باحث

يا رحلتي ليه الخطاوي التيلة نحلم كتير بقدرة قليلة نمشي في طريقنا لاجل صورة فنلاقي روحنا اسرى مسافة سم نجري مسافة وانتم بالف وطن وقلب خلافة يا رحلتي خطاوي والحلي اصبح يشبه - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجع مرة اخرى للتفكير وليه ربنا سبحانه وتعالى ترك لنا مساحة نعمل فيها عقولنا ولم يخبرنا بكل شيء بالتفصيل مع انه يستطيع مش عاوز حد يفتكر اني لما بتكلم عن التفكير اني اقصد الذكاء - 00:01:00ضَ

لان الذكاء هبة من الله. وهو السيارة مسلا الانسان الذكي جدا كأنه شاب ابوه اعطاه سيارة قوية جدا. وسريعة جدا ومتوسط الذكاء كأنه شاب ابوه اعطاه سيارة متوسطة التفكير هو القيادة - 00:01:23ضَ

يعني سواقة السيارة فممكن انسان يكون تفكيره ممتاز. لكن ذكاءه متوسط يعني قيادته للسيارة ممتازة. لكن السيارة نفسها متوسطة القوة والسرعة هذا الانسان بسبب قيادته الجيدة الممتازة سيصل لما يريد واكثر - 00:01:45ضَ

وممكن انسان يكون ضعيف التفكير. لكن ذكاءه قوي جدا يعني معه سيارة قوية جدا وسريعة جدا لكن مستواه في القيادة ضعيف جدا هذه السيارة القوية قد تقوده الى الهلاك ويموت في حادث - 00:02:05ضَ

وهناك امثلة كثيرة جدا لناس تفكيرهم ضعيف واذكياء جدا انتهى بهم الامر في السجن لانهم وظفوا هذا الذكاء في الشر كتير من الناس في السجن اذكياء لكنهم في السجن لان تفكيرهم الخاطئ جعلهم يخططوا لسرقة بنوك مسلا - 00:02:25ضَ

اذا التفكير مسئوليتي انا وعلي تحسينه وحاسس ان التفكير بتاعي. السؤال الان هو بمن اتأسى في التفكير كلنا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا واسوتنا كما قال القرآن الكريم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:02:44ضَ

لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فلماذا قدم الينا محمد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولم يقدم لنا محمد المفكر وكأنه كان لا يفكر قدم لنا ان كل شيء قاله - 00:03:05ضَ

كان بيوحل مع ان النبي صلى الله عليه وسلم استشار الناس في عدة امور وقدم لنا بهذه الطريقة لحماية الدين ولاشاعة روح ومناخ ان كل شيء في هذا الدين محكم ومن الله وبوحي ولا يوجد اي تدخل بشري اطلاقا - 00:03:22ضَ

وهذا صحيح فيما هو من الوحي فقط لكن طريقة المسلم في التفكير هي جزء من الدين. ويجب ان تدرس كدين لانها طرق التفكير التي على المسلم اتباعها مذكورة كورة في القرآن الكريم - 00:03:42ضَ

بعدم التعميم مثلا والتثبت الى اخره من وسائل التفكير. اللي هو التفكير الموضوعي يعني النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة رجالا ونساء في الخروج لاحد او انتزار جيش الكفار وقتالهم في المدينة في حرب شوارع - 00:03:57ضَ

ونزل على رأي الاغلبية ضد رأيه هو الشخصي استشار ام سلمة في موضوع حساس جدا في الحديبية. ونزل على رأيها انفز كلامها اذا نحن امام مواقف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر بنفسه دون وحي من الله فيها - 00:04:16ضَ

كان يعمل عقله وكان يستشير الناس وكان يستخير الله. ومعروف ان هو لا يجوز الاستشارة في الوحي ولا في استخارة في الوحي. يعني هستخير ربنا اطلع الزكاة ولا لأ استخير ربنا اصوم رمضان قبل رمضان. مش معقول! النبي صلى الله عليه وسلم كان ايضا مخططا استراتيجيا - 00:04:36ضَ

في غزوة بدر مسلا اعترض احد الجنود على موقع الجيش على فكرة ده حصل في بدر وفي خيبر وقبل ان يعترض سأل هل الموقع اللي هم واقفين فيه هذا؟ بامر من الله؟ - 00:04:58ضَ

هل هو بوحي يقفل بقه يعني لو بوحي يقفل بوقه هي الحرب والرأي والمشورة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هي الحرب والرأي والمشورة. ماذا ترى؟ شايف ايه؟ فقال الرجل اذا لا ارى - 00:05:15ضَ

وهذا بمنزل لما عرف انه مش وحي قال لك احنا واقفين غلط اصلا ايه الوقفة اللي احنا واقفينها دي؟ احنا غلط. اقترح مكان افضل. يكونوا بقى هم امام ابار المياه عشان هم يشربوا والكفار ما يشربوش. القصة بقى - 00:05:30ضَ

سمع النبي صلى الله عليه وسلم مكانه وغير مكان الجيش. المهم هو كيف كان يفكر النبي هذا موضوع يحتاج الى ابحاث ودراسات لان الفائدة منهم ستكون هائلة. لاننا طول الوقت بندرس طرق تفكير - 00:05:44ضَ

الصحابة وائمة المذاهب حتى نتعلم منهم كيف نفكر طب وفين طريقة تفكير النبي؟ محمد عليه الصلاة والسلام نفسه لا يجب ان نخشى ابدا الخوض في هذا الموضوع والبحث الاكاديمي فيه. القرآن علمنا - 00:06:01ضَ

كيف نفكر بموضوعية؟ بعيدا عن التعميم قال لنا ليسوا سواء. يعني مش كلهم زي بعض عن بني اسرائيل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم يعني مش كلهم لا تعمموا. لكن بص على حال المسلمين يفكروا ازاي - 00:06:16ضَ

الفلسطينيين كلهم كزا والمصريين كلهم كزا. والعراقيين كلهم كزا التفكير عكس القرآن تماما يغلب عليه التعميم المستمر. وعدم الموضوعية مثلا الاسلام علمنا ان نغلب يعني مصلحة الاغلبية على مصلحة الاقلية - 00:06:32ضَ

الاسلام علمنا ان نرتكب اخف الضررين لدفع الضرر الاكبر الاسلام علمنا الا نتحزب والا نتعصب لجنس او لون او عرق مسألة كبيرة لا تكفيها حلقة ولا حلقتين بل تحتاج الى دراسة - 00:06:52ضَ

وخاصة كيف كان يفكر النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا انا اقول هذا الكلام لان الدين ترك لنا مساحات كبيرة عشان نعمل فيها عقولنا ولم يحدد لنا الصح والخطأ فيها. مثلا - 00:07:09ضَ

خدوا المسل ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لقاتل ميراث واحد قتل ابوه. طبعا لا يرث عقابا له ولم يختلف في ذلك احد ولكن الفقهاء اختلفوا في تطبيق الحديث هذا - 00:07:27ضَ

على القتل الخطأ الاحناف شافوا ان الحديث عام اللفظ بتاعه عام يشمل اي قاتل لابيه سواء قتل ابوه بالقصد بالعمد او بالخطأ لا يرث واحد قتل ابوه دون قصد حتى لو مسلا حط الكبس الفيشة في الكبس بتاع الكهربا ومش عارف ان ابوه بيستحمى وفيه سلك مش عارف فين فالراجل مات ما يقصدش خبطه بسيارة ما يقصدش - 00:07:47ضَ

لا يرث عند الاحناس لكنه لو حرض شخص اخر على قتل ابوه يرث لانه لم يباشر القتل بنفسه طبعا سيعاقب لكن ثالث الشافعية شافوا ان القتل بجميع صوره يمنع الارث. سواء عمدا او خطأ. مباشرة او بالتسبب او بالتحريض - 00:08:19ضَ

ان اللفظ عام يشمل كل انواع القتل لكن المالكية رأوا ان العمد هو اساس الجريمة سواء كان القتل مباشرة او بالتسبب او التحريض لكن القتل الخطأ لا يمنع الارث طبعا واضح جدا ان رأي المالكية هو الاقرب للعدل هنا. لكن المسألة اللي انا باتكلم فيها هي - 00:08:43ضَ

الم يكن بوسع النبي صلى الله عليه وسلم ان يوضح المقصد اكثر ما كانش قادر النبي عليه الصلاة والسلام يوضح اكتر ويفصل شوية بدل ما الفقهاء يختلفوا وبالتأكيد واحد فيهم هيطلع صح والباقيين غلط - 00:09:05ضَ

وبالتأكيد كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يعني يوضح اكتر. طب ليه ما عملش كده؟ ليه ما وضحش لماذا نحتاج الكثير من النصوص للاجتهاد واعمال العقل عشان نستطيع نطبقها؟ وبسبب كده نشأت خلافات في الرأي ومذاهب واراء - 00:09:22ضَ

هل هذا جيد ام سيئ اول حاجة لازم نفهمها النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ لانه لم بانه لم يوضح اكثر. ليه؟ هذا امر ديني وغير وارد فيه الخطأ. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو معصوم من الخطأ - 00:09:39ضَ

الدين وفي تبليغ الدين الدين قصد ترك امور غير واضحة حتى تبدأ عملية بحث وتعلم وتقصي واعمال للعقل والاجتهاد طب ما كده ممكن الناس تغلط مش مهم تغلط احنا الدين الوحيد اللي بيدي ثواب على الخطأ. اذا اجتهد الانسان واخطأ اذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد - 00:09:56ضَ

ثم اصاب فله اجران. واذا حكما فاجتهد ثم اخطأ فله اجر المهم ان يكون اهل للاجتهاد. مش اي حد هيجتهد وانه يجتهد مش يخطئ دون ان يجتهد الهدف هو محاولة الوصول للحقيقة باستمرار - 00:10:25ضَ

وليس الوصول للحقيقة نفسها هذا معناه ان هذا دين تربوي وليس تلقيني. كان ممكن نلقن الصح والغلط. في كل شيء ثم نسير في حياتنا مثل الروبوتات متبرمجين لكن دينا يربينا على اعمال العقل والاجتهاد من اجل الوصول للحق - 00:10:45ضَ

لا اعرف حديث يعد من يصل للعلم بالجنة. بل اعرف احاديث كثيرة تعد طالب العلم بالجنة وبالملائكة تبسط اجنحتها مسل حرس الشرف كده على الجانبين وهو في طريقه للتعلم وبالخلائق كلها تستغفر له حتى السمك في الماء - 00:11:05ضَ

وبالعكس الاحاديث الواردة في العلماء خطيرة وتحذر من الوقوع في براثن النفس والايجو اول من تسعر به النار عالم كان غير مخلص والعالم الذي يسأل عن علمه في كتبه يلجم بلجام من نار - 00:11:28ضَ

الذي ورد في العلماء مخيف اما الذي ورد في طلاب العلم لطيف اذا ربما لا يكون الهدف هو العلم نفسه فمهما بلغنا من العلم بيظل قليل. ربنا سبحانه وتعالى بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. بل الهدف هو طلب العلم باستمرار - 00:11:47ضَ

طلب العلم هو العبادة التي ينال بها الثواب قال احد الصالحين يظل المرء عالما ما طلب العلم. يعني انت تبقى عالم طول ما انت بتطلب العلم. فاذا ظن انه علم - 00:12:09ضَ

فقد جهل. اول ما يفتكر نفسه بقى عالم بقى جاهل ويقول اخر اطلبوا العلم من المهد الى اللحد طلب العلم هو طريق نهضة الاوطان ونهضة الامم. والسلام عليكم واشوفكم بكرة ان شاء الله في ذكرى جديدة وعبرة جديدة. ما تنسوش تعملوا لايك وشير للفيديو - 00:12:22ضَ

بالطريقة دي بتنتشر الفيديوهات بتاعتنا وتشتركوا في القناة طبعا بالضغط على زر ده طبعا وبيتفرجوا على الانترنت. سلام عليكم واحلى من الكبيرة. تتوه نزرع في المعالي ونمسك في الاماني انا خايف - 00:12:42ضَ

ما تسيبش زكراك بيبقى ضياع نايم ما وسنا مش بريئة. لكن عايزين طريقك تشوف بها الحقيقة ما نجري في - 00:13:22ضَ