باحث

اهلا بحضراتكم مرة اخيرة في حلقة الليلة دي واللقاء مع الاستاز محمد الهامي والاستاز محمد الهامي من ساعة ما قاعد عمال يسأل اسئلة محرجة اخرهم سؤال قبل الاول على الاقل حالا دلوقتي - 00:00:00ضَ

انا مش عارف اعمل معه ايه؟ هو المفروض هو قبل الهواء اللي بيسألني وانا بعد الهواء اللي بسأله اهلا بالاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك يا استاز محمد. خلصت اسئلتك كلها؟ انا كده الناس كلها عندها فضول تعرف انا كنت بسأل في ايه. او استحالة تقول - 00:00:22ضَ

انت بتسيح كده بس انا احب اللي برة يبقى جوة. يعني احب كل حاجتنا تبقى برة عموما انا بسمح لك توزيع الحوار ده يعني. لأ لأ على كل حال خليني ارحب بك - 00:00:37ضَ

كنا وقفنا الحقيقة آآ الحلقة اللي فاتت عند معركة القادسية. خلينا نشوف اخر جزء كان في حالة الاسبوع اللي فات ايه مات كثير من الشهداء. بس خليني اسأل سؤال مازا لو ان الجيش الاسلامي خسر معركة القادسية - 00:00:51ضَ

نعم هو طبعا ده كان احتمال قائم. خلينا نقول انه عمليا كان هتبقى ضربة قوية للقوة البشرية الاسلامية لكن مش هتبقى ضربة قوية للمساحات الجغرافية المكتسبة. مش هتاخدي عليه. لان هم في الاخر بيقاتلوا على حدود الامبراطورية الفارسية - 00:01:09ضَ

تمام؟ فهم يعني الفرس ما توغلوش في ديار العرب ده احنا كده على الحدود بين العرب وبين الفرس. فلو هزموا كان هيبقى فيه مدد اخر وحملة اخرى طيب ومازا اضافت القادسية بقى - 00:01:28ضَ

كسرت الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية. مم. وكسر الجيش الرئيسي يعني المعركة التانية اللي بعد القادسية المعركة المهمة التانية كانت فتح المدائن يعني هو بعد ما اتكسر الجيش ده احنا كنا امام العاصمة مباشرة. طب الوقت خلص ايه اللي هنشوفه في الحلقة الجاية - 00:01:42ضَ

الحلقة الجاية ممكن نشوف نهاية الامبراطورية الفارسية فتح نهاوند الذي هو فتح الفتوح. طيب. هنكمل من القادسية الى نهاوند ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد. كانت اه يعني حلقة ممتعة ومفيدة جدا. ده كان جزء من حلقة الاسبوع اللي فات. الاسبوع ده هنكمل - 00:02:01ضَ

الاستاز محمد كان عندك ما تبقى من معركة القادسية اللي احنا شفناها الحقيقة وشفنا خريطة وانت وشرحتها هايل. الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة من الحاجات التي لم يتح الوقت ان احنا نقولها المرة اللي فاتت هي مجموعة من البطولة - 00:02:24ضَ

التي حصلت في القادسية. ايوة. وهو بشكل عام يعز علينا ان احنا يعني نعدي آآ معركة بهذه الاهمية دون دون ان نذكر بعض المشاهد التي كانت فيها فاهم ما قد يذكر آآ طبعا هي البطولات كانت كتير جدا لكن اهم حاجة مؤثرة في انا شخصيا - 00:02:41ضَ

كان مشهد سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم. سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم اه هو رجل اعمى وهو الذي عاتب الله فيه نبيه في مكة قديما. هم. لما نزل فيه قول الله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى - 00:03:01ضَ

فسيدنا عبدالله بن ام مكتوم كان رجلا اعمى وآآ آآ لو احنا يعني ركزنا مع سيدنا عبدالله بن ام مكتوم لوحده كده هنلاقي ان هو تطور عبر السيرة فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم يوما ما وقال يا رسول الله يعني اني رجل كفيف كما تعلم - 00:03:16ضَ

فافا تأذن لي الا احضر الصلاة؟ يعني في المسجد ما يصليش جماعة. هو رجل كفيف النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتسمع الاذان؟ قال نعم. قال فاجب فسيدنا عبد الله مكتوم - 00:03:35ضَ

يعني اسلم وكان من السابقين وحسن اسلامه. لكن لما استأزن النبي النبي لم آآ لم يسمح له مش هدخل دلوقتي في المسألة دي فقهيا شكلها ايه انا بس بقول سيدنا عبد الله ابن مكتوم - 00:03:49ضَ

سم بعد قليل ستجد ان سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم يؤذن الاذان الاول قبل سيدنا قبل بلال. يعني الاذان الذي ينبه المسلمين الى قرب الفجر قبل اذان بلال اللي هو اذان الفجر. فلذلك كان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم آآ اذان ابن امي مكتوم - 00:04:02ضَ

فكلوا واشربوا. يعني لسه فيه وقت تقدر تاكل وتشرب قبل ما تصوم. اه. لكن ازان سيدنا بلال كان هو ايه؟ الفجر. مم. فشوف سيدنا ابراهيم ابن القيم تطور من ايه؟ من انه عايز يعفى من الصلاة في في جماعة - 00:04:24ضَ

لانه بيطلع اول واحد واسبق واحد في الليل علشان يصلي سيدنا عبدالله بن ام مكتوم كان في القادسية وهو اعمى مم. ويعني لما اراد ان يخرج القادسية قالوا طيب وماذا تغني؟ يعني انت هتعمل ايه في القادسية؟ قال اكفر سواد المسلمين. ابقى واحد زيادة - 00:04:37ضَ

مم السواد العرب كانوا يطلقوا على او الجيش السواد يعني الرؤوس بتبقى سوداء انت لما تشوف ناس كتير كده بتبقى شايف صحيح. السواد فسيدنا عبدالله بن مكتوم كان في القادسية وكان يحمل احد الالوية - 00:04:59ضَ

وحمله لكي اه حتى اذا خذل المسلمون لا ينخذل لان هو طبعا مش شايف مجريات المعركة فيكون عدم الخذاله ده تثبيت للمؤمنين بان الراية قائمة ولم تسقط ولن تتراجع. مم. فشوف بقى يعني ايه واحد اعمى يحرص على الجهاد في سبيل الله ويخرج في القادسية ويحمل الراية وهو اعمى. بس دي حاجة - 00:05:16ضَ

يحرق الدم احرق الدم ازاي؟ لانه يعني انت بتلاقي واحد مسلا صحته كويسة جدا ويقول لك آآ اصل انا عندي السكر اصل انا والله العزيم باعطش وباتعب وبتاع المهم يلاقي نفسه مبرر فتخيل ده ضرير او كفيف - 00:05:39ضَ

ولن تمنعوا هزه يعني الاعاقة من انه يخرج وفي حرب. نعم. ده مش طلع يعني صحيح. مش طالع يعدي الشارع. ورغم ان الله اذن له يعني اصحاب الاعذار الذين عذرهم الله من الجهاد منهم الاعمى - 00:05:55ضَ

قال ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج التلاتة دول من الاصناف الذين عذرهم الله برضه يعني بص واحد بيقول لك انت ما لكش حجة في اي حاجة. صحيح - 00:06:08ضَ

هذه همة طبعا هذه همة. والحمد لله هذه الامسلة لا تزال تتكرر في حياة المسلمين. يعني حتى في المدينة كان سيدنا عمرو بن الجموح وهو احد الانصار كان اعرج شديد العرج - 00:06:21ضَ

واصر ان اه يقاتل فكان ابناؤه يقولون له نحن نكفيك. فقال فكان يقول والله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه الجنة. هم ويفضل يعني تفضل النماذج دي مستمرة لغاية لما تلاقي مسلا واحد زي الشيخ احمد ياسين في عصر طبعا واحد والشباب الفلسطيني كانوا بيطلعوا في مظاهرات الارض دي ولا نعم - 00:06:34ضَ

اللي هي بتاعة غزة كنت بشوف ناس عندها اعاقات يا عيني اللي على كراسي فهي المسألة مسألة همة يعني المسألة فعلا مسألة اما مش مسألة قدرات وامكانيات. مم. ومن الاقوال المشهورة اللي كانت اشتهرت ايام ما استشهد الشيخ احمد ياسين انه رجل قعيد احيا الامة - 00:06:54ضَ

فمتى يستيقظ صحيح الجسد قعيد الهمة وده وده واقع فعلا يعني هي المسألة مسألة همة وشوق. الامر التاني مسلا من البطولات انه آآ مروا برجل يذكر انهم مروا برجل في القادسية فوجدوه قد قطعت يداه ورجلاه - 00:07:11ضَ

وخلاص هو يعني يعاني الموت ما فيش بقى ما فيش وقت لانقاز مسل هذا في ذلك الوقت فقالوا له من انت؟ بحيس نخبر اهلك او فقال رجل من الانصار وفاضت روحه - 00:07:30ضَ

بس كده. ما رضيش يقول آآ والحقيقة انه الانصار يعني انا اشعر احيانا ان الانصار كده كان بينهم وبين المهاجرين او بينهم وبين المسلمين اتفاق غير مكتوب ان ان ما حدش يذكر اسمائهم - 00:07:43ضَ

لزلك احنا في ناس كتير جدا في الاحاديس وفي السيرة يقال ورجل من الانصار واحد الانصار فكأن الناس دول اختاروا ان يكونوا مخلصين حتى لا تذكر اسماؤهم ابدا والانصار تحديدا - 00:07:59ضَ

يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان من آآ من علامات ايمان المرء حب الانصار. ياه! نعم آآ حب الانصار دول هم الناس الذين يتمنى صاحب اي دعوة صاحب ايجوا معه. ان يجد ان اناسا مثلهم. طبعا. دول انا - 00:08:15ضَ

ناس كانوا موجودين عند المغرم ومش مش موجودين عند المغنم. يعني ونصروا نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم واوه وايدوه وبعدين ان نصروا خلفاءه من بعده وكانوا نعم الوزراء ونعم القادة والاجناد - 00:08:35ضَ

فيعني كان كان هذا نموذج من نماذج الانصار الذين في ملاحظة زكية جدا منك انك توقفنا قدام عزمة الناس دي. ان واحد وهو بيموت لا يريد عظمة الانصار بشكل عام. عظمة الانصار الانصار طبعا ورد في فضائلهم احاديث كثيرة يعني. والنبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالانصار خيرا وفي - 00:08:50ضَ

وفي حديث اخر قال فان الناس يزيدون والانصار يقلون. الانصار اللي نصروا النبي صلى الله عليه وسلم بينقرضوا مع الوقت وقبل هذا كله وصفهم الله تبارك وتعالى بانهم تبوأوا الدار والايمان - 00:09:10ضَ

يعني الله وصفهم بانهم دخلوا الى الايمان. مش الايمان اللي دخل لهم او دخل قلوبهم. اه. فقال والذين تبوأوا يعني سكنوا. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ودي حاجة صعبة جدا. طبعا. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في في اه نفوسهم حاجة مما اوتوا - 00:09:25ضَ

ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والحقيقة الاخبار في يعني اخبار اخاء المهاجرين والانصار لولا انها يعني وردت في اصح الكتب مع صحيح. نعم. يعني اهل السيرة يقولون ما نزل مهاجري على انصاري الا بالقرعة - 00:09:47ضَ

يعني الانصار يخطفوهم. بيخطفوهم وهم مش وهم ما عندهمش اصلا. يعني كتير من الناس ما كانش عندهم اصلا اموال. يعني هو بيستضيف المهاجر ويؤثره على نفسه طعام عياله ومسلا يأتي رجل ضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يقول من يضيف هذا - 00:10:11ضَ

ما حدش ما حدش عنده اكل في البيت يعني انت متخيل المسلمين فتحوا الدنيا وهم بهذا الزهد. طبعا. فلا يجدون احدا. وما حدش عنده عشا في يعني فيقول رجل من الانصار انا يا رسول الله واخذه - 00:10:28ضَ

فقال لزوجه طب عندك ايه؟ قالت له والله ما فيش الا طعام الاولاد يعني حتى انا وانت مش هنتعشى قال يعني اشغليهم لغاية لما يناموا وهات الاكل ده للضيف. وفعلا المرأة عملت كده واشغلتهم واعطى طعامه هذا للضيف - 00:10:43ضَ

وآآ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم له فيما بعد لقد ضحك الله من فعلكما ويعني غفر لك ما صنعتما وهكذا كثير وحتى السيدة عائشة في حديثها المشهور عن الحجاب رحم الله نساء الامصار. بمجرد ما نزلت ايات الحجاب آآ كل واحدة كان معها هدوم فشقتها - 00:10:57ضَ

انصفين لكي ايه؟ تختمر بها بعد نزول اية الحجاب؟ وقالت رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من ان يسألن في دين الله الحقيقة الانصار كانوا عاملين حالة هائلة انا دايما وانا بسمعك يعني قصدي اقول واخدها فكرة لان لا اعتقد يعني لا اعتقد انه يعني ناس - 00:11:17ضَ

بتريح نفسها يا استاز محمود يقول لك ايه؟ بس الناس دي كانت يعني يحيل يعني هو بيدافع عن فشله وكسله وعجزه بحالة الموضوع زي ما بيقول لك انا رأيي ان الانصار فكرة - 00:11:34ضَ

لا زالت حية هو بالاساس هؤلاء بشر لكي يكونوا قدوة لنا يعني ولذلك حتى في الاية التي اثمت على الانصار اثنى الله على من جاء بعدهم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين - 00:11:49ضَ

سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فهو طبعا المثال عظيم جدا والوصول اليه صعب لكن في النهاية ظل مثال يعني ترنو اليه وتحاول الوصول اليه. مش مفارق على كل حال انا اه مسلا البطولة - 00:12:05ضَ

الخنساء. اه. يعني الخنساء دي عرفت في الجاهلية بايه برفائها لاخيها. بالشعر اه. مم. برفائها هو الخنساء شائرة الرساء. ايوة. وهي ملأت الدنيا رفاء على آآ اخيها صخرا فاكر حتى لما كنا في آآ لما كنا في المدارس زمان كنا ندرس قصيدتها؟ لا بتاع الخمسة. آآ عيني جودة ولا تجمدا الا تبكيان لصخر الندى؟ القصيدة المشهورة - 00:12:24ضَ

وقالت فيه ايضا يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل غروب شمسي. ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. هم وحتى بعد ما يعني بعد ما دخلت الاسلام ايضا رثت صخرا. مم. فكان لها جديد وقديم في ومع ذلك استشهد في القادسية ابناؤها - 00:12:48ضَ

والاربعة ولا يعرف لها رساء فيه وفي اربع ابناء استشهد يعني اخوها بس في الجاهلية كانت شاعرة الرثاء. لكن اربعة. اربعة فلما وجدتهم في القتلى كلهم قالت الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم واني لارجو الله ان يجمعني بهم يوم القيامة - 00:13:08ضَ

طبعا هذا انتقال في الشخصية انتقال يعني عجيب ولا يصنعه الا الايمان فيعني وثم فيما بعد عرفت الخنساء بقى بانها ام الشهداء فلذلك صار التي يعني صار التي يستشهد لها اكتر من واحدة تشبه بخنسة. تشبه بالخنساء - 00:13:28ضَ

زي آآ يعني خنساء فلسطين آآ ام الشهيد آآ لكن هم دول التلات مشاهدين وآآ الخنساء فضلا عن مشاهد القتال طبعا وعن اه يعني مشاهد البذل والعطاء. لكن في الاخر انا اقصد اقول لك الوقوف امام هذه المشاهد الفردية المنزوية في - 00:13:46ضَ

المعركة يعني هي المعركة ايه؟ هي المعركة مجموعة من دول. مم. ومن بطولات القادسية ان جيش القادسية هو هو اللي استمر في المدائن. بس انا يعني اشير الى حاجة معينة - 00:14:07ضَ

هنلاقي تلات شخصيات يتكرر وجودهم معنا من دلوقتي لغاية نهاوند التلات شخصيات دول كانوا مثالا في البطولة والشجاعة والفداء ومثالا في الامانة مم لدرجة انه سيدنا سعد بن ابي وقاص قائد جيش القادسية يقول - 00:14:24ضَ

لولا ما سبق من الفضل لاهل بدر لقلت ان جيش القادسية كاهل جيش القادسية كاهل بدر انت متخيل المستوى؟ واه سيدنا جابر ابن عبدالله وهو من الانصار قال يعني كنا في جيش القادسية لا نتهم احدا انه يريد الدنيا - 00:14:44ضَ

الا ثلاثة الا التلاتة دول ثم لم نجد منهم يعني لما بقى اختبرناهم فيما بعد لم نجد منهم الا الامانة والزهد مين التلاتة دول؟ هم. طليحة بن خويلد الاسدي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي وقيس بن المكشوف - 00:15:04ضَ

دول زعماء الردة في بني اسد وفي اليمن اسلموا وحسن اسلامهم وصاروا من ابطال الفتوح في الجبهة الفارسية. وهو كان آآ ان هم كان الناس فاكراهم ان هم جايين نص نص ساعة هما شكوا فيهم قبل المعركة يعني اه يعني الناس كلها حلوين الا ايه دول اليومين دول التلاتة دول. سم وجدوا منهم فيما بعد كانوا انصار ابطال الردة - 00:15:22ضَ

دول اه طبعا طلحة الاسدية هذا تنبأ وزعم انه نبي انه يأتيه وحي. وهزم هزمه خالد بن الوليد رضي الله عنه. واسر وارسل به الى ابي بكر يا اخي معلش يعني خلينا نخرج ونرجع تاني. الاية بتاعة المواريس آآ عبقرية - 00:15:47ضَ

اه في الاية في المواريث انك انت ما تدريش مين في وفي ولادك كده؟ اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. الاية دي بقى اه انا كنت فاكر فاكر معناه لكن النص يعني ده واحد كان بيقاتلك في الجاهلية او في الردة - 00:16:07ضَ

قتال عنيف وعايز يمحي الاسلام وما يدفعش ردة هو الشخص ده نفسه يبقى بطل من ابطال المعركة. اه. فانت ما تدريش فعلا ايوة يعني هذه قلوب لذلك احنا سيظل الانسان سر - 00:16:24ضَ

لن يكشف الا يوم القيامة. ولذلك اختص الله نفسه بالحساب. لان كل انسان مليان اسرار. صحيح. يعني مثلا سيدنا عمر بن الخطاب لما اسر صهيل ابن عمرو في بدر قالوا يا رسول الله ائذن لي اخلع آآ ثنيتيه اللي هم اسنانه الاماميتين اخلعهم - 00:16:38ضَ

لكي لا يقوم عليهم خطيبا ده واحد شغال جهاز اعلامي ضد المسلمين. مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعله ان يقف موقفا يرضي الله ورسوله فيما بعد كان سهيل بن عمرو - 00:16:56ضَ

هذا احد الذين ثبت بهم اهل مكة في الردة ياه. نعم وكان خطيب قريش وكان فصيح قريش. لأ وخالد الدريد نفسه خالد بن الوليد نفسه طبعا كان من اعداء المسلمين. وهكذا يعني هذا امر تكرر - 00:17:09ضَ

وماء في المقابل بقى في المقابل ما حدش ما حدش فينا على الاقل ما حدش فينا هيخدم الاسلام مسلا زي ما خدموا ابو طالب عم النبي. اه صحيح. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان النبي يرجو له الهداية - 00:17:25ضَ

وانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ومات ابو طالب على دين عبدالمطلب ولم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا ما تدريش نعم. او ما تعرفش ما تقدرش تعرف - 00:17:38ضَ

مين خير لك يعني؟ صحيح حتى لو في الاقربين. طيب نرجع للمعركة. نرجع للقادسية. طيب احنا قلنا ان قيمة القادسية الاساسية كانت في انها كسرت الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية لكن - 00:17:54ضَ

آآ يعني فيما بعد يعني لما اتكسر هذا الجيش الرئيسي بقى الطريق مفتوح الى ان المدائن دي اللي هي عاصمة الدولة الفارسية. هم. تمام سيدنا عمر على ضمن الحاجات ممكن نشوف خرائط احسن. اه. عشان الناس تعرف فين المدائن دي. طيب. وهل دي المدائن بتاعة اه صالح؟ لا لا لأ مدائن صالح دي في - 00:18:10ضَ

العربية. اه ما هو ايه الفرق بين الاتنين بقى؟ المدائن يعني مدائن صالح دي المدائن اللي كان فيها قوم صالح لكن المدائن دي كان المدائن اللي بيحكم منها كسرى هي مدن ملكية - 00:18:30ضَ

آآ فارسية يعني دي حاجة ودي حاجة تانية طيب خلينا اتفضل طيب اولا اه دي احنا هنا القادسية تمام في في اسفل بعد القادسية وكسر الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية صار الطريق مفتوحا الى المدائن فوق - 00:18:40ضَ

صحيح حصلت شوية معارك كده يعني ايه ليست معارك كبيرة بها في الطريق منها معركة بابل ومنها عند كوسة وعند اصابات لكن نقدر نقول ان الطريق ظل مفتوحا. يعني هذا مسير الجيش الى - 00:19:04ضَ

المدائن من الحاجات اللي ممكن ناس كتير ما تتوقعهاش ان سيدنا عمر كان حذرا جدا في الفتوح ما كنش زي سيدنا ابو بكر يعني غالب خطوات سيدنا عمر خطوات يغلب عليها الحذر والحرص رغم كل اللي حصل في عهده ده - 00:19:19ضَ

فهو الذي امر جيش القادسية الا يتحرك الا حين يأتيه الازن من سيدنا عمر وهنلاقي فيما بعد ان سيدنا عمر كان ضد التوغل في اراضي الفرس وفي اراضي الروم كذلك - 00:19:37ضَ

وحتى في فتح مصر ما كانش عايز يفتح مصر سيدنا عمر برضو عرف ان ايه ممكن سيدنا عمر فهذا العل يشير الى قول سيدنا ابو بكر لما بيقولوا انت هتولي علينا الشديد الغليظ عمر قال انما شديد لما يرى بي من الرق - 00:19:53ضَ

ولكنه اذا تولى رق فيكم. والعقاد كان يقول كده المسئولية تبدل اطوار النفوس. فسيدنا عمر الحقيقة يعني زي ما هنشوف دلوقتي كان سلوكه في الفتح سلوك ان احنا ما نتوغلش قدر الامكان - 00:20:13ضَ

فظل الجيش تقدر تقول شهرين مقيم في القادسية وبعدين بدأ التحرك. يعني يعني بين القادسية يعني خلص على جيش الراجل الفارسي ده والناس ماتت وناس جريت هربت والموضوع خلص. صحيح - 00:20:27ضَ

يعني انا القادسية كانت في شعبان سنة آآ خمستاشر للهجرة المدائن كانت في سفر يعني بعدها بسبع شهور بصفر سنة ستاشر للهجرة تمام؟ ايوا. يعني انت خد بالك مم. الفارس العربي هنا سقافته عن الحرب الكر والفار - 00:20:41ضَ

نعم. وسقافته عن الحرب الغنايم يعني ايه الغنايم اللي خدوها الفرسان دول في موقعة القادسية هو طبعا احنا لازم نقول انه ثقافة الكر والفر والغنايم دي كانت في الجاهلية. اتغيرت. نعم. طبعا اتغيرت. وهنشوف دلوقتي - 00:21:01ضَ

في المدائن وفي جلولاء وفي نهاوند المسلمين ازاي اتصرفوا مع الغنائم الهائلة التي جاءت اليهم. هم. لكن واحنا قلنا حتى المرة اللي فاتت في معركة القادسية انه كان الغرض الاساسي الخطة اللي حطها سيدنا عمر ونفذها بكفاءة سيدنا سعد انه مهما حصل لا نتوغل في ديار - 00:21:20ضَ

ونجبرهم على ان يأتوا الينا ايوة. وده كان حاجة يتحرق لها العربي. ما هو مش متعود هو يفضل بقى. عشان كده كان سؤالي ليه؟ القعدة الطويلة قوي دي يعني كانوا بيعملوا فيها - 00:21:40ضَ

ايه؟ طبعا القعدة اللي قبل القادسية كان بيشن غارات استنزاف على النواحي بحيس ان هو يجبر جيش رستم ان ياتي اليه. طيب. وما بعد القادسية كان بيستعيد المناطق التي فتحت وانسحبوا منها. طيب. لان احنا في فتوح العراق زي ما قلنا كده حصل استيلاء - 00:21:53ضَ

على المدن وبعدين انسحب بها المثنى ابن حارثة الشيباني طيب الخطوة القادمة بعد ما جاء ازن عمر بقى ان هم تقدموا الى المدينة. طيب لمازا تأخر ازن عمر كل الوقت ده؟ ما انا بقول لك اهو سيدنا عمر كان حريص دايما انه - 00:22:11ضَ

الجيوش لا تتوغل بسرعة. ده ده كان نهجه. ايوة بس هل كان بيبعت جواسيس مسلا تشوف او تدرس المواقع فين وبتاع. هو طبعا الرسائل دائرة بينه وبين سيدنا سعد. يعني ما كانش يعني ما كانش قصدي جمود يعني. يعني ناس قاعدة وخلاص. لا لا لا ما كانتش الناس قاعدة وخلاص بس هو ما يعني ما - 00:22:26ضَ

ما تتحركش الا لما يشعر بضرورة هذا التحرك اه تمام. ده بشكل عام يعني منهج يعني بعد الدراسة يعني. نعم. تمام. طيب لو جبنا الخريطة اللي بعدها يا شيخ؟ الخريطة اللي بعدها يا علي - 00:22:46ضَ

اللي بعدها الخريطة اللي بعدها المفترض انها هتبقى ايه وصف لمدينة المدائن. المدائن طبعا وعاصمة الامبراطورية اللي بعدها. مم. خلاص هو هيجيبها ان شاء الله ايوة تمام كده اه المدائن ليه سميت المدائن؟ لانها يعني مجموعة قصور ملكية او تقدر تقول مدن احياء ملكية. ايوة. فعلشان كده كل واحد فيهم سمي - 00:23:01ضَ

مدينة فالجمع سميت المدائن هي المدائن دي بقى كانت بتتخذ من نهر دجلة زي ما بتقول كده خط دفاع طبيعي مانع طويل. اه فهي هتلاقيها متناثرة في تعرجات عند الحتة كده اللي فيها تعرجات نهر دجلة - 00:23:23ضَ

هتلاقيها ايه منتشرة بالشكل ده فعلشان كده يعني مثلا علشان نوصل للرومية دي فبتلاقي اما انك تعبر من هنا او تعبر من هنا نفس الكلام يعني بوهرة صير دي مستندة بظهرها الى النهر وحواليها سور - 00:23:43ضَ

ما عدا سلوكية دي قوة سلوقية هذه ايضا مدينة ملكية اخرى لكن محتمية بفروع اخرى لكن دي المقدمات يعني اما يعني سلوكية دي عايز ايه زي كده القصر اللي في البداية المدينة اللي في البداية لكن اه لكن فين كسرى نفسه هنا - 00:23:59ضَ

برة كل ده. اه بعد كل ده محتمي هو بالمدائن دي كلها من الشرق والغرب والجنوب والشمال وهو موجود هنا ده مكان كسرى. طب معلش هو يعني وقفني في الاتجاهات الصحيحة. فين جزيرة العرب دلوقتي؟ تحت. كده. تحت يعني هي الخريطة دي اللي - 00:24:21ضَ

لفوق شمال مش آآ جزيرة العرب تحت غربا. تحت غربا. غربا. تمام. تمام. يعني الجيوش جاية منين بقى هتعدي الاول على الفيوش جاية من هنا اه من الجنوب ده فهنا دي مدينة احيانا تسمى سباط - 00:24:40ضَ

طبعا هنا موجودة باسمها التاني. لا الشباع. ايه اللي حصل هنا بقى اول حركة للجيش الاسلامي بعد هذه بعدها المسير من القادسية والمعارك الاخرى التي خاضها كان بدأ يقابل ما يسمى في العصر الحالي مثلا الحرس - 00:24:57ضَ

الجمهوري او الحرس الملكي او الحرس الامبراطوري فرق خاصة بالدفاع عن مم. المدينة نفسها يعني الحرس الملكي نفسه. ايوة هنا حصلت معركة في سابات ومع كتيبة اسمها حتى كتيبة بوران بنت كسرى فكأنها الكتيبة ان شئت وفي وقت بوران يعني كأنها انشأت في ذلك الوقت - 00:25:12ضَ

وهنا هذه المعركة التي دارت بين الفرقة التي قادها المقدمة بقى اللي هو سيدنا هاشم ابن عتبة ده كان مقدمة الجيش الرئيسي بتاع القادسية الذي يقوده سيدنا سعد. تمام. طبعا سيدنا هاشم ابن عتبة هو ابن اخو سعد ابن ابي وقاص. مم. هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص - 00:25:37ضَ

ما خدوش وقت كتير وانتصروا عليهم سم. لحزة يا استاز محمد. مم. طول تاريخ العرب ازا وصل الشاعر الى ايواان كسرى يجسد ده حتى لو فشر. لو كزب. يجسدوا شعر. صحيح - 00:25:55ضَ

الان انت امام جيش انت داخل حضارة الفرس صحيح انت الاول احنا الاول في معركة خيضت هنا مع هذا الحرس الملكي. هذه الفرقة الفرقة من الحرس الملكي. كويس. ثم بدأ يحصل - 00:26:09ضَ

صار لمدينة بوهرسير هذه المدينة الاولى التي تعتبر خط الدفاع الاول عن ايوان كسرى وعن المدن الاخرى. بس هو عدى رومية. ما جاش عندها. لا لا هذه في الخلف. احنا دلوقتي جايين من تحت هنا. جاية من تحت العشة بحدود النهر الرومية. لا - 00:26:28ضَ

لأ ما راحش اليومية. تمام. هو كان الهدف انك توصل للايوان مركز الحكم ظلوا فترة يحاصرون بوهراصير. بوراسير هذه اللي هي المدينة الاولى. وهنا لاول مرة سيدنا سعد بن ابي وقاص هيصطنع المجانيق - 00:26:43ضَ

هيبدأ يعمل ميزانيك وتبدأ تدخل الاسلحة الثقيلة بالحروب الفارسية. كل اللي فات ده اه. ما كانش فيه مجانيق. كل اللي فات ده كان مواجهات برية مع بس انا عندي سؤال ليه - 00:26:59ضَ

ليه كسرى ابنه بقى اللي مسك مش كده ما واجهش من اول المدينة الاولى والله هو ما واجهش اصلا خالص. لا المدينة الاولى ولا غيرها. هو فوجئ بانه يعني فوجئ بان جيش المسلمين بعد ما ظنه سيستقر في مكانه او - 00:27:12ضَ

هيحاول يعني يستعيد المدن التي اه فقدها بعد موقعة القادسية ومش هيتقدم للمدائن هو ظن هذا الظن فلذلك لم يجهز جيوش لمواجهة يعني رستم بتاعه خاب امله فيه وضاع الجيوش انسحبت وفيه شهود - 00:27:31ضَ

شهور لحد ما تحرك الجيش العربي. نعم نعم. هذه الجيوش لفترة آآ يعني ادت امل ان العرب لن يجرؤوا على مهاجمة المدائن كعاصمة. وادت له برضو فرصة انه يحضر نفسه. واديت له فرصة انه انه يحضر نفسه - 00:27:50ضَ

كان سلوكه في المعركة بيقول انه ما حضرش هزا الجيش. اه لاجل هذا هو فوجئ بحصار المسلمين لمدينة بوهراسير والحقيقة ان حصار المسلمين لمدينة بوروصير لم يستمر طويلا ايضا يعني هي ايام - 00:28:07ضَ

وفجأة كده ما لقوش حد في المدينة لقوا كل الناس بيضربوهم بالمجانيق ما بيزهرش اي مقاومة وما بيزهرش اي رد فعل لغاية لما صعد اليهم رجل منصور وقال انتم مستنيين واقفين عندكم ليه؟ ما هو اصلا ما فيش حد في المدينة. هو ده سور؟ اللي ده سور نعم - 00:28:24ضَ

هذه المساحة يعني هذا شكل الحصار الاسلامي. ولكن المدينة نفسها حواليها سور. سور فدخلوا هربوا كل اهلها الى بقى البلاد التانية. نعم. وواضح ان هم هربوا بمعنى الرعب والصدمة. من اين اتت سيدنا سعد او هاشم - 00:28:43ضَ

مجانيق بالخشب او هما استصنعوا هذه المجانيق من الذين اسلموا العرب اللي اسلموا وكانت لهم خبرة بالجيوش الفارسية. انت خد بالك ان احنا دلوقتي في مناطق كانت تابعة اصلا للجيوش الفارسية. وكان فيها مملكة - 00:29:00ضَ

مملكة والنعمان ابن المنذر. اه. دول كانت حربهم فيها هذه المجانيق. لان المناطق دي كانت مناطق بتواجه الروم فيما قبل فكانت داخلة في الحروب النزامية. فانت دلوقتي عندك مدد من وخبرة - 00:29:16ضَ

يعني في كوادر موجودين دخلوا تحت الحكم الاسلامي ومنهم من اسلم صنعوا المجانيق بخبرتهم السابقة. يعني معنى كده ان الجيش الاسلامي زاد عدده بعد ما دخل هو لم يزد عدد المقاتل لكن تقدر تقول زادت الناس اللي تقدر تقدم له خبرات قتالية - 00:29:34ضَ

زي ما حصل برضو في الشام في فتوح الشام برضو المسلمين لما حاصروا دمشق اكتر من مرة مين اللي صنع لهم المجانيق العرب اللي كانوا موجودين تحت ظل الدولة الاموية - 00:29:50ضَ

آآ تحت زل دولة الرومان. اللي هي الغساسنة. الغسسانة اللي منهم الغسسانة. طب ودول منازرة دول ساعدوا العرب. نعم. صناعة المجانيق. فاحنا دلوقتي بقى عندنا عشرين منجنيق وبدأوا يستخدموا في حصار هذه المدينة سم سقطت هذه المدينة بعامل الرعب والصدمة اللي احنا اتكلمنا عنه - 00:30:02ضَ

طيب هنا لم اه لم يبقى اه الا ان هم يعبروا نهر دجلة الى وكسرى في المعركة الملكية دي اللي كانت هنا حصل انه آآ الحرس الملكي ده اطلق من حديقة حيوان كسرى - 00:30:19ضَ

اسد ليقاتل المسلمين. طبعا الاسد ده برضو كان شخصية يعني آآ حاجة غريبة ان تدخل في القتال زيها زي الافيال فتصدى له سيدنا هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص بسيفه. يعني جفلت منه الخيل لكن سيدنا هاشم - 00:30:40ضَ

نزل الخير خافت من الاسد فلما تصدى له سيدنا هاشم ابن عتبة وقتله قتل الاسد دي كانت احد البطولات الكبرى في هذه المعركة. ومن بعدها سمي سيدنا هاشم ابن عتبة بمصارع الاسود. هم. واحنا قلنا لسيدنا هاشم ابن عتبة من الناس اللي حضرت اليرموك - 00:30:57ضَ

وفيها فقد عينه ومن الناس التي حضرت القادسية لما جاء معه آآ مقدمة جيش المقدمة التي ارسلها الجيش الذي كان في الشام وسيدنا هاشم كان يسمى بالمرقال. المرقال يعني السريع. هم. كان سريع في الحرب. كان السيدة عائشة تقول هذا رجل لا يسقط عن فرسه - 00:31:15ضَ

راجل عنده القدرة الكاملة على التحكم في الفرص. المهم لم يبقى الا عبور نهر دجلة فعبور نهر دجلة يعني انت من خلف نهر دجلة دجلة قد ترى ايوان كسرى القصر الابيض - 00:31:39ضَ

وايوان كسرى المشهور اللي هو موصوف في اشعار العرب وفي ادبيات العرب. ولسه باقي حيطان له كده دلوقتي. نعم فهنا بقى ايه بتختلف الروايات في رواية تذكر كرامة حدثت لجيش المسلمين - 00:31:54ضَ

وان سيدنا سعد بن ابي وقاص دعا الله تبارك وتعالى ان يستطيع عبور النهر فاستجاب الله لدعائه وسيدنا سعد معروف بانه مستجاب الدعوة مم. فسار الجيش على النهر دون ان يبتل منه احد - 00:32:09ضَ

هذه رواية تذكر هذه الكرامة لكن اذا نحينا هذه الرواية جانبا يعني التحليل اللي هم العسكريين بقى اصحاب التاريخ العسكري بيحللوه ان سيدنا سعد زي ما انت شايف كده نهر دجلة يشبه نهر النيل في ان في جزر - 00:32:25ضَ

وانه في لحزات عدم الفيضان في مخاضات يعني في مناطق واطئة يمكن من خلال الخيل ان تصل اليها ان ان تعبر من خلال هذه المخاضات فيقولون انه هذا هو اللي حصل. انه احد العرب الذين اسلموا او احد الفرس الذين اسلموا دلهم على المخاض التي - 00:32:41ضَ

تطيعون بها عبور دجلة ومنها هنا عبر هذا الجيش الاسلامي الى الضفة الاخرى. لان الفرس كانوا عملوا حركة زكية ان هم قبل ما يدخلوا معركة بوهرسير دي سحبوا كل السفن - 00:33:04ضَ

يعني هم بنفسهم تخلوا عن قواتهم البحرية سحبوها الى الشمال والى الجنوب بحيس لو هزموا لا يستطيع المسلمون ان يحتووا السفن ويعبروا بها الى طيب في الوقت ده يا استاز محمد. هم. اه جيش اه اه كسرى - 00:33:17ضَ

او جيشه مش بينوشوهم لا لأ احنا دلوقتي بنتكلم في حدود ايام مش بنتكلم بتعبر من المهابط اللي هو الطين بتاعك جيش كسرى قعد يتفرج عليهم لا لا لأ هو اللي حصل ايه بقى - 00:33:33ضَ

تصدى جيش كسرى بس تصدى بشكل فيه ارتباك. ازاي الاول سيدنا سعد ابن ابي وقاص قال احنا عايزين مقدمة رح تحتل الشاطئ التاني علشان يقدر الجيش كله يعدي. يعني تؤمن الشاطئ علشان ايه - 00:33:47ضَ

يعبر الجيش سيدنا هاشم ابن عتبة كان في هذه المقدمة وبعدين سيدنا هاشم اختار مقدمة لهذه المقدمة تبدأ برضو بالعبور. حوالي ستين واحد الستين دول لما عبروا نزل اليهم ستين واحد من الفرس. يقاتلوهم في مخاضات الماء لكن في منطقة اقرب في الى الشاطئ الغربي لنهر - 00:34:02ضَ

دجلة الشرقي الشرقي لنهر دجلة. صحيح لاجل هذا الارتباك حصل في ايه؟ في ان هم كان يقدر يستنوهم على الشاطئ بدون دخول في المعركة ويستقبلوهم بالسهام والرماح. تمام؟ لكن هم الحقيقة حصل عندهم ارتباك. ففي فرقة نزلت - 00:34:27ضَ

وفي فرق فضلت تضرب السهام والنبال. فاللي بيضرب السهام والنبال ده مش قادر يستفيد من قدراته لان له جنود بيقاتله والجنود اللي بيقاتلوا دول امام سحقوا امام المسلمين فلأجل ذلك يقال ان المعركة دي لم يمت لم يصب فيها من المسلمين بالسهام الا رجل واحد - 00:34:49ضَ

وده دليل على انه ايه؟ فاعلية اه اصحاب السهام كانت تعبيرية. لم تكن قوية. مم. طبعا لما هزموا وبدأوا يخوضوا المعركة وامنوا وصول بقية الجيش الى الشاطئ الشرقي من نهر دجلة - 00:35:10ضَ

كانت هذه القوة المقاتلة وده اللي احنا اكتشفناه بقى يعني بعد المعركة انه هذه القوة كانت قوة مؤخرة بتحاول عرقلة تقدم الجيش الاسلامي وكانت تغطي على هروب كسرى يزدجرد نفسه من المدائن - 00:35:24ضَ

اه يعني ما كانش فيه اه تجمع قوي هو طبعا بعد انكسار جيش القادسية وتفتته وتشتته لم تبقى هناك قوة وقلنا كده مع تباطؤ الجيش الاسلامي عن التقدم كانه استنام لهذا الوضع يعني - 00:35:40ضَ

اول ما سمعوا آآ باقتراب جيش المسلمين بدأ يزدجرد يحضر الى هروبه. هي كانت القوة الستين واحد دول كان مطلوب منها تعطل الوقت شوية لحد ما يهرب. بالزبط كده تعرقل اه. فكسرى كان - 00:35:56ضَ

يعني يهرب هو وجنوده وكنوزه واهله وامواله الى مدينة في ارض فارس اسمها مدينة حلوان. اه شبه شبه اللي عندنا في مصر وهنا بقى نزل المسلمون الى الشاطئ وكانوا امام الايوان - 00:36:12ضَ

وجدوا دي لحظة تاريخية ايه اللي يخليها لحظة تاريخية بقى احنا دلوقتي في سنة ستاشر تمام؟ مم. قبل حداشر سنة بالزبط كان المسلمين فين كانوا في الخندق محاصرين بالزلزال الشديد. ايوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فتحت. الله اكبر فتحت آآ فتحت فتحت العراق حتى - 00:36:29ضَ

اني لارى قصرها الابيض من مكاني هذا مم. الحقيقة. من حداشر سنة يعني. حداشر سنة. نعم الرسول اقل كمان من حداشر سنة لانه الاحزاب كانت في شوال سنة خمسة وهذه في صفر من شهد الخندق سعد نفسه - 00:36:55ضَ

كان موجود في ذلك الوقت في الخندق والاشد من كده انه احد المحاصرين في الخندق وهو ضرار ابن الخطاب الفهري كان هو قائد عملية التكبير بعد نزول المسلمين واحد من الذين حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم كان الان في جيش الفتح - 00:37:13ضَ

و طبعا هذه اللحظة التاريخية اللي انت بتشوف فيها مركز القوة العظمى اللي موجودة في العالم خلينا نقول للسادة المشاهدين انها عاملة زي ما تقول كده انت احتليت مسلا روسيا مسلا اه الكرملين يعني انت لاحز وشفت البيت الابيض مسلا. مم - 00:37:33ضَ

تمام فلحزة المدائن دي كانت هذه اللحظة التاريخية التي طبعا دخل سيدنا سعد ابن ابي وقاص وصلى فيها صلاة الفتح واقام فيها الجمعة. كانت في سفر سنة ستاشر للهجرة؟ لأ كلمني الاول معلش قبل ما تعدي كلمني على الغنائم بقى - 00:37:50ضَ

الغنائم طيب ايه رأيك احنا نكمل ونرجع للغنائم عقيدته او يعني اه اتعود واتربى على فكرة الكر والفر والغنائم. طيب احنا نكمل في وهرجع لك للغنائم. حلوان هناك اهي. طيب ايوة هو - 00:38:09ضَ

عادي. احنا هنا هنا المدائن. ايوا. تمام هنا حلوان التي هرب اليها اه كسرى ازدجرت طيب هنا بقى المسلمين من المدائن الى حلوان كسرى صحيح يقيم في حلوان هنا لكن بدأ يأتي بالجنود الفارسية والاشتات والفلول من كل انحاء - 00:38:28ضَ

الامبراطورية الفارسية من شرقها ومن ارمينيا واذربيجان ومن الجنوب من الاهواز ويحشدهم في مدينة اسمها جلولاء مدينة جلولاء هذه احد احصن المدن الفارسية على الاطلاق. هم وجمع فيها حوالي متين الف مقاتل. يعني استطاع بعد الفلوس دي كلها. كان فين يا كان من لانه دول كانوا موجودين في عمق - 00:38:54ضَ

الامبراطورية الفارسية في الشرق وفي الجنوب وفي وفي الجنوب الشرقي وفي الغرب اه الى الاذربيجان وهذه الانحاء فكل هؤلاء تجمعوا في جلولاء. ايه بقى اللي يخلي جلولاء آآ يعني منطقة مهمة؟ اولا انها تقع على نهر ديالى - 00:39:22ضَ

فهي عندها مانع طبيعي. مم. آآ من المية تستند عليها. سم انه الفرس عملوا شوية استحكامات تجعل اقتحام اقتحاما صعبا اولا عملوا خندق واسع امام المدينة. خندق لا يمكن اجتيازه - 00:39:43ضَ

وخلوا فتحات الخندق دي فتحات معدودة وبسيطة لكي يستطيعوا هم ان يقودوا منها الهجوم وبعد الخندق عملوا مساحة خالية فضاء يقدروا يناوروا فيه مناورة بالخيل او مناورة بالسهام والرماح وبعد هذه المناورة راحوا عملوا كده ايه؟ زي مصدات خشبية يعني اوتاد موجودة في الارض تمنع وتعرقل عارفها بتاعة سيدنا صلاح الدين اللي عاملة كده دي - 00:40:00ضَ

بحيس ان الاحصنة اللي جاية تدخل جواها يعني. وجعلوا لها منافز. هم. طبعا هم عارفينها لكن المسلمين اللي هيشوفوها لاول مرة مش عارفين ازاي. فكان كانت سياسة المعركة ازاي؟ طبعا المسلمين وصلوا - 00:40:26ضَ

وقفوا امام هذه الايه؟ الموانع. انت خد بالك بقى من اول ما المسلمين يوصلوا عندهم مصدات خشبية. وبعدين مساحة خالية وبعدين خندق وبعدين اسوار المدينة لأ وفيه اللي خشب! ما انا بقول اول حاجة بيشوفوها الخشب قدامهم - 00:40:40ضَ

وبعدها مساحة خالية وبعدها يعني لو عدى من الخشب لو عرف يعديه من هيلاقي هيلاقي المساحة اللي هيتصطاد فيها بالنبال. بالزبط كده فلاجل هذا كانت المعركة ماشية بهذا الشكل ان الفرس بيطلعوا يهاجموا المسلمين من خلال هذه المسالك اللي هم بيتقنوها. اه. اول ما يشعروا بالهزيمة يرتدوا مباشرة - 00:40:57ضَ

خلف هذه المصدات فلا يلحقهم الجيش الاسلامي. مم. حصلت تمانين مناوشة بهذا الشكل. تصور تمانين مناوشة بهذا الشكل. الجيش الفارسي يطلع يهاجم. وبمجرد ما يشعر بالهزيمة يرتد مرة اخرى من خلال هذه المسالك اللي هم ايه؟ عارفينها. ولا يستطيع الجيش - 00:41:20ضَ

الاسلام ان يدركهم او يلحق بهم تمام لغاية بقى المعركة رقم تمانين سيدنا القعقاع ابن عمرو التميمي الراجل بتاع الابتكارات دايما يعني عمل ايه؟ جهز فرقة خاصة انها دي ما لهاش علاقة دلوقتي بالقتال - 00:41:40ضَ

دي تحاول اول ما يعني يأتي الجيش الفارسي ان تسبقهم الى هذه المصدات وهذا الخندق. لا معلش عشان ما فهمتهاش دي تاني. اه يعني هو دلوقتي اللي بيحصل دايما ايه؟ ان الفرس بيهاجمه وبعدين يرتدوا بسرعة جدا. يروحوا على الخشب. اه هو بقى سيدنا - 00:42:01ضَ

راح جهز فرقة لا تسمح لهم بالعودة الفرقة دي ما يبقاش تركيز الخشب. اه يبقى تركيزها على اختراقهم فبمجرد ما حصل واخترقوا يعني اخترق المسلمين وبقوا في ظهر الفرس بقوا الفرس الجيش الفارسي اللي طالع يهاجم محصور بين - 00:42:21ضَ

مين من الامام؟ المسلمين مين؟ وفرقة خاصة من الخلف. مم. فرقة خاصة قتالية من الخلف طبعا هنا بقى ارتبك واضطرب الجيش الفارسي انه مش قادر لا يروح ولا ييجي ومن استطاع ان يخوض بين المصدات وكانوا كمان اضافوا حاجة تانية كده نثروا آآ حديد في الارض بحيس انه يعطل الخير. حركة الخيل - 00:42:40ضَ

فهم وقعوا بانفسهم في هذه المصدات يعني نحن امام معركة تبدو لي اشد آآ تكنيك عسكري من القادسية. من القادسية. نعم. وبالتالي المعركة دي زي ما حضرتك بتقول آآ خشب - 00:43:02ضَ

كده بممرات ووراه خندق وامام جيش متين الف. وامام جيش متين الف. وجيش المسلمين كم؟ وجيش المسلمين في ذلك الوقت كان قال اتناشر الف تمانين محاولة تمانين مناورة بهذا الشكل. ولحد واحد وتمانين التمانين هي اللي حصل فيها انقلاب المعركة بهذا الشكل. ان المسلمين وقفوا ما بين - 00:43:20ضَ

ده شاب وما بين بقى المسلمين وراء وقدام وبالتالي دي نقلت دي نقلت وضع المسلمين منعتهم من ان هم بقى يعني مبدأ المباغتة والانسحاب وقضت عليهم وتشتت الجيش الفارسي الى اليمين والى اليسار - 00:43:43ضَ

فلما تشتت الى اليمين في نفسه وقع بنفسه في الاستحكامات اللي هو كان عاملها. وقع بنفسه ازاي بقى؟ لان هو دي للحلقة الجاية عشان ناخد وده احسن ياه خمس دقايق. اه. وانا خايف في الخمس دقايق دي تضطر انت المعلومات. طيب. لانها معركة تبدو. انا رأيي انها عسكرية - 00:44:00ضَ

اعقد من معركة وطبعا المدائن سهلة. طيب خلاص نخليها هنكمل ان شاء الله. كيف وقع الفرس في الاستحكامات اللي هم عملوها بنفسهم. نعم ان شاء الله. انا بشكرك جدا. الله يكرمك الحقيقة اكيد في ناس كتيرة في شوق انها تعرف. ان شاء الله. كيف عبر المسلمين الموقعة دي - 00:44:20ضَ

وفي انتظارك الاسبوع القادم يا استاز محمد الهامي. الله المستعان. الباحس في تاريخ الحضارة لحد هنا الحلقة خلصت الى ان اراكم الاسبوع. انا كنت اول الاسبوع القادم والله لأ انا بكرة ان شاء الله - 00:44:41ضَ

ولا انت عايزني اطلع الاسبوع الجاي؟ انت اللي هتيجي بقى بكرة. عمال تسأل اسئلة كتيرة جدا. ويبدو اني انت انا شكلك ناوي ما تجيش بكرة في. الى ان اراكم غدا ان شاء الله - 00:44:55ضَ

على وطن حر تصبحوا على خير - 00:45:05ضَ