باحث

اهلا بكم والجزء الاخير من حلقة النادي ولقاء كل يوم اتنين عشان علي ما يطلعش في. انا بتلخبط في الايام يا علي والله بنساها حتى اسمها اه وهو لقاء دائم ان شاء الله وربنا يديمه لانه انا شخصيا بتعلم من اللقاء ده - 00:00:00ضَ

اه بحب وبرغبة آآ ولما زمايلنا آآ رئيس التحرير فكر في في الفقرات دي اللي منها فقرة الاستاز الزميل ابو بكر خلاف واللي منها فقرة الدكتور جمال اه عبدالستار واللي منها فقرة الاستاز استاز - 00:00:17ضَ

الكبير محمد الهامي. الله يكرمك. اه انا انبسطت جدا لان انا اه شايف انه التاريخ مش زي ما قال صامويل بكيت اللي اتكلمنا عنه بتاع مع مسرحية في انتظار جدو وعنده رأي كده غبي يقول فيها ان رحلة الانسان بين تلات زلمات من زلمة الرحم الى زلمة القلب - 00:00:34ضَ

قبر مرورا بظلمة الحياة انا مش مؤمن بالمقولة دي وانا شايف ان الحياة آآ واسعة جدا وانها زي المسرحيات الخالدة بتاعة شكسبير بيعاد احيانا النص لكن ممسلين اخرين. وده اللي بيسعدني في الفقرة دي. خليني ارحب بالاستاز الباحس في تاريخ الحضارة الاسلامية الاستاز محمد الهاني. اهلا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد - 00:00:54ضَ

جزاك الله خيرا على هذه المقدمة. لا انت استاز كبير الحقيقة وانا بستفيد وبتعلم منك كتير الله يعزك يا رب. وعلى فكرة انت ظاهرة صحية بالنسبة لي. اصل اسوأ شيء - 00:01:16ضَ

انا بحس بيه ان الانسان يفقد شغفه بالحاجة او يحس انه خلاص ما عدش فيه تأجيل يتعلموا. ساعتها الانسان يبقى مات لكن طول ما بقى حاسين ان احنا لسه بنتعلم انا بشعر ان دي حاجة صحية جدا وحاجة رائعة جدا. وده بحسها معك بصراحة. الله يكرمك تسلم. اه كنا - 00:01:26ضَ

اللي فاتت آآ وقفنا عند مشهدين. خلينا نفكر السادة المشاهدين على طريقة المسلسلات بما حدس في الحلقة اللي فاتت. نشوف كده التاريخ التاريخ لو حصل ان احنا فضلنا ساكتين على اللي حاصل ده نوصل للمرحلة دي - 00:01:45ضَ

بلا شك. بس هنسقط في ايد مين بقى؟ ما فيش ايزابيلا وفرناندو. في ترامب في بوش في كلينتون لأ وفيه جماعة الصهاينة قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا - 00:02:03ضَ

على كل حال في نهاية الحلقة على امل باللقاء واستكمال الحلقة والحلقة الجاية ان شاء الله الاسبوع الجاي هنشوف مشهدين اه من الاندلس ازاي الاندلس تمسك البعض بديانتهم والمشهد التاني كيف تحولت الاندلس الى مسيحية بالكامل - 00:02:20ضَ

ان شاء الله بقى واكرر الشكر طيب ده كان الحلقة اللي فاتت. ده شغل عالي جدا ده. الله يخليك. الشغل عالي بك انت. الله يكرمك. اه ازاي بقى يعني هناخد المشهد الاول كيف - 00:02:37ضَ

تمسك الموريسكين وليه اتسموا موريسكين؟ بالاسلام وهي مزاهر والقصص اللي انت كاتبها في الكتاب قعدت اقراها النهاردة ممتعة ومشوقة جدا. بعض الناس هيقول لك انت الفتها. لكن انت جايبها من احد المستشرقين. نعم. كلمني على ازاي بقى ليه الاول اتسموا موريسكين؟ هم - 00:02:49ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اه اولا هي طبعا انا ما بفهمش في اللغة الاسبانية لكن على حد علمي يعني من الحاجات اللي قريتها موريسكيين هي تصغير - 00:03:08ضَ

اه تصغير كلمة المسلمين. اه. يعني هو تقريبا اسمها بالاسباني موريكو. اه. المسلم اسمه موريكو. فلما يبقى اسمه مورسكو. اه. يبقى تصغير المسلمين فمعناها المسلمين الاذلاء او المسلمين الضعفاء. الضعفاء. ويترجم احيانا بالعربية المدجنين - 00:03:20ضَ

يعني سمي المورسكيين باعتبار ان هم ايه؟ تصغير للمسلمين يعني المسلمين الاذلاء او المسلمين الضعفاء او المغلوبين سم وبعض الكتابات الاسبانية وحتى بعض الكتابات التي تترجم عنهم او التي المؤرخين العرب بيكتبوها تأثرا بالمستشرقين. كلمة المورسكيين دي - 00:03:40ضَ

كل الاندلسيين حتى في فترات قوتهم مم. يعني احيانا كلمة المورسكيين دي تسمعها في بعض الافلام الوثائقية او في بعض الكتب فتعني كل المسلمين. اه. كل الفترة الاندلسية يعني لكن هي الحقيقة انها تطلق بالزات على الفترة دي لما بعد سقوط الاندلس - 00:03:59ضَ

فعلشان كده سموا المورسكيين. طيب ناخد المشهد الاول كيف تمسك المسلمين في الاندلس بعد اقتحام او يعني خلاص بقت الاندلس كلها بنية يعني او اسباني. هو الحقيقة طبعا آآ في فترة محاكم التفتيش دي هي من اشد الفترات - 00:04:18ضَ

اللي ممكن اي حد يقراها. انا اتذكر اه يعني اي حد اتصور ممكن يفتح كتاب او مرجع بيحكي الفترة دي لا يملك نفسه من البكاء اه وطبعا لازم نقول الاول ان محاكم التفتيش دي احد بنات الحضارة الغربية - 00:04:35ضَ

مم واحد بنات الحضارة المسيحية لو صح التعبير. لانه الذين انشأوها واصحاب فكرتها واداروها هم القساوسة والرهبان وهي احد العلامات السوداء في التاريخ الانساني كله وفي ذلك الوقت كان عندنا نقدر نقول كده ايه؟ علامتين سوداوين كبيرتين في انا مش عايز اقول حاجة قبل ما اقاطعك - 00:04:53ضَ

وبعض الناس هيقول لك ده رأيك لان المسلمين هم اللي اتزلوا واتعملوا عليهم التعزيب. لأ مش المسلمين انا بس عايز اقول ان نابليون قال الرأي ده. نعم. بس هو مش المسلمين بس اللي اتزلوا. هي - 00:05:18ضَ

محاكم التفتيش اللي كانت في اسبانيا هي اصلا نشأت في آآ ضمن السياق الكاثوليكي واول ما نشأت ما نشأتش علشان المسلمين يعني اول ما نشأت كانت نشأت في ايطاليا وفي فرنسا وفي المانيا. مم. مش في اسبانيا - 00:05:28ضَ

مم. وكانت بتطارد فئة ملحدة كده اسمهم القلبيين. انا الحقيقة ما اعرفش عنهم معلومات كتير بس يعني وانا بتتبع تاريخ محاكم التفتيش لقيت ان اول ما نشأت نشأت في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي. مم. علشان تطارد هزه الفئة الملحدة - 00:05:42ضَ

وبعدين بدأت تتبع كل الذي ليس على الكاثوليكية مين هم بقى دول؟ منهم المسلمين طبعا ومنهم اليهود ومنهم البروتستانت لان البروتستانت هي في حقيقتها انقلاب على الكاثوليكية يعني اصله واصل حركته يعني اللي هي بتسمى حركة الاصلاح - 00:05:58ضَ

يعني حركة اصلاح الكاثوليكية. اه. حركة اصلاح الدين البابوي. مم. اللي هو كان الكاثوليكية فالمحاكم فالكنائس الكاثوليكية لما انشأت هذه المحاكم التفتيش اصلا نشأت حتى في الاديرة. هم. يعني اديرة الاباء الدومينيكان - 00:06:20ضَ

واديرة الاباء الفرنسيسكان هي دي اول ظهور لمحاكم التفتيش. كانت بتنشأ الاول كده مع كل قضية عارف يعني لما يجي لنا بلاغ تنعقد محكمة وبعدين تنفض. مم. لكن بعد كده مع تطور مطاردتهم لكل هذه الاراء او الفرق المخالفة - 00:06:36ضَ

صارت محاكم آآ يعني مستقلة ومنشأة ومنعقدة بشكل دائم. ولها انظمتها وقوانينها بس انت قلت في الكتاب ده ما اعرفش صفحة كم؟ نسيت الصفحة دلوقتي ان البابا ادريان هو اللي وضع كتاب او فتاوى للتفتيش بدليل ان هم جم في في - 00:06:55ضَ

في قضية اضطروا يروحوا للبابا او حد ويروح وفد عايز يروح يقابل البابا عشان يسأله عن الفتوى فازا البابا ادريان نفسه لأ هو البابا ده كان اه اصدر فتوى نقدر نقول فتوى مرققة مخففة كده. مم. بتقول انه ما ينفعش تبلغوا يعني ما ينفعش تبلغوا الا في حالة التلبس بالبدع. اه. هو ليه - 00:07:15ضَ

عمل كده لان كل اللي كان بيكره حد كان بيبلغ عنه واي حد يجي عنه بلاغ او شبهة بلاغ بيدخل في المفرمة بتاعة محاكم التفتيش. مم. فبقى فيه ناس كتير جدا يعني طبعا ده بيعمل ازمات - 00:07:38ضَ

خدمات اجتماعية وازمات اقتصادية. اه. هو اصلا ايه اللي خلى الاسبان يتمسكوا بوجود المسلمين للفترة الاولى. لانه المسلمين دول هم اهل اهل العلوم والفنون والصنائع والمعارف مجهودهم في الزراعة والصناعة والتجارة. مم. مجهود لو انتهى تماما تسقط اسبانيا. مم. فعلشان كده - 00:07:53ضَ

ارادوا بقاء هذه العناصر البشرية فلما كان كل واحد بيبلغ عن حد بيروح داخل في مفرمة محاكم التفتيش. مم. فهو اصدر فتوى انه ما ينفعش تبلغ الا الطب المتنبي. الا لما يضبط متلبس. وان اللي اللي مش عايز يشرب الخمر - 00:08:13ضَ

او اللي ما بياكلش لحم خنزير ده لا يعد دليل كافي على انه مسلم. او اللي بيدبح الفراخ او آآ الحاجات اللي ممكن تكون الاسلاميين بيعملوها. لا لا بس هي الفتوى بتاعة آآ - 00:08:29ضَ

دي كانت متعلقة بشرب الخمر لحم الخنزير يعني بيقول مش شرط ان اللي مش عايز يشرب خمر او مش عايز ياكل لحم خنزير يبقى مسلم. مش شرط. ده يعني ده لا يعد دليلا كافيا عشان تبلغ. هم. فالمسلمين في ذلك الوقت - 00:08:39ضَ

حاولوا يحصلوا على الفتوى دي مطبوعة او يحصلوا على تأكيد لهزه الفتوى. مم. فهو اول ما يعني خد باله وان هم عايزين التأكيد هزه الفتوى علشان تبقى ثغرة قانونية للمسلمين فامتنع عن اصدارها. ودي كانت في قضية من اه في قضية من القضايا. اه. بس هو يعني لو انا انا علشان يبقى في الصورة العامة الاول واضحة - 00:08:55ضَ

بالنسبة للناس انه اسبانيا في ذلك الوقت كانت بدأت تكتشف آآ يعني طبعا رحلات كولومبوس بدأت تكتشف الامريكتين. اه فاكتشاف الامريكتين ده تلاه العصر الذي يسمى عصر الكشوف الجغرافية. مم. وهو على الاحرى عصر الاستعمار - 00:09:19ضَ

اللي هو بداية اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح وبداية السيطرة على السواحل الغربية والجنوبية في افريقيا. والسواحل الشرقية سم السواحل الجنوبية في اسيا اه بس الناس ممكن ما تاخدش بالها فلو علي كتر خيرك تجيب خريطة. اه. لانه اه - 00:09:37ضَ

آآ احد الاساتزة دايما انسى اسم الراجل ده اللي كاتب كتاب الحضارة. قصة الحضارة؟ لأ الحضارة بس لا لا ده استاز في هارفارد كاتب حاجة عن كده في الكشوف ازاي كانوا بيحرقوا مراكب المسلمين بالكامل - 00:09:55ضَ

فده معناه ان هم وصلوا للشاطئ الشرقي من افريقيا اللي بيربطهم جزء من اسيا اللي هي جدة هم وصلوا لكل الشواطئ او افريقيا او يعني العالم عشان بس كلمة الاستاز محمد هو بيقول انهم استولوا على الشاطئ. اه وبدأت تزهر - 00:10:09ضَ

البحرية اللي هي عمادها البحر يعني الامبراطورات اللي بتبقى مدن ساحلية على البحر. اه فهنا بدأت حركة استعباد الافارقة مم. فاحنا كنا عايشين في القرن السادس عشر ده او يعني اخر السادس عشر - 00:10:29ضَ

اه القرن السادس عشر نعم ثم القرن السابع عشر هي قرون استعباد الافارقة وقرون محاكم التفتيش. فاحنا كنا قدام. اكتشفوا امريكتين بقى فعايزين عبيد. فعلشان يزرعوا. مم. ويصنعوا ويخدموا في الامريكتين. طبعا هي مسألة استعباد الافارقة دي بقى ايه؟ تبقى يعني لوحدها. اه. لكن انا اقصد اقول انه هذا الانفجار. نعم. اه هم بقى اكتشفوا اسباب - 00:10:47ضَ

اهي اكتشفوا اوروبا البرتغال كمان. ايوة. وايطاليا. اكتشفوا طريق رأس السجارة الصالح اللي حوالين قارة افريقيا. بيلف عن قارة افريقيا بالكامل. تمام. لغاية بيوصل للشواطئ الغربية يعني ازا قلناه يا استاز محمد هم اكتشفوا زي ما هو البتاع كده ماشي الماوس ماشي كده. تمام. يعني هم اكتشفوا البرتغال اكتشفوا الطريق - 00:11:12ضَ

ده كده؟ مش كده؟ اه يعني لو قلنا ان حركة الكشوف الجغرافية بدأت في اسبانيا هنا. اه. فاول مستعمرين غربيين خرجوا برة اوروبا كانوا الاسبان والبرتغال. اه اكتشاف الجديد هو الابحار حول قارة افريقيا - 00:11:32ضَ

سم الابحار عبر المحيط الاطلسي واكتشاف طبعا اكتشاف الامريكتين ده لفز مضلل لان الامريكتين موجودين وفيهم ناس ساكنين. اه. تمام؟ فهي مش مكتشفة لكن لما تكتب التاريخ من وجهة نظر اوروبية - 00:11:49ضَ

تقول اكتشاف. اه اكتشاف. تمام؟ لكن هي موجودة وفيها ناس عايشين فعلا. صحيح. تمام؟ وعلى فكرة حتى يعني الحديث عن اه قارة بعد بحر الزلمات موجود من ايام المسعودي عند المسلمين. مم. وحتى قاسوا احيانا عرض المحيط بس ده موضوع تاني. فاللي حصل ايه دلوقتي - 00:12:04ضَ

فبقت الحركات الاستعمارية تعدي على هذه السواحل وتؤسس مدن ساحلية. كويس. هنا وحتى المنطقة دي تسمى ساحل العاج وساحل الزهب دي كلها تسميات غربية. يعني الساحل ده فيه عاج والساحل ده فيه زهب. مم. وهكزا - 00:12:21ضَ

الامبراطورية اللي عمادها البحر دي كان في آآ راجل اسمه كريس براون لو لم تخني الزاكرة في اسمه يعني لو كتاب اسمه فهم العلاقات الدولية. كان بيقول مم. كانت الاساطيل تجوب البحار - 00:12:39ضَ

اه للتبادل التجاري ان وجدت قوة وللقرصنة ان وجدت ضعفا اه. يبقى احنا طالعين بالاسطول الحربي المسلح. بنهاجم البلد دي مسلا لقيناها بلد قوية وعندها القدرة على الدفاع يبقى نعمل تبادل تجاري معها ونشوف نستفيد ايه ونفيد ايه. ضعيفة - 00:12:52ضَ

طيب ونكمل بقى لحد ما وصلوا لحد هنا. اه لحد لما وصلوا طبعا سيطروا على السواحل الشرقية ايضا لافريقيا. ولو عدينا الخريطة كده نلاقيهم برضو سيطروا على ساحل الخليج. مم. يعني ده طبعا خليج عدن سم الخليج العربي. وسواحل الهند وبدأ - 00:13:12ضَ

هنا يبقى ممكن تبقى مسلا بريطانيا هنا هنا ولها استعمارها ومستعمراتها في الهند اه كل ده لان بريطانيا فيما بعد بقى بعد الاسبان والبرتغاليين كان بقى ايه؟ كانت بقت قوة. لكن البرتغاليين نفسهم كانوا موجودين في اندونيسيا في اخر - 00:13:32ضَ

هذا العالم وكل هذه الاراضي شهدت مستعمرات. فدلوقتي اكتشفوا موارد ضخمة جدا ودي كانت من اهم اسباب نهضة اوروبا المالية. مم طبعا العالم الاسلامي قلب العالم الاسلامي لما كان في مماليك وبعدين كان في عثمانيين ما حدش كان قادر يخترقه ويذله يعني. مم. لكن هذه المناطق والانحاء - 00:13:51ضَ

ما كانش لها التقدم العلمي اللي حصل في ذلك الوقت فلذلك كانت اضعف فكانت هذه البلاد كلها تستعمر تحت الاحتلال يعني الاحتلال الاوروبي. وبعدين بدأوا ياخدوا العبيد من هنا من البلاد الافريقية - 00:14:12ضَ

سم يستخدمونهم كعبيد في الامريكتين. ومن ما لي ومن غيري. بس خلينا قبل ما قبل ما تلف ايوة. هم. اه تكملة لكلامك بيحكي اه افتكرت الراجل نيال فرجيسون. نعم. ده كتاب الحضارة اه. فهو بيقول ان انهم وصلوا بالرحلات زي ما حضرتك قلت كده للصين - 00:14:29ضَ

وتبادلوا مع امبراطور الصين بعض الهدايا والعملات بل بعد كده احتلوا جزء او اجزاء من الصين. نعم صحيح هي كل هذه المناطق كانت تحت احتلال بدأ باحتلالات عسكرية وبعدين الاحتلالات العسكرية دي جابت نفوز وهيمنة تجارية. وبعدين الهيمنة التجارية جابت نفوز واحتلال - 00:14:49ضَ

العسكري مرة اخرى اه وظلت حاجة ومية وحاجة سنة الهند مركز تدريب المستعمرات الهند. ده متين سنة. ميتين سنة. او تلتميت سنة البريطانيين يحتلوا الهند. يحتلوا الهند. تلتميت سنة نعم. طيب نرجع - 00:15:09ضَ

تاني معلش نرجع تاني من القرارات دي بقى آآ في معلومة كده في اديبة ليها اغنية مشهورة اسمها االف اسمها فيرجينيا ولف. مم. ضدها كان الطبيب اللي بيعالج العبيد اللي جايين على - 00:15:20ضَ

فينا المسيح. نعم. لانه لما كانوا بيتحطوا على السفينة بيتحطوا بعضهم كان بيعيا وبعضهم كان بيموت. جدها كان بيعالج دول على السفينة. لحد ما يوصلوا لامريكا. هم. فانت زي ما تقول كده بدأوا ياخدوا العبيد من هنا. نعم. ويودوهم امريكا. تمام. وبيعملوا بقى ايه مناطق هنا. انا بس عايز اقول بحيس ان احنا جبنا الخريطة ودي حاجة ورا الموضوع. ما لي دي في مدينة اسمها - 00:15:36ضَ

اه ما حدش يسمع عنها الحضارة بتاعة دي كانت عاصمة حضارية تشبه باريس في وقتها. مم. اللي هي دلوقتي في ما لي وكانوا يتعاملوا بالذهب في ذلك الوقت. مم. يعني العملات كانت ذهبية وده يدل على يعني الفقهاء. انا السياق بس اللي عايز يعني اللي يهمني التركيز عليه دلوقتي ان انطلاقة الاستعمار - 00:15:56ضَ

الاوروبي الجديدة او يعني ما يسمونه النهضة الاوروبية كانت حركة في غاية الوحشية والعنف والشراسة. مم. حركة نتج عنها استعباد ملايين الناس ونقلهم في السفن الى طبعا استعباد ملايين الناس ده يعني بنتكلم في ارقام ضخمة. بعض الناس وصلتها لميت مليون واحد - 00:16:17ضَ

تم استعباده ومن تم قتله سواء تم قتله بالتعزيب لان انت لما بتاخد العبد لازم تروضه. اه. فتروضه دي يعني لازم يخضع لتعزيب شديد. مم. علشان يبقى اه طيع في رواية الجزور بتاعة وفي حتى بالنسبة يعني المؤلفات العربية مؤلفات الدكتورة عايدة العزب موسى كانت بتتكلم عن العبودية - 00:16:39ضَ

في افريقيا وتقنيات انتاج العبيد. مم. والتأثير على المرأة علشان هي تربي ابنها على العبودية وانه يبقى طائع للسيد يعني في اشياء طيب يعني بعض الناس هيقول لك ايه علاقة ده بالمسيحية ما هم مين اللي عملوها؟ كل ده تم تحت اشراف قساوسة. ياه! نعم. كل ده - 00:17:00ضَ

تم تحت اشراف قساوسة حتى وان كان الدافع الاقتصادي موجود في ان هم عايزين عبيد يستعبدونهم الا ان القساوسة كانوا عايزين آآ كانوا مهتمين بنشر المسيحية في هذه البلاد. وبعدين هم لما نزلوا كل غرب افريقيا ده تقريبا كان مسلم من ايام دولة المرابطين - 00:17:20ضَ

مم. دولة المرابطين احنا قلنا المرة اللي فاتت انقسمت قسمين قسم في الشمال وهو اللي انقز الاندلس. وقسم نزل الى الصحراء وهذه السواحل وهو الذي دعاها الى الاسلام فغالب غالب هؤلاء السود الذين تم تنصيرهم كانوا مسلمين. وده اللي جاي في رواية الجزور. اه. اللي حضرتك بتقول عليها - 00:17:38ضَ

المهم اللي يهمنا دلوقتي انه انا بقول الموضوع كان في غاية العنف والشراسة فتمسل في افريقيا في رحلات الاستعباد وتمسل في اسبانيا في اسبانيا في محاكم التفتيش. لكن هي بدأت من هنا محاكم التفتيش من ايطاليا. بدأت في ايطاليا وفرنسا والمانيا - 00:17:58ضَ

اه بدأت بملاحقة بعض الناس. بملاحقة الخارجين على على العقيدة الكاثوليكية المسيحية. اه لكنها استمرت بعد كده اه اه تعزيب او اداة تعزيب المسلمين واليهود اللي خرجوا او اللي زلوا في الاندلس. نكمل. طب ايه بقى المزاهر تمسك المسلمين - 00:18:17ضَ

في آآ طيب هو اللي حصل اه طبعا اه آآ ان احنا قلنا بدأت محاكم التفتيش بدأ نقضي العهود بعد سبع سنين من توقيع هذه الاتفاقية. اه. وساعتها بقينا قدام مشهدين. المشهد الاول - 00:18:37ضَ

والمشهد الناس المتمسكين بدينهم والمشهد التاني هو مشهد زوبان هذه الامة الاندلسية في يعني الثقافة المحيط الاسباني. مم اول ناس سارعوا الى التنصر طوعا يعني طوعا من غير آآ من غير مشاكل كانوا النخبة الحاكمة الاندلسية. ياه! اللي كانت آآ - 00:18:54ضَ

اه حول الملك اه ابو عبدالله الاحمر الصغير يعني اللي كانوا حوالينا ابو عبدالله دول ودول كانوا مسلمين دول اول ناس تنصروا تنصروا ايه؟ طوعا كده يعني او باغراء قليل او بتهديد قليل باغراء كبير وتهديد - 00:19:15ضَ

قليل وتحولوا اسمائهم يعني مسلا آآ ابناء السلطان ابو الحسن اللي هو كان قبل ابو عبدالله الاحمر دول تنصروا وواحد فيهم بقى قائد في الجيش الاسباني وكذلك اه يعني كبار العائلات اه الاندلسية التي كانت في النخبة الحاكمة تنصروا. كذلك واتخزوا اسماء مسيحية - 00:19:29ضَ

فكنت تقول لواحد فيهم آآ اسمه كان كزا. واحد فيهم آآ آآ بقى اسمه فرناندو دي جرناطة. يعني فرناندو دي جرنادا يعني بتاع غرناطة. ده كان اسمه كان الاول مسلم. كان اسمه آآ سعد ونصر. الاميران سعد ونصر. الاتنين. اه. سعد ده بقى اسمه - 00:19:53ضَ

ناندو والتاني بقى اسمه خوان برضو. نعم. اه. ما هو كل اللي بيتنصر بيختار له اسم مسيحي فانا عايز اقول انه يعني اول من خان اول من خان هذه الامة الاندلسية هم حكامها اللي ضيعوها. مم. وهم الذين يعني سارعوا في الدخول في النصرانية. والحقيقة - 00:20:13ضَ

هي دي ده مشهد مضطرب ومستمر مع المستبدين الخونة ان هو بيفضل يأكل ثروات البلاد ويفرض الضرائب ويجمع الاموال ويعني يتنعم بالخيرات وقت ما تيجي الازمة التي تطلب منه ان يقوم - 00:20:32ضَ

بحق الحكم اللي هو خد ده كله علشانه بتلاقيه اول واحد نقص وسلم البلاد للعدو وقد يكون هو من ينضم ايضا الى العدو ويدخل في ايدينا. لأ بس انت قلت يعني قلت - 00:20:50ضَ

يعني انت بدأت المشهد ده تحول النخبة الحاكمة الى المسيحية. نعم. في اسبانيا لكن هل في التاريخ فيه امسلة تانية زي دي حتى في تاريخ الاندلس نفسه يعني عند انهيار دولة الموحدين مع انهيار الحواضر الكبرى الاندلسية. في من امراء الموحدين من التحق بالنصارى. طب بصرف النزر - 00:21:04ضَ

اسبانيا هل في التاريخ بشكل عام؟ في البيت المقدس مسلا هل لما دخلوا الصليبين وحكموا في ناس دخلت المسيحية او خرجت من الاسلام يعني انا الان لا استحضر اسماء مشهورين دخلوا ده اللي بيحصل دايما فانا بقول ده ده - 00:21:22ضَ

اللي بيحصل حتى في آآ ازماننا المعاصرة. يعني حتى دلوقتي تلاقي مسلا الحاكم بيحكم البلد وبعدين اول ما ييجي الاحتلال يروح يسيب البلد يسيب لا يتخلى عن عقيدته لكن يتخلى عن البلد مسلا. يتخلى عن البلد نفسها. مم. وقد يحدس ان هو يدخل طبعا في كنف الغالب. ده يعني ده بيتكرر. انا ما قريتش عند الجامع - 00:21:39ضَ

دلوقتي حاجة زي كده بالنسبة للمسلمين المصريين اللي حصل آآ كما دخل نابليون لا لا حصل فيه بعض الناس اه التحقت بتاع يعقوب. فرقة يعقوب طبعا دي اصلا فرقة مسيحية ودي خلاص صارت جزء بعض المسلمين التحقوا بها - 00:21:58ضَ

صارت جزءا من الجيش الفرنسي. اه. تمام؟ لكن نابليون هنا ما كانش داخل باعتباره مسيحي نابليون كان داخل باعتباره مسلم وحريص على الاسلام. فيعني الامتحان ده ما اتحطتش فيه النخبة المصرية. لكن النخبة المصرية اتحطت في امتحان انه هل - 00:22:14ضَ

صدق نابليون ولا لا نصدقه ففي ناس طبعا وقعت في هذا الفخ وفي حتى بعض الاشراف زوجوا بناتهم من نعم. اه. وانا اتذكر او يعني مما لا ابدا ما رواه الطهطاوي رفاعة الطهطاوي في كتابه تخليص الابريز في تلخيص باريس ان هو لما راح اسبانيا بعد كده طبعا ده كان - 00:22:30ضَ

بعد الحملة الفرنسية فلقى هناك او سمع هناك بامرأة تزوجها آآ قائد فرنسي اللي هو مينو اللي اعلن اسلامها اسمها غانة رشيد كانوا بيقولوا عليها. ايوة. هؤلاء هذه تنصرت وهو آآ رفاعة الطهطاوي روى تنصرها - 00:22:53ضَ

وروى انها كانت متمسكة بالاسلام لان مين وكان اعلن الاسلام. ولما انجبت ولد رفضت تعميده مم. فراح مين وجاب لها المستشرق الفرنسي آآ سلفستر دوساسي. طبعا ده مستشرق مشهور جدا يعتبر ابو الدراسات الشرقية. مم. في المدرسة الفرنسية - 00:23:12ضَ

وقال لها طبعا هو آآ لان ابو الدراسات الاسلامية كان عنده بقى ايه عنده خبرة لها الموضوع كله. اه فراح زكر لها بعض الايات والاحاديث اللي بتقول يعني ان الاسلام زي المسيحية وما فيش فرق بينهم - 00:23:28ضَ

فسمحت بتعميده سم يروي الطهطاوي انها في اخر ايامها تنصرت هي شخصية. نعم. اه. اتعمل عليها رواية حلوة قوي اللي هي غانترشيد. بتاع جورج زيدان؟ ولا محمد فريد ابو حريد. كاني انا شفت - 00:23:42ضَ

عنوان غادة رشيد لكن مش فاكر لا هي هي الرواية حلوة وبيحكي كمان اه عن تفاصيل من حياة ابوها انه كان رجل محترم ورجل متدين والجبرتي حكى عن بعض عن الشيخ البكري وازاي ان بنته كانت بتقعد مع نعم - 00:23:57ضَ

الجنود الفرنسيين تسكر لكنه اتحاكم بعد كده بعد ما مشي. لانه ما هو بص اه مسلا المقري في كتابه ازهار الرياض وده من الكتب اللي بتصف حال المسلمين الاندلسيين كان بيقول فيعني يا ليت شعري كم من رجل رأى ابناءه وبناته يعبدون الصليب ويسجدون للاوثان ويأكلون الخنزير - 00:24:12ضَ

ويشربون الخمر وهو لا يملك لذلك دفعا مم. دي المحنة التي وضع فيها يعني وضعت فيها الامة الاندلسية. الرسول علشان ارجع للاندلس واوصف المشهد فانا بقول انه اول طبق تخلت بالفعل عن هذه الامة كانت هي الطبقة الحاكمة. مم. الحاجة التانية - 00:24:36ضَ

اما المسلمين نفسهم بقى فقد تعرضوا لهذه المحن. المحنة دي كانت محنة عامة. محنة انه آآ لا يسمح آآ يعني لا يسمح ببقاء الاسلام في الاندلس. فاما التنصير واما الهجرة الى المغرب. وبعدين آآ منعت الهجرة. وبعدين - 00:24:55ضَ

آآ سمح بالهجرة وحصلت الثورات وكان يعني كانت ازمة شديدة لكن الخلاصة كالاتي انه مع وجود محاكم التفتيش كان الشك في اي حد آآ يعني يعتنق افكار المسلمين تساوي التضحية يعني هذا هو التضحية في حياته - 00:25:13ضَ

يعني ايه اخلاق المسلمين؟ يعني اي حد بيطبخ يوم الجمعة مسلا يبقى ده لسه مسلم وبيحتفل بيوم الجمعة كعيد اي حد بيستخدم الحنفيات التي بناها الاندلسيين وما بيستخدمش اللي بنوها الاسبان يبقى ده برضه يدل على اي حد يلبس ملابس جديدة - 00:25:33ضَ

ويتزين ويتعطر يوم الجمعة يبقى ده دليل على انه مسلم. اي حد ما ياكلش الخنزير وما يمتنع عن شرب الخمر ده دليل على انه مسلم. اي حد يتكاسل في حضور القداس - 00:25:51ضَ

يوم الحد ده دليل على انه مسلم. اي حد آآ مسلا وقت ما يقول ايه آآ بسم الله لو حاجة وقعت منه او الله اكبر او كده آآ ده دليل على انه مسلم ودي من احد الاسباب التي يعني ينبغي البلاغ عنها - 00:26:02ضَ

وحتى لو اوى واحد مسلم وطبعا ايواء حد مسلم يحتفظ بكتاب عربي يقرأ في كتاب عربي كل ده دليل على انه مسلم آآ يرتدي الملابس العربية لان هم خدوا وقت كده فرضوا الا ترتدى الملابس العربية. ده ده دليل على انه مسلم - 00:26:18ضَ

وهكذا. وكان طبعا القساوسة اه اللي هم كانوا بيديروا محاكم التفتيش. كان لهم كده ايه؟ غارات استطلاعية. هم. يعني هدم البيوت ويسألوا الاطفال الصغيرين بيحاولوا يستشفوا منهم اه ازا كانوا ابائهم مسلمين ولا لا - 00:26:39ضَ

وعلشان كده احد الاشياء اللي عملها الاندلسيين للحفاز على انفسهم ان هم امتنعوا عن تعليم الاطفال الاسلام لغاية سن حداشر سنة لغاية لما يبلغ سن التمييز اللي يخليه يعرف يقول ايه لمين وما يقولش ايه لمين. طيب خليني بس هنيجي للامثلة دي اللي حضرتك زاكرة لكن - 00:26:56ضَ

انا عندي سؤال لما كنت قاعد اقرا في الجزء ده من كتابك يعني آآ انت قلت في في صفحة متين وخمسة مسلا مم فشل الاسبان في الاندلسيين بالدخول المسيحية فقد حاولت الدولة والكنيسة اكسر من مرة ان تقدم اعلان العفو. انا عندي سؤال وسألت نفسي انا هقرا النص ده تحديدا - 00:27:15ضَ

ايه بداية فرض الاسلام على الناس؟ هل مسلا بدأوا يقولوا يا جماعة اللي يبقى مسيحي ده يبقى معنا وتبعنا؟ يعني هل كان في اغراءات في مكاسب؟ ولا بدأوا على طول مجزرة - 00:27:37ضَ

لا لا لا في البداية كانوا بدأوا آآ محاولة التحوير واللعب بالقوانين علشان يغيروا بنود المعاهدة التي كانت تحفز للمسلمين شعائرهم. كويس. يعني مثلا آآ يغلقوا مسجد. كويس. او ييجي واحد يروح نسف المسجد اللي في المكان. ده حصل فعلا في حي في غرناطة. هم. يجي ينسف المسجد اللي في المكان - 00:27:47ضَ

وبعدين آآ يقولوا مسلا آآ دعوة للكبار والاعيان والفقهاء ويدوهم هدايا كتير بدأت اغراءات الاول ان هم تنصروا ومع الاغراءات دي وعيد وتهديد. اه. اه مع الاغراءات التبعية اغراءات الاول جميلة وحاجات لطيفة. سم اه تهديده - 00:28:09ضَ

اعيد نعم سم صدور القوانين التي تمنع مثلا وجود كتب عربية وكانوا بيعملوا بقى الغارات انتم مسلا خلاص مش تنصرتوا او المفترض ان انتم تنصرتم هاتوا كل الكتب العربية اللي عندكم لا يسمح لكم بقراءة الكتب العربية - 00:28:32ضَ

ومن اشهر ما حدس بعد سقوط غرناطة بسنوات ان كان في راهب مشهور اسمه خيمنيس. الراهب ده جمع سائر الكتب الغرناطية المكتوبة بالعربية في ساحة اسمها ميدان الرملة واحرقها الكتب دي كان عددها يتراوح تقديرها يعني بعض الاسبان يقدرها بمليون وخمستلاف كتاب - 00:28:48ضَ

مليون وخمستلاف كتاب في مش زمن مطابع زمان ده زمن مخطوطات يعني لك ان تتخيل مليون وخمس تلاف كتاب او حتى اقول تمانين الف كتاب كما في تقديرات تمانين الف كتاب تحرق حريقا عاما فده طبعا ادى الى خسارة علم خسارة علم ايضا دليل على - 00:29:13ضَ

الحقد الشديد لانه حتى هو ما استفدش. مم. هو ما استفدش منها رغم ان ده علم يعني. مم. علم ممكن يعني اسبانيا نفسها اغلب نهضتها قامت على العلوم العربية العلوم العربية الاسلامية - 00:29:34ضَ

لا وهم علماء الاندلس والعراق هم اللي ترجموا لاوروبا آآ ارستو وافلاطو. لأ بس حتى ارسطو افلاطون كانت تطارد كتبهم لان دول وسنيين بالنسبة للكاثوليكين. لأ انا بتكلم على بعد كده الحضارة الحديسة دي استفادت يعني الكوبري كان - 00:29:46ضَ

الكوبري كان ابن سينا كان ابن رشد فعلا. كان يعني دول ترجموا افلاطون وارسطو وبتاع. اوروبا خدت بعد كده من مجهود نعم هي ظلت حتى الى القرن التاسع عشر او حتى الى اوائل القرن العشرين لولا ما اكتشفت مخطوطات قديمة يونانية لكتب ارسطو. اه. يعني العصور - 00:30:05ضَ

قصور النهضة دي كلها قرأت ارسطو من العرب من العرب وحتى آآ القس الفيلسوف المشهور سبحان الله! وبرضو اسمه راح عندي بس هفتكره دلوقتي اللي هو اهتم بفلسفة ابن رشد توما الاكويني. توما الاكويني اه. توما الاكويني فضله الاساسي في الحضارة الغربية انه - 00:30:25ضَ

وخلص ارسطو من شروح ابن رشد اه علشان شروح ابن رشدي دي فيها لمسات اسلامية على فلسفة ارسطو. مم. فهو كانت مهمته انه ايه؟ يخلص ارسطو من من من شروحات ابن رشد او من تفسيرات ابن رشد التي تحمل الانطباع زن ابن رشد يدرس في جامعات اوروبا حوالي ستميت سنة. نعم نعم طبعا هو اصلا ما كانش فيه علم في - 00:30:44ضَ

لذلك الوقت الا العلوم الاسلامية. يعني انت ابن تيمية مسلا في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح هتلاقيه بيقول كده بوضوح في فضل الامة الاسلامية في وقته ابن تيمية ده مات سبعمية تمانية وعشرين هجرية يعني - 00:31:07ضَ

القرن التامن الهجري. مم. اللي هو القرن الرابع عشر الميلادي. مم. كان بيقول واما الامة الاسلامية فهي اكمل من الملتين اليهودية والنصرانية في سائر العلوم حتى في العلوم الطبيعية يعني العلوم اللي هي ايه؟ العلوم البحتة يعني بمصطلح اليوم مصطلح العصر يعني. حتى في هذه العلوم - 00:31:20ضَ

اكمل واشمل وارقى من كتب من كتب الملتين. هو اصلا ما كنش فيه علم. في ذلك الوقت الا عند المسلمين. مم وبعدين فيما بعد طبعا اكتشف الاندلسيين اللي كانوا جسر التواصل الاندلس كانت جسر من تلت جسور كبرى. مم. فالجسر - 00:31:43ضَ

اه الاندلس كانت جسر كبير. الحروب الصليبية في الشام كانت جسر. لانها نقلت معارف الشام. وصقلية الايطالية التي حكمها المسلمون متين سنة وبعدين جم طردهم النورمان. مم. فهذه ايضا ظلت بقعة - 00:32:03ضَ

وهي ناحية العراق اللي طلع منها الجدع الشيعي العالم الاسلامي اللي كفروا يعني بالتونسي واللجنة العلقمي تقصد؟ لا لا نسيت اسمه دلوقتي هو رجل له كتابات رهيبة جدا وفضل على الفلسفة والعلوم جسمه راح من دماغي لكنه كان شيعي يعني كان اصله فارسي. قصدي اقول انه برضه كانت العراق جسر ما بين العلوم. ايوة بس هو كيف انتقلت - 00:32:20ضَ

هتلاقيها برضو اما من الشام لانه ما فيش التقاء حصل في العراق مباشرة يعني ما فيش احتكاك مباشر بين منطقة العراق واوروبا. وبين اوروبا. انا بتكلم على العراق واسيا اللي هي فلسفة الهند - 00:32:44ضَ

يعني فالبيروني لو انت بتقصد على كل حال هتلاقي الفترة دي هي فترة الحملات الصليبية اللي هي فترة ساحل الشام وطبعا الرهى داخلة شوية ممكن تبقى في شمال العراق. اه دي مخترعات العرب تقريبا ساعة - 00:33:00ضَ

ده مدح اه ده متحف التعزيب قصدي في محاكم محاكم التفاعل وانت كنت عملت لنا حلقة رائعة جدا عن التعزيب بالصور لمحاكم التفتيش. نعم. طيب خلينا ناخد الاول محاكم التفتيش وناخد بعد كده بعض السور اللي انت زكرتها في الكتاب على تمسك المسلمين. طيب. باسلامهم - 00:33:15ضَ

انشأتها. نسمع كده اتيكان في روما ما ستشاهدونه في السنابات القادمة امر لا يصدقه عقل بشري كان ينكرون محاكم التفتيش حتى سقطت اسبانيا بيد الفرنسيين ابان حملة نابليون بونابرت واكتشف الجيش الفرنسي بالمصادفة - 00:33:32ضَ

تحت اقبية الكنائس هذه الادوات البشعة لتعذيب المسلمين. بعد سقوط الاندلس تجسد الحقد الصليبي في محاكم التفتيش. ان شئت هذه حاكم بالاتفاق بين الفاتيكان في روما وملكة اسبانيا ايزابيلا فيردناند. الهدف من هذه المحاكم كما يزعمون هو تطهير اسبانيا - 00:33:51ضَ

من الاسلام والمسلمين هذا احد ابناء المسلمين مقبوض عليه ومودع في السجن في محاكم التفتيش. سيلقى هذا الفتى اشد اصناف العذاب تفننوا في صنع الات التعذيب هذه اقنعة حديدية على شكل حيوانات الهدف منها كتمه عن الكلام مثل هذه الصورة - 00:34:11ضَ

وهذا كرسي الاعتراف الحديدي المسنن. يجلس عليه المتهم ويشدون عليه الحديد حتى يلقى الموت مثل هذه السورة وهذي ادوات التعذيب الحقيقية. وهذا الكرسي مخصص لتمشيط الجسم تمشيط اللحم عن العظم - 00:34:32ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله يربطونه ويشدونه بهذي البكرة الحديدية هذي الة شواء شواء البشر شواء المسلمين بالاندلس يربطون بهذه الطريقة كانوا يعدمونهم حرقا بالنار في الاسواق ليست مناشير خشب - 00:34:57ضَ

كان ينشر فيها المسلم حيا حتى الموت وهذا الصندوق البشع ايش تتوقعون بداخله الموت طبعا مسنن من الداخل يضعونه في الداخل ويغلقون عليه. والحديد يدخل ويتخلل جسده تفننوا في صنع الخوازيق - 00:35:29ضَ

يربطون المسلمين والمسلمات بهذا الحديث ويجلس على هذا حتى الموت هذي الالة مخصصة لنزع فاصل عن بعظه وهنا تثبت الا رجل بالمسامير ويجر الجسد حتى يتمزق ما هذه البشاعة؟ ما هذا الحقد؟ الميؤوس منه من المسلمين؟ يوضع في القفص ويعلق في المدينة ويترك حتى يموت جوعا - 00:35:52ضَ

ويصبح هيكل عظمي هذي ادوات الوسم بالصليب تضعونها في النار حتى تحمر ويسمونهم فيها واسمين الصليب على صدره بالنار هذا حزام العفة اذا تعرفونه اقرأوا عنه. هذي الادوات كانت توضع في الدبر اعزكم الله. تدار وتفتح حتى تقطع الاحشاء الداخلية للانسان. ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:36:30ضَ

هذي المقصلة المعروفة. وهذا مخصص للاعدام لقطع الرؤوس. وهذا لبس اللي يقومون بالتعذيب كانوا يغطون وجيههم مخافة الانتقام الاعدام بالفأس والسيف كان يتمناها الاسير في محاكم التفتيش في كل وقت. كي يتخلص من هذا العذاب. وما - 00:36:56ضَ

اكثر المتباكين اليوم على محرقة اليهود اه انت عايز تقنعني ان في ناس حافزت او تمسكت بدينها بعد التعزيب ده بعد قصدي الادوات اللي شفناها دي والله انا يعني فعلا قصة المورسكيين دي آآ من القصص التي تزيد الايمان في النفوس. وان آآ الاسلام لو لم يكن - 00:37:18ضَ

دينا راسخا ما كانش فيه ناس ممكن تحتفز به طول هزه السنين مع هزه العذابات. انا قلت الحلقة اللي فاتت واكرر اه الفيلم الوثائقي اللي ازعته الجزيرة باسم المسائل الاخير - 00:37:40ضَ

كان بيكشف عن ناس احتفظت بدينها من الاندلسيين حتى بداية القرن العشرين يعني حتى زمن فرانكو آآ ذكرت انا ان واحدة اكتشفت ان ابنها بيصلي فتزكرت وهي صغيرة ان جدها كان بيصلي - 00:37:54ضَ

برضو بنت آآ هي كانت في يعني وقت تصوير الفيلم مسلا ازا كان من خمس ست سنين كان سنها خمسين سنة فبتقول انا كنت اشعر في داخلي انني مسلمة وما كنتش وما كنتش فاهمة هذا الشعور ولا هذا الاحساس الا لما اتيحت الحرية فيما بعد وعرفت ان انا مسلمة فاكتشفت ان انا مسلمة فعلا - 00:38:11ضَ

واتذكر من عادات اهل القدماء انه آآ لما كان واحد فينا يتعب تعب شديد كنا نجري به لواحد يعرف الكلمة المقدسة التي نرى انها اذا قيلت في اذنه واستقبلها المريض فانه يشفى فورا. وهذه الكلمة كانت لا اله الا الله. مم - 00:38:32ضَ

وجاب الفيلم بعض يعني اقد للمسلمين كانوا يدخلوها لكي يتعلموا فيها الوضوء والصلاة. الكلام ده في بداية القرن العشرين. مم ده بعد يعني ربعمية سنة آآ يعني هذا امر مرهق ويعني يصعب يصعب ان الواحد يتصور ازاي ناس فضلت تتوارث - 00:38:51ضَ

الدين الى هذه الفترة مم. وانت وانت عارض ده عشان بس ما حدش يتهمك بانك انت اه جايب اه كلام من عندك. انت عارض لاحد المستشرقين. المستشرقين في مزكر اسمه هنا. نعم هو اسمه ايه المستشرق؟ اسمه لوي كايردياك. اه بالزبط. الكتاب اسمه الاندلسيون المسلمون والمسيحيون المجابهة الجدلية - 00:39:11ضَ

وبالمناسبة علشان اه علشان دي معلومة مهمة اغلب اللي نعرفه عن محاكم التفتيش ما كتبوش مسلمين اغلب اللي نعرفه عن محاكم التفتيش كتبوه الاسبان. كتبوه فخرا وفيما بعد في العصور الاخرى بدأوا يكتبوه بشعور الخزي والعار - 00:39:34ضَ

مم. لكن اصلا ما كنش فيه مسلمين عندهم القدرة انهم يكتبوا يعني بدأ يفتح للعالم ملف المؤرخين الاسبان والمؤرخين الاوروبيين انا بقول في الاول كانوا بيعملوا كده فخرا باعتباره جزء من انتصار المسيحية وبتاع. اه. على المسلمين الاوحاش الاوغاد الحشرات دول - 00:39:52ضَ

وفيما بعد يعني مع تطور العلمانية في اوروبا بدأوا يذكروا هذا باعتباره نوع من الوحشية ومن التاريخ السيء في اسبانيا. فانا عايز اقول كل عرفوا عن محاكم التفتيش ما كتبهوش مسلمين. اه طيب خلينا هنا ناخد صور بقى انت هنا صور بتقول فشل الاسبان في تنشئة الاطفال - 00:40:14ضَ

اطفال الاندونيسيين المسيحية برغم الاموال الهائلة المرصودة لتعليم الاطفال لكن النتايج كانت مخيبة للامال والقساوسة تبادل اه عرفنا كده منين القساوسة فضلوا يتبادلوا الاتهامات بان احنا لم ننجح في مضادة العقائد التي يزرعها الاندلسيون سرا في ابنائهم - 00:40:34ضَ

فعلشان كده كانوا بدأوا اول ما يشكوا في اسرة مسلمة ينتزعوا اطفالها ينتزعوا اطفالها ويضعوها عند اسر مسيحية او في حالة التهجير مسلا يخالفوا قوانين الامان ويروحوا ينتزعوا الاطفال ويسيبوا اهاليهم تهاجر. مم. وينشأوا على المسيحية - 00:40:53ضَ

وعلشان كده انا بقول تبادل القساوسة الاتهامات في ان الاطفال مع زلك بيظلوا محتفزين بعقائدهم الاولى منك والوثائق الاسبانية اللي نشرت هذا لان هم طبعا كان لهم مجامع وبيتناقشوا فيها على وسائل التنصير. طيب. ورغم نداء المصالحة اللي هو - 00:41:12ضَ

مصطلح في كده اكتر من موقف اطلقت فيه الدولة نداءات مصالحة. اللي هيجي ويعترف انه كان مسلم في السر فاحنا سنعفو عنه ولن نعاقبه عقوبة الموت. جميل جدا. اه ده كان بيحصل امتى؟ كان بيحصل - 00:41:31ضَ

احيانا بعد سورة. اه. زي في ثورة حصلت في منطقة اه اسمها الجبال الحمراء. هذه قريبة من آآ روندا. مم. قريبة من روندا. المنطقة دي كان فيها مجموعة من المسلمين آآ ثبتوا وصبروا واشعلوا ثورة - 00:41:44ضَ

مم. فارسلوا اليهم جيشا يقودوا قائد قرطبة. قائد ولاية قرطبة. اه. ما خدتش المعلومة دي هنا. ايوة. مش لاقيها صح. فقائد قرطبة ده هزم وقتل مم. المسلمين انتصروا فهزم وقتل - 00:42:01ضَ

فساعتها اصدر فرناندو قرارا بان دول لهم الامان ويهاجروا الناس الذين بدت يعني بدا من صلابتهم ان هم ممكن يمثلوا بؤرة مقاومة يمشوا. سابهم يهاجروا. هم. فدي بعض المواقف اللي بيحصل فيها ايه؟ اعلانات او مسلا بيوصل للفشل. يعني بيقول انه ما حققش نتايج في تنصير المسلمين او بيفضل يزهر له ان في ناس - 00:42:15ضَ

ما لا اه بس انت هنا بتقول ايه يا استاز محمد انه حدس انه لما نادوا الناس يا جماعة اللي هيجي يقول بصرف النزر عن السورة دي اه اللي هيجي يقول ان انا كنت مسلم ومسيحي - 00:42:40ضَ

احنا مبسوطين منه جدا. اللي جولهم ايوة. هم اللي كانوا مشركين. هم اللي كانوا فعلا اتبلغ عنهم ان هم مسلمين. واصبحوا في حالة المطاردين يعني مسلا زي لو قلنا مسلا عبدالفتاح السيسي دلوقتي هيقول ايه كل المطلوبين او على قوائم ترقب الوصول او مش عارف ايه عفونا عنهم - 00:42:50ضَ

اه مسلا يعني او كل اللي كان اخوان عفونا عنه. فاكتر ناس هيستفيدوا من الموقف ده مين؟ اللي المطاردين فعلا. اه. اللي هم موجودين وهربانين ومش قادرين او اللي مسلا - 00:43:09ضَ

برة مصر عايز يرجع. مم. فمجالهمش اه ولذلك اه ايوه هذه هي المرأة اللي انا كنت لسه بتكلم عنها دلوقتي. هم جابوه لك. تحية عظيمة لفريق الاعداد. ياه! والله فعلا! شايف - 00:43:19ضَ

تحية عظيمة لفريق الاعداد. هذه هي هي بتقول خليني اضيف وبعدين نسمعها. هي بتقول انا كنت في مدرسة راهبات وانا صغيرة. مم. فكانت الراهبة الكاثولية بتقول لي انا كنت عارفة ان انت هتبقي في الاخر مسلمة - 00:43:34ضَ

اه. اخلاقك وسمتك ويعني طبيعة طبيعتك الشخصية هتخليكي مسلمة. ممكن بقى نشوف بقى الجزء ده من زكره عن اللي دلوقتي بقى الفيلم حوالي من خمس سنين كما زكر الاستاز محمد ربما يعني فترة او يعني ممكن الفين - 00:43:49ضَ

لم اكن اعلم انه الاسلام حتى بلغت سنا معينا بدأت اقرأ والاحظ فقلت مع نفسي اني كنت مسلمة طوال حياتي. الا انني لم اشعر بذلك حتى اللحظة. بعد ذلك صرت اعيش - 00:44:08ضَ

من جديد بشكل من الاشكال امرا عجيبا. كان يبدو لك من قبل امرنا قياديا. كان هو حياتك المعيشة حتى ظننت ان الجميع كان على هذه الحالة انني لم اشعر بذلك - 00:44:25ضَ

عمق الشخصية الاسبانية الاندلسية لم اكن اعلم انه الاسلام حتى بلغت سنا معينا. فبدأت اقرأ والاحز. فقلت مع نفسي اني كنت مسلمة طوال حياتي. الا انني لم اشعر بذلك حتى اللحظة. بعد ذلك صرت اعيش من جديد بشكل - 00:44:45ضَ

من الاشكال امرا عجيبا. كان يبدو لك من قبل امرا اعتياديا. كان هو حياتك المعيشة. حتى ظننت ان الجميع كان على هذه الحالة هذا عن الرجوع اليها لكن خليني اقول لك انه العائلات - 00:45:09ضَ

طورت نظاما تعليميا سريا داخل العائلة. مم. يعني كنت تلاقي عند العيلة كتب. كتب اولها الجد وبعدين اضاف اليها الابن وبعدين اضاف اليها الحفيد وبعدين اضاف اليها ابن الحفيد وحفيد الحفيد. كل ده بيتوارثه تعليم الاسرة كيف تكون العبادات والشعائر - 00:45:29ضَ

اسلامية. طبعا كل ده بالنسبة للناس الذين ظلوا في البلد ولم يستطيعوا الهجرة. اما لم يستطيعوها قهرا ويعني وقلة حيلة زي كتير من الناس واما لم يستطيعوها لظروف اخرى. هم. بس انت زكرتي هنا ان احتفاز المسلمين بالكتب العربية رغم انها جريمة عقوبتها الغرامة المالية - 00:45:47ضَ

الفاتحة وقد يضاف اليها الحكومة الحكم بالعبودية وزكرت انه العبودية على زهر سفينة. نعم. بل ان اندلسيين حكم عليه الحرق لانه قرأ كتب مويسكي. نعم. لانه طبعا مجرد وجود هذه الكتب العربية اولا بعيدا عن التعصب - 00:46:03ضَ

اللي كان آآ في غاية قوته وشراسته. لكن كانت من وجهة النزر السياسية شايفين ان مجرد وجود الاسلام قد يساوي تجدد وجود الاسلام في هذه الارض. مم. فاول شيء لقطع علاقة هؤلاء بالاسلام ان هم تنقطع علاقتهم بالعقيدة وبالقرآن وبالكتب العربية - 00:46:24ضَ

وعلشان كده هؤلاء الاندلسيين الامة الاندلسية طورت لغة سميت فيما بعد لغة المدجنين ان هي لغة بتكتب بحروف قشتالية لكن الالفاز عربية يعني زي لما نكتب الكلام العربي بالفاظ آآ الحا تكتبها سبعة. اه طبعا دا ايضا دليل على انه نشأت - 00:46:45ضَ

اجيال ما بقتش قادرة تقرا اللغة العربية. وطبعا من السلبيات ان الكتاب اللي كتبه الجد يختلف في مستواه واتقانه اللي كتبه الحفيد. احنا قدام اجيال عمالة تتناقص المعرفة العلمية الاسلامية. آآ قدامهم - 00:47:09ضَ

لكن كمان هرب عشان بس انا بقول الحاجات اللي انت قلت بيها ازاي عرف يقاومه قاومه بالكتب نعم. نقوم بالتعليم نفسهم لكن قاوموا كمان بعضهم بانه هرب من اسبانيا الى المغرب كما زكرنا. نعم هؤلاء اللي استطاعوا يهربوا من اسبانيا الى المغرب. بل هناك محاولات في غاية الجرم - 00:47:25ضَ

يعني في مؤلف للمسرحيات مسلا. ايوة. حاول يخترق الجهاز الاعلامي زي ما نقول كده وعمل مسرحية عن معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فطبعا اوقفتها محاكم التفتيش وفضلت تدور على مين المؤلف ده فادعى ان هو يعني دي مسرحية تاريخية وان هو نقل آآ الجزء ده من مؤرخ مسلم. مم. فيه ناس بدأت - 00:47:42ضَ

التسعة قانونيا لان انت قدام برضو نزام قانوني وانت لازم تبقى عارف انه ما فيش علاقة بين العدل وبين النزام القانوني. ايوة. النزام القانوني ممكن يبقى نزام للظلم يعني. اه. ففي ناس اتعلمت المحاماة علشان تبقى فاهمة السغرات القانونية اللي ممكن تدافع بها عن المسلمين - 00:48:03ضَ

في ناس في ظل هزه الاجواء كانت تدعو الى الاسلام. ازاي؟ تصور هذه مخاطرة وشجاعة اللي انت زكرته يعني. اه. الراجل الغني ده واحد انفق كل امواله على تعليم المسلمين. وكان عامل كده زي تنزيم سري - 00:48:22ضَ

وزيارات سرية يزور بها القرى الاسلامية فيقعد يعلم الناس ويعمل مدرسة لتعليم المعلمين يعني بيحاول يحافز على كيان تعليمي يخرج معلمين يعلموا الاسر لكن بعد ذلك هو تم اكتشافه واستطاع الهرب. لأ بس لأ انا بس هقف عند الراجل ده. انا لما جيت عند الراجل ده في الكتاب استغربت جدا فوصفته بانه راجل غني من الوسائق بتاع المستشرقين. اه. هو كان - 00:48:38ضَ

مش في حاجة لده كله كان ممكن يحافز على امواله وانت اشرت لده لكنه تخصص في نشر الاسلام وقلت جملة غريبة انه هرب وقبض عليه في اسبانيا او في الجزائر. لأ هو هرب الى الجزائر لم يقبض عليه وهرب قبل ان يقبض عليه. انا فهمته انه اتقبض عليه وسألت نفسي ازاي - 00:49:05ضَ

هرب قبل ان يقبض عليه. هو ده الراجل بقى اللي كان نزل في الصحراء الجزائر يدعو للاسلام برضو. لأ دول جماعة تانيين لانه برضو من مآثر الاندلسيين الذين هاجروا انهم نشروا الاسلام في مناطق بالمغرب ضعف فيها الاسلام - 00:49:26ضَ

مم. يعني مدينة تطوان المغربية دي مدينة انشأها الاندلسيون المهاجرين وبكل ما فيها من العلم والحضارة تقريبا يحسب على الاندلسيين. مناطق وعرة بالجزائر كان قد قل فيها الدعاء نشر الاندلسيون - 00:49:41ضَ

فيها بتصحاري انت بتوصف صحاري بقاع في الصحراء. نعم. صعب الواحد يوصل لها. نزل فيها بعض علماء الاندلسيين ونشروا فيها الاسلام. نعم. هذه من مآثر الاندلسيين. بل ومن اغرب ما رأيته انه بعض المسجونين المتهمين في محاكم التفتيش - 00:49:56ضَ

كان يدعو الى الاسلام المساجين اللي معه اه اللي هم من اليهود مسلا او من البرتستانت او حتى من الكاثوليك المتهمين ببدعة او الحاد. مش غريبة دي يا استاز محمد! ده انت ذكرتها في الكتاب وانا - 00:50:16ضَ

والله انا لو لم تذكر في مصدر مستشرق ينقل عن سجلات محاكم التفتيش انا ما كنت اعتبرتها مبالغة من مؤرخين وبلغة منك واحد داخل سجن. اه. محاكم التفتيش. ويدعو الاسلام. ويدعو للاسلام ويعلم الناس الشعائر وازاي. الصلاة. او ازاي يعملوا - 00:50:28ضَ

العبادات والشعائر الاسلامية ده كان ده نقلا عن ده نقلا عن كتاب المستشرق الاسباني المذكور وهو هذا الكتاب هو رسالته للدكتوراه منقولة من وثائق محاكم التفتيش. شيء عجيب جدا. اه نعم مدهش امر مدهش فعلا - 00:50:48ضَ

فالمهم القصد بقى هنا انه يعني التمسك الاندلسي بالدين امر ربما غير مسبوق في في هزا ده الباب ان دين يفضل يتوارثه بعض الناس الى مدة اربع قرون. مم. وان هم في في كل هذه الاوضاع تخرج منهم هذه يعني البطولات - 00:51:09ضَ

والبسالة فضلا طبعا عن اللي عملوه من ثورات فضلا عن محاولة الكفاح لان في ناس بعد ما على دول انت كاتب هنا اه فشل الاسباب في تنشئة تطوير المسلمين. فشل الاسبان في اغراؤه او ترهيب المهندسين دخول الاسماعيلية. الاحتفاز بالكتب العربية. عودة بعض من تمكن من - 00:51:32ضَ

من الهجرة الاندلس يوجد فيها. علما بانك زكرت ان بعض الناس دي كانت بتخرج بصعوبة من الحصة دي. وازاي بقى خرج بصعوبة ويرجع تاني؟ اول ما كان بيبقى فيه متنفس ان فيه حركة مقاومة او جهاد - 00:51:52ضَ

التاني في الاندلس كان بيرجع علشان يشارك في حركة المقاومة والجهاد. لانه حصلت بعض بعض الثورات من اشهرها ثورة البشارات الاولى وثورة البشارات التانية فعاد اليها بعض الناس لكي يشاركوا فيها. واحنا شفنا في عالمنا ده ان في ناس بعد ما تمكنت من الخروج من مصر - 00:52:07ضَ

رجعت من مصر تاني علشان تخدم الثورة يعني. طيب آآ عشان الوقت ما يعديناش في الوقت باقي عشر دقايق. اه. لكن في النهاية ان هم يعملوا الحقيقة هذا ده هو الدرس الاهم من محنة الاندلس. احنا مهما افتخرنا باجدادنا اللي فضلوا محتفزين ومتمسكين فلازم نبقى عارفين ان الامة الاندلسية كامة - 00:52:27ضَ

التفت وانصهرت وذابت فعليا تحت القهر الاسباني فلازم نبقى يعني شايفين انه مهما كان في بعض الناس عندها القدرة والصلابة الا ان الناس بمجموعهم وبطبيعتهم لأ هيبقوا مقهورين ويدخلوا في حكم الغالب - 00:52:47ضَ

مم. يعني الاندلسيين اللي احنا زكرنا هزا عن عزمتهم هم هم اللي زهر فيهم خونة. برضو هم اللي زهر فيهم متسلقين. احنا قلنا اول ناس خانوا كانت النخبة الحاكمة لكن بعدين وجد من اراد ان يتقرب الى السلطة الحاكمة فكان يبلغ عن اخوه وعن امه وعن ابوه - 00:53:05ضَ

وعن اخته علشان يتقرب للسلطة الحاكمة ويقول لهم دول مسلمين في السر وانا سمعتهم بيقولوا الحمد لله ومحمد صلى الله عليه وسلم. مسلا اه وجد كذلك ينتشر العرافين والدجالين والمشعوذين انتشرت في هذه الامة الاسبانية الناس اللي بتقول لك ايه - 00:53:24ضَ

آآ يعني رأينا في الرؤى او رأينا في النجوم او رأينا في الطوالع انه ايه آآ خلاص باقي كم سنة والانقلاب يسقط مسلا بنفس المعنى؟ نعم وجد هذا ووجد الناس اللي رأت رؤى والناس اللي قالت خلاص ده المهدي ظهر والناس اللي قالت ده انا واحد سافر مسلا للدولة العثمانية فرجع - 00:53:43ضَ

يقول خلاص الجيش العثماني جاي ورايا بيكسر الدجالين والمشعوذين والحقيقة يعني طبعا بعد الانقلاب كانت كثرت الرؤى لو انت متابع في ناس كتير بقى شافت رؤى ان الانقلاب هيسقط وكده وتبثها يعني - 00:54:03ضَ

فلم افهم معنى ان ان الرؤى دي اكثرها حديث نفس واكثرها تضليل يعني. طبعا الرؤى حق نحن عارفين ان الرؤى حق لكن بين الرؤية انها تكون صحيحة وبين انها تأول تأويل صحيح. مم. اه مسافة واسعة من التأويلات وان الرؤية ممكن تكون حديس نفس. مم. فالاندلسيين مسلا - 00:54:19ضَ

كان عندهم احلام كتير جدا بان محمد الفاتح هييجي يحررهم او ان ابنه بيزيد التاني او ان حفيده سليم او او ابن حفيده سليمان القانوني كل دول الاندلسيين فضلوا مستنيين العثمانيين وكل ده بيصاغ على هيئة رؤى. مم. على هيئة رؤى ومنامات واحيانا يقولوا ظهر - 00:54:39ضَ

المهدي ويقول لك مسلا آآ المهدي هيبقى له علامات معينة زي انه آآ كلتا يديه هيبقى فيها ست اصابع. مم. ويطلع واحد يقول ده انا شفت في الميرية واحد آآ ايديه ست اصابع وفيه علامات المهدي - 00:55:00ضَ

او واحد يقول انا شفت تفسير بيقول ان ابن المهدي ان المهدي ده هيبقى واحد في الجيش العثماني يعني بينتشر في الامة يعني. انه بيحصل تنويم وتخدير. اه. الناس تحت الهزيمة - 00:55:14ضَ

بتنشأ فيها هذه الصفات السلبية اللي بتخلينا عايشين في الوهم. مم. وعمالين دايما منتظرين المخلص ويقل عند ذلك العمل. الانسان يعني ايه؟ يواسي نفسه بالاحلام والاوهام. اه اه. فهذا هذه من الامور التي تظهر في الامة المستضعفة. الحاجة التانية - 00:55:29ضَ

ان في بعض ناس بتوصل للضلال تحت هذا الموضوع. يعني في مسلا مسلمين تنصروا وده مفهوم. لكن في مسلمين تهودوا اه مفهوم مفهوم عشان بس نوضح للناس. مفهوم يعني لان الفئة الغالبية هي المسيحية. هي المسيحية لكن في مسلمين تهودوا دخلوا في اليهودية - 00:55:48ضَ

ما هو ده بقى ايه؟ من الضلال الذي تعانيه امة مهزومة. يعني هو كده كده اليهود ما هو برضه مضطهد. مضطهد زيك زيك. وفيه مسلمين تحولوا الى البروتستانتية. وهي برضو في - 00:56:07ضَ

المضطهدة اه. ايضا فهو بيحصل في ذلك الهزيمة بتولد نوع من عدم الثقة في الافكار والقناعات. وعلشان كده هتلاقي بعد الانقلاب العسكري بيحصل فعلا موجة من الشك في الاسلاميين بل والشك فيه اه وبتظهر موجات الالحاد يعني دلوقتي اكيد يعني كلنا شايفين مصر بتظهر فيها موجات الحياة كذلك حتى في السعودية - 00:56:17ضَ

اولاد الحرمين وفي غيرها بيظهر موجة من الانحلال الاخلاقي. مم. يعني كتير خلعوا الحجاب كتير بدأوا يتبزلوا في الملابس يعني الثقة عارف انت دائما المغلوب مولع بتقليد الغالب. دي قاعدة اه. فطالما الغالب - 00:56:43ضَ

ده كان آآ يعني اه طالما كان سكري ومنحل ومتبرج وخلاص بيبقى ده نموزج مغري ما هو برضه هو هنا المغلوب بيسأل نفسه سؤال هو ترامب السكري وبتاع ستات وجو من ده - 00:57:03ضَ

اوكي بس بقى رئيس امريكا وامريكا بقت احسن دولة في العالم. صحيح. انا بقى عملت ايه باسلامي بقى ورايح جاي عالمسجد. هو ده السؤال اللي بتبقى اللي بيبقى بدايته بيوصل في النهاية الى الشك في الاسلام نفسه. مم. وده بيحصل فلازم نبقى فاهمين. بس ده علامات الامة المغلوبة. دي علامات الامة المغلوبة طبعا. وعلشان - 00:57:20ضَ

كده يعني اكثر شيء اكسر شيء يساهم في نشر الافكار هو الانتصار اه طبعا. اكثر شيء وهذا في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:57:39ضَ

مش العكس يعني مش الناس يدخلوا الاول افواجا وبعدين يجي بهم النصب لأ لما يأتي النصر يدخل الناس في دين الله هنا يعني رب العزة عايز يقول ان الجماهير دي. نعم. زي ما علش زي بعضه انا هربط ربط ربما تعسفي زي ما قال جوستاف ليمون - 00:57:56ضَ

الجماهير دي تبقى انسوية آآ مع الغالب يعني. دي طبيعة الناس في كل زمان ومكان. دي طبيعة الناس في كل زمان. الناس اتباع من غلب. والعرب تقول الناس على دين ملوكهم - 00:58:11ضَ

نعم والقول المشهور للشافعي رأيت الناس قد ذهبوا الذهب وهكذا. فان طبيعة الناس انها مع من غلب فالدرس الاهم في المحنة الاندلسية ان ممكن الاسلام يوجد في بلد ويستمر فيها ثمانية قرون ويعمل فيها حضارة زاهرة - 00:58:23ضَ

ومع زلك اذا غلبت هذه الامة يختفي الاسلام من هذا المكان فما حدش يعني عايز اقول ايه؟ ما حدش يستخف ويستسهل ان ان مكان من الاماكن او دولة من الدول - 00:58:42ضَ

تنحرف فيها السلطة عن الاسلام. بس. لا. ما حدش يستخف بكده. ده اثاره خطيرة جدا لدرجة ان فعلا الاسلام ممكن يختفي من هذا المكان ده يخليني بقى انقل خلاص قفلنا الاندلس الى حد ما عشان ننقل يعني - 00:58:55ضَ

يعني ما حدس مع الاندلس يا استاز محمد وهي دولة دخلها اه صقر قريش عبدالرحمن الداخل سم تحولت للاسلام سم اصبحت مسيحية الان. ده خليني اسألك سؤال هل هزا القول ينطبق على هزه الارض التي نجلس عليها القسطنطينية؟ نعم ينطبق. ينطبق عليه. نعم ينطبق على كل ارض - 00:59:12ضَ

طيب لأ يعني لأ بس خليني اقول لك عشان ادخل على القسطنطينية. تمام. انا بس بفتح معك سكة عشان بعربن معك عشان نتكلم في القسطنطينية. هزه كانت عاصمة طين. نعم. وكانت قلعة من قلاع الحضارة في العالم وحتى ليه احنا درسنا في الافلام الجميلة طراز معماري اسمه البيزنطي. نعم. ومع زلك لما فتحها محمد - 00:59:34ضَ

فاتح تحولت للاسلام. صحيح والاسلام فيها من سنة الف ربعمية وحاجة تلاتة وخمسين الف ربعمية تلاتة وخمسين الى الان او الى ما شاء الله هل يمكن ان يكون ما حدس او ما حدس في اسبانيا ان يحدس مع القسطنطينية - 00:59:54ضَ

قبل ما تتكلم خليها دي الحلقة الجاية عشان وقت فات والزكريات خناقة مع الحلقة الجاية نتكلم على القسطنطينية وناخدها من منظورك انت يعني ما اعرفش فاروق التاريخ بنتكلم على القسطنطينية ولا لا؟ اه في موضعين تلاتة كده مش كتير يعني بس ما فيش مانع نتكلم عن القسطنطينية. يعني - 01:00:09ضَ

اه يعني في موضوعين ادينا اديني موضوع منهم كده. اه كنت اتكلمت عن فتح القسطنطينية كما وصفه المستشرقون الغربيون. ازاي الفاتح فتح القسطنطينية؟ وهل تختلف عن الرواية اللي احنا بنسمعها لا ده بثبتها بثبتها انه وشهد شاهد من اهلها. المؤرخين الغربيين وصفوا فتح القسطنطينية ووصفوا محمد الفاتح بما - 01:00:29ضَ

بطلا اسلاميا كبيرا. طب هو كان عنده اربعة وعشرين سنة فعلا؟ نعم. كان عنده واحد وعشرين سنة يعني في ذلك الوقت. مش قادر افهم يا استاز محمد ازاي شاب عنده واحد وعشرين سنة يفتح قلعة حصينة - 01:00:49ضَ

من قلاع الحضارة الغربية. آآ لانه لسببين رئيسيين السبب الاول انه تربية الملوك والسلاطين في العالم الاسلامي كانت من البداية بتعد هذا بتعد الابناء لكي يكونوا ملوكا فمن اه من صباه ومن نشأته الاولى بيتم تلقينه مبادئ الفروسية والسياسة واكتر من لغة والفقه والانساب وهذه الامور. وهذا - 01:01:02ضَ

توفر لمحمد الفاتح الحاجة التانية ان ده مشروع الدولة العثمانية مشروع الدولة العثمانية ومن قبله مشروع الامة الاسلامية فتح القسطنطينية فغرس فيه وهو صغير انه ينبغي ان يكون هو فاتح القسطنطينية. زي ما حاولها جده من قبله. وزي ما حولها جد جده من قبله - 01:01:27ضَ

فينبغي ان يفتحه فلذلك بمجرد ما تولى الخلافة كان مشروع فتح القسطنطينية مهد له فكريا وعسكريا وبقي محمد الفاتح لكي يستكمل هذا المشروع. اه يعني بس اه خليني اه كلمة مهد له دي فيها دي مبنية للمجهول. نعم مهد له يعني بالدولة العثمانية - 01:01:46ضَ

من قبله. اه ما انا فاهم بس انا قصدي اقول يعني منهج مهد له دي بقى منهج داخل فيه قصص عن الابطال وعن نجوم الابطال وعن الفتوحات العزيمة وعن فشل من سبقوه في الفتح. نعم - 01:02:06ضَ

وعن فضل الفتح احنا بنتكلم في تمنمية وخمسين سنة المسلمين بيحاولوا فتح القسطنطينية. تمنمية وخمسين سنة! تمنمية وخمسين سنة يعني اول محاولات فتح القسطنطينية كانت في زمن الدولة الاموية مم. تمام؟ وظل استشهد فيها الصحابي ومنها الصحابي ابو ايوب الانصاري. الانصاري. رحمه الله. استشهد على اسوار القسطنطينية. طب ما تخليها دي بقى الحلقة الجاية - 01:02:20ضَ

على تربية الابطال يعني اه صح هنخش من التاريخ لكن ناخد دروس على ازاي انت عارف انت فكرتني يقال ان ابو كان مخطط ان ولاده التلاتة يبقوا رؤساء جمهورية امريكا. وكان بيقنعهم او بيشربهم المفهوم ده. يعني قصدي اقول ايه؟ الفكرة انك انت لو ربيت ابنك او - 01:02:44ضَ

على رسالة او حاجة يوما ما هتحصد سمار بقى او على الاقل جزء منه. نعم. فاحنا عايزينك تقول لنا بقى ازاي اتربى هزا الشاب اللي بقى واحد وعشرين سنة فتح الحصن المنيع ده - 01:03:05ضَ

الله المستعان ان شاء الله نشوفك الحلقة الجاية بشكر حضرتك الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. وان كنت فرضت عليك الموضوع انت ممكن تقول آآ لا انا حابب اتكلم في - 01:03:19ضَ

لا لا ابدا احنا يعني مساحة تاريخنا مساحة واسعة. انا بس عايز اقول انه اللي احنا برضه بنتكلم فيه هنا في التليفزيون هو قصور القشور. يعني هي الحاجات البسيطة جدا. طبعا - 01:03:30ضَ

انما يظل بقى العلم نفسه في الكتب وعند المتخصصين. يعني احنا دلوقتي بنلقي اضواء بس على انت في التليفزيون ما بتقدرش تعمل اكتر للعموم يعني. لكن هل انا فرضت عليك الموضوع؟ لا لا بس الموضوع شيق ما فيش مشاكل ربطته بس بالاندلس يعني عبدالرحمن الداخل فتح الاندلس - 01:03:40ضَ

ظل الاسلام فيها فترة نجح الكشتليين انهم يفرضوا عليها المسيحية ويمحو كل اسر اسلامي وظلت هل ده ممكن يحصل على نفس النموزج على القسطنطينية او الاسلامون او دار الاسلام ده اللي ممكن اشكرك جدا يا فندم. جزاكم الله خير. انا شخصيا ببقى سعيد والله بالفقرة دي جدا. جدا - 01:03:57ضَ

جدا وسعيد بوجود الاستاز محمد الهامي اللي الحقيقة يعني اه بيخصص وقته ده عشان يبقى معنا وبيحافز عليه واحنا كمان بنحافز على وقته ده معنا. ان شاء الله الفقرة دي تستمر الى ما شاء الله. الى ان القاكم ان شاء الله غدا - 01:04:19ضَ

وحلقة جديدة من مصر النهاردة هردد بردو كلمة الاسير احمد عارف واتموا الثورة لله. وانزل المزيكا لخمك لكن تصبحوا على خير والزرع اللي زهر في مصر بكرة كانوا اصله طالع في مصر النهارده - 01:04:35ضَ