باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ارحب بمستمعينا الكرام وعبر برنامجهم اشارات واشارتنا في هذه الحلقة حول عبادة من العبادات المهمة والتي احيانا قد تختلط عند الناس بالعادة - 00:00:00ضَ

والتي تحتاج الى تجريد في النية وتصحيح في القصد واخلاص في الارادة سنتحدث عن الاضحية وعن بعض احكامها وعما ينبغي ويلزمنا تجاه هذه المسألة. اولا ايام ذي الحجة الفاضلة العشر - 00:00:31ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني العبادة في سائر ايام السنة محببة لله ولكن العبادة في هذه الايام اعظم واعلى واجل عند الله جل جلاله. فهي - 00:00:55ضَ

مضاعفة في ثوابها وفي قربها قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ يعني عبادات الصلاة الصوم الصدقة الذكر كذا. والجهاد؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء. الا اذا خرج الرجل - 00:01:17ضَ

بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء فلا احد يستطيع ان يدرك درجته وهذه فضيلة عظيمة. ومنقبة جليلة لمن يعبد الله جل وعلا في هذه الايام خلاصة الايام يوم العيد - 00:01:39ضَ

اليوم العاشر هو اليوم الذي اسماه الله جل وعلا في القرآن يوم الحج الاكبر. وسمي يوم العيد يوم العاشر من ذي الحجة في يوم الحج الاكبر لان فيه معظم اعمال الحج من الرمي والنحر والحلق والطواف والسعي تجتمع - 00:01:57ضَ

فيه اعمال الحج معظمها وجلها وبالتالي ايام العشر يوم العيد خاتمتها ورأسها وتاجها وزينتها. ولذلك ما عمل ادمي عملا يوم النحر افضل من اهراق دم. وانها لتأتي يوم القيامة يامتي - 00:02:17ضَ

باظلافها وقرونها واصوافها في ميزان الحسنات. وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع في الارض فطيبوا بها نفسا. هذا هذا الحديث عجيب. يعني يوم العيد. ما في عمل اجله انك انت تذبح - 00:02:40ضَ

يعد جملة اعمال العشر من ذي الحجة الناس العشر من ذي الحجة يصوموا ويجتهدوا ويتضرعوا ويذكروا وطبعا اجل العمل في العشر فاكثروا فيهن من من التهليل والتحميد والتكبير. هذه الايام ايام عظيمة. اجل عمل فيها اهراق دم - 00:03:00ضَ

الذبيحة دي يعني فعلى الناس الا يجعلوها من باب العادة. انه نعمل شنو والاولاد يعني ما يكون مظهر اجتماعي. انه نحنا جبنا واولادي يعملوا شو لأ تفعل هذا بمنتهى التعبد - 00:03:22ضَ

وتفعل هذا بمنتهى التقرب وانت تستشعر ان هذا نسك. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين فاذا لابد حقيقة ان نجتهد في اه هذه الاضحية في ان نجرد النية وان نخلصها لله جل وعلا - 00:03:40ضَ

نطبح ندبح لله ساحكي لكم اه شي بسيط اعرفه احد الاخوة يعتني بقضية الاضحية هو بيعملها لله بيشتري الضحية قبل فترة قبل اسبوع الضحية دي كل يوم بيحميها يغسله بالصابون - 00:04:10ضَ

وينضفه ويجوز يقلدها يعمل لك ولادة يعرفوا انه دي حقت الضحية. الناس الزول ده من كتر ما بيعتبروا المسألة دي يأكله بنفسه. ويشربها ويحميها يهتم بها قليل لمن يجي يوم العيد خروفه يختلف عن خروف الناس - 00:04:33ضَ

يقول خروف وعروس ويقرب هذا لله جل جلاله هو يفعل ذلك من باب قوله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب واصل ذلك المقصود به النحر وما يذبح لله عز وجل تقربا - 00:04:53ضَ

ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا علينا ان ان نستشعر هذا المعنى. الامر الثاني الذي اذكر به في حديثنا عن الاضحية ان من اراد ان يضحي فرأى هلال ذي الحجة - 00:05:15ضَ

فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء. وهذا معناه انه الانسان الناوي يضحي يمسك عن اظافره وعن شعره ويبقى السؤال لماذا؟ بعض الناس يقول حتى تشبه بالحاج والمحرم هذا ليس صحيح - 00:05:36ضَ

ان الحاج يحرم عليه الطب. ويحرم وتحرم عليه اشياء كثيرة. وهو لا تحرم على هذا لكن الصواب كما قال النووي لانه قد يعتق يوم العيد ليعتق كاملا. حتى باظافره وبشعره - 00:05:56ضَ

ليعتق كاملا فبالتالي هذا ارجح الاقوال واميل الى هذا واطمئن اليه فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء. بعداك نتكلم عن احكام الاضحية. ولا شك انتم تعلمون انها طالما ستقرب لله جل وعلا. ويراد بها التقرب له سبحانه - 00:06:14ضَ

انا علينا ان نختار الاكمل والافضل. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين. اقرنين عنده قرون املحين هو اللون الوسط ما بين البياض وما بين السواد. اللون الوسط او الابيض المشرب بحمرة - 00:06:36ضَ

ده اسمه املح املحين قربهما لله جل جلاله سبحانه قال هذا عني وهذا عن من لم يضحي من امتي ولذلك اقول ليس لاحد ان يتعب نفسه في قضية الاضحية طبعا هديك الفتاوى يقول لك اها الاضحية بالاقساط كيف؟ جائزة لكن ما في داعي الزوج يتعب نفسه يعني - 00:06:57ضَ

هيجيك واحد يسألك يقول لك اتبين خروف الضحية. ليه تدين خروف الضحية عند تضحي لله. اذا جيت تضحي لله فاتقوا الله ما استطعتم. ربنا عاذرك. كانك تضحي للناس ومظهر اجتماعي وبوبان يبقى ده شيء اخر. ونحن قد - 00:07:19ضَ

ان الاضحية ينبغي ان نركز فيها على هذا المعنى وان نؤكد عليه معنى الاخلاص لله سبحانه وتعالى ما هو الكمال المطلوب؟ اوصاف الاضحية على قسمين. قسم لا يجزئ لا تجزئ به الاضحية اذا فقدت هذه الاركان - 00:07:34ضَ

فلا يجوز الاضحية بالعوراء البين عورها ولاد العرجاء البين عرجها. ولا بالكسيرة والضعيفة والهزيلة التي لا تلقي لا تستطيع ان تمشي في المرأة وبالتالي لا يجوز الاضحية بهذه قولا واحدا ولا المريضة البين مرضها ولا الهزيلة ولا - 00:07:52ضَ

جاء البين عرجوها هذه لو ذبحها ما اجزأت. وكذلك لا بد ان تكون في سن معينة فمن الضان الجذع من الضال ما جاوز الستة اشهر ويجوز الاضحية بغير الضأن. كالاضحية بالبقر - 00:08:14ضَ

سنتان والماعز عام والاضحية الابل ايضا كل ذلك يجوز. الابل في رواية عشرة بيوت وفي رواية سبعة. نأخذ بالسبعة وكذلك البقر لكن سبع بيوت معناه سبع بيوت. ناس يكونوا قاعدين في بيت كلهم. مسلا اربع اولاد قاعدين وشغالين ومعاون ابوهم - 00:08:35ضَ

مائز الجمرة باهل بيته. لأ. براءة يعني اولاد كلهم يعني هم شباب. يقول لك نحنا كلنا نشترك. تشترك اضحية وخروف. يقدم عن واحد عن الابو بس لا يجوز اشتركوها كلن سوا. يجوز يدفع حق يشاركه ابوه في حق الضحية. لكن تقدم عن واحد لكن لو اشتركوا جميعا في بقرة ممكن نقول سبعة يشتركوا في بقرة - 00:08:59ضَ

حتى ولو لم يكونوا متزوجين. الاضحية لا علاقة لها بالزواج. وكذلك المرأة اذا كانت مقتدرة جاز لها ان تضحي عن نفسها كما فعلت فاطمة رضي الله تعالى عنها هذا يعني اظنه واضح. ثم هنالك صفات - 00:09:21ضَ

يكره ان يضحى بها مع انها مجزئة. كالمشقوقة الاذن المخروقات الاذن ايضا التي فيها بعض صفات النقص ايضا. ايضا هذه آآ لا يجوز الاضحية بها بعد ذلك نقول ايام الاضحية طبعا يا اخوة واخوات يبدأ التكبير على القول الراجح من عصر يوم عرفة - 00:09:39ضَ

يبدأ التكبير من عصر يوم عرفة. ولا يتعلق بالصلوات فقط. في كل الاوقات الانسان يكبر لانه اصلا هي ايام قال فاكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتهليل. ثم كان ابن عمر يهلل ويكبر حتى يكبر اهل السوق. وكذلك ابو هريرة كان يكبر في السوق - 00:10:05ضَ

ودل على ان التكبير لا يختص بالصلوات فقط وان يكبر الواحد حتى ولو كان في مركبة عامة لو واحد كبر في المواصلات مع انه ناس بتخلعه بيقوم لكن برضو لاحظنا ان احنا نوري الناس انه دي ايام تكبير ونذكر الناس بهذا آآ التكبير لله سبحانه وتعالى - 00:10:25ضَ

لتعج الالسنة ويعج المجتمع بالتكبير. وكان يكبر حتى يكبر بتكبيره اهل السوق. ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كما في كتب السنة. ثم المهم جدا انه ايام الذبح على ارجح الاقوال ايام - 00:10:45ضَ

يوم النحر وثلاثة ايام بعده من الراجح من اقوال اهل العلم وتنتهي ينتهي اليوم الرابع اللي هو يوم رابعة العيد بيقولوا عليه قبل مغيب الشمس فان ذلك يجزي ان شاء الله تعالى ويجزي ان ان يذبح الانسان بالليل. المهم افضل الايام هو اليوم الاول - 00:11:04ضَ

يوم العيد يوم الحج الاكبر ويوم عظيم ويوم جليل ويوم عبادة لله سبحانه وتعالى. نسأل الله تعالى ان يتقبل نكتفي بهذا القدر من برنامج اشارات نقول كل سنة وانتم بخير وبالف خير والبلاد في سلام وامن - 00:11:25ضَ

وفي رفاهية ورخاء ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:11:46ضَ