باحث

الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعني. الحمد لله ينزل على عبده الكتاب ويجعل له وجهه. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله عدد ما احصى - 00:00:00ضَ

اكبر والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه منه. فصلاة - 00:00:40ضَ

الصلاة والسلام الدائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتوبهم سدى ولم يتركهم هم لا ولكن ارسل اليهم رسل - 00:01:00ضَ

وانزل اليهم الكتب. وبين لهم الغاية بين الخلق. فقال لهم وما خلقكم الجن والانس الا ليعبدون هذه الغاية تخليص القلب لعبودية الله عز وجل. ان يكون القلب خالصا صافيا. وان يكون العقل صافيا - 00:01:20ضَ

خالص لله سبحانه وتعالى هذه الغاية التي علم ابليس اللعيب ان السبب الرئيسي وقوع بني ادم هو في التشويش على هذه الغالب. ويعلم انه لم ينجو ومن ابليس ومن ابليس الا المخلصين. فقال الا عبادك منهم المخلصون - 00:01:44ضَ

اي ان المخلصين والمخلصين من عباد الله عز وجل ليس لابليس عليهم سلطان. ولكن احبتي في الله غالب الاشياء من حولنا من اسباب واشخاص وشهوات وشبهات تريد ان تستعمل القلوب - 00:02:12ضَ

تريد ان تستعمل العقول لنا. هذه الغائبة تخليص العبودية لله عز وجل. ان يكون القلب وان يكون العقل خالصا للصواب لطاعة الله عز وجل متوجها الى هذه الغاية له العبودية لله عز وجل. للاسف كثير من الاشياء من حولنا تريد ان تستأسر عن الاحزاب. ان تستعلي على قلبك. ان - 00:02:34ضَ

تستعبد قلبك. لذلك انت تكرر ذلك وابدا. هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا الله الله اكبر تستفتح به الآذان وتختم به الآذان وتستفتح به الصلاة وتكرره طوال الصلاة وكأنك - 00:03:04ضَ

وتثور على كل هذه الاشياء التي تريد ان تساعد التطرق هذا انت تقر وتعلي للعالم اجمع ان عبوديتك خالصة خالصة لله عز وجل. ان هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل. وان الله - 00:03:24ضَ

الله اكبر في قلبك من كل شيء من كل هذه الاسباب من كل هذه الشهوات ومن كل هذه الشبهات لذلك احبتي في الله قالت المرأة العاقلة التي خلط الله عز وجل قولها في القرآن الكريم امرأة عنوان قال الله - 00:03:44ضَ

الله عز وجل اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني انها وهبت اعز ما سمن في الله عز وجل. لقد ادركت الغاية التي من اجلها خلق الخلق. فهي تمنت ان ترزق بولد - 00:04:02ضَ

لا لشيء الا لان ذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفي بهذا. ولكن وضعت قيدا هاما اما لاستكمال هذه المهمة وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى وضعت هذا الخير - 00:04:20ضَ

ربي اني ارد لك ما في بطني محررا ان يكون حرما خالص التي كانت في الاعوام الماضية في كثير من الدول كان الناس يرفعون هذا الشعار العيش والحرية والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية هذا المطلب الاساسي لكل ثورات التي قامت في العالم اجمع في دول اسلامية وفي غيرها - 00:04:40ضَ

هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس اما استحواذا يدفعون اكلهم هذا الحق في التعريف او يتكالب عليه الناس استئثار باب الوصول اليه او شهوة للوصول اليه. هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل. بمعنى - 00:05:12ضَ

تماما عما يظن الناس. فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معنيين. المعنى الاول المعنى الاصل المتبرع عكس الرسم الحب بالحب والعابد بالعبد. الحر عكس العبد. والمعنى الاخر ان يتحرر الانسان من اجل الشهوات. ان يتحرى به - 00:05:32ضَ

الشبهات ان يكون قلب الانسان خالصا لله عز وجل. وان يكون عاقل الانسان خالصا لله عز وجل فطلبت هذه المرأة العامة ان يكون هذا الولد خالصا محرم محررا من كل قرية. اي قيد يمنعه من - 00:05:52ضَ

ومن بذل الجهد والمال والنفس ودم نصرة دين الله ان تكسر هذه القيود وان يتحرر هذا الانسان ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. خالص صافي لا يتعلق باي شهوة ولا باي شبهة - 00:06:12ضَ

ولا باي اسر او قيد يمنعهم من الانطلاق في نصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية. كلما كان الانسان واكبر طاعة لله عز وجل. واخلاصا لنصرة دين الله عز وجل. كان في الحقيقة اكثر تحررا. ومهما - 00:06:32ضَ

الانسان من القيود الارضية الوهمية. ولكن كان تابعا لاهوائه وشهواته فقط فانه مأسود حقا. قال نبينا الله عليه وسلم يوضح ان هذا الانسان ما زال مأسورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار - 00:06:52ضَ

انه لا زال عبدا تعش عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلم تقف. لو دخلت فيه شوكة ما تطلعش منه. اي اذى يصاب به لا يخرج منه ابدا. يسير على رأسه - 00:07:12ضَ

يظن انه تحرر بحوزته من المال وبحوزته في الدنيا وبانتصاره على اعدائه يظن ذلك ولكنه لا زال عمل ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث. فقال طوبى لعبد آخ بعناء - 00:07:32ضَ

في سبيل الله. اشعث رأس مقبرة القدمان. ان كان في السابق كان في السابق هذا العام كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. يبتغي الموت في مروان. هذا العبد من اجل التقاليد. من اجل الرسوم الموجودة في المجتمع. اشعث رأس المجرد مرة كمان. اخذ بعنان فرس لا تمنع - 00:07:52ضَ

على ان يمسك بعين خاص لينطلق في سبيل الله. كلما سمع هيعة او فزعة هو متحرر من كل القيود ينطلق اليها يبتغي الموت في مقامه. هذا هو العبد الحر حقا. ربي اني نظرت لك ما في بطني محرم. اذا - 00:08:21ضَ

الحرية المطلوبة من الشعوب لابد ان تعي الابهام لابد ان نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ان امر حقيقي هو التحرر من اجل الشهوات والشبهات. من اجل الشهوات التي تسيطر على القلوب ومن الشبهات التي تسيطر - 00:08:41ضَ

لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر في موضعين مع القرآن. هذه الكلمة كلمة يوضع يهرب اصل هذه الكلمة الهرع لما الانسان ينقطع الوريد بتاعه والدم بيخرج بتدفق ولا يستطيع الانسان ان - 00:09:01ضَ

ان يوقف الدم هذا المشهد يسمى هرع الدم. خروج الدم بطريقة لا يستطيع الانسان ان يكذب الذنب يقولون هنا او هذا البشر اسمه فرع الدم. وشبهه هذا المشهد بمشهد اسير. الاسير الذي يقاد الى - 00:09:28ضَ

يا سيدي اتمسك في الخط مغميين عينه وحاطين ايدينه بايديه في كبشة وبيسيبوه بيدفعوه الى ان يقتلوا فيدفع الى حتفه ولا يستطيع ان يتحرك يقولون في هذه اللحظة يخضع المسيح اي يدفع دفعا لا يستطيع ان - 00:09:48ضَ

تخيل معي ده المشهد مشهد معروف عند العرب الاسير اللي بيتماسك في الحرب يتغمى ويتربط فيه ويدفع الى وفي هذه اللحظة يدفع ويساق الى حدفه ولا يستطيع ان يأخذ قرارا بالحرام. هذا المشهد ذكره الله في - 00:10:08ضَ

هذا الاسير ذكر في موضعين. الموضع الاول اسير الشهوات في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى وجاءه قوم اي قوم لوط وجاءه قومه اي يدفع مش هو اللي بيقول لا يهرب ان يدفع يهرعون اليه - 00:10:28ضَ

ومن قبل كان يعملون السيئات. اي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات. لسه ممارسين الفاحشة. وجاء يتبع. ما الذي شيء لم يدفعه. هل في ناس كانوا بيسوقوا بعض؟ ابدا. الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. اسوء الشهوة. جاء متفوعا - 00:10:56ضَ

الاسير الى حتفي الذي يساق الى الشهوة اصبح القلب اسيرا للشهوة جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة اي ولا يستطيع ان يتخلص. مهما يصيح الدعاة في اذنه ان التفت الا تسير في الا تسير في هذا - 00:11:16ضَ

ولكنه يصر على ان يمشي في هذا الطريق. وجاءه قومه يبرعون. قد يتصور الانسان هذا المشهد مشهد الاسير كلنا قبل نمر ان الانسان يقرأ عشرين لشهوة معينة. وقد يمن الله عز وجل علينا على اخوته. لكن العجيب ان يأتي هذا المشهد هذا - 00:11:36ضَ

اسير ما عملش شريك اخر تماما. يقول الله عز وجل في سورة الصافات بعد ان تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم واخبر ان ضمعها كأنه رؤوس الشياطين. ثم اخبر سبحانه وتعالى انهم - 00:11:58ضَ

ثم غصب عنه وبعد ما يدخل غصب عنه وبعد ما يملى بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم عبدالحليم غصب عني. وبعد ما يشرب الحبيب غصب عنه ثم ان مرجعهن الى الجحيم. يعني كأنه اتاخد بموضع في نار الجحيم الى - 00:12:18ضَ

يطعن فيه من الزقوم غصب عنه لانها شجرة تخرج في اصل تحت ثم يسقط من الحبيب غصبا عنه ثم يعود يعذب في الحبيب رضي الله عنه. ثم ان مرجعه الى الحبيب. ثم يقول له عز وجل عن سبب هذا العذاب - 00:12:48ضَ

لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل انهم ان التعليمية اي لسبب انهم الفوا اباءهم اي وجدوا اباءهم ولكن اي وجدوا الفة في هذا المشهد. انهم الفوا اباء فهم على اثارهم يضعون. على اثرهم اي على خطوات ابائهم. ما بيطلعش - 00:13:06ضَ

ماشي على قدر الخطوات تقريبا لا يخرج رجله ابدا عن الاهرام. انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثرهم مشهد الاسير للشهوات جاء ايضا للاسير للعمال. اللي ماشي اسير لتقرير المجتمع - 00:13:36ضَ

عقل به كأنه مسوس. كأنه اعمى. كأنه مسحور. كأن في سحر معمول هو يدفع هو يختار اشياء في حياته لا باختياره. لكن هو مدفوع عن هذه الاختيارات. فهو انهم انفوا اباءهم ضالين - 00:13:56ضَ

فهم على اثرهم يوضعون اي يتبعون كما يدفع الى السيسي. وللاسف يتبعون الى هلاكهم. والى حتفهمهم فكما انهم فعلوا هذه الاشياء غصبا عنهم يجرعون العذاب في الاخرة غصبا عنهم كما انهم تجرعوا هذه الاشياء بدون عقل ولا تفكير. كانهم كالاسرى كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ - 00:14:16ضَ

يتجرعون الزقوم والحليب غصبا عنهم. لانهم لم يفكروا لم يستعملوا هذه النعمة. ساووا انفسهم بالانعام تخلوا عن اعظم نعم الانسان. ولقد كرمنا بني ادم قيل التكريم بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم واكملناهم في البر - 00:14:46ضَ

بحري ورزقناه من الطيبات. قيل التكريم بالعقل. تخلى عن هذه النعمة وساوى نفسه بالانعام والعياذ بالله يسير كيفما يشاء الراكب كأنه وضع اللجام في في فمه ويقوده لحيثما شاء. هكذا يفعل - 00:15:06ضَ

يقاد الى حجه ولا يتكلم ولا يعترض. اذا احبتي في الله الحرية هي القرآن هي التحرر من اسر على القلوب والشبهات على القلوب. والاسير في القرآن هو الذي يعيش اسيرا لشهواته. والذي يعيش اسير - 00:15:26ضَ

بتقاليد المجتمع او لعادات او للاعلام او يتلقى اشياء لا يصدقها اي عاقل ولكنه يصدقه. يدفن ضع الى حتفي ولا يفكر لا يستعمل هذا العدد اخطر الاسر يسر العقل قد يتخلص الانسان منه قد يموت له احد احبائه. قد يشاهد حادثة قد يحدث بلاء قد - 00:15:46ضَ

يحدث مرض مرض انسان. هذه الابتلاءات التي قد تقع للانسان القارعة التي قد تصيب الانسان او تحل قريبا من ذلك قد ترجع للانسان يستيقظ من اجل الشمس لكن اسهل عقوق قد يرى الانسان الحق بعينيه ولا يؤمن. اصبح مسحورا - 00:16:14ضَ

لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون الانسان بيتعجب كيف استطاع رجل فرد بشر يأكل ويشرب يطعن ينام يمرض يدخل الخلاء كيف استطاع اراد ان يقنع الناس انه ربهم الاعلى. كيف استطاع ان يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد ان رأوا الايات - 00:16:36ضَ

الكبرى وارادوا الاية الكبرى. كيف استطاع ان يضحك عليه؟ كيف استطاع ان يقنعه انه ساحر وكيف استطاع ان يقنعهم انه ليس بساحسان؟ ثم استطاع ان يقنعهم انه مذنب. ثم استطاع ان يقنعه - 00:17:06ضَ

ثم اقنعوا انه يريد الهرم. وانه لا يملك شيء. ثم بعد ان انفرق البحر صار خلفه لم يتوقف الجنود كيف استطاع ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما كان قبلكم ملك - 00:17:26ضَ

وكان له دايما الملوك ظلمة يحافظون على اعمالهم بالسر والان هو الذي يستطيع ان يقلب الحقائق. توجيه الاعلامي لشيء معين بينشر لمجتمع كله كله بيتلقى هذا الموضوع. فلا يتحدث المجتمع الا في موضوع واحد. يعني احيانا تجد في مشكلة. اي مشكلة واقعية - 00:17:45ضَ

مشكلة مسلا نقص الماء ان الماية تخيل لو ان الماية زي ما هي نهر النيل زي ما هو والمياه هتشرب لكن الاعلام وقتي الخطوات ان ممكن الماية تبدأ تجرح المجتمع كله في عمل ازاي انه يشتري جراكن ويعدي من على المجتمع كله الانسان حتى العاطي لما يدرس الموضوع يجد ان فيه شيء هيحس ان هو اللي - 00:18:13ضَ

اطلع انا ويتحرك والمجتمع كله يتجه ثم يا اخواننا يعلم ان ما فيش مشكلة في والمجتمع يسير من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين لذلك تجد وانت تقرأ في القرآن كان فرعون حريصا دائما بعد كل موقف يهز اركان عرشه - 00:18:38ضَ

كان حريص على صلاة العمر لما قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. قال اني اخاف ان يبدل دينكم. لما مؤمن قال فرعون ظهر وقال فاقتلوني ان يقول ربي الله قال طب اعلامي ما اريدكم الا ما ارى وما يهديكم الا سبيلا - 00:19:04ضَ

لما جاء سيدنا موسى قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم باب الجنة. لما اراه اية سورة النازعات فاراه الاية الكبرى لما جمع بسرعة الناس بحشرة. فقال ما بكم؟ يقول الله عز وجل في سورة السخرة - 00:19:25ضَ

وقالوا يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. جمعوا بعض البلد مليانة ابتلاءات يروح ربنا لسيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس ان يعتقدوا في موسى فيقول فرعون في العطاء ونادى فرعون - 00:19:45ضَ

شوف ترتيب الآيات وقالوا يا ايها الساحر ادعوا ربك بما عمل عندك اننا لمهتدون. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ونادى فرعون بسرعة. بعد كل موقف يكاد يهز الاركان ينطلق فرعون الى خطاب علم جديد. كل مرة - 00:20:15ضَ

اول لما جاء موسى قال مجنون. ثم لما رآه الاية الكبرى قال ساء. ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة واثبت انه قال انه مجرم يريد ان يخرجكم من ارضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون على الخطاب الفرعوني؟ ام ساحر ام مدمن - 00:20:35ضَ

اشياء متناقضة لكن حينما يتوجه كل الاعلام وكل التفكير بشيء الناس تصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة بسورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري للمناورة بين موسى عليه السلام وبين الصحرا وقيل للناس - 00:20:55ضَ

الخطاب الاعلامي هل انتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين لهدف واحد على نتيجة واحدة اي شيء يحدث خارج هذه النتيجة لن يتقبلها العقل. ولن يصدقها اي انسان. لعلنا - 00:21:15ضَ

اتبعوا السحرة ان كانوا هم الغالبون. يبقى احنا مش جايين نتبع الحق. ولا جايين نشوف ايه الارض ولله. احنا جايين نتبع السحرة لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يشتغلوا السحرة فوجئوا ان السحرة سجنوا هو جاي عشان يمشي ورا السحرة طب السحرة - 00:21:35ضَ

رجل التفت للاعلام. الاعلام هيقول ايه؟ اه ده ضحك عليهم. ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى. قال اه فعلا. واحنا اللي واحنا عمرنا كنا في سبعين فطلع الصحراء تبع هو لم يرتقي بهم من قبل هو قال جاء به من المدائن حاشرين هو لم يلتقي - 00:21:55ضَ

الا في هذا الموقف. ولكن واكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض الاعلام قادر انه يبقى للناس من اقصى اليمين الى اقصى اليسار ثم يعود مرة اخرى. اذا احبتي في الله كما انه لابد من - 00:22:15ضَ

كسر كسر الشهوات لابد من كسر اسر العمرة كما ان الانسان لابد ان يحافظ على هذا القلب. هذه النعمة العظيمة اذ جاء قوم قلب سليم. ايضا لابد ان تحافظ على قلبك وعلى عقلك ويكون عقلك سليم - 00:22:30ضَ

للاسف الناس في المجتمعات كلها في الدنيا كلها للاسف بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العاطفي بتاعها من شيئين. التعليم والاعلام. لازم التعليم والاعلام طيب طيب حينما يوجه التعليم الى افكار معينة - 00:22:52ضَ

وحينما يوجه الاعلان الى افكار معينة. كيف يخرج الانسان من المدرسة؟ هنا يأتي يوم المسجد لابد ان يكون المسجد محررا. خارجا عن السوق. خارجا عن دعوات. لابد ان يكون المسجد تبع - 00:23:16ضَ

قال الله قال لما تلقى عليك معلوم قبل او لا فابلع هذه المعلومة قبل ان تتلقى هذه المعلومة الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل. ولو اجتمع اهل - 00:23:35ضَ

ربي على من يغيرون او يبدلوك او يحرفوك او ان يأتوا بمثله لن يستطيعوا هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء او تفعل شيء يقول الله عز وجل الم اقل في كتابي كذا وكذا وكذا - 00:23:56ضَ

الم احفظ لك هذا الكتاب؟ الم اتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق الكلام؟ كلام ربنا سبحانه وتعالى محفوظ قيد الله رجالا لحفظ السنة. سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ارجع لا تجعل لاحد سلطان على عقلك. تحرر - 00:24:14ضَ

من أسر الشهوات ومن أسر الشبهات تحاول من أسر الخلود ومن أجل العقول لابد أن نكون محرمين لابد أن نطالب لابد ان نطالب بالحرية بالعودة الى كلام ربنا. والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:24:34ضَ

الحمد لله وحده وحده والصلاة والسلام على المعلمين بعد ما محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله كلما كثرت قيود الانسان لم يستطع ان يحلق الى السماء كثرة قيود لم يستطع ان يحلق. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لم تقل لكم اذا قيل لكم - 00:24:55ضَ

في سبيل الله ان في الحركة السريعة. اتحركوا فيه سبيل الله. فقراء فراولة مكان في العالم بينتشر في اماكن كثيرة في العالم. المسلمون تتعدى عليها عن كل مكان في العالم. انصر الى الله عز وجل صحائف واعلام - 00:25:21ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاث اربع او ثلثين الارض على الكفر يموت يخلد في انشر الى الله عز وجل افعل اي شيء حتى الى جاري تفاجئ ان السبب ان ليه ما بيتحركش ليه - 00:25:41ضَ

وفي قيود يقول الله عز وجل واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فان صدق منه فاتبعه الشيطان فكان من ولو شئنا الايات المفروض ان القرآن مفروض يرفعك ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه - 00:26:04ضَ

واتبع هواه فمات من كمثل الكلب. لا يفكر الا في التوبة اذا احبتي في الله الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه الدين. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس. تتغنى به الغرب يتغنى - 00:26:26ضَ

النبيون حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية. معنى الحرية وكأنهم هم اصحاب الحقيقيين لهذا اليوم. ولكن كما قال ربنا في كتابه ربياني نظرت لك ما في بطني محرم - 00:26:45ضَ

اي مصطلح يتداول بين الناس لابد ان يعرض على القرآن الاستفسار. ان اي حد بيطرح يجمع لك معنى احنا نقول له استنى استنى. قبل ما نقبل الكلام بتاعنا احنا نرجع نبص في القرآن ونبص في - 00:27:05ضَ

هكذا كان يتعامل المؤمنون اي معنى بيطرح هيقول له انتظر دعا لنا في القرآن يخالف القرآن ولا في اباحة الامر واسع الامر هنا ما فيش فيه قيود تلاقي الامر المقيم اي فكر اي - 00:27:23ضَ

المصطلح صالح بيدخل لابد ان نتوقف فيه. ونعود الى كتابه. لا تقيموا بين يدي الله. تقدموا بين يدي الله يعني ما تتصرفش اما تنجح بكلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نريد ان نكسر هذه الخيوط - 00:27:43ضَ

عايزين نخرج برة المنزومة اللي عملت شبشب العنكبوت على عقول الناس كتير من الناس. اقول هذه الشبكة سهل كما قال ربنا وان اولى من بيوتنا بيت العين ولكن اذا سر في الطريق اذا عاد الناس - 00:28:03ضَ

اذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة يتبقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على انها الحقيقة المطلقة - 00:28:23ضَ

الانسان لو فعل هذا يفاجئ انه بيتلقى حقائق هو لاول مرة يسمعها. حقائق تخالف كثير من عذاب المجتمع من تقاليد المجتمع. لابد الانسان يتلقى القرآن ويتلقى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من التطبيق. يسمع الايات - 00:28:39ضَ

العقائد والشرائع والكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يخرج خارج هذه المنظومة الموجود اللي اصبحت الان مع العولمة الاولى بقت منظومة عالمية ان انت مطالب تلبس ما يلبسه الغر - 00:28:59ضَ

اللي صدر رؤية في السديس في الارض اصبح العالم مطالب انه يرتدي هذا اللبس. والا يصبح خارج هذه المنظومة. يصبح شاذ عن هذه المنظومة. لكن الاسلام له زي خاص وله طريقة خاصة. الاسلام عصي على هذه التبعية - 00:29:20ضَ

القوم ابتعثنا الله لنخرج العباد. كنتم خير امة مخرجت للناس. نحن اخرجنا للناس للقبل. لم نخرج ولكن هل للحق فينا قوم نبينا صلى الله عليه وسلم ولو تبعوا جحر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه - 00:29:40ضَ

يعني لو دخلت حفرة صغيرة ما بتقضيش حد اصلا. المصممين يدخلوا وراهم. يخرجوا من حفرة الى حفرة الى حفرة. ونحن نسير وراءهم حفر كثيرة جدا وقعوا فيها. ونحن نصمم في النسية والعمرة. احبة في الله لابد ان نربي اولادنا. ييجوا المسجد. لازم الانسان يجي يسمع - 00:30:00ضَ

ربنا في المسجد بعيدا عن ايماني. ايا كان بعيدا اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ ابن جبل وهو يموت يحذف تلميذه حتى من زلة العالم - 00:30:20ضَ

يقول له اياك وزلة العالم اياك من هذه فانها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين اقول انت مطالب ان تبحث عن هذا. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل - 00:30:40ضَ

التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن. التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل. ان تبحث بنفسك او ان تبحث عن الاوضاع. والاتقى وتتلقى منه الدين. انت مطالب ان تبحث عن الدين - 00:31:00ضَ

كما انك مطالب امام زوجتك واولادك ان تبحث عن دنياك ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء اثما ان يضيع كذلك كفى بالمرء اثما ان يضيع عقله. ان يعطي عقله لاي انسان يعبر فيما يريد. ان يجلس امام قنوات - 00:31:20ضَ

تعمد في العاقل ما تريد يطلب اثما ان يضيع هذه النعمة. ولقد كرمنا بني آدم ان يضيع هذا التكريم. اسمع الى كلام الله والى سئلة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك - 00:31:40ضَ

ان اختم ابراهيم علي وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. في نفس سورة الصفاء اللي ذكرت انهم الفوا اباءهم قليل فهم على اثارهم يرفعون بين الله عز وجل نموذجا كيف استطاع ابراهيم ان يكسر هذا الخبر - 00:31:54ضَ

العقول كيف استطاع ان يبرهن لهم انهم يسيرون بدون تفكير وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. لما كان قلب سليم مش عايش تأثر الشهوات والشبهات قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ لازم العقل يسأل واحنا بنعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل - 00:32:14ضَ

ما اصل هذا الكلام؟ ايه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك اي فكرة اسأل الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام. قل له ايه الدليل لما واحد يقول لك الاحتفال بمية وعشرين سنة حرام. قل له ايه الدليل؟ لما واحد يسألك عن حاجة الا يقول لك يقول لك لا لا لا الوطن اهم حاجة واللي كويس - 00:32:40ضَ

اي شيء تسمعه في هذا اليوم يسأله من اين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا ابراهيم يقول لهم كلكم بتعبدوا اسمائهم ممكن نسأل الكفرة ليست دليل ابويا وجدي ليس لي. اذ قال لي ابيه وقومه ماذا فعل؟ انتم جبتم الكلام ده ليه؟ لما ما ردوش ائذك آيات دون - 00:33:00ضَ

اسئلة لاسئلة هذا الحوار فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا لما هو ما ردوش راح سأل الاصنام سأل الرجال وسأل الاصنام فراح الاصنام فقال ما لكم لا تطلقون - 00:33:25ضَ

وانتم بتتكلموش ليه ما بيكلوش. لا يطعمون ولا يتكلمون. فراغ عليهم ضربا باليمين. قام مكسر الاصناف رجع رجع سألهم اتعبدون ما تريدون؟ والله خلقكم وما تعملون اسئلة توقظ العقل وان كل واحد بيقعد مع نفسه ويشفي انا بعمل كده ليه؟ انا ماشي انا بس ليه؟ ايه الدليل - 00:33:45ضَ

الله عز وجل انزل لنا هدى. لما ربنا قال لسيدنا ادم اهبطوا الى الارض. قال له ايأتينكم مني هدى مش ايدك في الارض تضيع. انا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين ابدا. انا هنزل لك هدى يبقى معك. احفظ لك هذا الهدى. ان - 00:34:16ضَ

اعلينا الهدى اوجب الله على نفسه في سورة الليل سورة المظلمة لما في قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد والنهار اذا تجلى وما خلق الفجر والانثى ان سعيكم لشدة في قمة التفرق والتشتت والليل قال الله - 00:34:36ضَ

اللهم ان علينا للهدى اوجب على نفس الهدى الذي يريد الهدى حقا يصل اليه. ومن يتحرى الخير يعطى الفارسي كان في اقصى الارض. بص للنبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن ايه؟ انظروا عما يخدمون دينكم. اسأل الله عز وجل ان يحررنا من - 00:34:56ضَ

للشهوات والشهور. اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك. مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم - 00:35:16ضَ

اللهم ويقبل فيه بالمعروف وينهى فيه عن المعكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا. اللهم اجمع لنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سالما ابتلاك - 00:35:36ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استخرت منك - 00:36:06ضَ