باحث

ودي كمامة. اهلا بحضراتكم مرة اخيرة في حلقة الليلة دي والحلقة الاخيرة قبل رمضان مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة كل سنة وحضرتك طيب واهلا بحضرتك. الله يكرمك يا استاز محمد واه يعني كل سنة وانت طيب انت وكل السادة المشاهدين. انت جاي نايم؟ لا والله انا بس يعني داخل على دور - 00:00:00ضَ

برد كده اليسا بتفكر تدخل من ساعتين كمان. من امتى ده؟ دور جوايز. اه ما انا لو كان الموضوع طول كنت هعتزر بقى لكن لقيتكم نزلتوا اعلان وبعدين ايه يا عيني نفسي انها نفسك - 00:00:26ضَ

اللي هو اتكلم انت النهاردة بقى وبتاع. انا ما عنديش مانع يعني. لأ خالص لأ انا اللي عندي مانع ومليون مانع بالعكس انا لسة مستني آآ اللي حصل على اللي فاتت الحلقة اللي مش عايزة تمشي دي. فخلينا نشوف الحلقة اللي تمشي علشان اسئلة الاستاز محمد ناصر يعني - 00:00:46ضَ

طب انا هسألك سؤال المسئولية عندك انا بس بسبت دي وبعدين نبقى شف انا عايز اسألك سؤال اسئلتي وحشة؟ لا لا والله اسئلة مفيدة وفي الصميم يعني. طب انا بس - 00:01:04ضَ

عايز اشوف كويس عايز ابقى شايف المشهد ده حبيت ابرأ نفسي قدام الجمهور يعني الحلقة مش ماشية علشان اسئلة الاستاز محمد ناصر حلوة بقى ولا وحشة دي قصة تانية. طيب ماشي. انا انا وانا متحمل المسؤولية. ماشي. طب نشوف وصلت لفين حلقة الاسبوع اللي فات وهنكمل بعدها - 00:01:14ضَ

يعني يجب ان احنا ناخد بالنا من الحاجتين دول. الحاجة الاولى انه البشرية كلها اه. والحاجة التانية ان حقوق الاسلام. نعم. طيب المهم يعني فتحوا بقى لقوا كل واحد عنده لقوا الدنيا قايمة يعني. نعم لانه اصلا كانت هذه القصور وكان اه يعني كسرى وحاشيته - 00:01:31ضَ

ما كنتش عايز اعديها كنت عايز الحق ان الحلقة قبل ما تخلص. لا ما تخلص بس. الحلقة بس هنعرف يعني. طيب يعني المهم حطوهم كده وبدأوا يقسموهم على الفرسان ما راحش بقى في الخمس ده للمدينة - 00:01:51ضَ

لأ راح طبعا ناس لانه هذا اللي رايح بالدهب والمجوهرات. ما هو الراجل اللي رايح بالدهب والمجوهرات. طب الحلقة خلصت مش برضه؟ والله والله العظيم علي قال لي يعني طلقة في ودني دلوقتي. خلصها في وقت انا كان انت بتوعدني الحلقة الجاية - 00:02:04ضَ

بس نشرح للناس واقفين عندنا هواندي دي من الحلقة اللي فاتت مسلا فهي عنوان قاعدين والله. معلش بس مهم جدا اعرف كيف كيف تم وبعدين انا من سؤالي بقى مهم يعني سيدنا عمرو علي اعرضوا علي اللي حوالي الجواري دي بقى الاميرات دول سيدنا عمر اقسم - 00:02:21ضَ

الا يبيت قبل ان تقسم هذه هذه الغنائم بل وهنا خليني اختم بحاجة احس ان انت هتختم هنا تحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن لسراقة ابن مالك. في الهجرة قال ما - 00:02:41ضَ

يا سراقة وقد لبست سواري كسرى. فلما وصلت الى المدينة جاء سراقة بن ما لك بقى والبسه عمر بن الخطاب. آآ اه درع كسرى وتاجه ومنطقته وسيفه. وقال ابشر هذا وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اقدرش اختم باحلى واجمل - 00:02:58ضَ

واعزم طيب احنا كنا توقفنا الاسبوع اللي فات عند هزه الواقعة. نكمل من هزه الواقعة بقى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه كان سيدنا عمر رضي الله عنه - 00:03:18ضَ

لما اه شاف الغنائم بقى بتاعة جالولا فبكى لما شاف الغنائم بكى وقال ان الدنيا لم تفتح على قوم آآ بمثل هذا الا وتناوشوه فيما بينهم ان سيدنا عمر كان منتبه لطبيعة اجتماعية. طبعا. ان المال لما يكتر والناس لما تتنافس في الاموال - 00:03:36ضَ

آآ تبدأ طاقة الامة تتجه الى المنافسة والاستكثار وينسى الجهاد. ولذلك وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ قال قبل ذلك والله ما الدنيا اخشى عليكم. والله ما ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا - 00:03:56ضَ

فتنافسوها كما تنافسوها. مم. فتهلككم كما اهلكتهم. مم. فسيدنا عمر بعد جلولاه اصدر امرا بوقف الفتوحات على الجبهة الفارسية ما حدش ما حدش ايه يعني يتقدم مرة تانية للجبهة الفارسية. وانا زي ما قلت واكرر ان ليه اه. اه هنا اختلف - 00:04:15ضَ

لكن الرأي الذي اميل اليه ويرجح هو مسألة هذه الغنائم مسألة ان الاموال كثرت بايدي الفاتحين. انطلاقا من الحديس ده. نعم. وان سيدنا عمر يخشى انه زيادة هذه الاموال قد تؤثر على اخلاق الفاتحين - 00:04:37ضَ

يؤثر على اخلاق المسلمين واخلاق الفاتحين. وده شيء مفهوم جدا في علم النفس. يعني ان الانسان يغتني بعد ما كان فقيرا. او يصل لمنصب وسلطة بعدما كان يعني وضيعا كل ده بيأثر في الناس. وفعلا يعني مسلا جلولاء كانت في ذي القعدة سنة ستاشر هجرية. ايوة - 00:04:53ضَ

نهاوند اللي احنا بنتكلم فيها النهاردة كانت في المحرم سنة تسعتاشر هجرية هنتكلم في سنتين وتلات شهور بين الاتنين. وسيدنا عمر لم يفكر في ان يقاتل في نهاوند الا اضطرارا - 00:05:12ضَ

لانه بدأ اه يزدجرت والقوات الفارسية تجتمع اليه ويبدأ يجمعها في نهاوند وتبدأ هذه آآ تبدأ تثير الاضطرابات في المناطق التي فتحها المسلمون. اه. فكثر ان ينتقض اهل السواد. يعني كثر ان الناس تبدأ ايه؟ تنتقد على الفاتحين على الحكم الاسلامي. هم. لدرجة سيدنا عمر سأل الصحابة يعني - 00:05:26ضَ

ما بال اهل السواد هل فعلتم؟ يعني هل المشكلة عندكم؟ انتم زعلتوهم اغضبتموهم؟ مم. من لا تسيرون فيهم بالعدل فكانوا بيقولوا لأ ما زلنا على عهد الله ورسوله وامير المؤمنين. لغاية لما سيدنا الاحنف ابن قيس التميمي وهو الرجل المشهور بالحلم - 00:05:52ضَ

قال له يا امير المؤمنين ان آآ ملك الفرس قائم فيهم. وانه قد احتشد ويسير الينا آآ يعني آآ ما له او اخباره السورة المضادة بقى؟ اه. ولا نعرف انه قد اجتمع ملكان. ما هو ما فيش حاجة بالشكل ده. لازم تقضي على النزام القديم اذا اردت ان - 00:06:12ضَ

يحدس استقرار ما فيش حاجة اسمها نزام قديم قاعد وفلول قاعدين. مم فسيدنا عمر يعني لما سمع هذا منه قال قد نصحتني في ذلك الوقت كانوا الفرس قد بدأوا ان يحشدوا فينا هاوند. ايوة. المدينة وهي مدينة في ايران ما تزال حتى الان - 00:06:32ضَ

وجمعوا هناك صفوة جيوشهم وجنودهم من لم يشاركوا وانضم اليهم من لم يكن قد شارك في آآ المعارك السابقة مم وتحت قيادة القائد التاني في الدولة الفارسية بعد رستم اللي هو قتل في القادسية اللي هو اسمه الفيروزان. مم. هذا القائد التاني مية وخمسين الف - 00:06:50ضَ

موجودين في نهاوند ومع ان هم مية وخمسين الف الا ان هم خاضوا المعركة بشكل دفاعي ايضا. وده دليل على المعنويات المنهارة مم. امام التقدم الاسلامي طيب نعمل نحط مين قائد لهذه المعركة - 00:07:10ضَ

فهنا قريبا من هذا وصلت الرسالة من سيدنا النعمان بن مقرن المزني. مم. وسيدنا النعمان كان راجل مسؤول عن خراج مدينة اسمها كاسكر مكسر مدينة آآ زروع ويعني تخرج غنية يعني. اه وهو الراجل قائم على المال. سيدنا النعمان بيقول له يا امير المؤمنين ناشدتك الله ان مثلي - 00:07:27ضَ

ومثلك اسكر كرجل شاب والى جواره مومس لا تزال تتعطر له وتتزين له انا قاعد هنا جنب الاموال زي الشاب اللي قاعد جنب ايه؟ واحدة عاهرة يعني. مم. فناشدتك الله الا صرفتني لاكون جنديا في جيش من جيوش - 00:07:49ضَ

مسلمين فسيدنا عمر اختار النعمان بن مقرن المزني لكي يكون قائدا على جيش نهاوند يعني لأ الكلام ده كان لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان لسيدنا عمر. سيدنا عمر - 00:08:08ضَ

قال له ان انا يعني مش ما ليش في وبعدين انا قاعد هنا عندي اموال كتير فتنة بس يختاروا قائد هو اصلا قائد ان عمان ابن مقرن مش آآ يعني مش مجرد هو قائد شارك في آآ فتوحات سابقة. اه. لكن ما كانش ساعتها قيادة - 00:08:22ضَ

لكن دلوقتي انت خد بالك في منطقة العراق توسع الحكم الاسلامي. يعني احنا ما بقاش عندنا سيدنا سعد اولا كان واليا على الكوفة. اه. ويدير المشرق وعلى قاعدة متقدمة منه هاشم ابن عتبة. وعلى قاعدة متقدمة منه القعقاع ابن عمرو التميمي. احنا البلاد بتتسع. مم. وبعدين اهل الكوفة يعني ايه في - 00:08:41ضَ

كده شكوى كيدية جت في سيدنا سعد قالوا لسيدنا عمر انه لا يعدل في السوية ولا يعني لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يحسن الصلاة وده سيدنا سعد - 00:09:02ضَ

لكن كانت نظرية سيدنا عمر وسياسته في التولية والعزل انه اهل البلد طالما لم يقبلوا واليا يعزله حتى لو هم وحتى لو هو بريء دي كانت سياسة سيدنا عمر. نعم - 00:09:16ضَ

حتى لو هم غلطانين شكوى كيدية. اه. وحتى لو هو بريء اه هي دي كانت طالما الشعب مش عايزه خلاص. ايوة بالزبط كده. وهو كان بيقول ان اهون شيء ان افعله لكم ان اعزل عنكم كل يوم واليا - 00:09:30ضَ

يعني آآ وطبعا وهذا من عدالة سيدنا عمر ومن رفقه بالرعي. ولذلك اهل الكوفة تحديدا اشتهروا بكثرة من عزل عليهم من من الولاة وكان تولاهم الائمة السابقون. يعني سيدنا ابي وقاص وابو موسى الاشعري. مم. لدرجة حتى جت في مرة كده فسيدنا عمر بيسأل الناس بيقول لهم يعني آآ افتوني في اهل - 00:09:43ضَ

الكوفة ماذا افعل؟ اولي عليهم آآ التقي الضعيف ام ولى عليهم القوي الفاجر فسيدنا المغيرة بن شعبة قال له يا امير المؤمنين انك اذا وليت تقيا ضعيفا فان تقواه لنفسه وضعفه على المسلمين. هم. اما اذا وليت قويا فاجرا - 00:10:03ضَ

فان فجوره على نفسه وقوته للمسلمين مم. فلازم في النهاية اللي عنده الامارة والادارة عنده قوة. مم. طبعا كلمة الفجور والتقوى هنا كلمات نسبية. مم. مش يعني مش واحد ما عندوش دين يعني. مم - 00:10:22ضَ

وتولاها المغيرة ابن شعبة وايضا عزل عنها بشكوى كيدية. مم. على كل حال ده استطراد لكن انا بقول انه دلوقتي يعني القادة الذين كانوا يقودون الجيوش صاروا يديرون مساحات اوسع. مم. فاحنا محتاجين قيادات اخرى فسيدنا عمر اختار النعمان ابن مقرن المزني - 00:10:35ضَ

معركة نهاوند احنا قلنا انها سميت فتح الفتوح لانها كانت اخر تجمع للجيش الفارسي. مم كيف صارت هذه اولا نهاوند مدينة مرتفعة في الجبل على بعد ست الاف قدم يعني على ارتفاع ست الاف قدم فوق. ايوة - 00:10:55ضَ

محصنة تحصينا شديدا هي اصلا على جبل ومحصنة. ارتفاع حصن. والفرس عمله عندها زي جالولا حفروا خندق وحول الخندق نثروا حسك الحديد. هم. بحيس ان هم يعطلوا تقدم القوات. وسيدنا عمر فكر في ان يخرج الى - 00:11:16ضَ

عراق بنفسه علشان يعمل كده منطقة ادارة عمليات متقدمة يعني ما يبقاش في المدينة يبقى في العراق. اه. بحيس انه يتابع الفتوح لكن سيدنا الزبير وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبدالمطلب وعلي بن ابي طالب كان رأيهم لأ ما تخرجش. لان بقاءك في المدينة افضل لانتظام شأن الدول الاسلامية - 00:11:37ضَ

وبعدين ما تزال الجيوش تفتح ايضا في الشام وآآ يعني تستكمل فتوح الشام والجزيرة الفراتية فسيدنا عمر انتدب قوما من المدينة علشان يشاركوا على رأسهم عبدالله بن عمر لان عبدالله بن عمر خرج كده في وفد من المهاجرين والانصار وانضم الى جيش - 00:11:55ضَ

عمان بن المقرن المزني وعلى سياسة سيدنا عمر رتب من القادة النعمان ابن مقرن وبعده حذيفة ابن اليمان وبعده آآ نعيم بن مقرن اخ نعمان ابن مقرن طيب لما وصل المسلمون طبعا سيدنا النعمان كان آآ نقدر نقول ان هو كده من تلاميز او من مدرسة سيدنا سعد بن ابي وقاص. مدرسة التأني - 00:12:14ضَ

في الاستطلاع والخروج فكان دايما يعني يستبق طلائع تبدأ تشوف له الانحاء والاماكن لغاية فمن هؤلاء الطلائع احكام آآ طليحة بن خويلد الاسدي. اللي احنا قلنا قبل كده ان هو تنبأ وقلنا بعد كده انه اسلم وحسن اسلامه وصار من قادة الفتوح. مش من قادة الفتوح صار من ابطال - 00:12:37ضَ

طال الفتوح فهو قيس ابن مكسوح الكندي اللي ايضا تنبأ في اليمن وعمرو بن معد كلب الزبيدي ايضا مرتدة اليمن هؤلاء الثلاثة كانوا من هذه الطلائع ومنهم وكان يسق فيهم يسق في دول هقول لك دلوقتي وكان كمان في واحد اسمه عمرو بن ابي آآ سلمى العنزي ايضا كان من هؤلاء الطلائع - 00:13:01ضَ

اللي حصل هنا حاجة طريفة جدا انه عمرو بن ابي سلمى ذهب امام الجيش في اتجاه معين لمدة نهار ورجع فبيقولوا له ايه الاخبار؟ قال لهم والله انا شفت لمدة نهار ورجعت - 00:13:28ضَ

لان انا في الاخر بتوغل في ارض لا اعرفها ارض العجم. وقتلت ارض جاهلها. مم. طيب عمرو بن ماد يكرب الزبيدي ذهب يوما وليلة في اتجاهه ورجع وطمأنهم ان ما فيش خطر من هذه الجهة - 00:13:43ضَ

طليحة بن خويلد الاسدي ذهب ولم يعد حتى ظنوا به الظنون وتوقعوا انه ارتد مرة اخرى والتحق بالفرس. ايوة. اتاري سم عاد فيما بعد. اتاري هو سار في استطلاعه مية وتلاتين كيلو قدام الجيش - 00:13:59ضَ

حتى وصل الى نهاوند نفسها. اه وعاد فلما عاد كبر المسلمون فرحانين جدا انه ايه؟ ان خاب زنهم فيه يعني فهو استنكر على الناس ما لهم يعني بيكبروا ليه؟ فلما عرف شأنهم لامهم وعاتبهم ان هم ما يزالوا ايه؟ ممكن يظنوا في ظلم السوء - 00:14:20ضَ

كانت الخطة كالاتي انه جيش المسلمين سيرابط امام نهاوند لانه ليس له طاقة بحصارها. هي اساسا على جبل وسلسلة الجبال ممتدة يعني مش هيقدر يطوقها وفي الاخر هم تلاتين الف واللي جوة مية وخمسين الف - 00:14:40ضَ

اللي جوة الفرس. اللي جوة الفرس مية وخمسين الف مش هيقدروا مش هيقدروا يقاتلوهم وجبل وبدأ يدخل الشتاء يعني احنا بقينا دلوقتي داخلين كده في شهر ديسمبر وشهر يناير. آآ في جو الشتاء ونهاوند انا لما بشوفها - 00:14:58ضَ

دلوقتي بلاقيها منطقة تكثر فيها السلوج في فترة الشتاء. وهذه بيئة العرب ما بيقدروش يحاربوا فيها فهنا زي ما تقولي عملوا كده ايه اجتماع مجلس شورى وقيادة الاركان وكانوا قدامهم اكتر من حل. الحل الاول - 00:15:13ضَ

ان احنا يطول نطيل الحصار. احنا اولا لن نستطيع ابدا اقتحام هذه المدينة المحصنة. مم. فخلينا مرابطين امامها الى ان استفزوا هم للخروج كويس وهذا الاقتراح رفض في هذه المجلس لانه بقاء المسلمين في الثلوج بدون حركة - 00:15:31ضَ

آآ شيء يعني مرهق وهم عندهم ازواج واموال واحنا خطوط للامداد بعيدا. طيب عمرو بن ماعد يكرب الزبيدي قال ان احنا نحمل عليهم حملة واحدة يعني خليها كده اشبه بالعملية الاستشهادية - 00:15:51ضَ

بحيس ان احنا نزيلهم عن اماكنهم وايضا هزا الاقتراح رفض. تمام. قالوا انما نناطح الجدران يعني الجبال هذه عون لهم علينا هنا طليح بن خويلد الاسدي جاب الاقتراح الذي سيسير عليه المسلمون وهو الاتي - 00:16:06ضَ

ان احنا خلينا نوهمهم ان احنا منسحبين مم والفرق الفرقة التي ستغطي انسحابنا تكون مسلا يعني الفرقة التي ستعوض الانسحاب منها تبدأ تقاتل حتى تستفزهم وتغريهم ثم تنكسر امامهم بحيس ان هم يخرجوا من هذه الحصون ويظنوا ان احنا منسحبين ويلاقوها فرصة ان هم ايه - 00:16:22ضَ

لا معلش يعني احنا ننسحب من الجيش. احنا في فرقة هتغطينا. احنا هنرجع بمواقعنا. كويس لرجوعنا ده هيوهمهم ان احنا منسحبين. تمام وهيوهمهم ان الفرقة اللي موجودة بتقاتلهم دي هي بتحاول عرقلتهم - 00:16:50ضَ

كويس. الفرقة تنكسر ويفضل تنكسر وتصحبهم خارج اسوارهم وتحصيناتهم الى ان يخرج جل الجيش ثم ننقض عليهم مرة اخرى. اه دي خطة عبقرية. دي خطة طليح ابن خالد الاسدي هذه الخطة العبقرية نفذها بكفاءة وعبقرية سيدنا القعقاعي ابن عمرو التميمي. هو كان مسئول هذه الفرقة التي تقاتل وتبدو في - 00:17:06ضَ

اية وكانها تغطي انسحاب الجيش ففعلا تاني يوم راحوا نقلوا الخيام الى مواقع متأخرة الفرقة التي قادها القعقاع بن عمرو التميمي ظلت تخوض المعركة خوض المدافع اللي عايز يعرقل تقدم الفرس - 00:17:33ضَ

طبعا يعني هذه عبقرية عسكرية ان انت ازاي تنفذ الخطة كما وضعت سم اظهرت الانكسار لدرجة انه اصيب منهم الالوف بالسهام والنبال والرماح والفرقة لا تتقدم يعني ما بتحاولش تحارب. وسيدنا النعمان ابن مقرن المزني مانع كل الناس انها - 00:17:52ضَ

تهم لانجاد هذه الفرقة قال ما حدش يتحرك الا لما انا اقول وهو موجود في مكان يكشف منه الارض المعركة لدرجة ان المغيرة ابن شعبة والمغيرة ابن شعبة ده من دهاة العرب. يعني انت عارف آآ كانوا بيقولوا دهاة العرب اربع - 00:18:18ضَ

معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد بن ابيه. مم. فخد بالك يعني المغيرة من الشعبة وهو من دهاة العرب كان بيقول والله لم ارى كاليوم قتلا. يعني ازاي احنا مش قادرين انا بقى عندي سؤال في الحتة دي وساكت عليك من بدري - 00:18:34ضَ

كيف تحول الفارس العربي من نفر ونرجع ونهجم وناخد الحاجات وسبايا ونجري الى مفكر استراتيجي عسكري ملتزم الى هزه الدرجة اه يعني لا اعرف فعلا لا اعرف لا اعرف كيف البسوس وحرب البسوس؟ ايوة نعم. وتقرا كل اساطير العرب القديمة دي ناس تنط على عبس وتنط على قيء اه طيب - 00:18:51ضَ

بيخطفوا شوية ستات وشوية غنايم وبقر ومواشي. ويجروا على طول يرجعوا. التانيين يطلعوا استراتيجية عسكرية. صحيح. وما عندهمش خبرة بمواجهة جيوشهم نزامية ولا مواجهة استحكامات عسكرية زي الخنادق والتحصينات ولا ان هم يحاولوا يعملوا العملية التي تستفز الجيش؟ ما فيش حاجة كده خالص. اه - 00:19:18ضَ

يعني الكلام ده كله ظهر بالممارسة مثلا. وطبعا بالمواهب التي تفتقت ما انت في الاخر الموهبة ما بتظهرش الا لما يتاح لها مجال الممارسة يعني ما حدش بنعرف انه كاتب موهوب الا لو اتيح له ان يكتب. مم. ما حدش بيبقى آآ مغني مسلا حتى الا اذا اتيح له ان. فرصة يعني اه او زروف - 00:19:39ضَ

هذه هذه المسارات المتعددة من الفتوح اظهرت هذه العبقريات الكامنة في النفوس الاسلامية. لكن الناس دي لا اتعلمت في اكاديميات كان عندها كتب فن عسكري ولا كان مع رستم مسلا اللي هو بتاع الفتوحات ده ولا مع الفيروسات يعني ما حاربوش مع قاضي ما كانش عندهم خبرة عسكرية - 00:19:59ضَ

قديمة متوارثة انا مستغرب جدا انه حط الخطة بالطريقة دي وانه حتى لهزا الفريق الى القتل والى الاصابات. صحيح انا بقول لك اللي سيدنا المغيرة لدرجة ان سيدنا النعمان بيقول له يعني انا لنرجو في المكث ما ترجوه في الحث. يعني احنا - 00:20:19ضَ

اه بس اقعد ساكت كده يعني ايه وان شاء الله الامور هتمشي انا لنرجو في المكث في الصبر ده. لا ترجوه انت في الحث في التقدم. مم. وفعلا سيدنا القعقاع كان - 00:20:40ضَ

اوامروء انه سيكبر تلات تكبيرات. التكبيرة الاولى انتباه. التكبيرة التانية استعداد. التكبيرة التالتة. ان ينقض الجيش مرة اخرى وبالفعل سيدنا سيدنا النعمان اول ما شاف ان ارض المعركة مهيأة دخلوا - 00:20:50ضَ

بدأ يعني اصدر هذه الاوامر وكبر هذه التكبيرات وخاض في الجيش طبعا هنا المعركة بقى ايه يعني يقول الرواة انهم حملوا على الفرس حملة رجل واحد حتى ما كان منا رجل يريد ان يعود الى بيته - 00:21:08ضَ

انت لما تشوف انتفاضة الجيش وانقضاضه مرة واحدة تلاتين الف بيتكلموا بيهاجموا مية وخمسين الف تدل على يدل ده على ان هم ما كانوش ايه؟ آآ يعني الرواية بتقول ان هو لم يكن منا احد يريد ان يعود الى بيته. والفرس مع ذلك - 00:21:27ضَ

كانوا رابطين كل سبعة في قيد واحد عشان ما يتهربوش. علشان ما يهربوش لكن ده مع الانقضاضة السريعة دي يعني افقدهم آآ المرونة مع المفاجأة فبقى لو انت قدرت تصيب واحد فانت في الحقيقة بتصيب سبعة. سبعة. فبتوقع سبعة في نفس اللحظة. وحتى انسحابهم وارتدادهم مع الارتباك والمفاجأة - 00:21:46ضَ

كان الواحد اللي بينسحب بيسحب معه سبعة. سبعة. وهكذا طبعا صارت الارض المعركة يعني زلقة من الدماء. لدرجة انه فرص النعمان ابن مقرن المزاني زلق وصرع النعمان واستشهد النعمان في هذه المعركة. ياه - 00:22:09ضَ

اللي كان من شهرين كده عمال يجمع الاموال وبيقول انا قاعد هنا كاني مع مومس. هم. هو دلوقتي ينال الشهادة في سبيل الله. طبعا سريعا انتبه نعيم بن مقرن اخوه لموته فغطاه بشيء. بحيس ان الناس ما تعرفش اه. وحمل الراية الى القائد التاني اللي هو سيدنا حذيفة ابن اليمان - 00:22:30ضَ

وسيدنا حذيفة ابن اليمان عاد وتولى ادارة المعركة حتى لأ بس كان معينه سيدنا عمر يعني. اه سيدنا في حالة استشهاد النعمان يتولى حذيفة. حذيفة. وازا استشهد حذيفة يتولى نعيم ابن مقرب - 00:22:50ضَ

ومع زلك نعيم في لحزة انتصار ولحزة حزن يغطي اخوه. يغطي اخوه. ويسلم الراية للقائد المنوط. نعم. لحذيفة ويتولى مكانه في الميمنة لان سيدنا حذيفة كان في الميمنة. اه. ويرجع سيدنا حذيفة يتولى القلب الذي كان فيه النعمان ابن مقرب - 00:23:06ضَ

طبعا مش اساطير دي لولا انها يعني مروية بروايات تاريخية ويتفق عليها العرب وغير العرب لكنا قلنا انها اساطير شبه الاساطير. اه يعني في واحد مؤرخ سرياني اكتشفت كتاباته يعني من فترة قريبة مش بعيدة - 00:23:25ضَ

وكان بيؤرخ لفترة الفتوح الاسلامية فمسلا موقف زي موقف عبور المسلمين نهر دجلة. انا فاكر قلت لحضرتك انه الناس بتوع الكرامات بيقولوا ان المسلمين عبروا نهر دجلة على الماية. على الماية - 00:23:48ضَ

وفيه ناس اللي بيحللوها تحاليل عسكريين بيقولوا ان هم عبروها من مخاضة. وقلت لك ساعتها نحن لا ننكر كرامات المجاهدين. ولكن هنتعامل مع الرواية التانية بتاعة انا لقيت في رواية - 00:24:02ضَ

المؤرخ السرياني ده انه مندهش ازاي المسلمين عبروا نهر دجلة عادي بدون ما يغرق منهم احد مم. طيب السرياني ده يعني لا هو بتاع معجزات ولا بيسمع صح. ولا هو منحاز للمسلمين اساسا. اه - 00:24:12ضَ

فيعني فعلا هي اشبه بالاساطير وآآ يعني اي نفس في لحزة زي دي انا ممكن اصارع اه يعني اولى بالقيادة ده اخويا اللي استشهد ده والجيش في حالة انتصار عزيم - 00:24:27ضَ

جدا وممكن ببساطة شديدة جدا. مم. ابعت حد مؤمن ولا حد يطعن حزيفة ومات حزيفة ناخد احنا فعلا وده كرر يعني كتير في الفتوح الاسلامية واحد زي القعقاع ابن عمرو التميمي. ليه يبقى لغاية دلوقتي قائد فرقة؟ مسلا. مسلا. يعني القعقاع ده حضر اليرموك - 00:24:42ضَ

وحضر القادسية ورجع ورجع حارب تاني في الشام ورجع تاني في نهاوند. اه. ليه يبقى ليه يبقى قائد فرقة؟ مسلا. دي مش قائد جيش. ليه مش قائد جيش؟ وليه يبقى هو تحت خالد سم تحت سعد سم تحت هاشم ابن عتبة سم تحت النعمان ابن مقرن المزكري. لأ هو السؤال التاني هو ليه الالتزام قوي كده منهم تجاه سيدنا - 00:25:02ضَ

ابن عمر انا هذا يعني مسألة حتى السمع والطاعة هذا ايضا مروية في تاريخ صيني في احد واحد من التواريخ الصينية آآ كان بيتكلم عن نهاية الامبراطورية الفارسية فالرواية المشهورة بيقولوا له يعني آآ الراجل الامبراطور الفارسي عايز مساعدة من ملك الصين فبعت له سفير. فامبراطور الصين بيسأل - 00:25:25ضَ

فير بقولوا اللي اللي بيقاتلوكم دول بيقاتلوكم ازاي يعني انا شايف ان انت بتتكلم عن كثرة لكم وقلة فيهم. مم فالمهم من ضمن الاسئلة اللي سألها له آآ هل يطيعون امرهم؟ قال هم اطوع الناس لامرائهم - 00:25:52ضَ

اه. فسأله حتى عن مجموعة صفات كده وفي الاخر قال له والله انا مش هقدر اساعدك هؤلاء اناس لا يعني لو دخلت معهم في المعركة سيزيلوني من ملكي. وكان نصيحته ليزدجرد ان يسالمه - 00:26:09ضَ

اه. وما يفكرش يقاتلهم. يعني هو الراجل برضو لفت نظره هزا الالتزام الادبي نعم. العسكري تجاه وان ازاي دا يعني خلي الجيش كله وحدة متماسكة واحدة وبيخلي الخطة زي ما قلنا كده بتتنفز زي ما وضعت احقاد ولا ضغائن ولا - 00:26:22ضَ

ولا اي حاجة في الدنيا سلم الراجل ده استشهد ده يستلم. احنا يعني مسألة الفتوحات طبعا احنا في السلسلة دي بنتكلم عن المعارك الفاصلة. يعني بناخد المعركة الفاصلة. الفاصلة. اه. انما تفاصيل - 00:26:42ضَ

الفتوحات حافلة بالبطولات وحافلة بهذا يعني الزهد في الدنيا. والامور الكثيرة. حتى احنا نهاوند دي برضو نهاوند دي كان فيها غنائم مثل التي كانت في جلولاء لدرجة انه بعد ما خدوا الغنائم خلاص. فواحد كده آآ رئيس بيت النار يعني زي الكاهن الاكبر عندهم - 00:26:54ضَ

ما هم عملوا نار. اه راح لسيدنا حذيفة القائد وقال له انا ساعطيك يعني كنزا وضعه كسرى. ولكن قابل ان انت تأمني والناس فسيدنا حزيفة قبل منه فجاء بصفاتين عايز اقول لك ايه جاء يعني ايه بشويلين مسلا مم باللهجة المعاصرة دي. ليس فيهما - 00:27:17ضَ

الا اللؤلؤ والزبرجد والياقوت. دي خلاصة آآ كسرى انت خد بالك لو انت يعني لو احنا بنفكر مكان امبراطور وعنده التحف والنوادر فده عمال ينتقل من المدائن حلوان لنهاوند فاللي قاعدين دول هم صفوة الصفوة يعني هي الحاجة اللي - 00:27:40ضَ

وكان مش مستعد يفرط فيها يعني. مم فسيدنا حذيفة لما شافهم قال طيب يا ترى دول ينفع يبقوا تبع الغنائم ولا ما ينفعش ما هي دي مش غنائم دي حاجة كده جات لنا ايه؟ يعني زيادة ما كناش متوقعينها. مم - 00:28:01ضَ

فالجيش اجمعوا على ان يرسلوها لعمر برضو شف الزهد برضو. اه فراحت لسيدنا عمر فسيدنا عمر قبل ما يشوف الشوالين دول فيهم ايه قال طب سيبهم هنا مع الغنائم اللي جاية - 00:28:17ضَ

ونام وصحي يعني كان مسلا على اخر الليل فصحي تاني يوم صحيت تاني يوم قال فين الراجل اللي جاب لي البتاع ده اول ما شافهم قال له دول ترجع بهم تاني - 00:28:31ضَ

في الغنائم ويقسموا على المقاتلين مم. دول ليسوا من ليسوا من الخمس الذي ينبغي ان يحمل الى المدينة. يعني دول من نصيب المقاتلين. اه دول من نصيب المقاتلين وهم من الغنائم - 00:28:44ضَ

فانا شف انت الناس بترد الاموال عن نفسها. يعني شف الجيش قال لها والله ده فعلا مش تبع الغنائم. خليه يروح لسيدنا عمر. شوف سيدنا عمر ده تبع الغنائم ومش هناخده - 00:28:58ضَ

فبمثل هذه الاخلاق ومثل هذه النفوس علشان كده يعني علشان كده كان الفتح الاسلامي غير كل الفتوح يعني اين توجد الجيوش التي تتورع عن اخذ الاموال بل وتتنافس في رد الاموال - 00:29:11ضَ

طيب نوصل هم كانوا عبدة نار والنار مقدسة ولم تنطفئ يوما ما طول الوقت هم بيقولوا الكلام ده يعني مازا فعل المسلمين مع معابد النار اللي عندهم ومع كهنة هزه المعابد - 00:29:29ضَ

هو طبعا الخيار الاسلامي كالاتي هو اما الاسلام او الجزية او القتال طيب الفرس الذين دخلوا في آآ في كنف المسلمين ارسلوا سيدنا عمر كيف كيف نعاملهم يعني؟ قال اجروا عليهم سنة اهل - 00:29:44ضَ

اهل الكتاب. سنة اهل الكتاب يعني هم زيهم زي اهل الكتاب تحفز لهم الحرية الدينية بتاعتهم اللي عايز يعبد النار يعبد النار ولا يكلفون الا الجزية بكل واحد على حسب ما يستطيع. ومش كل واحد كل حالم. كل حالم يعني كل رجل بلغ الحلم يعني. يعني كل واحد يقدر يدافع عن نفسه. يعني هي الجزئية لا تؤخذ من المرأة - 00:30:02ضَ

او لا تؤخذ من الطفل ولا تؤخذ من العجوز. هم. حتى لو كان غني. اه. اه فعاش للناس في حرية دينية. اه وعلشان كده كان هذا اسباب اقبال الفرصة على الدخول في الاسلام - 00:30:24ضَ

قال لأ بس لحزة عشان انا عندي عندي كم سؤال لكن هو السؤال ده اللي استوقفني يعني. يعني هل القدس الفرس كانوا متسامحين او يعني او هل حصل مواقف من العرب تجاه الفرس - 00:30:38ضَ

جعلت عندهم ضغائن تجاه العرب هو عامة آآ من اقدم من ناقش هذا الموضوع ويعني فصل فيه كان آآ راجل مؤرخ اسمه الدكتور شكري فيصل وفي رسالة الدكتوراه رسالة الدكتورة بتاعته كان سنة واحد وخمسين - 00:30:52ضَ

كان اسمها حركة الفتح الاسلامي في القرن الهجري الاول فمثلا اللي انا هقوله ده مستفاد منه انه الفرس خلينا نقسمهم الى طبقتين طبقة المتنفذين والحكومة والسلطة وطبقة الناس اما طبقة المتنفذين والحكم والسلطة فهؤلاء هم الذين قاتلوا المسلمين الى يعني الى اخر ما استطاعوا - 00:31:10ضَ

ولم يستسلموا للمسلمين الا في اللحظات التي بدا فيها انتصار المسلمين مؤكدا. تمام. اما الناس فعموم الناس على العكس عموم حاجة من الاتنين. اما انه يعني عبد وفلاح وضعيف ومرتبط بالارض وما يهمهوش ان السيد يتغير - 00:31:33ضَ

واحد او واحد تاني رأى انه وجود المسلمين افضل بكثير من وجود الفرس طيب. فهؤلاء هم الذين لم يثوروا ولم ينتفضوا على المسلمين. هذا الكلام يعضده اكثر او يفصله اكثر كلام توماس - 00:31:52ضَ

في كتابه الدعوة للاسلام. كتاب الدعوة للاسلام بتاع توماس ارنولد هو مستشرق انجليزي معروف كان تتبع انتشار الاسلام في كل في كل الدنيا يعني وكان من كلامه عن الفرس قال كلام يعني متميز لكن خلاصته ان الفرس اقبلوا على الدخول في دين الاسلام حتى من كان منهم يدين بالنصرانية. هم. لان كان فيه كتير من الفرس هي دي - 00:32:10ضَ

النصرانية اه اه وذلك انه ليه بقى اللي بيخليهم شايفين ان المسلمين افضل؟ ضرايب مم. ما فيش ضرايب بتفرض على الناس كالضرائب التي كان يفرضها الفرس. ايوة. وما فيش تمييز طبقي زي التمييز الطبقي اللي كان مفروض على الفرس. سم لهم حريتهم الدينية. ايوة. ما - 00:32:33ضَ

تزال قائمة والحاجة الاهم بقى انه الدولة الاسلامية لما تمددت في هذه المساحة الكبيرة انتهى انتهت قرون الحروب المشتعلة بالفارس والروم اه تمام فلما انتهت كل ده كل الحروب دي كانت مؤثرة على شعوب هذه البلدان. ايوة. لانها بتاخد منها اموال وجنود. فلما ما حصلش لما بقى في سلام - 00:32:55ضَ

فكان ده اريح لهذه الشعوب من بقاء الفرس وبقاء الروم. ده بشكل عام يعني رد فعلي بقى لمازا بعد الفتح ده بقرون يعود الفرس مرة اخرى تحديدا في الدولة العباسية التانية - 00:33:20ضَ

تقريبا ويعود وكأن في تار بينه وبين العرب هو آآ الحركة اللي حضرتك بتقولها دي حركة الزنادقة او الشعوبية. ايوة وكأن في تار يعني كأنهم بينتقموا من نهاوند ومن قالوا لأ يعني بينتقموا من هزا الميراس في الفتوحات هو ده سؤالي يعني. طيب - 00:33:35ضَ

اولا هذه الحركة ضمن عموم الفرس كانت حركة محدودة. ما كانتش حركة قوية يعني ما كانتش حركة تقدر تقول انها حركة شعبية. تمام. هي حركة اه زعماء وتمردات وثورات اه احيانا. واحيانا تدثرت بالغطاء الفكري - 00:33:57ضَ

كويس. لكن ما كانتش حركة شعوب يعني ما كنتش انتفاضة شعبية ولا حركة شعبية. بينما عامة الناس من الفرس كانوا كان فيهم الفقهاء والعلماء والمجاهدين. وكان من فرس من ساعدوا المسلمين في الجهاد من اول القادسية. يعني القادسية انضموا. تمام. وبعض من تولى ادارة مدن فارسية مفتوحة كانوا من - 00:34:12ضَ

انفسهم. يعني مين اللي بلغ سيدنا سعد بان في حشد في نهاوند اللي بلغه واحد اسمه قباذ بن عبدالله كان هو الوالي على حلوان وكان فارسيا تمام؟ فالاول نسبت ان يعني جموع الشعب الفارسي او جموع الامة الفارسية انما دخلت في الاسلام وصارت مسلمة. الحركة التي ظهرت في - 00:34:35ضَ

فيما بعد حركات الزنادقة والشعوبية التي تظهر الاسلام وتبطن الكفر ويبقى لها ميراث فارسي. هذا يعني امر لا نستبعده في ظل سماحة اسلامية موجودة يعني مثلا انت الى اليوم تجد في اقباط مصر اللي شايف ان المسلمين دول غزو واحتلال لمصر. اه - 00:34:57ضَ

طب احنا بعد كم سنة دلوقتي؟ بعد الف وربعمية سنة صحيح. ولو كان الحرق ولو كان الفتح الاسلامي حركة ابادة وافناء كان قادر جدا جدا يعني كان ممكن ما تبقاش فيه اصلا كنيسة ارثوذكسية. اه. لكن فانا بقول لك مفهوم جدا في لحظات في مع التسامح - 00:35:17ضَ

ان يظل اناس يتوارثون مجدهم القديم. يظهر ده في الفرس ويزهر في الاقباط ويزهر حتى في الاسبان بعد تمنميت سنة. بتلاقي فيه اسبان عندهم حركة الاسترداد وعايزين يطردوا المسلمين. هم. وهكذا - 00:35:37ضَ

ده طبيعي يعني. بس هو قلة. يعني هو طبيعي. لأ هو قلة لو انت اتكلمت على الحركات الشعوبية والزنادقة. نعم. لكنه كسرة في الغزو الفكري انا شخصيا درست الفلوس الفارسية - 00:35:50ضَ

وفي فترة من الفترات غزت العمارة الفارسية والفنون الفارسية والثقافة الفارسية لدرجة نهاوند دي على فكرة في مقام في الموسيقى العربية اسمها صحيح بس انت ما تقدرش تسمي ده غزو فكري. يعني ده تلاقح حضاري هيحصل بين اي حضارتين. هي عجبتني تلاقح عموما. بلاش تلاقح - 00:36:07ضَ

في شخص محترم جدا وجه لقينا قال لي الراب ومش الراقب فانا كنت بقول للحضرات بتاخد من بعضها. نعم. وتدي لبعضها. فهو توصيف كويس يعني. تمام. طب هنا كنا على الواتس على قصدي الفيس على الفيس. اه تمام. كنا كتبنا النهاردة اخر حلقة في الفقرة الاسبوعية يوما ما - 00:36:27ضَ

اه التي نستضيف فيها الباحث في التاريخ محمد الهامي وسنكمل معكم بعد شهر مارس ان شاء الله ونوصل الينا مناقشة معركة باعتبارها اخر معركة في الفترة السلمية تزهر اسئلتكم وتفاعلكم بخصوص الفقرة والمعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي. قبل ما ناخد بقى ارائهم استسمحك استئزنك يبقى الاجابات سريعة عشان ناخد اكبر عدد - 00:36:46ضَ

اتفضل نبدأ اول صديق ساهم في السؤال هات يا ريس قال ايه هل كان للزعماء لزعماء الجيش الاسلامي دور في السياسة والاقتصاد حاليا في العالم العربي؟ اشكرك جدا صاحب الحساب عبده. طب ده سؤال زي ده ما ينفعش يتجاوب كده - 00:37:06ضَ

بسرعة زي ما انت عايز. لأ مش قصدي والله عشان بس بقية الناس. طب انت كده ازاي ؟ لأ يعني الاجابة المختصرة لأ الاجابة المختصرة لأ من اول سيدنا عمر كان بدأ يبقى في ناس متفرغة للجندية - 00:37:24ضَ

وموجودين في ديوان الجند وتجرى عليهم النفقات كويس. لكن السياسة والاقتصاد والامور المدنية لا يتدخل فيها هؤلاء. مم. ممكن الوالي نفسه بعد ما خلص معركة يولى مدينة فيدير امور المدنية. مش مش بطبعه العسكرية ولا بصفته العسكرية. لأ بصفته دلوقتي بقى والي. لكن المقارنة بين اه زمان وبين دلوقتي - 00:37:39ضَ

في مقارنة بعيدة جدا بشكرك جدا صاحب الحساب العسكريين العسكريين اللي هم المعاصرين دول ناس بيتربوا ان هم عسكريين وعلى نمط معين من الاوامر منذ الصغر. اه. يعني احنا بعد ما نخلص اعدادي بتبدأ في السانويات العسكرية - 00:38:03ضَ

اللي هو تشرب المعاني العسكرية والانضباط الهرمي خصوصا لو تشربها على المفهوم الغربي. اه. ده ساعتها ما لا يصلح لادارة عمل مدني بالمرة واحنا شايفين اهو حكم العسكر في عالمنا يعني آآ ازاي كنت عايز اقول له لو انت عايز في فيلم مهم جدا اسمه ماك ارسن - 00:38:22ضَ

ومايك ارسنال ده كان بطل امريكي في الحرب العالمية التانية انا وانا باسمع الاستاز محمد دلوقتي عن الابطال المسلمين. انت عارف معك ارسنال ده كان بياخد معه كاميرات تليفزيون والسينما وقتها سينما وجرايد ويحط البايب كده ويقف على - 00:38:41ضَ

عربية واخد بوزات. على فكرة يا بابا ما انت يعني هو ايه الجنود ينتصروا بس هو يعمل شوك كده امريكي ان هو قائد عزيم والحاجات وبتاع ومش عارف ايه. لأ دول دول - 00:38:54ضَ

ابطال الراجل بينكر نفسه يعني. صحيح. وبينكره حتى الغنايم. ففي فرق كبير جدا. انا بشكرك جدا خلينا نشوف اللي بعده شكرا. احمد بيقول ايه الفرق بين الايراني والفارسي؟ ارجو من الدكتور محمد الدكتور حمدي الهام يعني. مم. انه يزكر اسم المدينة في الوقت الحالي - 00:39:04ضَ

التي كان فيها فتح مفتوح ايام الخلافة طيب الايراني هو تعبير جغرافي اكتر. اه. تمام؟ الفارسي هو تعبير عرقي او صحيح. فهتلاقي الهضبة الايرانية تمام دي؟ دي فيها فرصة وفيها كرد وفيها عرب وفيها بلوش فيها انواع كتير. والفرص نفسهم منتشرين في اماكن كتير خارج وداخل لكن هم يغلبوا على وسط - 00:39:22ضَ

الهضبة الايرانية. ركبت ايران دي عرقية او كلمة سقافية او ارجو هي نهاوندو وما يزال اسمها نهاوند. مم. في ايران الى الان بشكرك يا احمد اسمها حراس الجبل بيقول ممكن سؤال لمازا يمجد الشيعة سيدنا الحسين دون غيره وخصوصا اخيه سيدنا - 00:39:45ضَ

حسن ولماذا يكره الفرس كل ما هو عربي حتى وقتنا هزا اه الجزء الاخير بقى سريع اه. طبعا سيدنا الحسين اه هم طبعا يمجدون الائمة الاثنى عشر عندهم انا بتكلم عن فهو سيدنا علي - 00:40:05ضَ

والحسن والحسين وبعدين علي ابن الحسين لكن الحسين تحديدا علشان النهاية الدرامية او النهاية المأساوية التي كانت له فله يعني له في الميراث الشيعي آآ يعني حضور اكبر وحرارة اكبر. والحاجة التانية ان هو برضو انتهى ثائرا مقتولا شهيدا مظلوما - 00:40:19ضَ

سيدنا الحسن يعني تنازل لمعاوية فعارف انت يعني عايز اقول الحالة الكفاحية والنضالية القصة الدرامية صحيح صحيح. بتخلي ما تعملش اعمال يعني عن الحسن لكن الحسين يتعمل منه اعمال بتاع عبدالرحمن الشرقاوي حسين ثائرا قصة فيها صعود وهبوط والتزام - 00:40:39ضَ

طيب ولمازا يكره الفرس انا مش شايف ان الفرس يكرهه كل ما هو عربي. آآ يعني احنا يجب ان نفرق بين الناس كشعوب وبين المية سنة الاخيرة اللي كان فيها ضغط قومي شديد على الناس. يعني كان فيها حكومات قومية في العرب عندنا حكومات قومية عروبية وفي الاتراك عندهم حكومات قومية تركية وفي - 00:41:04ضَ

الفرس عندهم في اللحزة دي بدأت تزهر النعرات القبلية والقومية يعني بما لم تكن ظاهرة قبل ذلك. مم. والا فاغلب علماء الحديس كانوا من الفرس فيعني يعني المحدثين البخاري ومسلم طبعا البخاري وما وراء النهر لكن مسلم مسلا من نيسابور آآ وهذه في ارض فارس. آآ الترمذي - 00:41:24ضَ

في مناصبور يعني الحتة دي من المنطقة دي نسينا طبعا فارسي اقصد اقول لا يعني بلاش التقسيم امية دي هي اصلا تقسيم يعني مية سنة مسلا. بشكرك حراس الجبل اللي بعده حراس الجبل. ليلى - 00:41:48ضَ

اما الدروس المستفادة من معركة نعوان بعد كده في الدول الاسلامية كانت من اجل نشر الدين الاسلامي او يوجد اسباب اخرى؟ الفتوح الاسلامية بالاصالة والهدف الاول والرئيسي والاكبر هو نشر الدين الاسلامي. والدليل على ذلك انه الفاتحين هم اكثر الناس اللي يعني قادة الفتوح هم اكثر قادتها اكثر الناس زهدا. واحنا كنا بنحكي امور الاموال - 00:42:08ضَ

والغنائم وهكذا. اللي بعد اللي بعده على طول الفجر نور بيقول او بتقول عندي سؤال ومحتارة خلاص بتقول اوجه السؤال لمين فيكم كلاكما الله يكرمك. سؤال كيف كان احفز واربط الاحداس التاريخية والتاريخ الكتير - 00:42:28ضَ

لاني بنساها وزهقت منها. ده تبعك السؤال ده طب اقول لك على حاجة عن اخاه؟ قل. مرة كنت في شغلي ومعي كان كل زمايلي في الشغل ستات وانا كنت لسه اول شغل لي في التاريخ يعني. فجيت في مرة لقيت آآ - 00:42:48ضَ

اه عارف مزكرة الاوائل والحاجات دي اللي كانت كاعدادي. الملخصات. الملخصات. فواحدة من زميلاتي كانت لبنتها في مدرسة جايبة الملخصات. فانا عملت ايه قدام كل سنة كتبت بعد مية سنة حصل ايه. مم. يعني قدام كل سنة رحت كاتب تحت مسلا ايه ماتش الاهلي والاوليمبي مسلا يعني - 00:43:01ضَ

مسلسل عبدالغفور كده يعني السنة بعدها شوية سنين كده فالمهم تاني يوم انا ما خدتش بالي يعني انا عملتها انا بتسلى. مم. فتاني يوم لقيت الست جاية تقول لي ايه اللي انت عملته ده - 00:43:20ضَ

ده حرام عليك ده انا فعلا يعني بصراحة كنت في نص هدومي فقالت لي بنتي بتشكرك جدا ده كان عندها مشكلة في المادة دي بتتحفز التواريخ حفزتها بالطريقة دي. فانا ربطت يعني ما اعرفش هي فاجرة. يعني بس ده اسهامي انا لكن انت ممكن تسهم ازاي؟ قل لي ممكن تقول لنا فكرتها. هو يعني انا اتصور ان - 00:43:33ضَ

لابسط واسهل حاجة انه المعلومة اللي تعرفها تستعملها يعني مسلا هي عرفت معلومة تحكيها لابنها تحكيها لاصحابها آآ تكتبها على الفيس وتكتبها على الواتس. بس تكون موثقة يعني. ايوة طبعا تكون - 00:43:53ضَ

السقافة النقاش اللي بيحصل مع الطفل ومع الاخت ومع الاخ بيسبتها. بيسبتها وعلى الفيس بيسبتها وبالزات على الفيس لانه يعني الناس بتحب ترغي كتير. اه معلومة هتتكتب هتلاقي نفسك خضت حوار - 00:44:08ضَ

قوي يعني آآ يعني والله انا ما يعني ما عنديش وقت اتابع التعليقات واتفاعل معها كده باقول لك يعني على الفيس والفيس اكتر فانا باقول لك الفيس بالزات لانه ناس يعني الناس - 00:44:21ضَ

يعني طبيعتها بتعلق عند كل معلومة حوار. الحوار ده ممكن يثبت المعلومة اه. المهم هو استعمال المعلومة. بس هي بتسأل عن ربط الاحداس. اه هي حفز كده حفزتها. ربط الاحداس - 00:44:33ضَ

اه بعد شوية يعني هتكتسب اه هذا الربط اه. يعني ممكن يعني الفكرة اللي انت قلتها دي بيعملها بعض الباحسين. الله. ان هو مسلا يعني احنا مسلا دلوقتي الف ربعمية واربعين. ايوا - 00:44:48ضَ

فيقول يا ترى طيب قبل الف سنة سنة ربعمية واربعين حصل ايه وخليهم وقسمهم مسلا كده على الشهور. اه. هيلاقي نفسه طالع بحصيلة بحوس. هو طول السنة دي مش بينسى ابدا ان دول حصلوا سنة ربعمية واربعين - 00:45:01ضَ

ولو رجع الف وميت سنة ودور على الحاجات اللي حصلت سنة تلتمية واربعين هجرية هيلاقي برضو ابحاس مش هينساها. انا بس عايز مش عايز الخبط الفاجر نور ولا لخبط حضرتك فيه مفكر نمساوي اسمه اريك - 00:45:16ضَ

الراجل ده عنده نزرية انا انا بعشقها. مم. ده بمناسبة كلام الفجر نور. هو بيقول لك القرون له مش ميت سنة ولا حاجة. القرون بالاحداس يعني في قرن يعدي ما فيش فيه حدس - 00:45:32ضَ

صحيح بيحصل. طيب وفيه قرن تاني او فيه عشر سنين بتعدي فيهم احداس فدي زي قرن هو عنده نزرية في الزمن كده. نعم. بس بصراحة انا متفق معه الى حد كبير - 00:45:42ضَ

يعني هو احنا اللي احنا بنقوله ده كله مساعدة مساعدة دراسية. اه. يعني مساعدة للتذكر فقط اه بس هي الطريقة دي انا انا بحبها بتاعة ربط الاحداس بالطريقة بشكرك يا فجر نور - 00:45:52ضَ

وان شاء الله مش هتنسي بعد كده اه ايه ايه بني ادم جيم؟ اه بايه يا عمون؟ انا مش عارف اقراه بصراحة. غلط كان مفروض تستمروا في رمضان لانه شهر الفتوح والغزوات وكان يبقى قبل الفطار واتكلمنا عن فتوح وسط اسيا وولاد السند وتعم السقافة - 00:46:05ضَ

فايدة في شهر رمضان ده داخل دخلة ده سؤال تقال. انا مش عارف ليه فعلا انا بس انا بس عايز اقول لصاحبه السؤال ده. انا مش عارف ان انت تقف في رمضان - 00:46:21ضَ

انا شفتها مش عارف هو ببساطة شديدة هو الليل في تركيا هنا آآ قليل وقصير يعني. فالليل لا يستوعب بالنسبة لي انا بالنسبة لي انا لا يستوعب التراويح والافطار والسحور وبرنامج - 00:46:30ضَ

لا احنا لما تخلص الفطار تلاقي الفجر بيدن. بس كده. حاجة عجيبة جدا. يعني كتر خير الناس اللي بتصوم هنا طول عمرها احنا بقى لنا خمس سنين دلوقتي صحيح. يعني فعلا الناس مش مقدرة انه انت بتخلص المغرب هيدن على كم - 00:46:46ضَ

اه يعني طبعا انا السنة دي لسه مش عارف التوقيتات بس انا فاكر السنة اللي فاتت اه يعني السنة دي تمانية وربع حلو اوي حلو قوي تمانية اقل اه يعني الليلة دي الليلة - 00:47:01ضَ

السنة دي اطول من السنة اللي فاتت اه كم هو قال الفطار كم؟ مش عارف. تمانية وربع. عايز تعرف الفجر كام ؟ كام ؟ تلاتة الا عشرة. طيب يعني انت قصرت من هنا وطولت في عينيك - 00:47:11ضَ

عارف خدت منها شوية من المغرب؟ طيب تلاتة بقى اه يعني حط بقى حط عندك العشاء انا شيخ والله نعم. تلاقيه في الايام العادية يدن الساعة سبعة الصبح الفجر. الله. ويام رمضان اتنين ونص يكون بيدن بيستقصدك. في الشتا طويل جدا برضو الليل هنا في تركيا. اه. فانت يعني المسألة لكن المسألة شخصية اه عندي - 00:47:30ضَ

انا طبعا. انا اول مرة افهمها دلوقتي. والله ما سألتش ليه انت مش هتيجي في رمضان؟ لا لا والله هم اخوانا عرضوا علي ان انا اكمل يعني بس انا اللي اعتذرت واعتذرت لهذا السبب. ما فيش ما فيش حاجة ثاني يعني - 00:47:50ضَ

يعني انك انت آآ انه الليل قصير ما يستحملش بالنسبة لي يعني آآ تراويح مع التراويح عندهم اربعة وعشرين ركعة اه وكمان لو بتصلي مسلا في مسجد بيختم فانت ايه بتخلص ساعة واحدة - 00:48:00ضَ

فبتخلص الساعة واحدة بيبقى تتسحر وتنام على طول. بالزبط كده. طيب على كل حال. طب ايه اللي هنتكلم فيه بعد رمضان عشان آآ الوقت بيعدي مننا والله هو المعركة اللي جاية ان شاء الله الفاصلة هتبقى فتح مصر. لان مصر كانت يعني انا مستنيها دي - 00:48:15ضَ

فتح العرب لمصر. ان شاء الله. انا مستنيها دي الحقيقة. ان شاء الله اذا يعني باقي لنا عمر وقدر الله لنا البقاء واللقاء. ان شاء الله نأمل خير. لكن قصدي اقول انه - 00:48:35ضَ

ويعني فتح مصر آآ لا هي حتى كانت هتبقى احنا في الترتيب الطبيعي بتاعنا يعني انه اللي اصلا من رمضان الاتنين اللي جاي مش كده؟ والله انا فاهم. اه لا الاتنين اللي جاي رمضان هو يخبط فيه على طول يعني يعني هو بيخش. فهو الاتنين اللي جاي - 00:48:45ضَ

انت ما كنتش مصممها يعني اه مش هنلحق الاربع وبالتالي مش هنلحق الاتنين اللي جايين. نعم. فتح مصر. اشمعنى احنا مركز اقليمي لادارة الفتوحات في كل الغرب الاسلامي اه. يعني كل فتوحات الشمال الافريقي وفيما بعد فتوحات الاندلس كانت لفتح مصر. كان المدير والمشرف عليه - 00:49:04ضَ

هو الوالي في مصر طيب على كل حال ان شاء الله خير يعني نشوف بعد رمضان يعني الفيديو ده نشوفه بعد رمضان بعد العيد بقى يعني مش بعد رمضان فان شاء الله الحلقة اللي بعد العيد هتبقى عن فتح مصر واعتقد ان في كتير من الجمهورين كمان - 00:49:27ضَ

محتاجين يعرفوا او مسيحيين قاعدين للسقطة واللقطة وعايزين يعرفوا ايه اللي ممكن يتقال في كلامنا مش حقيقي وكده. خاصة ان في روايات كتيرة في القصة دي انا كل حال يعني لا يسعني في نهاية الحلقة الا ان اشكرك جدا. الله يكرمك يا استاز. على الفتوحات اللي عدت كلها وعلى سعة صدرك على الهوان - 00:49:46ضَ

اه لا والله انا سعيد معك بدون مجاملة انا شايف ان حضرتك مزيع متميز الله يخليك قادر تحط اسئلة الجمهور. الله يخليك وانت كمان والله افدتني جدا وانا باستمتع وانا لا انكر ان انا بابقى قاعد قدامك فيه حاجات طبعا كتير جدا ما اعرفهاش وانا باستمتع بده. الله يكرمك - 00:50:06ضَ

اا وانت ما شاء الله عليك لكن انا عندي سؤال زي الفجر نور كده. مم. انت ازاي بتحفز الاسماء؟ مع التكرار. والله يا استاز معاد تكرار. بيبقى اسماء زمايلي انا الجدع ده اسمه عماد. والله العزيم. انا باقول لزميله اللي بيجي مكانه عماد - 00:50:26ضَ

بس زبون المكان اللي بيجي له اسم تاني. هو بالمناسبة انا في الواقع والحياة العادية بنسى اسماء الاشخاص اللي انا بقابلهم. اسماء واشكال يعني. انما هو والمزاكرة والتكرار هو اللي بيسبت اسماءنا. انت بتعمل اسماء القعقاع والحاجات دي. نعم. ده احنا مؤمن بننساها. مؤمن ووليد ووائل. انت تقعد تقول ايه - 00:50:41ضَ

آآ جزيممة يعني حاجات كده انا وانا باسمعها منك والله انا لا يمكن احفزها استحالة يعني يعني استحالة قعدت اجمعها يا منطقية. لا لا بالتكرار بتيجي والله انا انا واسق ان انت لو تفرغت لحاجة زي كده هتحفظهم كويس يعني. وانا واسق ان انا خايف زنبك. على كل حال كل عام وحضرتك بخير. ونشوفك ان شاء الله بعد رمضان - 00:51:01ضَ

العرب لمصر وان شاء الله يكون بداية آآ سلسلة جديدة من الفتوحات اللي نستفيد منها اللهم امين جزاكم الله خير الله يكرمك دي نهاية الحلقة دي اللي اللي الحقيقة بنودع ولو مؤقتا فيها الاستاز محمد الى بعد العيد ان شاء الله واللي ان شاء الله هنستمتع معه بعد العيد بسلسلة الفتوحات - 00:51:21ضَ

الشمال الافريقي بداية من مصر لكن احنا الى ان نلقاكم غدا ان شاء الله. آآ نقول لكم تصبحوا على خير وآآ يعني نتمنى ان الاوضاع في السودان تبقى افضل من كده ونتمنى ما توصلش لحافة الخطر - 00:51:40ضَ

وضعف الجزائر والى ان القاكم غدا تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير - 00:51:56ضَ