باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

وان محمدا عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده وترك امته على البيظاء ليلها كنهارها - 00:00:22ضَ

لا يزيغ عنها الا هالك صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره وتمسك بسنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد فان الموضوع كما سمعتم هو عن فقه المرأة - 00:00:46ضَ

وما يجب عليها في الاسلام لان المرأة كما تعلمون هي شقيقة الرجل وهي شطر المجتمع وهي المربية في البيت وهي كما قال الشاعر والام مدرسة الى اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق - 00:01:11ضَ

العناية بتثقيف المرأة وتعليمها دينها وما يجب عليها امر واجب وكما سمعتم من فضيلة المقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخص المرأة لبعض المجالس من مجالسه صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

بل انه لما خطب خطبة العيد خطب الرجال ثم ذهب الى النساء وخطبهن ووعظهن وذكرهن وتجدون في القرآن الكريم ايات كثيرة تخص المرأة بالتوجيهات مع دخولها في الرجال مع الرجال مع دخولها مع الرجال - 00:02:09ضَ

في خطابات الشرع فالمرأة مثل الرجل بما يجب عليها من اركان الاسلام واركان الايمان واداء الواجبات وترك المحرمات المرأة والرجل في هذا سواء والمرأة مثل الرجل في العقيدة والتوحيد وافراد الله تعالى بالعبادة - 00:02:38ضَ

واجتناب الشرك المرأة والرجل بهذا سوا كل يجب عليه ان يوحد الله عز وجل وان يعبده حق عبادته وان يترك عبادة ما سواه وهي مثل الرجل لوجوب الصلاة وايتاء الزكاة - 00:03:15ضَ

وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وهي مثل الرجل لانها يجب عليها ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وهي مثل الرجل في في التقيد - 00:03:38ضَ

بطلب الرزق الحلال والمكاسب المباحة وتجنب المكاسب المحرمة كالربا والقمار والغش وغير ذلك من المكاسب المحرمة الرجال والنساء في هذا سوا ونصوص الشريعة عامة للرجال والنساء في هذا وفي غيره - 00:04:08ضَ

والمرأة مثل الرجل لاستحقاق الثواب على الطاعة واستحقاق العقاب على المعصية اما في الثواب فالله تعالى يقول ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الصادقين والصادقات الصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات - 00:04:34ضَ

والصائمين والصائمات حافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:05:05ضَ

ويقول سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فالمرأة مثل الرجل في استحقاق الثواب - 00:05:25ضَ

على الطاعة ودخول الجنة وهي مثله ايضا لاستحقاق العقاب على المعصية وفي دخول النار يقول جل وعلا يقول الله سبحانه وتعالى ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات - 00:05:50ضَ

وكان الله غفورا رحيما والمرأة مثل الرجل بوجوب الايمان بالله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وموالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:06:14ضَ

ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذا بعد ان بين ان المنافقين والمنافقات على النقيض من ذلك المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر - 00:06:42ضَ

وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم هم هم الفاسقون فالمرأة مثل الرجل الواجبات العامة بالاسلام والايمان والمرأة مثل الرجل بوجوب الصدق والصادقين والصادقات صدق في الحديث والصدق في المعاملة - 00:07:04ضَ

والصدق مع الله الصدق مع الخلق وهي مثل الرجل ايضا في تحريم الغيبة والنميمة والكذب وقول الزور وغير ذلك سوا الا ان الله سبحانه وتعالى خص المرأة ببعض الاحكام التي - 00:07:38ضَ

تتناسب مع خلقتها وطبيعتها فخصها باحكام ليست بالرجال او لا تشرع للرجال وهذا موضوع حديثنا بهذا في هذه الجلسة المباركة ان شاء الله فالمرأة من الناحية الزينة في جسمها وفي ملابسها - 00:08:03ضَ

لها خصوصية لها خصوصية تختص بها على الرجل الله سبحانه وتعالى اباح الزينة للرجال والنساء في الجملة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا بالحياة الدنيا خالصة يوم القيامة - 00:08:35ضَ

فالمرأة لها حقها في الزينة بل ربما تكون احوج الى الزينة من الرجل ولكن هذه الزينة لابد ان تكون بضوابط شرعية وحدود مرعية فهي مسموح لها بان تتزين في جسمها بالنظافة - 00:09:00ضَ

بان تتمرف ومسموح لها ان تتزين بالخضاب والاصباغ والمساحيق المناسبة هذا كله مسموح لها به لكن على وجه لا يترتب عليه فتنة ولا تبديه للرجال الذين ليسوا من محارمهم فهي تتزين في جسمها - 00:09:28ضَ

بالتنظف وتتزين في جسمها بالاصباغ والخضاب على وجه لا يحصل فيه فتنة للرجال الذين ليسوا من محارمهم الا انها منعت من وحرم عليها اشياء كانت الجاهلية تزعم انها من الزينة - 00:10:01ضَ

حرمها الله سبحانه وتعالى من ذلك اخذ الحواجب وهو ما يسمى بالنمص فلا يجوز للمرأة ان تأخذ شعر حواجبها ولا ان تقص شعر حواجبها لان هذا ملعون من ملعونة من فعلته - 00:10:33ضَ

لعن صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والمراد بالنامصة التي تأخذ شعر حاجبيها اما بالحلق او بالمزيلات او بان تقص شعر حاجبيها وبعض النساء الفاسقات او الكافرات او المتشبهات بهؤلاء - 00:10:59ضَ

تزيل شعر حواجبها اليوم وتجعل مكانه شيء من الاصباغ او شيء من اللون الاخضر وهذه محادة لله ولرسوله ومن فعلته فهي ملعونة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك حرم - 00:11:31ضَ

على المرأة التفلج تفلج والوشر وهذا خاص بالاسنان فلا يجوز لها ان تفلج اسنانها بمعنى انها تحكها تحكها حتى يكون بينها شيء من من الخلل او من الفرج تزعم ان هذا زينة - 00:11:56ضَ

او ان تبرد اسنانها بالمبرد حتى تكون على هيئة ترغبها هي وتظن ان هذا زينة هذا هذه ملعونة في الحديث ولعن صلى الله عليه وسلم المتفلجات للحسن التي تقصد من هذا التزين - 00:12:32ضَ

التي تتفلج في اسنانها يعني تعمل الفلج وهو ان يكون ان تجعل بين اسنانها فتحات يسيرة هذا هو الفلج وهي ملعونة على هذا الصنيع اذا كان هذا من اجل الحسن - 00:12:56ضَ

اما اذا عملت هذا من باب العلاج كانت اسنانها بحاجة الى علاج كانت اسنانها غير متناسقة في خلقتها لها فيها زيادة في اسنانها زيادة خارجة عن الهيئة المعروفة يعني على وجه - 00:13:15ضَ

يلهت النظر ويكون عيبا في فمها او يكون فيها اسنان تحتاج الى اصلاح فيها سوس تحتاج الى حك وازالة هذا من باب العلاج ازالة التشوه في الاسنان ازالة المرض من الاسنان - 00:13:43ضَ

هذا لا بأس به لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما لعن من فعلت ذلك للحسن اما من فعلته للعلاج او لاجل ازالة التشوه الخلقي ويتولى هذا طبيبات طبيبات يحسنن هذا العلاج - 00:14:04ضَ

فهذا لا بأس به وكذلك الوشم النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة والوشم هو ان تغرز الابرة في جلدها ثم تدر مغرزها بالكحل او بمادة سوداء تبقى بجلدها - 00:14:29ضَ

دائما هذا ما يسمى بالوشم وكانت النساء في الجاهلية يفعلنه ولا يزال في النساء الى اليوم وخصوصا في بعض البلاد المجاورة من يفعلن ذلك بايديهن وفي وجوههن بان يجعلن في وجوههن خطوطا من - 00:14:54ضَ

خطوطا خضرا من الوشم او يجعلن في وجوههن او ايديهن او اذرعهن نقاطا سوداء من الوشم هذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلته؟ لعن الواشمة وهي التي تفعل الوشم - 00:15:17ضَ

وتصنعه في النساء ولعن المستوشمة وهي التي تطلب هذا وتطلب من يوشمها ويعمل هذا بها لعن صلى الله عليه وسلم النوعين الواشمة والمستوشمة كما لعن النامصة وهي التي تأخذ شعر الحاجب والمتنمصة وهي التي تطلب هذا الشيء من غيرها - 00:15:38ضَ

وكذلك لعن النبي صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة والنائحة هي التي ترفع صوتها بالبكاء على المصيبة وتتحسر على الميت وتعدد محاسنه تقول واعضد وجنباه كذا وكذا وترفع صوت بالنياحة هذه ملعونة - 00:16:07ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرب والعياذ بالله والنائحة عرفنا معناها هي التي ترفع صوتها عند المصيبة - 00:16:37ضَ

اما كون المرأة تبكي على ميتها او على اخيها المسلم مجرد بكاء من غير رفع صوت فهذا لا بأس به هذا من الرحمة وهذا شيء لا يستطيع الانسان منعه انما الممنوع رفع الصوت - 00:16:55ضَ

عند المصيبة كما لعن صلى الله عليه وسلم الصادقة الصادقة هي التي ترفع صوتها ايضا عند المصيبة ولعن الحالقة وهي التي تحلق شعرها عند المصيبة ولعن الشاقة وهي التي تشق ثوبها عند المصيبة - 00:17:14ضَ

لعن صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاصناف من النساء وهذه من عادات الجاهلية هذه من عادات الجاهلية وقد يكون في جهلة النساء في وقتنا الحاضر من يعمل شيئا من ذلك - 00:17:37ضَ

لان الجاهلية يبقى لها بواقي ورواسب في بعض الناس خصوصا مع الجهل وكذلك لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لعن صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. فالمرأة ممنوعة - 00:17:54ضَ

من زيارة القبور فان زارت القبور فانها ملعونة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما زيارة القبور خاصة بالرجال اذا كان القصد منها السلام على الاموات والدعا لهم - 00:18:17ضَ

اما اذا كان القصد منها التبرك بالقبور والتقرب الى الاموات كما يفعل عند الاضرحة اليوم هذه زيارة محرمة على الرجال والنساء. وهي زيارة شركية هذه شركية ممنوعة بحق الرجال والنساء - 00:18:38ضَ

لكن الزيارة الشرعية هذه مشروعة للرجال اما النساء فانهن ممنوعات من زيارة القبور كذلك الله سبحانه وتعالى حرم على الرجال لبس الذهب ولبس الحرير لبس الذهب تحلي بالذهب الرجل يحرم عليه ان يتحلى بالذهب - 00:19:00ضَ

فلا يلبس خاتما من ذهب ولا يلبس نظارات من ذهب ولا يلبس ساعة من ذهب او فيها ذهب او مذهبة الذهب حرام على الرجال لبسه والتحلي به ولكنه مباح للنساء - 00:19:28ضَ

مباح للنساء ان يلبسن الذهب ويتحلين به لانهن بحاجة بحاجة اليه ويكون ذلك في حدود المعروف في اوساط النسا ما يكون فيه مبالغة او اسراف او زيادة عن ما جرت به - 00:19:47ضَ

العادة المرأة مباح لها ان تتحلى بالذهب ومباح لها ان تلبس الحرير بخلاف الرجل فان الله حرم عليه التحلي بالذهب وحرم عليه لبس الحرير كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:11ضَ

قد خرج على اصحابه بذهب وحرير فقال عليه الصلاة والسلام هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها. ورأى صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خاتم من ذهب فقال عليه الصلاة والسلام يعمد احدكم الى جمرة من نار - 00:20:35ضَ

فيضعها في يده ثم اخذ خاتمه وطرحه في الارض. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم من يد الرجل وطرحه في الارض وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده هذا من ازالة المنكر - 00:20:58ضَ

فازاله صلى الله عليه وسلم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم والخاتم مطروح في الارض قال الحاضرون للرجل خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله - 00:21:16ضَ

صلى الله عليه وسلم هكذا الايمان وهكذا الامتثال الشاهد من هذا ان الذهب يحرم لبسه على الرجال باي اشكال اللبس ولكنه يباح للنساء الا انه يباح للرجال من الذهب ما دعت الضرورة اليه مثل ربط الاسنان بالذهب - 00:21:33ضَ

او تلبيس السن بالذهب اذا كان هذا من اجل الحاجة لا من اجل الزينة اما ان كان هذا من اجل الزينة فانه حرام واما اذا ربط اسنانه بالذهب او لبس احد اسنانه شيئا من الذهب - 00:21:57ضَ

من اجل الحفاظ عليه فهذا لا بأس به من اجل الحاجة لان الذهب له خاصية الذهب لا يصدأ ولو لبس الاسنان بشيء غير الذهب لصدي في فمه وانتن لكن الذهب جعل الله فيه خاصية انه لا يصدأ ولا ينتن - 00:22:13ضَ

في الفم ولكن مع اباحة التحلي للمرأة بالذهب فانها منهية عن ان تظهره للرجال الذين ليسوا من محارمها بل تغطي حليها عن الرجال اذا كانت بحضرة رجال ليسوا محارم لها او خرجت - 00:22:34ضَ

خرجت الى عن بيتها خرجت الى السوق او الى المسجد حيث يباح لها الخروج فانها يجب عليها ان تستر حليها بل يجب عليها ايضا مع الستر الحلي الا تظهر صوته للرجال - 00:23:00ضَ

قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يلبسون النساء الخلاخيل الخلاخيل في الارجل وكانت المسلمات يسترن خلاخيلهن عن الرجال - 00:23:22ضَ

امتثالا لامر الله ورسوله ولكن كانت بعضهن تحرك رجلها بقوة من اجل ان يسمع من تحت الثوب صوت الخلخال. فنهى الله عن ذلك فقال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفينا - 00:23:45ضَ

من زينتهن يعني من الخلاخيل التي تحت الثياب فاذا كانت منهية عن اظهار صوت الحلي فكيف باظهار الحلي نفسه امام الرجال غير المحارم انما ابيح لها التحلي ولبس الحلي في بيتها ومع النساء في محيط النساء وعند زوجها - 00:24:03ضَ

عند زوجها تلبس الحلي بمجمع النساء او محفل النساء تلبس الحلي اما اذا كانت عند رجال غير محارم لها فانها تستر حليها ولا تظهره للرجال. كذلك اباح الله لها ان تلبس - 00:24:27ضَ

من ثياب الزينة ما يجملها ولكنها لا تخرج به لا تخرج به خارج بيتها. تكون ثياب الزينة بداخل البيت نلبس من ثياب الزينة ما شاءت بداخل بيتها واذا ارادت الخروج فانها تخلع - 00:24:50ضَ

ثياب الزينة وتلبس لباسا عاديا ليس فيه زينة وتلبس لباسا ساترا ظافيا على جسمها ولا يكون فيه زينة ولا يكون لباسا ضيقا يبين مفاتن جسمها ومقاطيع اعضائها بل يكون ظافيا - 00:25:13ضَ

ويكون واسعا ويكون غير توبة غير ثوب زينة ليس فيه زينة وانما هو ثوب عادي لا يلفت النظر كذلك يباح للمرأة ان تتطيب ان تتطيب في بيتها وعند زوجها وفي فراشها - 00:25:34ضَ

تتطيب لكن اذا ارادت الخروج فانها لا تخرج متطيبة وانما تخرج لا يشم منها رائحة طيب اي انواع الطيب لا تخرج المرأة متطيبة لانها اذا خرجت متطيبة فانها تتبعها الانظار وتحصل الفتنة - 00:26:01ضَ

العظيمة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات تفلات يعني غير متزينات ولا متطيبات. هذا معنى التفلات. يعني يخرجن بهيئة لا تلفت الانظار - 00:26:24ضَ

ويخرجن غير متطيبات فالمرأة لا تخرج بالطيب الى الشوارع او الى المساجد او الى المدارس اذا كانت تدرس او تدرس فانها لا تخرج متطيبة لانها اذا خرجت متطيبة فانها تكون عاصية لله عز وجل ولرسوله. ومعرضة نفسها ومعرضة غيرها - 00:26:48ضَ

غيرها للفتنة هذا في مجال الزينة في مجال العبادة والصلاة فالمرأة تختص باحكام المرأة لا تؤذن ولا تقيم الصلاة وانما هذا من خصائص الرجال الاذان والاقامة من خصائص الرجال ولا يجوز للمرأة ان تؤذن حتى ولو بصوت منخفض - 00:27:13ضَ

ولا يجوز لها ان تقيم الصلاة لا لجماعة النساء ولا لنفسها لان هذا من خصائص الرجال وانما تصلي وانما تصلي بدون اقامة وتصلي على سماع اذان الرجال هذا مما تختص به المرأة - 00:27:44ضَ

انها لا تؤذن وانها لا تقيم الصلاة وانما تصلي بدون اقامة اذا ارادت ان تصلي فانها تكبر تكبيرة الاحرام ولا تقيم الصلاة كما يقيمها الرجل اذا اراد ان يصلي كذلك - 00:28:06ضَ

لمجال الصلاة الله اوجب صلاة الجماعة على الرجال اوجب صلاة الجماعة على الرجال وحرم على الرجل ان يصلي وحده وهو يقدر على حضور صلاة الجماعة وتوعد توعد الله جل وعلا - 00:28:25ضَ

الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة بقوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تراقهم غلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يسمعون الاذان ويدعون الى الصلاة ولا يخرجون من بيوتهم - 00:28:47ضَ

حتى ولو صلوا في بيوتهم اذا صلوا نعم سقطت عنهم الفريضة لكن بقي عليهم واجب صلاة الجماعة يجب عليهم حضور صلاة الجماعة وجاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى اليه ما يلقى في طريقه الى المسجد - 00:29:10ضَ

وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة - 00:29:31ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر هذا في حق الرجال اما المرأة فان الله خفف عنها ولم يوجب عليها صلاة الجماعة - 00:29:47ضَ

بل الله يحب من المرأة ان تصلي في بيتها الله جل وعلا يحب من المرأة ان تصلي في بيتها والا تخرج الى المسجد هذا افضل لان ذلك اثر لها وابعد لها عن الفتنة - 00:30:01ضَ

ولكنها اذا ارادت الخروج الى المسجد بالصلاة مع المسلمين فانها لا تمنع من ذلك لكن بشرط ان تلتزم بالادب الشرعي قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن - 00:30:21ضَ

وليخرجن تفلات وليخرجن تافلات بيوتهن خير لهن يعني لو بقيت وصلت في بيتها كان هذا احب الى الله عز وجل واجر لها او اكثر اجرا لها وافضل في حقها الى ان تخرج الى المسجد - 00:30:44ضَ

ولكن اذا خرجت فهذا مباح بشرط ان تخرج تفله يعني غير متزينة وغير متطيبة وان تكون متسترة بكامل الستر وكان نساء الصحابة يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:02ضَ

متنفعات بمروطهن وكانما على رؤوسهن الغربان يعني كن يستأن رؤوسهن بالاغطية السوداء حتى كأنما على رؤوسهن الغربان هذه نساء الصحابة ونساء المسلمين يجب عليهن ان يكن مثل نساء الصحابة بالتستر - 00:31:22ضَ

والتحفظ عند الخروج الى المساجد فكيف بالخروج الى الاسواق كيف بالخروج الى الاسواق وكثير من النساء اليوم يخرجن الى الاسواق بانواع الطيب وانواع الزينة وانواع انواع من الاشكال التي لا - 00:31:47ضَ

يرضاها الله ولا رسوله الواجب على النساء ان يتقين الله عز وجل وان يبقين في بيوتهن مهما امكنهن ذلك فان بقاء المرأة في بيتها خير لها قال الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم وقرن في بيوتكن. قرن يعني من القرار. قرن - 00:32:12ضَ

امر من القرار وهو البقاء في البيوت وهو خطاب نساء المسلمين عامة وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج المراد به اظهار الزينة بالثياب واللباس ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله - 00:32:36ضَ

هذا واجب على نساء المسلمين فالمرأة ليس عليها صلاة جماعة وليس عليها صلاة جمعة ولكنها اذا حضرت الجماعة او الجمعة فان ذلك يجزئها فان ذلك يجزئها تكون تبعا للرجال من الاداب التي تجب على المرأة عند خروجها للصلاة - 00:33:05ضَ

انت ان تكون صفوف النساء او مقام المرأة اذا كانت وحدها خلف الرجال ان تكون النساء خلف الرجال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله - 00:33:33ضَ

فلا يجوز للمرأة ان تصف مع الرجال او الى جانب الرجل المسجد حتى ولو كان زوجها اذا قامت تصلي مع زوجها ولو في البيت فانها لا تصف الى جانبه وانما تصف خلفه - 00:33:51ضَ

ولو كانت وحدها تصف خلفه فكيف اذا كانت امرأة غير زوجة فالامر اشد وقال صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لان اول صفوف النساء يكون قريب من الرجال - 00:34:11ضَ

واما اخر صفوف النساء فيكون بعيد من الرجال وهذا ابلغ من الستر والبعد عن الفتنة مما يدل على انها اذا خرجت للصلاة فانها ايضا تكون في المسجد معتزلة عن الرجال - 00:34:34ضَ

بان تصلي خلف الرجال بعيدة عنهم واذا كانت من وراء حائل هذا ايضا فيه زيادة احتياط وان كانت وان لم يكن هناك حائل فانها اذا لم يكن هناك حائل فلا بأس الحائل ليس بلازم في المسجد - 00:34:53ضَ

ولكن اذا لم يكن هناك حائل فانها تتأخر وتكون في مؤخرة المسجد بعيدة عن صفوف الرجال هذه بعض الاحكام التي تختص بالمرأة في الصلاة هناك احكام تختص بالمرأة بامر حيضها ونفاسها - 00:35:13ضَ

المرأة ركب الله سبحانه وتعالى فيها الاستعداد للحمل والولادة والرضاع لانها محل الحرص نساؤكم حرث لكم هن محل الحرص الحرف يعني الذرية فالرجل هو صاحب الحرف والمرأة محل للحرث والحرث نفسه هو الذرية التي يخرجها الله سبحانه وتعالى - 00:35:39ضَ

وبما انها حرص فان الله جعل فيها استعدادا للحمل واستعدادا للرضاع وذلك بان جعل فيها سبحانه وتعالى هذا الحيض هذا الحيض المرأة التي تحيض تحمل اما المرأة التي لا تحيض - 00:36:13ضَ

انها لا تحمل في الغالب والحيض هذا ليس دم مرض او نزيف وانما هو دم طبيعة وجبلة يخرج من قعر الرحم لا نتيجة مرض او عيب في المرأة بل هو كمال هو كمال في المرأة - 00:36:37ضَ

يخرج من قعر الرحم خلقه الله لتغذية الطفل فالطفل اذا كان في بطن امه فان الله يصرف هذا الحيض غذاء للطفل ولذلك لا تحيض الحامل في الغالب الحامل لا ينزل عليها حيض في الغالب - 00:36:57ضَ

لان الله صرفه لغذاء الطفل في بطن امه. فاذا ولدت فان الله يحول هذا الحيض الى لبن الى حليب ولذلك قل ان تحيظ المرضع لان الله يحول حيضها الى لبن - 00:37:17ضَ

يدر من ثديها ويرظعه الطفل واذا لم تكن هذه المرأة لا حاملا ولا مرضعا فان الحيض ينزل عليها ينزل عليها في فترات معينة. تسمى بالدورات الشهرية في مدة الحيض يحرم عليها اشياء - 00:37:36ضَ

لا يجوز لها ان تفعلها اولا لا يجوز لها ان تصلي لمدة الحيض حرم الله عليها الصلاة واسقطها عنها فهي في مدة الحيض لا تجب عليها صلاة ولذلك لا تقضيها اذا اذا طهرت - 00:38:00ضَ

لانها لم تجب عليها في فترة الحيض وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى لان الصلاة تتكرر في اليوم والليلة فلو وجب على المرأة قظاء الصلوات التي في فترة الحيض وفي فترة النفاس لشق ذلك عليها فمن رحمة الله ان خفف عنها - 00:38:19ضَ

فلم يجب عليها الصلاة في فترة الحيض ولا قظاء الصلاة اذا طهرت ثانيا يحرم على المرأة ان تصوم في فترة الحيض ان تصوم لا صيام رمضان ولا صيام قضى ولا صيام تطوع - 00:38:45ضَ

والحائض لا يجوز لها ان تصوم ولو صامت فصيامها غير صحيح لكنها اذا طهرت فانها تقضي الصيام الواجب تقضي صيام رمضان وذلك لان الصيام لا يتكرر فقظاؤه لا يشق على المرأة بخلاف الصلاة - 00:39:04ضَ

ولهذا لما سئلت عائشة سألتها امرأة قالت يا ام المؤمنين ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تأخذ الصلاة قالت لها احرورية انت لان السؤال هذا تلطع والغالب انه يخرج من الحرورية وهم الخوارج - 00:39:28ضَ

الذين يتوقعون قالت احرورية انت؟ قالت لا ولكني اسأل قالت هكذا كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة هذا هو الجواب الحاسم - 00:39:49ضَ

نحن ننفذ ما امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كلام بعد هذا فالمرأة لا تصوم ولا تصلي في مدة الحيض ولكنها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة الحائض ايضا - 00:40:07ضَ

لا تمسوا المصحف لمدة الحيض لان الله تعالى يقول لا يمسه الا المطهرون في كتاب مكنون انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. فالمرأة لا تمس المصحف - 00:40:30ضَ

ما دامت حائضا وكذلك لا تقرأ القرآن عن ظهر قلب ما دامت حائضا الا في حالة الظرورة اذا خافت ان تنسى حفظها من القرآن فانها يجوز لها ان تقرأ في فترة الحيض وفي فترة النفاس - 00:40:49ضَ

حتى لا تنسى ما حفظته من القرآن ففي هذه الحالة لا بأس على ما افتى به اي جمع من المحققين واما اذا لم تكن تخشى من النسيان فانها لا تقرأ القرآن - 00:41:11ضَ

لانها عليها حدث اكبر ومن كان عليه حدث اكبر فانه لا يقرأ قرآن كما كما انه اذا كان على الرجل جنابة فانه لا يقرأ القرآن ما دام ما دامت عليه الجنابة - 00:41:29ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ما لم يكن جنبا فاذا كان جنبا فانه لا يقرأ القرآن قالوا والحيض مثل الجنابة حدث اكبر فلا تقرأوا الحائض القرآن ما دامت - 00:41:47ضَ

بفترة الحياة الا بحالات الظرورة الحائض ايضا لا تدخل المسجد للجلوس فيه لا تدخلوا المسجد للجلوس فيه اذا كان في المسجد درس وتريد ان تسمع الدرس او فيه موعظة فانها لا تدخل - 00:42:04ضَ

بالمسجد وانما تكون خارج المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احل المسجد لجنب ولا حائض فلا يجوز للمرأة ان تجلس في المسجد ما دامت حائضا وانما تكون خارج المسجد - 00:42:25ضَ

وكذلك في مصلى العيد قالت ام عطية اه كان كنا نخرج العواتق والحيض يسمعنا الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى يعني يكن على جانب بعيد عن المصلى بحيث يسمعنا الصوت ولا يكن في المصلى. فالحائض والنفساء - 00:42:43ضَ

لا تجلسان في المسجد ويجوز للحائض ان تمر مع المسجد لاخذ حاجة يجوز لها ان تدخل المسجد وهي في طريقها كأن تمر من باب الى باب اخر او ان تدخل المسجد لاخذ حاجة وتخرج هذا لا بأس به - 00:43:09ضَ

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ناوليني الخمرة من المسجد. الخمرة فراش صغير يصلى عليه قال لها ناولين الخمرة من المسجد قالت انها حائض. قال صلى الله عليه وسلم ان حيضتك ان حيضتك ليست بيدك - 00:43:29ضَ

يعني لا بأس بالمرور بمرور الحال بالمسجد واخذ الخمرة من المسجد لان الحيض ليس باليد. ليس بالكف وانما الحيض في في مكانه الذي خلقه الله فيه وكذلك لا بأس ان الحائض تذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير - 00:43:48ضَ

وقراءة الاوراد في الصباح والمساء لا بأس بذلك الا انها لا تقرأ شيئا من القرآن وانما تقرأ الاذكار والادعية والتسبيحات والتهليل والتكبير الى غير ذلك. كل هذا لا بأس به. ولا تمنع منه - 00:44:09ضَ

منه الحائض كذلك مما يحرم مما يحرم في حالة الحيض الجماع لا يجوز ان تجامع الحائض لا يجوز لزوجها ان يجامعها وهي حائض قال الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض - 00:44:26ضَ

قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فنهى سبحانه وتعالى عن جماع الحائض - 00:44:49ضَ

في فرجها اعتزلوا النساء في المحيض الذي هو الفرج ولا بأس ان يباشرها زوجها ان يقبلها ان ينام معها ان يلمسها بشهوة لا بأس بذلك ان يستمتع بها. يستمتع بها الا الجماع فقط فانه لا يجامعها حتى تطهر - 00:45:11ضَ

اما الاستمتاع في غير الجماع من من تقبيل ولمس ومضاجعة وغير ذلك فهذا لا بأس به لان المحرم شيء واحد وهو الجماع في الفرج. هم. هذا في فترة الحيض وفي فترة النفاس ايضا - 00:45:34ضَ

المرأة لا تجامع كذلك مما حرم الله في حالة الحيض الطلاق لا يجوز تطليق المرأة وهي حائض وهذا طلاق بدعي لا سني لان الله تعالى يقول يا ايها الذين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن - 00:45:52ضَ

واحصل عنده طلقوهن لعدتهن يعني طلقوهن طاهرات ظاهرات من غير مسيس فاذا طهرت المرأة من الحيض ولم يمسها زوجها يعني لم يجامعها فانه يطلقها اذا اراد اما اذا كان جامعها في بعد طهرها فانه لا يجوز له ايضا ان يطلقها بهذا الطهر - 00:46:17ضَ

فيجوز له ان يطلقها بعد جماعها بالطهر ولا يجوز له ان يطلقها في حالة الحيض هذا مما حرمه الله سبحانه وتعالى كذلك في مسألة مسألة الحج الله سبحانه وتعالى يقول - 00:46:43ضَ

ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والسبيل هو الزاد والراحلة الله اوجب على المسلم ان يحج هذا البيت ولو مرة في العمر. الواجب حجة الاسلام مرة واحدة - 00:47:04ضَ

على المستطيع الذكر والانثى سواء الوجوب يشمل الذكر والانثى ولكن الانثى لابد اذا ارادت الحج ان يكون هناك محرم يسافر معها ان يكون هناك محرم يسافر معها والمراد بالمحرم ان من تحرم عليه - 00:47:25ضَ

المراد بالمحرم الرجل الذي تحرم عليه بنسبه او بسبب مباح بالنسب مثل زوجة مثل بالنسب مثل مثل ابيها واخيها وابنها وعمها وخالها هذا بنسب تحرم عليه بالنسب او بالسبب المباح مثل الزوج - 00:47:52ضَ

واخوها من الرضاع وعمها من الرضاع هذا بسبب بسبب الرضاعة او بسبب النكاح زوجها او ابن زوجها او ابو زوجها كل هؤلاء محارم لها قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء فعولتهن او اخوانهن - 00:48:19ضَ

او بني اخوانهن او بني اخواتهن. هؤلاء محارم اقارب المرأة الذين يحرم عليهم نكحها بسبب او بنسب بنسب او بسبب مباح فلا يجوز لها ان تسافر الا مع محرم من هؤلاء - 00:48:46ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا مع ذي محرم. وفي رواية ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام وفي رواية ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي الا مع ذي محرام - 00:49:07ضَ

او معها محرم والمرأة تحتاج الى المحرم عند السفر سواء للحج او لغير الحج كل سفر تريد المرأة ان تسافره فلابد ان تكون مع محرم ولا يجوز لها ان تسافر وحدها - 00:49:30ضَ

لان سفرها وحدها يعرضها للخطر ويعرضها للفتنة ولانها ظعيفة تحتاج الى من يقوم عليها ويساعدها ويقوم بمصالحها انها امرأة ضعيفة ومطمع للرجال والفسقة وغيرهم فاذا كان معها محرم فانه يكون حمى لها - 00:49:50ضَ

والمراد باليوم والليلة او اليومين او ثلاثة ايام المراد يوم كان المشي على الابل يعني يوم وليلة لمشي الابل او للاقدام والان اليوم والليلة او اليومين او ثلاثة الايام تقطع في ساعات - 00:50:17ضَ

بالنسبة للسيارات او الطائرات الحكم واحد لا يتغير الحكم واحد لا يتغير فما دام مسافة السفر تبلغ ثمانين كيلو فاكثر يعني مرحلتين ما دام تبلغ مرحلتين والمرحلة اربعون كيلو تقريبا - 00:50:36ضَ

فاذا كان مسافة السفر ثمانين كيلو فاكثر فانه لا يجوز للمرأة ان تسافر لا على قدميها ولا على دابة ولا على سيارة ولا على طائرة ولا في مركب ولا غير ذلك سواء كانت وحدها او كان - 00:50:55ضَ

مع ناس كثير ما دام ليس معها محرم فلا يجوز لها ان تسافر لا لحج ولا لغيره. هذا من الاحكام التي التي تختص بالمرأة واظن ان الوقت اه الاوراق وارى هناك كثير من الاسئلة - 00:51:13ضَ

فلعلنا نتناول ما تيسر منها لاني عندي موعد بعد قليل ولا يستطيع الاستمرار اكثر من من هذا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. نشكر لشيخنا سعيه وجهده وما سمعنا منه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا - 00:51:34ضَ

ولدينا الحقيقة كثير من الاسئلة هذا جزء يسير منها وكما سمعتم فضيلة الشيخ يعتذر وقد الاغنى بذلك من قبل ولعله ايضا اتى بهذا الموعد حبا في اللقاء والا فلديه عمل ربما كان لا - 00:51:58ضَ

يمكنه من المجيء فجزاه الله خيرا ونعرض ما تيسر من هذه الاسئلة لعله ان يجيب عليها ان شاء الله تعالى اول سؤال يقول لقد ظهر بين النساء لبس ما يسمى بالكاب. الذي يكون مقام العباية. ومن صفاته انه كالثوب تماما له اكمال - 00:52:18ضَ

ومفصل عن الجسم حتى الرقبة. اما الرأس فانه يغطى بالخمار. فما حكم لبس مثل هذه العباية بسم الله الرحمن الرحيم المهم الستر ان يكون اللباس الذي ترتديه المرأة ان يكون ساكرا - 00:52:41ضَ

ساترا بمعنى ان يكون ان يكون كثيفا غير شفاف يستر ما وراءه وبمعنى انه واسع ما يكون ضيق ضيقا يبدي احجام جسم المرأة وبمعنى ان يكون ظافيا على جسمها يسترها سترا تاما لا لا يظهر منها شيء - 00:53:01ضَ

فاذا كان اللباس بهذه الصفة ذلك يعني كان صديقا يعني غير شفاف وكان واسعا وهو ما يسمى بالفظفاظ وكان ظافيا وسابغا فانه يعتبر كافيا سواء سميته كابا او عباءة او اه ملاءة او رداء او اه جلبابا او اه - 00:53:32ضَ

اه او جلال او ما اشبه ذلك. سمه بما تشاء العبرة ليست بالاسماء العبرة بالستر نعم هنا سائل يقول اهل الاهواء والشهوات يتقدمون بمقدمة فاسدة وهي ان المرأة تعاني من اضطهاد وكبت في البيت والسوق وغير ذلك هم يطالبون المرأة - 00:54:04ضَ

بالتبرج والتمرد على الشرع والعرف السليم فما توجيهكم في ذلك نعم معروف ان المريض يجدي طعم الماء مر الماء الحلو يجده مرا فكذلك هؤلاء المرضى بالنفاق المرظى بالنفاق او بالكفر - 00:54:27ضَ

او غير ذلك من الافات يجدون ان احكام الشريعة مرة لا يستسيغونها بالمرأة وفي غيرها ومن يك ذا فم مر مريظ يكون مرا به الماء يجد يجد من ربه العذب الزلالا - 00:54:50ضَ

هكذا طبيعة المريض فهؤلاء مرضى في الحقيقة الذين يتصورون ان المرأة المسلمة في اضطهاد هؤلاء مرضى يتصورون الحق باطلا والباطل حقا هذا تصورهم معكوس والعياذ بالله. والا فالمرأة في الاسلام والحمد لله - 00:55:11ضَ

المرأة في الاسلام مكرمة ومعززة في بيتها مصونة ومحترمة امرة ناهية اه وقد وفرت لها اسباب الراحة فاي اضطهاد هذا الاضطهاد في خروجها في خروجها من بيتها واتعابها بالاعمال التي لا تتفق مع انوثتها - 00:55:34ضَ

هذا هو الاضطهاد باخراجها من بيتها للاعمال اعمال الرجال. وكونها تعمل مع الرجال في المكاتب او في الطائرات او في مجالات الرجال تزاحمهم ويزاحمونها هذا هو الاضطهاد في الحقيقة هذا هو الاضطهاد اما اكرامها اما صيانتها اما توفير الراحة لها فهذا هو التوسعة وهذا هو الخير وهذا هو - 00:56:02ضَ

وهذا هو الاسلام نعم يقول السائل ما توجيهكم للمرأة داخل البيت فهي تبالغ في الزينة عند اخوانها المراهقين الذين تؤجج شهواتهم وسائل الاعلام وغيرها فهي تلبس ملابس ضيقة وغير ساترة احيانا وشعرها ورائحتها تهيج من حولها - 00:56:31ضَ

على انها انها تتزين وتتطيب عند الرجال الذين يخشى ان تثيرهم ولو كانوا من محارمها انما تلبس لباس العادة انما تلبس ما جرت العادة بلبسه في البيت وتكشف ما جرت العادة بكشفه من الوجه والكفين - 00:56:51ضَ

وشعل الرأس ولا تتزين الزينة الفاتنة الا عند زوجها وفي فراشها يعني ما تخرج الى الرجال الى محارمها ما تخرج بالزينة التي تلبسها لزوجها. وانما هذا يكون خاص بالفراش وعند الزوج - 00:57:12ضَ

فالفراش له زينة وله لباس وجلوسها في البيت ومع محارمها له لباس اخر. نعم هنا سؤال ايضا ورد من اكثر من شخص آآ احدها يقول كما يعلم فضيلتكم ويعلم كثير من الناس ان كثيرا من المستشفيات الحكومية - 00:57:32ضَ

يولد النساء فيهن رجال. فهل يجوز لي او يحرم علي ان اذهب بزوجتي اليها؟ مع وجود المستشفيات الاهلية قدرته على تكليفها. ونرجو توجيه كلمة لمسئولين بذلك نعم نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يوفق المسؤولين - 00:57:52ضَ

بتنظيم هذا الشيء وجعل النساء يولدهن نساء طبيبات وهن كثيرة طبيبات كثير والحمد لله في العالم الاسلامي كثير النساء الطبيبات فنسأل الله ان يوفق المسؤولين لان يأتوا بطبيبات يتولين علاج النساء. في الولادة - 00:58:15ضَ

وفي غيرها وهذا واجب هذا واجب عليهم اما عن هل يجوز للانسان ان يذهب بامرأته الى طبيب ليعالجها او ليولدها فهذا لا يجوز الا في حالة الظرورة في حالة الظرورة اذا خشي على المرأة - 00:58:39ضَ

من المرض او من الولادة تعسرت ولادتها او يخشى عليها. وليس هناك الا طبيب رجل. فهذه حالة ضرورة لا بأس. الله تعالى يقول الا ما اضطررتم وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. بحالة الضرورة لا بأس - 00:59:00ضَ

اما اذا لم يكن هناك ظرورة فانه لا يجوز ان يتولى الرجل علاج المرأة. نعم فسئل السلام عليكم كثيرة النسيان او الوسوسة ايهما فاذا صليت اصلي الصلاة وبينما انا انا هاحاول اتذكر كم ركعة صليت فلا اذكر شيئا؟ او هل قرأت الفاتحة مثلا لا اذكر ذلك؟ وهكذا مما - 00:59:19ضَ

هي اعادة الصلاة فما توجيهكم حفظكم الله هذا ليس شكا هذا وسواس والواجب انها لا تلتفت للوسواس انها تصلي وتستمر اه في صلاتها ولا تلتفت للوسواس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:59:48ضَ

ثم اذا فعلت ذلك فانه يذهب عنها باذن الله فالواجب عليها الا تلتفت لهذه الوسواس وان لا يؤثر عليها وان ترفضه رفضا تاما وتستمر في صلاتها لان هذا من الوسواس - 01:00:08ضَ

الذي اذا عملت به زاد عليها واذا رفضته وتركته فانه يذهب عنها باذن الله. نعم ما حكم الشرع عقوبات التي تخرج من المرأة؟ هل هي تنقض الوضوء او تنجس الثوب الذي تصيبه - 01:00:27ضَ

نعم ما يخرج من الفرج ما يخرج من الفرج فانه نجس فانه نجس يجب الاستنجاء منه يجب ان يستنجي منه ويجب كذلك غسل الثوب اذا اصابه او الجسم اذا اصابه شيء من هذه الرطوبة لانها نجسة - 01:00:45ضَ

الذي يخرج من الفرج نجلس يجب الاستنجاء منه ويجب الوضوء ايضا لانه من نواقض الوضوء. من نواقض الوضوء الخارج من السبيلين. فهذا ينقض الوضوء ويوجب الاستنجاء قبل الوضوء واذا اصاب شيئا من الثوب او من الجسم فانه يجب غسله. نعم - 01:01:05ضَ

يقول السائل لكل مسلم ان اعداء الاسلام يغيظهم تلك الصحوة المباركة مما جعلهم يكثفون جهودهم لمحاربتها ومن ذلك ومن ذلك دعوة تنظيم النسل. ومما يؤسف له ان هذه المسألة اصبحت امرا عاديا عند النساء بحجج واهية - 01:01:28ضَ

الدراسة والعمل وتربية الاولاد ما تعليق فضيلتكم على هذه المسألة الخطيرة قضية تحديد النسل كتب فيها الكثير من العلماء واهل اه اهل الاختصاص ورد هذه الفكرة ردوها ورفضوها وبينوا للناس انها مكيدة وانها حرام - 01:01:48ضَ

وانها دسيسة من الاعداء ولا يجوز للمسلمين ان ينخدعوا بها لان الاعداء يريدون تقليل عدد المسلمين واضعاف المسلمين فلا يجوز للمسلمين ان يتأثروا بهذه الدعاية. بل عليهم ان يطلبوا كثرة النسل - 01:02:12ضَ

وكثرة الولادة والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تزوج الولود وقال اني اكاثر بكم الامم يوم القيامة وايضا لكثرة النسل كثرة عدد المسلمين وقوة المسلمين وكثرة الانتاج وكثرة العمال والمشتغلين - 01:02:32ضَ

مما يقوي المسلمين فلا يجوز تحديد النسل ولا يسوغ هذا ما يتعلل به بعضهم من ان المرأة تريد ان تتوظف او تريد ان تعمل والناس اللي يعوقها هذي كلها من دعاية الكفار - 01:02:54ضَ

عمل المرأة الوحيد والاساسي هو الحمل والولادة وتربية الاولاد وشؤون البيت. هذا عملها الاساسي واذا بقي عندها شيء من من الفراغ لا بأس ان تعمل خارج البيت مع الاحتشام ومع الستر - 01:03:13ضَ

تعمل خارج البيت اذا بقي عندها وقت عن اولادها وعن اشغال بيتها اما الاساس فهو العمل في البيت وتربية الاولاد. هذا هو الاساس وهذا عمل جليل. لا يقوم به الا - 01:03:35ضَ

نساء نعم سؤال يقول ما حكم دراسة المرأة او عملها بعد التخرج اذا كانت لا تجد من المحارم من يذهب بها ويأتي بها من والى وما هو الحكم اذا كان الزوج لا يرظى لها العمل حفاظا عليها؟ وهل يأثم الزوج في هذه الحالة - 01:03:51ضَ

اما اذا كان عملها فاجلا الى محرم بان تذهب ثمانين كيلو فاكثر عن البلد فهذه لا يجوز ان تعمل الا معها محرم يذهب بها ويجيء معها لان هذا سفر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين - 01:04:12ضَ

وقد حرروا مسيرة اليومين للراحلة هو جدوه يبلغ ثمانين كيلو فاكثر اما اذا كان العمل في البلد وقريب من البيت فانا كما ذكرنا الاصل والاساس انها تعمل في البيت فاذا ادت اعمال البيت وبقي عندها وقت - 01:04:36ضَ

فانها تعمل خارج البيت كانت نساء المسلمين يعملن خارج البيوت في المزارع وفي رعي المواشي وغير ذلك مع الاحتشام والستر والعفاف وعدم الاختلاط وعدم الاختلاط بالرجال اما قضية المرأة مع زوجها فهذا يخضع للشرط - 01:04:57ضَ

اذا كانت شرطت عليه انها تشتغل الشغل الذي مع في حدود الشرع الشغل الذي يبيحه الشرع شردت عليها ان تشتغل خارج البيت. الشغل الذي يتوافق مع الشرع فان فان المسلمين على شروطهم - 01:05:20ضَ

فيلزمه الوفاء بالشرط. اما اذا لم تشترط عليه فانه لا يجوز لها ان تخرج من البيت الا باذنه. لا لعمل ولا لغيره لا تخرج الا باذنه اذا لم تشترط عليه نعم - 01:05:40ضَ

من اساء ان يقول ما توجيهكم للنساء الا ان يذهبن مع السائق سواء كانت واحدة او اكثر خاصة ليلا ذهاب الواحدة مع السائق فهذا لا يجوز لا يجوز قطعا لانه خلوة - 01:05:54ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خلوة الرجل بالمرأة وقال لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت والحم قريب الزوج - 01:06:11ضَ

الخلوة خلوة الرجل بامرأة ليست من محارمه هذا هذه حرام شديدة التحريم سواء كانت في بيت او في سيارة او في بر او غير ذلك. والمراد بالخلوة اذا لم يكن يحضرهما - 01:06:34ضَ

اذا لم يحضرهما احد من الرجال او من النساء. اما اذا كانت جماعة من النساء مع مع سائق الامر اخف. الامر اخف لانه لم يكن هناك خلوة لان اذا كان جماعة من النساء لم يحصل خلوة بين رجل وامرأة تزول الخلوة ولكن يبقى جانب الفتنة اذا كان هناك فتنة - 01:06:54ضَ

ان هذا لا يجوز ولو كنا جماعة مع الرجل. اذا كان فيه فتنة او يخشى من الفتنة فهذا لا يجوز اما اذا لم يكن هناك فتنة وكانت جماعة من النساء - 01:07:17ضَ

فالخلوة زالت نعم هنا سائل يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله هل يجوز للمرأة ان تبقى دون زواج عندما يتقدم لها رجل ولديه لزوجة واولاد بحجة انها انها تريد رجلا بكرا - 01:07:30ضَ

لا يجوز للمرأة ان تبقى بدون زواج هذا حرام عليها لان هذا اولا يضيع عليها فرصة العمر وضيع عليها فرصة العمر وثانيا هذا يحرمها من الذرية وثالثا وهو اشد هذا يعرضها للفتنة - 01:07:49ضَ

هذا يعرضها للفتنة ويعرضها للوقوع في الفاحشة لان المرأة بحاجة الى الرجل مهما كانت ومهما تحفظت فهي بحاجة الى الرجل لما ركب الله فيها من الشهوة فهذا يعرضها للفتنة فان تيسر لها ان تتزوج على رغبتها من رجل ليس معه امرأة اذا تيسر لها هذا فلا بأس. اما اذا لم يتيسر فكونها - 01:08:09ضَ

تزوج رجلا معه امرأة اخرى احسن الف مرة والاف المرات من انها تبقى عانسا آآ تحرم من من ازواج ولا يدرى ربما يكون الخيرة في هذا الزوج ولو كان معه ثلاث نسوة وهي الرابعة - 01:08:36ضَ

قولها تعيش مع مع نساء وتحت عصمة رجل يعفها وتنجب منه اولادا ويكفلها احسن من كونها تبقى عانسا تقارن المرأة بين مضرة اه العنوسة ومضرة اه الضرايب ما تجد نسبة تجد مضرة في العنوسة اشد من مظرة العيش مع الظرائب والنساء - 01:08:53ضَ

نعم هنا سؤال يقول ايها الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد كثرت في الاونة الاخيرة موضة قص الشعر للبنات كذلك فما حكم ذلك الفعل للصغيرة والكبيرة هذا نص عليه اهل العلم لما اطلعنا من كلامهم - 01:09:19ضَ

قالوا اذا كان المراد بالقص القص للحاجة مثل امرأة مريظة واحتاجت الى قص الشعر من اجل العلاج هذا لا بأس حتى الحلق اذا احتاجت الى حلق رأسها من اجل العلاج - 01:09:42ضَ

بامر الطبيب فلا بأس بذلك او كانت فقيرة ولا تدرك مثلا ما تصلح به شعرها من الدهن والزيوت والاشياء وهي فقيرة وتقص من شعرها من اجل تخفف منه حتى تخف في المؤونة عليها - 01:09:58ضَ

بان تجعله مثلا الى الكتفين بحيث انه لا يكلفها نفقة كثيرة لاصلاحه هذا قصد الحاجة ما في بأس اما اذا كان القص من اجل الزينة فهذا لا يجوز لان الزينة في بقاء الشعر - 01:10:18ضَ

وليست الزينة بقصه وانما قصه جاء بنتيجة اه التشبه بالنساء الاجنبيات لما كان النساء الاجنبيات يقصصن شعورهن قلدهن كثير من نسائنا وخصوصا النساء اللاتي ينظرن في الجرائد او المجلات المصورة التي فيها نساء او ينظرن في التلفزيون التي يأتي بشاشته بعض النساء - 01:10:36ضَ

التي يقصصن شعورهن تأثر بهن نساؤنا تقليدا وتشبها وهذا لا يجوز زينة المرأة وجمالها في بقاء شعرها ولهذا اكتفى منها الشارع اذا احرم اذا ارادت ان تحل من العمرة او من الحج ان تقص من شعرها قدر انملة - 01:11:07ضَ

اقدر انوله يعني قدر اه انملة الاصبع ولو كان يجوز لها ان تقص شعرها اكثر من ذلك لامرها الشارع به دل على انها اه لان لان الشارع رغب من الرجل ان يحلق رأسه عند التحلل من العمرة او من الحج - 01:11:30ضَ

وجعل القص بديلا من الحلق والحلق افضل. قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين ثلاث مرات وقال وللمقصرين في المرة الرابعة. قال تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون الحلق للرجال افضل من القص - 01:11:51ضَ

اما المرأة فالله جل وعلا لم يبح لها الحلق ابدا وايضا لم يبيح لها القص الا بقدر انملة. فدل على ان الاصل بقاء شعر المرأة اه جمالا لها وزينة لها - 01:12:09ضَ

وما وجدنا يقص شعورهن في هذا الزمان الا المتشبهات بالاجنبيات نعم لا المقدمة ولا المؤخرة ولا الجوانب تترك شعرها على مكان وتفرقه وتنظمه والحمد لله هذا هو جمالها نعم سائل يقول لا يخفى على كل مسلم غيور على دينه ما ابتلي به المؤمن وخاصة النساء وذلك مما يعرض في هذا الجهاز الخبيث - 01:12:29ضَ

هو لم يذكر اسمه لعله يريد التلفاز التلفزيون او الفيديو او كليهما فهناك رجال شبه عراة فهل على المرأة اثم اذا نظرت اليهم ولو لم تتعمد ذلك لا يجوز النظر الى العراة لا للرجال ولا للنساء لا يجوز للرجل ان ينظر الى العراة - 01:12:59ضَ

ولا يجوز للمرأة ان تنظر الى العراة لان الله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضبن من ابصارهن ويحفظن فروجهن - 01:13:18ضَ

فلا يجوز النظر الى الى العورات والى العراة لا الرجال ولا النساء. لما في ذلك من الفتنة ومخالفة ومخالفة ما نهى الله ورسوله عنه. نعم هنا يقول ذكرت يا فضيلة الشيخ موضوع النياحة على المصيبة والوشم على الجسم فما حكم من فعل هذا وهو يجهل الحكم الشرعي في ذلك؟ وخاصة من الاجداد الاقدمية - 01:13:36ضَ

ودمتم يا فضيلة الشيخ من فعله جاهلا فانه لا حرج عليه لانه معذور بالجهل فاذا علم فانه يجب عليه ان يتوب الى الله ويترك هذا الشيء اما ما عمله في حالة الجهل - 01:14:04ضَ

فان الله تعالى يقول ولا جناح عليكم بما اخطأتم به فهذا يعتبر خطأ ولم يتعمده ولا جناح عليكم فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فيعذر بالجهل والنسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - 01:14:23ضَ

انما الذي يؤاخذ هو المتعمد الذي يفعل الشيء وهو يعلم انه لا يجوز. نعم اما علم فانه يكف ويترك هذا الشيء المرأة اذا كانت من عادتها النياحة تترك النياحة وتتوب الى الله عز وجل - 01:14:44ضَ

اذا كانت من عادتها انها تعمل الوشم تترك الوشم وتتوب الى الله عز وجل نعم هنا سؤال يقول هل لبس البرقع يجوز؟ لان البراقع بعضها يخرج العينين وبعضها ربما اخرج الوجنتين وفي ذلك ما يتقن - 01:15:02ضَ

اذا كان لبس البراقع من اجل الزينة هذا لا يجوز. مثل ما اصبح موضة الان نوع من البراقع اتخذ موظة للزينة هذا لا يجوز لانه فتنة اما اذا كان لبس البراقع من عادات المجتمعات مثل عادات البادية والاعراب - 01:15:21ضَ

او عادت بعض المجتمعات انهم يلبسون البراقع هذا لا بأس به اذا لم يبدو الا العينان فقط الفتحة التي اه تبصر منها المرأة اذا كان من عادة الناس هذا الشيء في البادية او في الاعراض - 01:15:39ضَ

اه فلا بأس بذلك اما ان يتخذ هذا موضة وزينة هذا لا يجوز. نعم لعل فالمرأة الحضارية تلتزم بعادتها نلتزم بعادتها نعم لعل هذا يكون هو اخر سؤال هو ما الذي يجوز ان تراه المرأة من المرأة؟ وما الذي يعد عورة حتى يجد ستره عن المرأة الاخرى؟ وفقكم الله لما فيه الخير - 01:15:57ضَ

صحيح ان انه يجوز للمرأة ان تنظر من المرأة الى ما جرت العادة في كشفه مثل ما يجوز للمحرم ان ينظر اليه من المرأة. يجوز للمحرم ينظر الى شعرها شعر رأسها ووجهها - 01:16:28ضَ

وكفيها وقدميها يجوز لمحرمها ذلك ويجوز للمرأة ان تنظر من المرأة ايضا هذه الاشياء اما ما زاد عن ذلك فلا داعي له ولا تكشفه لا لمرأة ولا لمحرم لان هذا استر لها وابعد عن الفتنة. نعم - 01:16:41ضَ