باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين منزلتنا هي منزلة البسط من منازل اياك نعبد واياك نستعين والبسط عكس القبض فلما كانت المنزلة السابقة - 00:00:00ضَ

هي منزلة القبض اعقب المصنف رحمه الله تعالى ذلك بمنزلة البسط وان كان قد استدل على منزلة القبض السابقة باية بعيدة ثم قبضناه الينا قبضة يسيرة يقصد بذلك الظل الاية - 00:00:30ضَ

والهروي يقصد بذلك الروح والقلب وتقلبه في مقامات واحوال مختلفة نشاط وفتورا وخوفا وحبا ورجاء استدل على منزلة البسط بقوله جل وعلا يجرؤكم فيه ويذرعكم فيه الاية اصلا يراد بها - 00:00:58ضَ

التكفير لان الله عز وجل امتن على العباد بتنشئتهم وكان من تنشئتهم انه جل وعلا قال يذرأكم فيه فيه راجعة للجعل ويزرأ بمعنى يخلق ومن اعظم اسباب التكاثر بين الخلق - 00:01:30ضَ

الزواج يعني جعل الله للتكاثر بين الخلق ولنمائهم وزيادتهم بابا واحدا وهو الزواج بقدرته ان يزيد الخلق كما يشاء ولكنه اقام الحياة على اسباب وجعل الامور تجري باسباب فمن اسباب الخلق - 00:02:00ضَ

التكاثر والتكفير يذرأكم فيه في الفاء بمعنى باء بمعنى الباء يعني يجرؤكم بذلك يكسركم بذلك. كسر الله العباد بان زرعنا يزرأكم طيب وما علاقة ذلك بمنازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:02:32ضَ

عرفنا ان الله امتن علينا بانه خلقنا وانه كسرنا وكسرنا بالزواج طيب يقول ابن القيم ولما كانت الحياة حياتين حياة ابدان وحياة ارواح الحياة اما حياة ابدان واما حياتو شنو - 00:03:06ضَ

ارواح حياة الابدان تتكاثر وتنمو والدليل ان الناس في زيادة صح الناس كل يوم ماشية في شنو وهذه منة الله على الخلق يذرؤكم فيه الناس الان زايدين كنا ناقصين بزيادة الناس كتار الخلق كتار - 00:03:39ضَ

طيب حياة الارواح ايضا تزيد وتتكاثر بالبسط يعني اذا كانت حياة الابدان تتكاثر بالزواج فان قلوب اوليائه وارواحهم تحيا باكرامه ولطفه وبسطه وهذا نوع ذرء وتجفيف كده الامر واضح ها - 00:04:10ضَ

واضح المواضح التكفير الابدان معروفة اول ما يحدس يقول لهم بقيتوا ها يا من يكرهوه عيشته والله العظيم والله يجيبه للزول وسواس يعني زول قال لها الشيخ قلت لك وشنو؟ قال له يا خلا - 00:04:45ضَ

مولد قلت له ارسل لك كم؟ قال لي ستة شهور والتنازل مستعجل مالك قال لي والله انا مرتاح والمرة مرتاحة لكن الناس كرهونا بيتزوج يقول لك بقيته كم اول ما تتزوج - 00:05:10ضَ

ثلاثة ولا لسه معناها الزواج يزرعنا الله به ان يكفرنا به وبالبسط يكسر الله ارواحنا. وتكفير الله لارواحنا ان تبسط بالعلوم والمعارف والوحي والخير فحياة الارواح بالبسط تحيا به وتزيد كما يزيد الخلق بالتكاثر - 00:05:30ضَ

واضحة ولا اكتر من كده هو طبعا استدلال من الهروي رحمه الله تعالى اذ يسمى من انتقال بالانتقال اخوانا شوفوا كما قال ابن القيم دلالة الكتاب والسنة على الشيء دلالتان - 00:06:03ضَ

دلالة حقيقية ودلالة اضافية اما الدلالة الحقيقية فيعلمها المتكلم بما قال يعني انا بقول لك كلام. كلامي دا ما تزول بفسروا لك ها مني اما الدلالة الاضافية كلامي اذا سمعه - 00:06:34ضَ

مئات الناس ربما يفهم كل واحد منهم فهما مختلفا عن الاخرين. بدلالة اضافية اذا اضيف الكلام الى سامعين تنوعت الدلالة واختلفت وكذلك كلام رب العالمين. تكلم الله كلاما حقيقيا له مراده - 00:07:03ضَ

ولكن الكلام اذا وقع عند الناس وسمعوه مضافا اليهم كان دلالة اضافية كل زول ممكن يفهم من الاية احنا فهم لذلك قال علي رضي الله عنه ابن عباس في نقاش الخوارج لا تجادلهم بالقرآن فان القرآن - 00:07:22ضَ

حمال اوجه القرآن شنو حمال اوجهم وبالتالي هذه دلالة الشارع. فقوله يذرأكم في اراد الله به ان يمتن على العباد انه كسرهم ونماهم وخلقهم والخلق في تكاثر وازدياد. الهار الرجال - 00:07:45ضَ

وكذلك تكاثر القلوب وزيادتها انما تكون بالبسط والله يحيي قلوب اوليائه بمحبته وقلوب عباده فيحصل عندهم نوع زيادة للايمان وهذا هو البسط مستدلا بقوله شنو يذرأكم شنو طيب قال صاحب المنازل - 00:08:13ضَ

الهروين قال البسط ان يرسل شواهد العبد في مدارج العلم ويسبل على باطنه رداء الاختصاص وهم اهل التلبيس وانما بسطوا في ميدان البسط بعد ثلاث معان لكل معنى طائفة هذا الكلام - 00:08:41ضَ

كلام لطيف لطيف جدا يقول الهروي البسط ان يغسل شواهد العبد في مدارج العلم بمعنى المراد بذلك ظواهر الانسان. كيف ظاهرك كيف هو ظاهرك؟ هل ظاهرك على مقتضى العلم الصحيح - 00:09:09ضَ

يعني حتى ظهرت ذاته موافق للدين الناس بيقولوا شنو؟ يقول لك الظاهر ان احنا ما عندنا به شغلة. كيف ما عندنا نبو شغلة الظاهر مهم يا اخي الام الظاهر ده ما عندنا شنو - 00:09:36ضَ

ما عندنا عندنا ينبغي ان يكون الظاهر وفق الدين يقول لك مسلا يقول لك لأ في ناس ظاهرنا الدين لكن باطل غير ذلك من برة هالله هالله ومن جوة يعلم الله - 00:09:56ضَ

يقول لك كده يقول لك من بره هالله هالله ومن جوة يعلم الله يقول لك في ناس كده. طيب ديك تاعبين ما خرجش وفي ناس من جوة كويسين ومن برة قاعدين برضو قاعدين - 00:10:25ضَ

متى ما تبدأ من جوا كويس ومن برا كويس يعني الزوج ينتقد الظاهر الحمي ليهرب من الاستقامة على الظاهر الكلام ده انتم واقعينكم ولا واقع لكم؟ يعني زول ما دار يلتزم بالظاهر - 00:10:43ضَ

يقوم عشان ما يلتزم يجيب لك علل في الظاهر ده يقول لك اصل ذاته الرسول صلى الله عليه وسلم دلوقتي قال التقوى ها هنا قال التقوى ها هنا لكن بر ما له - 00:11:02ضَ

التقوى ها هنا ويشير الى صدره التقوى ها هنا اصلها وللتقوى ثمرة واثر على السلوك والجوارح وعلينا ان لا نقلل من قيمة الالتزام الظاهر اذ انه ايضا من الدين لكننا نعيب على من التزم ظاهر - 00:11:13ضَ

وشنو واغفل باطنه هو في الظاهر ملتزم وبدون ما ملتزم ده ماله ممدوح ولا مذموم ها مذموم. طيب مقابل لو كويس وبيبرم كويس محمود ولا مذموم؟ ها مذموم برا كويس - 00:11:40ضَ

خربان مرة وحدة دم الذم ولا محمود ها ان تستقيم على الدين ظاهرا وباطنا واستقامة الباطن على استقامة الظاهر. يا اخوان دا كلام في غاية البساطة الهروي يقول ان يوصل - 00:12:05ضَ

شواهد العبد في مدارج العلم اذا اراد الله ان يبسطك فانه سيجعلك حريص على الاعتناء بظاهرك وهذي نقطة في غاية الاهمية ان يرسل ظواهر العبد واعماله ان تقع على مقتضى العلم. شوفوا يا اخوانا اكلمك الرقائق - 00:12:32ضَ

من العلم والقصص والسير من العلم كل ذلك علم ولكن ينبغي ان يكون هذا علما يعني رقائق يستدل لها بالحديث الصحيح. والاثر الصحيح العلم يستدل لها بالاثار الصحيحة والشواهد القوية وهذا - 00:12:56ضَ

ويبقى العلم الاعتقاد والفقه والاصول والحديث والمصطلح والتفسير وكلها انواع علوم شرعية ينبغي على العبد ان يتعلمها. واذا علمت حدود العلم فاجراء ظاهرك على حدود العلم ورسومه امر مطلوب شرعا - 00:13:22ضَ

طيب ده الكلام قال شنو قال معنى الكلام ان يكون ظاهره على العلم شوف وباطنه مغمورا بالمراقبة والمحبة والانس يا سلام بمعنى شنو؟ النوع ده ويسهل على باطنه رداء الاختصاص. جوة بالباطن يلبسه الى - 00:13:49ضَ

انه يصدم الاسبال هو شنو اطالة الاطالة يسبل عليه رداء الاختصاص. اختصه الله عز وجل لنفسه ومن علامات ودلائل اختصاص الله للعبد انت لا تعرف الله اختصاصك ولا ما اختصاك - 00:14:15ضَ

تعرف ولا ما تعرف من علامات ذلك ان يجعل ظاهرك يجري على مقتضى العلم مع ان باطنك قد عمر من مراقبة والمحبة والانس ويكون بذلك قد اكتسى باطنه الجمال بالمحبة والرجاء والمراقبة والانس والاعمال القلبية - 00:14:33ضَ

قال ابن القيم والاعمال الظاهرة له دثار والاحوال الباطنة له شعار الاحوال الظاهرة له شنو الدثار اي زول اتنين نوع من الثياب الدفاع والشعار الدثار ما تدثرت به والشعار ما كان محتكا بشعرك - 00:15:01ضَ

بشعر جسمك فالثوب الفوق جثام ها شعار سمي شعارا لانه يحتك بشنو للشعر ويلامسه ويقول الاعمال الظاهرة من الاستقامة اقامة الصلوات الظاهرة وتشييع الجنائز وصلة الارحام و الالتزام بالسنن الاعمال الظاهرة وبر الوالدين وصلة الرحم والاحسان الى الخلق هذا له دثار - 00:15:31ضَ

مع احوال من المحبة والجمال والانس والمراقبة والخوف هذه له شعار قال شنو ولا حاله ينقص عليه ظاهر حكمه في نوع من الناس عندهم احوال لكن احوالهم ليست على مقتضى العلم. وقد تحدثنا في المدارج عن هذا كثيرا - 00:16:06ضَ

كيف يا اخوانا احوال عنده احوال عنده حالة هذه الاحوال لا نقول انها حق ولا باطل الا بعد عرضها على العلم الكتاب والسنة كما وافق الكتاب والسنة من الاحوال كان صحيحا. وما خالف الكتاب والسنة من الاحوال كان - 00:16:31ضَ

فاسدا ولا قيمة لها كلام واضح طيب البسط ده شو الكلام الجميل ده قال ابن القيم في هذا الباب قال وقد جمع الله بين جمال الظاهر وجمال الباطن في مواطن كثيرة من القرآن - 00:16:56ضَ

يا سلام! فعلا ربنا لامس شوفوا الاية تجاوبوا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشة ده جمال الظاهر ولباس التقوى ذلك خير جمال الباطن لوصول جار انا مش عريان قال انا لجوه لابس تقوى - 00:17:20ضَ

ما تسألوني بها بيخليوه الظاهر ده مهم وينبغي ان يكون الظاهر شنو قبيحا ولا جميلة ولا يكون الظاهر جميلا الا اذا وقع على صورة العلم الصحيح طيب دي اية. الاية الثانية - 00:17:48ضَ

التي استدل بها اية وصفي الحور العين في الجنة. قال تعالى فيهن خيرات خيرات الاخلاق حسان الوجوه شنو خيرات شنو الوجوه سمحة يعني بالاختصار خلقة واخلاق اسمه جمال الظاهر وشنو - 00:18:09ضَ

والباطل تكون شنو خلقة وشنو خرج علينا رجل شديد سواد الشعر. شديد بياض الثياب لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. الشدة جميل ها جمال الله لمظلوم فيهن خيرات حسان - 00:18:39ضَ

خيرات الاخلاق حسان الوجوه وكذلك قوله تعالى ولقاهم نظرة وسرورا. النظرة جمال الظاهر والسرور جمال الباطن عشان كده الجنة كمان فيها شنو الظاهر وشنو والباقي اخوانا اكتر حاجة زول قلبه بيجوع الجمال الباطن لمن يكون حزين ولما يكون سعيد - 00:19:04ضَ

ولقاهم نظرة في الوجوه وسرورا في القلوب والارواح تاني جاب اية ودي جميلة جمال جميلة جمال عجيب. قال قال تعالى عن اهل الجنة وجوه يومئذ ناظرة هذا جمال الوجوه الى ربها ناظرة - 00:19:31ضَ

تجملت بواطنهم بالنظر الى ربهم بما وقع في نفسهم من الراحة والسرور والسعادة فجمعوا بين جمال الظاهر وجمال الباطن. يا سلام يا سلام جاب ايات عجيبة قال وحلوا اساور من فضة - 00:19:54ضَ

للظاهر وسقاهم ربهم شرابا طهورا طهر به بواطنهم حتى في الدنيا انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب تجمل ظاهرها بالكواكب وحفظا من كل شيطان مارق وجمل باطنها بحفظ ان جعل النجوم - 00:20:13ضَ

حراسة للسماء من الشياطين وجمع بين جمال الظاهر وجمال شنو؟ الباطن يا سلام كلام جميل. كلام مفيد. طيب قال الهروي خلي بالك البسط ان يرسل شواهد العبد في مدارج العلم - 00:20:40ضَ

يعني ده كلام خطير. يا اخوانا شف استقامتك على الاسلام حتى بظاهرك لن يكون هذا بقوتك ولا بذكائك ولا بفطنتك ولا بسطارتك. انما هو محض توفيق من ربك صح؟ فاعتبر ما اجراه عليهم من الاستقامة الظاهرة - 00:21:03ضَ

انما هو نوع بسط لهم. فبسطهم واذا كان القبض طيب فان البسط نشط. صح. يجيب لك حاجة ملفوفة يقولوا له شنو ابسطه ابسط الفرشة حتعمل شنو شنو يعني تبسطها فالبسط من الله للعبد - 00:21:28ضَ

التوفيق ان تقيم الدين بظاهرك ان يرسل شواهد العبد في مدارج العلم ويسبل على باطنه لذا اختصاصي وهم اهل التلبيس اهل التلبيس المذكورون في منزلة القاضي في القبض في ناس اهل تلبيط اهل تلبيس كيف - 00:21:50ضَ

انبسطوا مع الناس بظواهرهم ولكن قلوبهم قبضت مع ربهم جل وعلا فلا يلتفتون الى غيره. فكان ظاهرهم مع الخلق وباطنهم مع الخالق. من رآهم من لبس عليه بان هؤلاء لا اسرار لهم. وان قلوبهم ليست بعامرة لكثرة ما يضحكون وكثرة مزاحهم - 00:22:13ضَ

فانت تراه يمزح وتراه منبسط لا تخال ان له مع الله اسرارا ولا ان له مع الله علاقة ولا ان له مع الله صلة قوية. وكان يفعلون هذا من باب الاخلاص - 00:22:37ضَ

يعني جاء في ترجمة اي واحد من السلف كم واحد من السلف ماذا يفعل؟ يقول لك كان يأخذ الرغيف من بيته للفطور يمشي الدكان زمان لما نتكلم عن كده هزول بيشيل معوش الاكل بتاعه بفطور يمشي الدكان يفتح الدكان ويخض العمود بتاعه ده وقت - 00:22:54ضَ

الفطور يجي يقوم شنو يفضح الاكلة جاي من وين ها من البيت بيشيله كأنه ماشي الدكان وهو صايم اول زول يلاقيه من المساكين يدير رغيفتين يمشي السوق قال لك حتى انه يدهن شفاه - 00:23:15ضَ

ويدفن وجهه حتى لا يظهر عليه التجبس في علم انه صائم وينبسط مع الخلق لا يعرفون منه الا ظاهره يصوموا ولا يعلمون انه صائم يا اخي نحنا الواحد فينا كان صايم الدنيا كلها تعرف انك انت صايم - 00:23:39ضَ

اي زول يلاقيه يقول له كده صايم ما عندي طاقة لاي حاجة. تعال لي بكرة ايوة. يا اخي ده شغل حتى كنت اقول لبعض الناس شوفوا التوفيق. ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه خرج - 00:24:00ضَ

من بيته بعد الفجر وقيل قبل الفجر خرج صائما وعاد مريضا واطعم جائعا وشيع جنازته الرسول صلى الله عليه وسلم سألوا ولا يجوز الكذب عليه. وهنا يجوز اظهار الحال للاقتداء. ليقتدي بك غيرك اذا ضمنت الاخلاص وسلامة - 00:24:21ضَ

القصد والنية اذا لم يحصل في النية تشويش وانحراف. فقال ايكم اصبح اليوم صائما؟ قال ابو بكر يا رسول الله. قال ايكم شيع اليوم جنازة؟ قال ابو بكر يا رسول الله. قال ايكم - 00:24:45ضَ

مطعم اليوم مسكينا. قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال ايكم عاد اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال ما اجتمعن في امرئ الا ادخله الله الجنة - 00:24:57ضَ

رواه مسلم احنا الواحد فينا كان صام ما بزور مريض. يقول لك الليلة انا صايم والدنيا سخانة لا بزور مريض ولا بسيع جنازة بعدين ممكن الزول يقول يا اخي انا ابقى صايم - 00:25:06ضَ

او يقول شيعة الجنازة. المريضة بكرة لكن ده ما منه من ربنا ده اسمه البسط ان يوفقك الله وان يهديك الله وان يوجهك الله للخير دوما وبالتالي يعني هم اهل التلبيس. محمد بن واسع الازدي - 00:25:18ضَ

رحمه الله تعالى ده حاله غريب. السلف السلف ديل عجيبين محمد ابن واسع الازدي يقول وبعد قال اني لاعلم بعض الناس يتقلب الليلة على فراشه يخادع زوجه ويلاعبها كما يلاعب احدكم صبيه وطفله. حتى اذا نام انقلب عنها - 00:25:41ضَ

ورحل بقلبه وروحه الى الاخرة ولا يزال يبكي حتى الصباح يبل ما تحته من وسادة بغزير دمع وزوجته لا تعلم به عشرون عاما لا تعلم به عشرين سنة هو يبكي من الاخرة يوميا على الفراش وزوجته لا تعلم انه يبكي - 00:26:11ضَ

قال الذهبي ويبدو ان الذي فعل هذا وابهمه محمد بن واسع هو محمد بن واسع الذهب اكتشفوا الذهب ده خطير خطير يكتشفه قال محمد بن واسع ذات باب. قال اذا مريت مع اخوته وعرف كيف - 00:26:34ضَ

كان ماكو والزول مرته ما يعرفك محمد ابن واسع عرف كيف قال اذا ده محمد ابن واسع ذاته بس الموضوع انتهى وبالتالي خاصة اهل التلبيس ظاهرهم مع ناس عادي يمشي ويجلس يدخل السوق ويشتري ويعمل ما متميز بحاجة تراه تحتقره - 00:26:50ضَ

ولكنه يحمل سرا وقلبا وروحا وصلة وعلاقة بالله واختصاصا اختصاصي اثمنه الله على باطن هذا الرجل والله به عليم طيب قال قال وهم المذكورون في باب القبض وهم الفرقة الفرقة الثانية الذين ستروا بلباس التلبيس عن اعين الخلق او عن - 00:27:13ضَ

فلا ترى حقائقهم انت بتشوفه كده بتقول الزول ده شنو ها ودائما انا بحكي للناس بقولوا اخوانا الظاهر مهم. لكن لا تحكم به والله في ناس تشوف ظواهره سلام الله ما - 00:27:43ضَ

لكن تجد مواقف ايمانية يجيك موقف يحيرك والله ما ظواهرهم على السنة ما يكون مثلهم كثير جدا يعني هذا الشيء هذا شيء عجيب يعني حتى انت بتشوف الزول كده ظهروا عن الشعر وكيف كيف - 00:28:05ضَ

تجد قلب هامر وفيه من الخيل وفيه من الطيبة وفيه من السماحة ما الله به عليم والله فيه زول ظهره ده ما يعجبك لكن الزول ده ببر امه بر انا ما لا قال لي لحد يوم الليل في الناس الحيين - 00:28:25ضَ

الا السلف لكيفي شفته ما لقاني زيه يا اخي ويشيلك ويأكلك في خشمك ويحميها وينضفها يعني في البيت ده هنا قال لي انا اخشى اجيب امرأة لا تستطيع عليها لا تستطيع على لا تستطيع كويس - 00:28:49ضَ

الزور ده شوفوا مسلم عادي قال لي انا اخشى اجيب لي مرة تتلون مع امي لحد حسها ما لقيت المرة الممكن تعامل امي زي ما انا بعاملها وامشي الشغل وانا اكون مطمئن - 00:29:14ضَ

انه امي في يد امينة. لحد حتى ما لقيت مرتين شيء عجيب يعني فعلا الاشياء دي اقسام وانما بسطوا في في ميدان البسط ايوة ابن القيم اعترض قال العبارة حمالة اوجه - 00:29:30ضَ

انما بسطوا في ميدان البسط قد يراد بذلك البحت مع الخلق بالباطل البسط مع شنو مع الخلق بشنو يعني يسمع الغنا ويرقص ويعايب في الصور يقول لك يا اخي ساعة لربك - 00:29:53ضَ

قلبك والله العظيم مش بيقولوا كده يقول له شنو ساعة لربك وساعة لشنو؟ ها الساعة اللي قلبك ذي يعمل الحرام كله ويقول لك قالوا ساعة لقلبك في خمس ساعات الحفل بشدة الساعة كم - 00:30:14ضَ

الحفلة عشان تقولون حدها حداشر بيبدأوها من العصر رمضان عظيم قال ساعة لقلبك قال. دي ساعة انت؟ من العصر الكورة كسب ساعتين لازم تخش الاستاذ من الساعة ما شطبهم المباراة ساعة كم - 00:30:36ضَ

الساعة ثمانية عشان تنتهي تسعة ونص وتمرق عشرة بالمدافع تقول ايه ساعة لربك؟ دي ساعة وساعة ربك وينه الكلام ده على ربنا الخمس صلوات بتجيب ساعة عشر دقايق عشر دقايق عشرة دقايق خمسة - 00:30:58ضَ

خمسين دقيقة ساعة ما تم. جت ساحلي قلبك وسحر يا رب اذا اريد بهذا الكلام التقوي بالمباحات من مباحات على الطاعات هذا مقبول ليعلم يهود ان في ديننا فسحة ما في بأس - 00:31:24ضَ

الدماء تشدد ما قال لي صلي طوالي. يا اختي وقت الصلاة تجوز النافلة بعد العصر ما تصلي. لو لا تصلي ما تصلي وين التشدد حتى هنا وما في بأس ان يلهو - 00:31:45ضَ

المسلم بما هو مباح. طيب قام قال شنو؟ ابن القيم قال واما البسط انما بسطوا في ميدان البسط. قال ميدان البسط وميدان الرحمن الذي نصبه لانبيائه واوليائه وما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واهله - 00:32:01ضَ

مع الغريب والقريب وهي سعة الصدر ينبسط مع الخلق كيف مش ترقص معهم ويقول لك عليكم بجبر الخواص عليكم بجبر خواطر فيما لا معصية وعليكم بجبر خواطر ما حدا اعمل حسابك ما حدث في ناس يقولوا زي ما قال الرسول وسلم عليكم بجبر الخواطر - 00:32:25ضَ

وين قال الكلام ده بيألفوا لكن احترام الناس وتقديره من الدين هذا من الدين والبسط مع الناس ليس معناه ان تجاري الخلق في الباطل ولكن معناه سعة الصدر ودوام البشر - 00:32:51ضَ

وحسن الخلق والسلام على من تلقى والوقوف مع من استوقفك والمزاح بالحق مع الصغير الكبير احيانا واجابة الدعوة ولين الجانب حتى يظن كل واحد من اصحابه انه احبهم البسط مع الخلق. والله يا اخوانا الكلام ده مفيد - 00:33:12ضَ

بكره تاني ينبسط مع الخالق مش تمشي تجاملهم في الباطل دعت لي حفلة تقول شنو؟ ومختلطة وفيها غنا ورقصتهوش شنو؟ عليكم بجبر الخواطر شنو تمشي ولا ما تمشي؟ لماذا ما تمشي؟ ليه؟ قال لك طيب عازمينكم غدا - 00:33:38ضَ

تمشي ولا ما تمشي يجب تمشي في الجامع اليوم الفلاني دعيتك. تمشي ولا ما تمشي امشي البسط مع الخلق بسعة الصدر ودوام البشر وحسن الخلق والسلام على من لقيت. والوقوف مع من استوقفك والمزاح مع - 00:33:57ضَ

حقي مع الصغير والكبير واجابة الدعوة ولين الجانب وهكذا كان صلى الله عليه وسلم حتى كان يظن كل صحابي انه احب اليه حتى قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال - 00:34:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني به قال ما حجبني منذ ان اسلمت وما رآني الا تبسم حتى ظننت اني خير الناس عنده. فقلت يا رسول الله من احب الناس اليك - 00:34:39ضَ

قال عائشة قلت من الرجال قال ابوها بنجامله قال ثم من قال عمر فقال يا ربما يكون هو الثالث او الرابع. ثم من قال عثمان قال فسكت ووجدت لو اني لم اسأله - 00:34:56ضَ

كان يعاملهم هكذا يديك احساس بانه ما بيعرف غيرك وهو يعامل الخلق جميعا هذا التعامل بغير تكلف يا سلام شيء عجيب طيب قال ابن القيم ميدان البسط المراد لن تجد فيه الا واجبا او مستحبا او مباحا يعين عليهما يعين على شنو؟ علي البسطي مع شنو؟ مع الخلق اما واجب واما شنو - 00:35:14ضَ

واما مستحب. لذلك كان سلفنا عندهم من الفقه الشيء العظيم. اخوانا دايما انا بقول في مدارج السالكين عندنا مشكلة مشكلة غياب الفقه الكلي للاشياء. غياب الفقه الكلي انت تحب تعرف الدنيا دي؟ عندك قيمة عند الله ولا ما عندك قيمة؟ الدنيا ما عندها قيمة. ربنا جابني الحين - 00:35:46ضَ

ربنا جابنا عشان نأدي فيها رسالة معينة الكلام ده كده واقع لك ولا ما واقع لك وفق هذه وفق هذا الفقه الكلي تعامل. لما تقع عليك مصايب تفقد راسك واصبح ما عنده قيمة يا اخي - 00:36:10ضَ

وطالما انت لم تفقد ربك ولا تتردد ولا اي شيء يحزنك واي امر يهمك في دنيا انت تتفق معي انها لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها جرعة ماء - 00:36:32ضَ

ما سقى كافرا منها جرعة ماء فبالتالي اي شيء هذا الذي يحزنك في الدنيا اسمع الكلام مني ده كل شخص يحزن لفوات امر من امور الدنيا تأكد ان فقهه ناقص - 00:36:59ضَ

بعد ما تفهموا الكلام دا تعيش ما تستطيع الفقه الكلي عندنا غاية تستغرقنا الجزئيات تهلكنا التفاصيل الصغيرة زينة ممكن يموتوا في ندى ولا ما في عشرة نفر بيا يموتوا وخمسة يموتوا. يا ناس في ناقة - 00:37:16ضَ

والناجحين الكلام ده شوي ولا ما في وين الفقه الكلي؟ الفقه الكلي كما قلت لك عند سلفنا سلف ذيل عندهم فقه حالي ينظر الى الامور بنظرتها الصحيحة قلنا بان الفقه الكلي - 00:37:42ضَ

للاعمال والقلوب ان تنبسط مع الخلق بالتواضع وبتقديم الخير دون ان يؤثر هذا على دينك وهذا اتفقنا عليه وسبحان الله السلف رحمهم الله عندهم هذا الكلام لما تسمع كلامه استغرب يعني مثلا - 00:38:08ضَ

لما مرض الخليفة الراشد خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق كان في مرض موته راقد عيان احس ان الاجر قد دنا فارسل الى عثمان قال له اكتب - 00:38:36ضَ

اوصى هذا ما اوصى به الخليفة ابو بكر ان يخلفه من بعده واغمي عليه وشنو اغمي علم على بكرة صدقني والناس قاعدين وكتب عثمان عمر بن الخطاب افاق ابو بكر - 00:38:55ضَ

وقالوا له اعيد علي قال هذا ما اوصى به خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق ان يكون الخليفة بعده عمر بن الخطاب قال كتبت الذي اردت ولو كتبت نفسك لكنت اهلا - 00:39:27ضَ

صحيح الموضوع بالنسبة له واضح لكن الموضوع في شنو؟ الوضوع في انه بعد ما يبقى خليفة لا يغير ابدا المشكلة يا اخوانا شنو؟ اي زول بيحمل فكرة طاهرة ومقدسة بيضع صورة مثالية للحكم عشان يمارسها - 00:39:46ضَ

مش محمصين شايفيني ؟ بتكلم على المساكين والزول ما يتميز ويكون عادي مع الناس وكده بيتكلم عن اشياء مثالية والسلف والسلف لما تيجي في الحكم ستستمر على هذا شهور او سنين وبعد ذلك ستركب الموجة - 00:40:12ضَ

والله اكلمك يعني تقول اي زوج مسك البلد في اول الايام ياكل سندوتشات شفته كيف؟ يقول لك شنو احنا ما ناكل الا شنو الا سندوتشات وتلقاه يمشي بنفسه ويقفلوا الحاجات بكده ويطلع قرارات صارمة - 00:40:41ضَ

ومع مرور الزمن والبطانة البطانة التفوا حولك المصالح والمنافق الذين لهم مصلحة وبعد ذلك يبدأ في يستمع اليهم وينسى المهمة التي من اجلها شنو؟ مع ان اول ما جه قال انا جيت من اجل شنو - 00:41:05ضَ

يقولوا كذا معظم الحكام يقول لك انا جيت من اجل شنو الشعب والمقهورين والبائسين ها والمهمشين يا هو ولا ما يا هو ها اكيد لما تجي في الممارسة مشكلة. اما الصحابة ذيل للفقه الكلي الواحد يبقى خليفة. والدنيا كلها تجيه في يده - 00:41:26ضَ

ما يشل منها حاجة الى ان يلقى الله. ما يشل انا الدم موقفيني السلف والله بستغرب فيهم استغراب عجيب. وحق لي ان انبهر بهم. يا اخي الواحد يبقى خليفة. والاموال تأتيه من كل مكان - 00:41:51ضَ

ولو لمرة انت عارف عمر ابن الخطاب في حجته اخر حجة حجاها مش حكموا الدنيا قروش لما رجع من عرفة الى مزدلفة في الطريق قام المعاو نصب له خيمة خيمة - 00:42:07ضَ

قال له ما هذه؟ الخيمة دي شنو قال له هذه الخليفة لامير المؤمنين قال لانك لم تدفعها من مالك مش كده ماذا فعل من جيبه؟ حق الناس ها ولاني لم ادفعها من مالي - 00:42:24ضَ

قالوا ولا هذا يحتاج الى خبر عنده ورقد تحت الشجر يا اخي ليش ما يا اخي ده يا اخي دي نزاهة! دي نزاهة يا اخي نزاهة يا اخي فوق النزاهة نزاهة فوق النزاهة يا اخي - 00:42:39ضَ

النزاهة ذات يا اخي من حقو خليفة الأمة كلها ما يجنبنا في خيمة قال لها ما دافع عشان ما دافعة من جيبك وانا ما دافعة من جيبي حق الناس قال له لم خيمة قال له - 00:42:56ضَ

يا اخي لكن الفقه الكلي مهم. انك انت مهما تحصل تقلبات ما تنسى شنو اهدافك حتى لا ينسيك التقادم اهدافك. طيب يقول وطائفة نوع تاني وطائفة بسطت رحمة للخلق يباسطونهم - 00:43:08ضَ

ويلابسونهم ويستضيئون بنورهم والحقائق مجموعة والسرائر مصونة. يا سلام السلام في الصميم زيل ناس انبساطهم للناس رحمة وزير العلماء لانه اذا انبسط مع الناس وخالطهم نفعهم اذا خالطوا شنو ها - 00:43:34ضَ

اوريكم حديث يا اخوانا الحديث ده والله علم علم والله انا اتمنى الخواجات جيبوا لي بتاع محكمة العدل ده اسمه اوكامبو. بالله السودانيين كلهم عرفوا. شوفوا الزيت ده بالله والله فيديو مشروب خلاص - 00:43:57ضَ

جيبوا لي من اضل انا اوري لك قد ما بيعرف والله انا الحديس ده اتمنى يصل جميع الكفار يرجب الزاتو لو لقيت زول يوصلو الكلام ده اللي يوصلو ليه حديث بتاع رسول الله قال شنو؟ عليك الا اسمع الحديث - 00:44:19ضَ

الحديث رواه المنذري في الترغيب والترهيب من رواية ركب المصري اسمه الراوي اسمه المصري قال صلى الله عليه وسلم طوبى لمن تواضع في غير منقصة تتواضع وما تنقص رقبتك زي ما انت بتتواضع. ما تتكلف التواضع وتتملق الناس - 00:44:40ضَ

خليك متواضع بطبيعتك كده طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسألة وذليل لكن ما بيسأل ودل في غير مسألة وانفق مالا جمعه في غير معصية وانفق شنو؟ مالا جمعه في غير شنو - 00:45:05ضَ

ورحم اهل الذل والمسكنة وخالطه اهل الفقه والحكمة رحم شنو احنا شنو الذل وشنو والمسكنة وخالط اه اهل الفقه وشنو طوبى لمن صلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره - 00:45:25ضَ

طوبى لمن صلحت شنو سريرته ده نفس الكلام الهروي وكرمت شنو علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله انتهى الحديث - 00:45:53ضَ

كلام نبوة. شو رأي تاني كلام نبوة فبالتالي الهروي يقول رحمه الله تعالى انبساط هؤلاء للناس ربنا بيطلق العلما للناس رحمة بهم وقد قال الله لنبيه فبما رحمة من الله نمت لهم - 00:46:17ضَ

خلينا النبي للناس رحمة من الله. ومن رحمة الله ان يبسط العلماء للناس ليهتدي بهم الحيران ويقتدي بهم السالك يا سلام شوفوا الكلام الراقد عليك الله قال لانه اهل المنزلة دي من البسط - 00:46:38ضَ

حركاتهم حركاتهم وسكناتهم بالله ولله وعلى امر الله فجذبت قلوب الصادقين اليهم العالم زي المغناطيس لكن ابن القيم هنا جس صدرك قال والعلماء ثلاث والعلماء ثلاثة الذين استضاءوا بنور العلم والمعرفة. عالم استنار بنوره - 00:46:56ضَ

واستنار معه الناس هؤلاء خلفاء الرسل وورثة الانبياء. وعالم السرار بنفسه ولكنه ما استطاع ان يخالط الناس ولا ان يتزلل لهم ولا ان يتواضع لهم ولا ان يتحملهم هذا ان لم يكن مفرطا - 00:47:26ضَ

فاقل ما فيه انه مقصر وما نفع الا نفسه وعالم لم يستمر بنور علمه ولم يستنر بنور علمه احد. لم يستتر بنور علمه هو. وما استنار به احد. شوفوا الكلام ده. فهذا علمه - 00:47:44ضَ

اقبال عليه وبسطته للناس فتنة وبسطوا للناس اشنو ها حقائقهم والحقائق مجموعة يعني انبسطوا والحقائق التي في سرائرهم مجموعة في بواطنهم اسمع الكلام ده كويس الكلام الجاي دا اهم كلام في الاول ولحد اخره. الفات كله خلني اسمع الكلام دا - 00:48:03ضَ

فشوف الحرب اللي قال الكلام لابن القيم قال شنو قال الانبساط الى الخلق اذا لم تكن حذرا يشتت قلبك ويفرق همك وبدلا من ان يكون قلبك مع الله يصير قلبك مع الناس. فان استطعت ان تحمل هم الناس بفكرك - 00:48:29ضَ

وان تساعد الناس دون ان يؤثر هذا على صلتك بربك وان تستحضر عند خدمة الناس ربك فهذا جيد اسمع الكلام الجميل ده ما قال ابن القيم قالوا ابن عطاء الله السكندري - 00:48:51ضَ

قال اذا اجرى الله السنة الناس بالثناء عليك فاجري لسانك بالثناء عليه لو الناس سكروا ما منهم من ربنا. ربنا طلق السنة الناس يشكلوه. عشان يمتحنك انت هنا شكل منو؟ تسكر الذي اجرى السنتهم - 00:49:07ضَ

لو ان الله اجره السنة الخلق بالثناء عليك فاجري لسانك بالثناء عليه. هنا ابن القيم قال شنو؟ قال الانبساط يوجب الالفة والالفة توجب اطلاع كل واحد من المتباسطين على سر اخيه. قال ابن القيم اداك قاعدة جميلة قال شنو - 00:49:34ضَ

اياك اياك ثم اياك ان تطلع من باسطه من الخلق مهما كان قريبا منك على سرك مع الله انت تزول؟ هسا اي زول عنده زول صعب وشديد. اي زول في الناس اللي قاعدين انت بيكون عندك اصحاب - 00:49:58ضَ

خمسة عشر عشرين مية في زول بيخشنه اه قريب منك سليم ايوة فردة مهما كان معك اياك ان تطلعه على سرك مع الله ابن القيم قال شنو قال واحفظ وديعة الله عندك. سرك مع الله ده ما توريه نزول - 00:50:21ضَ

واحصل الله لو وديعة الله عندك ولا تعرضها للاسترجاع. ما تقوم تخلي الناس يطلعوا عليها يقوم ربنا يرجعها منك اجري اوعى منك الطائفة قبل الاخيرة طائفة بسطت لقوة معاينتهم وتصميم مناظرهم لانهم طائفة لا تخالج الشواهد - 00:50:50ضَ

مشهودهم ولا تضربوا رياح الرسوم موجودهم فهم مبسوطون في قبضة القبض. ده كلام جميل. طائفة وصفت بقوة معاينتهم البسط الاول مع الخلق رحمة للخلق هذا البسط اختصاصا بالحق كما قال ابن القيم اختصاص بشنو؟ بالحق. يعني في زول دايما مستحضر عظمة ربنا. بدليل انه حتى لما نتعامل مع الناس ويضحك مع زول - 00:51:12ضَ

ويتونس مع زول ويمشي مع زول ويوصل زول يكون مستحضر انه يريد الثواب من الله لا من احد. لقوة معاينتهم بحيث البسط لا يحجبهم عن الله. ولا يشغلهم عن الله. وتصميم مناظرهم - 00:51:43ضَ

بمعنى ثبات قلوبهم مع الله عز وجل قال لانهم طائفة لا تخالد الشواهد مشهودهم. ابن القيم اعترض على هذه العبارة. قال رحمه الله تعالى لا تخالج الشواهد مشهودهم الادلة التي توصلهم الى الله لا ينقطعون بها عن الله - 00:52:02ضَ

ابن القيم قال هذا الكلام فيه تفصيل لان الله اقام للناس شواهد وحدانيتي في الكتاب. انظروا افعلوا صح وفي انفسكم افلا تبصرون والقرآن كله يدل العباد على النظر والاستدلال لتصل الى عظمة الله. لكن اذا وصلت - 00:52:27ضَ

الى عظمة الله جل وعلا فلا ترى البناء ولكن ارى الباني ضرب مثال عجيب بتاع هندسة حاضر البيت لما بيبنوا فيه. كل يوم بيجي يشوف حفر رستاف. عملوا العمدان. ركبوا شنو؟ عملوا البيم. سوء وداد وحاضر معهم - 00:52:49ضَ

متابع في زول بعد سنتين جري قال عمارة قايمة. يا سلام العمارة سمحة. قال هل احساس كل واحد منهما بالعمارة واحد واحد حاضرة مما هي صجيعة وشافها كل يوم بيجي مرة نزل بدون رملة نزلوا عشرة بعد شوية شايفهم في استقالة وشايفهم بدون ما يبيضوها بعد ما - 00:53:13ضَ

وعملوا القزاز ولا بيعملوا جثث اخر حاجة لما العمارة بيعملوا شنو علموني يوم وديكورات ده كله حاضره. وزول جميل هناك نزل من المطر. الحمارة دي قامت بتين قلدهم. والله قال لها لما انت كنت مغترب - 00:53:40ضَ

كلي قهوة. وعرف انه المهندس ده ماهيب. وفيه واحد تابع العمارة دي من شنو؟ من بولة شنو طبعا المهندسين اللي معانا حيتكيفوا كيف الليلة؟ كويس قال ليك المؤمن في هذا الكون هو ما شهد كل شيء لكن - 00:53:56ضَ

ايمانه ايمان من شهد هذا الكون كانه شيد وهو يراه. من كثرة يقينه بهذا الامر. من كثرة يقينه بعظمة الله ده المفروض يصليه الانسان في هذه آآ المرحلة. قال شنو؟ قال لانه كان في الابتداء شاهدا ودليلا. وفي - 00:54:14ضَ

مشهودا ومدلولا. طيب الطائفة الاخيرة بسطت اعلاما على الطريق. في ناس ربنا خلقهم عشان الناس يجتدون بس اعلام على الطريق وائمة للهدى ومصابيح للسالكين. وهذا الكلام لا يحتاج الى شرح فقط نضيف عليه قول - 00:54:34ضَ

جل وعلا وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون واللطيفة في انهم ما جعلوا انفسهم. جعلهم الله فمن العباد من خلقه الله ليهتدى به ويقتدى به شيء - 00:54:54ضَ

عجيب المنزلة القادمة منزلة السكر السكر من منازل اياك نعبد واياك نستعين كما قال الهروي والى ذلكم الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:13ضَ