باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل كتبه وارسل رسله ليكون الناس احرارا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحان ربي واشكره ومن مساوئ عملي استغفره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى موظوعنا في هذا المجلس العلمي موضوع شائك جدا قد تناولته الافواه والمجتمعات والمؤتمرات والمؤامرات والدول والطوائف والجماعات - 00:00:59ضَ

باطروحات مختلفة فيجب على اهل السنة ان يبدوا رأيهم في هذا الموضوع. وان يؤصلوا هذا الموضوع. وان يخرجوا الحق فيه للناس وان يؤيدوا مسائله بالادلة الشرعية كتابا وسنة الا وهو موضوع الحرية وضوابطها الشرعية - 00:01:32ضَ

هذا الموضوع موضوع واسع ومتشعب وقد جرت عادتنا ولله الحمد والمنة اننا نلم باكثر او اغلب اطراف الموضوع على تقرير اصول وقواعد هذا الموضوع هو موضوع الساحة. وهو موضوع الساعة. كل يتكلم فيه. وكل - 00:01:59ضَ

كل يدلي فيه فما بين محق وما بين وما بين مبطل. فهيا جميعا ايها الاخوان نتعرف على شيء من تفاصيل هذا الموضوع. ونتكلم على جمل من قواعده وضوابطه مؤيدة تلك - 00:02:28ضَ

القواعد والظوابط بادلة من الكتاب والسنة. عسى ان شاء الله ان نسهم في بيان الحق في هذا الموضوع الناس فنقول وبالله التوفيق ومنه نستمد العون وحسن التحقيق اذا سمعت مصطلح الحرية فما المقصود به؟ المقصود بالحرية هي قدرة الانسان على ان - 00:02:48ضَ

يفعل اي فعل يريده بدون بدون ممانع. يعني ان يقدم على الشيء الذي يريده من قول او فعل ويفعله ولا احد ينكر عليه. هذا هو مقصود الحرية وهي ملكة خاصة يتمتع بها الانسان. وقد ظبط الله عز وجل هذه الحرية بجمل من الظوابط - 00:03:18ضَ

وهي مجملة في سبع قواعد او ثمان قواعد افهموها وساحاول ان شاء الله ان ابسطها وان اذكر ادلتها وان اذكر شيئا من فروعها وانا متأكد ان شاء الله ان ما لم يذكر من الفروع والوقائع والحوادث لا بد وان يندرج تحت واحدة من هذه - 00:03:45ضَ

الاصول قبل ان نبدأ في القواعد احب ان ابين لكم مسألة تستجمعون بها اطراف هذا الموضوع ببساطة. اقول ان الله عز وجل خلقنا واوجدنا في هذه الحياة واوجب علينا ثلاثة حقوق - 00:04:13ضَ

ثلاثة حقوق حق يرجع له وحق يرجع للناس وحق يرجع للنفس. فانت يا ابن ادم عليك ثلاثة حقوق. حق لربك عليك وحق للناس عليك وحق لنفسك عليك. اوليس كذلك؟ الجواب بلى - 00:04:33ضَ

اذا اي حرية تسقط واحدة من هذه الحقوق فهي حرية باطلة في الاسلام اي حرية تسقط واحدة من هذه الحقوق فهي حرية باطلة اثمة فاجرة مجرمة لا يجوز قبولها ولا الاصغاء اليها مطلقا. اذا انتهى موضوع الحرية بمعنى بالموضوع الاجمالي. اي حرية - 00:04:57ضَ

تسقط حقا من حقوق الله فهي باطلة. واي حرية تسقط حقا من حقوق الغير عليك فهي باطلة. واي حرية تسقط حقا من حقوق نفسك فهي فهي باطلة. فاذا سمعت انسانا يطالب بالحرية في امر من الامور - 00:05:25ضَ

اصغي له سمعك وانظر هذه الحرية التي يطلبها وينشدها ويدعو لها ويصرخ باعلى صوته للمطالبة بها هل تسقط حقا من حقوق الله ولا ما تسقط؟ اذا كانت تسقط حقا من حقوق الله فاعلم ان حكم الاسلام - 00:05:45ضَ

فيها انها باطلة محرم قبولها مطلقا. واذا كانت تسقط حقا من حقوق المخلوقين هو يدعو الى حرية تتضمن سقوط شيء من حقوق الخلق. فاعلم انها ان حكمها في الاسلام انها باطلة. لا يقبلها الله - 00:06:05ضَ

عز وجل ولا يحبها ولا يرضاها ان تكون بين عباده. واذا كانت تلك الحرية التي تسمعها انت من فم هذا الرجل تتضمن الاخلال بحق من حقوق نفسك عليك فاعلم انها حرية فاعلم انها حرية باطلة - 00:06:25ضَ

واتحدى دعاة الحرية يأتوننا بحرية الا ونعرف حكمها. الا ونعرف حكمها لان حرياتهم اما ان تخالف حق الله فتحرم. واما ان تخالف حق الغير فتحرم. واما ان تخالف حق النفس فتحرم، فان كانت حرية سالمة من هذه المخالفات الثلاثة فاحكم عليها بانها حرية بانها حرية - 00:06:45ضَ

حرية صحيحة هذا خلاصة الموضوع الذي طال الكلام والنقاش حوله. وتعددت الاقوال والاراء والتصنيفات وتشعيبات الكلام كله هواء وخواء هذا هو اصل الموضوع وهو معرفة تلك الحقوق الثلاث. هذا من باب الاجمال - 00:07:15ضَ

ما من باب التفصيل فاعلم ان عندنا في الحرية جمل من الظوابط والقواعد. المقررة شرعا والمندرجة تحت هذا الاصل العظيم الذي قررته لك قبل قليل. القاعدة الحرية القاعدة الاولى الحرية مطلب الجميع - 00:07:37ضَ

ليس ثمة خلق خلقه الله عز وجل من الانس والجن والحيوان بل وحتى النبات الا ويطلب الحرية. فاذا نحن لا انقول للناس لا لا تطالبوا بالحرية ابدا ومن قال اننا نقول هذا؟ الانسان طبع من من طبعه محبة الحرية بل - 00:07:58ضَ

حتى الدابة والبهيمة فانك اذا حبست عصفورا في قفص حاول ان يذهب من هنا ومن هنا حتى يطلب الحرية. ولو انك تقيدت بعيرا بقيد حاول ان يطلق هذا القيد طلبا للحرية. ولو انك سجنت انسانا حاول وعد الثواني وصار - 00:08:18ضَ

الثواني عنده مثل الساعات حتى لانه ينشد بفطرته ينشد بفطرته ان يكون حرا من غير قيد. بل حتى النبات في بعض النبات يسمونه النبات الشمسي. هذا لو وضعته في ظل لطالت اغصانه وخرجت من النافذة طلبا لماذا - 00:08:38ضَ

طلبا للشمس يريد ان يكون حرا طليقا. فاذا الحرية مطلب الكائنات. لا يتصور ان احدا عاقلا مكلفا يدري ما يقول يقول انا لا اريد ان اكون حرا. انا اريد ان اكون مقيدا بالقيود التي لا نهاية لها - 00:08:58ضَ

في عقله خلل. اما العقلاء اصحاب الفطر هؤلاء كلهم يطالبون بالحرية. فالانس كلهم يطالبون حرية والجن كذلك يطالبون بالحرية. وكذلك البهائم والنباتات وجميع من خلق الله. كله يطلب كله يطلب ان يكون - 00:09:18ضَ

ان يكون حرا بلا قيد. فاذا الحرية مطلب فطري. مطلب مطلب بدهي. مطلب عام. لا على الانسان ان يطالب بحرية. ليس المنكر ان يطالب الناس على المنابر. وفي المنتديات وفي آآ - 00:09:38ضَ

التجمعات ان يطالبوا بحريتهم هذا ليس عيبا ابدا. ولا حرم الاسلام على الافواه وكتمها ان تنطق بقول اننا نريد ان نكون احرارا. ما حرم الاسلام طلب الحرية ابدا. ولكن هذا لا نقف عنده. بل لا بد ان نفهم - 00:09:58ضَ

موضوعة جزئية جزئية. اذا عرفنا الان اصلا عظيما من اصول الحرية وهي ان الحرية مطلب داخلي في الطري. عام لا يمكن لاحد الا يريد الحرية بوجه من الوجوه. افهمتم هذا؟ ولكن انتبهوا لما يأتي بعده من الاصول - 00:10:18ضَ

القاعدة الثانية الحرية حق قد كفله الاسلام للجميع على وجه الكمال والتمام. الحرية حق قد كفله الاسلام. للجميع على وجه الكمال والتمام اعلم رحمك الله تعالى ان مفهوم الحرية وتحقيقها في واقع الناس امر قد قرره الاسلام في - 00:10:38ضَ

في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم اكمل تقرير. وهناك نصوص تقام بالالاف في الكتاب والسنة كلها مقصودها ان يتحرر ان يتحرر الناس. فالادلة التي تأمر بالتوحيد حقيقتها انها تأمر بالحرية والتي تنهى عن الشرك حقيقتها انها تأمر بالحرية تدعو الى الحرية. والنصوص التي تأمر - 00:11:08ضَ

اتباعه ايضا تدعو الى الحرية لان الحرية في الاتباع. النصوص التي تأمر الناس بالخروج من رق العبودية للخلق ايضا هي دالة على ان الاسلام يطالب بالحرية. بل ان جميع الكفارات - 00:11:38ضَ

او اغلب الكفارات في الاسلام فيها عتق رقبة. لماذا؟ لاننا ننشد ان يكون المجتمع كله ايش؟ مجتمع حر طليق ليس فيه عبد ولا سيد. الناس كلهم سواسية. فكفارة الجماع في نهار رمضان فيها عتق رقبة - 00:11:58ضَ

وكفارة اليمين فيها عتق رقبة. وفي كفارة الظهار عتق رقبة. اوليس هذا دليلا على ان الاسلام هو دين الحرية اصلا الجواب نعم الجواب نعم بل ان بعض الصحابة اختزل حقيقة الاسلام بقوله لقد جئناكم لنخرج - 00:12:18ضَ

قد جاءنا الاسلام لقد جئناكم لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى الى سعة الاخرة. هذا هو الاسلام. الاسلام يدعو افراده ان يتحرروا من رق الشرك. الى سماء التوحيد. ان - 00:12:38ضَ

تحرروا من قيد البدعة الى فضاء السنة. ان يتحرروا من قيود الشهوات النفسية والخدجات الروحية الى الطاعة الى فضائل انشراح الصدر وانبساط الروح وهدوء البال. كل ذلك يدعو له الاسلام. ولذلك - 00:12:58ضَ

اذا ارتكب الانسان شيئا من المعاصي احس بان قيدا قيد روحه قيد انبساطه ضاق صدره الاسلام يحرم المعاصي لانها توجب تلك القيود والاسلام يدعوك ان تكون حرا. ان تكون طليقا بل ان من عظمة الاسلام. شوفوا يا جماعة بل ان من عظمة - 00:13:18ضَ

في الاسلام انه لا يدعو الى الحرية في الظاهر فقط لا بل يدعو الى حرية الظاهر وحرية الباطن حرية القلب حرية روح كل ذلك يدعو له الاسلام. واما الدعوات التي تنطلق من هنا وهناك فانها تدعو الى حرية الشهوات - 00:13:38ضَ

الشبهات حرية الانحلال حرية فساد الاخلاق. بينما هي في ذاتها بتلك الحرية الفاسدة الفاسدة تقيد الروح بقيود بقيود عظيمة لا تحل. ولذلك نجد من يدعي الحرية في بلاد الغرب هم اضيق الناس صدرا. وهم انكد الناس عيشا. مع ان ايديهم مطلقة فيما يشاؤون وما يريدون. اوليس - 00:13:58ضَ

الواحد منهم اذا اراد الخمر وجده اذا اراد الزنا وجده اذا اراد الكفر وجده اذا اراد دار البغاء وجده اذا اراد ان يسرح ويمرح في هذه الحياة لا حسيب ولا رقيب وجده. ومع ذلك اكثر الناس انتحارا هم. واضيق الناس صدرا هم. وانكد الناس - 00:14:28ضَ

عشان هم لم؟ لان الحريات التي يطالب بها البشر انما هي حرية الظاهر فقط. ولكن تلك الحرية الظاهرية توجب قيودا في الباطن لا مخلص منها الا بالعودة الى الحرية الاسلامية. الحرية الشرعية. الحرية المنضبطة. الحرية - 00:14:48ضَ

الصادقة التي تسعى الى تحرير الباطن والظاهر. فاذا ليس مصطلح الحرية مصطلح جاءت به دولة او جاءت به فكرة او او جاءت به جماعة من الجماعات او جاءت به اطروحة من الاطروحات. بل هو اصل اصيل وقاعدة - 00:15:08ضَ

الراسخة من قواعد الدين الاسلامي. جاء به محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. بل جاء به الانبياء من قبله. كم جميع امروا اممهم بالحرية. في قالب الامر بالتوحيد امروهم بالحرية. في قالب الامر بالاتباع امروهم بالحرية - 00:15:28ضَ

في قالب الامر بالطاعة امروهم بالحرية في قالب الامر بالعبودية التي توجب انشراح الصدر وهدوء البال. اليس كذلك ايها الاخوة فاذا سمعتم احدا يتكلم من هؤلاء عن الحرية فلا تظنوا انه جاء بشيء جديد او انها فكرة او انها منهج او انها - 00:15:48ضَ

نتاج مؤتمر انعقد وخرجوا بمصطلح الحرية لا يا خيري. هؤلاء ينكرون تلك الادلة التي صارت اوضح من الشمس في رائعة النهار. الاسلام هو دين الحرية. ولكن عيون الخفافيش ابت ان تتحمل نور النهار. هم يتعامون عن الاسلام - 00:16:08ضَ

والا فهم في قرارة انفسهم يعلمون ان الاسلام قد كفل الحريات للجميع. فاذا لا حرية متفقة مع العقل السليم والفطرة المستقيمة الا والاسلام يقررها بالادلة والقواعد والاصول فدين الاسلام في حقيقته هو دين الحرية الصادقة. وهو دين السعة وهو دين الراحة - 00:16:28ضَ

وهو دين الامان على النفس والعرض والمال القاعدة التي بعدها الحرية في الاسلام هي الحرية المقيدة بظابط الشرع لا الحرية المطلقة الان اثبتنا ان الحرية مطلق. ثم اثبتنا ان الاسلام جاء بها. ثم نريد ان نثبت في هذه القاعدة ان الحرية التي - 00:16:58ضَ

جاء بها الاسلام ليست هي تلك الحرية المطلقة عن كل قيد وضابط لا. بل هي الحرية المقيدة بضابط الشرع والعرف بضابط الشرع والعقل والعرف. نعم وهذا حق نقسم عليه. ونباهل - 00:17:30ضَ

عليه فاننا وان قررنا ان الاسلام جاء بضمان الحرية لاصحابها ولكن الحرية في الاسلام ليست هي تلك الحرية المطلقة بل هي تلك الحرية المنضبطة بضوابط الشرع المنصوص عليها في الكتاب والسنة - 00:17:50ضَ

بل انا اتحداكم من الان الى ان تقوموا الساعة. ان تأتوا باحد يدعو الى الحرية المطلقة حتى وان نطق بها فان تطبيقه يخالف منطقه. فان الحرية المطلقة لا تعتمدها الحكومات ولا المناهج ولا تقررها المؤامرات - 00:18:10ضَ

او المؤتمرات حتى وان سطروها حبرا على الورق الا انها في مجال التطبيق يرفضها الجميع. يرفضها الجميع حتى في اكبر الدول دعوة للحرية امريكا. لو جئت ومزقت علم الدولة لسجنت. اين الحرية المطلقة؟ لو جئت وسببت الرئيس علنا - 00:18:30ضَ

سجنت وعوقبت وحسبت وتتبعتك الاستخبارات. اذا ما في شيء اسمه حرية مطلقة في تطبيق واقع الناس. اتحداك حتى وان زم وزينوا وزخرفوا الحرية ونمقوها. وقالوا انها الحرية المطلقة الا انها في واقع الناس كذب. كذب - 00:18:50ضَ

ليس ثمة حرية مطلقة ابدا. فالاسلام جاء بالحرية وكفلها لاتباعه. ولكن ليست الحرية مطلقة بل الحرية المنضبطة المقيدة بتقييد الشرع. ولذلك في صحيح الامام البخاري من النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله - 00:19:10ضَ

والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. فكان لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا الماء صعدوا للذين في اعلاها فقالوا هنا الان دون ان يكونوا احرارا من ربقة ايش؟ من ربقة اللي فوقهم. يبون احرار. يبون يستقون الماء بدون ما يمرون على احد. ولا يقعون في ذل احد ولا يستأذنون - 00:19:40ضَ

هنا احدا. فماذا فعل هؤلاء؟ قالوا اولا نخرق في في في نصيبنا خرقا ونستقي الماء يعني نستقيه مباشرة. فيقول النبي هذه دعوة للحرية الان. هذه دعوة للحرية. هل قبلها الشرع؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:10ضَ

فان تركوهم وما ارادوا هلكوا يعني هلكا لاسفل وهلكوا جميعا هلكوا معهم. وان دعوهم نجوا او قال وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. فاذا الحرية التي بها الاسلام ليست هي الحرية المطلقة وانما هي الحرية المقيدة. فالذي يجب علينا ان نؤمن به ايها الاخوة - 00:20:30ضَ

وان نعتقده هو انه ليس هناك حرية مطلقة لا في دين الاسلام ولا في دين اليهودية ولا في دين ولا في الليبرالية ولا في العلمانية ولا في اي منهج من المناهج او فكرة من الفكر اتحداك وان نطقوا بالسنتهم الا ان - 00:21:00ضَ

انهم في واقع عملهم يكذبون يكذبون. لو جئت تتصرف مع اي واحد منهم على انك حر واذيته في نفسه لرفظ واذيته في ماله او عرظه لرفظ اذيته في حسبه ونسبه لرفظ اذيته في ممتلكاته لرفظ. اذا ليس هناك حرية - 00:21:20ضَ

مطلقة حتى عند الذين ينادون بها. هذا ما ينبغي ان يفهم. وفي الحقيقة ان الحرية المطلقة بين قوسين الهمجية والفساد في الارض. وتعني تحطيم الفضائل والاخلاق والقيم الدينية والنظم الاجتماعية. وهي تحطم مبادئ الحق ومبادئ العدل. فالحرية - 00:21:40ضَ

مطلقة تعني الفساد في الارض. الحرية المطلقة معناها الفساد والافساد في الارظ ومعناها اطلاق يد الفساق في ان يفسقوا كيفما شاءوا بلا حسيب ولا رقيب. وان يفجروا على ما دون ان يكون لاحد او لجهة ما حق محاسبتهم. او كفهم عن فسقهم فهذا لم يأتي به الاسلام - 00:22:10ضَ

مطلقا لم يأت به الاسلام مطلقا. ولذلك اقولها باعلى صوتي من دعا الناس الى الحرية المطلقة فقد من دعا الناس الى الحرية المطلقة عن كل قيد فهو فهو كافر. لان الناس مقيدون بالتوحيد - 00:22:40ضَ

مقيدون بالعبودية مقيدون بالسمع والطاعة مقيدون بكذا وكذا جاءت بها ادلة متواترة فانت تدعو الناس الى رفض اب ورفض السنة ورفض القيم ورفض العادات ورفض التقاليد. ومن دعا الناس الى تحكيم غير الكتاب والسنة في واقع حياته - 00:23:00ضَ

فانه فانه لا جرم كافر بل ان كفره مما يعلم من الدين بالضرورة اذا لا يجوز دعوة الناس مطلقا الى حريات الى حريات مطلقة الى حريات مطلقة فهذا المصطلح المأفون الكاسد الفاسد اعني به الحرية المطلقة معناه الفساد - 00:23:20ضَ

في الارض ومعناه اهلاك الحرث والنسل. فان قبوله واعتماده في الدولة تساوي هلاك المجتمع وذهاب القيم وتفلت زمام الامور والله المستعان التي بعدها كل حرية كل حرية تدعو العبد الى الخروج عند - 00:23:49ضَ

دائرة التعبد لله فهي باطلة فاجرة اثمة. كل حرية تدعو الفرد الى الخروج عن دائرة العبودية لله عز وجل فهي باطلة فالله عز وجل خلقنا في هذه الدنيا واراد منا ان نكون عبادا له وما فقال عز وجل - 00:24:23ضَ

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:24:51ضَ

وبالوالدين احسانا. وقال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تشكرون. وعبادة الله عز - 00:25:11ضَ

وجل مبنية على فعل الاوامر واجتناب النواهي. وبناء على ذلك فاي دعوة للحرية توجب سقوط شيء من اوامر الله. او توجب الوقوع في شيء حرمه الله فانها حرية تدعو العبد الى الخروج عن دائرة التعبد وهي حرية باطلة. قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة - 00:25:31ضَ

اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. يأتي شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مفعم بالزنا بمحبة الزنا - 00:26:01ضَ

قلبه والعياذ بالله ممتلئ بحب الزنا. يريد الحرية الموجبة لخروجه عن التعبد لله. بفعل هذا الامر الحرام فقال يا رسول الله اني ساسلم ولكن اني اريد الاسلام ولكن ائذن لي في الزنا - 00:26:21ضَ

انا سادخل في الاسلام جملة وتفصيلا. وسافعل ما يريده مني الاسلام. لكن ارجوك يا رسول الله هذا المحرم الوحيد اجعلني حرا فيه. اجعلني ازني كيفما شئت من غيري من غير حساب ولا عقاب من قبل الله عز وجل. هو يعلم ان الدين الذي سيعتنقه - 00:26:41ضَ

يحرم الزنا فقال انا اريد ان تأذن لي في الزنا. هو يطلب الحرية في امر يوجب له الخروج عن التعبد عن دائرة التعبد لله ولا اقصد دائرة التعبد يعني يصير مشرك لا بل من اخل ولو بمأمور واحد بحجة انه حر فقد خرج عن - 00:27:01ضَ

دائرة التعبد لله عز وجل. هو عاصي مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. ولو انه ارتكب محرما ولو واحدا. بسبب انه حر او انه يفعل ما يشاء فقد خرج فقد اخرجته حريته عن دائرة التعبد لله عز وجل. فعلم النبي صلى الله - 00:27:21ضَ

الله عليه وسلم ان هذا الشاب في قلبه جبال من محبة هذا الامر الحرام. فاراد عليه الصلاة والسلام ان يبين له فاسدة اترضاه لامك اترضاه لاختك اترضاه لعمتك اترضاه لخالتك؟ والرجل عربي قح ما شرب من موائد الغرب - 00:27:41ضَ

اخته وزوجته تركب مع من شاءت ولا يغار. الرجل عربي حر. فقال لا يغفر الله لك. لا يا الله لا يا رسول قال وانت اذا زنيت فانما تزني لام للمسلمين واخت للمسلمين. فعارف حين - 00:28:01ضَ

هذه النقطة التي غيبها الشيطان عن قلبه بسبب تحكيم شهوته. فقال قال فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بان الهمه مسح صدره ودعا ربه ان يلهمه رشده. يقول شاب وما خرجت من عند النبي صلى الله عليه وسلم الا - 00:28:21ضَ

والزنا ابغض شيء الي. فاي حرية تقول لافرادها اخرجوا عن نظام الشرع وتفلتوا من ربقة دين الاسلام. ولا تلتزموا بشرائع الدين. ولا تقوموا باحكامه فهي حرية شيطانية ملعونة مأفونة ابليسية. لا يجوز سماعها ولا قبولها. واي حرية تدعو - 00:28:41ضَ

الى تحكيم غير الكتاب والسنة في واقع الدولة فهي حرية اثمة. العباد ليسوا احرارا في ان اختاروا نظام الحكم الذي سيحكم فيه بينهم. ما هو باحرار في هذا. هذا امر مفصول في الشريعة. والامر المفصول في الشريعة لا يدخل تحت اختيار الناس - 00:29:11ضَ

هذا امر قضاه الله وقدره. امر الله به. فليس لنا خيرة الا ان نقول سمعنا واطعنا. وما كان انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ان يقولوا سمعنا واطعنا. يقول الله - 00:29:31ضَ

عز وجل افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ فلا يجوز للحكام ولا للولاة ولا للرؤساء ان يحكموا في بلادهم ومحال نفوذهم الا بحكم الله عز وجل وحكم رسول - 00:29:51ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز وضع صناديق الاقتراع حتى يعلم تصويت الناس على اي حكم تريدونه هذا ليس خاضعا لاختيار الناس. ولا لرغبات الناس ولا لميول الناس ولا لشهوات الناس فهو امر مفصول - 00:30:11ضَ

اي حرية تدعو الى تطبيق غير شريعة الله في واقع الناس فهي حرية تدعو الى الخروج عن دائرة التعبد الله عز وجل. وما اكثر هذه الحريات؟ وكذلك نقول اي حرية تدعو الى السماح بشرب الخمور - 00:30:31ضَ

في بلاد الاسلام او بترك الصلوات وعدم المعاقبة على ذلك بحجة ان كل واحد حر في نفسه وتصرفاته فهذه حرية باطلة بل هي في حقيقتها عبودية للشيطان والهوى والرغبات النفسية المحرمة، فلابد ان يعاقب شارب الخمر في بلاد المسلمين. ولابد ان يعاقب تارك الصلاة في بلاد المسلمين. ولا - 00:30:51ضَ

تقبل دعوى الحرية في فعل اي حرام او ترك اي مأمور من واجبات الشرع او الخروج عن مقتضى التعبد لله عز وجل وكذلك نقول اي حرية تدعو الى الاختلاط في التعليم او الى قيادة - 00:31:21ضَ

قرعة بدعوى ان كل احد حر في تصرفاته فهي حرية تسعى الى الفساد والافساد في الارض وكذلك نقول اي حرية تدعو الى تحرير المرأة من حجابها واخراجها من وسم حيائها - 00:31:41ضَ

جلبابها وسفرها بلا محرم ولا راع يرعاها ويحوطها ويحميها مهما كانت السفر من الراحة والامان الحرية التي تدعو الى ذلك هي حرية شيطانية اثمة باطلة غير مطلقا لان هذا امر مفصول شرعا. الله عز وجل اوجب على المرأة ان تلبس جلباب حيائها وان تحافظ على - 00:32:01ضَ

فالحرية التي بها تلقي المرأة ذلك المرأة ذلك هذه حرية باطلة اثمة وكذلك نقول اي حرية تدعو افرادها الى الارتداد عن دين الاسلام. وانتحال اي اي دين اخر يشاؤون بحجة لكم دينكم ولي دين وبحجة فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - 00:32:31ضَ

فهي حرية شركية باطلة اثمة. من قبلها فقد كفر وخلع ربقة الاسلام من عنقه بالكلية يقول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام امر مفصول من الله عز وجل. ويقول الله عز وجل - 00:33:01ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فالواجب على الجميع التزام دين الاسلام. ومن حاد عنه بالردة فانه تتاب ثلاثة ايام. فان تاب والا قتل كافرا مرتدا الى النار خالدا مخلدا فيها ابد الابد - 00:33:21ضَ

وكذلك نقول لا يجوز لاحد المطالبة بالحرية في حلق اللحية او في تربيتها ان الواجب شرعا تربيتها والاحاديث في ذلك كثيرة كلها يأمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باعفائها - 00:33:51ضَ

واكرامها وارخائها وتوفيرها وبمخالفة المجوس. والمشركين في حلقهم لها. فالامر مفصول شرعا وما كان من الامور والاحكام والشرائع مفصول شرعا فانه لا يدرس على طاولات الحوار ولا يخضع للاخذ والرد بل لا يقول فيه المسلم الا سمعنا الا سمعنا واطعنا الا سمعنا واطعنا - 00:34:11ضَ

ولا يجوز لاحد كائنا من كان حاكما او محكوما رئيسا او مرؤوسا اميرا او مأمورا ان يستغل سلطته في تقرير شيء من هذه الحريات للناس او السماح لدعاتها ان يخاطبوا العامة في وسائل الاعلام التي تحت نفوذه وسيطرته - 00:34:41ضَ

حكمه وكذلك نقول لا حق للمرأة ان تلبس الملابس الفاتنة او ان تخرج متعطرة متطيبة بحجة انها حرة في لباسها. وانها حرة في تصرفاتها. هذا كلام غير مقبول ابدا. لم؟ لانها - 00:35:11ضَ

حرية تدعو الى الخروج عن دائرة التعبد بفعل شيء من المحرمات. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا. ويقول صلى الله عليه وسلم كما في - 00:35:31ضَ

في زينب وحديث ابي هريرة اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة. فلا يجوز خروجها على هذا الوصف لدار من دور العبادة لاداء شعيرة من شعائر الله. فكيف يجوز لها ان تخرج متبرجة - 00:35:51ضَ

سافرة متعطرة الى المنتديات والى الشوارع والى الاسواق والى اماكن التجمعات بحجة ان ها بحجة انها حرة في تصرفاتها. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ولذلك يقول النبي صلى الله - 00:36:11ضَ

عليه وسلم اي ما امرأة استعطرت ثم خرجت ليجد الناس ريحها فهي زانية نقول اي حرية تدعو الى الاعتداء على احد من عباد الله عز وجل بقول او فعل فهي حرية - 00:36:31ضَ

فهي حرية باطلة. والامثلة على ذلك كثيرة. ويجمع ذلك كله ان نقول كل حرية تدعو العباد الى الى الخروج الى الخروج عن دائرة التعبد لله عز وجل فهي حرية باطلة - 00:36:51ضَ

ومن استغل هذه الحرية والدعوة اليها استغلها للتعدي على ثوابت الدين الاسلامي على مسلمات الشريعة وعمل على اضلال الناس. فيجب على ولي الامر ان يعاقبه وان يحجر عليه فاذا كان هو يفهم بجهله ان معنى الحرية ان يخرب المجتمع. فاذا هذا مفسد في الارض. لابد ان - 00:37:11ضَ

جرى عليه ولا يترك يقابل الناس او يواجههم في صدر ولا ورد. هذه قاعدة عظيمة وانا اطلت فيها لان جميع الحريات المزعومة الان والتي يطالبون بها كلها تناقض هذه القاعدة. كلها حريات يقتضي قبولها الخروج - 00:37:41ضَ

عن دائرة عن دائرة التشريع. القاعدة التي بعدها كل حرية تدعو العبد الى الخروج عن دائرة الاخلاق الفاضلة المحمودة شرعا فهي باطلة. كل حرية تدعو الى خروج العبد عن دائرة الاخلاق الفاضلة المحمودة فهي شرعا باطلة - 00:38:01ضَ

اثمة وفاجرة وكيدها للمسلمين ظاهر واضح. فالاسلام جاء بالدعوة الى معالي الاخلاق الى محاسن الامور فامر بالصدق وحرم الكذب. وامر بالوفاء بالوعد والقيام بالعهد وحرم اخلافه ونقظه بلا مسوغ شرعي. وامر الاسلام بالامانة ونهى عن الخيانة. وامر - 00:38:39ضَ

بالاحسان في كل شيء. ونهى عن الاساءة في كل شيء. وامر بالحجاب ونهى عن السفور والتبرج وامر بالمودة والمحبة والتقارب والتعاون على البر والتقوى ونهى عن بغي والظلم والعدوان والفحشاء والمنكر او التعاون عليها. وامر بالصدقة والرحمة - 00:39:09ضَ

واعانة اهل الحاجة ونهى عن اكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات واكل اموال الناس بالباطل. وامر الاسلام بان تصل من قطعك. وان تعطي من حرمك - 00:39:39ضَ

وان تعفو عمن ظلمك وحرم قطيعة الرحم وحرم التجاوز في العقوبة. فاذا لا تلقى فاضل في الاسلام الا وقد امر به الدين امر ايجاب او امر استحباب ولا خلق قبيح الا والاسلام يحذر منه. وبناء على ذلك فاي حرية - 00:39:59ضَ

اي حرية مزعومة تدعو الناس الى فعل القبيح والى ترك الحسن المتفق مع الفطرة والعقول المستقيمة فهي دعوات فاجرة وحريات ضالة يجب الحذر والتحذير منها واي حرية تدعو شباب المسلمين الى الانفلات عن اخلاقهم وعن قيم - 00:40:29ضَ

وتدعوهم الى ان ينغمسوا او يغرقوا في بحار الرذيلة وفي مستنقعات الفضائح فهي حريات مضللة ودعوات اثمة. واي ملابس فاتنة او فاضحة لا يقبل اهل النخوة والغيرة والدين والشهامة. فلا يجوز لاحد ان يلبسها ويخرج بها امام الناس. بحجة انه - 00:40:59ضَ

حر في لباسه واما اهل الدياثة ممن فسدت فطرتهم فلا عبرة بهم في هذا الباب. واي تصرف مخل بالاداب العامة. والاخلاق والقيم فلابد من وقوف المجتمع في وجهه ولا يجوز التساهل معه بوجه من الوجوه بحجة الحرية. واي حرية - 00:41:29ضَ

ادعوا الى الظلم والى البهتان والى العدوان فهي حرية شيطانية ونفحة ابليسية يجب على ولاة الامر وعلى العامة صدها وعدم قبولها باي طريق. واي حرية تدعو الى مقارفة المحرمات واتباع الشهوات وفتح دور للخمور والبغاء في بلاد - 00:41:59ضَ

اسلام او السماح للشباب بالمعاكسات في الاسواق. او تدعو الى اختلاط الرجال بالنساء في محال او الاسواق او في محلات البيع والشراء جنبا الى جنب فهي دعوات فاجرة هدم كيان المجتمع. وان زخرفوها بالقول وزينوها ونمقوها ليقبلها العامة. ولكن - 00:42:29ضَ

في حقيقتها سم زعاف يهلك الامة. ويقتل قيمها ويشل تقدمها ويغرقها في بحار الشهوات التي لا مخرج منها. فالحذر الحذر يا ولاة الامور. الحذر الحذر يا ايها العامة. احذروا جميعا من تلك الدعوات المزعومة والحريات الباطلة الفاجرة الظالمة الاثمة فان المقصود منها - 00:42:59ضَ

افساد البلاد واهلاك الحرث والنسل. والمجتمع مسؤولية الجميع ايها الاخوة وكل يجب عليه ان يضرب في حماية مجتمعنا من هذه الدعوات بسهم وافر. والله المستعان فاذا يجمع ذلك كله ان اي حرية تدعو شبابها وافرادها الى الخروج عن دائرة الاخلاق الطيبة الحميدة - 00:43:29ضَ

التي جاء بها الاسلام فانها حرية باطلة. القاعدة التي بعدها كل حرية كل حرية. توجب الاخلال بحريات الغير وكرامتهم. او الاضرار بهم فهي حريات باطلة في دين الاسلام كل حرية توجب الاخلال بحريات الغير - 00:43:59ضَ

وكرامتهم او توجب الضرر عليهم. فهي حريات باطلة في الاسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست ثم سردها صلى الله عليه وسلم ويقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة. ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:44:37ضَ

لا يسخر قوم من قوم ما في حريات في هذا ما في حريات هذا. حريات تسقط كرامة الغير وتهدر قيمهم. هذا باطل. لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا - 00:45:10ضَ

انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب اي من حكم شهوته وابى طاعة في هذه الامور. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. اصحاب الحريات التي مبناها على الاخلال بكرامة - 00:45:30ضَ

وصفهم الله هنا بانهم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. هذي حقوق اخوانك عليك. حق اخوانك ان تكرمهم ان تحترمهم ان تعلي قدرهم ان تحفظ جنابهم ان تحفظ اعراضهم ليس ان تسخر منهم بحجة انك حر - 00:45:50ضَ

او ان تستهين بقيمهم او تهلك ممتلكاتهم بحجة انك حر. او تؤذيهم بقول او فعل بحجة انك حر. هذا كله باطل الاسلام يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا. هذا مو بحق اخوانك عليك. ولا يغتب بعضكم بعضا - 00:46:10ضَ

وبحق اخوانك عليك. ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. بل الذي يخل بحق اخوانه في النميمة حرام عليه الجنة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات اي نمام. ولما سئل النبي - 00:46:33ضَ

صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. ويقول صلى الله وعليه وسلم والله لا يؤمن احدكم او قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال - 00:46:53ضَ

لجاره ما يحب لنفسه. ويقول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا تجارة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا من كان فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن - 00:47:13ضَ

بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فاي حرية اي حرية تتضمن ادخال الضرر على الغير او تكون مسقطة لكرامته فهي مرفوضة واي حرية تدعو الى الخوظ في اعراض الناس. بلا حسيب ولا رقيب - 00:47:33ضَ

بقيمتهم والنميمة عليهم او سبهم او شتمهم فهي حرية باطلة. فالاسلام جاء ذلك كله. وجاء باحترام الاعراض وجاء بتحريم الاضرار بالغيب قول او فعل. والقاعدة المتقررة عند العلماء انه لا ضرر ولا ضرار. وجاء وحرم قتل النفس المعصومة. وحرم انتهاك المال - 00:48:03ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث وذكرها. وقال صلى الله عليه وسلم الاوان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في - 00:48:33ضَ

بلدكم هذا في شهركم هذا. وقال الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. وقال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا - 00:48:53ضَ

اثمن مبينا. فلا حرية ايها المسلمون. في اي سلوك يوجب الاضرار بالغير. والادلة على تقرير هذه القاعدة كثيرة جدا فاي حرية تفظي الى الدعوة الى الفاحشة او تزيينها او الترغيب فيها - 00:49:13ضَ

فالواجب رفظها لان الفاحشة نوع من اعظم ما يؤذى به المسلمين. واي قناة ايها الاخوان اي قناة اي قناة تبث الفساد والافساد في المجتمع. فالواجب معاقبة اصحاب وزجرهم عن فعلهم ومنعهم من بث هذا الشرور والفساد في العامة ما دام ولي الامر - 00:49:33ضَ

قادرا على ذلك وهو قادر ان اراد. واي اعلامي اي اعلامي يكتب في اي وسيلة اعلامية لا فانه لا يجوز له ان يقع في اعراض الناس. ولا في تصنيفهم ولا في اثارة الفتنة عليه - 00:50:03ضَ

او تأليب ولاة الامر عليهم. فاذا عرف عن احد من الاعلاميين ذلك او عرف عنه الاساءة الى الناس في دينهم او اعراضهم او اموالهم فالواجب على ولي الامر كف يده عن هذا ومن - 00:50:23ضَ

من الكتابة حتى يتوب الى الله عز وجل. ولا يجوز لنا ان نترك هؤلاء الاعلاميين ممن هم على هذه الشاكلة والصفة ان يتخوضوا في الناس بغير حق. وان يتخوضوا في اعراضهم وان يشتموهم ويسبوهم بدعوى - 00:50:43ضَ

حرية الكلمة او بدعوى الحرية الاعلامية. فان الحرية ان اوجبت اهدار كرامة الغير فهي حرية باطلة شرعا. واي حرية اي حرية تبيح للظالم بث ظلمه وتجيز للمتغطرس نشر غطرسته وتقفل بابها امام المظلوم للدفاع عن نفسه - 00:51:03ضَ

وبيان وجه الحقيقة التي ظلم فيها. ولا تسعى الى كشف مظلمته فهي حرية كاذبة ملفقة وان زخرفت بالقول. ككثير من الاعلاميين يسبون كثيرا من العلماء وتنشر مقالاتهم واذا دافع احد العلماء عن نفسه لم ينشر شيء. هذه هذه الحرية التي يطالبون بها - 00:51:33ضَ

واي حرية توصل الاذى للناس فهي باطلة. حتى في ممتلكات كاتك الشخصية لا يجوز لك ان تؤذي الناس. اذا مررت بشارع لا ترفع اصوات المنبهات ولا المسجل لان هذا يؤذي اخوانه - 00:52:03ضَ

نعم انت حر ولكن لست حرا حرية توصل الى اهدار كرامة الناس. انت لست في المجتمع لوحدك انت تعيش بين فئات من الناس لهم لهم حرياتهم ايضا. ولهم كرامتهم. اولست في بيتي حرا ان ارتاح - 00:52:23ضَ

وحرا ان اكل واطعم وحرا ان اهدأ في منامي يأتي هذا الطفل بحجة الحرية بسيارته يؤذيني باصوات المنبهات التفحيط وبالازعاج ويؤذي الناس في طرقاتهم يقفون جماعات يسدون الطريق. او اذا فاز منتخب او فريق - 00:52:43ضَ

اتقوا الشوارع العامة وكثيرا من الشوارع العامة على الناس. بحجة انهم فرحون وانهم احرار في تصرفاتهم. اهذه هي الحريات التي يدعون لها حريات توجب اهدارا. كرامة الناس وانتهاك اعراضهم. والتقليل من قيمهم وازهاق شأنهم - 00:53:03ضَ

وقتلي منزلتهم هذه الحرية التي يطالبون بها. ولذلك يجب على الدولة المسلمة ان تكفل لافرادها هذا الحق. فلا تسمح لاي سفيه ولا اي جاهل ولاي حاقد ولا اي متغطرس ان يعتدي على احد من افرادها. او احد من افراد شعوبها باي - 00:53:23ضَ

اي نوع من انواع الاعتداء سواء الاعتداء القولي او النفسي او المعنوي او الجسدي او اي نوع من انواع الاعتدال هذه الدولة الصادقة التي تحمي افرادها الذين يبيتون ويسكنون ويقطنونها. فلا حق لاحد - 00:53:53ضَ

ان يعتدي ومن اعتدى على اي حرية من حريات الناس. السائغة شرعا فالواجب على الدولة ان تمنعه. وان تعاقبه وان تكف يده باي وجه من الوجوه. هذا من واجبات الدولة المسلمة وفقها الله. والله المستعان - 00:54:13ضَ

تطبيقه القاعدة التي بعدها كل حرية كل حرية ترجع على النفس بالضرر فهي باطلة شرعا كل حرية ترجع على النفس بالضرر فهي باطلة دعاء فالله عز وجل خلق نفوسنا وخلق ابداننا وارواحنا وجعلها امانة في اعناقنا - 00:54:33ضَ

فلا يجوز للانسان بحجة الحرية ان يتصرف اي تصرف. يعود عليه هو نفسه بالضرر. فانت محمي من قبل الاسلام انت محمي من قبل الاسلام. حتى ولو كنت مجنونا او صغيرا او سفيها فيقيم الاسلام عليك من يحميك - 00:55:19ضَ

الاسلام لا يضيع افراده ابدا يحميهم. فان كان قادرا على حماية نفسه فالحمد لله. وان كان في عقله قصور بسبب بجنون او سفه او صغر او بلادة او مرض فان الاسلام يقيم عليه وليا يحميه. ولذلك - 00:55:39ضَ

الاسلام الانتحار فلست حرا في ان تزهق نفسك. وحرم الاسلام ان يسلك الانسان اي طريق يفضي الى اهلاك قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما - 00:55:59ضَ

فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تحسى سما فقتل نفسه. فسمه في يده يتحساه في - 00:56:19ضَ

نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا ابدا. وقال صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء عذب به في جهنم - 00:56:50ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم. فنفسك لها حق. قال الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فاي حرية تتضمن الاخلال بحق النفس فهي حرية - 00:57:10ضَ

باطلة فالانسان يا ايها المسلمون ليس حرا فيما يعود عليه هو بالضرر. حتى في امور عبادته لا يجوز له ان يغلو في العبادة حتى يضر بنفسه. وفي امور العبادات. في امور العبادات - 00:57:30ضَ

او في التصرفات المالية كذلك وبناء على ذلك فلا يحل للانسان ان يأكل او يشرب ما يضره شرعا وحسا. بحجة انه حر ولا يحل له ان يلبس ما يضر به شرعا وحسا. الاسلام يحميك ولا يحل ان تنفق من مالك - 00:57:50ضَ

في امر يرجع عليك النفقة فيه بالضرر شرعا ولا حسا. ولا ان تسرع بسيارتك السرعة الجنونية القاتلة التي تضر بك شرعا وحسا. ولا ان تتصرف بمركبتك تصرف المضر بك شرعا او حسا. ولا ان تتصرف في اعضائك. التصرف الذي يضر - 00:58:13ضَ

شرعا او حسا. فالنفس والاعضاء ملك لله تعالى. وهي امانة عليك. يجب عليك القيام بحقها وانت مسؤول عنها يوم القيامة. ولذلك فالقول الصحيح ان التبرع بالاعضاء لان الانسان انما يتبرع بما يدخل تحت ملكيته هو. واما نفسك واعضاؤك فانها لم - 00:58:43ضَ

تدخل في لحظة من اللحظات تحت ملكيتك وحرية تصرفك حتى تتبرع بها كيفما شئت. هذا لا يجوز وبذلك كافتى جمع كبير من المحققين والعلماء. قلت لكم حتى في العبادات حتى في العبادات. اي عبادة تضر - 00:59:13ضَ

بنفسك فهي حرام وهي عبادة. لو ان فيك مرضا في المعدة لو صمت لهلكت فما صيام رمضان الذي هو فرض بالاجماع في حقك انت؟ حرام عليك صومه حرام عليك صومه وهي عبادة تتقرب بها الى الله. النفس غالية عند الله. النفس غالية عند الله ايها الاخوان. فلا يجوز ان نعرضها للخطر - 00:59:33ضَ

او العطب او ان نسعى بها طريقا يفضي الى هلاكها وتلفها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة النفر الذين جاؤوه فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا ولا ارقد. هذا يضر بنفسه. وقال الاخر - 01:00:00ضَ

اما انا فاصوم النهار ابدا ولا افطر. هذا يضر بنفسه كذلك ويعطل اعماله. وقال الثالث وانا لا اتزوج النساء ابدا هذا يضر بنفسه فجاء سيد الحريات على الاطلاق صلى الله عليه وسلم. يبين لهم انكم لستم احرارا في ان تفعلوا هذا المنهج - 01:00:20ضَ

فيضر بكم واي حرية ترجع على نفسك بالضرر فهي باطلة شرعا حتى وان كانت في طاعة وقربة فيما بينك وبين الله. قال اما انا فاصلي وانام. واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني - 01:00:40ضَ

ويقول النبي ودخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام فوجد حبلا في المسجد ممدودا بين ساريتين. حبل بين عمودين فقال لمن هذا الحبل؟ قالوا لفلانة تصلي من الليل فاذا فترت شف من محبتها للعبادة امسكت به. فغضب صلى الله - 01:01:00ضَ

عليه وسلم. الانسان ليس اذا وصلت الحرية الى هذا الحد لا ما عاد صارت حرية مقبولة شرعا. فقال حلوا حلوه ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر او عجز رقد. يا سلام على الاسلام. لا تكلف نفسك ما لا تطيق - 01:01:20ضَ

ولا تتعب نفسك ولا ترهقها. بل لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة ووجد عند فلانة تذكر من صلاتها بالليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي عائشة؟ اي كفي واصمتي عن هذا الكلام يا عائشة - 01:01:40ضَ

فانا الله عليكم من الاعمال بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه ربما يصلي الانسان وهو ناعس فما حكمه شرعا؟ الجواب ممنوع من هذا. اوليس حرا في عبادته؟ الجواب؟ نعم. لكن الحرية لها سقف. لا تتجاوزه - 01:02:00ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي احدكم نشاطه فاذا نعس فلينم. فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا لعله يستغفر فيسب نفسه فحماية للاسلام لك حتى لا تقع في سب نفسك والدعاء على نفسك بسبب النعاس تخرج كلمات وانت ما تدري. قال نم قليلا حتى يرجع اليك - 01:02:24ضَ

نشاطك هذا هو الاسلام الذي ندين الله عز وجل به. اذا اذا كانت في العبادات في غيرها من باب اولى. وكذلك تصرفاتك المالية لست حرا فيها مطلقا. انت حر في حدود ولكن حريتك المالية - 01:02:55ضَ

هي لها سقف متى ما تجاوزت السقف انت لست حرا في هذا. ولذلك حرمت الشريعة التبذير. اليس كذلك؟ قال الله عز وجل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. مع انه مالي. نعم مالك لكن اذا وصلت - 01:03:14ضَ

الى هذه الحالة حرام عليك ان تتصرف بهذا التصرف. ولذلك اجمع الفقهاء على وجوب الحجر على من رأوه يحرق ماله. هل له الحق لو جمعت مالك يا فيصل؟ لو جمعت ما لك تريد ان تحرقه. سياراتك - 01:03:34ضَ

واثاثك ودواليبك انت اللي شاريها بنفسك. انت هل انت حر في هذا التصرف؟ اجب يا اخوان اجيبوا. هل انت حر في هذا التصرف؟ الجواب لا لست حرا بل يجب ان نحجر عليك. وان نمنعك من اتلاف مالك. حتى حرم النبي صلى الله عليه وسلم علينا سب الدابة - 01:03:54ضَ

لما سبت دابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوها فلا تصحبنا دابة ملعونة. وقال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على ولا على اولادكم ولا على اموالكم فتوافقوا ساعة لا يسأل الله فيها عطاء فيستجاب لكم - 01:04:14ضَ

حرم الاسلام الاسراف. قال وكلوا واشربوا انتم احرار في الاكل والشرب. كلوا واشربوا ما في مشكلة. لكن لا تصلوا الى هذا السقف ولا تسرفوا اذا حتى تصرفاتك المالية لست حرا الحرية المطلقة فيها. بل حرية الانضباط. قال الله عز وجل - 01:04:34ضَ

ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك يعني بخيل. ولا تبسطها كل البسط يعني مبذر ومسرف. اذا الانفاق في المال يشرع فيه الوسطية. قال الله عز وجل والذين اذا انفقوا لم - 01:04:56ضَ

يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. وكذلك في النفوس لست حرا في نفسك تتصرف فيها كيفما شئت. وتضع وحيث حيثما شئت. بعض الناس يسرع بالسيارة السرعة في الجنونية يتجاوز المئة والستين وزيادة. سرعة جنونية - 01:05:16ضَ

يقال له ما هذا؟ قال يا شيخ بعها يا رجال بعها مو بعها هذي ليست ليست ملكا لك حتى تبيعها. هذي ليست ملكا لك حتى تبيعها هذي نفسك هذه نفسك - 01:05:36ضَ

ومن رأى الى هؤلاء المفحطين المعاصرين لعلم ان العقل الذي خلقه الله في رؤوسهم قد قد زال يتصرفون بمركباتهم تصرفات انتم تعرفونها وترونها. لا يستريب العقلاء ان يصفوا من يفعل ذلك بانه - 01:05:48ضَ

بانه قد بلغ رتبة الجنون ربما يبقى في هذه الحالة حتى يفجر كفراته. انت تهلك مالك لماذا؟ هذا حرام عليك في الاسلام. ثم اذا سألت الواحد منهم قال ايش ؟ قال انا حر. نعم انت حر. ولكنك بهذه التصرفات لست حرا. لان الحرية - 01:06:08ضَ

التي كفلها الاسلام لك انما هي الحرية المقيدة. ليست الحرية المطلقة. ومن قواعد الحرية ايضا كل حرية ترجع على امن المجتمع بالهلاك فهي باطلة في الاسلام. كل حرية ترجع على امن - 01:06:32ضَ

اجتمعي بالهلاك فهي باطلة في الاسلام ولذلك مما امتن الله عز وجل به على اهل الدين ان جعلهم امنين. قال الله عز وجل لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فالبلاد التي تجد ما تأكله ولا - 01:06:51ضَ

تجوع وتجد ما تأمن به ولا تخاف هذه من اعظم النعم التي يضفيها الله عز وجل على البلاد. ان يمشي الناس فيها ويعبرون ارجاءها وهم امنون مطمئنون على انفسهم وعلى اموالهم وعلى اولادهم واعراضهم - 01:07:17ضَ

يقولون ما شاءوا في طريق سفرهم يجدون اللقمة والامن هذا من اعظم نعم الله عز وجل على العباد والبلاد. فاي حرية تذهب هذين الامرين فانها تكون حرية باطلة فاجرة اثمة غير مقبولة. ولذلك اوجب الشارع علينا - 01:07:37ضَ

اتى ولي الامر لماذا؟ لان الامن نعمة عظيمة لا يجوز الاخلال بها. واوجب علينا الشارع ان نتعاون فيما بيننا على البر والتقوى. لم؟ لان المجتمع لا يقوم امنه ولا يتحقق ولا يزدهر اقتصاده. ولا يعلو شأنه بين الامم - 01:07:57ضَ

الا اذا تعاون افراده على البر والتقوى وتناهوا عن الاثم والعدوان فاي حرية تهلك ذلك وتفسده فانها تعتبر حرية باطلة اثمة. هذه هذا مختصر ما اردنا تقريره في هذه في هذا المجلس العلمي. والخلاصة ان نقول اي - 01:08:17ضَ

اي حرية ترجع الى الاخلال بحق من حقوق الله فهي باطلة. واي حرية الى الاخلال بحق من حقوق من حولك لا المجتمع والاسر والافراد فهي باطلة. واي حرية تتضمن الاخلال بحق من حقوق نفسك الشرعية فهي الشرعية او العرفية فهي فهي باطلة - 01:08:43ضَ

وندرس واياكم جملا من الحريات التي كفلت الاسلام لاصحابها حتى تتعرفوا على مصداقية قولنا ان الاسلام هو دين الحرية فمما كفله الاسلام للعبد حرية التعبير. فلك ان تقول ما شئت. ما لم يكن كلامك مخلا بحق - 01:09:11ضَ

له او بحق اخوانك او بحق نفسك وكذلك منها حرية المأكل والمشرب والملبس. فلك ان تشرب ما شئت ولك ان تلبس ما شئت. ولك ان تأكل ما شئت قيطة ان لا يكون في مأكلك او ملبسك او مشربك اخلال بحق من حقوق الله او بحق من حقوق الخلق او بحق من حقوق نفسك - 01:09:31ضَ

عليك هذا هو الاسلام. هذه هي الحرية والاسلام كذا وكذلك لقد جاء الاسلام بظمان الذات بظمان تأمين الذات. وذلك بظمان سلامة الفرض من ان يعتدى عليه باي نوع من انواع الاعتداء بغير وجه بغير وجه شرعي - 01:09:56ضَ

وكذلك من الحريات التي دعا لها الاسلام اتاحها حرية التنقل. بمعنى ان الانسان يكون حرا في في السفر والتنقل داخل بلده وخارج بلده دون عوائق تمنعه. والتنقل بالغدو والرواح هذا حق كفله الاسلام لك - 01:10:19ضَ

واجازه وحرم على غيرك ان يمنعك منه. لكن شريطة ان لا يكون تنقلك وسفرك هذا مخلا بحق من حقوق او مخلا بحق من حقوق اخوانك او مخلا بحق من حقوق نفسك - 01:10:39ضَ

ومما كفله الاسلام لك ايضا حرية التجارة فلك ان تتاجر باي نوع من انواع التجارات فانظر ما يتناسب معك من التجارات وقم به. ولكن شريطة ان لا تخل تجارتك هذه بحق من حقوق الله او حق كأكل الربا - 01:10:55ضَ

او حق من حقوق الادمين كالغش والتدليس والكذب والمخادعة او حق من حقوق نفسك كالمخاطرة في سفرة للتجارة لا يغلب على الظن سلامتك منها. ومن الحريات التي كفلها الاسلام لك حرية التملك. فلك ان - 01:11:15ضَ

تملك ما شئت فالاسلام ضمن للفرد والجماعة ان يتملكوا ما به قوامهم. فتملك بيتا بيتين ثلاثة عشر مئة بيت انت لك الحر في انت حر في ذلك اشتري سيارة سيارتين ثلاث انت حر في ذلك. لكن شريطة ان لا تتملك شيئا يخل بحق من - 01:11:35ضَ

الله او بحق من حقوق الادميين او بحق من حقوق نفسك عليك. ومن الحريات التي كفلها الاسلام للمرأة كذلك حرية الزواج بمن شاءت. فلا يجوز لولي المرأة ان يقهرها او يجبرها او يعسفها على الزواج - 01:12:00ضَ

بمن لا تريد وكذلك حرية اختيار التخصص في التعليم للمرأة ان تختار التخصص الذي التي تريد في التعليم شريطة شريطة ماذا؟ ان لا يكون اختيارها هذا مخلا بحق من حقوق الله - 01:12:20ضَ

ولا بحق من حقوق عباد الله ولا بحق من حقوق نفسك. وكذلك كفل الاسلام لك حرية اختيار العمل فلا تجد نفسك ملزما بعمل معين وانت لا تريده. فانت حر يا اخي في اختيار نوع عملك. الذي تريد. اي - 01:12:40ضَ

اي وظيفة تريدها وبابها مفتوح ومتيسر فليس ثمة مانع شرعي من ان تسلكها. ولقد كفل لك الاسلام هذا الحق ولكن شريطة ان لا تكون تلك الوظيفة مخلة بحق من حقوق الله او بحق من - 01:13:00ضَ

اخوانك او بحق من حقوق نفسك. فاذا المرأة ليست حرة في ان تتوظف في اماكن الشراء اذا كانت اماكن خالصة كحة للنساء فقط. لا يشاركهن رجل في هذا المحل ومن الحريات المكفولة شرعا لك حرية البيع والشراء فبع ما شئت. من مالك واشتري ما شئت شريطة - 01:13:20ضَ

هذي دائم معنى ذي. هذي دائم معنى في الحريات. ما تختل في اي حرية من الحرية. شريطة ماذا يا اخوان؟ ان لا يكون بيعه وشراؤك مخلا بحق من حقوق الله او مخلا بحق احد من اخوانك او مخلا بحق - 01:13:47ضَ

او مخلا بحق ماذا؟ نفسك. ومن الحريات التي كفلها الاسلام لك حرية الرأي. فانت حر في ابداء رأيك ولا احد يحجر عليك واسعا في هذا الميدان الواسع ولكن اياك ان تبدي رأيا او تقرر رأيا - 01:14:07ضَ

يخل بحق من حقوق الله او بحق من حقوق اخوانك او بحق من حقوق او بحق من حقوق ماذا او بحق من حقوق نفسك. فاذا خلاصة الامر جمعه لنا الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في بيت من نونيته - 01:14:27ضَ

مباركة يقول الامام ابن القيم هربوا اي اصحاب الشهوات هربوا من الرق الذي خلقوا له يعني رق العبودية لا وبولوا يعني ابتلاهم الله برق النفس والشيطان فان قيل لنا وما الفرق بين الحريات التي يدعو لها الاسلام والحريات التي يدعو لها هؤلاء؟ نقول الاسلام يدعو - 01:14:47ضَ

الى الحرية المنضبطة بضوابط الشرع. وهؤلاء يدعون الى الحريات المطلقة. التي لا ضابط ولا فقيد لها لفظا لا واقعا عمليا. الاسلام يدعو الى حرية الشرف والى حرية الاخلاق الحسنة وهؤلاء يدعون الى حريات الشبهات والشهوات والانحلال عن القيم والاخلاق الفاضلة. الاسلام - 01:15:17ضَ

يدعو الى التحرر من ربق العبودية للخلق. امرك بالسعي والكسب حتى لا تمد يدك الى الناس هذه رق. حتى لا تستديم من الدين والسؤال رق لا يعلمه الا من وقع فيه - 01:15:47ضَ

وهؤلاء يدعون الى عبودية الخلق والى والى لحس نعال الخلق والى الانبطاح حتى يطأك الخلق الاسلام يدعو الى حرية العز وهؤلاء يدعون الى حرية الذل. الاسلام يدعو الى حرية الشرف - 01:16:02ضَ

والعلو وهؤلاء يدعون الى حرية الخيانة والسفول. الاسلام يدعوك ان تسلك طريق الحرية المطلقة التي لا قيود فيها وهي الجنة. وهؤلاء يدعونك بحريتهم ان تسلك دار القيود والاغلال والحيات والملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون الله ما امرهم - 01:16:22ضَ

يفعلون ما يؤمرون. فرق عظيم بين الحريتين. فحرية الاسلام هي هي الثريا وحرية هؤلاء هي هي الثرى. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا فهما صحيحا لدينه. اللهم ارزقنا فهما صحيحا للدين. واكفنا شر الافهام المختلة - 01:16:52ضَ

والافكار المعتلة والمذاهب والمناهج المضلة. اللهم وفقنا لكل خير ووفق علمائنا وولاتنا لكل خير واعنا جميعا على القيام بمسؤوليتنا التي كلفتنا بها. اللهم احفظ بلادنا. اللهم احفظ بلادنا. اللهم احفظ بلادنا. واجعل - 01:17:12ضَ

دائرة على من ارادنا بسوء واراد امن مجتمعنا بسوء. اللهم وفقنا لكل خير واجعلنا دعاة الى كل خير. اللهم اكفنا شرور انفسنا وشياطيننا واكفنا شر دعاة السوء والرذيلة والفتنة. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. وصلى الله - 01:17:32ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 01:17:52ضَ