باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان مصادرنا في تلقي العقيدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان العقيدة هي الاساس الذي يبنى عليه العمل وكل قوم وكل فرقة وكل امة وكل طائفة لها عقيدة اما ان تكون عقيدة صحيحة واما ان تكون عقيدة باطلة - 00:00:22ضَ

فاذا كانت العقيدة صحيحة ومستقيمة صارت الاعمال كلها صحيحة ومستقيمة واذا لان ما بني على حق فهو حق واذا كانت العقيدة فاسدة فان الاعمال كلها تكون فاسدة لان ما بني على الباطل - 00:00:43ضَ

فهو باطل ومن ثم فان الرسل عليهم الصلاة والسلام اول ما يبدأون دعوتهم لاممهم انهم يبدأون بالعقيدة واصلاحها فاذا صلحت العقيدة امروهم بالعبادة وامروهم بالشرايع التي تنزل عليه قال تعالى - 00:01:08ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول - 00:01:40ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:02:02ضَ

اول ما يبدأون مع قومهم باصلاح العقيدة كل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ويلبثون مع اممهم المدد الطويلة يصلحون العقيدة ثم اذا صلحت العقيدة - 00:02:28ضَ

امروهم ببقية الشرائع لانهم يبنون الاساس اولا ويعتنون به ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل وقد سار على ما سار عليه اخوانه من المرسلين فاول ما دعا قومه - 00:02:55ضَ

الى اصلاح العقيدة فبقي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى اصلاح العقيدة ينهى عن الشرك ويأمر بالتوحيد ثم بعد ذلك امره الله بالصلاة والزكاة والصيام والحج - 00:03:23ضَ

والجهاد في سبيل الله الى ان استقام هذا الدين واستتم وصار مبنيا على عقيدة صافية سليمة خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى وقضى صلى الله عليه وسلم على اوثان المشركين وهدمها - 00:03:50ضَ

وازالها وبقي التوحيد الخالص لله عز وجل ولما ارسل معاذا رضي الله عنه الى اهل اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:04:17ضَ

وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم - 00:04:44ضَ

فاول ما اوصاه به ان يأمرهم بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تأتي الصلاة والزكاة بعد ذلك مما يدل على ان الصلاة والزكاة لا ينفعان ولا يصحان - 00:05:09ضَ

مع فساد العقيدة وسار على ذلك خلفاؤه وسار على ذلك الائمة من بعده كلهم يعتنون بالعقيدة ويصححونها عند الناس ويدعون الى الله عز وجل على ضوئها وكل دعوة لا تقوم على اصلاح العقيدة - 00:05:29ضَ

اولا وقبل كل شيء فهي دعوة فاشلة لا تؤدي نتيجة ولا تثمروا ثمرة والعقائد مختلفة كل له عقيدة يدين بها وهذه العقائد مبنية على اصول تكون فاسدة او تكون صحيحة - 00:05:59ضَ

فالمشركون والقبوريون اليوم يبنون عقيدتهم على التقليد انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباء - 00:06:25ضَ

او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون فمبنى عقيدتهم على التقليد الاعمى وعلى الحكايات وعلى القصص وعلى المنامات والمرائي المنامية هذا اصول عقيدة القبوريين ومن سبقهم من المشركين - 00:06:52ضَ

تقليد الاعمى عقيدة الجهمية مأخوذة عن اليهود كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المقدمة الحموية وغيرها وعقيدة المعتزلة والاشاعر والماتوريدية مأخوذة عن علماء الكلام علماء المنطق والجدل - 00:07:19ضَ

من الجوهر والجسم والعرظ العرضي وغير ذلك من المقدمات والنتائج الجدلية هذا مبنى عقيدتهم وعقيدة اهل السنة والجماعة مبنية على الكتاب والسنة مصادرها كتاب الله ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:45ضَ

ثم اجماع المسلمين وما عليه صدر هذه الامة والسلف الصالح هذه عقيدة اهل السنة والجماعة مبنية على مصادر صحيحة لا يتطرق اليها خلل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:14ضَ

وما عليه سلف الامة وائمتها فالقرآن مملوء ببيان العقيدة والامر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه مملوء من ذكر اسماء الله وصفاته مملوء من اثبات الكمال لله - 00:08:38ضَ

من اثبات صفات الكمال لله ونفي النقائص والعيوب عن الله هذا كله في القرآن الكريم. وكذلك السنة النبوية مملوءة بما في القرآن الكريم فعقيدتنا مبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:07ضَ

فما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات نثبته لله وما نزه الله نفسه عنه ونفاه عن نفسه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:35ضَ

فاننا ننفيه عن الله جل وعلا مخالفين بذلك للمعطلة الذين ينفون الاسمى والصفات مخالفين بذلك للممثلة الذين يشبهون الله جل وعلا بخلقه على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:09:56ضَ

وعلى حد قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:10:25ضَ

لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض - 00:10:49ضَ

ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم وامثالها من الايات والسور التي تثبت لله جل وعلا تثبت لله التوحيد وتنفي عنه الشرك تثبت لله صفات الكمال والجلال وتنفي عن الله النقائص - 00:11:08ضَ

والعيوب ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في سنة الفجر وفي ركعتي الطواف اما قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط - 00:11:35ضَ

وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون هذا في توحيد الربوبية ويقرأ في الركعة الثانية قوله تعالى قل يا اهل الكتاب - 00:12:03ضَ

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. هذه الاية في توحيد الالوهية - 00:12:26ضَ

توحيد العبادة وافراد الله جل وعلا في العبادة او يقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى اخرها وهذه في توحيد الالوهية والعبادة ويقرأ في الركعة الثانية - 00:12:48ضَ

قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهذه في توحيد الربوبية والاسماء والصفات ليعلم الناس هذه العقيدة وليتذكرها ويذكر بها المسلم يتخذ هذا سنة من بعده اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:12ضَ

بقراءة هذه الايات وهذه السور التي تتضمن التوحيد بنوعيه توحيد الربوبية والاسماء والصفات توحيد العبادة والالهية حتى ينطلق المسلم من هذه العقيدة في اموره وعباداته وتصرفاته فهذا مصدر او مصادر - 00:13:41ضَ

عقيدة اهل السنة والجماعة وتلك مصادر المخالفين لهم هذه العقيدة مبنية على اصول بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل لما سأله قال اخبرني عن الايمان والايمان هو التوحيد - 00:14:09ضَ

قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فذكر ان الايمان يتكون من ستة اركان الايمان بالله سبحانه وتعالى والايمان بكتبه - 00:14:35ضَ

والايمان برسله والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اصول عقيدة اهل السنة والجماعة واصلها واساسها الايمان بالله جل وعلا فهذه هي العقيدة الصحيحة السليمة المستقيمة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اليها - 00:15:04ضَ

ويجاهد عليها ويعلمها لاصحابه العقيدة التي ورثها المسلمون عن نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وورثوها لمن بعدهم فهي عقيدتهم التي يعيشون عليها ويتمسكون بها ويدعون اليها ويجاهدون عليها من خالفها - 00:15:37ضَ

فهي الاساس وهي القاعدة قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة هذا هو الدين وهذه هي العقيدة وهذا هو الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:16:09ضَ

فعلى المسلم ان يتعلم هذه العقيدة وان يعرفها وان يعتقدها ويدين لله سبحانه وتعالى بها فنحن نثبت عقيدتنا على ضوء كتاب الله لا على ضوء الخرافات او التقليد الاعمى للاباء والجدات - 00:16:36ضَ

والاجداد والجدات ولا على المنامات والحكايات ولا على الجدليات والمنطقيات وانما نبني عقيدتنا على هذه المصادر العظيمة نتلقى عقيدتنا من الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة وما عليه الائمة هذه عقيدة المسلمين - 00:17:06ضَ

خلفا عن سلف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فالذي يخالف هذه العقيدة هالك كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:17:36ضَ

طرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله - 00:17:59ضَ

قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها - 00:18:22ضَ

وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا هو المنهج السليم صراط المستقيم الذي قال الله جل وعلا فيه وان هذا صراطي مستقيما - 00:18:46ضَ

فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون قال سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:19:10ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون هذه هي العقيدة التي تجمع القلوب وتوحدوا الامة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون - 00:19:33ضَ

هذه هي العقيدة التي تؤلف بين الناس تجمع القلوب وتوحد الامة اما من يقول ان العقيدة او او ذكر او التفريط بين العقائد هذا يفرط الناس واتركوا الناس على عقائدهم - 00:19:59ضَ

لا تتكلموا في العقائد تنفرون الناس هكذا يقول بعضهم يريد بذلك اننا لا ندعو الى الله وان دعونا باسم الدعوة فاننا لا نتعرض للعقيدة. يا سبحان الله كيف تكون دعوة بدون عقيدة - 00:20:18ضَ

لابد من البداءة بالعقيدة واصلاح العقيدة لان الامة والاصلاح لابد ان يكون مبنيا على العقيدة الصحيحة ما فرق الناس الا العقائد الباطلة الا المذاهب المنحرفة الا الاراء الفاسدة هذا الذي فرق الناس - 00:20:40ضَ

والتوحيد الصحيح والعقيدة السليمة هي التي تجمع الناس هي التي جمعت بين الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جمعت الاعجمي مع العرب جمعت الاسود مع الابيظ. جمعت الشرق مع الغرب - 00:21:04ضَ

جمعت الامم والشعوب على عقيدة واحدة هي التي جمعت فكيف يقال ان العقيدة تفرق العقيدة تجمع كما قال سبحانه وتعالى هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم - 00:21:25ضَ

ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. فلا تجتمع القلوب. ولا تجتمع الامة الا بالتوحيد عقيدة التوحيد العقيدة السليمة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعت بين العرب والعجم ولمت الشمل - 00:21:51ضَ

قال الله سبحانه وتعالى كما سمعتم في الايات واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان بدلا ان كانوا اعداء متقاتلين اصبحوا اخوانا متحابين. بهذه العقيدة التي بعث الله بها رسوله - 00:22:17ضَ

صلى الله عليه وسلم فلا نترك عقيدتنا تضمحل وتزول وتغطي عليها الافكار والاراء والمذاهب والنحل الباطلة لابد من كشفها ولابد من بيانها رظي من رظي وسخط من سخط نحن لا نبالي - 00:22:47ضَ

نحن لا نريد جمع الناس على باطل وانما نجمعهم على حق ولهذا يقول الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فاي دعوة واي اصلاح - 00:23:10ضَ

لا ينبني على العقيدة ولا يعالج العقيدة فانها دعوة فاشلة وافساد وليس باصلاح هذا ما يجب على المسلم ان يعرفه. ومن هنا يتعين على المسلمين ان يعتنوا بكتب العقيدة الصحيحة - 00:23:28ضَ

ان يعتنوا بها حفظا وتعلما وتعليما ونشرا بين الناس حتى تحيا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي - 00:23:48ضَ

فاذا تناسينا ذلك واردنا الاجتماع والتآلف على غير العقيدة فان هذا مجهود ظايع ولا تجتمع القلوب الا بالعقيدة الصحيحة المأخوذة من كتاب الله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:11ضَ

فانت حينما تقول للناس قال الله كذا وكذا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. فانهم يقتنعون اما اذا قلت قال فلان كذا وقال فلان كذا فان الناس لا يقتنعون ولا يجتمعون لا يجمعهم الا - 00:24:32ضَ

الا قال الله قال رسوله هكذا يجتمع المسلمون على عقيدة موحدة صافية العقيدة التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واوصانا بها هي عقيدة التوحيد هي عقيدة الاسلام - 00:24:53ضَ

هي الايمان بالله عز وجل ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا - 00:25:18ضَ

وان تناصحوا من ولاه الله امركم تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه الثلاث التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:39ضَ

ان نجتمع على كتاب الله ان نجتمع على كتاب الله ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا لان عبادة الله وحده هي التي تجمع المسلمين وتؤاخي بين قلوبهم يكون ربهم واحدا ومعبودهم واحدا - 00:26:02ضَ

فكيف بمن يعبد فلانا وعلانا يعبد الحسن وهذا يعبد الحسين وهذا يعبد عبد القادر وهذا يعبد الشمس وهذا يعبد القمر وهذا يعبد يعبد قال يوسف عليه السلام ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموه - 00:26:22ضَ

وها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذه عقيدتنا وهذا ديننا وهذه دعوتنا - 00:26:47ضَ

وهذه سنة نبينا بعد كتاب ربنا هذا منهجنا. وهذه سيرتنا. نسأل الله سبحانه ان يجمع القلوب على الايمان وعلى العقيدة الصحيحة. وان يعيذنا واياكم من شر الفتن ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:27:07ضَ

شكر الله لفضيلة الشيخ على ما قدم جعل الله ذلك في ميزان حسناته. فضيلة الشيخ احسن الله اليك. هناك مجموعة من الاسئلة السؤال الاول يقول السائل هناك من يزهد في تعلم التوحيد ويرى ان الناس موحدين وفي بلاد التوحيد ولا يحتاجون الى تعليم - 00:27:36ضَ

فما رأي فضيلتكم؟ اظننا لو سألنا هذا القائل فقلنا له ما هو التوحيد؟ عرفه لنا ما استطاع يعرفك لو قلنا له كم اركان الايمان واركان الاسلام؟ وما هو الاحسان ما استطاع لنا ان نبين ذلك وهو يقول انا على التوحيد - 00:27:56ضَ

كيف تكون على التوحيد وهو لا يعرف التوحيد لو سألناه ما هو الشرك وما هي انواعه وما الذي يخرج من الملة من الذي لا يخرج من الملة وما هو النفاق؟ وما هي انواعه؟ ما استطاع ان يجيبنا وهو يقول نحن موحدون. يعني موحدون بالكلام فقط - 00:28:16ضَ

فهذا الذي يقول هذه المقالة يجهل التوحيد اذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان جهده وتعبه سدى لانه اخذ ثلاث عشرة سنة في مكة ثلاث عشرة سنة في مكة يدعو الى التوحيد - 00:28:41ضَ

يدعو الى التوحيد وهذا يقول نحن نعرف التوحيد ولا نحتاج الى دعوة نوح عليه السلام كم بقي يدعو الى التوحيد اليس بقي الف سنة الا خمسين عاما يدعو الى التوحيد - 00:28:58ضَ

يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. قال ربياني دعوت - 00:29:15ضَ

ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم اصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا الى اخر السورة - 00:29:35ضَ

وهذا يقول التوحيد ما له اهمية يكفي اننا موحدون انت تعرف التوحيد علشان من اجل ان تقول نحن موحدون توحيد ما هو الامر السهل التوحيد يحتاج الى اهمية ويحتاج الى دراسة ويحتاج الى معرفة. ما يكفي ان تقول انا موحد وانت لا تعرف. ما هو التوحيد؟ وما هي نواقضك - 00:29:58ضَ

وما هي مبطلات التوحيد؟ كيف تقول هذا وانت لا تعرف هل انت اقوى توحيدا من ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي قال في دعائه قال في دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فان - 00:30:21ضَ

او من خاف على نفسه من الشرك وهذا القائل يأمن على نفسه من الشرك ويقول انا انا موحد اما يتقي الله سبحانه وتعالى فهذا اما جاهل واما انه مضلل يريد ان يصرف الناس عن تعلم العقيدة - 00:30:44ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو مصير وحكم عوام الرافضة والصوفية؟ مصيرهم وحكمهم الى الله سبحانه وتعالى هو الذي سيحاسبهم وهو الذي سيتولى جزاءهم. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل هل يعذر المسلمين من الغرب - 00:31:04ضَ

بجهل اذا كانت عقيدتهم فاسدة علما بانه لا يوجد علماء في الغرب. لا يعذر بالجهل من يجد من يعلمه ومن يبين له والعلما منتشرون ولله الحمد في الغرب وفي الشرق ووسائل الاعلام ولله الحمد تبث الدعوة الى الله وتبين - 00:31:24ضَ

العقيدة الصحيحة وتنهى عن الشرك وعن مفسدات العقيدة وكذلك في الكتب المنتشرة ولم يبقى عذر اقام الله الحجة على اهل الارض لم يبقى لهم عذر الا من كان منقطعا لا يصل اليه شيء ولا يسمع شيئا ولا يقرأ شيئا - 00:31:44ضَ

فهذا نادر والنادر لا حكم له. نعم. احسن الله اليك هذا السائل يقول اعتزم القيام بالعمرة ولكن ماذا اعمل في السعي؟ هل السعي الموجود يقوم الركن فيه؟ او انتظر حتى ينتهي القديم؟ الحل - 00:32:07ضَ

هو الكلمة الاخيرة انتظر حتى ينتهي المشروع ثم بعد ذلك تعتمر ان شاء الله. العمرة نعم. هذا سائل يسأل يقول ما رأيك في من يقول الفرق القديمة كالخوارج والمعتزلة وغيرها اندثرت وانتهت. فلا داعي - 00:32:21ضَ

الحديث عنها وتضييع الوقت في الكلام عنها ويضعف حديث الافتراق. هذا كذاب هذا كذاب الفرق ما انقرضت موجودة المعتزلة موجودون. الجهمية موجودون وينادون باعلى السنتهم والقبورية موجودة عباد القبور. كل اهل الفرق وكل اهل الضلال موجودون. وكتبهم موجودة وتطبع الان - 00:32:41ضَ

توزع وتنشر فكيف يقول هذا انهم لا وجود لهم؟ هذا اما انه جاهل مركب واما انه مضلل يريد ان يصرف الناس ويدمج الفرق كلها بعضها مع بعض دون تمييز من هو على الحق ومن هو على الباطل. هذه دعوة موجودة الان ان يقولون لا تفرقوا - 00:33:08ضَ

بين الناس يكفي اسم مسلم يكفي اذا قال انه مسلم فقط ولو عبد غير الله ولو ذبح لغير الله ولو ترك الصلاة ترك اوامر الدين يكفي انه مسلم فقط. يتسمى بالاسلام - 00:33:29ضَ

هذا مذهب باطل وهدام ولا نلتفت اليه. لا يكفي التسمي بالاسلام لابد من تحقيق الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:33:44ضَ

وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. ما يكفي اسم الاسلام لابد من حقيقة نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم من ترك فرضا من فروظ الصلاة؟ كان يقول اليوم لن اصلي صلاة الفجر ومن ثم يصلي ما بعدها - 00:34:01ضَ

وترك صلاة الفجر متعمدا فهو فهل هو كافر؟ نعم من ترك صلاة متعمدا فهو كافر. يجب عليه التوبة الى الله والدخول في الاسلام من جديد انما يعذر من كان نائما - 00:34:22ضَ

غلبه النوم او ناسيا. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولم يقل من تركها متعمدا فليصلها من تركها متعمدا يكفر ولو صلاة واحدة - 00:34:38ضَ

ولهذا جاء في الحديث الصحيح من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله وفواتها هو خروج وقتها خروج وقتها لم يصلي في الوقت متعمدا اما اذا كان غير متعمد فهذا يعذر لكن عليه ان يقضي الصلاة. نعم - 00:34:59ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل يقول سماحة الوالد الشيخ صالح اشهد الله على حبكم في الله يقول للاسف نشاهد في بعض الصحف بعض الكتاب من شأن التوحيد والعقيدة فما توجيهكم حفظكم الله؟ سمعتم الكلام عن هذا؟ سمعتم ان هناك دعوة قائمة تهوين من امر - 00:35:18ضَ

والتهويل من عقيدة التوحيد والدعوة الى اندماج الناس كلهم سواء يكفي تحت مظلة كلمة مسلم ولو لم يصلي ولو لم يعمل شيء من اعمال الدين ولو دعا غير الله ولو ذبح لغير الله ولو استغاث بالموتى والقبور - 00:35:38ضَ

يكفي اذا قال انا مسلم. نعم. هذا سائل يسأل يقول انا خرج مني اثناء النوم مذي او مني فقمت لصلاة الجمعة وانا لم اعرف انه قد خرج مني المذي او المني الا بعد صلاة العصر وذلك عندما عثرت على اثر منه فما العمل؟ فما العمل - 00:35:58ضَ

يا شيخ من خرج منه شيء وهو نايم هذا احتلام. اذا خرج منه شيء وجد بللا في ثيابه او على جسمه بعد الاستيقاظ فهذا احتلام عليه ان يغتسل للجنابة ويتوضأ ويصلي - 00:36:18ضَ

اما اذا كان ما درى الا عقب او بعد ما صلى العصر صلى الجمعة وصلى العصر ولا تنبه الا بعد العصر هذا يغتسل في الحال ويعيد صلاة الجمعة يعيدها ظهرا. يصلي الظهر ويصلي العصر قضاء. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل - 00:36:34ضَ

هل ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يقرأ في الركعة الاولى من صلاة المغرب بسورة الكافرون وفي الركعة الثانية بسورة نعم كذلك في راتبة المغرب التي بعدها كان يقرأ بهاتين السورتين احيانا يعني مهوب دائما لكن في الغالب - 00:36:58ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما التدرج الذي يتدرجه طالب العلم في تعلمه علم العقيدة والتوحيد ان كان منتظما في الدراسة النظامية في المدارس يقرأ المقررات مقررات التوحيد والفقه والحديث - 00:37:18ضَ

تفسير علم اللغة العربية يقرأ المقررات ويفهمها وفيها التوحيد اما ان كان يقرأ في المساجد على ايدي العلماء فان المدرس والعالم الذي يقرأ عليه يوجهه الى الكتاب المناسب له ويقرأ في المختصرات - 00:37:39ضَ

يقرأ في الكتب المختصرة والرسائل القصيرة ثم يتدرج منها شيئا فشيئا. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم لبس بدلات الرياظية للاعبين الكفار الموجود فيها اساميهم لا لا تحمل اسم كافر لا تلبس لباس - 00:38:01ضَ

توبن عليه اسم كافر لان هذا تعظيم للكافر او تلبس لباسا فيه صورة لا تلبس صورة وتحمل الصورة على ظهرك او في او على صدرك لا تحمل الصورة في ملابسك - 00:38:19ضَ

ولا تحمل اسم الكافر على ملابسك بل المسلم اذا كتب اسمه من باب المدح والغلو لا يجوز هذا فكيف بالكافر؟ نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول يغتر كثير من الناس بالكثرة ويرى انها دليل على الحق - 00:38:35ضَ

لان الناس لا يجتمعون على باطل فما توجيهكم حفظكم الله؟ هذا يرده القرآن الكريم. قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض عن سبيل الله قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:38:53ضَ

فالكثرة ما تدل على الحق قد تكون على ظلال اما اذا كانت على حق اذ اجتمع حق وكثرة طيب لكن اذا اذا وجد كثرة بدون حق فلا قيمة لها. كما ان القلة لا تضر - 00:39:09ضَ

اذا كانت على حق القليلون اذا كانوا على حق خير من الكثيرين الذين هم على الباطل. العبرة بالوجود الحق ليست العبرة بالكثرة والقلة. العبرة وجود الحق وعدم وجوده. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم العيش والعمل في بلاد الكفار؟ سواء كان ذلك بشكل - 00:39:27ضَ

دائم او مؤقت مع ان من اهلها مسلمون. الواجب على المسلم الذي لا يقدر على اظهار دينه ان يهاجر الى بلاد المسلمين اذا قدر واذا لم يقدر فانه يتمسك بدينه ويصبر على ما يناله بسبب دينه يصبر على ذلك - 00:39:49ضَ

الى ان يأتي الله له بالفرج لابد من التمسك بالدين في بلاد الكفار وفي غيرها. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ شيخ ما حكم الدعوة الى حوار الحضارات والاديان المختلفة؟ اذا كان القصد منه اظهار ما عند المسلمين من الخير وان دينهم دين الخير - 00:40:09ضَ

انه هو الدين الصحيح وما عداه فهو باطل من اجل ان يتركوا الكفر ويدخلوا في الاسلام هذا من باب الدعوة الى الله. اما اذا كان القصد من ذلك التسوية بين الاديان ودمج الاسلام مع الاديان الكافرة هذا لا يجوز هذا حوار باطل ولا يجوز. نعم - 00:40:29ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم القبضة؟ ايش القبض؟ الاخذ بالقبضة. ها؟ حديث الاخذ بالقبضة الاخذ من اللحية ما يجوز الحديث هذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:48ضَ

الحديث هذا يتعلقون به وهو ما هو بصحيح بل ولا حسن حديث ضعيف لا يحتج به والاحاديث الصحيحة الصريحة تدل على اعفاء اللحية وعلى ارسالها وارخائها وتركها كما خلقها الله سبحانه وتعالى - 00:41:03ضَ

الا بانها تنظف وتطيب واما انه يقص منها او يزال منها شيء فهذا لا يجوز صبغ بالسواد حرام لا يجوز الصبغ تغيير الشيب بغير السواد بالحنة بالكتم بالالوان غير السواد الخالص. نعم. يقول السائل ما حكم تصوير - 00:41:19ضَ

الاطفال الصغار على فيديو الجوال. التصوير لا يجوز في اي وسيلة لا بالفيديو ولا بغيره. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين قوله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار فلا يجوز التصوير الا عند الضرورة لاجل بطاقة - 00:41:41ضَ

الشخصية او جواز السفر فهذه للظرورة يجوز التصوير ما هو حب للصورة ولا للتصوير انما لاجل ظرورة فقط اما التصوير للذكريات والتصوير للفن كل هذا حرام ولا يجوز ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. تعليق الصور اشد على الجدران. فيه خطورة يؤول الى الشرك في المستقبل. نعم - 00:42:01ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نشكر لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حضوره هذه المحاضرة وتفضله بالقاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. وان يجعله اجرا ومثوبة له ولذريته. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:42:28ضَ

اجمعين - 00:42:48ضَ