باحث

نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فما زال مجلسنا موصولا ان شاء الله تعالى بالكلام او بالاجابة على اسئلة تخص العلم وطريق تفصيله وبعض العوائق التي يشكو منها بعض السائلين. ولكني قبل ان اجيب على الاسئلة ونسمعها - 00:00:20ضَ

اخينا الامام انبه على امرين كليين وهما مهمان اول اجابة على سؤال لماذا نطلب العلم؟ نحن لماذا نطلب العلم؟ نحن طلبة علم ولكننا لماذا نطلب العلم؟ نحن نطلب العلم لاسباب. الامر الاول - 00:00:50ضَ

لان طلب العلم فريضة. وطلب العلم فريضة غائبة. والمقدار الذي يؤدى كليات الشرعية الجامعات النظامية والدراسات الاكاديمية لا يفي بالواجب. ولا لان طلب العلم واجب على كل مسلم ومن محاسن ديننا انه لا يوجد فيه رجال دين - 00:01:20ضَ

وطلب العلم انما يكون احتسابا وامتثالا من اجل الله عز وجل. ولا يكون من اجل شهادة او من اجل وظيفة. ولما خسر العلم من اجل الشهادة والوظيفة قلت بركة فكم من افواج تخرج الجامعات؟ ولا لا نرى لهم اثرا في المجتمعات ولا حول ولا قوة الا - 00:01:50ضَ

فنحن نطلب العلم اولا لانه فريضة وهو فريضة غائبة عن واقع مسلمين ونطلب العلم ايضا لانه الان اسهل طريق يوصل الى مرضاة الله تعالى والجنة. لا نعرف طريقا يوصل الى مرضات الله تعالى والى والى - 00:02:20ضَ

الجنان اسهل من طريق طلب العلم. وقد ضمن لنا النبي صلى الله عليه وسلم الى الجنة فقال صلى الله عليه وسلم من التمس من التمس طريقا يبتغي به علما الا - 00:02:50ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة. فالذي يمشي هذه الخطوات من بيته يبدي حلقات العلم ودروس المشايخ هو يسلك طريقا يوصله الى الجنان وهذه الحلقات هي من الجنات التي في الدنيا. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يفسر قول الله - 00:03:10ضَ

تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان يقول الجنتان جنة في الدنيا وجنة في الاخرة ومن ومن سبل الوصول الى جنة الاخرة الوجود في جنان وهي حلق الذكر وحلق العلم. ونحن نطلب العلم ايضا لان كل خير - 00:03:40ضَ

في الدنيا والاخرة اصله واساسه واسه العلم. فلو اننا سألنا الحضارات جميعا. ولو انا سألنا جميع الامم ما هو معياركم في التقدم والتأخر من هي الامة المتقدمة؟ ومن هي الامة المتأخرة؟ لو سألنا الدنيا كلها لقالوا لنا العلم. ولذا - 00:04:10ضَ

نحن نعرف العلم الشرعي الحقيقية الذي يوصل الى الجنة والذي لا بانتهاء الانسان وخروج روحه. وانما سعادة روحه. كما انها كانت في الدنيا بالاختيار بالاضطراب في هذه الحياة الدنيا فان صاحبها يوصلها ان شاء الله تعالى الى سعادة ابدية - 00:04:40ضَ

بالاختيار وقد قال بعض السلف كل عز لم يوطد بالعلم فلا سبيل له فالسبيل لتحقيق العز المنشود انما هو العلم. ونحن نقول بملئ اخواننا ونقول قولوا ولا نستطيع ان نضع رؤوسنا في التراب. ان من اسباب تأخر امتنا ومن اسباب ضياع العز - 00:05:10ضَ

انما كان الجهل لما خيم الجهل في اواخر الدولة العثمانية ولم تستطع ولم يستطع العلماء انذاك ان يجاروا الحضارة وان يعرفوا الثابت من المتغير من الاحكام ولم يحسنوا مهما حقيقة الشرع فخرجت فتاوى يندى لها الجبين فضاع العز ينقل بعض شراح - 00:05:40ضَ

كالكشميري في شرحه فيض الباري على شرح صحيح البخاري في كتاب الجهاد ان اسباب سقوط قازان كانت محافظة من محافظات دولة بني عثمان وهي في روسيا الان ان من اسباب سقوطها ان مفتيها لما - 00:06:10ضَ

قامت الثورة الشيوعية حرم استخدام الاسلحة النارية واوجب الاقتصار على السيف والركع فسقطت البلاد بفتوى جاهل سقطت البلاد وضاع عز وقتل مسلمون. بفتوى جاهل وهؤلاء الجهلة ما زالوا موجودين للان - 00:06:30ضَ

ونقول بملء افواهنا ان كثيرا من المتصدرين للفتوى جهال وان الجاهل ان اعطي المنصب وهو جاهل لا يصبح عالما. وان العالم ان جرد من منصبه فيبقى عالما وان مصيبة المسلمين التي ترد اليها جميع الافات. المصيبة المصيبات وافة الافات - 00:06:50ضَ

في حياة المسلمين اليوم انما تكمن في امرين الاول. العلماء عاجزون وبين قوسين ان وجدوا والثاني ان الابناء جاهلون. فكيف امة تستطيع ان تقوم من وهدتها؟ وان تعيذ لنفسها عزها ومجدها. والابناء جاهلون والعلماء ان وجدوا عاجزون. قولوا لي بالله - 00:07:20ضَ

عليكم هل يستطيع انسان ان يعيش في دار او في بلدة لا يصله هواء ولا طعام ولا شراب وتوجد الاثاث التي تفتك بالابدان لا والله. ان وجدت الافات والامراض التي تفتك بالابدان فان العاقل لا يبقى - 00:07:50ضَ

فيها اما ان يتعالج واما ان يتركها لغيرها. فوالله الذي لا اله الا هو ان العلم حياة القلوب فكما ان البدن لا ينمو ولا يقوى الا بالطعام والشراب. فان القلب لا يستقيم ولا يصح - 00:08:10ضَ

الا بان يعرف كلام الله. والا بان يعرف كلام النبي صلى الله عليه وسلم. والامة بحاجة الى العلماء اشد من حاجتها الى الطعام والشراب والهواء لان الطعام والشراب عليه حياة الابدان والعلم الشرعي هو مقوم - 00:08:30ضَ

الاديان وعليه وهو الذي يوصل الى الجنان. فلو اننا تصورنا بلدة لا يوجد فيها اطباء في الوضع الطبيعي العادي فاننا نرى ان هذه الابدان معرضة الفناء ولان تصبح تحت التراب. فكيف اذا كانت هنالك امراض معدية مستشرية؟ والاطباء - 00:08:50ضَ

موجودين او ان كانوا قلة. فما هو حال الامراض؟ فانها ستفتك بالابدان. فهذه هي علة المسلمين. فانهم بحاجة الى اطباء ولكن من نوع اخر وهم كدنا ان لا نجدهم هذه الايام ولا حول ولا قوة الا بالله الا في - 00:09:20ضَ

كتاب اوسح فتراب. اقول ومن اسباب طلبنا للعلم انه غذاء للفطرة ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه يشرب اللبن واعطى عمر وشرب اللبن حتى خرج حتى خرج من تحت اظفاره ورؤى الانبياء حق اول النبي - 00:09:40ضَ

صلى الله عليه وسلم اللبن في المنام بالفطرة. اول اللبن بالمنام بالفطرة فالانسان لا يستطيع ان يحافظ على فطرته وعلى جبلته التي خلقه الله عليها الا بالعلم اذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث حذيفة لما قال لقد - 00:10:10ضَ

سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين اما احدهما فقد رأيته واما الاخر فانا انتظره لقد حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. فعلموا من الكتاب ثم علموا من السنة - 00:10:40ضَ

الامانة الايمان وهي الفطرة. وهذه الفطرة كالنبتة. والنبتة تحتاج الى طعام وشراب حتى يحافظ عليها. وعلم والسنة هو غذاء هذه النبتة. هو غذاء الفطرة. فالذي لا يتعلم دين الله فان الشياطين تجتاحه وتذيكه - 00:11:00ضَ

سبيل ويقع في الهلاك والعياذ بالله تعالى. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مفترقون. الامر الثاني - 00:11:20ضَ

لماذا لم يجد او لم يوجد في المسلمين كعلمائنا الاقدام السؤال الثاني. لماذا لا يوجد اليوم بين طلبة العلم كامثال الاقدمين من العلماء. هل عقوبة الامهات ان تلد امثال ابن كثير وابن تيمية والذهبي وابن القيم وابن تيمية وهؤلاء الاسذاذ او من قبلهم - 00:11:40ضَ

من العلماء الربانيين هذا سؤال ايضا ينبغي ان نتأمله وينبغي ان نجيب عليه الفرق يا اخوة بيننا وبين الاقدمين هو في هو في حقيقة الامر في اشياء بيئتنا غير بيئتهم. ظرفنا غير ظرفهم. البضاعة الرائجة اليوم في الاسواق - 00:12:10ضَ

في المنتديات والمجالس النفاق والكذب والصدق اصبح من اندر النادر ولا حول ولا قوة الا بالله. مجتمعات صادها شيء من ظلم في فترة من الفترات. ولكن يسر الله عز وجل اسزادا نهضوا - 00:12:40ضَ

بالهمم الفرق بيننا وبين الاقدمين الهمة. والله الذي لا اله الا هو اننا رأينا كتبا دخلت حسارات في القبور عند الفضلاء وكبار العلماء لانهم ما رأوها. وهي الان بين ايدينا. وموجودة على ارف المكتبة - 00:13:00ضَ

وتشرى بدريهمات قليلة. دخلت بسببها حشرات في القبور. لدى الكبراء من العلماء والعلم اليوم مذلل وسهل ولكن الفرق بيننا وبين من سبقنا ايش؟ الهمة الهمة الهمة هي الفرق بيننا وبينهم. كان الواحد منهم يسير على رجليه. ويبحث وينسى طعامه - 00:13:20ضَ

لانه يجد البلدة الحقيقية لانه يجد اللذة الحقيقية يجد الانثى والراحة يجد في طريق الطلب ما قاله شيخ الاسلام الجنة. يجد كانه في جنة ولذا كان بعضهم يقول لما يتعب في تحقيق المسائل كان بعضهم يقول سهى - 00:14:00ضَ

لتنقيح العلوم الذ لي. من وصل غنية وطيب عناق. وتمايل طرف مرحبا بحل عويصة اشهى واحلى من مدامة ساقي. وصرير وصرير اقلامي على اوراقها احلى من الدوكاء والعشاق. الدوكاء نغم من نغمات الطرب. احلى من الدوكاء والعش - 00:14:30ضَ

والذ من نقر الفتاة لدفها نقري لالقي الرمل عن اوراقي يا من يحاول بالاماني رتبتي كم بين مستسلم واخر راضي بين مستسلم اي صاحب سفلي ذمته رابطة واخر راقي اذيت سهران الدجى - 00:15:00ضَ

وتبيته نوما وتبغى وتبغي بعد ذلك لحاقي ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد ذلك لحاقا. حالنا هذا حالنا وحالنا. كانوا يوصلون الليل بالنهار ولذا يا اخوة ذكر لنا العلماء اشياء والله تكاد تكون من العجائب. اجتمع في مصر - 00:15:30ضَ

في سنة ميتين وسبعة وخمسين الهجرة وجود اكبر اربع حفاظ للحديث في الدنيا. محمد ابن ومحمد ابن نصر المروزي. ومحمد ابن اسحاق ابن خزيمة. ومحمد ابن هارون الروياني اكبر اروع محدثين في الدنيا كروا بيتا وبدأوا يقفون على المشايخ يتلمسون العلم - 00:16:00ضَ

طلب العلم حتى انهم نفذت نفقتهم. فصبروا وقاوموا الجوع وهم مطلوبون حتى كادوا ان يهلكوا فنظروا ماذا نفعل؟ فمعملوا قرآن من تخرج عليه القرعة يخرج ويستعطي لنا من الناس العطية. فاتفق رأيهم على القرآن - 00:16:30ضَ

فخرجت القرعة على ابن خزيمة فقال ابن خزيمة رحمه الله امام الائمة انه يوجد هناك دورة تبدأ ان شاء الله يوم الاحد الساعة الخامسة. كل يوم عدا الجمعة ودرسنا يوم الجمعة ان شاء الله سيبقى الدورة - 00:17:00ضَ

لن نتوقف عنه باذن الله. والدورة في لمدة اسبوعين. تبدأ الدروس من الخامسة وتنتهي باذان العشاء. كل يوم في مركز الامام الالباني. لا في مركز الامام الالبوم ليس المسجد. المركز على طريق الزرقاء بعيد عنها قليلا لكن الله المستعان. آآ الصالة - 00:17:20ضَ

قليلة تسع قرابة ثلاثمائة وعشرين اخ. وجاءنا اليوم وصلنا من فلسطين اسأل الله ان يعيدها على حضور حظيرة الاسلام وصلنا مئة وخمسون طالبا سيكونون معنا في هذه الدورة. فيبقى متسع قرابة يعني مئة ونيف مئة وسبعين مئة وثمانين واحد - 00:17:50ضَ

اي نعم التسجيل في المركز التسجيل في المركز نسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى وصلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه وسلم تفضل او اعطيني الاوراق المالية وهم مصرين انهم يدرسوك - 00:18:10ضَ

فانتم متعصبين فان الله سبحانه يعوضه خيرا. فان الله يعوضه خيرا في الدنيا والاخرة ما ترك احد شيئا لله الا عوضه الله تعالى خيرا منه. نحن الان نطلب العلم فضلة من اوقاتنا. ونطلب العلم - 00:18:40ضَ

بمزيج من جهل فيه عجب ورياء واستكبار وفيه عدم اخلاص لله سبحانه لا نؤدي ضريبة العلم الذي معنا والذي بين جنباتنا العوائق كثيرة بسبب عدم رواج سوق العلم. ولذا تكثر الهمم وتضعف. هذا هو الفرق بيننا - 00:19:10ضَ

وبين من قبلنا. فضل الله لا يحد بعصر ولا بمصر. مخطئ من حد فضل الله. ففضل والله لهذه الامة معطاء والتاريخ سيكتب عن اعلام في هذه الامة. لعلنا سمعنا ببعضهم ولعل ولعل بعضنا جالس بعض - 00:19:40ضَ

ولكن كما سمعت من شيخنا رحمه الله كان يقول مرارا لما اموت تعرفون كان يقول رحمه الله لما اموت الخلاصة اننا بقى نخاف على امتنا وعلى اخواننا وعلى طلبة العلم ما دام ان الطريق مسلوب وان الاسناد موصول - 00:20:00ضَ

قل فحينئذ نسب العلم ومسائل العلم تبقى اصيلة. وتبقى محفوظة بحكم الله سبحانه وتعالى. اترك المجال للاسئلة. اسأل الله ان يوفقنا واياكم. وان يحيينا طلبة علم وان يميتنا طلبة علم. وان يجعل طلبنا - 00:20:40ضَ

خالصة بوجهه وان يجنبنا الافات وان يبعد عنا الرياء. اسمع الاسئلة ان شاء الله. ان شاء الله. يقول السائل الاخوة الذين يستخدمون كهرباء المسجد للتسجيل. وبقصد التجارة بها. فما هو حكم ذلك - 00:21:00ضَ

الاخوة الذين يستخدمون التسجيل ولكهرباء المسجد عليهم ضريبة تدفعون ثمن هذا تسجيل المسجد الذي يسجلون فيه. ولا سيما ان كان هنالك اه نوع من العدل في ثمن هذه الاشرطة مع ثمن استهلاك الكهرباء. انا ارى هذا من العدل ومن حق المسجد كذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم لا مبن - 00:21:20ضَ

عمر لانه كان يبيت في المسجد لامه على ترك قيام الليل وقال نعم الفتاهوه لولا انه كان يقوم الليل لكنه ترك قيام الليل. فاذا كان المبيت في المسجد يستدعي البائت النائم فيه ان يكثر من القيام. فما بالكم في من - 00:21:50ضَ

يسجل ويستفيد من الكهرباء. فمن حق المسجد ان يدفع له من العلم. والعلم الحمد لله الاشرطة لا والعلم تقدم للمسجد وبنا ان شاء الله تعالى تبرأ الذمة. واقول للاخوة الذين يسجلون اه هذا علم لا تحفروه - 00:22:10ضَ

انفقوه واشيعوه وابيعوه. فحسنوه قدر ما استطعتم فان لكم الاجر ان شاء الله. والاحتساب لا يمنع من الاكتساب. الاحتساب او الاكتساب لا يمنع من الاحتساب. ان كنتم تكسبون ولكن احتسبوا ايضا. الله اعلم - 00:22:30ضَ

يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. الانسان لا يأنس الا ممن يحب. فالمؤمن لا يأنس لا بمؤمن. وهذه الصحبة في الدنيا والاخرة - 00:22:50ضَ

الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين. فالمتقون احباب في الدنيا والاخرة. والعداوة والصداقة ساقية ان كانت لله من كانت لغيره من اجل مطمع او شهوة او نزوة او مصلحة فانها تزول. فما بقي فما كان - 00:23:10ضَ

وما كان لغيره انقطع وانفصل فلا تصاحب الا مؤمنة هذا ارشاد من النبي صلى الله عليه وسلم وطالب العلم والناس يميلون الى اجناسهم. فالانسان ان ظهر لثوب الصلاح وصاحب اهل الصلاح فهو فالصلاح - 00:23:30ضَ

الطيور فالطيور تميل لاجناسها. واهل الصلاة يميلون الى اجناسهم. فان اردت ان تبغي الصلاح والتقوى فصاحب فصاحب اهل التقوى. فان كنت مقصرا اعانوك. وان غفلت تذكروك. وان جهلت علموك. واما وان ترى نفسك في الاسلام - 00:23:50ضَ

وصعب الفسق والعدوان. فحينئذ حالك يتردد. وحينئذ يسوء حاله. تصيبك الامراض واما لا يأكل طعامك الا تقي. فان من من تطعم يطعمك. فان العبد التقي اطعمك التقي. وان اطعمت الفاسق اطعمك الفاسق. هذه عادات الناس. وهذه مروءات الناس - 00:24:20ضَ

فان اطعمت فاسقا سيدعوك هذا الفاسق الى الطعام. فاذا دعاك الفاسق فلا اقل من ان يكون طعامه في شبهة ان لم يكن حراما. فلا اقل من ان يكون طعامه في شبهة او فيه حرام. وقد غفرت بقول بعض السلف يقول - 00:24:50ضَ

لا يفقه احد عن الله مراده حتى يعلم ماذا يدخل في جوفه. لم يقل احد عن الله مراده حتى يعلم ماذا يدخل في جوفه. لذا قالوا من اكل طاعة الله شاء ام ابى. ومن اكل حراما عصى الله ثابته. كثير الناس تقول يا شيخ انا اكره المعصية لكني لم - 00:25:10ضَ

الذي يغني بدنك حرام الم تستطيع ان تتخلص من خراب الذي يأكل الله عز وجل يوفقه للحلال. فلا فلا يأكل طعامك الا التقي. حتى انت لا تأكل الا الطعام. الحلال الخالص - 00:25:40ضَ

واحوج الناس الى ان يأكلوا حلالا طلبة العلم. لو اكلوا قليلا حلالا لكفاهم. والجوع لطالب العلم خير من الشباب. الجوع لطالب العلم خير من الشباب. لان الشبع يحتاج الى تطبيع كثير - 00:26:00ضَ

من اكل كثيرا شرب كثيرا من شرب كثيرا نام كثيرا من نام كثيرا فاته خير كثير. الشرع يحتاج جنوب يحتاج الى بلادة الذهن والحفظ. فطالب العلم يأكل القليل الذي ينفعه. الذي يعود عليه بنفسه - 00:26:20ضَ

ولذا طالب العلم حريص على الوقت ولحرصه على وقته ثم قالوا قديما ينبغي لطالب العلم ان يعرف اكله وسرعة مشيه وسرعة قراءته. فالمضغ والتلذذ بالطعام والصحف تذهب وتأتي وتزيد مشكلة لطالب العلم فان انخلد الى الدنيا وملذاتها مشكلة ومصيبة. فطالب العلم يأكل يحسن - 00:26:40ضَ

ممن يصاحب يحسن عند من يأكل عند من عند من يعتذر يأكل حلال اكل الطعام الحلال الخالص لا يطعم الا تقرير حتى لا يأكل الا الحلال الخالص والله اعلم. يقول السائل هل يعد الصحابة جميعهم - 00:27:10ضَ

علماء او بعضهم وهل اختص الرسول صلى الله عليه وسلم بعضهم بعلم معين بلا شك ان الصحابة كلهم على علم بدين الله عز وجل. ولكن ليسوا سواء. فمنهم من اكرمه - 00:27:30ضَ

الله تعالى بالتعلم والاخذ والتعليم ومنهم من اقتصر على على مقدار الواجب في حقه ومنهم من حافظ على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فكان علمه عملا. لو اننا سألنا - 00:27:50ضَ

كم مقدار الاحاديث التي فيها تفسير النبي صلى الله عليه وسلم القرآن؟ لقلنا انها قليلة جدا جدا جدا مع قولنا بانه اعلم الناس بكلام الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه قرآن - 00:28:10ضَ

كل عمل من اعماله له صلة بالقرآن. ومن فقه ودقة فقه عائشة لما سئلت عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت كانا القرآن هذا من فهمها الدقيق. هذا القول يدلل على دقة الفهم. رضي الله تعالى عنها. فاعلم الصحابة - 00:28:30ضَ

الاطلاق ابو بكر وعمر وفقه ابي بكر وعمر قليل المنصور قليل. لكن كان حكمهم في الحياة في الحياة بشعار ابي بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من وجود اهل الردة كان شعارهم فاز - 00:28:50ضَ

اسامة حتى يبقى على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما ورده النبي صلى الله عليه وسلم منه. كان هذا شعاره فالحياة نمط الحياة وحال الناس ونمط طبيعة حياة الناس في زمن ابي بكر وفي زمن عمر هو - 00:29:10ضَ

اين نمط الحياة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهذا اقصى درجات الفقه والعلم. فعلى الرغم من قلة مذهب ابي بكر وعمر في كتب العلم الا انه القاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال اهل العلم - 00:29:30ضَ

فقهي بن مسعود كله مأخوذ من فقه عمر. صام لهم خواص. فاخذوا العلم بعد اخذ العلم عنه. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم متفاوتون في العلم. متفاوتون في الفهم. لكن على علم وهذا العلم قد يكون فقه مسألة فبعض المسائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم اعلم بالبشر فيها على - 00:29:50ضَ

فمثلا في مسائل الاذان اغلب الناس بلاد ابو محظورة لانهما مؤذينا رسول الله في مسألة الطلاق البدعي هل يقع طلاق الحاضر ام لا يقع؟ افقه الصحابة على الاطلاق ابن عمر. لان المسألة وقعت معه. ولن ينساها - 00:30:20ضَ

واهل العلم يذكرون الصحابة رضي الله تعالى عنهم يذكرون كل واحد منهم بلون من الوان العلم. فزيد مثلا ابن ثابت بالميراث القضاء افقه الناس القضاء علي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لليمن ودعا له بالسداد - 00:30:40ضَ

الصحابة رضي الله تعالى عنهم في مسائل القضاء علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهكذا فالصحابة على علم ادوا حق الله ليس خالد كغيره من اصحابه صلى الله عليه وسلم. لكن الخطأ من الخطأ ان يقال ان خالد ليس بعالم. الاعرابي الذي في زمن رسول الله - 00:31:00ضَ

الذين شاهدوا الايات هم على يقين القرآن نزل بين ظهرانيهم كيف كل يوم في احداث السياسة واحداث الدول ورجل الجيوش. ودولة هكذا كان حالهم مع الوحي. كان هو حديث الشيء الذي يملأ اوقاتهم و يشغلوا مجالسهم يشغلوا مجالسهم هو الايات واخبار النبي - 00:31:20ضَ

وسلم الصحابة كانوا منهم من يذهب للسوق في يوم وبعضهم يجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتناوبون يتذاكرون هذا حديث المجالس عنده لا يعرفون في واقع حياتهم الا العلم. فالقول ان الصحابة ليسوا كلهم علماء والعلماء معدودين عن اصابع هذا جهل - 00:31:50ضَ

هذا جهل كل اصحابي كل اصحاب النبي علماء علماء بما قدروا عليه بما توصلوا اليه وهم ليسوا هم ليسوا سواء كما قال علي في صحيح البخاري الا الا فهم اوتيه الواحد منا هم متفاوتون في افهامهم رضوان الله - 00:32:10ضَ

ولكنهم على حرص ان يتعلموا دين الله وعلى علم بالايات حديث رضوان الله تعالى عليهم يقول السائل شيخنا حفظك الله ما حكم القرض الحسن الذي يتعامل به البنك الاسلامي اجيبونا مأجورين والحالة عاجلة جدا. اقول الله المستعان وقد ذكرت هذا الاصل في كثير من الدروس - 00:32:30ضَ

الاحكام الفقهية تتعلق بالافعال ولا تتعلق بالذوات. لاحتكام هي تتعلق بالافعال ولا تتعلق بالذوات. لو اقترضت من مراب واحد يرابي صريح. لو اخذت منه قرض حسن قرض حسن مباح. القرض الحسن مباح. الحكم الشرعي يتعلق بالفعل. يعني الفاسق والتاجر - 00:33:00ضَ

يقول كافر لو باع الخبز حلال مو حرام. الحكم لا يتعلق بالاشخاص. الحكم يتعلق بالافعال وكم استغربت ام رجل ينقل عن بعض اشقائه يقول الربا الاسم عالبنك زائد اثم اخذ الربا والاثم ليس علينا - 00:33:30ضَ

سبحان الله هذه الغفلة تعلقون الاحكام بالاشخاص. انتم تريدون ان يأتي دليل انه انت يا فلان ابن فلان ابن علان. حرام اني اخذت هكذا يريد الشرع الشرع يأتي بحكم فعل فمن فعله اثم من فعله كان حلالا من فعله كان - 00:33:50ضَ

هكذا فالقرض الحسن ما دام انه قرض حسن تدفع كما تأخذ لا حرج. ممن كان. ممن كان يسأل سائل يقول طب لماذا لماذا ممنوع نضع الاموال في البنوك الربوية وهي وديعة - 00:34:10ضَ

نقول هم يقولون عنها وديعة لكنها ليست وديعة بالمفهوم الشرعي الحقيقي. يجوز لك ان تضع ما لك عند مرابي عارية لكن شريطة ان لا يستفيد منها. فان راب فيها واستفاد منها فانت الان شاركت في - 00:34:30ضَ

امل في الاعانة على عمل. هذا العمل حرام. اذا النبي لعن اكل الربا لعن ممكن الربا مطعم الربا. اكل الربا ومطعم الربا. فاذا انت اخذت قرض حسن لا في اكل ربا ولا في اطعام ربا. هذا حلال ولا حرج فيه. لكن لما تضع مالك في بنك والبنك - 00:34:50ضَ

هذا المال في الربا فهذا حرام. هذا اطعام ربا. وهذا حرام والله اعلم. نعم. يقول السائل ما حكم طالب العلم الجديد الذي يكفر الناس؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تفسير الناس جريمة - 00:35:10ضَ

تدلل على كبر وجهل. وتسرع وانا اقول بعض الناس عصمهم الله تعالى من المراهقة بفروجهم فراهقوا بعقولهم. فاصبحوا يكفرون الناس. ما لك ورسال الناس انت تعرف قدر نفسك. ما لك بشأن الناس حتى التكفير على التعيين لاهل العلم الكبار - 00:35:30ضَ

التكفير على التعيين لاهل العلم الكبار. اما تكسير الافعال فهذا يحتاج لدليل شباب المسلم فسوق قتال الكفر. قتال المسلم كفر. عمل من اعمال الكفار. هكذا نقول. اما من يقاتل حتى يكفره بعينه هذا ليس لاحد - 00:36:00ضَ

هذا للعلماء الكبار هذا للعلماء الكبار وانا استعير من من علي ابن المديني شيخ الامام البخاري مقولة اعجبتني استعيرها فاضعها في غير موضعها. هو قالها في مناسبة وانا اقولها في مناسبة. هو كان يقول رحمه الله - 00:36:20ضَ

كان يقول اذا رأيت الحدث اي صغير اذا رأيت الحدث في اول طلبه للعلم يجمع طرق حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فاكتب على قفاه لا يفلح. هذا كلام علي بن الوليد. انا استعير هذه المقولة - 00:36:40ضَ

اذا رأينا طالب العلم الحدث الجديد او اي طالب علم يشتغل بتكفير الناس فحقيق ان يكتب على قفاه لا يوجد. هذا لا يطلب العلم لله. هذا يطلب العلم حتى يكون حكما. حتى - 00:37:00ضَ

يكون حكما على الناس. طالب العلم ارحم الناس بالامة. اصبر الناس على ملاقاة الاذى. طالب العلم همه ان يخرج الناس من الاثم وليس همه ان يكفرهم. طالب العلم انقاء سمع رجلا يقول كفرا يصوره - 00:37:20ضَ

يصوبه الناس الان في جهل فاحرصوا كل الحرص على ان ترحموا الخلق فان اهل السنة الناس بالحق وارحم الناس بالخلق. السلام. نعم. يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتفرغ لطلب العلم - 00:37:40ضَ

ولا يعمل ويقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وبماذا تنصح طالب العلم عندما يمل من القراءة ويريد ان يغير الجو. وهل يجوز اداء الوتر بعد اذان الفجر اذا غلبك النوم؟ وجزاكم الله - 00:38:00ضَ

اولا اني ثلاث اسئلة السؤال الاول لا يجوز لاحد سواء كان طالب علم او غيره ان يضيع من يعول. فقد ثبت في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء اثما - 00:38:20ضَ

ان يضيع من يعول او من يقول. فيجب على طالب العلم ان يحفظ اهله. وان يعفهم عن المسألة لا يجعلهم يسألون. وهكذا كان وهكذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان الصحابة يتناوبون - 00:38:40ضَ

في السوق ويوم امام النبي صلى الله عليه وسلم. واما ان يوجد واحد الان عنده علم دون علم النبي صلى الله عليه وسلم بكثير فاذا كان الصحابة ما واظبوا على حضور مجالس رسول الله حتى لا يضيعوا من يعولون - 00:39:00ضَ

من رزقه الله يسارا وسعة وحافظ على طلب العلم ومن ولن نضيع من يعول وتفرغ للطلب فالحمد لله. هذه طاعة عظيمة. وطالب العلم ان واظب وكان له نصيب يومي من الطلب والاستزادة في الطلب. فانه ان شاء الله يجد بركة عظيمة. فالعلم كما قالوا قديما - 00:39:20ضَ

العلم لا يعطيك بعضه الا ان اعطيته كله. وان اعطيته بعضك لم يعطك شيئا. العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. فان اعطيته بعضك لم يعطك شيئا. فمن الله له سبحانه التفرغ وما ضيع من يعول فالحمد لله هذا خير عظيم هذا خير عظيم اما لا يجوز للانسان - 00:39:50ضَ

نضيع من يعول بحجة الطلب. هذه واحدة. اما الثاني طالب العلم ينبغي لطالب العلم ان يملأ وقته بالخير. وانا اقول دائما وهذه قاعدة احفظوها عني. وطبقوها على الناس. اذا اردت ان تعرف عقل الرجل فانظر الى - 00:40:20ضَ

على وقته. اذا رأيت رجل لا لا يحرص على الوقت اعلم ان في عقله خللا. ان رأيت الرجل بطال جالس يذهب ويجيء هكذا من فائدة العاقل من يصرف وقته بخير يعود عليه بخير اما في دين او في دنياه - 00:40:50ضَ

وان اردت ان تعرف دين الرجل فانظر الى لسانه. فانظر الى لسانك. تجلس مع بعض الناس بيعمل خمس كبائر جالس معه كذب وغيمة ونميمة وقذف بربع ساعة بنص ساعة كبيرة. نسأل الله العفو والعافية. فان اردت ان تعرف - 00:41:10ضَ

الرجل انظر الى لسانه انظر الى لسانه فطالب العلم ان مل من التحصيل ان مل من القراءة يسمع ان مل من ينتقل لفن يتقدم ان مل من القراءة ينتقل للجرد ان مل من الجر ينتقل للبحث - 00:41:30ضَ

ملنا البعض يرجع للحفظ. ان ما استطاع ان يفعل شيئا يحتاج منه خير ما يستفاد من الوقت عند التعب شديد النوم خير ما يوصل هذا الوقت انه استثمار بالوقت والله الذي لا اله الا هو لما كنت ادخل على الشيخ رحمه الله الذي سمي هذا المسجد باسمي - 00:41:50ضَ

لما كنت ادخل عليه فاجده مرهقا جدا. وكان يمكث في مكتبته ما يزيد عن ثمنتاشر ساعة يشتغل في تخريج في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله الذي لا اله الا هو لما كنت اسأله عن اشياء فكان يستفيد من وقت سؤالي له. فيشهد - 00:42:10ضَ

اذنه ولسانه ويريح عينيه بالتغميض. يعني هذا الوقت الذي انا استفيد منه هو يضيع يسمع ويتكلم خرجت رجع لي العمل فهذه الربع ساعة العشر دقائق استفادها من ترييح عيني في - 00:42:30ضَ

في الوقت فطالب العلم حريص حريص جدا على الوقت فمتى مال طالب العلم يأخذ بنفسه استعينوا من اجل ثبات على الحق بشيء من الباطل. بشيء من الباطل. استروح لا حرج. اللهو - 00:42:50ضَ

ما في حرج لو تدرون احسن الله من حلال ما هو؟ الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. تعرفونه وهو افسدناه حلال قال كل لهو باطل الا في ثلاث. الرجل مع اهله يأتي الولد الصالح. هذا الله من حلال - 00:43:10ضَ

وهنا الرجل ملاعبته اهله ورميه قوسه. يقوي الامة. ويصح يضرب وهمه لكن هذا ليس مرة. وركوب الفرس. هذا له القمر ايضا. وهذا اصل للنظر في مآلات الافعال. من قواعد النظر في مآلات الفعل هذا الحديث ان النبي حكا لهو نظر فيه الى مآلات الفعل اي نعم فالانسان - 00:43:30ضَ

يأخذ نصيبا من الله و الحلال. فيستجم به على الثبات والاستمرار في طريق الحق. والله الموفق لله سبحانه وتعالى. نعم. قال السؤال الثالث. وهل رجل ادركه الفجر؟ وله وتر بعد - 00:44:00ضَ

رجل ادركه الفاجر ادركه الوتر آآ ولم يوتر بعد انظر الى الوقت الحقيقي ما دخل يوتر بركعة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادركه الفجر اوتر به ركعة. واذا دخل الوقت - 00:44:20ضَ

وذهب بسبب النوم الذي اراه راجحا. من كان يوتر بثلاث يصلي الضحى اربع اربع. ومن كان يوتر بخمس يصلي اصبح ستا ومن كان يوتر بسبع يصلي الضحى ثمانيا. ومن كان يوتر بتسع يصلي الضحى عشرا. ومن - 00:44:40ضَ

كان يوتر باحدى عشر يصلي الضحى اثنتي عشرة ركعة. ومن كان يوتر بواحدة يصلي في الضحى ركعتين الله اعلم. نعم. يقول السائل شيخنا حفظك الله امين. من هم جماهير العلماء - 00:45:00ضَ

جزاك الله خيرا. جماهير العلماء من مراد بهم؟ لا يوجد اخواني اناس معينين يقال عنهم جماهير العلماء. لا يوجد اناس يعني مسألة فيها خلاف. قال عالم الشافعي قال في مسألة قول - 00:45:20ضَ

لمس المرأة ينقض وضوءها عند الشافعي ينقض. عند ابي حنيفة عند مالك واحمد بشهوة ينقض غير شهر ينقض على خلاف مذهب احمد الان هذه المسألة ماذا يقول بها جماهير العلماء؟ لا قول ابي حنيفة ولا قول شافعي قول اثنين - 00:45:40ضَ

نعكس مسألة اخرى فيقول احمد قول والثلاثة قول سورة الجمهور. مسألتي هي ثلاثة اقوال مسألة فيها ثلاثة اقوال عالم طالب الكون واخر بقول اثنين بقول اثنين جمهور. مسألة فيها قولين عالم قالوا القول بالثلاثة قالوا القول الثلاثة الجمهور - 00:46:10ضَ

الجمهور مقابل الطلاب. لا يوجد اناس معينين يقال عنهم جماهير اهل العلم. لكن الجمهور مقابل القلة. اذا كان عندنا عدد قليل مقابلهم عدد كبير الكبير هو الجمهور. هذا معنى جمهور اهل العلم. نعم. يقول السائل شيخنا السلام - 00:46:30ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. ما رأيك بمختصر الزبيدي للبخاري؟ هل هو جيد للحفظ؟ ام يوجد مختصر للبخاري افضل منها. جزاكم الله خيرا. مختصر الزبيدي جيد. جرده من الاستنيد واهمل المكررات - 00:46:50ضَ

وذكر الصحابي والحديث دون تكرار وهذا جيد. لكن الاحسن منه عندي اختصار حديثنا فهو زاد شيئا مهما جدا وهذا الكتاب كان احب كتب الشيخ اليه. رحمه الله لما اسقط المكرر بالزيادة فوضع الزيادة في المكرر في المكان الاول - 00:47:10ضَ

فلما اسقط دقة والبخاري كما سيتضح معنا ان شاء الله في درس المدينة سنبدأ في شرح البخاري قد يكرر الحديث الواحد سبع مرات ثمان مرات تسع مرات. في صحيحه. فكان الشيخ ينظر في التسع مرات في وين في زيادة؟ يجعلها في حديث - 00:47:40ضَ

ويجعل الزيادات بين معكوفتين. فكان اختصار الشيخ ادق من اختصار غيره. فهو بالاضافة الى انه اختصار هو ايضا ايش جمع الزيادات الموجودة في المواطن التي اسقطها التي اسقطها الزبيدي. فانا افضل قراءة شرح شيخنا رح - 00:48:00ضَ

رحمه الله البخاري او حفظه لمن يسر الله عز وجل له ذاكرة طيبة شريطة ان يسبق حفظ البخاري القرآن الكريم صديقك ان يسلك حفظ البخاري القرآن الكريم. ولله الحمد ولله الحمد والمنة بعض اخوانا الطلبة رزقهم الله ذاكرا - 00:48:20ضَ

كتاب الله وبعضهم حفظ البخاري ويحفظ مسلم. وبعضهم من فضل الله تعالى كاد ان يتم الكتب الاستفتاء. ممن يحضرون معنا حفظا سندا ومسا. بعض اخوانا ممن يحضر معنا من الرمثا تحفظ ابن ماجة. وحفظ الكتب الخمس - 00:48:40ضَ

هذا ان شاء الله ان ثبت واستقر هو وامثاله فانا ساطلب العلم عنده ان شاء الله. فقدنا واياكم بالخير. نعم يقول السائل يا شيخ حفظك الله الفتن تحيط بطالب العلم من كل النواحي يا شيخ - 00:49:00ضَ

انصح طالب العلم بالصبر على الالتزام. وخصوصا الشباب منهم. يا شيخ نقبض على جمرة. كما لا تنصحنا بارك الله فيك. الكلام كثير وطويل ولكني اقتصر على مفهوم الحديث. ادقق عليه وارجو الله تعالى ان ينفعنا بهذا الفهم - 00:49:20ضَ

فقط اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال القابض على دينه كالقابض على الجمر ولم يقل الماسك على دينه كالماسك على الجمر. الماسك الجمر يرميها ثم يأخذها ثم يتركها ثم يعملها. تبقى قوية يبقى واحد الجمر شديد. لكن استعن بالله. استعن بالله. والجمرة - 00:49:40ضَ

في اوجها وشدتها ضعها في كفك واقبض عليها واقبض. النبي قال فانك ان احكمت القبض ضربت جمرة وطفئت فتتعب قليلا وترتاح كثيرا. اما ان بقيت ماسك فستبقى على تعب الى الممات. اذا ماذا تفعل انت؟ اطلب اطلب قوة. اقبض على هذه الجمرة بقوة واستعن بالله - 00:50:00ضَ

وتعالى. ما بيننا وبين الناس من ترك السنن واظهار الدين شعارات. وهمية لا وزن لها. كثير من الناس يتركوا الخير من اجل خواطر من الاشياء موهومة لا وجود لها. ابقى على الخير الذي انت عليه. واقبض على دينك بقوة. واسجد واستعذ بالله. واعلم انك تقرأ قول الله - 00:50:30ضَ

الله اياك نعبد واياك نستعين. فانت استعين بالله ربك فهو الذي يعينك وهو الذي يثبتك. وليكن هجيرك وديدنك دعاء نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. نعم - 00:50:50ضَ

يقول السائل يا شيخ انا اطلب العلم واذا اردت ان اعطي دروسا ارجعه عن ذلك ارجعوا عن ذلك خوفا من الرياء. فما رأيك؟ واي اي تفسير تنصحني ان اشتريه؟ هل الشنقيطي - 00:51:10ضَ

ام الطبريين؟ وجزاكم الله خيرا. ام القرطبي؟ طيب. جزاك الله خير الخوف يسأل سؤالين السؤال الاول لا اله الا الله يقول انا اريد ان ادرس واترك التدريس مخافة الرياء نقول له لو جاءك الخاطر الرياء في الثلاث - 00:51:30ضَ

افعل لو جاءك فمرائي في الصلاة ماذا تفعل؟ استعين بالله صلاتك ما تترك الصلاة تترك الصواب مع الذرية ما يجوز ترك الصلاة من اجل الرياء. فتعليم الناس لمن كان اهلا واجب مثل الصلاة - 00:52:00ضَ

فكما انك لا تترك الصلاة خوفا من الرياء ويجب عليك ان تحسن نيتك. وان تفعل الواجب فكذلك تعليم الناس شريطة ان تكون احسن. فلا يجوز لاحد ان يترك تعليم الناس من اجل الرياء. واخواننا لا يميزون بين امرين - 00:52:20ضَ

وارجو الله تعالى يمن علينا بالتفريق بينهما. من جلس في مجلس وجب لله عليه فيه مقام فسكت اثم. جلست في مجلس رأيت اثما. رأيت منكرا. رأيت حراما. انكر وانت متمالك - 00:52:40ضَ

ادخل مدخل حسن. لا تعد في الناس. لا توجه الكلام لفعل الحرام. توجه الكلام للكبيرة. الحرام الذي تراه لا تكسر خواطر الناس لكن الحرام تسكت عنه. لا تعنف الناس. الحرام قله دينه - 00:53:00ضَ

من كان يعلم علم بيقين لا تهجم على اشياء. يكون في شك امسك. فرق بين هذا الواجب وبين التصدر للعطاء التصدر للعلم لا يتصدر للعلم الا طالب علم مكين. يشاور مشايخه ادرس يا شيخ - 00:53:20ضَ

هل لي مدرس؟ لا ادرس؟ فمن كان اهلا للتدريس وتعليم الناس فامسك؟ فهذا يكون دينه. هذا وهذا يعطل واجب. يعطل واجب شرعيا. لا يجوز لمن كان اهلا للتدريس ان ينفق. يعلم. كما انه لا يجوز لمن - 00:53:50ضَ

لم يكن اهلا ان جلس في مجلس بعض الناس نسأل الله العافية الشيطان يلبس عليه يجلس في مجلس يرى منكرا يقول انا مش عالم. ومن قال لك ان المنكر ينكر العالم؟ اذا عطلنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كم عالم موجود؟ متى علمت ان هذا - 00:54:10ضَ

انكر انكر لكن لا تتصدر وتجلس وتبحث عن طلبة وتصبح شيخ ولا كتلاميذ وانت لست اهلا فالناس في ناس بنفتي واحد يتوسع ويبحث له عن طلبة وهو جاهل واخر يضيق يكن اهلا للتدريس فالشيطان يلبس عليه يقول له انت مرائي ما تدرس فالشيطان يحب الخير الشيطان يحب الخير - 00:54:30ضَ

وصرفك عن خير من هذا فاعلم ان هذا الهاجس من الشيطان. اما ماذا تشتري الامر عندي سهل لو اشتريت الثلاثة ما في مشكلة. لكن لو قلت ماذا اقرأ؟ لكان الجواب ادق. اشتري اشتري - 00:55:00ضَ

ارقد واشتر شنقيطي ابو هالبيت. في الكتب الثلاثة كتب نافعة مفيدة. لكن ماذا تقرأ؟ ماذا تقرأ ينظر ينظر في حالة ينبغي لطالب العلم ان يدمن النظر في تفسير يوائي لواء متخصصه يقوي تخصصه. ان اردت ان تمر وتشرف نظرك على المرور - 00:55:20ضَ

على معاني القرآن الكريم فلا انصحك بادئ بدء ان تنظر في وهم هذه الثلاثة. لا انصحك لان الثلاثة مطولة والتطويل ليس من منهج المبتدئ الطلب. اخواننا طلبة العلم اليوم يبدأ المسائل بالتطويل يبدأ يدرس الفقه بيدرس مسائل المياه بفصل فيها الاقوال الادلة - 00:55:50ضَ

بطول بفصل يغرق في المياه يموت في المياه يخرج طالب علم. بتعود له العافية والقوة يرجع طالب علم بالمياه ما يقول المياه اصيبت. ابقى على الحال. قليل يخرج من هذه الدائرة. هذا خطأ. طالب العلم لا يبدأ - 00:56:20ضَ

ولا بالتفصيل ولا طالب علم همه التأصيل. همه في بدايات التأصيل. يحسن كليات العلوم. ولذا اخواني طالب العلم تفسير الطبري يلزم المشتغل بعلم الحديث. رجل اشتغل في علم الحديث واصبح له باع طويل - 00:56:40ضَ

ونظر في الصحيحين وفي الستة ونظر في الشروح. واراد ان يتقدم يكون قد مر في بدايات الطلب. قد مر على مختصر من مختصرات كتب التفسير امثال تفسير الشيخ السعدي امثال اختصار شيخنا محمد نسيب الرفاعي رحمه الله لابن كثير او ما شابه - 00:57:00ضَ

بعد ذلك بعد ذلك يعود الطبري هو خير تفسير على الاطلاق لمشتغل لمشتغل بعلم الحديث. والطبري طويل لكن الصبر يا اخوة مداره على اقل من الفي اثنان مدار قبي والمكرر فيه كثير. فطالب علم الحديث اللي بيعرفوا مقررات مجرد النظر يحسن ان يميز - 00:57:20ضَ

الامر ليس بعصر فبنصح الاستاذ لكنه حاذف من طلبة العلم يكرر الطلبة بالاسانيد. فدرس اسناد يحكم احيانا الاوروبا لا تسند اربع الاف مرة ماتع جدا واحد ما بيعرف علم الحديث ولا بيعرف الاسانيد - 00:57:50ضَ

لابن كثير ابن كثير تحقيق للقضايا اخذ انظف الاسانيد وتكلم عليها بمنهج لا لست الان بسببه ولعل الله ييسر لنا ان شاء الله وهذا ان تكون هنالك مجموعة دروس على مناهج العلماء في كتبهم ونختار الكتب - 00:58:10ضَ

الشهيرة والاختيار واقع التفسير ان شاء الله. هذا سيكون فيما بعد. اقول آآ طالب علم الفقه المتحف يحتاج للخرطوم. القرطبي ينفع التفاسير له القرطبي عقل وفق. الفقه يجري في دمه. يقول لك التين والزيتون زكاة التين زكاة الزيتون. شو نخصص زكاة التين والزيتون - 00:58:40ضَ

ولقد كرمنا بني ادم حكم بيع الادمي. حكم بيع اعضاء الادمي. حكم بيع شعر الادمي. حكم بيع دم الادمي. ما هو الاية ما لها ما لها ما لها صلة. لكن عقله ولا يشغله وهو يستفسر كلام الله - 00:59:10ضَ

ما اسمه الجامع لاحكام القرآن جامع باحكام احكام الفقه الشرطي امام بليغ النقد الذي وجده عند الطلبة علم الوصول. علم وصول كل اية الها اصول اصول الفقه يبحث الاصول والتطويل يطول في الاصول - 00:59:30ضَ

ويحرر ويبسط او ييسر ويسهل المباحث. لماذا؟ لان اسقاط الاصل الاية باجتهاد بالملكة فتفسير اضواء البيان يصلح للاصول قالوا بعلم الاصول يحب الاصول تقرأ البيان مليء مليء بالابل بالكتب حتى ان بعض المتخصصين اخرج علم الاصول موضوع البيان في مجلدة ضخمة - 01:00:00ضَ

وبعضهم عمل فهرس من مسائل اصولية. فاذا انت ماذا تقتني؟ ثلاثة ماذا تقرأ؟ اقرأ الذي يقويك الجنة التي تحبها. هذه هذا الشيء الذي تحبه اقرأه. وينبغي لطالب العلم ان ينظر في تفسير مختصر لكتاب الله في بداية الطلب. وعند التقدم في الطلب لا بد لطالب العلم ان يقرأ في تفسير مطول - 01:00:30ضَ

ان يقرأ تفسيرا مطولا من الجلدة للجلدة. لا بد ان يقرأ في السر الاول لتفسير القرآن الكريم. وانا ارشح التفسير الذي يقويك في الفقه كما قلت الترطبي في الاصول في الحديث آآ الطبري في - 01:01:00ضَ

هو البحر المحيط وكشاف وهكذا. والله اعلم. نعم. يقول السائل ما رأيكم بحضور النساء دروس العلم ايهما افضل بالنسبة للمرأة في طلب العلم؟ المكوث في البيت وقراءة الكتب وحفظ القرآن ام الذهاب الى - 01:01:20ضَ

في المساجد لحضور لحضور دروس العلم. وشكرا لفضيلتكم. ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله لا تمنعوا اماء الله مساجدكم. فالمرأة ان كانت عندها رغبة في ان تطلب ولا يوجد من يعلمها في بيتها - 01:01:40ضَ

وكان زوجها او ابوها او وليها لا يحسن تعليمها فلا يجوز له شرعا ان يحرمها ولا يجوز له شرعا ان يمنعها اما دروس العلم التي عليها مدار النجاة والتي من خلالها تستطيع ان تتجنب الحرام وان تفعل الواجب - 01:02:00ضَ

فيحرم على ولي الامر بل يجب على ولي الامر ان يرغب الزوجة والبنات في حضور دروس العلم. واقول والله الذي لا اله الا هو لو ان مجالس الناس عالتلفاز انتقلت لدروس لمجالس دروس العلم والله لتغير حال المسلمين. والله لتغير حال المسلمين - 01:02:20ضَ

اه اما طالبة العلم المكينة التي لا ترى في حضورها او في خروجها من بيتها انها تستفيد فلو بقيت من بيتها حتى لو ان زوجها طلب العلم عندها بعد الفرائض فالحمد لله. مثل بنت مالك ابن ابي وداع على - 01:02:40ضَ

تزوج بنت مالك ابن انس بنت سعيد عفوا. وكذلك اه زوج للامام مالك زوج جدة الامام مالك. لما تزوجها فقالت له لا اين فضح بعد كم يوم واذا عليه قال لم يجلس ابي قال اجلس فان به صدري اعطيك علم ابي كل علماني - 01:03:00ضَ

اعلمك علم ابي. فاذا كانت المرأة عالمة فحافظت على الخيرين. خيرية البقاء في البيت. وخيرية ان تتعلم او ان تعلم فالحمد لله هذا حسن. لكن كاننا نتكلم في خيال هذه الايام. وكان بودنا وحبنا - 01:03:20ضَ

ان تبرع طالبات علم ويعلمن النساء. واحسن ما ينبغي ان تنتبه اليه النساء ممن حبب الله اليهن العلم الشرعي ما يخص فقه النساء. ما يخص فقه النساء. ما يخص فقه النساء. هنالك مسائل تخص فقه النساء من الطهارة والزينة - 01:03:40ضَ

وما شابه فينبغي لبعض الاخوات المحبات لطلب العلم ان يتقن ذلك على وجه قوي وان هذا العلم فيما بينهم والله الموفق. يقول السائل كيف الاستمرار في طلب العلم وانا مغترب في هذه - 01:04:00ضَ

وانني لا املك ما يقيتني هنا. واذا عملت اخذ اغلب الوقت الذي هو للعلم. سبق الجواب انت تحملت ما تحمل المحمدون الجوع والحاجة وما سألت احدا فالحمد لله وان ابوه حينئذ يجب عليك ان تعمل بالقبر الذي يكفي قوتك فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم - 01:04:20ضَ

نجعل رزق ال محمد شفافا. اللهم اجعل رزق ال محمد شفافا ننشر ما يتعلق القلب المالي. فاذا يعني دبرت امرك على ان يكون رزقك على ان يكون رزقك كفافا الذي يلزمك تعمل يلزمك تعمل ايه في الاسبوع يكفيك بزور الحمد لله الحمد لله ويقولون - 01:04:50ضَ

وهي حكمة جميلة يقولون من لم تكن بدايته محرقة فنهايته ليست بمشرقة ان لم تكن بدايته ليست محرقة يعني لم يتعب الانسان في البداية ويجد ويجتهد ويعاني ويتحمل ذل سؤال والتعب في الطلب فحين اذ لا تكون هذه الموسيقى. الله يتم استصغرت همتي. لما رأيت في - 01:05:20ضَ

اخوانا في اندونيسيا بعضهم رأيت مجموعة جاءوا قالوا لي قالوا لي هؤلاء يخرجون من الفجر. يمشون على حتى يصلون المغرب من الفجر يخرجون من بعض القرى النائية. يمشون على اقدام الدرس حتى يصلون المغرب - 01:05:50ضَ

اين هؤلاء؟ اين هذه؟ فهل من همم عظيمة حقيقة؟ هذه همم عظيمة وجليلة وبعض اخواننا يأتي انا اعلم ويمشي انا اعلم بعض اخوانا يمشي قرابة العشرة كيلو حتى يأتي مثل هذا الدم. فنسأل الله ان يوفقه وان يحتسب لمثل هذا وهم في طريقك - 01:06:10ضَ

من كتاب الله وان كنت مع طالب علم علمه ويعلمك ثباته في العلم هذا كله خير. هذا كله خير والحمد لله. نعم. شيخنا ما هي نصيحتكم لشاب اتم حفظ كتاب الله - 01:06:30ضَ

وقرأ في الاصول والمصطلح والتربية. وما فعل ما فعل الا ليتخصص في الفقه. فكيف يدرس الفقه وباي اسلوب وطريقة جزاكم الله خيرا. اهم يا اخوة ان يكون عند مثل هذا الاخ السائل صاحب هذه الهمة العالية. ان تكون عنده ملكة فقهية - 01:06:50ضَ

ويوجبني سلام لابن رشد في كتابه الرهن من كتاب بداية المجتهد. يقول الذي يحفظ المسائل مثل بياع والذي يعرف فقه المسائل واصولها وعنده ملكة فقهية يكون مثل صانع الخفاف انا واحد له رجل طويلة وجاء يطلب من بياع الخفاف فيقول لهؤلاء لا تجد عندي بغيتك - 01:07:10ضَ

الذي يصنع الخفاف يقول له انصرف اليوم ارجع غدا تجد ان شاء الله عندي خفا على يعني على الحسب الذي تريد فهل مثل هذا الانسان الذي وجه عنايته لان يحفظ كلام الله وان ينظر في العلوم المساعدة في جل العلوم المساعدة - 01:07:40ضَ

وهذه التفصيل آآ في الاستطالة بالفقه. فهذا ينبغي ان يعتني بان تكون عنده ملكة. وهذه الملكة تتخصص اشياء آآ اولا ينبغي ان يعتني عناية اخرى غير حفظ كتاب الله وهذا في تفسيره العجل ان - 01:08:00ضَ

بالنظر في ايات الاحكام. ينظر فيها بالنظر تفصيلي تدقيقي. ويقرأ الكتب المتخصصة في تفسيرية الاحكام ثم يعتني ايضا باحاديث الاحكام. ويحفظها وينظر في تفصيلها. في في شرحها ثم لابد لمثل هذا لصاحب مثل هذه الهمة ان يعرف التقني المذهبي - 01:08:20ضَ

او اهل العلم ويقوي معرفته بالقواعد. القواعد الفقهية ويعرف المسائل الاصولية. يقوي ايضا العلم اصول مهم جدا اذا اراد ان ان تكون عنده ملكة وينظر في كلام المحررين المحققين ويعتني عناية - 01:08:50ضَ

فائدة بكتابين من من كتب الحديث ان يسر الله له حفظه آآ الحفظ فاتى وان لم يتيسر فلابد من النظر فيهما مع ادمان النظر في شروحهما. وهما سنن ابي داوود وموطأ مالك. سنن ابي داوود والطعن - 01:09:20ضَ

من اراد ان النزر الشديد وكثرة الادمان في موقع مالك ابي داوود. فهما انفع كتاب لطالب علم الفقه ومن اراد علم الحديث فعليه في صحيح مسلم والصحيح البخاري وهم اهل الصنعة وينبغي ان - 01:09:40ضَ

فمنهجهم ما في كلام كثير لسنا بصدد الجواب عليه الان وانما همنا كما قلنا آآ الكلام على طالب الفقه وقال عيد الفطر ينبغي ايضا ان ينظر النوازل المستجدة وان ينظر في مشاركات وان يقرأ في كتب النوازل ان يقرأ في كتب - 01:10:00ضَ

كتب النوازل مهمة يطالب علم الفقه شو النوازل؟ المسائل التي نزلت جديد في الامة. وان ينظر في مشاركات المعاصرين التي تتم والتي تقع والاستمرار والثبات وطول الزمن وشدة التدبر وفي التفكر والتأمل وفي الجلوة بالمباحثة مع امثالك من الطلبة وان تكون على صلة - 01:10:20ضَ

ممن رزقهم الله باعا في الطلب في مثل هذه المسائل هذه الامور كلها باذن الله تعالى تكون عندك ملكة قوية فقسية والله اعلم طالب علم التحق باحد كليات الشريعة والتي تدرس العقيدة الاشعرية والفقه - 01:10:50ضَ

فهل يجوز له السكوت عند سماع الفتوى الخطأ؟ وهل يجوز له ان يجيب في امتحان اجابة الخطأ مع العلم انه قد يفصم. اما الجواب فان تقول قرر الاستاذ كذا وهذا نقل والنقل ليس لا يلزم منه ان يحفظ القلب عليه. واحدثكم عن نفسي وانا طالب - 01:11:10ضَ

لما كنت في الامتحان فكان السؤال كنت اقول قرر الاستاذ كذا وكذا وكذا ثم اقول اهل العلم المحققون يقولون كذا وكذا وكذا والدليل الاول كذا فكنت اطلب دفترين وثلاثة في بعض الاحيان - 01:11:40ضَ

ولا قوة الا بالله. هذا كان يصرخ بعض الاساتذة مما جعل بعضهم من فضل لا يزورني في بيتي واستفدت منه ومن توجيهاته حثني على التخصص والتفرغ للطلب وان اعتني به فكان يزعج بعضهم - 01:12:00ضَ

بل بعضهم كان له علامة دون ان يصحح. فلما كنت اراجعه كان يقول ما عندي وقت اطيح اوراقك. فالخلاصة الخلاصة انت ان قررت ان تسأل فتجيب فتجيب على حسب ما سمعت. فتجيب على حسب ما سمعت فان اجبت على حسب ما سمعت ثم نبهت - 01:12:20ضَ

ابتلى زيارة عند تطور هذا وتلطفت وبينت بالاسلوب العلمي والطريقة العلمية ولا تظهر تعصبا لاحد من الناس. وانما ليكن امرك بالدليل بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:12:40ضَ

يصوت على هؤلاء ان يأخذوا عنك انك مقلد لتفر من التقليد فقط التقليد تتكلم في الادلة تتكلم في العلم فحينئذ تكون قد جمعت بين الخيرات والله تعالى اعلم. تقول السائلة انا طالبة - 01:13:00ضَ

الثانوية العامة اكملت ببعض المواد علما بانني اطمح في استكمال علما بانني اطمح لاستكمال العلم للوصول بذلك للعلم الشرعي. فهل اكمل الدراسة ام اتجه الى حفظ القرآن الكريم وعلومه؟ وغير ذلك - 01:13:20ضَ

ليس من العلوم الشرعية بلا شك ان المرأة تبقى في بيتها وتعرض نفسها للفتنة وان يسر الله لها وان يسر الله لها زوجا طالب علم يعينها الحمد لله هذا حسن. اجلسي في بيتك وابتعدي عن الجامعات المختلطة في حساب كتاب الله - 01:13:40ضَ

تعلمي ما استطعتي من لم تجدي دروسا للعلم فاسمعي يا شقوق المشايخ الثقار للشيخ ابن عثيمين رحمه الله شروحات كثيرة علمية منهجية في التوحيد واللغة وسائر العلوم. نعيها باذن الله تعالى تنتفعين. فحين اذ تجمعين بين المحافظة على - 01:14:00ضَ

وبين التقوية في العلم والبيئة التي فيها اختلاط يحرم على المرأة ان تغامر بدينها وان تجلس فيها والله - 01:14:20ضَ