باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد - 00:00:50ضَ

حميد مجيد. اخرج الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي القوم ابو بكر وعمر - 00:01:10ضَ

فقام النبي صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا واقتطع دوننا فخشينا ان يصاب باذى فانطلقوا جميعا يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام قال فجئت حائطا والحائط هو البستان المصور اشتال عليه السور. قال فالتمست بابا فلم اجد. قال ورأيت - 00:01:30ضَ

ربيعا والربيع هو الجدول. ربيع اللي هو قناة الماء. اللي هي بتكون في اسفل الجدار اللي هي داخلة على البستان. فاراد ان يدخل من هذه الفتحة من فتحة القناة قال فعجزت - 00:02:10ضَ

فحفرت كما يحفر الثعلب او فاحتفزت جمع جمع اطرافه على نفسه كده كما يحتفز الثعلب ودخلت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم داخل البستان ومسند ظهره الى الحائط فلما رآني قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك - 00:02:30ضَ

قلت يا رسول الله قمت بين ظهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى خلق الناس وفيهم ابو بكر وعمر. اي يبحثون عنك. قال يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط. يشهد ان لا - 00:03:04ضَ

لا اله الا الله موقنا بها قلبه فبشره بالجنة فاخذ ابو هريرة النعلين وكان اول من لقيه خلف الحائط هو عمر بن الخطاب فبشره بالجنة. فضربه عمر. قال فضربني ضربة - 00:03:34ضَ

خررت لستي اي وقع على ظهره قال فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم واجهشت بكاء اجهزت بكاء يعني على وشك البكاء قال وركبني عمر اي كان في اثري فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي على هذه الهيئة. وقد اجهش بكاء. قال ما لك يا ابا هريرة - 00:04:00ضَ

قلت يا رسول الله هذا عمر بشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لستي فقال عمر مبادرا يا رسول الله اانت قلت لي هذا ان يقول هذا قال نعم. فقال له عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا - 00:04:32ضَ

اي انهم لو وصلتهم هذه البشارة وان من قال لا اله الا الله دخل الجنة وكل الناس يقولها سيكفون عن العمل خلاص لا اله الا الله يبقى كده ايه؟ قالها دخل الجنة فخشي عمر ان يكتفي الناس بالقول دون الفعل. هذا حديث - 00:05:02ضَ

جليل وفيه فوائد كثيرة ساجتز منها بفائدة واحدة او ثنتين الفائدة الاولى وهي القاعدة. التي يبنى عليها كل شيء في دين الاسلام. الا وهي المحبة ما الذي جعل الصحابة يعز ويسود؟ وفي كل معاركهم كانوا دون عدوهم - 00:05:23ضَ

لم يكن المسلمون في يوم من الايام ولا في معركة من المعارك يساوون عدوهم لا عددا ولا عدة ومع ذلك غلبوا في كل معاركهم حتى في غزوة احد كان ابن عباس يقول ما نصر الله عز وجل وهذا حديث في مسند الامام احمد بن سند قوي قال ما نصر الله عز وجل رسوله في - 00:05:59ضَ

موضع كما نصره في احد. فانكر عليه المنكرون. ازاي؟ طب ده احد معروف ان هو الرماة تركوا جبل وخالد ابن الوليد. التف على جيش المسلمين وقتل من المسلمين سبعون. وكسرت رباعية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:29ضَ

وقال كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم ان يعذبهم فانهم ظالمون اقالة بيني وبينكم كتاب الله ثم تلى قوله تعالى - 00:06:49ضَ

ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحث هو القتل اي اذ تقتلونهم باذنه. ففي كل المعارك انتصر المسلمون. ليه كانوا يحبون هذا الدين محبة تخللت شغاف قلوبهم. وكانوا يزودون - 00:07:11ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم زود الابطال يعني مثلا لما اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه عمر بن الخطاب طبعا بنته حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام. والخبر اللي وصل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق النساء جميعا - 00:07:38ضَ

يقول عمر بن الخطاب والحديث في الصحيحين كنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا ملك غسان كان في الشمال الروم. وكان عمال يهدد الايه؟ المسلمين. فالمسلمون على اهبة الاستعداد. فجأة - 00:08:11ضَ

يلا الحرب تقوم الحرب حتى ده في تجارة او في زراعة والكلام ده بس هو في التجارة او في الزراعة عارف ان في قتال ممكن يشب في اي لحزة وعمر بن الخطاب كان عمل اتفاقية مع جار له من الانصار - 00:08:33ضَ

قال له ايه ايه رأيك؟ اه انك انت تفرغ نفسك يوم وتقعد جنب النبي عليه الصلاة والسلام طول النهار. ازا اية نزلت تحفزها وتيجي تقولها لي اذا قال حديثا تيجي تقوله لي. ازا اتنين اتخاصموا ولا حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم حكم بحكم تيجي تقوله لي - 00:08:53ضَ

وننزل شغلي تاني يوم اعمل زيك. اجي انا مكانك واتفرغ وانت تنزل شغلك واتفقوا على هذا ففي النوبة اللي هي الانصاري كان المفروض يجلس آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم طول النهار وعمر بن الخطاب في - 00:09:17ضَ

التجارة او الزرعة بتاعته. جاي من التجارة او الزراعة تعبان فدخل ايه؟ دخل ينام بعد ما صلوا العشاء بمدة اذا بطارق يطرق الباب بشدة. فا قام عمر يجر ثوبه فزعا. ليه؟ لان مش العادة الواحد يدق الباب بهذه الشدة يعني كأن واحد ملهوف او كأن فيه مصيبة او كده يعني - 00:09:39ضَ

اول ما عمر الخطاب بيفتح الباب لقى مين ؟ جاره الانصاري. قال ما لك؟ اجاء غسان يعني الجيش بتاع الروم دخل علينا ولا ايه قال له لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم - 00:10:07ضَ

طلق النبي نساءه اكن لما النبي صلى الله عليه وسلم يطلق النساء ده اعظم من ان الروم يدخلوا عليهم ويغزو المدينة وياخدوها كمان فقال عمر قد كنت اعلم ان ذلك يوشك ان يكون - 00:10:29ضَ

اصل نساء النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده عملوا قصة. انهم طلبوا النفقة من النبي عليه الصلاة والسلام عايزين دهب وعايزين الكلام ده. فابو بكر وعمر اقرب اثنان للنبي صلى الله عليه وسلم عرفوا بالحكاية - 00:10:49ضَ

فدخلوا اذا على النبي صلى الله عليه وسلم في البيت والنساء حوله وهو ايه؟ مطأطئ رأسه في الارض ما لك يا رسول الله؟ قال هن حولي يطلبون النفقة فقام ابو بكر الى عائشة وقام عمرو الى حفصة. كل واحد راح لبنته يضربها يعني - 00:11:07ضَ

وقال تسألنه النفقة وليس عنده فكان فيه يعني موقف متقدم. فلما قال له طلق النبي نساءه فعمر بن الخطاب الكلام ده كان متأخر فانتظر حتى آآ جاء وقت صلاة الفجر واخذ عليه ثيابه وانطلق الى المسجد - 00:11:34ضَ

اول ما دخل المسجد لقى رأى الاتي جماعة من الصحابة حول المسجد يبكون والنبي عليه الصلاة والسلام معتزل في مشربه. مشربة يعني غرفة كده لها باب زي كده. وهو في الغرفة وعلى الغرفة رباح - 00:12:01ضَ

اللي هو ايه؟ اللي هو غلام النبي صلى الله عليه وسلم بيحرس الباب عشان ما فيش حد يدخل يعني طيب السؤال يعني طب ده اللي جالس جنب المنبر لماذا يبكي؟ ده لو ابنته طلقت ما بكى - 00:12:23ضَ

لو بنت طلقت ما بكى لماذا يبكي هؤلاء يبكون لتكدر خاطر النبي عليه الصلاة والسلام. مجرد ان هو زعلان غضبان ما يعرفوش يعيشوا الا اذا رأوه كما تعودوا ان يروه يعني كان علي ابن ابي طالب يقول اذا اذا احمر البأس كنا نلوذ بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:39ضَ

طول ما هو موجود ما كانش فيه مشكلة عند حد اطلاقا عشان تعرف الصحابة دول كيف كانت منزلتهم يعني خلينا احنا كده. النبي صلى الله عليه وسلم موجود معنا. اذا - 00:13:06ضَ

المت اية ملمة يعتبر محلولة طالما النبي موجود اية ملم يعني شوف اه الصحيحين من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري والصحابة بيحفروا الخندق غابوا تلات تيام لا يأكلون اكل خفيف جدا لا يعد اكلا يعني. فكان من عادتهم اذا الواحد منهم جاع كان يربط الايه؟ الحجر على بطنه - 00:13:21ضَ

بحيس ان هو يسنده انت عارف ساعات الواحد لما يكون ضهري بيوجعه يقوم يعمل ايه؟ سمادة كده. ممكن يحطوا له آآ خشب ممكن يحطوا له حديد ممكن يحطوا له فايبر. اي حاجة - 00:13:55ضَ

يقوم لما يمشي يبقى ايه يبقى ماسك ضهره. فكان الصحابة لما الواحد منهم يجوع ومش قادر يقوم يصلب طوله كده وهيمشي محني لأ يقوم رابط الحجر على ايه على بطنه عشان يقدر يدي له ايه ؟ قوة - 00:14:09ضَ

فكان الصحابة بعضهم يربط الحجر على بطنه اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان رابط تلت حجارة على بطنه وهم عمالين يحفروا في الخندق قابلتهم صخرة كبيرة كده بيكسروها بالفوس ما بتتكسرش - 00:14:25ضَ

مين اللي يحل المشكلة دي ؟ النبي عليه الصلاة والسلام فقال جابر فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كدية عظيمة حجر كبير يعني لا تعمل فيه المعاون. نكسر فيها النفوس ما بتكسرش. قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم معي - 00:14:42ضَ

اعرف في وجهه الجوع فامسك بي الفأس وقال بسم الله فضربها فكانت كثيبا اهيل ها كثيبا اهلي اتحولت لرملة يعني. اول ما ضربها الضربة دي هو بقى لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه الجوع قلبه وجعه مع ان هو جعان هو كمان - 00:15:05ضَ

بس قلبه وجعه قال يا رسول الله ائذن لي ان اتي البيت فاذن له فذهب الى امرأته قال ماذا في البيت؟ عندك اكل ايه يعني قالت لي ما عنديش حاجة - 00:15:31ضَ

هو صاع من شعير الصاع من شعير انت عارف اربعة امداد. يعني اربع ايه المد زي كف الايدين كده اربعة امداد. هو ده اللي عندها من الشعير. وآآ ما كانوش الغلة والكلام الفينو والدقيق ده كانوا بيشوفوه خالص. النبي صلى الله عليه وسلم لما - 00:15:47ضَ

في حياته ولا رآه بعينه كما قالت عائشة رضي الله عنها قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأكل خبزا مرققا قط انت عارف الرقاق؟ احنا بنسميها الرقاق؟ اهو ده الخبز المرقق. ما كلوش ولا شافوا بعينه. ولا رأى منخلا بعينيه - 00:16:08ضَ

انت عارف اللي بيحلل لديه والكلام ده ما شافهوش اطلاقا. كان اكلهم ايه؟ من الشعير. ييجي يدق الشعير ويعملوا فطائر كده ولا بتعمل قرص كده وبتاع وياكلوه ما عنديش غيرها صاع من شعير وعناق. عناق زي جدي كده صغير يعني - 00:16:31ضَ

قال لها طيب اخبزي. دوقي بقى الشعير وقام دابح الايه ده بحجتي اللي عنده ما هو ما عندوش غير كده على اساس ان ايه ؟ قال لها يعني آآ جهزي حالك كده. وانا هاجي انا والنبي صلى الله عليه وسلم واتنين تلاتة. قالت له لا تفضحني - 00:16:53ضَ

برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه تجيب لي تلاتين اربعين واحد ولا بتاع الحكاية كلها خمس انفار ياكلوا بس فما تروحش تقول له كده قدام الناس ان انا عازمك على الغدا لأ واشوشه - 00:17:13ضَ

ها تيجي في ودنه كده وتقول له ايه انا عندي بس آآ يعني شوية شعير بساط كده وجدي صغير كده على قدنا احنا الاتنين فتعال انت وبعض اصحابك ففعلا جابر قام رايح هناك ووشوشه برضه في اذن النبي صلى الله عليه وسلم وقال له الكلمتين دول قال - 00:17:28ضَ

جابر واذا النبي صلى الله عليه وسلم يصيح في اهل الخندق يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعام قال فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. هياكلوا ايه دول؟ ده الخندق كانوا الف رجل - 00:17:48ضَ

الف رجل بالتمام والكمال فعرق وهيروحوا ياكلوا ايه؟ هيروحوا قد كده هو وشوية فطائر ولا شوية قرص قال فدرك من الحياء ما يعلمه الا الله على طول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تعالوا جم ايه كلهم؟ امرأة جابر ايه؟ طبعا جابر النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اذهب اليها الى امرأتك - 00:18:08ضَ

فمرها لا تخبز حتى اجيء ولا تضعوا اللحم على البورمة في البورمة على النار يعني حتى اجيب جه بقى النبي صلى الله عليه وسلم الف واحد. الست سمعت دب دب دب دب. بتبص لقت ايه؟ الف واحد. فهتأكله منين دي - 00:18:37ضَ

قالت لجابر ايه؟ بك وبك. يعني يجي ويتحط عليك يعني بالبلد الكلمة اللي احنا بنقولها. ايه اللي انت عملته ده؟ هو انت مش عارف ان احنا عندنا هي جدي صغير وبتاع الكلام ده - 00:18:58ضَ

هل اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما عندنا من الطعام؟ قال لها ايوة قالت قال فسكنت اول ما قالت له اول ما قال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم عارف سكنت بقى - 00:19:13ضَ

وهدي قلبها النبي صلى الله عليه وسلم جاء اين العجين؟ جابوا العجينة ليخبزوه. فبصق فيه وبارك اين اللحم؟ جيء بالبرمة. فبصق فيها وبارك. اخبزه. جاه نساء من الانصار يخبزوا بقى بيساعدوا ما الف واحد - 00:19:27ضَ

يقول جابر فاقسم بالله انهم تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان العجين ليخبز ما هو وان اللحم على البرمة كما هو الف رجل يأكل من صاع من شعير وجد يأكله الف رجل والعجين زي ما هو - 00:19:53ضَ

هو الصاع زي ما هو. والبربة زي ما هي فهو يعني الملفت للنظر قول جابر رضي الله عنه لامرأته قال لها هل عندك شيء لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر - 00:20:23ضَ

رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان هو جائع هو كمان لكنه كان اغلى عندهم من انفسهم وما يعملش القصة دي العجيبة الا الحب. بس. انت بتحب شغلك ستتفوت - 00:20:43ضَ

وستبدع تتزاء ما انتش هتعمل حاجة كل شيء مع الحب ليس فيه كلفة. وليس فيه ثقل. وهي دي مشكلة المسلمين الان. مشكلة المسلمين عموما يعني ونحن منهم ان ان قولنا اكثر بكثير جدا من واقع حبنا - 00:21:06ضَ

اباؤنا وامهاتنا لم يعلموننا حب النبي عليه الصلاة والسلام. حتى اللحزة اللي احنا فيها دي الولد ده بيصلي ولا بيعمل حاجة ولا اي حاجة. اهم حاجة رحت الدرس وياخد الموبايل بتاع الاستاز. ويعرف الواد راح ولا ما راحش. لان فيه اولاد بياخد الفلوس يروح يصرفها ياكل بها سندوتشات وما يروحش عند المدرس - 00:21:32ضَ

فيوم الاب ايه يقول لك لأ انا مش هشتغل طاحونة وانت تاخد لي الفلوس وتلعب بها لأ. فعلى طول خط ساخن مع الاستاز الولد طب بيفهم وما نفهمش طب انت بتسأله ؟ طب كزا ، طب الحكاية طب الرواية وبعدين بعد الحدوتة ده يطلع ياخد الورقة ويقعد على الرصيف. حصيلة الصيف واسعة دلوقتي - 00:21:57ضَ

وكل يوم بتتسع وبياخد ورقة ما لهاش قيمة. والغش في المدارس رسمي بس مش مكتوب طبعا ما فيش حد يقدر يكتب لايحة كده ويوزعها على المدارس والغش واجب. لأ هو واجب من واقع الحال - 00:22:16ضَ

من واقع الحال اصله هيسقطه ليه ما فيش فرص عمل عشان يعمل تنافس ما بينهم الاتنين والاحق بالوظيفة ياخدها يقوم يزاكر ويتعب ويسف التراب. زي ما احنا كنا بنعمل زمان في المدارس - 00:22:32ضَ

فهو يسقطه ليه؟ هو معروف ان هيطلع ما لوش شغل. طب ما تمشيه بدل ما ياخد كرسي زيادة ويعمل لي مشكلة طب ما يمشي ها ادي له الشهادة وخلص فتبص تلاقي المسألة تدنت. طب الاباء حارقين نفسهم دلوقتي وبيصرفوا الوف مؤلفة على الولد دول ليه - 00:22:45ضَ

عشان يطلع ياخد شهادة وفي الاخر هو عارف انه مش هيشتغل. وهيقعد عاطل الا انه يسافر برة بقى ويتغرب والكلام دوت وبتاع ويشتغل في المطاعم ويغسل الصحف والكلام ده والواد ده معه مسلا بكالوريوس علوم ولا معه ملف ليسانس اداب ولا ليسانس تربية ولا ويخصم صحون هناك وبتاع والكلام ده - 00:23:06ضَ

لكن مسألة ان يراقبوا بقى في المحبة مسألة ان يتكلموا في المحبة مسألة ان يكلموا في محبة الدين والفداء الدين والكلام ده دي مسألة بكل اسف اصبحت الان نادرة جدا. الصحابة ما قالوش كده. الصحابة كان كل حياتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:26ضَ

انزل الله عز وجل اية الرجال قاعدين في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم والنساء في البيت. فيرجع الرجال الى النساء ينقلبون يقرأون عليه ايات الله في بعض النساء لما كانوا موجودات مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس لما نزل الامر بالحجاب - 00:23:47ضَ

بستر الوجه والكلام كانوا رايحين المجلس كده ما فيش امر يعني يا دوبك لافين لفة كده وخلاص اول ما نزل الامر بالحجاب قطعن مروطهن وهم قاعدين في المجد قطعنا مروتهن واحتجبن بهن - 00:24:08ضَ

طب ما كانت ممكن تقول لسة الامر القرآني نازل بس على ما اوصل البيت بس اجيب حاجة البسها لأ والقرآن نزل قبل ما تتحرك من مكانها قطعت البتاعة دي ولفت على آآ راسها واعتجرنا - 00:24:28ضَ

الاعتجار عمامة كده يعني. كان فيه مبادرة كان هناك مبادرة يشوف مسلا من امثلة العجيبة على المحبة. وتعرف ان كل حاجة بتخف على المحب. في صحيح مسلم اه من حديث ابي ايوب ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه - 00:24:46ضَ

لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل هاجر بقى من مكة للمدينة فنظر في دار ابي ايوب الانصاري. دار ابي الانصاري كانت تتألف من طابقين. الدور الارضي وكان فيه دور فوق. ابو ايوب قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصعد الى - 00:25:14ضَ

ففوق كنا زمان نسميه مقعد. زمان الاوضة اللي فوق كده نعملها فوق الدار هي اسمها ايه؟ مقعد. قال له اصعد الى فوق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. يعني انا لما اكون في الدور التاني اي حد هيطي - 00:25:38ضَ

يطلع لي هيجرح البيت من تحت. فما فيش داعي خليك انت وحريبك فوق. واصحابي لما ييجوا هييجوا الدور الارضي فبالتالي مش هيكون فيه ايه خدش لايه لحرمات البيوت يعني ادي معنى السفل اي اسفل الدار يعني ارفق بنا ليه؟ يغشاني اصحابي. بيجوا لي اصحابي داخلين خارجين علي وكده - 00:26:00ضَ

خلاص النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي وابو ايوب ايه؟ في الدور التاني. يقول وفي ليلة وبينما انا امشي اذ فزعت. وقلت اانا سقيفة تحتها رسول الله! الله! ده انا رجلي - 00:26:23ضَ

تبقى فوق راسه ازاي الكلام؟ ازاي ما خدتش بالي من موضوع زي ده قال فان جمعت انا وامرأتي في ركن ركن كده وحرمه على نفسهم يمشوا طول الليل فوق البيت - 00:26:50ضَ

لما خطر على باله ان النبي تحت وانا فوق ورجلي على السقف اللي راسه تحتها في رواية الطبراني بيقول لك وانكسر لنا حب الحب الوزير يعني. فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزل قطر من الماء على - 00:27:05ضَ

رأس النبي عليه الصلاة والسلام. قال وكنت لا اكل المهم آآ بالليلة دي عدى وهم من منكمشين في ركن كده. قال فلما اصبحت نزلت فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة - 00:27:28ضَ

انت تحتها قط. اصعد الى فوق. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم فوق وابو ايوب ايه؟ خلاه في اسفل البيت قال وكنا لا نأكل ولا نشرب الا بعدما يأكل هو ويشرب - 00:27:48ضَ

سنتحرى مواضع فمه واصابعه. اكل من الحتة دي اكل منها شرب من القلة مسلا ولا حاجة يبقى لسة مبلولة يبقى شرف محتاج اشرب من نفس الايه ؟ من نفس المكان. ها نتحرى مواضع فمه - 00:28:05ضَ

ومواضع اصابعه قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او بصلا فلم يأكل منه ففزعت. انا عايزك بس ايه يعني كلمة ففزعت دي تحطها في مكانها الصحيح. الصحابي لما يقول لك انا - 00:28:23ضَ

فزعت يبقى قلبه وقع في ركبه مش زينا احنا لا نقول لك فزعت. ويقول لك كمان ايه انا فزعت جدا جدا جدا جدا جدا وهو ولا فزع ولا حاجة ليه؟ لان جدا الجدانات دي كلها ما لهاش اي محل من الاعراب. انما الصحابي لما كان يقول جه فزعت يبقى ايه؟ يبقى خلاص قلبه وقع على طول - 00:28:41ضَ

لما يقول لك وبينما انا امشي اذ فزعت وقلت انا امشي يبقى فعلا قلبه وقع في رجليه بعت له توم بصل النبي ما كلش منهم عليه الصلاة والسلام آآ فزع قلبه وقع في رجليه برضو - 00:29:05ضَ

يكون عمل حاجة غلط ولا حاجة ينزل فيه وحي ولا تنزل فيه اية تبقى عليه معرتها الى يوم القيامة. فكانوا بيخافوا من المسألة دي قال ففزعت وصعدت اليه وقلت يا رسول الله انني ارسلت اليك ثوما او بصل نعم - 00:29:20ضَ

احرام هو قال له لا ولكني اناجي من لا تناجي. اللي هو جبريل عليه السلام لما ييجي جبريل عليه السلام يدنو منه ويعلموا القرآن وتطلع منه ريحة البصل هيأزي جبريل - 00:29:44ضَ

اذ جلي لان الملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم فقال له هي دي بقى ايه الجملة اللي انا عايز اوصل لها. فقال له لا جرم اكره الذي تكره. حتى برغم انه حلال. هو سأله سؤال احرام هو - 00:30:03ضَ

البصل حرام؟ قال له لأ مش حرام. بس انا باكرهه ، قال له خلاص انا هاكرهه انا كمان مع انه حلال اهو لا جرم اكره الذي تكره. ودي طبيعة المحب - 00:30:29ضَ

ليستحيل ان تجد محبا حقيقيا يؤذي حبيبك. ابدا ما يعرفش حتى لو حب يمسل قلبه ما يطاوعوش لو حب يعمل اي حركة كده تزعل وما يعرفش يعملها. يعملها ازاي هي دي طبيعة المحب - 00:30:42ضَ

انه لا يؤذي حبيبه قط وينفعل لمراضي حبيبه انا حبيبي بيحب كده يبقى انا باحبه. حتى وان كنت ما احبوش وهذا من جملة الوفاء ان ان الواحد لا يؤذي صاحبه جبريل شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اناجي من لا تناجي. جبريل عليه السلام - 00:31:02ضَ

ولم يحقق الصحبة من بني ادم حاشا الانبياء على وجهها الا ابو بكر الصديق هو اللي جاب الصحبة على وجهها مية في المية. مش عمر. عمر ينزل تحت ابي بكر. المرتبة التانية. لكن ابو بكر حاجة مختلفة - 00:31:28ضَ

ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اوفى لابي بكر من ابي بكر له يعني شف مرة آآ كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري النبي صلى الله عليه وسلم صعد على المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما - 00:31:49ضَ

فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله قال ابو سعيد فتعجبنا منه لماذا يبكي؟ الله هو النبي قال ايه ؟ ده بيقول بس خبر كده ان فيه عبد من عباد الله ربنا خير - 00:32:13ضَ

ما بين الدنيا والاخرة الاخرة معناها ايه ؟ معناها يموت يعني. يعني خيره بين الحياة وايه ؟ والموت ايه اللي فيها يعني؟ قال ابو سعيد فكان ابو بكر اعلمنا برسول الله وكان رسول الله هو المخير - 00:32:33ضَ

فشوف لما الشفافية تصل الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عمم في الخطاب علم ابو بكر ان هذا مختص به عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم حسم القضية وقال فاختار ما عنده - 00:32:56ضَ

اختار الموت يعيشوا ازاي من غيره يعني؟ فهو النبي شف الحديس الجميل ده هو قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ايه بقى لما شاف ابو بكر بيبكي قال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر - 00:33:12ضَ

وله علي يد انا ما اعرفش اكافئه بها يكافئه الله عز وجل بها ده مين العبد ده اللي ده النبي عليه الصلاة والسلام له فضل على الدنيا بحاله ما فيش حد ممكن يبقى له فضل على النبي ابدا. هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كلكم على بعضكم ما فيش حد له جميل علي. الا ابو بكر بس - 00:33:35ضَ

هو ده اللي له كبير علي. انا ما اعرفش اديه لا استطيع ان اؤديه يكافئه الله عز وجل بها. فبكى ابو بكر زيادة على البكاء بتاعه. وقال يا رسول الله وهل انا ومالي الا - 00:33:59ضَ

دي الوفاء ده اصل قاعدة الوفاء الحب. مش ممكن حد يبقى وفي الا ازا كان محبا الندب ما بيحبش بيكره عشان كده بيبقى ندل يعد فيخلف ويؤتمن فيخون ويحدث في كذب - 00:34:13ضَ

فهم اتعلموا كده الوفاء من النبي عليه الصلاة والسلام. فكان المردود عليهم كان مردودا قويا. اشوف مسل في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس في اصحابه وابو بكر وعمر والصحابة الكرام موجودين. اذ قص النبي صلى الله عليه وسلم عليهم رؤية - 00:34:38ضَ

قال بينما انا نائم البارحة ورؤي الانبياء حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخلت الجنة فرأيت قصرا وعليه جارية تتوضأ فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر ومن هذه اللي تتوضأ ديت يعني - 00:34:59ضَ

قالوا هذه زوجة عمر قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا ادى ضهره على طول لما ايه لما لما عمر بيغار فهل رأيتم احدا يراعي اصحابه حتى في المنام يعني الوفاة بتاعه كمان حتى في المنام وهو نايم دخلت الجنة - 00:35:26ضَ

حتى في المنام يقوم عمر بن الخطاب يبكي ويقول يا رسول الله اعليك اغار انا ممكن اغير منك ده انت الذي تحفظ الحرمات الواحد ممكن يغير على مراته من واحد تاني بيبص لها عايز يخطفها ولا يلهفها ولا مش عارف ايه هي حاجة والكلام ده. ولا يخببها عليه. بس انت - 00:35:52ضَ

يعني انا عليك اغار يا رسول الله القصة دي كلها اصل قاعدتها الحب وبالحب يعني ايه قال الله عز وجل قل يا ايها الذين تدعون المحبة ما كل واحد بيقول انا بحب النبي - 00:36:12ضَ

حد يقول لي انا باكره النبي يكفر على طول. لو قال بيكره النبي. يقول انا باحب النبي يقوم عامل حاجة تخالف النبي برضو وهو ايه وهو شغال وهو انا بحبك يا ندى - 00:36:40ضَ

وجيب الطبل والزمر والبتاع ويحبك يا نابي في عيدي في مولد النبي والكلام والمزامير والرايات ها والموالد وبتاع وييجي في فرقة قرا ولا فرقة جعر ويقعدوا يطبقوا مزيكا طول الليل. طب المزيكا يا ابنائي حرامة عليكم. تقول له بحبك يا نبي وتعمل له كده! قال له ده يطلع ايه ده ان شاء - 00:36:52ضَ

كلام فارغ ربنا سبحانه وتعالى حسم القضية في الاية دي. قل يا ايها الذين تدعون المحاب ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ادي حكم انت بتدعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى تتبع - 00:37:12ضَ

لا اتصور ان تخالفه في شيء لسه بعض اخوانا الافاضل بيسألني آآ دلوقتي بيقول لي يعني ما عادش الناس بتسلموا على بعض في الجوامع بعد الصلاة. اللي هي حرما اللي الناس اتعودوا ايه ؟ اتعودوا يقول لك حرما يقول لك جمعا - 00:37:34ضَ

ها يتوضأ يقول لك زمزم بيلاحز هو ان ما عدش حد ايه ما عدوش يسلم على رأيه في الجوامع. فانا قلت له ايه؟ قلت له ان دي بدعة انك انت بعد ما تخلص صلاة تقوم تقول له تقول حرما اهي دي بدعة - 00:37:52ضَ

طب انت بتقول حرما ليه ؟ قال لك يا اخي بندعيه لبعض كده ان نصليها في الحرم. يروحوا هم الاتنين وهم في الحرم يقول لك حرما الله! هو انت عايز تروح فين بقى بعد حرما دي بقى! ما انت في المسجد الحرام اهو. عايز تروح فين - 00:38:14ضَ

ها بقت عادة عند الناس صارت عند الناس عادة. لأ اصل البدعة ايه اصل واحد يقول لك يا اخي ايه الضرر اللي فيها يعني؟ هو انا لا مؤل حرما وما هو ده دعاء اهو. ايه الاشكال اللي فيها يعني؟ - 00:38:30ضَ

ما نقول لك طيب طب ما تعرف لي ما هي البدعة الاول عشان نعرف ازا كان فيها اشكال ولا لأ ها البدعة شيء كان له مقتضى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:47ضَ

وكان مقدورا له ان يفعله ولم يفعله معلش التعريف ده انا هفصصه كده وابينه لانه جميل وحلو شيء كان له مقتضى له مقتضى يعني ايه؟ يعني له داعي دي اول حاجة. حاجة كان لها داعي زي مسلا دلوقتي ايه يقول لك آآ عايزين نعمل ميكروفون. ليه؟ الجامع - 00:39:03ضَ

وفيه ناس بيصلوا في الشارع والكلام دهوت فاصبح وجود الميكروفونات له مقتضى ولا ما لوش؟ له مقتضى لان الناس اللي برة في الشارع يسمعوا ازاي؟ ها يبقى المقتضى هو الداعي لوجود الشيء. تمام؟ وكان مقدورا له ان يفعله - 00:39:31ضَ

ها كان يقدر يعمله وما عملوش طب انت بتعمل ايه بقى لما هم قاعدين جنب بعض كده كان فيه مقتضى يسلموا على بعض يقول له حرما مسلا او يسلم عليه اه كان له مقتضى وهي الدعاء مش لما بيقول له حرما - 00:39:51ضَ

معناها نصليها في الحرم ان شاء الله! مش ده دعاء! يبقى ازا كان له مقتضى اللي هو الدعاء يعني. طيب. كان مقدورا لهم انهم كل واحد يسلم على التاني ولا صعب اوي - 00:40:14ضَ

كان مقدورا عملوها؟ لأ ما عملوهاش. طب نعملها ازاي احنا بقى ما نقدرش نعملها. لان الامام ما لكا رحمه الله قال في في الحاجات اللي بتحصل زي دي ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا - 00:40:24ضَ

احنا مش هنخترع اللي ما كنش دين ايام النبي ما يبقاش دين ايامين ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. النهاردة مسلا بعد الادان التاني بعد الاولاني انا بشوف كتير من الناس بيقوموا يصلوا ركعتين. اهي دي لا اصل لها - 00:40:44ضَ

لا اصل لها ما فيش حاجة اسمها سنة الجمعة القبلية الجمعة السنة بتاعتنا بعدية. معروفة اربع ركعات. اللي عايز يصلي الجمعة من كان مصليا منكم بعد الجمعة فليصلي اربعا. كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:07ضَ

سلام لكن اول ما تدخل المسجد بتصلي ركعتين تحية المسجد وتقعد ما تقومش تاني يدن الادان تقوم تاني بدعة فواحد يقول لك يا اخي طب ابن مسعود كان بيصلي قبل الجمعة تمان ركعات - 00:41:21ضَ

اقول لك ما فيش مانع من اول ما تدخل تفضل تصلي لحد ما الخطيب يطلع. لكن تصلي وتقعد ويدن الاذان تقوم تصلي تاني هي دي البدعة بقى ما فيش مانع تصلي من ساعة ما تدخل الجامع. افضل صل لحد ما الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله - 00:41:41ضَ

افضل صل براحتك لكن تصلي ركعتين وتقوم قاعد ولما يدن الاذان تصلي ركعتين كمان الكلام ده لا يجوز. بدعة ما كانش الكلام ده على ايام النبي صلى الله عليه وسلم. اذا البدعة - 00:41:59ضَ

هي تشريع ما لم يأذن به الله ورسوله يبقى انت كانك بتعبد ربنا بشرع خالص بعيد خالص عن شرع النبي. ما هو هو ده معنى البدعة هذا هو معنى الايه؟ معنى البدعة. ما هو احنا عشان واحد جه واحد يقول لي ايه؟ البدعة يا اخي ايه دليل التحريم يا اخي - 00:42:11ضَ

اقول لك لأ الدليل المطالب بالدليل اللي بيعمل الحاجة. انت قمت تصلي فانت المطالب بالدليل ها الفاعل هو المطالب بالايه؟ مطالب بدليل مطالب باثبات لماذا تفعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول الا ان كل محدثة بدعة - 00:42:33ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وكان يقول اياكم ومحدثات الامور وكان يقول كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه فعشان كده الاتباع بقى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:42:57ضَ

يحببكم الله. اهي دي الثمرة العظيمة جدا اللي احنا هناخدها. يبقى الاتباع يجيب الحب. الاتباع الاول الحب هو ثمرة الايه؟ ثمرة الاتباع. لا اتصور ابدا حبا يخالف. حتى لو كان هذا الفعل على هوى نفسه. انت بتحب تعمل كده - 00:43:22ضَ

بس الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخي قال لك لأ. يعني انا دلوقتي عايز ارفع رجلي. السؤال. حد قال لك ارفع رجلك ده تشبيه يعني حاجة مسل يعني حد قال لي عايز تعمل اي عبادة من العبادات. مأذون لك اولا ولا لأ؟ مأذون. مين اللي اذن لك؟ وفي - 00:43:50ضَ

دليل الاذن ده احنا بنعمل الكلام ده في حياتنا العادية. تروح تقول لواحد انا عايز ابيع الارض الفلانية. يقول لي معك توكيل دليل يعني انك انت حر التصرف في مال فلان. ايوة معي توكيل اتفضل. لو فيه اي خدش ها الختم مش باين اعلى كوباية وقام خاتم بها - 00:44:14ضَ

ولا مش عارف اي حاجة يقول لك لأ اي خدش يقول لك لابد من دليل اثبات انك انت لك مطلق التصرف في مال فلان او حياة فلان او الكلام ده - 00:44:36ضَ

ما هي العبادة كده شف الفرق بين العبادة وبين المباحات. الاصل في العبادات احفزوا القاعدة دي زي قل هو الله احد كده لانها هتنجينا من كثير من المخالفات الاصل في العبادات المنع - 00:44:47ضَ

حتى يرد دليل بالاذن والاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل بالمنع يبقى انا عندي عبادة وعندي شيء. طيب شيء زي ايه؟ قال لك البيوع البيوع الاصل فيها الحل ها المطاعم والمشارب - 00:45:11ضَ

الاصل فيها الحل حتى يرد دليل يقول لك الاكلة دي بالزات لأ الشوربة دي بالزات لأ ولزلك تلاقي المباحات من المطاعم والمشارب اكتر مليون مرة من المحرمات وايه المحرم علينا في الاكل؟ - 00:45:42ضَ

انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السد وما ذبح على النصب ها كل دي محرمات وهيحرم عليك انك انت ايه تشرب الخمر - 00:46:03ضَ

لو حبيت تعد اجناس المحرمات علينا من اجناس المباحات مش هتطلع فيه نسبة مئوية فالاصل في كل طعام انه حلال الا ان يرد دليل بانه حرام جبت كيلو لحمة من عند الجزار. حطيته في البيت نسيته - 00:46:21ضَ

عفن وصار جيفة تاكله اهو ما تاكلوش. ليه طرأ عليه وصف مانع طرأ عليه وصف ايه؟ مانع يبقى الاصل في المباحات في الاصل في الاشياء زي المطاعم والمشارق والبيوع البيوع انا كنا نبيع ونشتري. الاصل فيها الحلال الا انواع معينة من بيوع تتعدى على اصابع اليدين - 00:46:47ضَ

اما كل انواع الحاجات في الدنيا بتتباع وتشتري اجناسها لا يمكن تعرف تعد اللي بيتباع ويتشاري ايه بتعرفش تعدي يعني البقال مسلا او بتاع الخردوات او مش عارف ايه لو حب يعد الايه اللي في البقالة لو عنده حاجة ضخمة ولا بتاع ما يعرفش يعني ايه يجيبها بصعوبة يعني. فما بالك بما في الارض جميعا - 00:47:18ضَ

ده الاشياء لكن العبادات بقى قال لك الاصل فيها المنع. ليه؟ قال لك لانك لا تدري ما الذي يحبه الله ويرضاه. جايز تعمل حاجة انت تتصور انك تتقرب بها الى الله ويكون ربنا بيكرهك - 00:47:39ضَ

وانت ايش عرفك ربنا بيحب ديت الا عن طريق رسول يرسله اليك يقول لك ربنا عز وجل بيحب كزا وبيكره كزا يبقى انا لا استطيع ان اتقرب الى الله من بمزاجي كده. تطق في دماغي ان انا اعمل حاجة معينة اتقرب بها الى الله تقوم ايه - 00:47:59ضَ

اقوم اعملها. ها ما نعيش زي الاعرابي اللي هو لما كانوا راكبين سفينة كلهم وكده وهبت ريح العاصف وهتغرق السفينة متأسفين قالوا يا جماعة كل واحد بقى ينذر لله كده ربنا نجانا يطلع حاجة لله. ها صدقة يطلع بتاع الكلام دوت. فصدق - 00:48:18ضَ

بقى ان الناس اللي راكبين في السماء كلهم آآ كل واحد معه قرشين وبتاع الا واحد اعرابي ما كنش معه ولا مليم. ها جيبه نضيف تماما قال اللهم انه ليس عندي شيء اقدمه. لكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثا. طب وايه اللي هتقرب له - 00:48:38ضَ

الست هو ده هو ده قربة الى الله! ها؟ لأ فاحنا ممكن نفعل اشياء نتصور اننا نتقرب اليها الى الله وهي مش قربة اصلا فيوم اللي يعرفك ان ربنا بيحب دي وبيكره دي مين - 00:48:58ضَ

هو الرسول عليه الصلاة والسلام عشان كده قام قايل ايه فاتبعوني اهو. يحببكم الله الاصل في العبادات المنع. ما اقدرش ارفع رجلي في العبادات الا اذا كان مأزون لي ارفعه - 00:49:14ضَ

طب احطها فين ؟ قال لك اوعى تحطها على الارض لحد ما يقول لك حطها في المكان الفلاني. ها؟ جايز تحطها هنا يكون غلط يقول لك حطها هنا. او حطها هنا - 00:49:29ضَ

يبقى العبادات الانسان متكتف فيها ما يعرفش يتصرف ما يعرفش كان فيه مرة واحد اعرفه كان بيصلي معنا مسجد زراعة زمان كان بعد ما يصلي الضهر لازم يسجد سجدة لمدة يجي خمس دقايق كده - 00:49:43ضَ

فانا لاحزت المسألة دي مرتين تلاتة فكلمته قلت له انت بعد كل ضهر تسجد ايه؟ السجدة الطويلة دي. ليه؟ قال هو هو مش ربنا قال فاسجد واقترب والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ايه؟ اقرب ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايه؟ وهو ساجد. فانا لما ادعو وانا ساجد دعائي يستجاب - 00:50:02ضَ

او اقرب الى الاجابة القماش كلام جميل بس النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا سجد عملها خالص دي ابدا ما عملهاش الا في الصلاة. وهو يصلي. وهو بيصلي وهو ساجد يدعو كما يشاء. لكن هو دلوقتي مش في صلاة يسجد ليه - 00:50:32ضَ

ما هو ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها كثيرة ولا نعلم في خبر من الاخبار انه سجد اذا اراد ان يدعو. يبقى انت مخترع بقى وهذا لا يجوز لك. قال معلش - 00:50:55ضَ

كل واحد ادرى بنفسه دي بقى بتوصلني هتوصلك لفين يا ابني؟ ده ربنا عز وجل بيقول فاتبعوني يحببكم الله. انت عايز توصل لفين بقى ؟ انت مش ماشي في السكة الصح. انت ماشي في السكة الغلط. عايز توصل لفين بقى - 00:51:09ضَ

فده مزاج ها حاجة طقت في دماغه وشاف ان هو كده مبسوط بها والكلام ده فيبادر يعملها. اقول لك لأ نرجع للقاعدة بتاعتنا. الاصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالاذن - 00:51:32ضَ

اي عبادة انت ممنوع تعملها لحد ما يأمرك سيدك يقول انا ارضى عن هذه ولا ارضى عن هذه تقوم تتخذ تتقي مساخطه سبحانه وتعالى وتبادر الى مراضيه وكمان الحب ده بيخلي خطوتك سريعة جدا. حتى لو كنت عند الناس بطيئا - 00:51:51ضَ

ودي من العجايب احدى العجايب شف الشاعر الراجز بيقول ايه من لي بمثل سيرك المدلل ها من لي بمثل سيرك المدلل تمشي هوينا وتجيء الاول ازاي يعني بيقول له انت بتعمل حاجة غريبة. ماشي على مهلك وبتطلع الاول. اما قل لي ازاي يعني - 00:52:18ضَ

طب ده اللي ماشيين معك بيجروا وسابقينك قال لك القصة مش قصة ان انا اصلي آآ سبعين ركعة. القصة ان انا هاصلي ركعتين بس بس احسن من السبعين بتوعك عمار ابن ياسر رضي الله عنه صلى صلاة خفيفة كما في السنن وغيرها. فلما صلى صلاة خفيفة كده ومشي فواحد قال له ايه - 00:52:54ضَ

قال له يا ابا اليقظان كنية عمار. لقد صليت صلاة خفيفة قال نعم ولكني دعوت فيها بدعوات ها؟ وذكر له دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم اياه. فقال له اه صحيح خفيفة صحيح. بس انا لقيت فيها دعاء تقيل - 00:53:18ضَ

فهو لما يبقى ماشي على مهله ها ويطلع الاول تيجي ازاي ديت ؟ محب فالحب يولد الاخلاص على طول. وشف موسى عليه السلام لما ذهب الى ميقات ربه مع السبعين من بني اسرائيل - 00:53:39ضَ

ما استحملش الخطوة بتاعتهم. ماشيين على مهلهم وموسى عليه السلام عايز يصل الى ميقات ربه مشتاق ها فسبقهم فربنا بيقول له ايه؟ وما اعجلك عن قومك يا موسى! ايه اللي خلاك تيجي بدري كده وتسبقهم وتيجي؟ قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك - 00:53:57ضَ

رب لترضى طبيعة المحب لما يشوف حبيبه عايز الحتة دي تبص تلاقي اول واحد في الطابور. مش ممكن يكون تاني واحد ولا تالت واحد ولا رابع واحد ولا الكلام. ها؟ فاكرين زمان في - 00:54:19ضَ

الستينيات لما كان طوابير الجمعية مشهور طوابير الجمعية. وواحدة اسمها الدلالة. الدلالة دي بقى اللي انت ايه متخصصة في معرفة تقف انت في الطريق طابور وتجيب امتى وترتب الاوضاع وتجيب لك السمك الروسي وتجيب لك الفراخ المجمدة والكلام ده في الجمعيات ايام الستينيات يمكن كتير من اخواننا يعني مولودين بعد - 00:54:32ضَ

الزمن الغابر ده ها او الاغبر فتبص تلاقي من الفجر العالم تصلي الفجر وتقف على باب الجمعية. طب الجمعية بتفتح الساعة كم؟ تسعة يعني يفضل من الساعة خمسة للساعة تسعة اربع ساعات علشان فرخة - 00:54:52ضَ

هو عايزها عشان اكل عياله. عنده حاجة انه يعمل حاجة زي كده. حتى اشتهرت نكتة زمان بسبب الطوابير والكلام ده. بيقول لك كان هو واحد رايح الشغل وبعدين لقى الجاهزة بتلق في رجله. فببص لقى ايه ما ربطش الرباط كويس. فقام واقف في مكانه يعني ما يعرفش واقف فين - 00:55:12ضَ

وقف في مكانه وعمال يعمل الرواتش الميطي بقى وبتاع يتأنق فيه بقى وانت عارف زمان كانت جزمة مزاج واللبس بمزاجه كان حاجة مزاج دلوقتي اقلب يعني ها المهم على ما شنط الجزمة والرباط والبتاع مش عارف ايه بيقف كده بيبص لقى وراه ييجي عشرة. ها وبيبص لقى نفسه قدام - 00:55:29ضَ

قدام جمعية ومش قدام جمعية فوقف كده وقال ايه طب ايه اللي يخليني امشي طب ده انا الاول في الطابور ها جايز يكونوا يوزعوا حاجة ولا بتاع وقام واقف ها كانت نكتة ايه بتتداول ايام زمان على قصة طابور الجمعية ومش عارف. طب ده راجل محتاج حاجة معينة اهوت قام واقف لها اربع ساعات. اربع ساعات - 00:55:54ضَ

ويجي في الصلاة لو الامام طول شوية فعمال ينفوا استغفر الله العزيم. ومرة واحد يعني ضيع علي صلاتي وباصلي جنبه كل شوية ينفخ اللي ينفخ انا خلاص هو بينفخ انا مش واخد بالي بينفخ من ايه؟ لحد ما بدأ يتكلم يكلم نفسه بقى. استغفر الله العزيم. استغفر الله العزيم. استغفر الله - 00:56:17ضَ

ابن ستين في سبعين خلص بقى. ها واول ما خلص صلاة خلصنا صلاة قام طالع في الايه؟ في الامام الغلبان المسكين ده يا اخي من ام بالناس فليخفف ومش عارف ايه الكلام لو علي اقف معك للصبح لكن فيه ناس مرضى وناس غلابة في الجامع الله! هو حد آآ قال لك - 00:56:39ضَ

باسم هؤلاء الناس ها هو اللي عمال ينفخ ويعمل وبتاع والكلام ده عشان مش قادر يقف في البتاع ويقوم يقف على طابور الجمعية اربع ساعات مش هيجيب فرخة هو ده علامة المحب. فانا عايز اقول لكم يا اخوانا ازا كنتم ازا كنا بقى عايزين ننتصر بقى ونطلع من الزل والعار اللي احنا فيه النهاردة. واحنا - 00:56:59ضَ

كل يوم اللقمة بقت مرة. لما بتشوف فضائيات بتشوف بيعملوا ايه في دلوقتي اليهود في البلدة القديمة وبيعملوه وخلاص هيمسحوها والكلام ده. انت نفسك ما بتعرفش تاكل. اللقمة مرة لكن عاجز مكبل مش قادر تعمل حاجة - 00:57:18ضَ

وهنفضل في الهزيمة دي لحد امتى ؟ ما تعمل حاجة يا اخي. اعمل حاجة في مقدورك. في مقدور تلم عيالك واقعد كلم عيالك عن هموم الامة وعن حتى لو ما بتعملش يا اخي دي. حتى لو انت عاجز انك تفعل الكلام ده. لم عيالك واتكلم عن قضايا الامة. اتكلم عن هذا الدين المتين - 00:57:35ضَ

ان الذي انزله الله سبحانه وتعالى وجعله وجعل النبي صلى الله عليه وسلم خاتمة الرسل والقرآن خاتمة الكتب. وهو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل للانبياء جميعا. من بلاد بن ادم عليه السلام لحد - 00:57:53ضَ

فتقوم الساعة وهو الاسلام وتعلم ولادك الحب بذرة الحب. النبي صلى الله عليه وسلم يا ابني امر بكزا اعملها. بس ما تلاقيش فيه انت مخالف بقى. يعني مسلا ما تبعتوش يجيب علبة سجاير - 00:58:05ضَ

ها والتدخين حرام. ما تبقاش يجيب المعسل والجوزة حرام. ها وهذه الاشياء ما تقوليش يا ابني عيب النبي صلى الله عليه وسلم يا ابني نهى عن الدهب للرجال وانت لابس ديد دهب! برضو عشان يبقى كلام له مصداقية. فنحن اذا علمنا اولادنا - 00:58:18ضَ

انما الصغر من الصغر معنى الحب كل العبادات تخف. الجهاد نفسه بيخف شف سعد ابن انس ابن النضر رايح في الجهاد والجهاد معروف ان القتل آآ يعني آآ ومن ظن ممن لا يلاقي الحروب بالا يصاب - 00:58:38ضَ

فقد ظن عجزه. يعني اللي بيروح الحرب بيعمل حسابه انه مش هيرجع يوم انس ابن النضر في غزوة احد لقي سعد ابن معاذ يقول له وهن يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد - 00:58:55ضَ

انا اشم ريحة الجنة فقاتل حتى قتل اخته الربيع ما عرفتوش ما عرفتش تميز مين الشخص ده؟ الا ببنانه باطراف اصابعه وشه ضايع وجدوا فيه ثمانين طعنة ورمية برمح وضربة بسيف - 00:59:10ضَ

فده راجل رايح عشان يموت نفسه يموت ليه ؟ عشان عارف ان الجنة بعدها وواحد قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكان معه تمرة كده شوية تمرات في جيبه عمال ياكل فيهم على ما القتال يشب يعني. فقال يا رسول الله - 00:59:34ضَ

آآ ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي. قال لك الجنة فقال انها لحياة طويلة حتى اكل هذه التمرات. خمس تمرات ده انا لسة هاكلهم تقاتل حتى قتل ايه اللي يخليه يدخل وهو يعلم انه سيقتل؟ ايه اللي خلاه يقدم على هذا؟ المحبة - 00:59:53ضَ

المحبة دي ناتجها تصديق الوعد والوعيد. وهذا له يعني آآ كلام اخر طويل. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم. اشهد ان محمدا عبده ورسوله - 01:00:17ضَ

ما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 01:00:37ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد - 01:00:57ضَ

حميد مجيد. اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ قام من بين اظهرنا فخشي - 01:01:17ضَ

ان يقتطع دوننا وان يصاب باذى. فانطلقنا وفي الناس ابو بكر وعمر فاتيت حائطا لبعض الانصار. فبحثت عن باب فلم اجد ووجدت جدول ماء فحفرت كما يحفر الثعلب او احتفزت كما يحتفز الثعلب - 01:01:37ضَ

ودخلت الحائط فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسند ظهره الى الحائط فلما رآني قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك؟ قلت قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى ففزعت وفزع الناس وفيه - 01:02:07ضَ

ابو بكر وعمر يعني انطلقوا يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فخرج ابو هريرة فاول من لقيه عمر - 01:02:37ضَ

فلما بشره بالجنة ضربه عمر ضربة قوية في صدره قال ابو هريرة خررت ليستي اي وقع على ظهره على استه. قال فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجهل - 01:03:07ضَ

عشت بكاء اي قاربت على البكاء. فلما رآني قال ما لك يا ابا هريرة؟ قلت يا رسول الله هذا عمر بشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لستي. قال وركبني عمر اي كان وراءه مباشرة. فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا - 01:03:27ضَ

قال نعم. فقال عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا. فقال عليه الصلاة والسلام خلهم يا عمر. هذا الحديث تعرضنا لبعض معانيه في مرة سابقة ونريد في هذه الدقائق ان نتعرض لبعض المعاني الاخرى التي اشتمل عليها - 01:03:57ضَ

ومن اهم المعاني التي اشتمل عليها اخر الحديث. وهذا ساجعله بعد الفائدة التي ابدأ بها ان شاء الله تعالى. آآ معلوم حرمة عرض المسلم فضلا عن دمه. والشيخ في الخطبة كان النهاردة بتكلم عن الادب. وان الادب هو - 01:04:27ضَ

عمود الاسلام. ليه؟ لان اصل الاسلام اصل الايمان قائم على رعاية الاداب الايمان كله قائم على رعاية الاداب. عرض المسلم محفوظ كما قلت فضلا عن فلا يجوز لاحد ان ينظر في بيت احد الا باذنه. ولا ان يدخل الا باذنه. ولا ان - 01:04:57ضَ

عليك كل هذا ممنوع. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في بعض نسائه اذ رأى رجلا ينظر اليه. فاشار اليه بمشقص يعني - 01:05:29ضَ

بالة حادة وقال لو ادركتك لطعنت عينيك ولا دية لك تصور لما الرجل ينظر في بيتك بغير اذنك حل لك ان تفقأ عينه ولا دية له. لان اي اعتداء على اي عضو من اعضاء الانسان له دية. لا سيما العضو غير المتكرر - 01:05:52ضَ

يعني ممكن واحد عنده عينين يخرق العين تفضل التانية مسلا لكن لو قطع لسانه مثلا الديات على حسب الايه؟ على حسب قيمة العضو وخطورة العضو الكلام ده يعني هذا الاصبع او هذا او ذاك. لو واحد اعتدى على اصبع واحد وقطعه ديته عشر - 01:06:19ضَ

من الابل الاصبع الواحد. عشر من الابل الجمل النهاردة والبعير النهاردة من تمانية لعشر تلاف وجايز يوصل لاتناشر وتلتاشر الف. يعني لو واحد اعتدى على كف واحد قاطعها له كلها تضرب خمسة في آآ في عشرة. هذه وهذه وهذه وهذه سواء كما - 01:06:49ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام. فده بمجرد انه بينظر النبي عليه الصلاة والسلام قال لفقأت عينيك ولا دية لك. انما جعل الاستئذان من اجل البصر. فاذا دخل البصر فلا اذن. طالما طالما بصيت بتستأذن ليه - 01:07:17ضَ

انما قيل لك استأذن لان فيه حرمات. فيه عورات فلا يحل لك ان تنظر اليها. وهذا الادب قديم. يعني لم يكن في شريعتنا وحدها انما كان في شرائع من قبلنا. عندنا حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه في الصحيحين. قال بينما موسى عليه يعني - 01:07:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما موسى عليه السلام في داره اذ وجد رجلا يقول له اجب ربك. اجب يعني ايه؟ يعني سلم روحك يعني. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال واعلموا انكم لم تروا ربكم حتى تموتوا. اجب ربك يعني - 01:07:57ضَ

لما تقول له روح هتطلع. فمعنى اجب ربك يعني ايه؟ هيقتله ففقأ موسى عليه السلام عينيه اللي كان نازل ده كان ملك الموت عليه السلام. وهو جالس في داره. الباب مغلق. النافذة مغلقة. فجأة لقى واحد في الدار. داخل منين - 01:08:17ضَ

فعلى طول فقع عينيه. فصعد ملك الموت الى الله سبحانه وتعالى. وقال انك ارسلتني الى كعبد لا يريد الموت. فرد عليه بصره وقال انزل لعبدي وقل له الحياة انت تريد عايز تعيش كتير جدا يعني؟ ضع يدك على متن ثور عجل بقر مسلا او جاموس - 01:08:36ضَ

ضع يدك على متنه على ظهره واقعد بقى ايه فلك بكل شعرة مستها يداك سنة نعد شعر البهيمة مسلا الوف مؤلف طالما انك عايز تعيش مش عايز تموت لك بكل شعرة مسافة يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا؟ قال الموت - 01:09:06ضَ

قال فالان فموسى عليه السلام استعمل هذا الحكم. وفي بعض الناس بينكروا الحديث. يقول لك ازاي يعني هي الملائكة تعتريها العاهات والكلام ده ازاي يفقأ عين مالك الموت فبنقول ان الملائكة لا ينزلون الى البشر الا على صورة بشر. سورة ادم. ولو جعلناه ملكا - 01:09:33ضَ

لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. لان لا قدرة للانسي ان يرى الملك على حقيقته. لا جسم ولا روح مؤهل ان يرى الملك على حقيقته الرسول عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على حقيقته مرتين. مرة لما في اول نزول الوحي كما في حديث - 01:10:00ضَ

مسعود قال رأيت الملك الذي جاءني في الغار على رفرف يملأ ما بين السماء والارض. الرفرف في الكرسي يعني. قاعد على كرسي يعمل او ما بين السماء والارض وقال مرة اخرى رأيت جبريل وله ستمائة جناح. دول المرتين اللي النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيهم فيهما جبريل عليه السلام - 01:10:23ضَ

اما جبريل عليه السلام فكان ينزل في صورة دحية الكلبي لدرجة ان هو آآ اختلط على ام سلمة كما في الصحيح. آآ جاء جبريل عليه السلام بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة معدية كده. فقال لها اوتدرين من كان معي؟ قالت دحية. قال لا هذا جبريل - 01:10:43ضَ

فاي ملك ينزل الى البشر فهذا الملك ايه؟ ده اهلا وسهلا يا ابا المنذر. انا كنت بتفرج عليك في التلفزيون. جزاك الله خيرا بارك الله فيك. آآ انا السنة الواد هو ده. المهم ان - 01:11:03ضَ

موسى عليه السلام ان الملك لا ينزل الى البشر الا ايه؟ الا في سورة ايه؟ ادمي فلما نزل ملك الموت اول مرة لم يعرفه موسى. ليه؟ لان كانت اختبارا لموسى عليه السلام. في آآ حديث - 01:11:33ضَ

عمار ابن ابي عمار في مسند الامام احمد في هذا الحديث. قال وكان ملك الموت يجالس الانبياء عيانا يجي يقعد مع الانبياء كده عيان. اذا موسى عليه السلام يعرف شكل ملك الموت تماما لانه يجالسه كثيرا - 01:11:53ضَ

فاذا بسورة ملك الموت تغيرت وبقى انسان مختلف تماما شكله مختلف تماما عن الصورة التي عهدها موسى عليه السلام. ولزلك اول ما شافه دخل منين ده هل يتوقع لو كان يعلم انه ملك الموت كان فعل هذا؟ طبعا لأ بداهة يعني - 01:12:13ضَ

فموسى عليه السلام فملك الموت عليه السلام لما صعد الى الله عز وجل. وهو اعلم. قال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت. رجع له عينيه. وقال له ليه قل لعبدي ضع يدك على متن ثوبك الان الحياة تريد ضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا - 01:12:32ضَ

طب لما فقعش عينه تاني بقى عرف نزل له ايه؟ بصورته الحقيقية التي يعلمها وعلم موسى عليه السلام ان السورة الاولى كانت اختبارا دي العلة الاولى اللي موسى عليه السلام فقع عيني ملك الموت او عين هذا الداخل - 01:12:52ضَ

بدون ايه؟ بدون استئذان. العلة التانية آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يمت نبي حتى يخير بين الحياة والموت دي كانت علامة ان النبي سيموت. وهذا لطبقة الانبياء وحدهم - 01:13:11ضَ

شوف في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين صعد النبي صلى الله عليه وسلم منبر يوما وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده - 01:13:30ضَ

فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ. لماذا يبكي؟ هو الرسول بيقول ان عبدا قال ابو سعيد وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله هو المخير - 01:13:40ضَ

عائشة بتقول كده بتقول ايه؟ لم يمت نبي كنا نسمع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول لم يمت نبي يخير. فلما مرض مرض الموت وقال سمعت يقول الى الرفيق الاعلى - 01:14:00ضَ

قالت فقلت لا يختارنا ابدا رأى يخير ما بين الحي والموت يبقى خلاص آآ اطلب لقاء ربه. ولزلك موسى عليه السلام قال ايه؟ اي ربي ثم ماذا بعد الحياة الطويلة دي؟ عش ما شئت فانك ميت - 01:14:18ضَ

قال الموت قال فالان بنو اسرائيل آآ اتعلمون ماذا فعلوا مع موسى عليه السلام؟ يعني هؤلاء قوم لا يعاشرون لا يعاشرون. فاذا خير المرء بين البقاء في قوم لا يعاشرون وبين لقاء الله. مين اللي يقول لأ انا افضل عايش - 01:14:34ضَ

فهو الحكم بقى الشرعي في اي رجل ينظر في ملك الغير بغير اذنه. فضلا عن ان يدخل لان دخول جريمة اعظم من مجرد النظر يبقى الحكم الشرعي كده. طيب ابو هريرة رضي الله عنه لما انطلق مع آآ جملة الصحابة رضي الله عنه يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:14:55ضَ

بحث عن باب للحائط لم يجد. البستان زمان كان اسمه حائط. ليه؟ لان كان بيبقى مبني عليه ايه؟ سور لم يجب. طيب فيه كان كان يوجد آآ قناة ماء يا عبير فحر لها قبو كده في اصل الجدار من تحت - 01:15:20ضَ

وداخل ترعة ميه او جدول ماء. فابو هريرة حاول يدخل لقى الفتحة ضيقة قال فحفرت كما يحفر الثعلب. الثعلب لما يحب يوسع لنا نفسه في الجحر. يقعد يحفر ايه؟ لحد ما يوسع لنفسه. وفي الرواية التانية قال - 01:15:42ضَ

فاحتفزت كما يحتفز الثعلب يعني لم نفسه على بعضه كده ها علشان ايه الفتحة ايه تسعيه. طبعا ما فيش تعارض ما بين الروايتين. الرواية الاولى فاحتفزت ده البداية. لقى نفسه لما ده مع نفسه ما عرفش يدخل برضه فقام عامل ايه؟ فوسع لنفسه فحفر يعني - 01:16:02ضَ

يبقى ايه الروايتين الاتنين بيودوا لبعض يعني. فلما دخل البستان اذا النبي عليه الصلاة والسلام مسند ظهره الى الحائط ما قالوش بقى ايه ايه اللي دخلك من غير ازن ما هو ده بقى ايه ؟ ده الحكم بقى اللي احنا عايزين نلقي النظر عليه. بعد ما قلنا انه لا يجوز لاحد ان ينظر فضلا عن ان يدخل ملك الغير وعارفين - 01:16:22ضَ

بتاعته ايه يخلق له عينيه الاتنين ولا دية له. طب ده لما دخل ملك الغير ودخل من حاجة بقى ايه لا لا باب اتفتح له ولا حد اذن له ولا بتاع ده هو - 01:16:49ضَ

طوع وحفر لنفسه وسع لنفسه كمان في ملك الغير ودخل. ما قالوش ليه لماذا دخلت بغير اذنك؟ هنا بقى حكم مستثنى من الحكم العام اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي. وهو انه يجوز - 01:17:02ضَ

ان تدخل ملك الغير لضرورة كاغاثة ملهوف او حريق اي حاجة من الحاجات اللي هي المسألة دي. والاحكام الشرعية عندنا لها استثناءات كثيرة. لها استثناءات في الاحكام الشرعية عشان كده عندنا حاجة اسمها العزيمة. حاجة اسمها الرخصة. العزيمة اي الحكم على وجهه - 01:17:22ضَ

اول ما نزل. وبعدين يشق المسألة دي تقوم تيجي الرخصة يقول لك ايه اذا اذا اصابك كذا فافعل كذا. زي مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال صلي قائما - 01:17:50ضَ

والقيام في الصلاة ركن. في الفرض يعني. الانسان اذا كان قادرا على القيام فصلى جالسا تبطل صلاته. ويلزمه ان يعيدها مرة اخرى. صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب - 01:18:06ضَ

يبقى انا عندي ايه؟ الحكم الاصلي العزيمة ان تقوم في الصلاة عجزت يبقى الرخصة انك ان تصلي قاعدا او تصلي على ايه؟ صلي على جنب. يبقى حكم بقى النظر او حكم دخول ملك الغير بلا اذن - 01:18:25ضَ

مش ممنوع على الاطلاق لا بل اذا حدث اي مكروه او الكلام يجوز لك ان تدخل حتى تغيث ملهوفا او نحو ذلك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب على دخوله الحائط ولم يقل له لم لم تستأذن - 01:18:42ضَ

انما فوجئ به ولذلك قال له ابو هريرة انت ابو هريرة؟ ما هو يعلم انه ابو هريرة. لكن كيف دخل وكيف جاء؟ وما الداعي لهذا؟ قال نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك - 01:19:01ضَ

قلت يا رسول الله قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا حصل انقطاع بيننا وبينك. وخشينا ان تصابا باذى. ففزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر وفي هذا اشارة الى انه يجوز ان يذكر سادة القوم - 01:19:20ضَ

على الخصوص لان الصحابة جميعا انطلقوا ولم يسمي ابو هريرة الا ابا بكر وعمر بس وفي القوم ابو بكر وعمر وانطلقوا في يعني سائل النواحي فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يهدأ من روع هؤلاء قال له خذ نعلي هاتين - 01:19:39ضَ

وفي هذا دليل على جواز استخدام الامارة مش انت لما تبعت ابنك كله هات كزا كزا قل له بامارة كزا وكزا اهي دي الامارة بقى. لان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حافظينه صم - 01:20:00ضَ

لو فيه الف نعل يعرفوا يميزوا النعل بتاعه. عليه الصلاة والسلام اذا يشترط في الامارة ان تكون مميزة مش يقول له مسلا ايه انا كزا كزا بامارة ما بعت لك عشرين جنيه لونها اخضر - 01:20:17ضَ

طب ما كل العشرين جنيه لونها اخضر. فدي مش امارة. لازم لما تدي امارة يكون لها علامة مميزة لا تتكرر زي نعل النبي عليه الصلاة والسلام خذني علي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط. يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها - 01:20:34ضَ

قلبه فبشره بالجنة احنا عندنا في الكلمة دي بعض اشكالات. قد ترد على ذهن المستمع لا يعلم ما في القلب الا الله فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال لابي هريرة اول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه - 01:20:57ضَ

ايش عرف ابو هريرة حيلقى اي واحد خلف الحائط والواحد ده بيقول لا اله الا الله. كلنا نقول لا اله الا الله. بس من منا يعلم ان ده قلبه مستيقن بلا اله الا الله هل ده قلبه غير مستقيم - 01:21:24ضَ

هل كلف النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة آآ يعني آآ ما لا يطيق عشان يقول ده مستيقن قلبه ولا غير مستيقن قلبه؟ نقول لك الجواب من وجهين. الوجه الاول ان الحكم على ما في القلب - 01:21:39ضَ

وان كان لا يعلمه الا الله الا انه آآ اذا نصبت علامة في الخارج ان نعلق الحكم بها. ازاي ما فيش حد يعرف انا قلبي فيه ايه بالنسبة كمدرس مسلا في مدرسة قلبي في ايه بالنسبة - 01:22:01ضَ

القيام التلامزة احنا تعودنا من زمان واحنا في المدارس اول ما يدخل من غير القيام كله يقوم وده في نهي صريح. من النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار - 01:22:25ضَ

من سره او من احب ايوة. لفز الحديث ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار في حديث انس رضي الله عنه قال ما كان احد يقوم للنبي عليه الصلاة والسلام وكان احب اليهم - 01:22:47ضَ

لو كان احب الناس اليهم لما يعلمون من كراهيته لذلك حد يقوم من مجلسه خالص ابدا والنبي جاي. عشان كان بيكره كده آآ حتى في الصلاة لما صلى جالسا مرة - 01:23:08ضَ

والصحابة وقوف واقفين. فنظر اليهم واشار اليهم ان اجلسوا كدتم ان تفعلون كما تفعلوا فارس بعظمائها يبقى كسرى قاعد وان الدنيا كلها واقفة. ما قدروش يقعدوا المدرس لما بيدخل الفصل كله قام ما عدا واحد - 01:23:28ضَ

بيقول له ايه ؟ انت يا ولد يا قليل الادب. لماذا لم تقل؟ ويدي له قلمين يلطش له ايام زمان يعني دلوقتي الطالب ممكن ياخد المدرس يعمل له جنح. اه ويخلي المدرس مدلدل ودانه كده - 01:23:54ضَ

قدام البتاع واعمل له جنحة وتاخد قضية والكلام ده ها والمدرس النهاردة بينافق التلميز ويتملقه علشان دروسه الخصوصية والكلام ده. ولان المستوى الاجتماعي انقلب والكلام ده تلاقي التلميز مستواه الاجتماعي اعلى من المدرس - 01:24:12ضَ

الولد معه سيارة والكلام ده والمدرس مش لاقي يجيب عجل. ها فهو لو جه لطشه قلمين ولا حاجة والكلام ده طبعا مش لطش ولا منه يعني فيه اقرار منه يضربه على وشه - 01:24:27ضَ

عشان بس ما فيش حد يفهم ان ايه ان انا بقول يجوز ضرب على الوش لان لا يجوز يعني. وبعدين يقول له هات ولي امرك بكرة وياخد لفت نزره ومش عارف ايه والكلام ده - 01:24:38ضَ

ايه اللي زعل المدرس ان الطالب لم يقم؟ اليس هذا دلالة على انه يحب ويسر ان يقوم الطالب له دي العلامة الخارجية اللي احنا بنقول عليها بقى انا مش لازم اقول للمدرس انت بتحب كده. هيقول لك انت دخلت قلبي اقول له لأ ما دخلتش قلبك ولا حاجة. بس كونك تعاقب الولد ده انه ما قامش. ده يدل على انك انت بتحب كده - 01:24:48ضَ

ما هي دي بقى اسمها القرينة الخارجية. انا اه ما اقدرش احكم على ما في قلبك فعلا. لكن استطيع بشيء من الخارج انا اراقبه. اعرف انت بتحبه ولا بتكره يعني في حديث عتبان ابن مالك - 01:25:12ضَ

في الصحيحين واللفظ لمسلم آآ عتبان ابن مالك كان في بصره ضعف فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه اني اريد ان تأتي بيتي فتصلي في مكان اتخذه مسجدا اتبرك يعني به واصلي في المكان اللي انت هتصلي فيه. واعتبر ده المصلية بتاعته والمكان اللي اصلي فيه. قال له طيب ساتيك في وسط النهر - 01:25:26ضَ

فالخبر انتشر بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم جاي بيت عتبان ابن مالك وجاء في وسط النار ابو النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق وثاب الى - 01:25:50ضَ

بيت رجال. البيت اتملىء بالناس امتلأ بالناس. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل قال لعتبان اين تريد ان اصلي؟ قال له في الموضع الفلاني. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم. بينما النبي صلى الله عليه وسلم - 01:26:02ضَ

يصلي الصحابة عمالين ايه؟ يتساهلوا مع بعض. بيتكلموا مع بعض. حوار فبيقول له البعض ايه ذكروا صحابيا يقال له ما لك بن الدخشم او الدخشم بالميم والنون يعني. فقال بعضهم لبعض - 01:26:15ضَ

لو انه هلك وددنا لو انه اصابه شر فالرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص صلاة قال لهم الستم تعلمون انه يقول قولوا لا اله الا الله مستقيم بها قلبه او يقول لا اله الا الله. قال هو يقول ذلك - 01:26:33ضَ

ولكننا لا نرى وده ووجهه الا الى المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله. الرسول عليه الصلاة استاز هشام قال لهم ايه؟ انتم عايزينه يهلك لماذا يهلك؟ لماذا ندعو عليه - 01:27:01ضَ

مش بيقول لا اله الا الله طب الصحابة ما يعرفوش ازا كان مستيقنا بها قلبه ولا لأ لكن الصحابة استدلوا على ما يقولون بايه؟ بامارة في الخارج. انه لا نرى وده ولا - 01:27:27ضَ

وجاؤوا الى المنافقين. بقى انت يا ابو لمعة الاصل كل ما اطلع الاقيك معه وبتاع والكلام ده. الله! وده راجل كداب. يعني ابو لمعة ده بيضرب المسل في بيضرب المسل في الكني. يمكن كتير من الشباب ما يعرفوش - 01:27:43ضَ

طلع مع الاصل. لكن طبعا ابو لمعة وخواجهة بيجي والكلام ده ها ده كانت شخصيات معروفة زمان في الستينيات واول السبعينيات والكلام ده فبولامعة ده لما يكون انت دايما معه تاكل معه وتدخل معه وتخرج معه وتشرب معه - 01:27:57ضَ

لو قلت الراجل ده كداب. انا معزور واحد منافق نحن نعلم انه منافق. ويتعدى حدود ربنا سبحانه وتعالى وهليبه بياخد من كل حتة والكلام ده وانت راجل انتيم زي ما بيقولوا معه كده اهو - 01:28:14ضَ

وانا اتهمتك بانك انت زيي. انا معزور انا معزور ليه؟ لان لا يمكن واحد مستقيم يصاحب واحد منحرف ويبقوا يعني بالصداقة العميقة دي. الا اذا كانت فيه معاني مشتركة ما بين هذا وذاك - 01:28:33ضَ

المسل اللي احنا بنقول الطيور على اشكالها تقع. ما تلاقيش حمامة بتصاحب غراب مسلا وانا صقر بصاحب عصفورة يعني عايز اقول ايه؟ لابد كل واحد ازا حصل الصداقة وحصل نوع من الود لازم يكون فيه معنى مشترك ما بين الاتنين حتى يألف بعضهم بعض - 01:28:49ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الارواح جنود مجندة مات عرف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. ساعات تبص لواحد كده تحس انك بتحبه لوحدك كده. لا بينك وبينه علاقة ولا بينك وبينه صداقة - 01:29:10ضَ

هو انا ادى لك فلوس ولا اغاثك مرة ولا اي حاجة بس بتحبه كده. وساعات تلاقي واحدة على وشه قتيل بيكرهوا كده هو تحس انك انت بتبغضه والغريب جدا ان اللي بعض الناس مش عارف يفسره تلاقي واحد تقي - 01:29:25ضَ

هنفترض نلتقي يعني من جوة قلبه. وامرأة تقية ومش طايقين بعض وقام مطلقها طب يا ابني بتطلقها ليه ؟ دي ست صوامة قوامة تلاء للقرآن يدها مبسوطة بالصدقة. لا تؤذي جيرانها عفيفة - 01:29:44ضَ

اللسان ايه القصة؟ قل لي انت عايز ايه يعني؟ عايز حورية من الجنة ولا ايه بالزبط روحهم ما جتش لبعض هو فاضل بس يصلح لغيرها. وهي فاضلة تصلح لغيره وانا ما اعرفش القصة دي الا من المشاكل اللي كانت تعرض علي ما بين الراجل والست وهيطلقوا بعض والكلام ده. اقعد اسمع واستغرب جدا واضرب كفي بكف. الجماعة دول عايزين يتطلقوا ليه - 01:30:02ضَ

واقعد الوم فيهم والكلام ده لحد ما تأملت هذا الحديث. لقيت القصة مش غريبة روحهم ما جتش لبعض مع انهم الاتنين افاضل والاتنين كويسين لكن ما فيش معنى مشترك يلتقي الرجل مع المرأة فيه - 01:30:27ضَ

وان كان الاتنين بيصلوا الاتنين بيزكوا بس المحبة الروحية دي مش موجودة. فاحنا عايزين نقول ان انا لا اعلم ما في القلب. نعم ولكنك تستطيع ان تستدل على ما في القلب بشيء من الخارج انت تشوفه بعينك وتعلق الحكم به - 01:30:43ضَ

ولزلك لما قالوا يا رسول الله لا نرى وده وجهه الا للمنافقين. ما قالهمش. هل تدرون ما في قلبه؟ لماذا حكمتم على في قلبي وانتم لا تعلمون ما في القلوب. سكت عن هذا ولم يلمه - 01:31:04ضَ

لم يلومهم ليه؟ لانهم معذورون عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه ولعرضه دلوقتي دي حالة ملهى ليل او خمارة زي ما احنا بنسميها يعني موضع شرب الخمر - 01:31:19ضَ

وانا ماشي هموت من العطش. قمت داخل شربت مية وطلعت وانا خارج جماعة شافوني هيقولوا كان بيعمل ايه هيقولوا كان بيشرب خمر ها دخلت ملهى ليلي ولا دخلت مسرح ولا دخلت سينما ولا عملتش الكلام ده. وبعدين ناس شافوني وقالوا الراجل ده بيدخل سينما. طبعا الكلام ده - 01:31:40ضَ

آآ الشباب اللي ممكن يسمعوني كده بيضحكون من قلوبهم لان السينما دلوقتي خلاص ما عدش سينما دلوقتي ها احنا كانت علامة الانحراف زمان عندنا اللي يدخل ده يبقى منحرف. لأ دلوقتي ما عدش لا سينما ولا بتاع الكمبيوتر والسيديهات والبتاع وبالسبعين ساعة في السي دي الواحد والكلام ده. لكن دي علامة انحراف - 01:32:04ضَ

سواء كان زمانا او كان في هذا الزمان. علامة الانحراف انك انت تدخل في مكان الشبهة. يبقى ده يساء الظن بك النبي عليه الصلاة والسلام قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه - 01:32:26ضَ

ولعرضه استبرأ لدينه. لا يتهمه احد في دينه برقة الدين. ولعرضه لا يتكلم فيه احد عشان كده يجيني مسلا ناس في بعض الناس قريبا مسلا قال لي انا نفسي اكفل ايتام. بعد ما سمع مني معنى كفالة اليتامى - 01:32:42ضَ

كفالة اليتامى مش انك انت تدي عشرين جنيه ولا ميت جنيه ولا الف جنيه دي مش كفالة يتيم. ده من كفالة اليتامى مش كفالة اليتامى. ده جزء انما كفالة اليتامى ان تكون مكان الاب الذي مات - 01:33:02ضَ

تمد جسور الابوة بينك وبين اليتيم. حتى لا يشعر انه فقد اباه. يبقى الحل الوحيد تتجوز امه ها ودي ورطة. يعني عند بعض الناس ورطة. طب عايز يكفل يتيم اجوز امه ازاي؟ نعمل تعدد هاخد بلانس - 01:33:20ضَ

ها يبقى الحاجة الوحيدة اللي انت تقدر تكفل بها يتيما وتقول انا كفلت اليتيم واخذ الاجر الذي ورد في الحديث ان تتزوج ام اليتيم هو انت لما تحط كتفك في كتف النبي هي دي ببلاش - 01:33:38ضَ

ها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم كهاتين وانا عامل كده اهو كهاتين يعني ايه؟ يعني كتفه في كتف النبي. عايز تاخدها ببلاش كده بالف جنيه ولا بخمسمية جنيه ولا الكلام ده؟ لا ده احسان انت بتعمله صحيح - 01:33:55ضَ

وآآ لا شك انك تؤجر عليه ان قصدت وجه الله. لكن ما تبقاش كده ها الا اذا فعلت ايه ما اقوله لك. انت لأ انا عايز اكفل يتيم وهقوم بالدور - 01:34:13ضَ

وابقى زي ابوه بس ما اقدرش اتزوج. قلت له يعني انت عايز كل شوية تخبط على باب الست وتدخل وتقول لها لو سمحت ادخلي الاوضة جوة هاتي لي العيال عشان اقلبهم شوية في الصالة - 01:34:28ضَ

ها؟ لو واحدة بلا زوج وانت عايز تدخل عليها وتخرج. الناس هتقول ايه ما هو ده موضع شبهة اهو. انت هتتفق ان انت يعني آآ ابن جريج الحد يلا يا عم. حاجة من واسعة اهو. جريج العالم - 01:34:41ضَ

لكن دخلت وخرجت في بيت آآ امرأة لا زوج لها. يبقى عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فمن اتقى الشبهات اهو. فقد استبرأ لدينه ولعرضه طيب احنا عايزين بقى نقول كده. طب وايه مستيقنا بها قلبه بقى ؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له خدنا عليه هاتين في اول ما تلقاه خلف هزا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستقيم - 01:35:02ضَ

بها قلبه. قلنا ابو هريرة لا يعرف ما في القلب لكن تبقى فيه علامة ممكن نعلق الحكم بها. بعض العلماء كابيه عوانة الاسبراييني رحمه الله. استدل بهذا على فضل عمر خصوصا - 01:35:24ضَ

وان قلبه مستيقن بالايمان لان ابا هريرة لم يلقى خلف الحائط الا عمر يبقى نزل الحكم على عمر اللي ما يقابلش غيره يبقى لما يقول له خلف هذا الحائط مستيقنا بها قلبه فلا يلقى الا عمر. يبقى هو عمر مستيقن ايه؟ قلبه بالايه - 01:35:45ضَ

مستقيم قلبه بالايمان يعني شف العلماء لما يحب يطلع فايدة يطلعها كده ايه بالروعة اللي انتم سامعينها دي لما خرج ابو هريرة بالنعل اول ما لقي عمر بيقول له ابشر بالجنة. طب دي حاجة تزعل؟ عمر ضربه ايه؟ ضربة قوية في صدره - 01:36:07ضَ

لدرجة انه وقع على ضهره ابو هريرة قال فاجهشت بكاء اجهش بكاء ايقارب على البكاء لم يبكي لكن خلاص وشه احمر والدموع بترغرغ في عينيه والكلام ده بس ايه ما عيطش بقى ونزلت الدموع وكده. قام راجع للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. قال وركبني عمر - 01:36:31ضَ

راكبان يعني كان ايه؟ خلفي مباشرة. دخلوا الاتنين منين؟ دخلوا من القبو اللي ابو هريرة دخل منه اول مرة ما هو ما فيش باب. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم شافه قال ما لك يا ابا هريرة؟ وشه مزرور - 01:36:53ضَ

احمر هيعيط قال ما لك يا قال هذا عمر قلت له ما امرتني به فضربني ضربة خررت لستي وقعت على ضهري من شدة ضربه فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا - 01:37:17ضَ

في حديث جابر عند ابي يعلى آآ عمر عمل القصة دي مع جابر. ابن عبدالله برضو ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اخرج فنادي في الناس انه من قال لك - 01:37:42ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة فجايبر طالع بقى بيقول من قال لا الى دخل الجنة ام عمر ماسكه ضربه برضه ها وجرجره يعني مش سابه كده مسكه كده في ترابيبه وقعد يجر فيه - 01:37:55ضَ

لحد ما راح مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال خليه يا عمر سبه قالوا يا رسول الله انت قلت له كزا وكزا قال نعم فقال له نفس الايه ؟ الكلمة اللي ايه ؟ اللي قالها لي آآ النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول عمر يا رسول انت قلت لهذا كذا وكذا؟ قال نعم - 01:38:13ضَ

قال يا رسول الله ليه خلي الناس يعملوا؟ الله! ما كل واحد ما كلنا بنقول لا اله الا الله من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كلنا بنقولها خلاص بقى اللي بيصوم يبطل صيام واللي بيصلي نوافل يبطل كذا. واللي عمال يجاهد نفسه وعايز يطلع صدقة يبطل. طب احنا كلنا - 01:38:34ضَ

بنقول لا اله الا الله. فخشي عمر رضي الله عنه ان الناس يتكلون على مجرد الكلمة يتركون الاعمال فلزلك قال لي يا رسول الله خل الناس يعملوا حتى لا يتكلوا على ظاهر الكلمة - 01:38:50ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة. ما هو في حديس كده من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هو عبدالله بن سلول كان بيقول لا اله الا الله ولا لا اله الا العزى - 01:39:10ضَ

كان بيقول لا اله الا الله وده رأس النفاق ولا يدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ها ومدفون في البقيع. كمان. ومش كده بس. والنبي صلى الله عليه وسلم كفنه بثوبه - 01:39:27ضَ

ومع ذلك مخلد في النار عشان بس ما فيش حد يتكل على حاجة. يقول لك ده ده النبي صلى الله عليه وسلم لفه بثوبه مش حطه في حفرة ونزل حفرته ودفنه بيديه - 01:39:46ضَ

فلما تحطوا كل دول مع بعضهم وفي البقيع كمان عشان برضو استئصال لغط لما الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله مات قال لك ان من علامات حسن الخاتمة انه دفن في البقيع. الكلام ده غير صحيح. البقيع فيها المنافقين اللي كانوا في المدينة كما في صحيح مسلم - 01:40:05ضَ

آآ من حديث حذيفة بن اليمان قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في الخياط هم دول ادفنوا فين دول ؟ والروافد اللي يسبوا ابو بكر وعمر، وبيقولوا بتحريف القرآن والكلام ده - 01:40:24ضَ

ما كل اللي بروح عمرة وكل اللي بروح يقول الصلاة على الميت الصلاة على المرأة الصلاة على الاموات على الرجل والطفل على المرأة والطفل ويدفنوا في البقيع ومن هؤلاء مردة - 01:40:45ضَ

يكذبون على الله ورسوله ويسبون خيار الصحابة. والكلام ده فالارض لا تقدس اهلها الارض لا تقدس اهلها. انما يقدس المرأة ايه؟ عمله هنا بقى لما الانسان يقول لا اله الا الله لأ دي لها تكاليف - 01:40:59ضَ

ولزلك الجماعة اللي منعوا الزكاة. مش كانوا بيقولوا لا اله الا الله. قاتلهم ابو بكر الصديق. وقال لو مانعوني عناقا او او عقالا روايتان كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه واشتهر اسم المرتدين على هؤلاء - 01:41:21ضَ

ارتدوا عن الاسلام بسبب منع الايه؟ بسبب منع الزكاة يبقى ازا لا اله الا الله اي بتكاليفها. فخشي عمر رضي الله عنه ان ايه؟ الناس يتكلوا على مجرد الكلمة. واللي بيعمل يبطل شغل واللي بيتصدق - 01:41:38ضَ

بطل صدقة. ما انا بقول لا اله الا الله. فقال له يا رسول الله خلي الناس يعملوا وبلاش نديها ايه للناس عشان ما يغترش بعضهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلهم يا عمر. وفي هذا نزول الفاضل على رأي المفضول - 01:41:53ضَ

ها لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الفاضل وهو اللي بيعلم الناس. ومع زلك من تواضعه صلى الله عليه وسلم ايه؟ ان نزل على رأي عمر في هذه المسألة - 01:42:08ضَ

لما ينزل على رأي آآ كثير من الاصحاب زي سلمان الفارسي مثلا او لما كان بيستشيرهم في فداء بدر. والكلام ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس مشاوا - 01:42:19ضَ

لاصحابه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:42:29ضَ