باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ايها الاحبة - 00:00:26ضَ

مما جاء به هذا الاسلام ومن محاسن هذا الدين عدم الغلو وشرعية الوسطية والادلة على هذا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم متظافرة الغلو ايها الاحبة هو - 00:00:56ضَ

تجاوز الحج والتوسط هو الاستقامة في امور العقائد والعمليات وعدم الميل الى جانب دون اخر والتمسك في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم جاء ذم الغلو في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:36ضَ

ويقابله الامر في التوسط والاعتدال في سائر الامور قال الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا والطغيان هو الغلو وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:02:21ضَ

لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمي الجمرات امر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان يلقط له حصى الجمار فاخذهن النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يقلبهن - 00:02:58ضَ

بكفي وقال بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو وفي حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا والتنطع هو التعمق والغلو في الشيء - 00:03:22ضَ

ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذا الى اليمن قال يسر ولا تنفرا وبشر يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفرا من تيسير هذه الشريعة هو التوسط ومن تنفيرها - 00:03:53ضَ

هو الغلو وقال النبي صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وفي صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ولن يشاد احد الا غلبه - 00:04:30ضَ

ومشادة الدين انما يكون ذلك الغلو ومن ذلك ايضا حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عبد الله بن عمرو كان من شباب الصحابة رضي الله تعالى عنه وكان - 00:04:56ضَ

يقرأ كل ليلة ويقوم كل ليلة ويصوم كل يوم يقول عبد الله رضي الله تعالى عنه زوجني ابي امرأة من العرب وكان ابي يحب ان يسأل عن كنته عن اهل ولده - 00:05:31ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه فاتى عمرو رضي الله تعالى عنه اتى عمرو بيت عبد الله وسأل المرأة عن حال عبدالله قالت نعم الرجل عبد الله لم يطأ فراشا ولم يفتش لنا كنفا - 00:05:57ضَ

لانه كان مشغولا بالعبادة وكلف نفسه فوق طاقتها ولهذا ندم رضي الله تعالى عنه بعدما كبر وشاخ وقال ليتني اخذت برخصتي رسول الله صلى الله عليه عمرو ذهب الى بيت عبد الله - 00:06:24ضَ

وسأل المرأة عن حال عبد الله قالت نعم الرجل عبد الله لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا لم يلم مع اهله ولم ينظر في متاعهم وهذا من تشتيده على نفسه - 00:06:53ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو القني بعبدالله فتلاقي فسأله النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ يا عبد الله قال اقرأ كل ليلة وفي لفظ اقرأ القرآن كل ليلة - 00:07:16ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في كل شهر مرة يكفي هذا لا تغلو لا تشدد على نفسك فقال يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال اقرأ - 00:07:40ضَ

في كل عشرين قال يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال اقرأ في كل عشر قال يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال اقرأ في كل سبع - 00:08:00ضَ

قال يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما افضل من ذلك فان لاهلك عليك حقا ولزورك من يزورك عليك حقا ولبدنك عليك حقا - 00:08:20ضَ

فآت كل ذي حق حقه وسأله عن صيامه قال بانه يصوم كل يوم فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم في كل شهر ثلاثة ايام فسأل النبي صلى الله عليه وسلم المزيد - 00:08:42ضَ

الى ان ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم يوما وان يفطر يوما وان هذا صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام ولهذا لما كبر عبد الله وشاخ - 00:09:03ضَ

ندم على انه لم يأخذ برخصة النبي صلى الله عليه وسلم وشق عليه ان يترك عبادة كان عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا كان لا يستطيع الصيام في بعض الاحيان - 00:09:27ضَ

فيقوم بقضائه وكذلك ايضا سأله عن قيامه سأله عن قيامه فاخبره انه يقوم كل ليلة فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينام ثلثه - 00:09:49ضَ

فهذا قيام داوود عليه الصلاة والسلام ففي هذا الحديث يؤخذ منه عدم التشديد على النفس والغلو في العبادة والتوسط والاتزان واذا كان هذا في امر العبادة فليكن هذا في سائر - 00:10:18ضَ

حياة المسلم في امور العقائد كما انه في امور العمليات كذلك ايضا في امور العادات والاخلاق والسلوكيات فلا بد التوسط وعدم الانحراف وعدم الظلال وايضا يدل لي هذا قصة النفر - 00:10:41ضَ

الذين اتوا الى ابيات النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل النبي عليه الصلاة والسلام فقال احدهم اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر - 00:11:07ضَ

اما انا فلا اقوم فلا انام وقال الثالث اما انا فلا اكل اللحم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا ساقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي - 00:11:32ضَ

فليس مني ومما يدل على التوسط والاعتدال وعدم الميل والغلو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المسلم بان لا يلبس في احد رجليه نعلا ويترك الاخرى وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:58ضَ

ليلبسهما جميعا او ليخلعهما جميعا لان كونك تلبس في احدى رجليك وتترك في احدى رجليك هذا نوع من الميل والتجافي وعدم الاعتدال وهذا في اقل الامور في شأن من شأن العدئات - 00:12:34ضَ

فكيف بامور العقائد وكيف في امور العمليات فلا بد من الاعتدال والتوسط وساذكر باذن الله عز وجل شيئا من اسباب الانحراف والغلو وما يكون سببا لعلاج هذا الانحراف والغلو هناك - 00:12:59ضَ

عدة امور او عدة اسباب تحرف المسلم عن اعتداله وعن وسطيته وعن وسطيته الى مجانبة الطريق المستقيم الغلو في العقيدة او المنهج او في العبادة الاسباب كثيرة لكنني في هذه الكلمة - 00:13:28ضَ

اذكر ثلاثة اسباب هي اهم هذه الاسباب في نظري اما السبب الاول الذي يوقع الغلو والانحراف عن الوسطية والمنهج المعتدل فهو الجهل والجهل هو عدم العلم باحكام الشريعة من العقائد والعمليات - 00:14:08ضَ

هذا الذي هو هذا الذي يوقع في الغلو وعلاج هذا هو العلم تعلم العلم طلب العلم اخذ العلم عن اهله الراسخين فيه العلم هو دواء الغلو هو دواء الانحراف هو دواء - 00:14:36ضَ

الظلال هو المعين والسبب باذن الله عز وجل الى التوسط والعلم ايها الاحبة هو الفقه في احكام الشريعة من العقائد والعمليات قال الله عز وجل اعلم انه لا اله الا الله - 00:15:07ضَ

وقال الله عز وجل وقل ربي زدني علما وقال الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو - 00:15:37ضَ

والملائكة واولو العلم قائما بالقسط الله عز وجل شهادة اهل العلم شهادة اهل العلم بشهادتي وشهادة ملائكته على اعظم مشهود عليه وهو توحيد الله عز وجل وقال ابن المبارك رحمه الله تعالى - 00:15:54ضَ

لا اعلم مرتبة بعد مرتبة النبوة افضل من مرتبة تعلم العلم وتعليمه وابن قدامة رحمه الله تعالى ذكر في مقدمة كتابه المغني ذكر ابن قدامة رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه المغني - 00:16:24ضَ

ان العلماء في هذه الامة بمنزلة الانبياء في الامم السابقة وهذا فضل عظيم واجر كبير الامم السابقة كانت يسوسهم الانبياء وترعاهم وتبين لهم مصالحهم كلما هلك نبي خلفه نبي غيره - 00:16:51ضَ

في سياسة الناس ورعايتي مصالحهم هذه الامة ليس فيها الا نبي واحد وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يخلف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم في رعاية الناس - 00:17:27ضَ

وسياستهم وبيان مصالحهم هم اهل العلم ولهذا كما سلف ان ابن قدامة رحمه الله تعالى ذكر ان العلماء في هذه الامة بمنزلة الانبياء في الامم السابقة ومن فضل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:52ضَ

من سلك طريقا يلتمس به علما فظل سهل الله له به طريقا الى الجنة ومن فضله قول النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله - 00:18:18ضَ

حتى يرجع ومن فظل حديث ابي ذر الطويل الذي جاء فيه ان ان الملائكة تظع اجنحتها لطالب العلم برظا بما صنع الى اخر ما جاء بفضل اهل العلم فاقول ايها الاحبة - 00:18:35ضَ

العلاج بما يقع من انحراف فكري او غلو في المنهج او العقيدة او نحو ذلك انما هو الرجوع الى نور الوحيين الرجوع الى كتاب الله وسنتي رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:56ضَ

وسبب ما نشاهده اليوم ونسمعه من انحراف في الفكر وظلال في المنهج وتعلق بعقائد فاسدة ونحل باطلة انما سبب ذلك هو الجهل وعدم العلم بالاحكام الشرعية وعلاج ذلك علاج ذلك انما هو بتعلم العلم الشرعي. ولذلك - 00:19:16ضَ

لو صبرت احوال هؤلاء الظالين واستقرأت مسالكهم ومشاربهم تجد انهم بالنسبة لعلوم الشريعة بالنسبة للفقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا ايها الاحبة بتربيتنا ناشئتنا - 00:19:45ضَ

وشبابنا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لكي لكي لا يلحقهم هذا الظلال وهذا الانحراف الفكر والمنهج والعقيدة هذا هو السبب الاول من اسباب الانحراف والظلال وهو الجهل - 00:20:14ضَ

كما سلف ان دواءه وعلاجه هو العلم باذن الله عز وجل اما السبب الثاني فهو اتباع الهوى اتباع هوى النفس قد يكون عنده شيء من العلم لكن مع ذلك يتبع هوى نفسه - 00:20:38ضَ

وما يمليه عليه شيطانه ويصر على ذلك مع علمه بالحق مع وضوح الحق له مع تبيين اهل العلم له الله عز وجل جعل المتبعين لاهوائهم عبادا لاهوائهم. افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:21:05ضَ

الهوى واتباع الهوى وعدم الرجوع الى الحق بعد تبينه هذا هو سبب الضلال وعلاج ذلك ايها الاحبة هو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عز وجل - 00:21:38ضَ

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض ابن سارية عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:06ضَ

تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنته وايضا من علاج الهوى واتباع الهوى هو تربية النفس لابد من تربية النفس على محبة الله سبحانه وتعالى اذا احب المسلم ربه - 00:22:32ضَ

اذا عرف اسماء وعرف صفاته وما يجب لله عز وجل من التعظيم والاجلال من الخوف من الله سبحانه وتعالى فاذا احب الله عز وجل وخافه وراقبه فان هذا سيكون دافعا له - 00:23:03ضَ

الى الانقياد الى الحق والرجوع الى الصواب والاخذ لما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقول ايها الاحبة من علاج الهوى هو تربية الناشئة وتربية الصغار - 00:23:33ضَ

على محبة الله وتعظيمه وتعريفهم باسمائه وصفاته وما يجب له سبحانه وتعالى من الالوهية والربوبية والاسماء والصفات وما يجب من الخوف والمحبة والرجا التوكل الى اخره اذا ربي على هذا - 00:23:58ضَ

فانه سيكون باذن الله عز وجل منيبا راجعا الى الحق غير مصر على هواه وباطله كذلك ايضا من العلاج كثرة الدعاء كثرة الدعاء لمثل هؤلاء الذين انصرفوا او عبدوا اهوائهم - 00:24:30ضَ

وانتصروا لانفسهم وان كانت على غير حق واما السبب الثالث هو السبب الاخير سبب الانحراف والظلال والبعد عن المنهج الوسط والوقوع في الخلو فهو اتخاذ ائمة مضلين كثير ممن انحرفت - 00:24:59ضَ

عقائدهم وظلت مناهجهم انما ذلك باتباعهم ائمة اضلوهم ائمة في الظلال اظلوهم عن الطريق المستقيم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين من اسباب - 00:25:31ضَ

الظلال من قبلنا من اهل الكتاب هم الائمة المضلون الذين علماؤهم ورهبانهم عبادهم عبادهم يعبدون الله عز وجل على جهل علماؤهم يعلمون الحق لكنهم لا يمتثلونه وقع فيهم الظلال والانحراف - 00:26:06ضَ

وقد تنوعت الائمة الان في وقتنا الحاضر بسبب تواصل الناس بعضهم مع بعض سبب هذا الانفتاح الواسع والاتصال الكبير بين اطياف الناس وجود هذا الاتصال بين عموم الناس على مختلف انواعهم واجناسهم - 00:26:40ضَ

تنوع هؤلاء الذين يضلون الناس قد يدخل المرء على موقع من المواقع الشبكة العالمية قد يقرأ في كتاب قد يسمع لشخص ما يظله ويحرف عن الطريق المستقيم ودواء ذلك وعلاجه اولا - 00:27:19ضَ

هو كما سلف تأصيل العقيدة الصحيحة وتأصيل الحق من منذ الصغر ولهذا الله سبحانه وتعالى ذكر في وصايا لقمان ابنه انه يربيه اول ما رباه واول وصية ذكرها لقمان رحمه الله تعالى لابنه - 00:27:53ضَ

انه رباه على العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فلا بد من تربية هؤلاء على توحيد الخالص والعقيدة الصافية لابد ان تؤصل هذه في قلوبهم - 00:28:23ضَ

دواء ذلك هو الرجوع الى اهل العلم الراسخين في العلم الى الربانيين الذين يربون الناس لصغار العلم قبل كباره اهل العلم الذين شهدت لهم الامة في العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص - 00:28:50ضَ

بالمنهج السليم لهم الامة النصح اما الاخذ عن المجهولين واغمار الناس فان هذا هو سبب الانحراف الله عز وجل قال اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الرجوع الى اهل الذكر - 00:29:15ضَ

قال الله عز وجل ولو ردوه ولو ردوه الى الله والرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم وفي حديث انيس قصة العسيف الذي زنا امرأتي من استأجره قال ابوه واني سألت اهل العلم - 00:29:36ضَ

واني سألت اهل العلم فدل ذلك على ان اهل العلم يرجع اليهم ويسألون ويستفسر منهم. قد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى المكثرين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم الفتوى - 00:30:07ضَ

الصحابة رضي الله تعالى عنهم يرجعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه والنبي صلى الله عليه وسلم يرجع الى ربه الى ربه كثيرا في القرآن ويسألونك ويسألونك الى اخره - 00:30:34ضَ

والله عز وجل قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الله سبحانه وتعالى جعل المؤمنين طائفتين - 00:30:53ضَ

طائفة تنفر الجهاد وقتال الاعداء وطائفة تبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا رجعت الطائفة المجاهدة علمتها الطائفة القاعدة فهذه ايها الاحبة اسباب انحراف والغلو ومجانبة الاعتدال والتوازن - 00:31:18ضَ

كما اسلفت انها راجعة الى الجهل والهوى واتخاذ ائمة مضلين وخصوصا في وقتنا الحاضر بسبب هذا الانفتاح الكبير على العالم على عموم الناس فلا بد من تربية الشباب على العقيدة الصحيحة - 00:31:49ضَ

والمنهج المستقيم وتأصيل عقيدة اهل السنة والجماعة وفي قلوبهم وتحبيبهم الرجوع الى اهل العلم العاملين والاخذ عنهم قلوبهم بمحبة الله محبة رسوله والخوف منه ومراقبة الله سبحانه وتعالى اذا كان - 00:32:19ضَ

الله عز وجل اوصى بان يربى الصغير على مراقبة الله عز وجل فغير من باب اولى يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل لا تكن في صخرة او في السماوات او في الارض - 00:32:47ضَ

يأتي بها الله ان الله لطيف مهما كان العمل قليلا فيكن في صخرة يعني عملت في اخفى مكان او في السماوات عملته في اعلى مكان او في الارض عملته في اسفل مكان فان الله سبحانه وتعالى - 00:33:05ضَ

سيأتي به سيجازيك اذا استحضر المسلم هذه المراقبة فان هذا مما سيحيي قلبه ويقوي ايمانه ويدفعه الى امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ومجانبة الاحداث في الدين مجانبة عدم الاخذ - 00:33:29ضَ

في السنة مجانبة مخالفة السنة بل ينشأ الناشئة على استحضار مراقبة الملائكة الله عز وجل جعل علينا ملائكة كراما كاتبين ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:33:56ضَ

ووجدوا ما عملوا حاضرا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد بل جوارحك ستشهد عليك يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله - 00:34:19ضَ

يومئذ تحدث اخبارها قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله تعالى عنهم اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانها تخبر عن كل عامل بما عمل عليها مثل هذه المعاني العظيمة اذا نشي عليها الناشئة وربي عليها الشباب - 00:34:43ضَ

فان هذا سيدفعهم الى الاستقامة الوسطية والاعتدال وعدم الغلو والاحداث في الدين والرجوع الى اهل العلم العامل والاخذ منهم. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا التوسط في دينه والاخذ بسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:06ضَ

ومجانبة طريق اهل الضلال والزيغ اللهم اهدي ضال المسلمين اللهم اهدي ضال المسلمين اللهم خذ بنواصينا الى طريقك المستقيم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم علمنا ما - 00:35:38ضَ

ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا ذا الجلال والاكرام. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا - 00:36:01ضَ