقوق التوحيد الحلال والحرام هو للانسان يتناول الحلال ويكتسب الحلال ويستعمل الحلال ويترك الحرام ويبتعد عن الحرام وعن كسب الحرام هذا من حقوق التوحيد ايضا - 00:03:18ضَ

فالقرآن كله توحيد لانه اما ببيان التوحيد وبيان مناقضاته ومنقصاته واما اخبار عن اهل التوحيد وما اكرمهم الله به او اخبار عن المشركين وما انتقم الله تعالى منهم به في الدنيا وما اعد لهم في الاخرة - 00:03:43ضَ

واما احكام حلال وحرام وهذا من حقوق التوحيد القرآن كله كله في التوحيد وحقوقه مفسداته ومبطلاته القرآن كله يدور على التوحيد ان بعض الناس اليوم من جهلة الدعاة واقولها باسف - 00:04:09ضَ

لانه لا يصلح للدعوة من كان جاهلا لا يجوز ان يدخل في مجال الدعوة الا من كان عالما مسلحا بالعلم لكن فيه من جهلة الدعاة من يهونون من شأن التوحيد - 00:04:34ضَ

ويقولون الناس مسلمون انتم في بلاد مسلمين العالم الاسلامي ليس بحاجة الى ان يلقى محاضرات في التوحيد او يقرر مقررات في المدارس في التوحيد. او تقرأ كتب التوحيد للمساجد هكذا يقول وهذا من الجهل العظيم - 00:04:49ضَ

لان المسلم احوج من غيره لمعرفة التوحيد من اجل ان يحققه ومن اجل ان يقوم به ومن اجل ان يبتعد عما يخل به او يناقضه من الشركيات والبدع والخرافات ما يكفي ان يكون - 00:05:12ضَ

مسلما بالاسم من غير ان يحقق الاسلام ولن يحققه الا اذا عرف عرف اساسه وقاعدته التي يبنى عليها وهو التوحيد فان الناس اذا جهلوا التوحيد وجهلوا مسائل الشرك وامور الجاهلية - 00:05:33ضَ

فانهم حينئذ يقعون في الشرك من حيث يدرون او لا يدرون وحينئذ تقوض عقيدة التوحيد كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام - 00:05:59ضَ

من لا يعرف الجاهلية وهل كل المسلمين يعرفون امور العقيدة ويعرفون التوحيد اذا كان العلماء يعلمون هذا فالعلماء قلة واقل من القليل العلماء بالمعنى الصحيح اقل من القليل وكل ما تأخر الزمان - 00:06:19ضَ

فان العلماء على الحقيقة يقلون ويكثر المتعالمون ويذكر القراء ويكسروا رؤوس الجهال كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبل هذا العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم - 00:06:36ضَ

اتخذ الناس رؤوسا جهالا فاشقوا بغير علم فضلوا واضلوا وفي حديث اخر انه في اخر الزمان يقل العلماء ويكثر القرا وفي اثر اخر يكثر الخطب في اخر الزمان ويقل الفقهاء - 00:07:03ضَ

يكثر الخطباء ويصل للفقهاء ومن هنا يجب علينا ان نهتم بجانب التوحيد وان نعتني به عناية تامة بان ندرسه وندرسه ونحاضر فيه ونعقد فيه الندوات ويشكل فيه البرامج في وسائل الاعلام ونكتب في الصحف وندعو الى التوحيد. رضي من رضي وغضب من غضب - 00:07:22ضَ

لان هذا اساس ديننا وهذا مبنى عقيدتنا ونحن احوج الناس الى ان نتعرف عليه. وان نتدارسه وان نبينه للناس هي في العالم الاسلامي اليوم ما عدا هذه البلاد التي حماها الله بدعوة التوحيد في العالم الاسلامي - 00:07:49ضَ

المشاهد الشركية المشيدة على القبور كما تسمعون عنها او كما رآها بعضكم ممن ساغ في الدين عندهم هو الشرك الدين عندهم هو الشرك وعبادة الموتى والتقرب الى القبور. ومن لم يفعل ذلك عندهم فليس بمسلم - 00:08:12ضَ

لانه بزعمهم يتنقص الاولياء كما يقولون. وهناك دعاة لا يهتمون في تلك البلاد بامر التوحيد. مع الاسف انما يدعوه الناس الى الاخلاق الطيبة والى ترك الزنا وترك شرب الخمور وترك هذه كبائر محرمات بلا شك. ولكن حتى لو ترك الناس الزنا وشرب الخمور - 00:08:31ضَ

وحسنوا اخلاقهم وتركوا الربا لكن لم يتركوا عبادة القبور فان اساسهم غير صحيح ودينهم غير صحيح مقوم ولو تركوا الكبائر ما دام انهم لم يتركوا الشرك وحتى من لم يشرك - 00:08:54ضَ

حتى من لم يشرك ما دام انه لا ينكر الشرك ولا يدعو الى التوحيد ولا يتبرأ من المشركين فانه يكون مثلهم فانه يكون مثله ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان - 00:09:14ضَ

هذا توجيه لله عز وجل من الشرك والكفر والنفاق وما انا من المشركين هذا فيه البراءة من المشركين. فالمسلم الموحد لا بد ان يتبرأ من المشركين ولا ينفعه ان يسكت والشرك يعد في البلد. والاضرحة تبنى - 00:09:36ضَ

والطواف في القبور معمور لا ينسى من يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسكت على هذا الوباء الخطير الذي يفتك في جسم الامة. ويقول لها ادعوا الناس الى حسن السيرة والسلوك. وترك الخمور وترك الزنا. ماذا تجدي هذه - 00:09:59ضَ

مع فقد الاثاث انت لما تبني بناء عندما تريد اقامة جدار او اقامة بيت. الست اول شيء فاهتم بالاساس فهتم بالاساس والقواعد من اجل ان تقيم البناء الصحيح. والا اذا لم تهتم بالاساس ولم تهتم بقواعد البناء فانك مهما شيدته - 00:10:19ضَ

وجملته ولمقته فانه عرضة للسقوط. ويكون خطرا عليك وعلى من دخل هذا المبنى كذلك الدين اذا لم يقم على عقيدة سليمة واساس صحيح وتوحيد لله وتنزيه من الشرك وابعاد للمشركين عن موطن الاسلام - 00:10:43ضَ

فان هذا الدين لا ينفع اهله لانه دين لم يبنى على اساس ولم يثنى على قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس الى التوحيد - 00:11:08ضَ

يقول للناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يدعوا الى التوحيد. السورة المكية كما ذكرت لكم كلها تعالج قضية التوحيد السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة - 00:11:27ضَ

خذوها تعالج قضية التوحيد وتأسيس العقيدة ثم لما تأسست التوحيد وقالت العقيدة نزلت شرائع الاسلام نزل الامر بالصلاة امر بالزكاة هذا انما نزل في المدينة الامر بالزكاة. فلا فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. ليلة المعراج - 00:11:43ضَ

الاسراء والمعراج قبل الهجرة اشهر فرضت عليه بنفسه بعدما تأسس التوحيد وبعدما ضمنت العقيدة ثم نزل نزل في الزكاة ونزلت صيام ونزل الحج ونزلت بقية شرائع الاسلام يوظف هذا جليا ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

لما بعث معاذا الى اليمن رسم له منهج الدعوة وقال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله انظروا بدأ بالتوحيد - 00:12:30ضَ

بدأ بالتوحيد فيقول هم اطاعوك لذلك. يعني شهدوا ان لا اله الا الله ووجدت العقيدة فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم - 00:12:50ضَ

اول شيء امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا بالدعوة اليه. وهذا ليس خاصا بمعاذ هذا عام لكل من يدعو الى الله عز وجل ان يبدأ بهذا الاصل فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله - 00:13:15ضَ

فانهم اطاعوك لذلك او اجابوك لذلك شهدوا ان لا اله الا الله اعترفوا بعقيدة التوحيد فحينئذ مرهم بالصلاة مرهم بالزكاة اما بدون ان يقروا بالتوحيد فلا تأمرهم بالصلاة لانه لا فائدة من الصلاة بدون توحيد. لا فائدة من الزكاة بدون توحيد. لا فائدة من الصيام بدون توحيد. لا فائدة من الحج بدون - 00:13:34ضَ

لا فائدة من جميع الاعمال حتى ولو كثرت فانها لا فائدة منها بدون التوحيد قال الله سبحانه وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - 00:14:00ضَ

بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قال سبحانه وتعالى لما ذكر الانبياء من ذرية ابراهيم في قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من فان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان - 00:14:21ضَ

وايوب ويوسف وموسى وهارون الى اخر الايات ثم قال ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون - 00:14:48ضَ

الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول ما يبدأون بدعوة التوحيد. قال الله تعالى في نوح عليه السلام لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:15:07ضَ

والى عاجل اخاهم هوبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والى ثمود اخاه صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:15:25ضَ

بل انه سبحانه اجمل الرسل في قوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:15:44ضَ

هذا هو الاساس وهذا هو الاصل وهذا هو القاعدة فكيف نزهد في هذا الامر ونغفل عنه ونخطي من يدعو اليه ويقال ان هذا يفرق بين المسلمين لا هذا ما هو بمفرق بين المسلمين. هذا يجمع كلمة المسلمين. لان كلمة المسلمين - 00:16:05ضَ

لا تجتمع الا على التوحيد ولا يستتب الامن والاستقرار الا على التوحيد. قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الا - 00:16:27ضَ

قد ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا بهذا الشر هذا الاثاث انما تحصل هذه المطالب العظيمة انما تحصل بعبادة الله وحده لا شريك له. يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:16:47ضَ

فلا تجتمع كلمة الامة ولا يصح بناء الامة الا على كلمة التوحيد على عقيدة التوحيد الصحيحة اما اذا فدخل الشرك وتفشت البدع والخرافات وتركت وقيل اتركوا الناس الناس احرار في عقائدهم اتركوهم لا تنفروهم هنا يحصل الاختلاف ويحصل التفرق ويدخل الشيطان بين صفوف المسلمين - 00:17:09ضَ

فيفرط جماعتهم كما هو الواقع كما هو الواقف اضرب لكم مثلا في هذه البلاد هذه البلاد كانت قبل دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله للتوحيد كانت متفرقة بلدان نجد القرى كل قرية لها امير وحكومة - 00:17:37ضَ

وكل قرية تحارب القرية الاخرى بل ذكر التاريخ ذكر التاريخ ان اهل القرية يتقاتلون فيما بينهم كل جانب من القرية ليحارب الجانب الثاني. صلب ونهب وقتل وقتيل. كل قرية فيها حاكم - 00:17:58ضَ

كل قرية فيها امير كل قرية لا تخضع للاخرى فلما جاء الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة المباركة على يد هذا الرجل الصالح المصلح توحدت البلاد وصارت تحت قيادة واحدة وصار لها دولة قامت على الدين وعلى التوحيد ولا تزال ولله الحمد - 00:18:16ضَ

هذا لان اسس التوحيد لكن قبل يؤسس التوحيد في البلاد كانت متفرقة كانوا يتبركون بالاشجار والاحجار وكان السحرة يعملون عملهم بين الناس وكان المشعوذون يتجولون في القرى ويخربون عقائد الناس وكان الحكم عند القبائل والعوائد الجاهلية - 00:18:37ضَ

ما في حكم بالشرع ولا في عقيدة صحيحة ولا فيه اجتماع فلما جاء الله بهذا النور وهذه الدعوة المباركة توحدت البلاد واطمأن العباد اقيمت الحدود وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وصار المسلمون اخوة - 00:19:00ضَ

هذا كله ببركة عقيدة التوحيد الصالحة الصحيحة والامام مالك رحمه الله هذا نموذج قريب والا قبله حالة المسلمين قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم العرب قبل مهنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:21ضَ

كانوا متفرقين متشتتين تارات وغارات وقبائل فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى التوحيد واستجابوا لله ورسوله توحدوا وصاروا قوة هائلة في الارض تابت العباد والبلاد وذكرهم الله تعالى بقوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:19:39ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار. الله سبحانه وتعالى بين ما كانت حالتهم عليه قبل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كانت عليه بعد دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم واستجابته له. كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها - 00:20:05ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فيقول سبحانه وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفيض - 00:20:25ضَ

ولا للنبي كانوا من قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم في ظلال مبين وكان مطمعا للشعوب الاخرى كانت تسيطر على العرب وعلى جزيرة العرب الشعوب الاخرى. فارس والروم وكل دولة من دول الكفر كان لها نصيب في جزيرة العرب. فلما جاء الاسلام ودخلوا في دين الله انعكس الامر - 00:20:45ضَ

فصارت جزيرة العرب تسيطر على العالم فامتدت الفتوح وانتشر الاسلام ودخل الناس في دين الله افواجا والامام مالك رحمه الله يقول لا يصبح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولا - 00:21:13ضَ

فاذا كانت هذه الامة الان نريد الاجتماع وتريد القوة وتريد الائتلاف فانه لا يصلحها الا ما اصلح اولها. الذي اصلح اولها هو التوحيد ولا يصلح اخر هذه الامة الا التوحيد - 00:21:30ضَ

والاجتماع على كلمة التوحيد وعلى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله هذا هو الذي يجمع الامة العقيدة الصحيحة والعمل الصالح الله تعالى يقول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:21:47ضَ

الهدى والعلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح. ولا يمكن ان تجتمع هذه الامة الا بالعلم النافع والعمل الصالح الذي ذاته التوحيد وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة التوحيد له التوحيد هو افراد الله تعالى بالعبادة - 00:22:04ضَ

هو افراد الله تعالى بالعباد ليس التوحيد ما يقوله بعض الجهال او الضلال الذين يقولون التوحيد هو الاقرار بوجود الله الاعتراف بوجود الله هذا هو التوحيد او الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت هذا هو التوحيد. لا - 00:22:25ضَ

هذا توحيد لكنه ليس التوحيد المطلوب. هذا التوحيد الذي يقولونه اقر به المشركون ولم يدخلهم في الاسلام يقول الله سبحانه وتعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يقول سبحانه وتعالى امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض ومن يدبر الامر فسيقولون الله فيقول سبحانه وتعالى - 00:22:47ضَ

قل لمن الارض ومن فيها قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله صاروا مقرين بان الله هو الخالق الرازق الذي يملك السماوات والارض ومن فيهم وهم مشركون ولم يدخلهم ذلك في الاسلام - 00:23:16ضَ

حتى حتى اقروا واعترفوا لان العبادة حق لله سبحانه وتعالى. فافردوا الله بالعبادة وتركوا عبادة الاصنام وعبادة الاوثان. وعبادة الاشجار والاحجار واخلصوا العبادة لله حينئذ صاروا مسلمين اما باختصار التوحيد على توحيد الربوبية فهذا ليس بتوحيد - 00:23:32ضَ

هذا اقر به ابو جهل رأس الكفر واقر به ابو لهب واقر به كل الكفرة اقروا بتوحيد الربوبية وان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لكنهم كانوا يعبدون معه الاصنام اللات والعزى ومنات والاصنام - 00:24:01ضَ

فصاروا مشركين موحدين توحيد الربوبية ومشركين بالالوهية ولا ينفع توحيد الربوبية بدون توحيد الالوهية لابد من توحيد الالوهية الذي هو افراد الله تعالى بالعبادة وترك عبادة من سواه كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى واعبدوا الله ولا - 00:24:23ضَ

لا تشركوا به شيئا. ما قال اقروا ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت لان هذا موجود يقرون به هذا موجود ولكن هذا لا يكفي الذين يقول ان التوحيد هو الاقرار - 00:24:50ضَ

لان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر هذا هو التوحيد؟ نقول لهم لا هذا توحيد ابي جهل وابي لهب هذا ما يكفي توحيد المسلمين هو افراد الله تعالى بالعبادة - 00:25:05ضَ

وافراد الله تعالى بالعبادة. هذا هو توحيد المسلمين الذي لا ينجي من عذاب الله الا هو قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى تقاتل الناس من الناس؟ الذين يقولون ان الله هو الخالق الرازق. المحيي المميت - 00:25:20ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم المشركون كانوا يقرون ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ويعترفون ان الهتهم التي يعبدونها لا تخلق ولا ترزق ولا تدبر شيء من الامر. وانما اتخذوها شفعاء ووثائق بينهم وبين الله بزعمهم - 00:25:40ضَ

ومع اقرارهم بتوحيد الربوبية لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا - 00:26:06ضَ

يعني كذب فهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بالكذب لما دعاهم الى توحيد الالوهية. ان هذا الا اختلاق او انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب - 00:26:29ضَ

وقال تعالى في الاية الاخرى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائمنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين المرسلون كلهم يدعون الى لا اله الا الله - 00:26:44ضَ

وخاتمهم وامامهم وافظلهم محمد صلى الله عليه وسلم صدقهم ودعا الى التوحيد بل جاء بالحق وصدق المرسلين الذين من قبله. لانهم كلهم دعوا الى التوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له - 00:27:06ضَ

لو كان يكفي ان يقر بان الله هو الخالق الرازق لما قال لهم قولوا لا اله الا الله لو كان معنى لا اله الا الله هو الاضرار بالخالق الرازق لما قال لهم قولوا لا اله الا الله - 00:27:24ضَ

دل على ان هذا غير هذا وانه لا بد من افراد الله تعالى بالعبادة. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم لانهم يقرون بانه هو الذي خلقه اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:27:38ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء يقرون بهذا كله وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون لا تجعلوا لله شركا في العبادة - 00:28:00ضَ

وانتم تعلمون انه لا خالق ولا رازق الا الله سبحانه وتعالى. وتقرون ان الهتكم هذه لا تخلق ولا ترزق. احتج الله تعالى عليهم بما اقروا به على ما جحدوه من توحيد الالهية. فتوحيد الالوهية هو المناط - 00:28:17ضَ

بالسعادة والشقاوة لا بد من تحقيقه ولابد من الدعوة اليه ولابد من بيانه للناس فالذي يقول لا اله الا الله بلسانه ولكنه يعبد القبور ويعبد الاشجار والاحجار ويتقرب الى الاولياء والصالحين والجن والملائكة بشيء من العبادات هذا مشرك - 00:28:34ضَ

كافر بالله سبحانه وتعالى يجب ان يدعى الى التوحيد فاذا قر به والا قتل قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان امتعوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة - 00:29:00ضَ

يعني شرك ويكون الدين كله لله كله لا يكون فيه شيء للقبر ولا للصنم ولا للولي ولا للملك ولا للجن ولا للانس يكون الدين كله الدين الدين الذي هو العبادة - 00:29:28ضَ

صلاة والصيام والدعاء والخوف والرجاء والنذر والرغبة والرهبة والذبح وغير ذلك يكون كله كله ما هو ببعضه يكون كله لله اما انسان يقسم الدين بين الله وبين غيره هذا مشرك - 00:29:46ضَ

الذي يقسم الدين بين الله وبين غيره بين الله وبين القبر بين الله وبين الولي هذا مشرك بالله عز وجل. كافر بالله. الله تعالى يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا عشرة - 00:30:01ضَ

معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك. وانا منه بريء الله جل وعلا لا يقبل العمل الذي فيه شرك لا يقبل الا العمل الخالص لوجهه الكريم سبحانه وتعالى - 00:30:17ضَ

ولابد مع ذلك من البراءة من المشركين ومن الشرك الله تعالى يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين - 00:30:34ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرن ما بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:30:58ضَ

هذا هو الدين هذه ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم اوحينا اليه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذه ملة ابراهيم ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام هي افراد الله تعالى بالعبادة وترك عبادة ما سواه والبراءة منها - 00:31:17ضَ

من اهلها هذه ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام التي لا ينجو احد الا باتباعها ولا يدخل احد الجنة الا باتباعها فهذا امر عظيم يا عباد الله امر العقيدة وامر التوحيد امر عظيم. الكفار يدعون الى التوحيد - 00:31:38ضَ

الكفار الاصليين الكفار الاصليين من اليهود والنصارى والوثنيين يدعون الى التوحيد وكذلك المرتدون من المسلمين. الذين قالوا لا اله الا الله ودخلوا في الاسلام ثم نفخوا على اعقابهم. وصاروا يدعون القبور - 00:32:00ضَ

هؤلاء نحكم عليهم بالردة وندعوهم الى التوحيد والرجوع الى الدين من جديد. فان تابوا والا قتلوا فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم - 00:32:20ضَ

في الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فلابد منه فالمشرك الاصلي والكافر الاصلي يدعى الى الدخول في الاسلام والمرشد من المسلمين يدعى الى التوبة يدعى الى التوبة وتصحيح الدين الذي اخل به من عقيدته - 00:32:41ضَ

يدعى الى اخلاص العبادة والتوبة من عبادة القبور والتوبة من التقرب الى الاولياء والصالحين وتحقيق معنى لا اله الا الله التي ينطق بها ويتكلم بها وكذلك المسلم الموحد الذي لا يصدر منه شرك ايضا يبين له التوحيد الصحيح لئلا يغلط لئلا يغلط - 00:33:06ضَ

يبين له التوحيد الصحيح وتشرح له العقيدة وتبين له خصوصا اولاد المسلمين خصوصا عوام المسلمين خصوصا طلبة العلم المبتدئين الذين لم يتمكنوا يبين لهم معنى التوحيد الصحيح ومعنى العقيدة الصحيحة - 00:33:30ضَ

وكذلك العلماء الظلال ايضا يدعون الى تصحيح علمهم وعقيدتهم. اليهود كانوا علماء يعني علماء لكنهم كانوا علماء سوء الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب علماء - 00:33:52ضَ

فليصل اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله انظروا اهل علم اهل علم واهل دين ويدعون الى شهادة ان لا اله الا الله. لانهم تركوها وهم يدعون انهم على دين - 00:34:11ضَ

الانتساب الى الدين ما يكفي الله تعالى يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدوا وهم صاغرون. فالعالم اذا انحرف - 00:34:26ضَ

فانه يدعى الى التوحيد ولو كان عالما فانك استجاب والا فانه يقتل ان كان فردا اما ان كان جماعة فانهم يقاتلون حتى يكون الدين لله عز وجل هذه عقيدة التوحيد - 00:34:42ضَ

التوحيد اذا هو افراد الله تعالى بالعبادة وترك عبادة ما سواه وضح هذا للناس وتوضح العبادة ما معناها؟ العبادة ما معناها العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة - 00:34:59ضَ

العبادة تكون بالقلب من الخوف والخشية والرجاء والرغبة والرغبة والتوكل والانابة والاخلاص هذي كلها من اعمال القلب عبادة قلبية وتكون على اللسان من ذكر الله سبحانه وتعالى في التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد هذه عبادة باللسان - 00:35:21ضَ

حرك بها اللسان وعبادة على الجوارح من الصلاة والصوم والحج والجهاد في سبيل الله واخراج الزكاة وصلة الارحام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذه عبادة العبادة كل ما شرعه الله - 00:35:43ضَ

من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة كلها عبادة لله عز وجل. وكلها يجب ان تفرد وتخلص لله عز وجل. لا يكون فيها شائبة شرك قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم - 00:36:03ضَ

الى هو واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ما اقتصر على قوله يعمل عملا صالحا. بل قال ولا يشرك لان العمل الصالح اذا دخله الشرك بطل وان كان صالحا - 00:36:27ضَ

يفسدها الشرك ويبطله فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا والعمل لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل. الشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:48ضَ

وهذا جاء في قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم قل هاتوا برهان ان كنتم في صادقين بنا يعني بلى يدخل الجنة يدخل الجنة - 00:37:06ضَ

يدخل الجنة بلى من اسلم وجهه يدخل الجنة من اسلم وجهه لله وهو محسن لا يدخل الجنة الا بهذين الشرطين من اسلم وجهه لله وهو محسن هذا الذي يدخل الجنة. ومن عاداه لا يدخل الجنة. بلى من اسلم وجهه لله هذا الاخلاص - 00:37:21ضَ

الاخلاص في العمل بحيث لا يكون فيه شرك لا اكبر ولا اصغر وهو محسن هذا الشرط الثاني الاحسان معناه المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فكل عمل لا يتوفر فيه هذان الشرطان. الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:39ضَ

فانه يكون باطلا. فالعمل اذا كان فيه شرك فهو مردود واذا كان العمل فيه بدعة فهو مردود ايضا. لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:37:57ضَ

وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فمهما حسنت نية الانسان وقصده اذا كان يعمل عملا لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو بدعة - 00:38:13ضَ

وهو مردود عليه لا يقبل منه شيء من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله معنى شهادة ان لا اله الا الله الاخلاص لله عز وجل - 00:38:28ضَ

بالاعمال الصالحة ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله متابعته صلى الله عليه وسلم. والاقتداء به وترك ما نهى عنه تصديقه صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى شهادة ان محمد رسول الله - 00:38:47ضَ

اما الذي يقول اشهد ان محمدا رسول الله ولكنه لا يتبعه ولا يعمل بشريعته بل يعمل بالبدع والمحدثات فهذا لا تصح شهادة ان شهادة ان محمدا رسول الله كالذي يقول اشهد ان لا اله الا الله وهو مشرك لا تصح شهادته ان لا اله الا الله - 00:39:02ضَ

فلا بد من الاخلاص وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله ولابد من المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا معنى شهادة ان محمد رسول الله فاذا كنت اشهد انه رسول الله ولكنك تحدث بدع او تقتدي بالمبتدعة والمخربين - 00:39:21ضَ

فمعناه انك اتخذت المبتدعة والمقربين هم الرسل. وتركت الرسول صلى الله عليه وسلم المشرع هو الرسول ليس المشرع فلان او علان او العالم الفلاني او الشيخ الفلاني لا المشرع هو الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:39:39ضَ

وانما العلماء يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدون به اما من انحرف عن طريقة الرسول فانه لا يتبع ولا يستداده ولو كان عالما. فهناك من علماء الضلال الكثير الذين اضلوا الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وانما نخشى على امتي الائمة المضلين - 00:39:56ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يخشى على امته الائمة المضلين ائمة لكنهم مظلون يدعون الى البدعة يدعون الى الخرافة يدعون الى المحدثات والعياذ بالله يدعون الى عبادة غير الله هؤلاء هم الائمة المضلون - 00:40:23ضَ

الدين هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما توفي صلى الله عليه وسلم الا ذا الدين قد تكامل. فاي واحد يجيب اضافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ويريد ان يجعلها من الدين؟ يقول لا - 00:40:43ضَ

هذي بدعة الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع - 00:40:58ضَ

ما عاش بعدها الا شهرين واياما وتوفي صلى الله عليه وسلم ما توفي الا وقد اكمل الله تعالى به الدين فحسبنا ان نعمل بما جاء به صلى الله عليه وسلم - 00:41:22ضَ

من غير زيادة ولا نقصان هذا الذي يريد النجاة اما الذي يريد ان يشرع للناس وان يأتي للناس بعادات وتقاليد ومحدثات فهذا مضلل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما وعظ اصحابه موعظة بليغة - 00:41:36ضَ

ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قالوا له يا رسول الله كأنها موعظة مودع يعني فهموا ان اجل الرسول صلى الله عليه وسلم قد قرب فطلبوا منه الوصية كأنها موعظة مودع. فاوصنا - 00:42:01ضَ

قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فتيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة - 00:42:19ضَ

وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها - 00:42:46ضَ

وكل بدعة ضلالة هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي الناس بالتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله ويحذرهم من البدع والمحدثات فالله تعالى انزل علينا وفرض علينا قراءة سورة الفاتحة - 00:43:04ضَ

في كل ركعة من صلواتنا وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين انعم الله عليهم من هم هم اهل العلم النافع والعمل الصالح. اهل الاقتداء والاتباع - 00:43:25ضَ

ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا صراط الذين انعمت عليهم يعني من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - 00:43:47ضَ

غير المغضوب عليهم من هم المغضوب عليهم هم العلماء الذين يدعون الناس الى الضلال العلماء الذين يدعون الناس الى الضلال هؤلاء مغضوب عليهم العلماء الذين لا يعملون بعلمهم يعرفون الحق ولا يعملون به ويدعون الى خلافه - 00:44:09ضَ

لهوا في نفوسهم او لاطماع يحصلون عليها او رئاسات يتبوؤونها يدعون الناس الى غير ما يعتقدون والى غير ما يعلمون من اجل ان يترأسوا عليهم ومن اجل ان يتأكدوا منهم - 00:44:34ضَ

ومن اجل ان يضلوهم عن جوازهم فالمغضوب عليهم كل من عنده علم ولكنه يخالفه ولا يعمل به وفي طليعتهم اليهود فان اليهود عندهم علم الذين اتوا لهم الكتاب يعرفونه يعني محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم - 00:44:52ضَ

وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون اليهود يعلمون ولكنهم لا يعملون بعلمهم فهم مغضوب عليهم. وكذلك مثلهم من هذه الامة. كل عالم يخالف علمه ولا يعمل به ولا يفتي بالحق ولا يقول الحق ولا يدعو الى التوحيد ولا يحذر الناس من الشرك هذا يدخل في المغضوب عليهم - 00:45:13ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الضالون من هم؟ الضالون هم الجهال. الذين يعبدون الله على جهل وعلى غير دليل بالبدع والخرافات المحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان. فكل مخرف وكل مبتدع - 00:45:40ضَ

وكل محدث في الدين ما ليس منه فهو داخل في الظالين داخل في الضالين ولهذا يقول بعض السلف يقول عبدالله بن مبارك رحمه الله يقول من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود - 00:45:57ضَ

ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ومصداق هذا في تلك هذه الاية غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالحاصل ان التوحيد هو الاساس وان العقيدة هي رأس الدين ويجب ان نهتم بها - 00:46:16ضَ

ندعو الكفار اليها وندعو المرتدين الى ان يرجعوا اليها والا يقتلون على ردتهم قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:46:36ضَ

السيد الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفرق للجماعة فالتارك لدينه والمرتد المفرط لجماعة المسلمين هذا يقتل وكذلك ندعو المسلمين الى ان يحققوا التوحيد يعني بس انهم مسلمين ونتركهم؟ لا نبين لهم العقيدة الصحيحة - 00:46:54ضَ

نعلمهم اياها ندرسهم اياها نحفظهم اياها نعلمهم ما يخل بالعقيدة ما يخل بها من الشرك الاكبر والاصغر والبدع والخرافات نعلمهم الطرق التي تخل بالعقيدة من اجل ان يجتنبوها لانهم اذا جهلوها وقعوا فيها - 00:47:21ضَ

فلابد من هذا فالذي يقول ان المسلمين ما يحتاج ما يحتاج ندعوهم للتوحيد بعض الناس يقول اولاد المسلمين اولاد بيئة لا تعلمونهم العقيدة وتعلمون لانهم اولاد بيئة هم مسلمون بدون تعليم - 00:47:45ضَ

تعلمون الدين من بلادهم ومن بيئتهم يعني لا تعلمونهم اركان الاسلام ولا تعلمونهم اركان الايمان ولا تعلمونهم انواع التوحيد هذا اما انه جاهل ولا يعرف قيمة التوحيد واما انه يعلم لكنه مضلل يريد تظليل المسلمين والعياذ بالله سمعناها منهم - 00:48:00ضَ

بل قرأنا في بعض الصحف من يدعو الى هذا ويقول ما يحتاج يقرون التوحيد في المدارس لان اولاد المسلمين اولاد بيئة واولاد فطرة ما يحتاج تعلمونهم التوحيد. يا سبحان الله - 00:48:21ضَ

اذا ما علمناهم التوحيد كيف يعرفون الدين كيف يعرفون عبادة الله سبحانه وتعالى يعني ياخذون الدين من العادة انا وجدنا ابائنا على امة وان على اثارهم مقتدون لا لازم ياخذون الدين عن علم وعن اعتقاد وعن معرفة - 00:48:34ضَ

فاعلم انه لا اله الا الله ساغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات الله تعالى قال لنبيه فاعلم امر بالعلم قبل القول والعمل امر بالعلم قبل القول والعمل. قال سبحانه وتعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون - 00:48:52ضَ

شهد بالحق قال لا اله الا الله وهم يعلمون معنى هذه الكلمة. وكيف يعرفون معناها وهم لم يتعلموا ولم يدرسوا كتب العقيدة الصحيحة ولم يتعلموها ويحفظوها كيف يعلمون الا من شهد بالحق وهم يعلمون. ما يكفي انه يقول اشهد ان لا اله الا الله بدون انه يعرف معنى هذه الكلمة ويعمل بها يطبقها ويدعو اليها - 00:49:15ضَ

ويوالي اهلها ويعادي اعداءها. لا يكون مسلما الا بذلك هكذا دين المسلمين فالعقيدة هي اساس ديننا وهي قاعدة شريعتنا ولا يصح عمل الا بتصحيح العقيدة مهما كانت الاعمال الله تعالى يقول في في الكفار والمشركين الذين يعملون من غير عقيدة وقدمنا الى ما عملوا من عمل - 00:49:42ضَ

فجعلناه هباء منثورا هبأ تعرفون الهباء؟ الغبار اللي يصير امام الشمس دعاء اعمال الكفار يوم القيامة تصير هباء لانها ما بنيت على عقيدة ويقول سبحانه والذين سفروا اعمالهم كسراب بقيعة - 00:50:09ضَ

تحسبه الظمآن ماء لماذا؟ لانه ما بني على العقيدة حتى اذا جاءه لم يجده شيئا سراب عندما تقبل عليه تقول ما شاء الله وش هالبيئة؟ وش هالأودية اللي تمشي وانت عطشان تروح لما تبي تشرب لا جيت ولا ما في شي قاع - 00:50:27ضَ

ما في شيء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ماذا يكون العطشان اذا جاء ورد شراب وجاء ولا لقى شيء ماذا تكون حالته كذلك المشرك والكافر والعياذ بالله اذا جاء يوم القيامة وهو بحاجة الى الحسنات بحاجة الى الاعمال الصالحة ما وجد شيئا - 00:50:46ضَ

ووجد الله عنده فوفاه حسابا والله سريع الحساب يقول سبحانه وتعالى والذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون على شيء لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد - 00:51:07ضَ

ذلك هو الضلال البعيد. هذه امثلة القرآن في اعمال المشركين والكفار وان كانت كثيرة لانها لم تبنى على اساس وهو العقيدة اذا العقيدة امر مهم لا يجوز لمسلم ان يتساهل في شأنها - 00:51:28ضَ

وان يحقر من شأنها وان يقلل من اهميتها وان يقول سفهاء الناس واقعين في الربا واقعين في الزنا واقعين في الشهور. نعم هذه معاصي صحيح. ولكن واقعين فيما اكبر من ذلك فهو الشرك - 00:51:47ضَ

والكفر بالله انا لا اعني هذه البلاد ولله الحمد. انا اعني البلاد اللي يسمونها الاسلامية. بلاد الاخرى واقعين في الشرك في وضح النهار تبنى الاصنام تبنى الاسلام للمسلمين ما هيب تبنى للكفار تبنى للمسلمين - 00:52:06ضَ

يروحون لما يطوفون به ويذبحون له ينذرون له اكافئ مع هذا نغطي رؤوسنا ونتعامى ونقول لا انت مدعو الناس الى الاخلاق والى آآ الزهد والى آآ يعني يقولون الشرك هو محبة الدنيا في طائفة تقول الشرك هو محبة الدنيا - 00:52:23ضَ

اخرج الدنيا من قلوبكم هذا هو التوحيد يا سبحان الله هذا هو التوحيد اناس يقولون لا الشرك هو الحاكمية حكموا خلوا المحاكم تحكم بالشرع نعم هذا صحيح المحاكم تحكم بالشرع مطلوب. ولكن هذا ما يكفي - 00:52:44ضَ

هذا ما يكفي حتى لو فرضنا انهم حكموا المحاكم للشرع. ما دام الشرك موجود وما دام في البلد اضرحة وما دام في قبور وما دام فيها دعاة الى الشرك ما يكفي انا نجعل المحاكم تحكم بالشرع - 00:53:02ضَ

الشرك ما هو بالحاكمية فقط الشرك هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك وتدخل فيه الحاكمين تدخل فيه الحاكمين الرسول صلى الله عليه وسلم لو قال للمشركين خلونا نجتمع - 00:53:19ضَ

نبطل الحكم بعوائد الجاهلية ونحكم بالناس في في الشرع ولكن اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى تبقى كل على دينه لكن نجعل محاكم تحكم بين الناس بالشرع وتبقى اللات والعزى ومنات والاصنام هل يكون هذا دين - 00:53:34ضَ

فيقول هذا دين ولا تستقيم به ملة لا بد من تصحيح العقيدة اولا ولابد من تحقيق لا اله الا الله ولابد من ازالة الشرك ومظاهره من البلد ثم بعد ذلك تأتي بقية اوامر الدين وشرائع الدين - 00:53:54ضَ

لاننا اذا حققنا الاساس اقمنا عليه البناء الصحيح والا فرضنا انك اقمت بناية تتكون من مئة وعشرين دور لكن اقمتها على اساس انهار ماذا يكون مصير هذه العمارة؟ مئة وعشرين دور على غير اساس تنهار - 00:54:13ضَ

تنهار بمن فيها افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف عار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:54:36ضَ

واجب علينا ان نعرف هذا الامر وان نهتم به وان ندرسه اولا وندرسه لابنائنا واخواننا وان نحرص عليه وان نكثف مناهجه في المدارس والمعاهد والكليات وان نكثف دراسته في المساجد وان نعمر به بيوتنا ودروسنا هذا هو الاساس الصحيح - 00:54:53ضَ

وما عاداه فهو تابع له. ومكمل له هذا هو الذي ندعو اليه تصحيح العقيدة والعناية بها وتعلمها وتعليمها وتأليف الكتب والرسائل فيها ونشرها وطبع الكتب كتب العقيدة الصحيحة طبعها ونشرها وتوزيعها - 00:55:21ضَ

هذا هو المطلوب ثم يتبعها بقية اوامر الدين وشرائع الدين امور الدين كلها تابعة للعقيدة العقيدة في منزلة الرأس من البدء. لو كان البدن متكامل اعضاء ومتكامل وضخم وكبير لكن ما فيه راس ماذا يكون هذا البدن؟ جيفة - 00:55:43ضَ

هذا دين لكن اذا كان الرأس موجود فان بقية الاعضاء الانسان اذا كان له رأس رأس سليم يمكن تنقطع يده تنقطع رجله ويعيش يمشي ويتزوج وياكل لكن لقطع راسه ولا واعظائه كلها الباقي سليمة ماذا يستفيد؟ كذلك الدين اذا راحت العقيدة - 00:56:05ضَ

راح الدين مهما كانت صورة صورة الاعمال بعد ذلك. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم معرفة الحق والعمل به والدعوة اليه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:56:27ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل اذا فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:45ضَ