باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان احكام البيعة وحكم الخروج على ولاة الامر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

اجمعين اللهم الف على الحق قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وجنبنا المعاصي والاثام واجعلنا من الراشدين ايها الاحبة في الله السلام عليكم جميعا ورحمة الله الله وبركاته. مرحبا بكم في خاتمة ملتقى اياكم والغلو الذي ينظمه مشكورا مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالروضة. في سلسلة من المحاضرات - 00:00:17ضَ

خاتمتها هذا المساء مع والدنا صاحب الفضيلة العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وعن محاضرة بعنوان احكام البيعة وحكم مخالفة ولي الامر او الخروج على ولي الامر. بادئ ببدء نشكر لفضيلته استجابته للدعوة - 00:00:37ضَ

ونسأل الله ان يبارك في علمه وعمله وعمره وان يجعل هذا في ميزان حسناته وان يرزقنا واياكم حسن الاستماع وحسن العمل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:57ضَ

اما بعد فان الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين بالاجتماع ونهاهم عن التفرق والاختلاف. قال سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا مما جاءهم البينات - 00:01:15ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم وذلك لما يترتب على الاجتماع اجتماع المؤمنين من القوة والتآلف والمحبة بينهم تناصر على الحق ولذلك ترعى الله للمسلمين اجتماعات تتكرر عليهم في اليوم والليلة وتتكرر في الاسبوع - 00:01:39ضَ

وتتكرر في السنة يجتمعون في مكان واحد لاداء عبادة وفريضة من فرائض الله سبحانه وتعالى ترعى لهم صلاة الجماعة الصلوات الخمس باليوم والليلة وتوعد الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة من غير عذر من غير عذر شرعي. وشرع لهم الاجتماع اسبوعيا لصلاة الجمعة. شرع لهم - 00:02:10ضَ

اجتماع اسبوعيا لصلاة الجمعة وشرع لهم اجتماعا سنويا لصلاة العيدين. وشرع لهم معنى اكبر يأتي اليه المسلمون من مشارق الارض ومغاربها لاداء الحج كل سنة ووحد كلمتهم في هذه الاجتماعات - 00:02:46ضَ

يقتدون بامام واحد بالصلوات الخمس وفي الجمعة بالاعياد وكذلك يجتمعون على اداء المناسك مناسك الحج تحت قيادة واحدة هي الولاية على بلاد الحرمين وشرع الاجتماع ايظا لبعظ النوافل بصلاة التراويح - 00:03:14ضَ

وصلاة الكسوف كل هذا تربية للمسلمين على الاجتماع والتآلف والتعارف والتراحم وان يكونوا كالجسد الواحد اذا اشتكى من وعون تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى تفقدوا بعضهم بعضا بهذه الاجتماعات - 00:03:46ضَ

فمن فقدوه بحثوا عنه وتعرفوا على حاله ونصحوه اذا لم يكن له عذر بان يحضر المسجد ويصلي مع جماعة المسلمين فلو ان المسلمين تفرقوا وكل يصلي وحده ولا يرى بعظهم بعظا لحصل من التنافر - 00:04:14ضَ

والتناكر والاختلاف الشيء الكثير فهذا الدين ولله الحمد هو دين الاجتماع والتعاون على البر والتقوى والتناهي عن الاثم والعدوان ولما كان الاجتماع للمسلمين لا يتم ولا يحصل الا بقيادة تقودهم وتتولى - 00:04:41ضَ

امورهم وتنفذ الاحكام الشرعية فيهم وتمنع الظالم عن ظلمه وتؤدي الحق لصاحبه فهذا لا يتم الا بقيادة وولاية منهم من المسلمين والولاية والقيادة لا تتم الا بالسمع والطاعة قال الله جل وعلا - 00:05:13ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه اصحابه الوصية قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد - 00:05:44ضَ

فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فبين صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

ان الذي يعصم من الاختلاف والضلال امران الامر الاول السمع والطاعة لولي امر المسلمين وعدم الخروج عليه وعدم معصيته اذا امر بطاعة الله سبحانه وتعالى والامر الثاني تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

وترك البدع والمحدثات فلا يفرق المسلمين الا احد هذين الامرين الامر الاول الخروج على ولي امر المسلمين وعصيانه والامر الثاني الخروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الى البدع - 00:07:06ضَ

والمحدثات في الدين وامر واكد صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لولاة الامور فقال من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصانا ونهى صلى الله عليه وسلم وشدد عن مفارقة - 00:07:28ضَ

جماعة المسلمين والشذوذ والاختلاف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من شق عصا الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية. قال عليه الصلاة والسلام من فارق الجماعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه - 00:07:55ضَ

ولما سأله حذيفة ابن اليمام رضي الله عنه حينما يحصل الاختلاف ماذا يعمل قال له صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام - 00:08:20ضَ

قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك فامره باعتزال الفرق المختلفة والتمسك بالكتاب والسنة ولو كان وحده تمسك بالكتاب والسنة حتى يأتيه الموت ويصبر - 00:08:38ضَ

يصبر على ما يلقى في ذلك من التعب ولو ان يعض على اصل شجرة كل هذا يدل على احترام السمع والطاعة. واحترام ولاة امور المسلمين وعدم مخالفتهم ومعصيتهم ولكن اعداء الاسلام خصوصا في هذا الزمان - 00:09:04ضَ

يحاولون ان يبثوا الفرقة بين المسلمين ويحاولون ان ينشروا الافكار الخبيثة عيسى والسموم القاتلة التي تفرق جماعة المسلمين. تبغض امامهم اليهم وتبغضهم الى امامهم من اجل ان يتفرقوا فيصبحوا تحت ايديهم - 00:09:30ضَ

ويهون قيادهم لعدوهم لان العدو يعلم ان المسلمين اذا اجتمعوا تحت قيادة امامهم فان عدوهم لن يستطيع ان ينال منه. اما اذا تفرقوا واختلفوا فان العدو يتغلب عليهم ويتدخل في شؤونهم - 00:09:57ضَ

وحينئذ لا يرحمهم ولا يشفق عليهم لانه عدو والعدو لا يتوقع منه رحمة ولا يتوقع منه خير في عدوه. فهذا امر من من اصل العقيدة اجتماع الكلمة والنهي عن التفرق ولزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين - 00:10:23ضَ

هذا من اصول عقيدة المسلمين. وهو مسجل في كتب العقائد يتدارسه المسلمون جيلا بعد جيل ويدرسونه لاولادهم وشبابهم لانه امر مهم مهم جدا. ولما كان لا يتم اجتماع كلمة المسلمين وائتلافهم - 00:10:49ضَ

الا بامام ينصبونه يتولى شؤونهم فان نصب الامام فريضة فريضة على المسلمين ولهذا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يشتغلوا في تجهيزه عليه الصلاة والسلام حتى بايعوا الخليفة من بعده مما يدل على ان - 00:11:17ضَ

على ان امر الامامة والقيادة امر مهم جدا لا تمر ساعة او اي زمن الا وللمسلمين امام تنعقد عليه بيعتهم وجماعتهم والامامة تتم باحد امور ذكرها اهل العلم. الامر الاول بيعة اهل الحل والعقد - 00:11:43ضَ

لامام يختارونه كما بايع الصحابة رضي الله عنهم ابا بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فبايعه اهل الحل والعقد من المهاجرين والانصار وتبعهم بقية المسلمين. فبقية الرعية تبع - 00:12:11ضَ

لاهل الحل والعقد من الامرا والعلما وذوي الرأي والعلم والشأن فاذا بايع هؤلاء فالبقية تبع لهم. ينوبون عنهم ويمثلونهم. لان المسلمين كالجسد الواحد واحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا هذا الطريق الاول من طرق انعقاد البيعة لولي الامر - 00:12:35ضَ

ان يختاره اهل الحل والعقد من المسلمين ويبايعونه فاذا تمت بيعته من اهل الحل والعقد لزمت طاعته والانقياد له من حضر البيعة ومن لم يحضرها من المسلمين. الامر الثاني مما تنعقد به البيعة اختيار ولي العهد ان يختار - 00:13:04ضَ

ولي امر المسلمين من يتولى الامر من بعده. تسمى هذه ولاية العهد فاذا اختار ولي الامر من يقوم بالامر من بعده لزمت طاعته ولي العهد من بعد موت الامام وتنفذ امامته باختيار ولي الامر له. لان ولي الامر نائب عن المسلمين - 00:13:29ضَ

فاذا اختار وليا للعهد لزم المسلمين القبول والطاعة. والدليل على هذا اختيار ابي بكر رضي الله عنه لعمر بن الخطاب ولاه العهد من بعده. فرضي بذلك المسلمون وانقادوا ولم يعترضوا - 00:13:57ضَ

فعمر بن الخطاب تولى الامر بولاية العهد ممن قبله وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. الطريق الثالث ماتت به بيعة ولي الامر اذا تغلب بسيفه على المسلمين. تغلب بسيفه على المسلمين - 00:14:16ضَ

لم يكن هناك ولاية فقام رجل فيه الكفاءة وفيه القوة وتغلب بالقوة والسيف فانه تجب طاعته وتتم ولايته بذلك لان منازعته تجر على المسلمين شرا وتفجر خلافا وسفكا للدماء. فاذا قام واحد من المسلمين - 00:14:41ضَ

بمجتمع ليس فيه امام اما انه مات الامام او غير ذلك تغلب بالقوة والسيف وهو مسلم تجب طاعته. اما ان يقوم هذا وولي الامر موجود فهذا امر محرم ولا يجوز. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله - 00:15:09ضَ

قال اذا اتاكم من يريد ان يفرق جماعتكم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان يشق عصا الطاعة ويفرق الجماعة فاقتلوه. كائنا من كان. اما اذا لم يكن هناك ولي امر وقام من المسلمين من تتوفر فيه - 00:15:31ضَ

الكفاية وتغلب بالقوة ففي هذا خير للمسلمين فتلزم طاعته ويمثلون لذلك عبد الملك ابن مروان الاموي. فانه لما انتهت الخلافة من من معاوية ويزيد ابنه وحصل بين المسلمين ما حصل من الاختلاف قام عبد الملك بن مروان وكان رجلا شهما شجاعا عالما حازما - 00:15:54ضَ

فظبط الامور ظبط الامور واستولى على الرعية فاطاع له المسلمون وفيهم العلماء وفيهم اصحاب الرأي ان قادوا له واطاعوا افي ذلك من المصلحة للمسلمين فهذه هي الامور الثلاثة التي تتم - 00:16:27ضَ

بها البيعة لولاية الامر كما ذكرها اهل العلم اخذا من تاريخ المسلمين الماضي في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة فيجب علينا ان نسير على هذا المنهج ولا نستورد نظاما من الخارج - 00:16:51ضَ

مخالف للاسلام ونتبعه بل يجب علينا ان نتبع ما جاء به الشرع المطهر وسار عليه المسلمون واقروه فمن خالفه فقد شذ عن الجماعة ومن شذ شذ في النار اما ما يذكر الان من البيعة لبعض الفرق - 00:17:16ضَ

السياسية او الفرق المبتدعة من انهم يبايعون واحدا جماعات سياسية لا تدخل في طاعة المسلمين ولا ترى رأي المسلمين وانما تريد ان تفرق الشمل فيبايعون واحدا منهم فهذه بيعة باطلة. وهذه ينطبق عليها - 00:17:44ضَ

قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم ويشق عصا الطاعة فاقتلوه كائنا من كان والنوع الثاني بيعة اهل البدع من الصوفية وغيرهم يبايعون واحدا منهم - 00:18:13ضَ

على انهم يتبعونه ولا يخالفونه مهما امرهم يطيعونه ولا يخالفونه. هذي بيعة اهل التصوف ويطيعونه طاعة عمياء وينقادون له انقيادا تاما وهو على غير هدى وليس هو ولي الامر. وانما يعتبرون هذا من دينهم - 00:18:38ضَ

ويوجبون طاعته فهذا محادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فان المسلمين اجمعوا كما ذكر شيخ الاسلام ابن رحمه الله المسلمون اجمعوا على ان من يرى انه تجب طاعة احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يستتاب - 00:19:05ضَ

فان تاب والا قتل فلا احد تجب طاعته بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لا احد تجب طاعته ابدا انما يطاع اذا اطاع الله واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. اما اذا خالف - 00:19:30ضَ

الرسول وخط له خطا يخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في العبادة او في الاتباع فهذا يجب قتله ان لم يتب الى الله سبحانه وتعالى البيعة انما تكون لولي الامر. قال تعالى - 00:19:48ضَ

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. عند الله فوق ايديهم. يبايعون الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك يبايعوا الخلفاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك - 00:20:11ضَ

تحت الشجر فلا احد يبايع على السمع والطاعة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم او الخليفة ولي الامر اما القيادات الجماعية والحزبية والقيادات البدعية فهذه بايعات باطلة ولكن الاخيرة اشد - 00:20:31ضَ

وهي الزام الناس بطاعة احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب التنبه لهذا الامر فانه امر مهم جدا. ولا يجوز ان يقلل من شأن ولي الامر لا يجوز ان يقلل من شأنه - 00:20:55ضَ

وان يتكلم فيه في المجالس او في الخطب او في المحاضرات لا يجوز ان يتكلم باخطائه وتشهر اخطاؤه. لان هذا يفرق الكلمة ويجري على ولاة الامور وربما يؤول الى القتال - 00:21:17ضَ

شق عصا الطاعة ولكن ولي الامر يناصح قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن؟ يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فتوصل اليه النصيحة - 00:21:40ضَ

توصل اليه النصيحة سرا بينه وبين الناصح اما عن طريق المشافهة واما عن طريق الكتابة واما عن طريق المكالمة الهاتفية واما عن طريق الوصية بان يوصى من يبلغه. النصيحة ولا تخشى النصيحة على الناس - 00:22:07ضَ

وتشهر باخطاء ولاة الامور لان هذا يجلب شرا ولا يحقق خيرا. لا يحقق خيرا وهذا المسلك هو الذي سلكه الخوارج من قبل سلكه عبد الله بن السودة اليهودي حينما اخذ يسب عثمان - 00:22:34ضَ

الخليفة الراشد خليفة الثالث من الخلفاء الراشدين. جعل هذا اليهودي الذي ادعى الاسلام ينفث سمومه على بين المسلمين ويؤلبهم على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نتج عن ذلك ما نتج - 00:23:00ضَ

من قتل عثمان رضي الله عنه وانفتح باب الفتنة على الامة ولا تزال الامة تعاني بعد مقتل عثمان بسبب هذا الخبيث الحاقد الذي اخذ ينفث سمومه بمسبة الخليفة حتى حقد - 00:23:20ضَ

السفهاء وظعاف العقول وظعاف الايمان حقدهم حتى انتهى الامر الى ما انتهى اليه من الجريمة الكبرى وكذلك الخوارج ماذا حصل منهم من الشرور على المسلمين ولا يزال يخرج منهم من يخرج ويحصل شرورا على المسلمين بسبب مخالفة - 00:23:43ضَ

ولاة الامور وشق عصا الطاعة بحجة الغيرة على الدين وانكار المنكر. بل هذا هو المنكر نفسه ليس هذا هو النصيحة هذا هو المنكر وليس هذا هو الامر بالمعروف. هذه طريقة الخوارج والمعتزلة. انهم يقومون على ولاة الامور ويشقون عصا الطاعة ويقولون - 00:24:11ضَ

عدم الانكار المنكر. بل هذا هو المنكر نفسه بما يلزم عليه من شق عصا الطاعة وتفرق الجماعة وسفك الدماء. وانتهاك الاعراض ونهب الاموال وتسلط الاعداء اليس هذا هو العلاج اذا حصل اخطاء من بعض ولاة الامور ليس العلاج ان تشهر اخطائهم في - 00:24:33ضَ

المجتمع لان هذا يحقد الناس ويجري الاشرار وبالتالي يؤول الى الافتراق والشقاق ويؤول الى ما لا تحمد عقباه فهذا امر يجب التنبه له لانه قد ينطلي على بعض الناس ان هذا من الغيرة لدين الله. ومن ومن انكار المنكر - 00:24:58ضَ

نعم انكار المنكر واجب لكن انكار المنكر له درجات وله احوال وله نظام بينه النبي صلى الله عليه وسلم بسنته ليس من انكار المنكر تشهير بولاة الامور وتحريظ الناس عليهم تكبير اخطائهم هم بشر يخطئون - 00:25:26ضَ

يصيبون ما في شك ولا نقول انهم لا يناصحون يناصحون. ولكن تكون النصيحة بالسرية التامة التي يحصل الخير ويندفع بها الشر. فهذه امور يجب تفطن لها. لاننا الان كما تعلمون - 00:25:51ضَ

نعيش في عالم اختلط فيه الحابل بالنابل وظهر من يدعي العلم والله اعلم بحقيقته وظهر من يدعي النصيحة والله اعلم بما يكن في نفسه فحصل خوظ في هذا الامر العظيم وهذا اصل من - 00:26:13ضَ

اصول العقيدة لا يجوز التهاون به والعلما لم يهملوا هذا الشيء بل انهم ذكروه في كتب العقائد ونظموه. نظموه ووضحوه. وبينوا ما لولاة الامر الامور من الحق وما للرعية من الحق بينوا - 00:26:37ضَ

ما لولاة الامور على الرعية من الحق. وبينوا ما للرعية على ولي الامر من الحق بموجب الكتاب والسنة لا بموجب الاهواء او التقليد الاعمى او التأثر بما عند الكفار من الفوضى فامر المسلمين - 00:27:01ضَ

امر متميز قال الله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ومن المنكر من المنكر الكلام في ولاة الامور مما يجر شرا ولا يحقق خيرا ولا يكون من النصيحة وانما هو من الفظيحة وايغاري - 00:27:25ضَ

فيجب التنبه لهذا الامر فانه مهم مهم جدا ولا يصلح المسلمون بدون ولاة امور ومن اين يأتون ولاة الامور؟ يأتون من الملائكة ولاة الامور منهم. من نفس المسلمين ومن نفس المجتمع - 00:27:52ضَ

ولهذا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال منكم. اي من المسلمين. فولي الامر امر من المسلمين بشر يخطئ ويصيب. ولكن لا يتخذ من خطأه التشهير و وآآ التغرب - 00:28:14ضَ

ونشر الاختلاف بل يناصح بالطريقة الصحيحة الله جل وعلا قال لموسى وهارون حينما ارسلهما الى فرعون الملك الجبار قال فاتياه قال ائتياه ما قالوا اوقفوا بالمساجد ولا بالاسواق وسبوه. لان هذا يجر شر. قال فاتياه - 00:28:34ضَ

ائتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ائتياه ما قالوا اوقفوا بالشوارع ولا في التجمعات وسبوا فرعون كانوا يتسلط على الناس كلهم لكن قال ائتياه واذا اتيتموه قولا له قولا لينا. لا تثيروه بالكلام القاسي والعنجهية. ما - 00:29:02ضَ

انه كافر ملحد لكن الكلام الطيب يؤثر على الانسان ولو على الاقل يخفف شره. ويخفف وطأته ويجعله يصغي الى قبول الحق. فاما ان يقبل واما ان لا يقبل المهم فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى - 00:29:32ضَ

الامور لها سياسة ولها ضوابط ولها حدود ونحن لا نستورد لا نستورد مذهب ومنهجنا من عادات الكفار ومن فوضى الكفار. لانه ليس بعد الكفر ذنب وانما نستورد من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:57ضَ

ومما عليه جماعة المسلمين. فهذه هي البيعة واهميتها وانها هي التي ينعقد بها ينعقد بها الحكم بين الناس بالبيعة بالطرق التي ذكرناها نقلا عن اهل العلم وهذا ما يلزم بعد البيعة ما يلزم المسلمين بعد تمام البيعة من السمع والطاعة والنصيحة وعدم - 00:30:24ضَ

الاساءة الى ولاة الامور واتخاذ اخطائهم سلما للنيل منهم بل نحن لا نرظى بالاخطاء لا من ولاة الامور ولا من غيرهم ولكن نعالج الامور بحكمة وبروية لان الامور اذا عولجت بغير حكمة - 00:30:56ضَ

نتج عن ذلك الظرر العظيم وتفاقم الامر الخطير. وايضا هذه الامور لا يجوز ان يدخل فيها من هب ودب. وانما هذه الامور توكل لاهل العلم. واهل البصيرة الذين يعالجون الامور على ضوء الشريعة - 00:31:20ضَ

فمن لاحظ شيئا فانه يبلغ اهل العلم ويبين لهم ما رأى او ما سمع واهل العلم يتولون علاج هذا الامر وان كان الانسان له صلة ويستطيع انه يصل الى ولاة الامور فانه يبلغهم مشافهة - 00:31:42ضَ

بينه وبينهم فهذا هو الطريق الصحيح وهذا هو العلاج الناجح. واما غير ذلك فانه الفوضى والشر خلال الكلمة وتفرق الجماعة وبالتالي يحل بالمجتمع ما حل بالمجتمعات الفوضوية وانتم تشاهدون الان ما حل بالمجتمعات التي ليس لها ولاة امور. تعلمون هذا في العراق تعلمون - 00:32:05ضَ

هذا في الصومال تعلمون هذا في الافغان. كل هذا نتيجة لانهم ليس لهم ولاة امور. وانما اصبحوا عصابات جماعات كل جماعة تريد ان تستقل بالامر وتنتصر على الاخرى وما زالوا كما تعلمون - 00:32:37ضَ

في اخذ ورد ولن ينكشف ما بهم الا اذا اختاروا ولي امر منهم ودخلوا تحت وانقادوا لبيعته عند ذلك يدفع الله عنهم الشر فولاة الامور جنة كما في الحديث جنة - 00:32:57ضَ

جنة يتستر من ورائها المسلمون يدفع الله بهم من الشرور ومن كيد الاعداء ما لا تعلمونه لو تعلمونه فهم جنة لمن ورائهم فلا يستهان بهم او يحط من قدرهم بل الواجب الدعاء لهم الدعاء لهم بالتوفيق الدعاء لهم بالهداية - 00:33:18ضَ

الدعاء لهم بالاعانة. ولهذا يقول بعض السلف اذا رأيت الرجل لا يدعو لولاة الامور فاعلم انه عنده نزعة خروج عنده نزعة خروج. لان هذا شأن الخوارج. فكيف بالذي يدعو على ولاة الامور؟ الذي يدعو على - 00:33:42ضَ

ولاة الامور هذا اشد من الذي لا يدعو لهم ويسكت. فالواجب ان نناصحهم وان ندعو لهم. وان نتعاون معهم في الخير ونناصحهم عن الشر هذا هو واجبنا جميعا والله جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل - 00:34:02ضَ

ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. هذا في حق ولاة الامور. اوصاهم الله بهذه الوصية. ثم اوصى الرعية فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء - 00:34:27ضَ

فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الاية الاولى في ولاة الامور والاية الثانية في حق الرعية. وكل عليه واجب وكل يعرف مهمته واذا تظافرت الجهود وتعاون المسلمون ودرسوا - 00:34:47ضَ

دينهم وعقيدتهم عرفوا الحق من الباطل. واما اذا جهلوا هذا الاصل وتلقوا الارشادات والتوجيهات من المغرظين ومن اصحاب الظغائن فانها تحصل الكارثة للمسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمات قلتها - 00:35:14ضَ

واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بما فيها من صواب وان يغفر لي ما كان فيها من خطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تفضل به - 00:35:41ضَ

اسأل الله ان يجعله في ميزان عمله الصالح صاحب الفضيلة هل من اسباب التكفير كثرة الذين يطالبون بالانحلال وينادون بخروج المرأة ويسبون ويتنقصون من قدر العلماء الذين هم مرجعنا فما رأيكم وما توجيهكم لنا تجاه امثال هؤلاء الكتاب وفقكم الله. هؤلاء على - 00:36:01ضَ

نقيض رواه الاول من ينزعون نزعة الخوارج بالتكفير والتفسيق والتبديع من غير علم من غير بصيرة. فهم يطبقون تكفير او التبديع او التفسيق على من لا يستحق ذلك لجهلهم وعدم علمهم. وهذا خطر عظيم - 00:36:21ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا يا فاسق يا عدو الله وهو ليس كذلك رجع ذلك اليه. هذا طرف طرف غلب عليهم الجهل مع غيرتهم وحماسهم. لكنهم على جهل - 00:36:41ضَ

وقعوا في التكفير والتفسيق والتبديع من غير بصيرة وهذا شأن الخوارج من قبل. الخوارج كفروا الصحابة. كفروا هذا كفروا عثمان وعلي والصحابة معهم لانهم لا يرون رأيهم لان الصحابة لا يرون رأيهم - 00:37:01ضَ

فكفروا هذي نزعة الخوارج. الطرف الثاني الطرف المنزلق المنزلق المتساهل بامور الدين الذي يريد ان ان يكون الاسلام اسما بلا مسمى لا يحصل فيه امر ونهي وحدود وعقوبات على المجرمين. ولا يحكم على احد بالكفر. وهو - 00:37:20ضَ

ويستحق ذلك ولا يحكم على احد بالبدعة وهو يستحق ذلك. على طرفي نقيض. فالصنف الاول يطبق الاحكام في غير محلها والطرف الثاني يريد ان يزيل الاحكام نهائيا. ولا يريد الا بس ان يقال مسلم اسم بالاسم ويفعل ما يشاء - 00:37:45ضَ

ويقول بحرية الرأي حرية الكلمة والى اخر ما يقولون فهم على طرفي نقيض. والوسط هو الخير. الوسط هو الخير وهو اتباع الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة. ولكن هذا يحتاج الى علم يحتاج الى تعلم. يحتاج الى تفقه - 00:38:05ضَ

واخذ عن العلماء لا يأخذ الانسان العلم من راسه ولا من كتابه ولا من جاهل مثله. وانما يؤخذ العلم عن العلماء. في مساجد في المدارس في المعاهد في الكليات حتى يعرف الحقيقة ويعرف الامر - 00:38:25ضَ

هذا هو العلاج لهذه المشكلة نعم احسن الله اليكم. يقول غفر الله لكم يا شيخ ما هو رأيكم في من يثبط الشباب الملتزمين ويتهمهم بالتشدد لانهم عمروا ظاهرهم هم بالسنة لا يجوز تنقص من يريد السنة ويحرص عليها وان اخطأ - 00:38:46ضَ

فانه لا يجوز ان يتنقص وان يحط من قبله لكن يوجه يوجه التوجيه السليم لان يقال انت تريد السنة وتريد الخير لكن الطريق هو هكذا وهكذا ويشرح له ويوجهه التوجيه السليم هذا هو المطلوب - 00:39:06ضَ

نعم حفظكم الله يقول هل البيعة للانسان فيها اختيار؟ فيخلع بيعة من يشاء من الحكام وينتقل الى بيعة حاكم اخر سواء في بلده في بلد اخر؟ اذا تمت البيعة على الوجه المشروع لا يجوز لاحد ان يخرج عليها - 00:39:24ضَ

فان خرج فهو خارج عن الجماعة وان فارق الجماعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار - 00:39:43ضَ

فاذا تمت البيعة فلا يجوز لاحد ان يخالفها ولا ان يبايع من شاء. لان بيعة المسلمين تمت وانتهت وانعقدت فلا تجوز مخالفتها. نعم. حفظكم الله هذا سؤال من الاخوة في جريدة الرياظ الاستاذ علي الحظان يقول ظهر في الاونة الاخيرة من يدعون الاصلاح باسم الدين وقاموا بالافساد والتفجير واراقة الدماء وترويع الامنين - 00:40:02ضَ

كيف تردون على مثل هؤلاء وما هو توجيهكم للشباب؟ اشرنا الى هؤلاء لانهم على طريقة الخوارج الذين خرجوا على ولاة الامور بل على الخلفاء فعثمان وعلي رضي الله عنهما خرجوا عليهم وشقوا عصاه - 00:40:28ضَ

الطاعة هو قاتلوا المسلمين وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء واخبر عنهم وقال انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم - 00:40:49ضَ

ولذلك قاتلهم علي رضي الله عنه ومعه الصحابة تنفيذا لامر النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فوقى الله شرهم عن المسلمين ولكن هؤلاء المتأخرون زادوا على الخوارج لانهم يفجرون البيوت - 00:41:08ضَ

وهذا من الافساد في الارض هذا زيادة على مذهب الخوارج فهم على مذهب الخوارج وزادوا عليه ما لم يكن عند الخوارج. خوارج يبارزون في المعارك. يقاتلون من اما انهم يدخلون في البيوت ويفجرونه وفي الشوارع وفي هذا زيادة على مذهب الخوارج هذا من الافساد في الارض والعياذ بالله - 00:41:28ضَ

هذا امر لا يجوز نعم. حفظكم الله يقول في بلاد الكفر مثل الاوروبية والروسية حين يكون الاسلام ضعيفا. هل يشرع للمسلمين هناك ان يجتمعوا الجماعات تحت الامير الواحد الذي له العلم الشرعي وذلك لتقوية الدعوة ولكي لا يتفرق المسلمون وما حكم البيعة لذلك الامير؟ نعم هذا - 00:41:54ضَ

صحيح بمسألة الاقليات التي في بلاد الكفر يجتمعون على خيرهم واحسنهم ويبايعونه بيعة محددة ما هي ما هي بيعة عامة انما هي بيعة محددة في مكانهم وفي جماعتهم وهذا ما يسمى - 00:42:14ضَ

الاسلامية هذا لا بأس به. وهذا من مصلحة المسلمين في تلك البلاد نعم احسن الله اليكم. يقول هل معصية ولي الامر المباشر مثل المدير في الدائرة ونحوه مثل معصية ولي الامر الاكبر من حيث الاثم؟ نعم هذا من معصية ولي الامر لان هذا - 00:42:36ضَ

عن ولي الامر فالمدين نايب عن ولي الامر يجب طاعته في الانظمة الحكومية التي ليس فيها معصية وانما للمصالح تنظم المصالح وتدفع المفاسد. فيجب طاعة المدير تبعا لطاعة ولي الامر. لانه نائم - 00:42:55ضَ

عنه في هذه الدائرة نعم حفظكم الله هذا يقول رجال الامن يقومون بجهود مباركة في هذا الوطن خصوصا مع هذه الفئة الضالة نريد كلمة حث لهم والدعاء لهم حفظكم الله. نسأل الله ان يعين كل من ناصر الاسلام والمسلمين. ودافع عن حرماتهم ولا شك - 00:43:15ضَ

ان رجال الامن قاموا او يقومون بواجب للدفاع عن المسلمين وعن حرمات المسلمين وهم من ابناء المسلمين ولله الحمد فلهم الاجر ان شاء الله وواجبنا ان ندعو لهم ثم نعلم ان الامن - 00:43:35ضَ

ان كلنا رجال امن في الحقيقة كلنا رجال امن نتعاون معهم. الامن من هو له؟ ما هو بلنا؟ الامن للجميع. فلماذا لا نتعاون معهم فيما نستطيع لدفع الشر ودفع الظرر عن المسلمين فالامن للجميع. والواجب على الجميع - 00:43:53ضَ

نعم حفظكم الله يقول يذكر بعض الكتاب ان ولي الامر الذي تجب مبايعته هو هو ولي الامر العادل اما ولاة الجور والظلم فلا تنعقد بيعتهم ولا تجب طاعتهم. هذا خلاف السنة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعتهم وان جاروا وان ظلموا ما لم تروه - 00:44:13ضَ

كفرا بواحا عندكم عليه من الله سلطان. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. فاخطاء ولاة الامور لا تجيز الخروج عليهم الا اذا بلغت حد الكفر وكان هناك استطاعة في استبدالهم. اما اذا لم يكن هناك استطاعة فايضا يجب الصبر حتى - 00:44:34ضَ

في الفرج. اما اننا نتخذ من اخطائهم سبيلا للنيل منهم وتقليل شأنهم والى اخره. فهذا كما اشرنا في الكلمة ان هذا امر يترتب عليه اضرار كبيرة ولا يجوز. ولا يجلب خيرا ولا يدفع شرا. وانما يحدث فتنة. ما يشترط في ولي الامر - 00:44:54ضَ

امرا يكون كاملا فيه اخطاء وفيه فيه اخطاء لكن ما دامت الاخطاء دون الكفر فانها تتحمل لان الصبر عليها اسهل من الخروج الذي يشق عصا الطاعة ويسفك الدما ويحل الكلمة وتسلط الاعداء على المسلمين. نعم - 00:45:14ضَ

يقول حفظكم الله يتردد قول عند بعض طلبة العلم ان مسألة الخروج على ولي الامر مسألة خلافية فما رأيكم؟ هذا ما هو بطالب علم اللي يقول هذا هذا الفتنة اللي يقول هالكلام طالب فتنة وليس طالب علم - 00:45:34ضَ

ما فيه ما هي بخلافية هذا بالاجماع. تجب طاعة ولاة الامور ما فيها خلاف. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله اطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وقال عليه الصلاة والسلام اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر - 00:45:48ضَ

عبد. فاين هذا اللي يقول انه مسألة خلافية هذا اما انه جاهل والا مضلل. نعم. يقول احسن الله اليكم. نحن نعيش في جمهوريات مختلفة غير عربية ومعظم الناس هناك المسلمون. السؤال هل - 00:46:08ضَ

رئيس الجمهورية ولي الامر للمسلمين ولي الامر على بلده وانتم تحت ولايته. انتم تحت ولايته وكما سبق اذا تمكنتم من اجتماعكم على واحد ينظم اموركم ينظم اموركم ومن جهة الفتوى ومن جهة امور الطلاق - 00:46:23ضَ

والنكاح والامور هذي فهذا واجب على المسلمين يكون اجتماع مصغر للمسلمين في في تلك البلاد للضرورة كما ان الجماعة في السفر يؤمرون واحدا عليهم هذا سنة. يأمرون واحد عليهم لاجل ما يختلفون ولا يصير بينهم شقاق. هذي مؤقتة - 00:46:43ضَ

هذه ولاية مؤقتة حسب الضرورة نعم حفظكم الله يقول ما حكم الاستعانة بالكفار على مسلمين اعتدوا على مسلمين؟ لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين انما الخلاف الاستعانة بالكفار على الكفار - 00:47:03ضَ

اما على المسلمين فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم يقول السمع والطاعة لولي الامر هل هو مشروط بانعقاد مبايعته ما يكون ولي امره الا اذا صار تمت مبايعته. نعم حفظكم الله يقول ما قولكم مبايعته ممن؟ من كل واحد لا من اهل الحل والعقد - 00:47:20ضَ

فاذا بايعه اهل الحل والعقد لزمت طاعته على الجميع. نعم. وهنا حفظكم الله يقول من هم اهل الحل والعقد؟ هل هم العلماء ام قلنا اهل الحل والعقد هم العلماء والامرا واصحاب الرأي في الدولة. نعم - 00:47:43ضَ

ما قولكم في مبايعة الفئة الضالة لاحد افرادهم تحت الكعبة؟ هذا ما يندرج تحت نظام الخوارج. والخروج على ولي الامر يبايعون واحد في في ولاية ولي امر المسلمين وعند الكعبة ايظا هذي محادة لله ولرسوله في اقدس مكان والعياذ بالله - 00:48:01ضَ

الخوارج ما سووا هذا ما جو يبايعون عند الكعبة الخوارج وهم خوارج ما جو يبايعون عند الكعبة هذا من انتهاك حرمات الله ومن انتهاك الكعبة المشرفة لكن هذا نتيجة الجهل والعياذ بالله. الجهل يفعل بصاحبه اشد من هذا. نعم. اكثر من سؤال حفظكم الله عن مسألة الذين بعض الشباب - 00:48:21ضَ

الذين يصدر منهم سب للعلماء وانتقاص منهم اما لاختلافهم في الرأي معهم او لغير ذلك وربما اتهام نياتهم. فما توجيهكم حفظكم الله؟ اولا نسأل هل هؤلاء علماء لو انهم علماء صحيح ما تنقصوا اهل العلم. هذا يدل على جهلهم والجاهل ما تقدر انك تظبطه - 00:48:45ضَ

جاهل هذا الذين يسبون العلماء هؤلاء جهال لو كانوا علماء ما سبوا العلماء. فهؤلاء ليسوا شيء ولا يلتفت اليهم. واهل العلم لهم قدرهم وهم ورثة الانبياء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة - 00:49:05ضَ

ما هو الجماعة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم والعلما هم في طليعة اهل السنة والجماعة ولله الحمد خصوصا في هذه البلاد وفي البلاد الاخرى العلماء الذين على الحق وعلى منهج السلف لا يظرهم من خذلهم ولا من لانهم من - 00:49:25ضَ

الناجية. نعم. يقول هل يكفي ارسال برقية للانكار لولي الامر؟ نعم. برقية تكفي. البرقية تكفي وهي من وسائل تبليغ ولي الامر. نعم. يقول هل يزكى الانسان الصالح بمجرد شهرته بين الناس او بكثرة عبادته - 00:49:45ضَ

وظهوره بمظهر الصلاح تزكية شهادة. التزكية للشخص شهادة والشهادة لا تجوز الا عن علم قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون من شهد بالحق وهم يعلمون فلابد ان تكون الشهادة عن علم بالشخص - 00:50:05ضَ

لا يكفي ما يظهر لك حتى تعرف باطنه وظاهرة وتزكيه بموجب ذلك. اما ان كنت تجهله فانك تسكت عنه لا تمدحه ولا تذمه لانك ما ما تعرفه. نعم قل هل هناك خصائص - 00:50:29ضَ

قص بها ولي الامر في الدين عن سائر المسلمين. ولي الامر من المسلمين اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهو من المسلمين يجب عليه ما يجب على المسلمين. ولكن هو يختص - 00:50:47ضَ

بوجوب السمع والطاعة له بالمعروف ويختص بانه هو الذي يتولى تنفيذ الاحكام وهو الذي يولي الاعمال من يقوم بها هذا من اختصاصاته ولي الامر له اختصاصات مذكورة في كتب العقائد وهو الذي يأمر بالجهاد ويقوده او او يأمر عليه هذا من - 00:51:03ضَ

اختصاصات ولي الامر. نعم. حفظكم الله يقول هل صحيح ما روي عن الشافعي؟ قوله لا طاعة لولي امر عطل الجهاد. ما اظن الشافعي يقول هذا الكلام الجهاد حسب الامكان يا اخي حسب الامكان - 00:51:31ضَ

الجهاد اذا توفرت شروطه وامكاناته وانتفت موانعه يقام اما اذا لم تتوفر شروط ولا امكانياته فانه يؤجل الى وقت اخر. النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما كان يجاهد. بل كان منهي عن الجهاد في مكة - 00:51:45ضَ

فلما هاجر امر بالجهاد الاحوال تختلف نعم. احسن الله اليك كثير من الاسئلة صدرت بقولهم انا نحبك في الله. هذا يقول حدث حدث وخبر جعل الناس يذوقون فيه يغلط اقوام ويرجح ويكذب اقوام اخرون هو ما ذكروا من الاصوات التي سمعت من فريق علمي روسي زعموا انهم سمعوا اصواتا - 00:52:05ضَ

من تحت الارظ وفسر بعظهم ان هذا هو من اصوات الذين يعذبون في قبورهم. نحن نؤمن بعذاب القبر وهو من عقيدتنا قبل ان خرافة الروس هذي اللي ما هو مؤمن بعذاب القبر الا لما جاءت خرافة الروس. ويترك الادلة هذا في ايمانه نظر - 00:52:31ضَ

فنحن نؤمن بعذاب القبر ولا ونصدق به بموجب النصوص من الكتاب والسنة ولا نلتفت الى قول الروس او غيرهم. نعم يقول حفظك الله انا مقيم من بلد عربي فهل ولي امري رئيس دولتي ام من اراه من ذا دين؟ يقول انا مقيم من دولة - 00:52:52ضَ

فهل ولي امري رئيس دولتي ام من اراهم ذا دين من ولاة المسلمين؟ ولي امرك ولي البلد الذي انت فيه فاذا كنت في هذه البلاد ولي امر هذه البلاد له الولاية عليك لانك دخلتها بالالتزام بالنظام - 00:53:12ضَ

والدخول تحت حكم هذه البلاد. فاذا ذهبت الى بلادك فولي امرك من كان في بلادك. نعم. احسن الله اليكم. يقول انا احد المتعاملين في سوق الاسهم واظارب بشكل يومي واحيانا اسبوعي وهناك شركات ذكرت الله يعينك على الخساير ها اي نعم اذا صرت بسوق الاسهم فالله يعينك على الخسارة - 00:53:30ضَ

وعلى ذهاب المال عليك بترك هذا العمل وطلب الرزق في غيره. والسعيد من وعظ بغيره. نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز قول الحمد لله للعاطس وهو في صلاة الفرض مع مع ذكر الدليل؟ نعم نعم يقوله. يقول الحمد لله ولو في الفرظ - 00:53:54ضَ

لكن ما يرفع صوته به لعموم الادلة. نعم. عفا الله عنكم يقول عملي يحتم علي مخاطبة النساء وهن كاشفات الوجوه والايدي مثل رضاة مثلا توجيهكم الي لا تنظر اليهم خاطبهم بدون نظر اليهم غظ بصرك واذا اه تيسر لك الانتقال الى - 00:54:14ضَ

كعمل اخر وجب عليك انك تنتقد ولا تبقى في هذا لكن اذا اضطررت تخاطبهن من غير نظر اليهم نعم حفظكم الله يقول هل الحجامة داخلة في السنن الفعلية للنبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:54:34ضَ

حجامة مباحة علاج مباح لا يقال انه سنة يولي ما يحجم تارك للسنة لا هذا من المباحات والعلاج والادوية من الامور المباحة. نعم. يقول ما رأيكم في من تفوته صلاة الفجر مع الجماعة؟ علما بانه يوقف - 00:54:48ضَ

انبه كل ليلة على صلاة الفجر ولكن لا فائدة وهل يعتبر ذلك ممن تسقط عنه لعذر شرعي النائم؟ علما انه يدعي كل ليلة بان يصلي الفجر مع الجماعة. هذا يمكن انه يسهر واللي يسهر ما يقدر يقوم ولو عنده منبه - 00:55:08ضَ

فعليه انه يبكر بالنوم عليه انه يبكر بالنوم من اجل ان يأخذ حظه من النوم ويستيقظ في اخر الليل هذا هو العلاج ولا يسهر على الذين يسهرون الى اخر الليل وليس له عذر اذا استمر على هذا فليس - 00:55:26ضَ

له عذر انما العذر في النوم الطاري فقط. اما النوم المستمر فهذا ليس عذرا. نعم. حفظكم الله يقول في وقت النوم اقوم بتشغيل قناة القرآن وانام. هل هذا جائز؟ ام يجب ان اجلس عند آآ تلفزيون لاسمع القرآن؟ هل تبي تنام؟ نم نم - 00:55:46ضَ

والقرآن تسمعه اذا استيقظت ان شاء الله. نعم. احسن الله اليك. يقول حفظكم الله ما حكم من يأخذ العمرة في الشهر اكثر من مرة؟ لا بأس بذلك قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فلا بأس بذلك ان شاء الله - 00:56:06ضَ

لكن لا يحرم بالعمرة من مكة انما يخرج ويحرم بها من الحلم. من خارج حدود الحرم. نعم. يقول حفظكم الله زوجتي اعتمرت بالنقاب وهي ناسية ولم تذكر انه لا يجوز الا في القصيم يعني بعد عودتهم. فما حكم هذا الفعل؟ ليس عليها شيء ما دامت ما تدري - 00:56:23ضَ

يعذر بالجهل نعم. يقول انا ساكن في شقة سبق ان سكنها شخص واهله قبلي. وكان لديهم طفل قدر الله ومرض الطفل وهو في الشقة التي انا ساكن فيها ورحل الشخص من الشقة والان يقول الرجل انا ابغى اتي اليك في الشقة وارش ماء بالغرفة مقري فيه لان الشيخ - 00:56:43ضَ

قال لي افعل ذلك هذا مخرف من المخرفين واللي امره من المخربين فلا تطعه ولا تمكنه من دخول غرفتك وقل له هذا منكر هذا الامر منكر واللي قال لك هذا مخرف. نعم. حفظكم الله يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي عليها اسماء لاعبين غير مسلمين؟ لا يجوز حمل - 00:57:03ضَ

شعار الكفار وتعظيم الكفار فحمل حمل الصور حتى ولو كانت لمسلمين لا يجوز. حمل الصور في الثياب لا يجوز لان هذا من تعظيم الصور وملابستها استصحابها فكيف اذا كانت صور كفار - 00:57:26ضَ

الامر اخطر فلا تلبس هذه الملابس نعم. حفظك الله يا شيخنا يقول هل تكرار المسح على الاعضاء في الوضوء من الغلو؟ الاعضاء ما هي بتمسح تغسل انما يمسح الراس فقط يمسح الرأس واما الاعضاء فتغسل وتبلغ بالماء - 00:57:45ضَ

لكن يمكن قصده الدلك الدلك اثناء الغسل هل يكفي جراء الماء على العضو او لابد من دمكه؟ الدلك سنة. واجراء الماء على العضو فرض لابد من جريان الماء على العضو. فان دلكه - 00:58:03ضَ

هذا سنة لاجل يتبلغ. نعم حفظكم الله يقول هل المكفرات مكفرات الذنوب مثل ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر اذا اجتنبت الكبائر. يقول سؤالي - 00:58:19ضَ

هل اذا كان عند الشخص كبير من من كبائر الذنوب؟ وعمل بهذا الحديث يحرم من فظله كذلك ما في حكمه من مكفرات؟ له اجر الذكر له اجر الذكر اما التكفير - 00:58:36ضَ

للكبائر فلا يحصل الا بالتوبة تكفير الكبائر لا يحصل الا بالتوبة او بعفو الله عنها نعم والصغائر احسن الله اليك. الصغائر تكفر باداء الفرائض كما قال جل وعلا واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات - 00:58:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت كبائن الفرائض تكفر الصغائر. نعم قل حفظك الله انا شاب كثير الاحتلام وفي بعض الاحيان احترم ولا اغتسل الا مع صلاة الظهر واصلي الفجر وذلك بسبب برودة الماء. اولا - 00:59:07ضَ

اللي كثير الاحتلام لماذا لا يتزوج؟ قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فعليك انك يتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ثانيا اذا كان الماء شديد البرودة ولا تتحمله. وليس عندك ما تسخنه به. من حطب او غاز او كهر - 00:59:32ضَ

ما عندك ما ما تسخنه به وهو شديد البرودة لا تستطيعه فتتيمم. تتيمم بالتراب وتصلي كما فعل عمرو بن العاص رضي الله عنه في بعض اسفاره. نعم. يقول صليت صلاة العشاء وكان على ثوبي دم يسير. فهل صلاتي جائزة مع - 00:59:58ضَ

العلم ان اني لم اكن اعلم بوجود الدم الا بعد الانتهاء من الصلاة اذا صليت وعلى بدنك وثوبك نجاسة ولم تعلم بها حتى فرغت الصلاة فصلاتك صحيحة ولكن تغسل النجاسة للمستقبل. نعم - 01:00:18ضَ

يقول هل يسقط ذنب الغيبة بالكامل اذا اخبرت المغتاب بذلك وصفح عني نعم اذا سمح عنك سقط الاثم لكن لا تعود لمثل هذا. نعم يقول هل الاستهزاء ببعض الحركات التي يقوم بها بعض الملتزمين او الملتحين؟ هل هو استهزاء بالدين - 01:00:37ضَ

هذا يحتمل ان كان قصده الدين واللحية امور الدين فهذا استهزاء بالدين. اما ان كان قصده الشخص هذا كبيرة. كبيرة منه كبائر الذنوب لانه ما يجوز انك تسخر من المسلم وتتنقص المسلم - 01:00:55ضَ

لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن السخرية لا تجوز لكن ان كانت سخرية بالدين فهذه ردة. قلا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم - 01:01:11ضَ

ازا بالدين هذي ردة عن الاسلام اما الاستهزاء بالاشخاص هذي كبيرة من كبائر الذنوب. نعم. السؤال الاخير يقول يكثر الحلف بين الزوج وزوجته عند بعض الاشياء. ولكن الزوج يغير كلامه - 01:01:30ضَ

ويسمح لها ببعض الامور بعد الحلف لانه كان في حالة غضب او ما اشبه ماذا يلزمه؟ اذا كان الغضب شديدا فان اليمين لا تنعقد مع الغضب الشديد. اما اذا كان الغضب ليس شديدا ويتصور ما يقول فانه تلزمه الكفارة. نعم. شكر الله لشيخنا ما تفضل به - 01:01:43ضَ

ونسأل الله ان يجزيه عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء وانتم شكر الله لكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:02:03ضَ