باحث

في الغرابة يعني يعبد بقرة. يعني ما عنده الهداية ما عنده الوحي. ما اهتدى بالوحي بالقرآن والسنة يعبد بقرة. تعرفون الناس يعبدون بقرة بقرة وبعضهم يعبد الفرج فروج اصنام وبعضهم يعبد صنما وبعضهم يعبد سمعتم يعبدون - 00:00:10ضَ

سمعتوا؟ تحبوا للشيطان؟ انحطاط وقد كان من قبل ايظا نماذج على على هذا الانحطاط قال بعض الصحابة وهو يحكي حالهم في جاهليتهم. قال كان الواحد يجمع اذا لم يجد شيئا يعبده. جمع ترابا ثم حلب عليه فجعل يعبده. تراب مع الحليب يصير رب - 00:00:30ضَ

اين العقول؟ انحطاط في العقول عجيب. تراب زي الحليب. انت هو يحلب الحليب عليه التراب يجمعه هو يجمع ربه الذي يعبد. ولذلك قد تستيقظ احيانا فطرة الانسان احد الاعراب كان يعبد صنما ويتردد عليه يرجوه ويرجو يعني ففي احدى المرات وهو - 00:01:00ضَ

مقبل على الصنم رأى ثعلبا قد جلس على رأس ربه الذي يعبده وعلى رأس الصنم. عجيب ثعلب على راسه ربه. كيف هذا؟ تعجب ومع ذلك لم يكتفي الثعلب بذلك بل رأى ان هذا المكان هو انسب مكان لقضاء الحاجة. فجعل يبول على رأس ربه الصنم - 00:01:30ضَ

ربي فيما يزعم يعني تعجب الاعرابي كيف يروح ويغدو عليه على بيبول على راسه. فاستيقظ استيقظت فطرته فقال ارب يبول الثعلبان برأسه؟ لقد خاب من بالت عليه الثعالب خاب من بعد ايش؟ خاب من بعد وانتم تتخذوه ربا فالانسان يبلغ الى درجة في الانحطاط والبهيمية - 00:02:00ضَ

هذا في باب العبادة وفي باب القيم والاخلاق والحياة يصبح ممكن ممكن يذهبون الى مؤسسة رسمية وتعقد زواج زواج. فلان ابن فلان على فلان ابن فلان. ويتزوجه ويذهب به حرية هذول بشر هذول هؤلاء فقدوا حتى الفطرة الاساس التي حتى الحيوانات ما وصلت الى هذا المستوى من الانحطاط - 00:02:30ضَ

اذا عرفت هذا الضوء وغير هذه الامثلة كثيرة جدا ونماذج كثيرة اذا عرفت هذا المستوى الذي تصل اليه البشرية ويصل اليه الناس اذا لم يهتدوا تعرف انك حينما تقول اهدنا انك تسأل شيئا عظيما به قوام الدنيا والاخرة - 00:03:00ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. الهداية بها قوام الدنيا والاخرة بها السعادة في الدنيا وفي الاخرة. اما السعادة في الدنيا فهو انشراح الصدر. والطمأنينة واليقين افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. في الاخر - 00:03:20ضَ

الاخرى يقول اه يقول الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. فنعمة الهداية تظهر في الدنيا قبل الاخرة. واما اما في الاخرة فذلك البون العظيم. بين من يكون مصيره الجحيم وبين من يكرمه ربه عز وجل - 00:03:50ضَ

في جنات النعيم. الهداية قيمتها عظيمة. الهداية الى الصراط المستقيم هي الهداية الى الدين القويم. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول له الله يقول هذا قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم ايش هو الصراط المستقيم - 00:04:20ضَ

قال دينا قيما ملة ابراهيم. دينا قيما. ذلك الدين القيم. فالهداية الى ماذا؟ الهداية الى الدين الحق الذي يجمعه اصلان عظيم ان الاصل الاول فهو توحيد الله تبارك وتعالى. توحيد الله عز وجل. ها وهذه القضية الاساس - 00:04:50ضَ

التي بعث بها الرسل والتي لاجلها خلق الناس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الامر الثاني اتباع الرسول. اتباع الرسول والتأسي به والاقتداء به. والعمل بما جاء عنه عليه الصلاة - 00:05:20ضَ

ثبت عنه عليه الصلاة والسلام هذه هي الهداية الى الصراط المستقيم. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما وهنا يقول اهدنا الصراط المستقيم. طيب هذا طلب الهداية. ثم ثمة - 00:05:40ضَ

ملحظ مهم. مصدر الهداية. لا يملك الانسان لا يملك الانسان ان يهدي نفسه بذاته ابدا. الا اذا هداه الله عز وجل. ولذلك فانه يطلبها ممن يملكها. اهدنا هو الذي بيده - 00:06:00ضَ

هو الذي بيده وجاء في الحديث القدسي الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه في صحيح مسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام عن الله تعالى انه قال يا عبادي الى ان قال يا عبادي كل - 00:06:30ضَ

ضال الا من هديته. فالهدى ضده الضلال. كلكم ضال الا من هديته. معناه لا مصدر للهداية. هداية بمعنى ان يدخل ان يكون الايمان في القلب القبول والانقياد والعمل لا مصدر للهداية بهذا المعنى الا الله عز وجل. ما يمكن كل - 00:06:50ضَ

كلكم ضال الا من هديته. طيب ما عمل الانسان؟ ماذا يعمل الانسان ليحصل الهداية اذا كانت الهداية ليست اليه ولا هي في يده وانما بيد الله عز وجل له اسباب يبذلها - 00:07:20ضَ

الاسباب منها من الاسباب ان مما يدل على ذلك ان الله عز وجل بين هذا في كتاب فقال والذين اهتدوا زادهم هدى. عملوا باسباب الهداية فهداهم لهم. فكلما عمل الانسان باسباب الهداية زاده الله هدى. ومن اسباب الهداية - 00:07:40ضَ

ان يطلبها من الله عز وجل. اهدنا اهدنا الصراط المستقيم. هذا يتلوها من الله. وكذلك ايضا في الادعية العظيمة عن النبي الصلاة والسلام. علم بعض اصحابه دعاء القنوت. اللهم ايش - 00:08:10ضَ

اللهم اهدنا فيمن هديت. وبعض الصحابة اشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام انه لا على الخير فدعا له النبي عليه السلام اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. فالدعاء واعظمه الدعاء في هذه السورة. يستحضر الانسان هذا المعنى انه يسأل الله تعالى هذا الشيء العظيم - 00:08:30ضَ

والذين اهتدوا زادهم هدى. واتاهم تقواهم. طيب اذا كانت الهداية يملكها الله عز وجل. والانسان يطلب ربه فيطلبه الهداية الى اي شيء الى الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. ما هو الصراط في استعمال العرب - 00:09:00ضَ

الصراط الطريق اذا كان مستقيما غير اذا كان مستقيما مسلوكا يوصل الى المقصود. اما اذا كان مقفل ما يقال صراط وكذلك ان يكون سهلا اما اذا كان شاق لا يقال صراط. فحين يسأل الانسان ربه - 00:09:30ضَ

الهداية الى الصراط المستقيم معناه يسأله ان يهديه الى ان يسلك السبيل الاقوم المستقيم غير الشاق. وهكذا الدين ان هذا الدين يسر. الذي يوصل الى المقصود. ما هو المقصود ان يصل الى رضوان الله والى جناته. هذا هو الصراط. اهدنا الصراط - 00:10:00ضَ

المستقيم. في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه واله سلم لنا خطا مستقيما. النبي عليه الصلاة والسلام خط خطا مستقيما يراه الصحابة. وخط عن جانبيه - 00:10:30ضَ

خطوطا ثم قال هذا صراط الله. السبيل القويم صراط وتلك وتلك السبل على كل سبيل منها شيطان. شياطين على سبل قال ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما تبي اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. سيأتي اشارة ايضا الى هذا - 00:10:50ضَ

انا قريبا ان شاء الله. والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا قال خط خطا مستقيما ضرب الله صراطا مستقيما. وعليه داع يدعو. وعلى جنبتي الصراط سوران. سوران يعني جداران صراط وعلى الجنب هذا جدار والجنب هذا جدار - 00:11:30ضَ

عليهما ابواب او فيهما ابواب مفتحة. انتبه! قال فالصراط سبيل الله. والسوران حدود الله. الابواب مفتحة. عليها سطور ما يرى الواحد على كل على كل سبيل منها شيطان. ثم قال وعلى رأس الصراط - 00:12:00ضَ

داع يقول ايها الناس استقيموا ولا تعرجوا او ولا تعوجوا. وفوق الصراط داع اذا اراد انسان ان يفتح تلك السطور تلك اللي في الجوانب. قال ويحك لا تفتحه ابواب فتن مصائب بلايا. انك ان تفتحه تلجه - 00:12:30ضَ

فتن لاحظتوا كيف تخيلتم؟ الصراط المستقيم الى مستقيم سوي وثمة وعليه جدارا هما حدود الله التي لا يجوز تعديها. لكن فيها ابواب وفي من يدعو لها. من يدعو لها وفي قلب كل - 00:12:50ضَ

في قلب كل مسلم واعظ الله يقول ويحك لا تدخله. الحديث بمعناه السؤال السؤال اهدنا الصراط المستقيم. وفي الاية الاخرى وان هذا صراطي مستقيما الصراط لم يأتي في هذا الباب جاء في هذا الباب واحدا لا ثاني له. صراط الله عز وجل هو واحد - 00:13:10ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. حتى هذا الصراط الذي سلكه الانبياء. والنبيون والشهداء والصالحون كلهم على هذا الصراط صراط واحد اما سبل الضلال والغواية فهي لا تكاد سبل الشبهات اللي تشكك الناس في امور الدين وتشكك الناس في امور الالوهية - 00:13:40ضَ

متشكك الناس في الحق وتشكك الناس في امر الدين. وكذلك سبل الشهوات التي عليها مروجون من شياطين الانس وشياطين الجن. مروجون يرو وجون سبل الفساد التي تحرف الناس عن صراط الله. اي والله - 00:14:10ضَ

مروجون يروجون ولذلك انظروا الى الابواب التي فتحت على الناس من ابواب الفتن التي تصرف الناس عن صراط الله مروجون يروجون للشبهات. فيأخذون الناس مثلا اما الى طريق الغلو فيقعون في الامور العظيمة. والمحرمات الجليلة من استحلال الحرمات او غيرها - 00:14:40ضَ

او يقعون في الشبهات التي تزعزع الشباب. سمعتم بعض المصائب وكانت نادرة لكني سمعتم لا نريد ان نثقل مسامعكم. بالشبهات التي يروج لها شياطين الانس والجن. السبل التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى - 00:15:10ضَ

على كل سبيل منها شيطان. لقوله صلى الله عليه وسلم على كل سبيل من الشيطان لا يعني انه ما يكون اكثر. ممكن يكون مجموعة شياطين على كل ويزخرفون الفتن. فتن الشبهات ويزخرفون فتن الشهوات. في هذا الزمن تزخرفت فيها - 00:15:30ضَ

فتن الشهوات كما لم تتزخرف من قبل ما نريد نذكر ابواب وسبل لكن كل هذه السبل لا تكاد تنحصر. انظر الى الاعجاز. جعل الله تعالى الصراط الحق صراط الحق واحدا. اما السبل اللي فيها الغواية - 00:15:50ضَ

ايها الضلال فيا لا تكاد تنحصر. ولذلك قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اذا هو صراط مستقيم. كأن سائلا يسأل ما علامته - 00:16:10ضَ

ايش ايش علامته؟ انه مستقيم هذي علامة. لكن يأتيك بعض اهل الضلال ويقولون نحن على الحق على الصراط المستقيم يدعي هذا فجاء البيان ليقضي على المدعي بغير حق فقال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. صراط - 00:16:30ضَ

الذين انعمت عليهم طيب هنا بين فقال الصراط صفته انه الصراط الذي سلكه الذين انعم الله عليهم. فكأن سائلا يتشوف يقول من هم؟ من هم جاء البيان تماما مطابقا لزيادة بيان من هم في سورة النساء. فقال سبحانه ومن يطع الله والرسول - 00:17:00ضَ

فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. لما يمشي الواحد بطريق لوحده ما استوحش؟ لوحده قد يستوحش. واذا مشى في طريق فيه لصوص وفيه مجرمين وفيه - 00:17:30ضَ

ايضا تصيبه الوحش الاشد والخوف. لكن انظر الى نعمة الله على من استقام. على الصراط المستقيم هذه الايات تعطيه اشارة انت في الطريق لست وحدك. انت مع احسن رفقة. ولذلك قال وحسن اولئك رفيقا. انت في - 00:18:00ضَ

طريق انت لست بدعا بهذا الطريق. مست اول واحد يسلك هذا الطريق. انت في طريق مشى عليه قبلك الانبياء والصديقين والشهداء والصالحون. هذه يعطي الانسان. قال بعض العلماء جبلت النفوس على حب المعية ان يكون مع - 00:18:20ضَ

احد وان يكون معه احد جبلت النفوس على هذا. فاذا الناس طبعا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين رأيت ولذلك بعض الناس يقول والله اكثر الناس كذا يتقي الله الصلاة السنن الاعمال كذا الحرام الحلال كل الناس كذا - 00:18:40ضَ

اكثر الناس كذا. هذا من الجهل لانه رأى بعينين بعينين يعني محدودتين امام قدميه. لكن لو مد مد البصر لو نظر بنظر الايات لعرف ان هناك من سلكوا الطريق من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:19:00ضَ

هؤلاء هم الاحسن ان يكون في طريقهم. ما يكون في طريق الناس الضالين او المنحرفين او الضائعين. لذلك احتجاج بكثرة الناس هذا هذا امعة. انما يسلك الصراط الذي سلكه هؤلاء. وحسن اولئك رفيقا. بالله - 00:19:20ضَ

تخيل حينما تستمسك بحبل الله المتين وتسلك الصراط المستقيم وتحافظ على طاعتك وتجتنب ما حرم الله قدر واستطاعتك تجاهد نفسك وانت حتى وان خالفك الناس او خالفت الناس تتخيل وانت في هذا الطريق تتخيل - 00:19:40ضَ

انك في نفس الطريق الذي سلكه الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وانك مع احسن رفقة. هذا فيه داع عظيم بهذا الصراط. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم طيب تبين اذا انه صراط الذين انعم - 00:20:00ضَ

الله عليه وهم هؤلاء الذين ذكر الله عز وجل. لكن قد يأتي مدعي يقول انه من الذين انعم عليهم فجاءت سورة الفاتحة لتبين اثباتا ونفيا. انتبه انت الان حينما تقول لولدك احيانا الولد ترسله تقول اشتري كذا. احيانا - 00:20:30ضَ

يشتبه عليه ويشتري شيء قريب منه صحيح؟ نوعا او جنسا شيء معين تقول اشتري كذا فيشتري عليه لكن لو قلت اشتري كذا ولا تشتري كذا. صار ابلغ اشتري كذا وانتبه لا تغلط. ترى هذا غير هذا. صحيح - 00:21:00ضَ

في امثلة لكن يكفي واضحة فانظر الى هذا البيان العظيم الواضح الجلي في اعظم سورة من كتاب الله لهذا الصراط لان قضية الصراط قضية قضية ايمان وقضية مستقبل عند الله وقضية جنة او نار - 00:21:20ضَ

قضية حق او باطل ظلال او هدى فلذلك بينه الله تعالى غاية البيان فقال صراط الذين انعمت عليهم هذا في الاثبات اثبت ان هذا الصراط هو صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء ثم بينه اكثر بان - 00:21:40ضَ

ان هذا الصراط غير صراط المغضوب عليهم وكذا صراط الضالين. فصراط المنعم عليهم غير صراط المغضوب عليهم والضالين. حتى يتبين انهما صراطان. لا يلتقيان صراط الايمان. صراط النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومن سار على طريقهم وصراط الضالين والمغضوب عليهم لا يلتقي ابدا. لا يلتقيان - 00:22:00ضَ

سرطان مختلفان. الله تعالى يقول غير المغضوب عليهم. ولا الضالين. الله جل جلاله. حتى وان زعم زاعم حتى وان قال قائل لا يمكن ان يلتقي صراط اهل الجحيم مع صراط اهل النعيم - 00:22:30ضَ

سرطان مختلفة هذا هذا كلام الله عز وجل. ولذلك بينه قال غير المغضوب عليهم. ولا الضالين هذه الاية فسرها النبي عليه الصلاة والسلام وبينها. فبين ان المغضوب ان المغضوب عليهم هم اليهود - 00:22:50ضَ

وان الضالين هم النصارى. والسؤال هل ما الحكمة قد ذكر هذا بعض العلماء ما الحكمة في قول الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ولم يقل غير اليهود والنصارى - 00:23:10ضَ

في حكمة نعم لانه سبحانه وتعالى. اذا قال اليهود والنصارى فكأنني ينحصر صراط الضلال فيهم وليس الامر كذلك. بل صراط الضلال صراط اليهود والنصارى وكل من شابههم. فيدخل فيه كل مغضوب عليه وكل - 00:23:30ضَ

عن الصراط الحق. فانظر الى هذه هذا الاعجاز العظيم في كتاب الله تبارك وتعالى. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني فهو صراط من؟ الصراط هذا غير صراط المؤمنين. صراط من عرف - 00:24:00ضَ

المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق وتركوه عمدا. والضالون الذين عبدوا الله تعالى على غير طريق الهدى والحق ولم يؤمنوا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فعبدوا الله على جهالات وضلالات ورهبانية ابتدعون - 00:24:20ضَ

ولذلك قال بعض العلماء من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود لانه عرفوا الحق وتركوا عمدا. ومن فسد من عبادنا ففيه شبه بالنصارى لانهم يعبدون على ضلالة على جهالة بدع وخرافات - 00:24:40ضَ

خزعبلات غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثمة حكمة لطيفة. ايضا في قول الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ما قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين صحيح؟ فائدة جليلة ذكرها بعض العلماء قالوا - 00:25:00ضَ

ان المراد ان يستثني الله طائفتين بوضوح وهما طائفة الذين تركوا الحق عمدا وطائفة الذين ضلوا عن الهدى. كل طائفة غير الطائفة الثانية. لكن لو قال غير المغضوب عليهم والضالين لظن بعض الناس - 00:25:30ضَ

ان الوصف لطائفة واحدة من جمعت الوصفين. وثمة سؤال غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم ما هم ضالين والضالون ما هو مغضوب عليهم؟ الان اللي مغضوب والضال ما هو مغضوب عليه؟ فكيف ميز؟ ذكر كل طائفة بصفة تميزها وتخصها - 00:25:50ضَ

وتبرز فيها وان كان عندها صفات اخرى. فالضال فالمغضوب عليهم الذين اليهود الذين تركوا الحق وهم يعلمونه صار من من اميز من اميز ما يميزهم انهم مغضوب عليهم لتركهم الحق عمدا. وان النصارى لما ضلوا عن طريق الهدى - 00:26:20ضَ

هذي ابرز صفاتهم. وبين الله تعالى الغضب على اليهود في القرآن. وبين الضلال النصارى في القرآن ايضا. ولا تتبعوا يعني نهى الله تبارك وتعالى عن اتباعهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:26:40ضَ

هذا في الحقيقة ايها الفضلاء فيه اشعار عظيم اشعار عظيم جدا فوائد هذه الاية الكريمة بان الصراط المستقيم ولزومه والثبات عليه هذا من اعظم ما يطلب من الله تبارك وتعالى. وفيه ايضا ان الحق لا يلتبس بالباطل. ابدا الحق ما يلتبس بالباطل - 00:27:00ضَ

ما يكون الحق مع الباطل سواء ابدا. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. ذكرنا سؤالا قبل قليل. قال سبحانه وتعالى صراط الذين انعمت عليهم لكن لما قال غير المغضوب ما قال الذين غضبت عليهم. قالوا حكمة بليغة. لان - 00:27:30ضَ

الاية الاولى انعمت عليهم فيه ذكر النعمة. والمغضوب عليهم فيه ذكر الجزاء والعقاب. فناسب مع النعمة ان يذكر الله عز وجل. فقال انعمت اي انت يا الله انعمت عليهم. وهذا جمع فيه بين الذكر - 00:28:00ضَ

الذكر والشكر. فذكر الذي انعم وشكره. تضمنوا هذا المعنى. ولهذا قال سبحانه فاذكروني اذكركم واشكروا لي لكن لما ذكر الغضب وهو عقاب وجزاء ناسب ان يقول غير المغضوب عليهم. ولم يشر الى - 00:28:20ضَ

من غضب عليه هذه فائدة والفائدة الثانية ذكرها بعض العلماء غير المغضوب عليهم ليس الغضب عليهم من الله وحده بل من الله تعالى وكذلك من المؤمنين. لان المؤمنين لا يوادون من حاد الله ورسوله - 00:28:40ضَ

فيغضبون عليهم تبعا لغضب الله عليهم. فهم مغضوب عليهم من الله. ومن انبيائه ومن المؤمنين وانظروا ايضا قال غير المغضوب عليهم ولم يقل وغير المضالين لان الغضب عقاب. تناسب ان يقول مغضوب عليهم. لكن الضلال فعلهم هم. فقال ولا الضالين. فالعقاب - 00:29:00ضَ

ذكره بصيغة بصيغة المفعول. المبني للمجهول قال غير المغضوب عليهم. اما الضالين فقال الضالين لانهم ضلوا لكن الغضب ما غضبوهم بفعلهم. فلذلك مايز بين اللفظين. ايها الفضلاء نريد ان نختم وبين - 00:29:30ضَ

هذه الاية اية عظيمة وينبغي ان يستحضر الانسان هذه الدلالات العظيمة التي التي تتضمنها هذه الاية الكبيرة العظيمة هذه الاية الجليلة في كتاب الله عز وجل التي هي في اعظم سورة من كتاب الله - 00:29:50ضَ

وهي في سؤال ايه؟ لما تحدث عن سورة الفاتحة بعد ما انتهى قال وهذا قطرة من بحر. بعد ما انتهى عن تفسير سورة الفاتحة مع علمه ومكانته وجلالته رحمه الله قالوا هذه قطرة من بحر ومن يحيط ومن يحيط بتفسيرها؟ فاذا قال ذلك الشيخ ابن عثيمين فما بالكم - 00:30:10ضَ

بمن سواه اسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم. اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم اهدنا صراطك اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف - 00:30:30ضَ

فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم كما جمعتنا في بيت من بيوتك نرجو رحمتك اللهم اجمعنا في جناتك جنات النعيم. اخوانا على سرر متقبلين. اللهم تقبل منا انك سميع قريب. واخر دعوانا ان الحمد - 00:30:50ضَ

لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:31:10ضَ