باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن لا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. بلغ الرسالة وادى الامانة. نصح الامة ورفع - 00:00:00ضَ

وجاهد في الله حق جهاده هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اما بعد فحياكم الله وبياكم. اخواتي في الله - 00:00:23ضَ

في الحقيقة كان الترتيب ان يكون تكون هناك محاضرة وحيدة في هذه الزيارة للكويت اه لكن في موضوع الغزو الفكري وسبل مواجهته. لكن بعد ذلك استقر الامر ان تكون هناك محاضرة سابقة للاخوة وهذه المحاضرة اه - 00:00:40ضَ

الأخوات اه والحمد لله انهى ان العنوان على هذه الصورة لان العادة عندنا اه ان تكون محاضرات الاخوات حول اه اما الحجاب او آآ تكريم الاسلام للمرأة. وانا رغم اني عندي كتاب عندي كتاب عن الحجاب وعندي كتاب عن تحت عنوان لما - 00:00:55ضَ

نتحدث عنه سابقا قبل المحاضرة عنوان عنوانه المرأة آآ المرأة بين اشراقات الاسلام وافتراءات المنصرين وهو في الرد على القمص عزيز رغم اني الفت هذين كتابين الا انني لا احب ان اتحدث تماما مع الاخوات في هذا الباب. لان هذا سنة اولى اسلام - 00:01:15ضَ

يعني انا ابقى طول عمري اتحدث الحجاب آآ تفيض لسان المرأة نلف وندور حول هذا الموضوع خلاص سنة اولى اسلام مقدمة اولى. يعني هذا موضوع ربما اتحدث فيه مع المهتديات الجدد. لكن لابد ان نرتفع بالوعي. يعني الان المرأة تدرس في في الجامعة تاخذ بكالوريوس ماجستير دكتوراة تكون عندها مؤسسة بحثية - 00:01:34ضَ

تعلميا دعوية لابد ان نخرج عن هذا المستوى الاولي البدائي في الحقيقة يعني يتعلق بالتسليم بالاصول الاسلام بالقضايا التشريعية البسيطة لان نرتقي وتكون المرأة حديث في قضايا فكرية. يعني انا الاهل كانت آآ عندها محاضرات في الزوجة - 00:01:54ضَ

عندها محاضرات في جامعة المحافظة في جامعة الكويت تحت عنوان اه الطاواة النسائية في الغرب في زمن ما بعد الحداثة هذا طبعا هي حمستني في الحقيقة لان ابقي على هذا الموضوع يعني لا اريد ان اتعامل مع الموضوع على طريق الاخوان في مصر يعني - 00:02:14ضَ

انا اخفي مصر لما ذهب هناك دخل على المحل دخلوا انت منين قال له انا من تونس. فقالوا اجدع ناس. وهو جالس دخل شخص ثاني. انت منين؟ من عشر من العراق اجدع ناس. اجدع ناس. ليس مجاملة - 00:02:32ضَ

المؤدب عند اخواننا في مصر. منطق اجدع ناس وهذا من ادبهم. ولا من المنطق حقيقة انا زوجتي اخبرتني ان المستوى الفكري للاخوات هنا متقدم جدا وهناك اهتمامات فكرية عالية وهذا يعني يدعوني انا الى ان ابقي على هذا الحديث على مستواه العالي ولا انزل به الى التبسيط المخل يعني. آآ قضية قضية - 00:02:49ضَ

الغزو الفكري وسبل مواجهته قبل ان نتحدث عن الغزو الفكري حقيقة وعن سبل مواجهة اه احتج ان اقدم ببعض الشيء يعني انا لا احب التصميم التصميم ان تأتي الى نموذج تحبه او لا تحبه وتجعل منه اذا احببته ان تجعل منه رمز معصوم كامل مكتمل. اذا نقضت بعض - 00:03:13ضَ

او التقطته في بعض المسائل فكأنك قد نسفته. انا لا احب التصميم حتى مع من احب. وقد ذكرت سابقا حتى على تويتر قلت يعني انا ما ارتحت في حياتي الا ما هدمت اصنام الحب في قلبي للرموز - 00:03:39ضَ

ان تحفظ المقدمين والباذلين والمجتهدين حقهم لا يلزم من ذلك ان تقول باصواتهم. قد تخطئهم حتى في بعض الاصول. يعني مثلا في ثقافة الصحوة كان كثير ما يتم تناوله موضوع الغزو الفكري وسبل مواجهته - 00:03:56ضَ

لكن هذا الحديث عامة في خطابنا الصحوي مع تحفظاته على بعض المسائل في الخطاب الصحوي واكباري لبعضهم ان الخطاب الصحوي تقدم بالدعوة الى الى خطوة للامام اه لكن في مشاكل في الحديث في هذا الباب. من هذه المشاكل آآ اللغة الخطابية عندما اتحدث في هذا الموضوع تكثر عندنا العبارات الانشائية واللغة - 00:04:13ضَ

الخطبي البعيد عن الدقة وهذا مشكل جدا. عندما نتحدث عن الغاز الفكري نحن نتحدث عن واقع لابد ان نفهمه ونحسن ونحسن وصفه فلا يدخل في ذلك التهويل والمبالغة او التسفيه والتحقير - 00:04:38ضَ

فلابد ان تكون لغتنا في هذا الباب لغة علمية دقيقة صارمة حكيمة لا تنحاز ولا تجعل العواطف هي حكم في تصوير الواقع طبعا من اسوأ ما عندنا في هذا الباب عندما نتحدث عن الغاز الفكري - 00:04:55ضَ

قد يكون كلامي صادم لبعض الاخوات هنا لكني سأقول كلام على عادتي فلا اجمله ولا احاول يعني ان اه ان ان ان اهون من الخطر. قضيته عندنا عندما نتحدث في مسألة الغرب - 00:05:12ضَ

الغرب عندنا اما صليبي او صهيوني او اباحي وهذا تصوير عاطفي جدا وتبسيطي جدا للغرب. الغرب كيان مركب ومعقد ومتقلب. الذين يدرسون الغرب الان في في في تصوراته الفكرية والماطه الاجتماعي هم اساس علماء الاجتماع. هم اقرب الناس الى حسن تصوير هذا الواقع. لكن تجد علماء الاجتماع منذ بداية القرن الماضي - 00:05:28ضَ

الى اليوم يتقلبون من نظرية اخرى. بل قد تجد عالم الاجتماع الكبير ينحاز الى نظرية فيتشدد فيها ويتشبث بها وينتصر لها ثم بعد ذلك ينقلب عليه وهو يعيش في الغرب - 00:05:57ضَ

نحن عندنا النزعة التبسيطية. يعني خذ مثلا واحد من اهم من اهم علماء الاجتماع كان يقول ان ان العلماني سوف تقضي على الدين وتنهيه وبشر بنهاية الدين. هذا في منتصف القرن - 00:06:11ضَ

آآ عشرين حكى لنا عبدالمجيد الشرفي احد رموز العلمنة والحداثة في تونس قد قام بتعريب كتابه وكان دائما يكرر اطروحة اليوم في بداية القرن العشرين واحد وعشرين انقلب بتربرق على مذهبه القديم وقال لا. الدين عنصر اساسي في المجتمع الغربي في كل العالم. الدين - 00:06:31ضَ

اثبت حضوره من خلال الثورات الدينية سواء في ايران او بعيد عن رأينا في هذه الثارات يعني كنا ننحاز اليها ضرورة او جزئي كليا او جزئيا او غير ذلك ومذهبيا بعيدا عن ذلك - 00:06:52ضَ

هناك ثورة في ايران هناك آآ الحماسة عندما او الصعود الكبير للخمسينيين آآ والطيار الانجيلي توسعه واثره لذلك حتى الكاثوليك عندهم نوع من الصحوة. فقال لا لا الدين تبين انه عنصر اساسي في البناء النفسي والمجتمعي والعقلي والوعي في الغرب. ولذلك اليوم يتحدثون عن ما - 00:07:05ضَ

اعدل عالمانية لا لا قالوا الان الدين لا يمكن ان ان نتصور ان آآ الدين آآ سيلغى. فلاحظوا حتى في الغرب يدركون مستوى التعقيد في هذه المسائل نزعات تبسيطي الغرب اما الصهيوني الغرب صليبي الغرب اباحي. الغرب في حقيقة هو احسن مما نظن واسوأ مما نظن - 00:07:30ضَ

احسن مما نظن في الغرب في اشياء جيدة. آآ في في مسائل في مع في قضايا التبرعات وبعض المسائل آآ يعني فيها شيء احسن مما نتصور يعني في امريكا مثلا في في مناطق فيها محافظين - 00:07:56ضَ

محافظة على طريقة قوية جدا يعني يعني عندهم تشدد في تربية اولادهم. وهو اسوأ مما يظن فيه حالة من التيه العقدي لا يتصوره عقل انسان القضية اذا الغرب ليس هو ذاك الكيان البسيط وذاك الكيان معقد متحول - 00:08:09ضَ

التبسيط ايضا يظهر اساسا مثلا في قضية الغرب تسيطر عليه الصهيونية غير صحيح الصهيوني هي لوبي من اللوبيات. اللوبيات في الغرب لوبيات كثيرة. اليوم انا في رأيي الشخصي اللوبي الشواذ اقوى بكثير. من - 00:08:28ضَ

صهيوني لانه متمكن في مناطق كثيرة في التعليم والاعلام وغير ذلك. هناك كما يقول المسيري الغرب اصبح الان موطن الاقليات. كل جماعة من اقلية في باب ما. هناك صراع في الاقليات داخل الغرب - 00:08:46ضَ

فمثلا طبعا نحن نروج بكثيرة بصورة كثيرة لقضية بروتوكولات حكماء صهيون كنت التقيت احد الاخوة في اه في قطر وكنا نتحدث عن بروتوكولات حكماء سجون باعتبارها كتاب مزيف. وللمسير في ذلك الكتاب - 00:09:02ضَ

الكتاب قيم اسمه البروتوكولات واليهودية والصهيونية. هذا يا اخواني كتاب مزيف بهذا التبسيط الذي اقوله كتاب كتبه خصوم اليهود لمخاصمتهم لي يعني هذا لا يعني لا يعني ان تطبق كثير مما فيه. شيء ثاني. لكن الكتاب مزيف وللمسير دراسة فيه تاريخية وادبية وغير ذلك كتاب ملفق. للاسف منتشر - 00:09:21ضَ

بصورة بصورة آآ كبيرة. هو احد الاخوة كنت معه في قطر فيقول لي والله كنا نتحدث عن البروتوكولات وشاب ما شاء الله يعني من مجتهدين في الدعوة ويقول لي والله كل ما اتذكر انه في في منذ عشرين سنة او عشر سنوات اجلس كنت اجلس مع الاخوة - 00:09:48ضَ

وحديث بحماسة عن بروتوكولات حكماء السجون اشعر بالحرج يعني كنت اشعر بانني بصراحة كنت تبسيطي بصورة كبيرة لا اليهود يحركون العالم ولا امريكا تحرك العالم ولا الصليبية تحرك العالم. العالم معقد عندنا نحن الذي يحرك كل شيء في وعي - 00:10:04ضَ

بالاسلام هو التزامنا بالاسلام ان تنصروا الله ينصركم. هذه قاعدة تحريك التاريخ لا التاريخ يحركه الصليبيون ولا الصهاينة ولا العلمانيون الاحد التحريك التاريخ يتنازعه الناس تتنازع القوة والتخطيط. نحن عندنا لو التزمنا بامر الانتصار للرب سبحانه وتعالى التزام الشرع سيأتي النصر ضرورة - 00:10:24ضَ

والتزام امر الله تضمن ايضا التزام كونيا في تحقيق القوة المادية عندما نتحدث عن الغزو الفكري من اين يأتي الغزو للغزو الفكري روافد ثلاثة هناك الرافد هناك الغزو الغربي وهناك الغزو عن طريق الوكلاء - 00:10:52ضَ

وهناك اختراق البنية الاسلامية من الداخل كما يقول محمد حسين رحمة الله عليه حصوننا مهددة من الداخل. اذا روافد الغزو الفكري الغرب ووكلاء وانهزامنا نحن وتلبسنا ببعض المفاهيم والمفردات الغربية المنكرة المصادمة لحقيقة الاسلام - 00:11:21ضَ

الغزو الذكي من الداخل او من الخارج هو من خلال مصدره الاساسي هو المؤسسات والكيانات الغربية المنتجة للافكار هذه كانت هي اساس الجامعات ومنظومة التعليم والاعلام والترفيه الغربية باعتبارها تنتج افكار مؤثرة في الغرب يقوم الغرب - 00:11:44ضَ

في تصديرها للعالم الاسلامي باعتبارها كما يقال نهاية التاريخ. ما معنى نهاية التاريخ؟ الغرب هو المعيار نهاية التاريخ تقف عند المنظومات الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والخلقية الغربية. تقف عند الليبرالية والرأسمالية وما - 00:12:09ضَ

مفهوم المرأة مفهوم الانسان مفهوم الحرية في المنظومة الغربية. فهذه المؤسسات الكبرى التي تنتج الفكر هي التي مصدر الاساسي الاول لانتاج الافكار. هذه المؤسسات تتعرض هي نفسها الى ضغط من الخارج عليها من خلال - 00:12:29ضَ

ومن خلال خزانات الافكار التي هي نفسها تنتج افكار باعتبارها يعني اداة عند اللوبيات تقوم ضغط على على هذه الخزانات الكبرى. مثلا اعطيكم مثلا او هذه المؤسسات الكبرى مثلا عندك الآن لوبي الدارويني - 00:12:49ضَ

قلوب الداروين اليوم في الغرب يفرض ضروريا لا اقول في في القسم البيولوجي فقط يفرضه على المجتمع باعتبارها هي التفسير البيولوجي الوحيد للمنظومة الاحيائية بما يترتب عن ذلك من مقولات اخلاقية ومخلوقات جمالية آآ مقولات جمالية - 00:13:09ضَ

في كل شيء حتى انه مايكل روس فيلسوف العلوم الدرويني كتب كتابا سنة الفين وستاش بعنوان يعني ان الداروينية دين. الداروينية صارت دين. لانها لها مقولات في الانسان وما قبل الحياة والحياة - 00:13:31ضَ

فيما بعد الحياة. تصور التصور الكوني الاكبر. هذه هذه القوة الضاغطة اللوبي هذا اللوبي استطاع ان يمنع تدريس التصميم الذكي في الجامعات الامريكية وتصوير كل من يقوم بالخلق ووجود ادم وحواء الان يعتقد انه هذا كلام خرافي حتى قال ريتشارد داوتينز زعيم الملاحدة في العالم - 00:13:50ضَ

في كتابه الذي صدر في الشهر الماضي قال لا يوجد انسان مثقف على وجه الارض يعتقد بوجود حواء وادم فهذه اذا عندك الجامعات وما ارتبط بها وما تتعرض له من قوة ضاغطة من الخارج باعتبارها الخزانات الفكر هي التي توجه هؤلاء - 00:14:15ضَ

فانتاج افكار معينة. عندك طبعا المدارس الاجنبية والجامعات الاجنبية الموجودة في العالم العربي وانا فوجئت في الحقيقة انه في الخليج هي منتشرة بصورة كبيرة وفوجئت ان حتى في العرف الاجتماعي - 00:14:34ضَ

انه الانسان اذا كان مرفه ماديا عادة يدرس اولاده في المدارس الاجنبية. وسألته من الذي يدرس في المدارس الاجنبية؟ قيل لي الاجانب انفسهم يدرسون في هذه المجازر الاجنبية. فسألت اه في بلد ثاني مش الكويت سالت - 00:14:52ضَ

آآ طيب لماذا لا يدرس الناس اولادهم في في المدارس الوطنية؟ فقيل لي المستوى ضعيف جدا هذه المدارس تقدم الخطاب الغربي بصورته الاولى من غير تجميل وتزوير. هذا هو اختراق - 00:15:10ضَ

مباشر من الغرب لا يمر عن طريق وسائط. طيب الولد الصغير اذا بدأ يتعلم في مدرسة اجنبية ويتعلم اللغة الانجليزية مثلا ويكتسبها في القراءة وفي مشاهدة الفيديوهات والافلام والترفيه واللعب مع اصحابه - 00:15:28ضَ

انت هنا قاطعت علاقته بالتراث الاسلامي. اقل شيء انقطعت علاقته بالتراث الاسلامي. اليوم اليوم اولاد المسلمين في الغرب اذا ارادوا ان يقرأوا عن حجج مواجهة خصوم الامام لا يقرأون للمسلمين علماء المسلمين. لا يقرأون المفكرين المقدمين والمعاصرين. يقرأون مثلا اذا ارادوا ان يردوا على الالحاد يقرأون الامام؟ الى درجة - 00:15:52ضَ

يبدو ان المحاضرة هذه عادة للاسف انا اتفرع كثيرا يعني. ولم يمكنك هذا فيلسوف امريكي اشهر من يرد على الواحدة ارسل اليه مرة شاب موسي من الهند قال له انا قد قرأت كتبك وبصراحة اعجبتني كثيرا - 00:16:17ضَ

واريد ان استفيد منها في الرد على الملاحدة. فقال له العبارة السيئة جدا. قال له اشكرك على كلامك. لكن ما اريد ان يقال بعد مماتي ان هذا تراث قد استفاد منه غير النصارى لنصرة دينهم - 00:16:36ضَ

الان المسلم اذا اراد ان يرد على ملا واحدة من ابناء المسلمين في الغرب ممن يتكلمون بالانجليزية مثلا يستفيد من فرض على ملة واحدة. يستفيد من آآ في الرد على الليبراليين. يستفيد من في الرد على النصارى - 00:16:51ضَ

هذا النمط السيء اللي موجود في الغرب للاسف يبدو انه سينتقل الينا اذا كنا ناخذ اولادنا الى المدارس الاجنبية قال لهم عن موظفين مدرسين اعاجم يدرسونها باللغة الانجليزية. فحتى هذا الشاب عندما يتدين سيتدين على هذه الطريقة الضعيفة - 00:17:08ضَ

يقرأ مثلا الان اذا اردت ان تدافع عن الاسلام وتقول آآ الشبهات حول النبوة باطلة ستحتاج ستحتاج ان ان يعود ابنك الى كان المصران. زوجتي كتبت في رسالة الدكتوراة كانت عنوانها - 00:17:30ضَ

سورة سورة الاسلام المستشرقون المنصفون للاسلام كان المصران نموذجا لكن لما قرأ المناقشون المشرف قرأ ان الاطروحة قال مش هينفع لانه طلعت يعني بتشوف الاسلام نطالب حتى تعديل العنوان. لانه لا كرم المصرانج ولا يقدمون الصورة الصحيحة للاسلام. لابد ان يقوم على هذا الامر ابناء - 00:17:48ضَ

اذا اعود الى قضية المدارس المدارس والمدارس في رأيي اخطر من الجامعات الجامعات ايضا تقدم الجامعات الغربية الموجودة في بعض دول الخليج ايضا تقدم الفكر الغربي كما هو طيب هل نحن ابناء الايام بكل هذه الحصانة عمليا - 00:18:16ضَ

قد ما قد يقال والله المدارس عندنا ضعيفة والمدارس الشرعية غير موجودة او قليلة. طب يا جماعة هل نحل هل نحل المشكلة بمصيبة ان نداوي الجذام بالبرص او نداوي البرص والجذام لابد اذا ان ننشئ البدائل. لا نعيش على عقلية ايش؟ اقل الشر فنبقى داخل دائرة الشر - 00:18:34ضَ

اذا كانت المشكلة الاساسية هي مشكلة في رأيي المشكلة سيهي المال وسقف الحريات في عدد من بلاد الخليج وعن ما اتحدث عن المدارس الاجنبية هي اساسا عن بلاد الخليج يعني - 00:18:55ضَ

اسأل هناك سقف في بعض بلاد سقف الحرية عالي وسقف المال عالي اذا توفر هذان الشرطان ولم يقم ابناء المسلمين بانشاء البدائل فلا يلام في ذلك الا ابناء المسلمين. بالذات من رؤوس التيارات - 00:19:09ضَ

تسلمي سواء كان حركية او غير حركية المدارس الاجنبية لا اقول مدخل وسيط مدخل مباشر لتغريب العقل المسلم. خاصة اذا كانت المدارس هذه في مستواها الاطفال. هذا نحن نصنع المشكلة. نصنع تمددات سرطانية في وعي الام - 00:19:26ضَ

عندك مشكلة اخرى هي مشكلة الابتعاث. وهي قريبة من هذا الامر الابتعاث انت عندما تقول اولاد المسلمين انا سمعت انه الدكتور مطلق الجاسر عنده ما عنده مشروع انه من يبتعث للدراسة في الغرب تقول انه يعني اه اظن ياخذ دورة او شيء في - 00:19:47ضَ

يعني الثورة تحصيلية ايمانية هذه فكرة جيدة انا لست ضد الابتعاث وانما انا ضد ان ترسل ولد صغير او شاب فاقد للحصانة الايمانية يذهب فيدرس عن فلاسفة كبار مفكرين طبعا بالذات ان الالحاد دخل حتى في المقولات الفيزيائية والبيولوجية والعلم اجتماع وعلم النفس دخل في كل شيء - 00:20:04ضَ

الابتعاث مصدر من مصادر الغزو الفكري ليست ضد الابتعاث وانما انا ضد ارسال طفل او شاب غير محصن ايمانيا هذه هذه قضية اساسية. عندنا شيء ثاني وهو قد لا يلتفت اليه كثير من الناس - 00:20:25ضَ

الاستهلاك المادي الاستهلاك المادي في الحقيقة هو واحد من الطريقة التي نستعملها نحن في استهلاكنا للمنتج الغربي المادي في الملابس في الاساس في البيوت وغير ذلك هو مدخل للغزو الفكري. لماذا - 00:20:50ضَ

لانه ينجم عنه ضرورة حالة من الالتصاق بالذوق الغربي وبالنزوع النفسي الغربي وبان الغرب هو المعيار حتى في نمط استهلاكنا. الشاب عندما ينشأ على ان النمط الاستهلاكي المادي غربي المنزع والقبلة - 00:21:06ضَ

سيرتبط في نفسه بصورة كبيرة استهلاك الافكار ايضا حتى في في ثقافتنا الاسلامية قضية التشبه بكفار. او الان اصبحت نهزبها بالاخر يعني هذا التشبه اليوم الذي اصبحنا ننغمس فيه ونعيش ضمن الحد الادنى. يعني انا ساقترب من الغربي في كل شيء الا ما كان - 00:21:27ضَ

كانت صريحة كفر الاسلام لم تقم بنيته التشريعية والاخلاقي والنفسي على هذه الصورة. بل قام على نوع واضح من المفاصلة حتى في اللباس لماذا؟ لان هذا التقارب يلزم منه اذا طبعا آآ التقارب الواسع اقصد يعني. ولو هناك اشياء فرضت عليها نفسها - 00:21:50ضَ

التقارب الواسع هذا نجم عنه حالة من الاقتراب النفسي والفكري من العالم الغربي. فلابد ان نحدد لانفسنا طبعا نلبس بدلة حتى التناقض يعني هذا من غرف في شمال افريقيا. هذا هذا اللي يواسنا في في تونس يعني وليس من الوافد يعني - 00:22:12ضَ

السابق الشبهة اذا الاستهلاك المادي يعني نحاول ان نحافظ على انفسنا حتى في البنيان العمراني. هذه الاشياء التي قد لا تبدو يعني مثيرة هي في الحقيقة ينجم عنها نوع من الايه؟ نوع من الاختراق النفسي - 00:22:29ضَ

كل ما حاولنا ان نتميز ونتمايز كل ما حققه نوع من الحصانة الايمانية باعتبارنا شيء منفصل. شيء اخر نعم بيننا وبين الاخرين مسافة. هذا ما يتعلق بالغزو الفكري من الخارج. عندنا الغزو الفكري عن طريق الوكلاء - 00:22:47ضَ

الوكلاء الذين يحبون ان تشيع الفاحشة الذين امنوا من هو من اهم الرموز التي في من رموز الغزو الفكري يا حسين طه حسين الزبحيق الذي يقدم لنا لما كنا صغارا ودائما على انه الرجل الذي قهر الظلام - 00:23:07ضَ

هذا الرجل المبتعث الى السوربون الذي انفتح على الغرب وجاء ليصلح التعليم غير ذلك طه حسين في الحقيقة صاحب افحش عبارة سمعتها في حياتي طه حسين الذي قال بعبارة واضحة مباشرة قال لابد ان نأخذ ما عند الغرب حلوه ومره خيره وشره - 00:23:32ضَ

حالة من الانهزام النفسي والفكري والحضاري المتطرفة. لا يدعوك ان تأخذ ما عند الغرب من خير فقط بل خذ الشر. يقول لك الغرب ان واحد اما ان تأخذها كله او تتركها كلها. هم في الغرب حتى عندما يروجون لي بضاعتهم يقولون هذه عبارة - 00:23:53ضَ

هذه الحالة من الازالة الفكري والرغبة في العمالة. يعني طه حسين في كتابه في اطروحاته بالدكتوراة وعندي بالفرنسية ربما مئة وعشرة صفحات باق فقط الرسالة بسيطة جدا يكتبها الانسان في اسبوع. في رأيي الشخصي يعني - 00:24:11ضَ

بسيطة للغاية. ختمها في كتابه بقوله قال مدح الغزو الفرنسي يعتبره فتح يعني يقدم بطاقة اعتماد عند الفرنسيين. يقولون ما قدمتموه آآ يعني هذا غزو. الغزو هذا فتح اشكركم عليه. هذه - 00:24:24ضَ

رقم من العملاء هم وكلاء الغرب في المنطقة. وهم على نوعين نوع ملحد صريح بينوا الصراحة. مشكلته القضاء على الاسلام بكليته. ونوع اخر يقول لك انا اؤمن ان القرآن من عند الله لكنني ادعو الى منظومة تشريعية وقانونية واخلاقية غربية - 00:24:45ضَ

العلمانيون على تصنيفاتهم الليبراليون والحداثيون وغيرهم. هؤلاء هم وكلاء الغرب في المنطقة يعملون باجتهاد بجد يعملون تحت لافتات تغريبية صريحة وبعضهم يعمل تحت لافتات خفية وبعضهم يعمل تحت لافتات بين بين. يعني من اشهر هؤلاء - 00:25:11ضَ

مؤسسة مؤمنون بلا حدود التي تقوم بتجميع الاكاديميين في العالم العربي وترعاها كيان كبير ما لعلكم تعرفونه من دون تصريح ينفق عليه باموال سخية جدا يقوم بتجميع الاكاديميين في العالم العربي خاصة في الغرب الاسلامي - 00:25:37ضَ

وتوجيه لاختراق الجامعات وعندهم موقع وعندهم يعني نخر واضح في البنية الفكرية والعقدية الاسلامية هناك ايضا احياء الغزو الفكري عن طريق احياء اه القوميات فكرة القوميات والاقليميات والعنصريات باعتبارها مدخل تغريبي. وهذا معروف مثلا في - 00:25:57ضَ

الاسلامي من خلال مثلا تبني الفرنكفونيين دعاة الحضارة والفكر الفرنسي تبني لقضية الامازيغ يعني في المغرب والغرب الاسلامي انا لا اسميه المغرب العربي المغرب الاسلامي لانه في الحقيقة هناك ناس غير عرب. لماذا ننكر عليهم انتمائهم - 00:26:23ضَ

انتمائهم العرقي. هناك الامازيغ لا زالوا الى اليوم يتكلمون الامازيغية. لكن هؤلاء الفرنكفونيون يحاولون غزو وتمثيلهم باعتبارهم يمثلون آآ الخط الدفاع وان الفرنسفونية هي هي واجهة الدفاع عن عن الامازيغ - 00:26:42ضَ

في ذلك وطبعا قاموا باحياء اللغة الامازيغية التي ماتت طبعا هناك الجاهلية الامازيغية وهناك الجاهلية العربية هناك الجاهلية الكردية القويون العرب قاموا باختطاف تاريخ الاسلام باعتبار تاريخ العرب في حين ان تاريخ الاسلام ليس تاريخ العرب. تاريخ الاسلام صنعه البخاري وصنعه الترمذي. صنعه علماء ليسوا عرب. وعرب ايضا. يعني حتى انه الشيخ محمد الغزالي قال - 00:27:03ضَ

مرة لندشن نفتتح مسجدا فكان ايام عبدالناصر فكان مكتوب على المسجد هذا مسجد البطل العربي صلاح الدين الايوبي. صلاح الدين في الكردي يعني فاختتفوا تاريخ العرب. ايضا الامازيغ نفس القصة يريدون انشاء تاريخ امازيغي غير موجود - 00:27:28ضَ

وهناك اي اختطاف اختطافه بتاريخ الاكراد اليوم فصل هؤلاء العرقيات عن عن الامة الاسلامية باختراع تاريخ مزيف. العرب من غير اسلام لا تبقى لهم الا كرم حاتم الطائي وشجاعة عنترة نشئ يعني لا يشكل منظومة فكرية او حضارية. العرب لم ينشأوا كحضارة ككيان متميز - 00:27:47ضَ

قوي ومؤثر في التاريخ الا مع مع الاسلام الغزو الفكري من الداخل عن طريق وسائل الاعلام عن طريق الكرتون عن طريق الافلام عن طريق المسلسلات قدرة كبيرة جدا على احداث اختراق الوعي الاسلامي. الانسان اليوم - 00:28:07ضَ

لو اراد الانسان الذي يسمع دروس الخطب. كم سيسمع من من درس في الاسبوع؟ درس دارسين. خمسة دروس. مجموعهم كم؟ خمس ساعات جدلا. يعني هذا الانسان متحمس يعني طيب الانسان اليوم الشاب في بيته - 00:28:28ضَ

والبنت في بيتها تسمع فقط افلام ومسلسلات في اليوم ربما خمس ساعات في اليوم الواحد. واخطر شيء تقدم لهم هذه الافكار بطريقة غير مباشرة ليس في طريقة صدامية هي تجعله ينتبه ليفكر ويناقش وانما تدسها من خلال اللاوعي - 00:28:41ضَ

احد الشيوخ المشهورين دائما يذكروا هذه العبارة. كل ما كنا كنا صغار قبل الالتزام كل نشاهد المسلسلات فكنا نشاهد ايش هذا المنظر البنت تريد ان تفر من البيت مع عشيقها. الاب والد الفتاة نائم. فكان وهي تحاول ان تخرج - 00:28:59ضَ

خرج من البيت عن بغير اذنه المخرج يقدم الوالد وهو يتقلب في الفراش. فكنا نحن ونحن مشاهدون ونحن نعلم ان ما تفعله البنت حرام نتعاطى مع البنت وعشيقها ونقول يا رب الاب نام - 00:29:20ضَ

ينشئ فيك حالة شعورية رغم انفك تتعاطف مع الحرام. هذه براعة الخطاب اللاوعي. لا من خلال وعيك وانما يمر من خلال اللاوعي. هذه المشاهد شهر رمضان رمضان اصبح اليوم شهر المسلسلات - 00:29:36ضَ

يعني الناس اليوم يتذمرون في رمضان يقولون والله الخطة خطة المسلسلات والافلام في هذه السنوات السيئة تعبان رمضان يقاس بانتاجه الفني. وهذه قاعدة مستقرة عند عامة الشعوب العربية. كان شملها موقف رافض وساخط على هذه المسلسلات. اثارها - 00:29:57ضَ

كبير جدا اه حضور الناس لهذه المسلسلات كبير جدا. تأثيرها مباشر مكثف قوي. لاحظوا هنا ان هذه المسلسلات تزعم انها تصور الواقع. لكنها في حقيقتها تصنع الصورة المنشودة للواقع. يعني مثلا الان الانسان لو شاهد المسلسلات المصرية والتونسية مثلا - 00:30:15ضَ

سيقتنع ان اظن في عبارة يعني ان عدد الراقصات في مصر يعني بمئات الالاف بالعكس مصر فيها عدد من الصالحين ومن العابدات الزاهدات التقيات ليست هذه صورة مصر. هذه الصورة التي تراد ان تصنع لمصر. نفس الامر في تونس المؤسسات الرمادية - 00:30:39ضَ

رمضاني رمضانية فيها خيانات زوجية وفيها دعارة وفيها فحش يعني لو تشاهد هذه المسلسلات وتحكم على الشعب التونسي ستقول هو افحش الشعوب يقارب قوم لوط. في حين انها ليست هذه صورة الشعب التونسي. على رغم ما سلط عليهم الاجرام يبقى فيه - 00:30:57ضَ

الخير الكثير وفي البلاد صالحون وصالحات لكن هذه الصورة التي يراد ان تصنع للشعب اذا قلت لهم هذا فحش قالوا نحن نضع الشعب امام مرآة. وفي الحقيقة يحاولون اختراق وعيه لصناعة صورة اخرى يريدونها باشاعة الفاحشة بين الذين بين الذين امنوا - 00:31:17ضَ

يبقى هذا اذا هو الغزو الفكري عن طريق الوكلاء. يبقى الغزو الفكري من الداخل حصوننا مهددة من الداخل الشيخ الشيخ المغربي المسكين المراكشي له كتاب آآ تحت عنوان آآ العلمنة من الداخل - 00:31:39ضَ

ضاع مني الاسم الان كنت كتبته على الورقة وكتابي اروج له في الحقيقة يتحدث عن اه اه الشيخ البشير المراكشي عصام البشير المراكشي آآ يتحدث عن اختراق العلمنة حتى للتيارات الاسلامية حتى للحركيين - 00:32:01ضَ

هناك اختراق واضح لهذه المنظومة الدعوية التي كانت ترجو استعادة الحياة الاسلامية واستئناف الحياة الاسلامية اصبحت للاسف الشديد ولا اعمم لكن هذه الظاهرة موجودا اصبحت بين الاليات والمقاصد والغايات. اصبحت تتخفف - 00:32:16ضَ

من الالتزام بالاليات رغبة في تحقيق المصالح. باعتبار الظغط الواقعي. هذا امر يسير على عكس المطلب الشرعي. المطلب الشرعي يقول انت محاسب فقط على الفعل ولست محاسب على نتائج لم ياتي انسان يوم القيامة فيحاسب انه لم يقم الشريعة على الارض - 00:32:38ضَ

لن يأتي انسان يوم القيامة فيحاسب ان ابنه لم يلتزم بالاسلام. وانما سيحاسب انه لن يجتهد ليجعل ابنه يلتزم بالاسلام. ولا وسيحاسب ان انه لم يجتهد لاقامة استرداد الشريعة لتكون حاكمة على الارض. اذا الحركة الاسلامية اصبحت تتخفف تحت ضغط الواقع - 00:33:02ضَ

ان التزام الشرعي باعتبار فقه الرخصة. لكن في الحقيقة هذه الرخصة اصبحت عندهم انتقت من الرخصة الى العزيمة. فقه الرخصة له حدود وضوابط اصبحنا نتحدث عما يسمى ما درس المقاصدية - 00:33:22ضَ

ويوصف اليها زورا الشاطبي. المقاصد في الاسلام لا تنفك عن الاليات والوسائل تحقيق ونحن لسة براجماتيين لسنا لا نتعامل مع المنطق بطريقة انتهازية. لا نقول الغايات تبرر الوسائل. نلتزم بالوسائل ونلتزم - 00:33:37ضَ

اخواتي الشرعية كما نلتزم بالوسائل الشرعية. هذا الامر بدأ يتوسع لذلك لابد ان ننتبه الى هذا الامر. نحن سنحاسب فقط على الوسائل والنيات ولا نحاكم على نتائج. عندنا امر الهزيمة النفسية ويعقد الخواجة - 00:33:55ضَ

يعني انا كتبت مرة كتبت كتاب بالانجليزية اسمه بما ترجمها البحث او السعي الى الى كلمة الله كلمة الله بمعنى انه هو مقارنة بين اه تاريخ حفظ النصر القرآني وتاريخ حفظ الاناجيل - 00:34:12ضَ

فاحد الشباب علق على اليوتيوب قال ليته كان الذي كتب هذا كتاب جيد لكن ليت من كتبه كان غربيا. طيب ما عبرة في غرب وشرق العبرة حتى عند الغرب ما هو مضمون الكتاب - 00:34:31ضَ

هذي عندنا عقدة عقدة الخواجة. انا خواجة معيار نتقرب الى مفاهيم الخواجة. واذا جاءتنا الفكرة من الخواجة سلوى اذا جائتنا الفكرة من غير الخواجة نتردد فيها لا لا هذا نوع من من الهزيمة النفسية التي وصلت الى مستوى غريب جدا. انا شاهدت مقطع - 00:34:47ضَ

على قناة لاحظوا عندما ينخفض اعتزازه بالاسلام وتنقلب المفاهيم واعراسها على عقد امرأة فنانة كانت متبرجة لبست الحجاب مقطع مشهور امامها امرأة متبرجة ايضا فنانة وانا لا ادافع عن الفنانة المحجبة ام لا؟ القضية ليست يعني الفن نفسه فيه الفن على الصورة الموجودة اليوم فيه كوارث اسوأ من من التبرج. بعدنا عن ذلك - 00:35:08ضَ

والله اصبحنا عنا ظاهرة غريبة ظاهرة الفنانة التائبات تتحول لشيخ مباشرة انت انت تبت عن التبرج كيف تحولت الى شيخ؟ تقدم دروس ومواعظ يعني المهم الفيلسوف يكون ملحد كان ملحدا قال عن نفسه ان اسلم اصبح يعلمنا الاسلام. لا لا لا بد ان تنزل الى الاولى وتتعلم حتى تترقى. اما ظهيرة الفنانة التائبة هذه - 00:35:39ضَ

بالشيخ الفنان التائب المهم نريد ان نتوسع كده هذه الممثلة التونسية لا ادري والله الممثلة مغنية يعني المهم تلبس الحجاب وهذه المرأة متبرجة لتلبس حجاب. التي تلبس حجاب تتحدث بعدوانية عن الحجاب وتقول انا لو لبست الحجاب سابقى في البيت ولا اخرج على التليفزيون. المهم - 00:36:02ضَ

المرأة التي تلبس الحجاب قالت لها عبارة غريبة جدا لكن نحن حال الانهزام الذي نعيشه قالت لها الحجاب لا تهاجم الحجاب. الحجاب حرية شخصية مصيبة بدل ما بدل ان تقول الحجاب واجب شرعي وانت اثمة بهذه العبارة. هذه هزيمة هذا البؤس الذي نعانيه غريب جدا - 00:36:25ضَ

هذه فقدان العزة بالدين. هذا التقهقر والترهل الفكري والظمور العقدي بل ان تقول لها انت اه بهذه العبارة الواضحة. نحن اصبحنا نتحدث في الاحكام الشرعية بلغة العيب. والله هذا عيب ولا هذا عرفيا منكر لا لا. قل للناس - 00:36:46ضَ

هذا حرام. هذه كبيرة. هذا منكر. هذا ناقض من نواقض الاسلام. انكار وجوب حجاب تكذيب بمعلوم من الدين بالضرورة ناقض لاصل الانتماء للاسلام. يخرج به الانسان عن في الاسلام اذا جحد واجبا اللباس الشرعي بتغطية العورة بحدود الدنيا عند الفقهاء. هذه عبارتنا الاسلامية لا - 00:37:03ضَ

تلون لنا عظمون. تصور انثى تلبس حجاب وتقول حرية شخصية. يعني قمة الانهزام. او قاع الانهزام ان شئتم. هذا امر امر عن هذه الهزيمة النفسية لن نتجاوزها الا اذا حققنا وعينا بحقيقة هذا الدين واعتززنا بهذا الدين. لا نعيش - 00:37:33ضَ

كاننا قد اتينا جرما كاننا في مقام التهمة والشبهة. ايضا من مظاهر الاختراق الداخلي للواقع الاسلامي شيوعي شيوع ثقافة الالسنة الان سنة هي اعتقاد ان الانسان هو مركز الكون هو المبدأ والغاية منه يبدأ وعينا واليه ينتهي - 00:37:53ضَ

ان اهواء الانسان هي تحدد المنظومات الاخلاقية والسياسية والاقتصادية. هذا للاسف يمارسه بعض الشيوخ منهم مثلا عدنان ابراهيم لمن يحبه يعني. هذا اللقاء طبعا مشجع على اليوتيوب هو الذين يروجون لثقافة الانسلاخ من الدين. تحت تلك العناوين الجميلة البراقة ان الاسلام يدعو الى العدل والمحبة والتسامح. هذه عبارات - 00:38:19ضَ

من الممكن ان تضخ فيها معاني ايمانية ومن الممكن ان تضخ فيها معاني الحادية. عندما يكون الانسان هو المعيار انت هناك تنسف مفهوم التوحيد والانتماء للاسلام باعتبار الانتماء للاسلام هو الانسياع والخضوع لامر الامر - 00:38:44ضَ

هو التصديق الخبري والالتزام بالامر والانتهاء عند النهي. هذا هو الاسلام. اذا انسنته باعتبار في عصر الانسنة فقدت انتقد قدمت معان جميلة لكنها وجبة مسمومة. تذهب بروح الايمان في قلب الانسان - 00:39:04ضَ

ايضا من المظاهر الغريبة جدا والعجيبة وهي عندما تتسلل الى وعينا بتدرج قد لا ننتبه لخطرها. وهي ظاهرة اسلمة ما لا يؤسلم ما معنى السمك؟ عندما يحدث ثقافة الاسلمة كل شيء نحب الاسلمة - 00:39:26ضَ

مثلا قد يكون اه قد يغضب البعض لا ادري اه على الاقل انا اضمن ان زوجتي ما تغضب يعني هي على على مذهبي في هذا الباب وهي هنا يجب ان يشاهدنا على اليوتيوب - 00:39:45ضَ

اه ثقافة اليوم مثلا قضية البوركيني مثلا يعني اذا لبسنا البكيني لابد ان نسلمه تحت عنوان البوركيني اللباس الشرعي ليس فقط ما يغطي الجلد هو ما لا يصف شكل قوام المرأة - 00:39:59ضَ

عند الفقهاء هذا هو اللباس الشرعي. المرء اذا غطت فقط لون جلدها وكشفت عن قوامها هذا حرام السلام واسلم كل شيء الآن اغرب شيء قرأته منذ يومين بفتوى للدكتور صلاح الصاوي كان يسأل على موقعه فقال يا شيخ ما تقول في - 00:40:14ضَ

احنا عندنا عيد اه هل اعيد في مقابل ايش؟ حتى الهالوين قسمناه يعني شيء غريب جدا وسواس وسواس الانسنة. اهو بصيت الاسلمة. ما كل شيء واسلم ما كل شيء يؤسر - 00:40:35ضَ

القضية هذه وحتى عندنا في الاسلام مثلا قضية عندنا عاديين فقط. التميز الديني مهم جدا. اليوم انا عندما اقول لاني ابني يعيش في الغرب او يعيش في بيئة فيها الاعياد - 00:40:59ضَ

حاول حتى لا ينسلخ ويسير مع هذا الطيار فاجعله مع هذا التيار انت ماذا فعلت في الحقيقة؟ انت اخذت القشرة السطحية لكن باثثت في ابنك مسألة خطيرة جدا. وهي ان الغرب هو الماريو. انا ادور من الغرب مع الغرب دائما حيث دار. لا اتميز. لا اعتز بانتمائي. لا اتزيل. اعيش دائما - 00:41:09ضَ

في الذيل اغير بعض المعالم الشركية الواضحة لكن دائما انا على خطاه. لست انا المعيار ليس الوحي هو المعيار. المعيار والغير غرب انا تابع احافظ على احاول ان احافظ على القشرة احافظ على يعني احاول ان احافظ على ولائي لهؤلاء - 00:41:34ضَ

ودون ان انقض جوهر الدين في اخر الامر ستنتهي الى نقض اصل الدين. لانك لم تجعل الوحي هو المعيار ولم تجعل انتماءك وتميزك اطلب شرعي هذا امر اساسي جدا في هذا الباب. ليس كل ما هو باطل يؤسلم. بل الاصل ان لا تحاول ذلك اصل - 00:41:55ضَ

الاصل ان تسعى الى المفارقة والمفاصلة يا محطة هذه المفاصلة يا اخواني اخواتي اخواني من يشاهدونني واخواتي الحاضرات حتى هذه المنفصلة في الحقيقة فيها جاذبية بمعنى الذين يعني اصبحوا وكلاء الغرب في المنطقة الاسلامية. قل مثلا اركون او المرنيسي - 00:42:20ضَ

اشهر رموز الذين يسعون الى تغريب او سعوا الى تغريب العالم الاسلامي. هم انفسهم يعترفون يقولون الاركون يقول اركون هو احد كنوز حاجات الكبار يقول انهم يعامل معاملة سيئة في السوربون ويعاملونه بعنصرية والمارنيسي ايضا قيل لها ذلك. احد الشيوخ المغاربة قال كلمة جميلة ورانا. كان في مناظرة - 00:42:46ضَ

احد التغريبيين فقالوا انت ايها العربي في فرنسا دائما لو سلخت نفسك سيقال لك عربي قذر عند الفرنسيين عربي قذر حتى لو كنت تدافع عنهم. التميز في الحقيقة هو هو الذي ينشئ جاذبية في الغرب في امريكا بالذات - 00:43:06ضَ

المتميزون المعتزون بافكارهم عندهم جاذبية للاخر يجذبهم هذا المنظر يجعلهم ايه يفكرون ويحترمونه رغم انفه. اما الذي ينسلخ ويتماهى معهم يحتقرونه حتى وان مدحوه امام عينه فما كل شيء يؤسلم؟ هو الاصل التمايز العقدي والفكري والمنهجي ونمط الحياة ما استطعت الى ذلك سبيلا - 00:43:25ضَ

كل مواجهة اول سبيل اول سبيل هو اكتشاف ربانية الاسلام. انت لا يمكن ان تواجه الفكر الغربي والغزو الغربي اذا لم تحقق معرفة اسلامك واعتزازك بهذا الدين كل محاولة لايقاف الغزو الفكري والمد الفكري وانت لا تحمل هذا الافتخار والفخر والاعتزاز والاستعلاء بهذا الدين من غير - 00:43:53ضَ

كما يقول السيد قطب رحمة الله عليه اذا تحقق من الاستعلاء بغير غرور ستكون عرضة للغزو. ستكون عرضة لان تخترق نفسيا وايماني. تاريخك الاول معرفة معرفة الاسلام. معرفة دلائل صدق. وهو ما حاولت ان اقدمه في كتاب - 00:44:23ضَ

ثنائية لماذا انا مسلمة؟ سميتها لماذا انا مسلم؟ براهيم وجد الله وبراهين النبوة لابد ان تشعر فيه لابد ان تشعرك تغريدة رفعتها اليوم على تويتر خلاصتها يجب وانت تنظر الى الامريكي او الاوروبي او غيره من الغربيين - 00:44:43ضَ

من المشاهير او الاثرياء او المفكرين يجب ان تنظر اليه نظرة شفقة لانك تعلم في نفسك انك انت الوحيد على هذا الارض مع من يشاركك الانتماء للاسلام بمعناه الواسع انك الوحيد الذي تملك هذا الطريق الى الجنة - 00:45:06ضَ

يجب اذا لم يكن في قلبك وانت تنظر الى اكبر رمز في الغرب. ملحد نصراني يهودي روسي لا ادري دبوبي لا اكتراثي مهما كان انتماؤه يجب ان افعل الخير يجب ان تشعر بالشفقة تقولون لها مسكين يفعل الخير - 00:45:24ضَ

لكنه لن يجد جزاءه لانه قد سيأخذ اجره في الدنيا هذا الشعوب اذا لم تجد في نفسك هذه الشعور بالشفقة على اولاد ففي وعيك بحقيقة هذا الدين دخل وقصور. لابد ان ترفع منسوب الايمان في نفسك منسوب الاعتزاز بالانتماء - 00:45:41ضَ

هذا الدين لتحقق هذه الحصالة لتحقق في نفسك وتحققها في اولادك. يعني في كتاب اسمه اعظم مئة في تاريخ الاسلام اسم كتاب الو عظماء المائة في الاسلام كتب مقال عن اريس انا اخالفه بصورة مباشرة في في في قولي فيه واعتقد من جهة نظري انا اخطأ فيه لكن على كل - 00:46:02ضَ

هذا الكتاب عنده رواج كبير جدا بين الشباب والاطفال لماذا نحدثهم عن الاسلام وعزة الاسلام والنماذج الرائعة في الاسلام؟ فيحقق في ابناء المسلمين هذا الانتماء وهذا الفخر هذا ما لا بد ان نفعله مع ابنائنا. لابد ان نحدثهم عن الاسلام وابطاله وتاريخه وفتوحاته وعظمته. لابد ان - 00:46:28ضَ

اكون حديثنا مع ابنائنا يتضمن هذا الجزء. اذا شعرنا ان ابناءنا لا يملكون هذا القدر من الفخر والاعتزاز والاكبار لهذا الدين فيجب ان نعلم اننا قد اخطأنا في هذا الباب. اننا قد قصرنا. طبعا الحمد لله زوجتي تقوم بذلك كل ليلة. وانا ايه يعني فقدت اعطي نصائح يعني - 00:46:55ضَ

هذا واجب علينا. واجب علينا ان نقوم بهذا الامر. يجب ان يصل ابنائنا الى هذا المستوى من الفخر بهذا الدين اذا واصل هذا المستوى قد حققنا اذا معهم يعني امر هام جدا. امر الثاني هو امر القدوة - 00:47:19ضَ

قول رجل فعل رجل في الف كما قيل خير من قوم قول الف في رجب فعل الانسان الذي يراه الناس فيك وانت تخاطب الناس اعظم تأثيرا من الف خطبة مجرد كلام. لابد ان يحقق في انفسنا القدوة - 00:47:40ضَ

الدعوة الاسلامية نفسها ما حققت رواج الا بقدوة وما حققت للاسف انتكاستها مؤخرا بعد ثورات الا بسبب سقوط بعض القدوات امر القدوة يرفع الدعوة امر القدوة ينزل بالدعوة. كلمة دائما اكررها اقول العامة لا يحسنون التجريب - 00:48:03ضَ

العامة لا يحسنون التجريد. لا تخاطبهم بالاسلام لا تخاطبهم في الاخلاق بهذه المعاني المجردة التي تقرأ في الجدل الفلسفي. خاطبهم في الدين اطردهم بمعنى القدوة. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى من حكمة ارسال الانبياء ان يكونوا قدوات كان بالامكان ان ينزل كتاب ويقرأه الناس - 00:48:23ضَ

ان ينزل ملك ويقدم الرسالة لماذا من حكمة ارسال الانبياء ان هناك قدوة تمثل هذا المنهج المجرد في عمل مادي يراه الناس الناس لا تغريهم الكلمات يغريهم الفعل. خذوا مثلا في عالم الخطباء. عالم الخطباء فيه خطباء بارعون كثر لا يكاد يحصيهم عد - 00:48:46ضَ

فصحاء ناس تجهز الخطبة وتتكلم ببراءة وبحماسة. لكن كثيرا من الخطباء بلغوا القمة ثم سقطوا. كثير منهم كانوا مشهورين ثم ذهبوا. كثير انتشر خبرهم بين الناس ثم نساهم الناس الا قلة - 00:49:09ضَ

بقي لها ذكر بين الناس. منهم مثلا الشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله عليه. لماذا بقي هذا الرجل في وعي الناس الى اليوم رغم ان خطبهم هذه طب في عامتها تتحدث عن - 00:49:28ضَ

قضايا اني فلان فعل كذا الوزير الفلاني تكلم كذا الفنان الفلاني يعني التحدث في قضايا الية ويتحدث ربما في كثير من الاحيان في قضايا يعني مجردة انهم رأوا في هذا الرجل. خالفته ام وافقت في بعض المسائل. لكن رأوا فيه رجل يعيش لهذا الدين - 00:49:42ضَ

الرجل الذي يتكلم الكلمة الصادقة هذا الجانب نظرة الصدق في كلامه ومعاناته لاجل نصرة الدين ابلغ من خطبة مسبوكة بوكة تكرر وترمى وتلقى امام الناس. هذه امر القدوة. امر القدوة يقودني الى مسألة اخرى - 00:50:01ضَ

تتعلق ربما بالبيئة الخليجية هي قضية علاقة الاولاد بالام. وقضية علاقة الاولاد بالخادمة. وساطة الخادمة عندما تطأ علاقة الخادمة عندما تتضخم مع الاولاد سيكون اخرها سيئا جدا لابد ان تكون فكرة الخادمة هي فكرة يعني ايه ترتيب بعض امور المنزل تحدد في اطار ضيق. لكن لابد ان تبقى علاقة الام - 00:50:18ضَ

بالاولاد خاصة في زمن سيادة الايباد والاوسون والكمبيوتر هذا العالم الفضائي. الذي يستغرق كثير من اوقات اولادنا اذا اخذ هذا هذا هذه العلاقة مع الالكترونيات مدى واسع واضفت اليها ساعات الدراسة واضفنا اليها الساعات الخادمة - 00:50:46ضَ

فماذا يبقى للام الام عندما تطبخ لاولادها لا تقدم هي اكل لوجبة باطن. تقدم علاقة روحية نفسية مع الاولاد. هذا الشعور بانتماء للاسرة. هذه اللحمة التي تجمعهم يعني ليست بالبساطة نتصورها. لابد ان يبقى لحضور الام في وعي الولد وفي نفسيته وفي تكوين انتمائه - 00:51:06ضَ

هذا الدين لهذه اللغة ان يبقى له الجانب الاوفر. قضية الخادمة لابد ان تحجم ضد مساحات محددة في توفير بعض الرفاهي في البيت في التنظيف وغير ذلك. اذا تغولت على جانب حضور الام في الاسرة - 00:51:29ضَ

وبذلك ينشأ ولد معتل نفسي جانب الام الام ليست صورة في البيت او هي امرة للخادمة الام هي كما يسمى حتى ثقبتنا ربة البيت تكون علاقتها مع الولد علاقة احتواء - 00:51:47ضَ

واحتضان وبناء نفسية الولاد خاصة ان ساعات المدارس وساعات الترفيه تأخذ واقع تأخذ مساحة كبيرة جدا من الولد عندنا ايضا التخلص من العقلية المهدوية العصرية المهدوية طبعا نحن نؤمن بالمهدي لكن كأهل السنة لا نؤمن بالمهدي المنتظر - 00:52:01ضَ

نؤمن بالمهدي ولا نؤمن انه منتظر. ما معنى منتظر؟ منتظر بمعنى اننا ننتظره حتى نغير. لا. كما قال المحققون من اهل الحديث ما قيل في المهدي ما كان صحيحا فهو ليس بصريح. وما كان صريحا فهو ليس بصريح. بمعنى الحديث عندنا عند اهل السنة المتعلقة بالمهدي قليلة عدد - 00:52:26ضَ

عدد خلاصته انه سيأتي رجل صالح يسوس المسلمين ويحقق لهم الرخاء والنصر. بس لكنه ليس منتظرا حتى قال بعض اهل العلم من السلف نحن لم نبايع المهدي حتى يجتمع عليه الناس. نحن لا ننتظر المهدي. نحن نتحرك - 00:52:46ضَ

المقيم الحق لاننا محاسبون عن الفعل. لا على النتائج لا تنتظر غيرك. تقدم ليكون وليكن الاسلام هو حياتك للاسف الشديد بعض العبارات التي نقولها فقدت قيمتها اصبحت انشائيات لاننا قد كررت واستهلكت - 00:53:03ضَ

ومنها قد اقول عميقة وحقيقية لكن عندما نستهلك الشعارات بصورة واسعة واسعة تصبح يعني عندما نقول اسلام اسلام هو الحل شعر مستهلك جدا اصبح مبتذل. حتى عندما نصبح هنا نسمعه لا نتحرك. عندما اقول الاسلام وحياتك بمعنى الحقيقي حياة. ما معنى ذلك؟ معنى ذلك - 00:53:27ضَ

لا اقول انني نجحت في ذلك كمقدمة حتى لا يحسن الظن به يعني ولا اقول سوء الظن بي آآ ساحث عن نفسي عن في تجربتي الخاصة يعني. حتى عشت في تونس في زمن بن علي هذا الطاغي المجرم محارب الاسلام عدو. عدو الاسلام هذا كان يبغض كل - 00:53:47ضَ

الاسلام كان الحجاب ممنوع وكانت المرأة يعني يعني تهان وتذل بسبب مس حجاب. في ادنى مظاهرك لماذا انت اتجهت الى التفكير في قضية الاسلام في هذا الواقع السيء يعني طبعا تونس فيها ناس صالحون لكن حتى في ديك الفترة لكن يعني - 00:54:05ضَ

بعيدون عن الاضواء بسبب قمع قمع نظام المجرم بعيدا عن ذلك. خير لماذا اكتشفت لذلك قلته حصل معي موقف احد الشباب في في المنطقة التي اسكن فيها توفي كان في الجيش وتوفي فكانت له جنازة. في تلك الجنازة جلست مع ناسي وفكرت - 00:54:23ضَ

في الحقيقة هذا الواقع لا يحتمل الا امرين اثنين الا ان تكون مسلما او الا تكون مسلم ان كنت مسلما سينجم عن ذلك تصور كوني يلزم عنه فعل معين في الحياة. ان لم تكن مسلم فخلاص انت سينجم عن ذلك نمط حياة معين - 00:54:41ضَ

فكنت افكر في هذا الامر وكنت لا انظر امام الى الناس في دهشة اقول امر في واقعنا عجيب جدا كيف نحن نعيش هذا الواقع بهذه السيولة بهذه الرخاء وبهذا الاستمتاع الهادئ - 00:54:57ضَ

ونحن ندرك ان هناك جنة ونار. ونحن ندرك ان الانسان سيحاسب هذه اكبر صدمة عشتها في حياتي. كيف نحن نعيش بهذه الصورة ونحن نريد ان هناك اخرة احد القساوسة النصارى كتب كتاب اسمه - 00:55:11ضَ

اظن بالانجليزي او شيء من هذا الامر النصراني ملحد في تصوره ملحد في حياته. نحن في واقعنا العملي عندنا كثير من الناس ملحدة عملية لا بالمعنى الشرعي قلنا بمعنى انو - 00:55:27ضَ

افعال اذا لو جاء الانسان من الفضاء وعاش بيننا في الحقيقة وعاش فترة بيننا ثم قيل له والله هؤلاء الذين تعيش بينهم الذي عشت بينهم يؤمنون بالاخرة وان الانسان يحاسب عن كل فعل - 00:55:43ضَ

والانسان اما الى جنة او الى نار ويحاسب على كذا. والنار في هذا العذاب والجنة بهذا الاغراء والامتاع ربما لا يصدق يقول انت تكذب يعني مستحيل ان الذين عشت بينهم يدينوا بهذا التصور. القضية الدنيا هذه حياة فيها اختبار وقصيرة مهما طالت - 00:55:58ضَ

نحن هل نحن نحمل العقلية في انفسنا نحن نصدق صحيحا لكن عمليا هل افعالنا هل هل توجهنا الى هذه الحياة؟ توجه من يعتقد انه بعد البلوغ سيعيش اربعين بداية التكليف سيعيش اربعين خمسة ستين سنة. ويموت ويعيش حياة ابدية في جنة او في نار. لابد ان نراجع انفسنا - 00:56:15ضَ

اذا رجعنا انفسنا لولا لو رسمنا لانفسنا صورة الانسان الطبيعي لا اقول مثالي لن اتحدث عن سفيان الثوري والاوزاعي وآآ والحسن ولن اذكرهم وانا لست من طبقتهم ولست لا اعتبر نفسي من الزهاد يعني. انا استمتع بالحياة في حدود المعقولة شرعيا. فلا فلا - 00:56:38ضَ

اظن انني اتحدث من باب يعني آآ هذا هذا الورع التقي الصالح الزاهد الذي ينبذ الحياة ويعطيكم هذه المواضع المواعظ لا. انا اتحدث عن الحد الادنى المعقول هل نحن في في حقيقتنا نعيش بالمنطق الذي نتصور فيه ان هناك اخرة - 00:56:58ضَ

اعتقد ان عندنا مشاكل ولزلك علينا ان نعيد الامر نعيد الحساب بمعنى ان يكون الاسلام رسالة حياة. يعني انا لا لا ارى يعني انسان اللي عنده علم فيعطيه الدين. ولا يلمس فقط الشرعي. قد تنصر الدين بان تكون عالم في البيولوجيا مثلا. من المسائل المؤسفة مثلا - 00:57:16ضَ

ذكرتها سابقا اننا في مصادمتنا مع الدراون والملاحدة لا نملك في حدود علمي في العالم العربي ولا بيولوجي واحد مسلم في هذا الباب. كل الذين يكتبون غير متخصص في البيولوجيا - 00:57:38ضَ

اذا تنصر الدين اما بالعلم او بالمال او بالوقت طبعا بالنسبة للمرأة واجبها الاساسي العيني رعاية الاسرة والاولاد اذا بقي الالفاظ من وقت تنصر الدين. اذا لم تكن متزوجة او اولادها كبار في السن يعولون انفسهم تنصر الدين. كل ما بقي عندك مساحة - 00:57:53ضَ

هذا الواجب العيني يعني الرجل. رعايته لاولاده مقدم على خدمة الدين اذا كان اذا لم يعولهم اذا لم يعولهم ضاع الاولاد. تأتي بالواجب العيني لاولادك ما بقي لك لنصرة الدين. وما بقي لك - 00:58:16ضَ

انا واسع كبير يعني من غير المعقول انسان يكون عنده مال كثير ولا يصرف به الدين. في زمن ازمة الدعوة هي الامراض. اقامة المؤسسات. لا معنى لان يكون انت متخصص في الشريعة - 00:58:33ضَ

وتعيش مع دروس الجامعة ومع مع هذا العالم الضيق ولا تتفرغ لان تكون متخصصا في هذا الباب. للاسف الشديد الجامعات عندنا مقبرة العلوم الانسان يكون دكتور في تخصص فقه تفسير كذا يعيش ما بين - 00:58:45ضَ

تدريس الطلبة واختباراتهم وهو في غيبة عن اجمالا الا من رحم ربك وفي غيبة عن هذا الامر. يعني اعطيك مثال بسيط جدا عندنا في الجامعات الاسلامية تخصص مقارنة الاديان جل الذين يجتهدون في الرد على النصارى من خارج هذه الاقسام. يندر ان تجد من يخوض في محاربة النصارى في العالم العربي والاسلامي منهم - 00:59:04ضَ

هو من تخصص مقارنة الاديان. يعني اسأل واحد في التاريخ الحديث هو الشيخ احمد ديدات لم يدرس مقررات اديان في جامعة. الان دكتور زكرنا لك طبيب لم يدرس طب انا اصحابي - 00:59:28ضَ

انا اتحدث عن متخصص حتى في تخصصي لا ينصر الدين والامة تحتاجه. فاما ان تنصر بالمال. ان تعيش هذا الدين حقيقة يعني. انت تملك ما تعيش هذا الدين. بمعنى تعيش انك مهموم بهذا الدين - 00:59:38ضَ

فكرة مهموم انك تعيشه بروحك بنفسك. تعرف مشاكله تعرف نقائصه. تنغمس فيه ان تحفظ للواجب العنيد لاسرتك لاولادك جزءها ما بقي الكل تقدمه لهذا الدين. تقدمه لانتمائك لهذا الدين. لولائك لهذا الدين لانك تحتسب - 00:59:54ضَ

اجرى يوم القيامة لانك تفعل الخير. عندك حوافز كثيرة جدا تدفعك لتقديم هذا الامر. ماذا بقي لك؟ لا عندك علم ولا مال؟ عندك الوقت اجتهدت طبعا ماكو الناس عندها اموال. ما كل الناس عندها علم. عندك وقت. هذا الوقت حاول ان تجد له خدمة للدين. يعني انت ما عندك مال ما عندك اه - 01:00:12ضَ

ما عندك علم ممكن نذهب الى المؤسسات الدعوية وتاخد منها كتب مثلا وتقدمها للوافدين مثلا. آآ تساهم في تنظيم الدورات. تفعل اي شيء تقصد به الدين لابد ان تجتهد. اذا ما عندك مال ولا عندك اه علم ولا عندك اه وقت - 01:00:32ضَ

فوضعك صعب جدا. في ناس عندها هذه المشاكل عليك بالدعاء اذا عندها عليك ان ايه تثني عن العاملين وتنصح لهم وتشيع امرهم. يعني اخر ما بقي لك ما عندك ولا هذه الامور كلها. سمعت في دورة علمية سمعت في كتاب سمعت شيء اذكره بين الناس وعرفه بين الناس. لابد ان يكون لك - 01:00:51ضَ

اثر تحت الشمس لا تنعزل هل ثقافة الاعذار وثقافة الحد الادنى التي نحاسب بانفسنا؟ وثقافة انا افعل في الدين اقل شيء ممكن لا اذا كنت تملك الرؤية رؤية الكونية الاسلامية وانت تذكر في جنة وفي نار وغير ذلك لا ستحاول ان تبحث عن الحد الاعلى. حرك - 01:01:11ضَ

انفث روح الحقيقة في وعيك الكوني. حاول ان تعيش حياتك بوعيك الكوني بتصوراتك الكونية عندها ستبدع في اكتشاف ما تنفع به الدين ان يكون هذا الدين. همك اليومي. فرق بين ان تنتمي الى الاسلام انتباه - 01:01:34ضَ

خرافي كما يقول الملك بن النبي. والله مسلم جغرافي ولد مسلما ومات مسلما. منذ ايام اه علق التعليق على تويتر رايت فيديو يسألونا الناس في الشارع قل لي اسماء خمس لاعبين - 01:01:54ضَ

بسرعة لا تفكر. سواء كان لاعب قديم او حديث يعني قديم او يعني يلعب في ايامه او لنساء اذكري خمس طبقات بسرعة لا تفكر اسئلة سريعة نارية. مباشرة بعدها قل لي خمس اسماء انبياء من غير ان تفكر - 01:02:09ضَ

على الاقل جميع الذين عرضوهم ما عرفوا آآ يعطوا خمس اسماء. بعض الاخوة علقوا عندي لا هذا لا يمثل الواقع. لا يا حبيبي هذا يمثل الواقع اعلم ان هذا يمثل الواقع. هذا هو تونس. انتم لا تسيرون بين الناس. هل انتم تعيشون في عالم الجلسات الخاصة؟ حديثي يعني للمشاهدين. ليسوا الاخوات - 01:02:25ضَ

انتم تعيشون في عالم الجلسات الخاصة تناقشون القضايا الفكرية النخبوية له هذا هو واقع الشارع هذا هو واقع الشارع. لاسوأ اشباه في هذا الموضوع ان الذين ان الذين لم يحسن الجواب ما استشعروا الحرج اصلا. هذا الامر يعني كان نخبوي خمس اسماء انبياء شي كبير يعني. احتاج ان تكون دارس علوم شريعة - 01:02:44ضَ

هذا هو الواقع. هذا الواقع لابد ان يحفزنا لنفعل اننا نرى النصارى. النصارى يذهبون الى الدغاء الافريقي يعيشون مع الناس فقرهم وهمهم بينشر فيهم عقيدة التثليث وهي اغرب عقائد الكون - 01:03:08ضَ

واحد يساوي ثلاثة. ويبثون فيهم عقيدة الفداء الخلاصي. الاله قتل الاله يحقق كي يحقق العدل الالهي. قتل ابنه لكي يحقق العدل. لان هناك بشر اخطأوا عقائد اغرب من الغرابة حتى حتى قال ابن حزم يعني انه انه يعني لو لو لو جيء بناس وقيل لهم بناس لا يعرفون النصارى وقيل لهم - 01:03:25ضَ

ان هناك ناس يعتقدون ان العقائد ما صدقوا. ما صدروا عقد. في ناس يؤمنون بهذه العقائد الغريبة يبذلون لها ارواحهم فاولى بمن يحملون عقيدة التوحيد التي لا نجاة الا بها ان ينتصروا الى هذا الدين - 01:03:50ضَ

ايضا اه اه التخلص من عقلية الحد الادنى الدعوي يعني نحن نعيش بعقلية ايه؟ يعني مثلا في الغرب للاسف عامة الائمة عندهم عقلية الغرب طبعا المساجد اه يدفع لها من اموال المسلمين. ما فيش اوقاف وكذا. فعندما يتم عقد مع امام في الاغلب للاسف الشديد - 01:04:06ضَ

عقيدة الحد الادنى. يا جماعة عليكم علي خطبة جمعة درس يوم الجمعة. والصلوات نتفق. عندكم صلاتين ثلاث. هذا سقفكم معي. تصوروا امام ولا والله. امام يفاوض في عدد الصلوات. طب انت تصلي اصلا خمس صلوات - 01:04:26ضَ

لكن صوت الجماعة انا سافاوضكم فيها. ثقافة الحد الادنى ثقافة العمل الدعوي في العمل الاغاثي لا نتخلص من الحد الادنى. المعركة الاسلام معركة الاسلام اليوم مع حركة كبيرة واسعة تحتاج استنفار الطاقات ان نبذلها لها كل آآ انفسنا. عندنا ايضا - 01:04:42ضَ

لابد ان نتجه الى العامل المؤسسي اليوم نحن معركتنا يا آآ اخوة واخوات ليست مع افراد ليست هؤلاء الصعاليك الذين يخرجون على اليوتيوب من الملاحدة. هؤلاء هم افراز ماكينة ماشين تخرج لو لم يخرج هذا الشاب المنحرف سيخرج لان هناك منظومة - 01:05:02ضَ

منظومة التعليم والاعلام والترفيه هي اصبحت تخرج لنا عاهات فكرية. هذا المنطق والمرصد له ملايين وملايين الدولارات في الحقيقة لان هؤلاء انتاج منظومة غربية كاملة في التعليم مواجهات ما تضم فرديا لابد لا بد ان تتم بالاساس - 01:05:21ضَ

الاطر المؤسسية المؤسسة الدعوية نحن مشكلتنا عندنا مشكلة ايه؟ المؤسسة الشيخ ما معنى مؤسسة الشيخ؟ يعني الشيخ احمد رحمة الله عليه عاش آآ قدم واجب شرعي كبير توفي انتهى مشروعه - 01:05:40ضَ

والان اصبح تقريبا اسم اه غيرو اه هو الشيخ لا نحن يجب المعنى الحقيقي. مؤسسة لها تفرع لها تخصصات. هي نفسها تنتج اذا كان النموذج شيخ عنده جيد تنتج الشيخ الذي هو ينتهي المشروع بانتهائه. لابد اذا ان تكون المواجهة مواجهة مؤسسية. لابد من تفريغ الباحثين. اليوم انت حتى - 01:05:54ضَ

انت تتحدث في ما بعد الحداثة. محتاج واحد يعيشها في الداروينية يعيشها في النصرانية. الامور تفرعت وانا حتى عندما حضرت في قسم مقارنة الاديان في كل شريحة في قطر قلت لهم يا شباب - 01:06:18ضَ

تخصص يعني طلبة الماجستير. قلت لهم انتبهوا لا يوجد شيء اسمه تخصص نصراني يهودي. هذا اسطورة اما ان تنحاز النصرانية في التخصص او اليهودية. حتى تدخل النصرانية. ما فيش تخصص نصرانية في الحقيقة يعني. ما فيش فلان متخصص في النصرانية. ده اخر النصرانية عندك اما لاهوت - 01:06:30ضَ

ثم ناقض نص اما نقد اعلى تخصصات العالم تخصص بعد ان تفرق عيون وانفجرت المعارف في هذا العالم لابد ان يوجد عندنا ناس متفرغة للبحث. في الغرب المعرفة تخرج اساسا من اقسام التخصصية. في عالمنا - 01:06:50ضَ

الاقسام التخصصية يغلب عليها انها خارج هذه الصراعات الفكرية. بمعنى الذين كتبوا في العلمانية والليبرالية والحداثة فيه منذ الخمسينات الى تقريبا سنة الفين عامة الفقهاء يعني ما هي الاسماء الكبرى المعروفة في هذا الباب؟ الشيخ الغزالي الشيخ القرضاوي وهذه الاسماء المعروفة اللي كتبت فيها دلوقتي سواء وافقتها ام خالفتها بعيدا عن ذلك - 01:07:09ضَ

هي على فقهاء درسوا على النمط التقليدي في المعارف الشرعية. في حين اليوم ان الدراسات هذه الحداثة دراسة فلسفية تحتاج متخصص فلسفة تحتاج متخصص علم اجتماع هذه مسائل ما عاد يكتب فيها انسان غير متخصص - 01:07:30ضَ

الامور تعقدت جدا انفجار معرفي واسع جدا. فلابد من تفريغ الباحثين. ايضا قضية وساطة الشباب في تبسيط المعارف. يعني انا مثلا لما كتبت ثنائية لماذا انا مسلم قلت يا جماعة انا عندي مشكلة في بدايتها في الكتاب. مع من سأتحدث - 01:07:44ضَ

المواضيع عميقة ومسائل تفصيلية. تقول سأتحدث عن المثقف. وبعدين تنبسطوا المسائل لو احتجنا هناك شباب يبسط المسائل العميقة للشباب حتى تصل حتى لا يكون عملنا فقط نخبوي. العمل النخبوي بهذه الصورة امر - 01:07:58ضَ

ايضا غياب العمل النخبوي امر سيء لانه اذا غاب العمل النخبوي قد يصبح العمل تبسيطي بصورة مبالغ فيها. اه اه ايضا من الاشياء الاخرى تصدير المؤهلين للحديث. يعني من غير المعقول ان يتحدث ياتي بعضهم. يتحدث اليوم نراهم على القنوات الفضائية يتحدثون عن الالحاد - 01:08:15ضَ

والرجل لا يعرف شيء حتى عن المصطلح طبعا للاسف الشديد في القنوات المصرية احيانا يأتون قصة مشبوهة جدا في الحقيقة يعني. يأتون بشاب ملحد ولا فهم الحاد ويأتون بشيخ ولا فهم الحاد - 01:08:36ضَ

والشيخ يشتم الشاب يقول له انت مريض روح داوي. طب انت امام الناس وهذي مقاطع تنتشر بصورة كبيرة جدا. على الفضائيات. من المقصودة هي المقصودة وتنتشر بصورة كبيرة ويشتم الشيخ شتم يعني لم يشتمه ابليس - 01:08:50ضَ

لان القصة لا لابد ان نوجد منصات لتصدير يصدر فيها المؤهلون للحديث في هذا الباب. ايضا لابد من ان نستغل وسائل التواصل الاجتماعي. وبذكر يوتيوب اصبحت الان الكتاب لا يصف - 01:09:06ضَ

فانا نفسي لا احب الفيديوهات. لكن الصلاة قهرا تحت الظغط يعني يكون عندي فيديوهات عشرة على اليوتيوب. الان هذه منصات ضرورية والذين يعيشون داخل دروس العلم الضيقة في مساجدهم. هؤلاء لابد ان - 01:09:23ضَ

اخرجوا الى رحابة الامة. وان للاسف عندنا وهم اسمه وهم الزهد. نعيش وهم زهد القديم ما هو الزهد القديم؟ والله انا لا اريد ان اتصدر اخشى على عزوفك عن التصدر هو الفتنة - 01:09:38ضَ

عزوفك عن التصدر وانت المؤهل للفكرة. لانك اذا لم تتصدر انت سيتصدر غيرك من غير المؤهل. تصدر وحاول ان تعمل في تنقية قلبك من حب تصدر ورئاسة لكن عزوفك عن تصدر انت به اثم لانك - 01:09:53ضَ

نعم انت افسحت لانك لم لانك فتحت الباب لغيرك من غير المؤهلين فساهمت في الفتنة آآ ايضا نقطتين ناخد الأسئلة في دقيقة ربما العقلية الاستباقية المعرفية ما معنى ذلك يجب ان لا نعيش في ضمن حدود عقلية انتظار الكارثة حتى نرد. عقلية العلاج لا يكون عقلية الوقاية - 01:10:10ضَ

يعني مثلا سجلت مع الدكتور محمد العوضي في سلسلة حوارات رواسخ منذ الايام السابقة خمس حلقات عن الكتاب الجديد لريتشار دوركيز اكبر ملحد اليوم او هذا الكتاب صدر منذ شهر تقريبا - 01:10:42ضَ

واه لم يتاجر بعد. مع ذلك الناس تاب يقول الأمر ونتحدث في هذه هذه الأفكار الوافدة الباطلة ونضربها نقودها قبل ان تبدأ في الانتشار. قضية الاستباق قضية مهمة جدا لا تتصوروا ان اولادكم يعيشون في منأى عنها والله ابني طيب - 01:10:55ضَ

انت يعني بريئة انت زمن البراءة اليوم. هؤلاء يغزوننا في مخادعنا. يغزون في بيوتنا من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وقنوات فضائية ابنك قد يكون يعرف من الامور التي لم انت كبير في السن لا تعرفها - 01:11:15ضَ

تم هناك اقتحام لوعينا حتى داخل بيوتنا الامر والامر اصبح اكبر مما يتصور الامر الاخير وفي النقطة الاخيرة في الحقيقة هي قضية هذه ان اننا اليوم نعيش صراع مع خصوم الاسلام. ما هو هذا صراع؟ اليوم عندما ترى مثلا عندما ينتكس - 01:11:30ضَ

ادى تحول الى ملحد دهري او يتحول الى ملحد في الالوهية سيكلاريست على ماني الاغلب يتلقى صدمة فكرية عندما يسمع شبهة ووظيفتنا في الحقيقة نفعل ماذا؟ ان نستبق لانه هذه الشروط منتشرة بصورة كبيرة ان نسبق ان نسبقه الى الشاب المسلم. فقبل - 01:11:49ضَ

كان يسمع الشبهة نقول نحن قد قدمنا الرد قلنا يا فلان هذه شبهة سخيفة فاسدة. الدليل العلمي العقلي الفلسفي التاريخي على هذه شبه هذا الامر. عند فلننشر بكثافة. التعريفة بالاسلام من ردع الشبهات عندما تأتي الشبهة لاحقا لن تجد لها مكانا. لان القاعدة تقول - 01:12:14ضَ

يعني قد صادف قلبا خاليا فتمكن. اذا كان القلب خالي وتجد الشبه قد تحدث في هذه الصدمة التي تهدم فيه الحصانة الايمانية ينهار بسرعة. اذا كان هو يعلم الشبهة شبهة وردها من قبل يكون الامر سهلا وجزاكم الله - 01:12:33ضَ

- 01:12:48ضَ