باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين تحدثنا في الدرس الماضي من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين عن منزلة التذكر - 00:00:00ضَ

وذلك باعتبار ان التذكر الة المؤمن والتذكر ليس معلم من المعاني التوبة او الخشية او الاخلاص انما التذكر هو استحضار كل هذه المعاني وللتذكر كآلة واداة من الادوات مقدمات فوقها وهي الفكرة التفكر يعني التذكر - 00:00:23ضَ

يوجد ويحضر الفكرة الى القلب والذهن والفكرة التي نود ان نستحضرها الى اذهاننا هي فكرة الاخرة والفكر في الجنة ومعرفة الله تعالى مما يؤدي الى عمل صالح هذه خلاصة هذه المسألة - 00:00:53ضَ

لكن التذكر والتفكر له عقبة تمنع المسلم من ان يتذكر انت تمر بايات كثيرة وكل اية مررت بها جديرة بالتأمل والوقوف عندها فمن ذلك وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها - 00:01:16ضَ

معرضون وما تغمى الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون قل انظروا ماذا يقول انظروا ماذا في السماوات والارض هذا يعني ان المؤمن ينظر بعينه ولكنه لا يتفكر بقلبه وانها لا تعمى الابصار - 00:01:43ضَ

ولكن تعمى القلوب التي في الصدور انتقد ترى الشيء ببصرك ولكن لا تنفذ الى المعاني وتدرك من خلال ايات الله المبثوثة على صفحات الكون لا تقودك ولا تقودك هذه المسألة الى ايمان بالله عميق ان الله خلقه وبرأ وفلق وصنع - 00:02:04ضَ

وابدع وصور واوجد كل هذه انت لا تتفكر او لا تتذكر هذه المعاني في كل لحظة يعني انت حضورك وتذكرك لمعاني الايمان وانت في المسجد وانت في درس وانت في صلاة - 00:02:28ضَ

يختلف وانت في العمل في الاسواق اه في الدنيا وهكذا قاعدين تتونسوا قليل من يتذكر الا من رحم الله فما هي عقبات التذكر والتفكر يعد ابن القيم رحمه الله العقبة الاولى - 00:02:47ضَ

والاخيرة كل العقبات دائرة على اتباع الهوى اتباع الهوى الذي يطمس نور العقل والذي يعمي بصيرة القلب فيريك القبيح حسن والحسنة قبيح البصيرة دي مهمة جدا البصيرة تحت المؤمن اه ان تتقوا الله يجعل لكم - 00:03:12ضَ

فرقان تفرقون به وبصيرة بين الحق والباطل. فبعض الناس يرى الباطل حقا وبعض الناس يرى الحق باطلا وهذا انتكاس في الفطرة عياذا بالله طيب لكن الهوى درب من دروب الشهوة - 00:03:41ضَ

والفرق بين الشهوة وبين الهوى ان الهوى يشمل الافكار والمعتقدات والهوى يصيب النفوس والملذات الشهوة دايما الاكل والشراب والنساء وكذا الهوى اهل البدع وشنو اهل البدع وشنو والاهواء في الافكار والمناهج - 00:04:05ضَ

يتخذ منهجا غير منهج الاسلام انت ترى ذو الخويصر التيمي في البخاري يأتي فيجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنائم بالجعرانة بعد فتح مكة اتى هذا الرجل وقال - 00:04:34ضَ

اعدل يا محمد وناس اداهم مئة بفهم الدولة هين وابي وابو سفيان اداهم ميتين واسلم ولك عنده فهم قال اعدل يا محمد فانك لم تعدل ثم اقسم بالله قائلا والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:04:57ضَ

قال له والله وكان صلى الله عليه وسلم ويحك من يعد ان لم اعدل انا الا تأمنونني وانا امين من في السماء اذا كان القروش بدا من طيب كلام الله بجامل ما نزله الله - 00:05:24ضَ

الديك ده كله ليه بعد ان قال هذا الكلام وقف يصلي صلاة طويلة جدا قال صلى الله عليه وسلم سيخرج من ضيضي هذا اقوام يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم - 00:05:42ضَ

وصيامهم وصيامه الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. شر قتل تحت اديم السماء كلاب اهل النار. صلاته ما في زول في الامة بيصلي زي الخوارج - 00:06:02ضَ

الناس دي بيصلوا يا اخي قال لك ذو الخويصر التيمي اول حاجة السنة الجلابية تكون قصيرة. في الركبة في الركبة فوق في الركبة هنا فوق يعني شنو السنة وما بحترم صاحب السنة - 00:06:20ضَ

في الركبة في عينه امثال ركب المعز من البكاء والخشية صليت صلاة جديدة خلاص غائر العينين داء وصفه فترة بيبكي من من ربنا خوف من ربنا بعده يمشي الناس. ومشى النار ساكت كلاب اهل النار - 00:06:41ضَ

دخل لجوا من البكاء غائر العينين ناتئ الجبهة لكن هذه العبادة معها اهواء ولدت في نفسي احساس بالتعالي تجاه الاخرين. فاصبح ينظر الى الناس بعين الاحتقار ولو كان نبيا من الانبياء. بل ولو كان سيد المرسلين - 00:07:09ضَ

وحبيب رب العالمين الصحابة يقولوا الكلام ده اجتهاد منك اما انزل انزلك الله اياه ام هو الحرب والخدعة والمكيدة؟ وفيه ده يجي طوالي يحلف شوف الجرأة وده في نوع من الناس فيه بس فلان عمل حاجة يقول لك فلان ده اصلا ما نافع - 00:07:31ضَ

والله دي الناس حالكين. الله ما بيغفر لهم العبادة ولدت في نفس هذا الكلام. بنسب الخوارج ديل اصلا خطري جدا لانهم انت عارف خل الخوارج شنو فهم الدين ما التكسير في الدين؟ الخوارج ما فاهمين. لانه لو فاهمين بيطبقوا - 00:07:51ضَ

لكن الخوارج ما عندهم اي فهم ماسكين العصاية من شنو لان الدين وجه خشوا فوقه بدون فهم عشان كذا اي اي انسان يريد ان يستقيم خاصة من الشباب ان لم يستقم على فقه يضل - 00:08:11ضَ

لان الحماسة تقوده ان يجاوز الحد وان يخرج على الاعتدال وكذلك جعلناكم امة وسط لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والخوارج قصص عجيبة جدا اول حاجة اه اخبار الدين - 00:08:29ضَ

قال يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان لما اتى مجموعة من من من السلف الصالح على رأسهم سعيد ابن المسيب الريف في قوم القوم من الخوارج باطعيم الطريق اي زول بقي ماشي بيسألوه بيقول لهم مسلم بيقول له يقول مسلم يمتحنوا في الاسلام يقول وما تقول في ابي بكر - 00:08:53ضَ

ابو بكر وعمر عدول ولكن علي وعثمان فسقة ومعاوية كافر وهكذا المؤمنين يصنفوا يسألوه فاذا لم يقل بقولهم امتحنوه وقتلوه واحد من الناس ماشيين معه انا حجيجكم الخوارج دي قاطعين الطريق حيقتلونا لكن - 00:09:23ضَ

طوال السنة السيوف واقفين. لما جه عليهم قال من القوم قال له سعيد ابن المسيب قوم من المشركين قال فادخلوا السيوف في اغمادها قال ادعوني الى الله نعلمنا الدين بالراحة قال - 00:09:46ضَ

المسلمين علي مسلم علمه انه هو مسلم وريه اقنعه قوم من المشركين دام ادخلوا السيوف باغمادها اولم يقل ربكم وان احد من المشركين استجارك فاجره اجرونا. يعني احمونا. قالوا اجرناكم - 00:10:00ضَ

اسمعوا كلام الله طوالي يعني حتى يسمع كلام الله سمعونا كلام الله قروا عليهم القرآن تقيل قال لهم ثم ابلغه مأمنه. رسلوه الحرس وصلوه لحد بيوتهم مع ان الخوارج عندهم مع هذه الاهواء تقول باتباع الهوى - 00:10:26ضَ

الخوارج عندهم اشياء فيها جلد اول حاجة في الحروب عندهم شجاعة منقطعة النظير اخبار الدين خاضوا معارك عجيبة امرأتهم غزالة قادة حربا ضد الحجاج بن يوسف هي الوحيدة التي انتصرت عليه - 00:10:48ضَ

ودخلت الكوفة بجيوشها دي غزالة ولما دخلت الكوفة والحجاج خلاص خلى الكوفة واحتلت الكوفة ثم دخلت مسجد الكوفة الكبير مصلية وعندها نذر شوف ماذا لله اذا غلبت الحجاجة ان تصلي لله ركعتين في مسجد الكوفة - 00:11:13ضَ

ودخلت وصلت ركعتين في مسجد الكوفة الركعة الاولى بسورة البقرة والثانية بال عمران دي غزالة والناس واقفين منتظرين الجنود واقفين منتظرنا. في واحد برضو موقفين له قال لك الغزال دي ما جت مرقة موقفين الناس بس مربطينهم موقفينهم كده. فالزلد اتضايق جدا - 00:11:44ضَ

قال اللهم ان غزالة وفت نذرها فلا تغفر لها وقال شاعرهم مماقتا الحجاج هلا برزت الى غزالة في الضحى بل كان قلبك في جناحي طائر صدعت غزالة جنده بعساكر جعلت كتائبه كامس الدابري - 00:12:07ضَ

امبارح امبارح اسد علي وفي الحروب نعامة نقول للحجاج كده. رداء تجفل من صفير الصافر انت كأنك رجالة قال لهم تعال لي غزالة دي هلا برزت الى غزالة في الضحى - 00:12:36ضَ

لكن بعد ذلك استعاذت حجاج قواه وهزم وبدد الجيوش غزالة وهم عنده ذنوب عندهم شجاعة والا عبدالرحمن بن ملجم الخارجي قتل علي رضي الله عنه لما قتله قال سممت السيف شهرا - 00:12:53ضَ

ثم استبشروا شوفوا الاجرام دي بالله شهر كامل ثم قال خرجت اليه في السابع عشر من رمز السابع عشر من رمضان وهو قد خرج وقت السحور الى المسجد قال فكممت له وجا من قدامه - 00:13:17ضَ

قال ضربته بالسيف ضربة شجه في رأسه قال لو ضربت بها اهل مصر لماتوا عن اخرهم يعني جمع كل قوة وضربه حتى نضح الدم على لحيته وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى اذ ان بعث اشقاها قال اشقى الاولين قد دار بن سالف عقل الناقة واشقى - 00:13:44ضَ

الاخرين نخضب لحيتك بالدم يا علي وكان عبدالرحمن الملجم بالرغم من انه مسلم مسلم ما كفر بعده ما كفر ما كفر لان علي لما سألوه عن الخوارج اكفار هم هل هم من الكفر فروا - 00:14:13ضَ

امنافقون هم؟ قالوا هم من النفاق فروا اخوة لنا بغوا علينا ثم اتوا شف اخوانا المفاهيم المنتكسة الشديدة. ده مش اشقى الاخرين لما قال علي رضي الله عنه ان انا مت - 00:14:29ضَ

والنفس بالنفس اختصوا وان انا حييت فامري معه. بعدها اعفى منه اعاقبه انتم ما هيدخلوه اكيد لو انا مت خلاص وجعلوا يعذبونه وما فما اظهر لهم توجعا ولا تألما. اخ ما قاله - 00:14:47ضَ

عزبوه عزاب اخ دماغي انا بالصامتين فلما ارادوا ان يقطعوا لسانه بكى لما سألوه قال اخشى ان تمر علي لحظة وانا حي لا اذكر الله فيها وبعد عشق الاخرين حتى عمران ابن حطان - 00:15:10ضَ

مشاعر الخوارج مدح عبد الرحمن بن ملجم على قتله عليا قائلا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا - 00:15:35ضَ

انا لمن اعاين عبدالحليم قال اكتر زوق ما كان بيجي عنده حسنات قر لكن حسنات دي الله بيديها بمزاجك انت يا مجرم ده عمران ابن حطان الخوارج يا ضربة من تقي ما اراد بها - 00:15:52ضَ

الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. هذه الاهواء هؤلاء لا ينتفعون من التذقب ومن الاهواء كل الشهوات الموجودة بالوانها وصنوفها. من استغرقته ودخل فيها اذا تذكرته لا - 00:16:09ضَ

واذا وعظته لا يطعم هذه عقبات التذكر كيف نحصل على التذكر؟ يا اخوانا الانسان بيتذكر بيتذكر شنو فكرة يوجد شنو فكرة انه يكون تقي دي فكرة انه يكون مستقيم. انه يعمل الصالحات انه ينفق في سبيله كلها افكار في ذهنه. كون يتذكرها ويحضرها عند الفعل - 00:16:32ضَ

هذا هو تذكر لما يجي يتصدق ما بيصدق الا بعد مشنوق كنت تذكر فضلا قال بيدفعوا للتصدق شنو تذكر فضل شنو قبائل الصدقة لما يتذكرها وتأتي في ذهنه. القيامة وانه محتاج يوم القيامة للحسنات يقوم يطلع - 00:17:01ضَ

فالتذكر يحدث شنو الفكرة المطلوبة ولكن الفكرة مجرد فكرة لا تنفع الا اذا ابتليت ثمرتها فكيف نحصل ونتني ثمرة التفكر الفكرة ذكر ابن القيم ثلاثة اشياء رئيسية تعين على شنو - 00:17:18ضَ

على التذكر ليس مجرد تذكر انما على ثمرة وخلاصة التذكر يعني تدفع الى فعل العمل الصالح الذي تذكرته. يا اخوان اطلب يذكر بتذكر انه اليتيم انا انا وكافل اليتيم حق هاتين في الجنة - 00:17:46ضَ

لكن اي زول بيتذكر قد يكون معه متذكر ويقول لك الخطبة والدرس انا وكافل اليتيم يقاتل في الجنة طوالي يقوم يجول بذهنه في من الايتام في الحلة في اقربائه الفي جيرانه عشان يكفلوا يقول طوالي يتذكر ويتفكر لكن هذا لا ينفع - 00:18:03ضَ

ايوة ايه دخل ايده في جيبه ويطلع طوالي دي الثمرة هذا الباب خلاصة عظيمة جدا بالمناسبة هذه النقاط التي نحن بصدد الحديث عنها النقطة الاولى قصر الامل والثانية التأمل في القرآن - 00:18:25ضَ

والثالثة حياة القلب باجتناب مفسداته اشتري ثمرة اي اي تفكر يا اخواننا عندنا تفكر وعندنا تذكر. بنتذكر يعني بعد الدرس اي زول بعد الدرس بيطلع ايمانه ليس كايمانه قبل شنو - 00:18:50ضَ

قبل الدرس هذا معنى شنو ولكن استحضار الفكرة عند فعل العمل الصالح هذا يحتاج الى هذه الثلاثة اشياء قصر الامل قصر الامل تعريفه العلم بقرب الرحيم العلم بقرب الرحيم. الرحيل من وين - 00:19:08ضَ

من الدنيا طيب هذا يعني ان العبد المؤمن لا يؤمل في الدنيا كثيرا ولا يعلق عليها امالا ولا يظن انه سيعيش كثيرا فاذا عاش حياته على ان عمره قصير وان اجله محدود وان ايامه دانية وان ساعاته قريبة - 00:19:36ضَ

استعد للاخرة وهذه مسألة مهمة. شوف المسألة مهمة كيف ربنا علم الناس هذه المسألة. لما اتكلم عن الدنيا بيتكلم عليها باعتبارها انها قصيرة قال عن القيامة كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا - 00:20:06ضَ

ساعة شنو من نهار او عشية او كانهم يوم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها افرأيت ان متعناهم سنين شنو تاني وجاءهم ما كانوا يوعدون يصور لك الدنيا كأنها سدود - 00:20:25ضَ

هذا اسمه قصر شنو قصر الامل قال تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون - 00:20:48ضَ

هذا يعني ان الايام مهما طالت والسنين مهما كثرت والعمر مهما امتد والايام مهما تراكمت اللقاء قريب ان ايضا الله لذلك يعني كانه يود ان يقول بقاؤكم في الدنيا قليل. هذا اسمه شنو - 00:21:10ضَ

قصر الامل. طيب اذا تعامل المؤمن بهذا الاحساس الراقي مع الاخرة وبان الدنيا منقطعة. ما الذي سوف يفعله سوف يكثر من الطاعات ويترك الحسنات وتلك ثمرة الفكرة والتذكر جابت ولا ما جابتها - 00:21:35ضَ

خسر الامل جعل التذكر والتفكر وسمرته ولا ما جابه كيف جابه اذا كان العمر قليل فانت في سباق مع شنو مع الزمن وانت محتاج لكل لحظة بل ولكل نفس بل جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:21:57ضَ

ما تحسر اهل الجنة والحديث غريب كأن الجنة فيها شنو في حشرة مع انه الجنة ما فيها شنو ما في حسرة لكن كانه يقول اذا تحسروا تحسروا تحسب طاعة ما تحسر اهل الجنة على شيء كتحسرهم على ساعة من الدنيا - 00:22:15ضَ

مرت عليهم ولم يذكروا الله تعالى فيها لما يخشوا الجنة لما يتذكروا ساعة مرت في الدنيا ما ذكروا الله فيها يتألموا خلي ليش ذكر الله فيها كانوا في مباح ما كانوا قاعدين - 00:22:36ضَ

بعد العشا في كأس الامم الاوروبية واحد من اقربائي يعني لقاني اليوم وبعدين واضطريت حالي كده قال لي يا اخي مولانا كده انا بعد العشاء لازم امشي احضر الكاسة قلت يا اخي انتم لسه - 00:22:56ضَ

ممكن يلعب كورة يا اخوانا في رقبته لكن ما في زول يتفرج الزول بتريض عشان يستفيد والاسلام ده زول قوي جماله قوي نفسك. عندك عذر امام الله. بتقول لي الله المؤمن القوي - 00:23:11ضَ

الضعيف المتفرج القوي خير واحب الى الله من المفرج الضعيف ما عنده اي عذر لا تضيع في زمنه وخاصة يخش الكورة الكوري ازا كان الساعة تمانية بيخشوا كده الساعة كم - 00:23:29ضَ

من الساعة اثنين مالك يا زول؟ ما في نصيحة ولا ويحرقوا العمم يطلع العلم يحرقوها يا ناس ده كله وريني الحجة شنو امام الله في التلفزيون يا اخي ادري في الميدان ده نزل عرق وقوي نفسك وكده مباح ما في اشكال - 00:23:49ضَ

يقول لك الرياضة مباحة. لانه لم تشاهد ولا للبدعة اول ماذا يلعب شوف لهم حاجة تانية انفع انه اخوانا الناس بيعتبروا القيامة بعيدة. ده اشكال كبير جدا لذلك قال تعالى مبينا - 00:24:13ضَ

قصر الامل قال ترونه بعيدة ويرونه بعيدا ونراه وشوف الدنيا دي كلها ربنا وعمر الانسان شبهه كانه ساعة من شنو بلاغ فهل ينذر الا فهل شنو ينظر الى القوم شنو - 00:24:36ضَ

طيب اذا يا اخوانا الامل مهم كان الرسول عليه الصلاة والسلام احاول ان يزرع في اصحابه هذه المسألة. ان لا يطيلوا الامل رأى صلى الله عليه وسلم شبسا الشمس قد اذنت بالمغيب - 00:24:57ضَ

على رؤوس الجبال. يعني فوق الجبل نازلة ده شنو فقال صلى الله عليه وسلم لم يبقى من الدنيا الدنيا لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي في يومكم هذا - 00:25:17ضَ

فيما مضى منهم اخوانا الكلام ده في زمن رسول الله متحي قال لهم الدنيا ما الله خلقها يوم مشى منها زي ما مشى من يومكم ده والفضل من الاخرة قريب من الاخرة زي ما فضل يعني احنا كلنا في المساحة دي - 00:25:37ضَ

يا اخوانا انتم قال لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه واضح جدا يقول عليه الصلاة والسلام بعثت في نسم الساعة - 00:25:56ضَ

في نسم في اخر الساعة يعني قال بعثت والساعة قشطة كهاتين قال عليه الصلاة والسلام الدنيا يوم بعست في اخر ساعة منها يعني الان نحنا يا اخوانا الدنيا دي ما كانت طويلة لان والله قال شنو؟ وعادوا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك - 00:26:20ضَ

كثيرة نحن الان في اخر شنو في اخر الدنيا هذا كله يولد في نفس المؤمن شنو القصص شنو قصر الامل لتعرف نوح عليه السلام عاش في الدنيا الفا الا خمسين عاما - 00:26:44ضَ

بل هذه دعوته لما سئل عن الدنيا قالوا صف لنا الدنيا قال دار لها بابان دخلت من الاول وخرجت من الاخر ولم ارى شيء الدنيا دي كلها قال بيت عنده بابين - 00:27:02ضَ

خش من باب الجامع ده وطوالي ما شا ما قعد في الجامع مرق بالجامع دا بالباب التاني نوح قال الدنيا كلها زي الشغلة دي بس ما شاف اي حاجة ونحن طبعا الدنيا ما شاء الله. اتته امرأة عجوز في زمنه تبكي - 00:27:21ضَ

قال لها ما يبكيك امرأة قالت مات ولدي مات صبيا يافعا لم ير من دنياه شيء قال لها وكم عمره؟ قالت ثلاث مئة عام الصغير ما شاف اي حاجة من الدنيا يا دوب في الشباب عمره عمره تلتمية سنة - 00:27:38ضَ

ولان هذا موضع ضحك للعالم نزول بيعرف الحقائق ضحك نور عليه السلام استغربت المرأة هي تبكي وحزينة وهو يضحك قال لها ضحكت لان نبي في اخر الزمان اخي الانبياء اخوة علاه اخوات مع بعض في الدين اخوان في الدين - 00:28:02ضَ

في اخر الزمان عمره واعمار امته لا تتجاوز الستين والسبعين في لقطة ضحكت بتكيف وزارة انه يعني ولدنا الشافعي الصهيوني ده في الامة دي تحصله في امة رسول الله ثم قالت لان ادركت زمانهم - 00:28:24ضَ

لاولدن ساجدا ولاموتن ساجدا. لا ابرح مكاني ابدا سبعين سنة بتعمل اللي الله حاجة قالت عبادة لا تمشي في المواصلات لا تكون سجدة لله لحد ما فيها وماذا نقول نحن - 00:28:44ضَ

ايها الاحبة. طيب قصر الامل يحتاج الى امرين. الامر الاول معرفة الدنيا وتقلبها وسرعة انقضائها ومعرفة الاخرة وما فيها من البقاء والخلود انت كعبت الدنيا على حاجتك. والاخرة على حاجتها - 00:29:06ضَ

تقصر الامل ان شاء الله طيب المسألة شنو الاولى في جنون في ما تجتنى به ثمرة شنو الفكرة وما يدفع لفعل العمل الصالح عند تذكره لانه انتقد تتذكر ان في عقبات بتمنع الاسلام انه يتذكر - 00:29:29ضَ

منا قلنا الهوى ومنا الدرس الفاضي قلنا شنو النظر الى عيوب المزكل بيوعظك بيذكرني بالله وانت ما مقتنع بيه بتفتش في عيوبه تقول الزول ده قبل كدا سوى وزد انا شفته قبل كدا عمل وزود قبل كدا قال والزول دا كدا ما بتاخد منه الي - 00:29:49ضَ

لكن هذا اشكال كنا لا تلتفت اليه انتفع بعلمه ولا تنظر الى عمله طيب الامر الثاني التأمل في القرآن التأمل في القرآن شيء عجيب ايها الاحبة. اولا ينبغي ان تعرف شيء - 00:30:09ضَ

التأمل في القرآن ابتداء يكون بالقلب يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها طيب اخوانا قراءة القرآن لا يوجد شيء في الوجود ولا كلام في الورى اجل من كلام الله تعالى - 00:30:28ضَ

وفضل كلام الله على البشر بفضل الله على البشر لا يوجد ذكر ولا كلام في الدنيا اجل من كلام الله وريني قول لي قول لي الكلام المعين. قل لي اشير علي - 00:30:52ضَ

العرب ضعف صحتهم كلام الله تعالى لا اوجد كلام في الدنيا اجل من كلام الله. على الاطلاق اذكار اقوال قلنا حتى ولو دين لن يكون كل ذلك افضل من شنو - 00:31:08ضَ

افضل من كلام الله كلام الله فائدته من تأمل القرآن وقرأه اولا كأنما تكلم مع الله انت بتتكلم مع ربنا وبالتدبر والترتيل اتلوا كتاب الله لا سيما في الظلم وعن نواهيه كن يا صاحي منزجرا - 00:31:26ضَ

والامر منه بلا ترداد فالتزمي هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم القرآن اولا يخبرك عن الماضي ويحدثك عن الاحكام وينبهك على ما ينفعك ويعرفك بالله ويتلو عليك صفات الله - 00:31:54ضَ

السميع العليم البصير اذا يسأله كل يوما في السماوات والارض كل يوم هو الاله الخلق والامر يعرفك بالله تعالى ومع ذلك القرآن يخبرك عن ستة اشياء ضرورية اولا معرفة الله - 00:32:23ضَ

ثانيا معرفة الطريق الموصل الى الله. ثالثا عاقبة ذلك بالكرامة والجزاء الحسن لمن عرف الله وسار اليه وكذلك يعرفك كلام الله تعالى على شنو يعرفك بالشيطان اوريك الشيطان وما يدعو اليه الشيطان الشيطان دعوته ثم - 00:32:45ضَ

طريق الشيطان في الاظلال بوريك الشيطان قال شنو لازينن لهم في الارض ولاغوينهم الشيطان قال لاحتنكن ذريته الا قليلة الشيطان قال لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم يعني وراك الشيطان ما يدعو اليه. وطريق الشيطان في اضلال - 00:33:12ضَ

وعاقبة من اتبع الشيطان من المهانة والخسران هذه ستة امور ضرورية يعلمك القرآن اياها مع ان القرآن ينقلك الى الامم ويعرفك بالله ويخبرك عن الجنة والاخرة والاهوال والصراط والحشر والميزان - 00:33:38ضَ

ويعلمك احكاما تنفعك في دنياك كيف تتعامل مع الناس سبحان الله والله القرآن القرآن عجيب فلذلك القرآن ينتفع به وبالقرآن تحيا القلوب. وما في ذلك شك اخوانا الان الامة خلى ارتباطها بالقرآن - 00:34:05ضَ

اما حفظا واعتناء واما عملا وتدبرا وتطبيقا وتنزيلا له في ارض الواقع قل الاعتناء بالقرآن وكثير من الناس يميل الى الاشعار والمدائح واصبحت ثقافة عامة منتشرة بين الناس وقل الاهتمام والاعتناء بالقرآن - 00:34:26ضَ

ولن تجد كما اسلفت لك كلاما في الدنيا اجل من كلام الباري سبحانه لان الكلام كلامه يا اخوان ده كلام الله كلام الله موجود انت تمسك بشيء عظيم هو كلام الله - 00:34:49ضَ

يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. طيب الشيء الثالث المهم جدا اخوانا لينتفع بالتذكر ويؤخذ بثمرته لابد ان يحيا القلب ان يكون القلب محل لان اين ينزل التذكر في القلب يا اخوانا في زول - 00:35:05ضَ

في زول بخافوا من اصلا. والاتنين قعدوا. وقام واحد كلمهم عن الانفاق صاحب شنو القلب الحي وقد تكلمنا عن هذه المسألة تبصرة وذكرى لكل عبد منيب اصلا عنده خشوع وعنده انابة وهذا محلها في القلب لكل عبد منيب - 00:35:30ضَ

مش كده ان في ذلك لذكرى لمن كان له لكن نتكلم عن القلب وعن استعداده وتأهبه وتهيؤه لان يتقبل الذكرى ان يجعلها فكرة وان يجني ثمرة الفكرة بعمل صالح وفعل واقدام - 00:35:55ضَ

ما هي مفسدات القلب هذا المبحث في المداري عندي بالنسبة لي من اجل المباحث الموجودة التي قل ان تجدها في مكان مفسدات القلب خمسة مفسدة القلب كم خمسة طيب الجملة هي قبل ما نفصل فيها - 00:36:21ضَ

كثرة الخلطة وركوب بحر التمني والتعلق بغير الله وفضول الطعام وفضول المنام غير كذا كم خمسة القلب القلب يفسد لا يعي بعد ذلك يقال له كلام يتأثر به واذا كان القلب مريض بمنزلة احسن من القلب الميت - 00:36:46ضَ

يتذكر في الحال ولكن اذا قام من مجلس الذكرى نسي الذكرى وراء ظهره وهذا حال كثيرين ولا كيف لما يكون في اسناء الدرس بيكون ماله مهتم ويقول تاني انا الموضوع ده خلاص لازم انا احدد فيه يا اخي ممكن الزول يكون تايه كده يطلع من الجامع ده - 00:37:22ضَ

يلاقوه اصحابه جنب الدكان ويتكلموا انسى ده كله الجنوب كان بيتمشوا وكمجاد وبيترك بلا في رقصة يجول ببصره وفكره ينصدى كله قلب مريض لكنه حي وليس بجنوب بميت ولكن القلب الحي - 00:37:44ضَ

الذكرى تدوم معه لذلك ابن القيم ذكر لطيفة من اللطائف فقال قصر الامل اذا داوم عليه العبد قام شاهد من شواهد اليقين بقلبه على اليقين يريه فناء الدنيا وبقاء الاخرة رأي العين فلا يؤثر على اخرة دنياه. صح ولا ما صح - 00:38:17ضَ

هل قامت بقلوبنا شواهد لليقين يا ايها الاخوة؟ شواهد لليقين ان لا يخرج قدام عينه وهو الدرس والقيامة زين قامت اي حاجة يكلموا عنها هي في محلها يحس بها ويشعر بها ويدركها - 00:38:45ضَ

طيب لكن ابن القيم قبل ان يتحدث عن المفسدات الخمس تحدث في مضحك لطيف عن اهمية معرفة المفسدات الخمس وعن اهمية حياة القلوب قال رحمه الله اعلم ان القلب يسير الى الله عز وجل والدار الاخرة - 00:39:01ضَ

تعتريه في الطريق في قلبك. افات النفس وافات العمل الغرور افات النفس واطعت العمل الرياء السمعة حب الثناء المنصب الجاه افات تخطر عليه صفاء قلبه مع الله وذلك كائن وحاصد عياذا بالله - 00:39:25ضَ

فاذا قال اذا وفي القلب وفي الطريق طريق قلبك للقلب سراق يقطعون عليه الطريق ويسرقونه وما الذي يسرق من القلب اهم شيء غالي في القلب شنو الايمان يسرقه اللصوص اما من - 00:39:54ضَ

شياطين الانس اصدقاء السوء واما من شنو من شياطين الجن. طيب هذي الخمسة نور القلب في هذا الطريق. فيصير القلب فيصير القلب الى الله متخبطا مع هذه الافات فيقع فيها. اما اذا قوي نور قلبي - 00:40:15ضَ

وسار الانسان في طريقه الى الله كل من مرت عليه شبهة او اعترته شهوة نور القلب هذه الشهوات والشبهات فيصل الى الله سليما معافى يصل الى الله يصل عمله يصدق بكل وجه الله العمل يقبله الله طوال - 00:40:35ضَ

لانه في ناس بيعبدوا العمل الصالح رياء وسمعة لن يعمل العمل الصالح المخلص ده في اي محل بيعمله في واحد يقول لك اللي تجيني انا والا عن طريقي انا انت مخلص لله ولا لنفسك؟ ده مالي الله ده لنفسك انت نفسك ده مش لك قدام - 00:40:55ضَ

فاما الزبد فيذهب ما كان لله يتصل وما كان لغير الله ينفصل ما يمشي لقدام تعرف الامام مالك رحمه الله لمن جا يكتب الموطأ بتاعه اخوانا الموطأ الامام مالك الواحد ده - 00:41:18ضَ

طبعا يا اخواننا الموطأ زاته اسمه شنو المبطأ ده يعني شنو يعني وطأه للناس اي مهده لهم التوطئة يقول لك توطئة الموطئون شنو اكنافة يعني الخاضع هو خضع الكتاب ويسره - 00:41:33ضَ

لما كتب الموطأ قالوا للامام مالك كتب كثير من الناس موطئات كم زور كتب موطأ ماذا قال الامام مالك طالما كان لله يبقى الموطأ اللي اذ كتب لوجه الله بيقلب - 00:41:56ضَ

منه اخوانا الاعمال في اخلاص لله هل الاعمال نابعة من الدواخل؟ كثير من الناس يعبد ذاته لا يعبد ربه اي زوج بيقول لك انا انا سويت انا ما سووا لي - 00:42:14ضَ

انا ما احترموني انا اهانوني انا سووا لي دا التف حول ذاته وعبد نفسه عبادة الذات ما مشى الشيوخ وما مشى يتمرغ في الاوثان لكنه عبد نفسه. وهذا اشكال من الاشكالات - 00:42:32ضَ

القلب فالقلب ليسير الى الله عشان يعمل العمل ويكون حاضر في اخواننا اهم شيء حضور القلب عند فعل الصالحات حتى تبث مكفولة لما تتبسم يحصل شنو تبسم وانت مستشعر انها شنو - 00:42:52ضَ

صدقة استحضار القلب في كل عمل تقوية للنية وايصال للعمل الى الله خالصة وهذا يحتاج الى تجريد فابن القيم رحمه الله لما تكلم عن هذه المسألة قام قال شنو قال القلب - 00:43:11ضَ

همته وقوته ونوره بحياته والقلب يستمد حياته من الله مددا تستمد الحياة في القلب من الله. والحياة بتجيب شنو؟ النور والقوة العزم والسير كلام عجيب قال القلوب الحية والله يا اخواننا كانه مهم جدا - 00:43:29ضَ

القلوب الحية تشعر بالسعادة الغامرة والطمأنينة الكاملة والحياة التامة في الدنيا فلا لذة ولا نعيم ولا ابتهاجا ولا كمال الا بمعرفة الله ومحبته. جاب كلام قال القلوب الحية لذتها بمحبة الله - 00:43:58ضَ

وطمأنينتها بذكر الله وشوقها للقاء الله شف المعاني دي وهذه جنتهم في الدنيا قال المؤمن ذمته في الدنيا معرفته بالله ومحبته له وشوقه اليه وطمأنينته بذكره والفرح بطاعته سبحانه. قل بفضل الله - 00:44:30ضَ

وبرحمته فبذلك قد يفرح خير مما يجمعون. قام جاب كلام عجيب قال ابن تيمية كان يقول شوفوا اخواني الكرام كيف يقول ان في الدنيا جنة وهذا كلام العارفين الذين صحت قلوبهم - 00:44:58ضَ

وكان فيها حياة قال ابن تيمية رحمه الله ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة قالوا وما هي قال جنة الانس بالله ومعرفة الله والشوق اليه - 00:45:20ضَ

وكان يقول انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله فاقول لو ان اهل الجنة في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش مرات قلبه يكون مع ربنا في صفاء شديد - 00:45:44ضَ

قلبنا يهتز طرف بالله فرح بالله. بانسب الله القلب ده يكون سعيد. لانه مع الله انه هو بحب الله وقريب من ربنا الاحساس الغامر هذه تعطيه سعادة يقول ناس الجنة لو زيي حظه منهم - 00:46:04ضَ

انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله. اقول فيها لو ان اهل الجنة في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش قال مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا - 00:46:20ضَ

وما ذاقوا اطيب ما فيها قالوا وما اطيب ما فيها قال محبة الله والانس به والشوق الى لقائه والاقبال عليه والاعراض عما سواه. جن ولا ما جند جن ولا ما جنة - 00:46:37ضَ

والله يا اخوانا ده كلام سلام راقي والكلام القلب ليشهد هذه المعاني لا يشهد هذه المعاني الا بعد ان يسلم القلب من شنو من المفسدات والا فالمفسدات ماذا تفعل للقلب؟ تقتله شنو - 00:46:53ضَ

وتميته انت تعرف ابن تيمية رحمه الله كان في السجن دخلوا السجن بعدين قعد في السجن سنتين لحد ما جو السجن ابن تيمية ادخل السجن في رجب سنة سبع مئة ستة وعشرين هجرية - 00:47:13ضَ

وخرجت جنازته من السجن سنة سبعمية تمانية وعشرين هجرية وقال التبريز الحنفي في نساء ابن تيمية طبعا ابن تيمية يوم اليوم الماتش ده من الصباح اغتسل وتوضأ ما فارق المصحف لحد يومات - 00:47:28ضَ

مع انه الايام الفاجر الغيرة كان يدرس الناس اللي في السجن ومرات بالف استمر في التأليف حتى صادروا منه الندواة والمحبرة فالف على جدران السجن بالفحم عنده عجل في راسه خايف يموت والعجل ده ما يعرفه الناس. يقوم يجيب الفحم - 00:47:49ضَ

في السجن ابن كثير صحبة التفسير من تلاميذه وحبر جنازته حكى في انا جريت الكلام ده في كتاب ابن كثير بيداوي النهاية قال لما دفنا تقي الدين ابن تيمية اسرعنا من المقابر الى السجن. نحمل دفاتر والاقلام ومن جدران السجن ننقل العلوم قبل ان تمحى - 00:48:10ضَ

فلما انجري القرآن ختمه مرتين في الختمة الثالثة في الجزء السابع والعشرين في سورة القمر وخرجت روحه عند قوله ان المتقين في جنات ونهر فقام التبريد الحنفي قال غار الاله عليه من اغياره - 00:48:33ضَ

وزواه عنهم والمحب غيور. فخلى به يتلو عليه كلامه. وله الحبيب مؤانس وسمير. حتى اذا اشتد التشوق زفه زف العروس وزيلها مجرور. ولقد سرى فوق الرقاب سريره فعجبت كيف الراسيات تسير. ما كنت اعلم قبل يوم وفاته ان - 00:48:56ضَ

الزاخرات تبور فابن تيمية هو جوا السجن كان بيقول لست مسجونا. المسجون من سجنه هواه. والمحبوس من حبس عن مولاه وهذا معنى مهم جدا في حياة القلب لست مسجونا. المسجون من سجنه هواه - 00:49:16ضَ

والمحبوس من حبس عن مولاه. في ناس كتار حايمين ممكن يكون راكب كامري ومكيفة لكن مسجون سجن ثقيل مسجون بالهموم مسجون بالديون. مسجون بالمعاصي. مسجون بجفاء علاقة وانقطاع صلة بينه وبين ربه. ما سجد - 00:49:36ضَ

لله سجدة واذا سجد لله سجدة سجد وباله مشغول. وما دمع لله دمعة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه فما وجد بالله انثى وما وجد من الله قربة او الى الله قربة. اليس اليس هذا مسجون - 00:49:54ضَ

مسجون ولا ما مسجون حتى ولو تنفس الهواء الطلق فانه مسجون حتى لو قعد على ضفاف النيل مقابلين البحر والجو السمح الرومانسي ذا ومعاه واحد او وحدة برضو مسجون وكان معه وحدة بكون مسجون سجن ثقيل - 00:50:10ضَ

طيب ندخل في المفسدات مباشرة المفسد الاول كثرة الخلطة الخلطة مخالطة النفس تفسد القلب بالمناسبة لانك اما ان تتعلق ببعضهم واما ان ان تراهم على منكر واما ان تسمع منكرهم - 00:50:31ضَ

فلذلك مخالطة الناس مفسد مخالطة الناس مفسد للقلب كيف يقول ابن القيم انفاس البشر كانها دخان وهل سود قلوب بني ادم الا انفاس الا دخان انفاس البشر يعني الناس بيتنفس ما شاء الله متسوك يعني ما عنده مشكلة يمكن يكون ماكل لبان - 00:50:56ضَ

منه ريحة كعبة لكن النفس بتاعنا الونس الكتيرة دي فيما لا ينفع بتسود القلب طيب العلاقة مع مع الاخوان انت بتكون عندك مجموعة من اصحابك اما ان تكون في الله - 00:51:27ضَ

واما ان تكون في غير الله يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا قليلة لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذلا - 00:51:44ضَ

ينبغي ان تعلم شيء اي علاقة بين اثنين في دنيا على غير كتاب الله وسنة رسوله. وعلى غير الدين تنقلب يوم القيامة عداوة. الاخلاء يومئذ بعض بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:52:01ضَ

هذه عداوات كلها قال لهم اه ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مدة بينكم في الحياة الدنيا ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا فاياك ما علاقة ليست بالله - 00:52:17ضَ

احذر والا من تريد انت تريد البشر ام تريد الله اسمع القاعدة دي الى الله وكل من اراد ان يعيقك عن الله فازح جانبا عن طريقك واجعله خلف خلف ظهرك ولا تلتفت اليه ابدا - 00:52:41ضَ

خذ هذا مني. يعني لا تسمح لاحد ان يقطعك عن الله من البشر وهذا خطر جدا يا اخوان شوف انا اكلمك تعرف العلاقة في الله ولا ما في الله في امر تستمر المال في امر بتستمر - 00:52:58ضَ

ازا فتنة متأخين في الله. ظاهر المتآخين في الله. اذا معناه كان في اجندة غير اجندة الكتاب والسنة كان في اجندة خفية وده اللي بيخلي الناس ما يمشوا لقدام ده حديث اسمعوا يا اخوان انتم كلكم عندكم - 00:53:15ضَ

اصحاب زملاء في العمل جيران علاقات صداقات حتى في الجامع قال صلى الله عليه وسلم ما تأخى رجلان في الله وافترقا الا بسبب ذنب اصابه احدهما او كلاهما هذه قاعدة مهمة جدا في الخلطة. ثم - 00:53:30ضَ

قال ابن القيم في غير المدارج لكنه في كتابه الفوائد قال وقد تكون العلاقة في الله منشأ من الاول قال لي انا دار اخيك في الله. دليت اخينا في الله. لا رحم لا جيران لا شغل. لا دكان. لا ايجارات. ما في اي منافع - 00:53:48ضَ

الله. قال وهذه العلاقة التي في الله بالرغم من انها في الله غير انها لا تخلو من ثلاث محاذير علاقتي في الله وفي الجامع تعرف انه في الجامع وفي الله الح المحاضرة قال لنا في درس قال لنا في عمل خير بعد لا تخلو من ثلاث افات الافة الاولى - 00:54:07ضَ

ان تتخذ عادة تقطعك عن الله فيه مودة شديدة بيناتكم. لان انتم الاتنين مع بعض طوالي. المودة دي ما حتقدر تفصل اللي الله فوقه واللي نتيجة الاحتكاك ببعض يهتفون داخل قلبك - 00:54:30ضَ

والله يا اخوانا ده كلام خطير جدا لذلك قال مع انها في الله قد لا تخلو من شنو من ثلاث محاديث المحذور الاول ان تتخذ عادة عن محبوبك الاعظم. فينشأ نوع من انواع التعلق وافة ذلك انك اذا لم تره اليوم - 00:54:50ضَ

تشعر ان يومك ناقص وانك قلق جدا يوم كامل ما لقيته فيه حاجة ما لانه طوال جمعة. انا الليلة ما في حاجة. لا اسمع صوته. لا هناية يا اخي هذا الشغل الذي شغلك اياه - 00:55:11ضَ

جزء من نصيب قلبك كان ينبغي ان يكون مع الله الافة الاولى الثانية مع انها في الله لا تخلو من فضول كلام وضحك ما لما يقلوا مع بعض هم يتلاقوا في الجامع - 00:55:27ضَ

لكن بجننوا ياخذون الوقفة طويلة نتكلم عن كدا ويضحكوا ويحكوا نكات وكلام زي دا الله قلت وسبحان الله لقي سفيان الثوري ابن المبارك الفضيل بن عياض فتذاكرات الاخرة قعدوا مدير ذكر. قاعد اتكلم عن الاخرة - 00:55:46ضَ

حتى بكيا فقال الفضيل بن سفيان اترى هذا المجلس خير قال عسى ان يكون خيرا ولكنني اخشى ان يكون علينا يوم القيامة وبال قال وان يبال فيه. قال اولم تكس الي وتزين كلامك لي - 00:56:09ضَ

اليك وازين كلامي لك ودي الافة التالتة ان فيها درب من دروب التزيين التزين ابدأ تؤاخذه في الله سوف تحرص الا يرى منك شنو الوجه الاخر ما انت عندك عيوب بتحرص انه ما بيشوف عيوبك - 00:56:30ضَ

لكن يا اخوانا انا الاخوة بين الناس والعلاقات الحمد لله قريت فيك كتير بامكاني ان اؤلف مجلة ايه الكلام ده في مسألة العلاقات دي انت عارف ربنا احيانا يفيدك. تكون معزول - 00:56:49ضَ

ربنا يكشف لك عيوبه لو مشيت له معه للقدام بيغطسك من الاول ربنا بيشوف لك عيوبه شو نوع بكون عنده عيوب؟ انت انت عشان كذا ما تأسى اي علاقة بدت - 00:57:11ضَ

وما انقطعت لسبب شرعي ما تأسى لها لا تأسى النزول علاقتك معه في الدين وانقطع منك لانك عصيت الله. عصيت الله مش عصيته هو. ما الفرق بين تعصيه وتعصي الله. ممكن زول يقطعك لانك عصيته - 00:57:26ضَ

افعصيت امري؟ يا اخي انت الله امرك يا اخي شو كويس يا اخي في نوع من الناس لو عصيت الله ما بيتكلم معك لكن عصيت امره يمكن يخالفك ولذلك اقول في هذه الجزئية شنو؟ الخلطة. طيب يا اخواننا - 00:57:45ضَ

الخلطة دي هل على الاطلاق اظن يقلد في بيوتك في الباب ويعني ولا كيف بتركب مواصلات تمشي في الشارع بتمشي المكتب يا اخي بيقول لك عشان تعمل حاجة يقول لك تعال - 00:58:07ضَ

ننزل بتفارق الناس بتفارقك بتاع البقالة الخلطة الصحيحة والقاعدة المهمة في ذلك ان تخالط الناس وان تصبر على اذاهم وان لا تعتزلهم ولكن اياك واياك ان ترضى بمنكر او ان توافقهم على منكر - 00:58:25ضَ

خليك معهم. افضل خلطة ما كانت الجمع والجماعات دي كلها فيها بشر فبجوا الناس بيجوا لكن ده كويس ده ده خيط ده. في الجمعة والجماعات العلمي والجنائز اخوانا الكوسة دي دي تجمعات كويسة - 00:58:51ضَ

ثم بعد ذلك المجالس التي لا يعصى الله فيها واهم شيء في الخلطة قال لك ابن القيم قال لك كلام جميل. قال اذا كنت مع البشر فعصوا الله اغسل قلبك - 00:59:12ضَ

كما تسلى الشعر من العجين جالسا معهم بجسدك وكن مع الله سابحا في الملكوت بقلبك قاعدين يعصوا الله ما ترضى وخليك بجسمك هم بيقولوا مش لما تكون فاهم حاجة. وتكون بتسبح الله وبتذكر الله وقلبك مع ربنا - 00:59:25ضَ

ده المفسد سلوك الاول المفسد الثاني ركوب بحر التمني وقوف بحر التمن يعرفه يعني الانسان كل شيء من الصالحات يريد ان يتمنى. يقول لك بعمل الصالحات ويبدأ يسرح بخياله الخصم - 00:59:47ضَ

وبافاقه الواسعة. وفي ناس زي بتاع القزازة بتاع السمنة ده اخذت السمنة القزاز قدامه قال ابيعه. واشتري والبقرة تلج عشرين بقرة وابيع البقر وامشي اتزوج احسن وحدة بنت فلان واعرفه واجيب ولد - 01:00:05ضَ

ويكبر قاعد اقول له يا ولد اعمل كذب يقول ما في عمل. قال اشيل عكاز اذا كسرها وقاعد هنا يقول لك امس الحج امشي الحج واسوي واطوف بالبيت وامشي المدينة ولازم - 01:00:24ضَ

موسم الحج السنة الجاية دماء ركوب بحر التمني تجار الجنود الضحية ما قاعد يمشوا الحج لانه ايام الحج في شنو قال له والله غريبة. ما بقي الا ايام الضحية قالوا له حقك - 01:00:46ضَ

في ايام تانية قال لك كيف ايام الضحية؟ قالوا نحنا مع الجنود فيها كويس ؟ فده قبح التمني ثم قال لك ابن القيم بعض الناس امانيهم حتى في بعض الناس امانيهم خيالات - 01:01:10ضَ

وبعض الناس امانيهم ايمان وعلم اتمنى العلم اتمنى كدا اتمنى كدا. طيب دا النفس شنو الثاني الموجز الثالث مفسدة القلب التعلق بغير الله وهذا اعظمها واكبرها واشدها اذى للقلب ابن القيم عنده قاعدة - 01:01:29ضَ

اعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله ليه؟ لانه تعلقك بالله فوت مصالح قلبك ومنافعه مع الله فانت الذي تضررته وقال لك اذا اراد الله ان يعذب عبدا اذا اراد الله ان يعذب عبدا ابتلاه بغير محبته هو بمحبة غيره - 01:01:55ضَ

شوفوا الكلام ده يا اخوانا كيف شيء عجيب المفسد الرابع من المفسدات مشكلة القلب فضول الطعام وانك فضولك الفضول ده شنو الطعام مش الطعام زول ما ياكل. فضول الطعام الزائد عن الطعام الشرعي الواجب - 01:02:19ضَ

الحد الشرعي هذا يفسد القلب. كيف؟ الطعام فضوله نوعان الاول محرم في عينه وذاته والثاني محرم بحده والمحرم لعينه قسمان محرم لحق الله الميتة ما حق الزور ميتة. جميع منا رماه في الشارع ده بيجوز تاكله - 01:02:37ضَ

خنزير اشتريته بحرمانك بجوز تاكله لحم السباع كل ذي نادى من شنو من السباع وكل ذي مخلب من شنو فاذا اكلته ما الذي يحصل حراما واما ان يكون المحرم بعينه محرم لعينه لحق الناس. كمال مغصوب - 01:03:02ضَ

او منهوب او مسروق حرام ولا ما حرام اكلت بها مشيت اشتريت بسطة لقيت عتود بتاع زول حي عارفه عتود دخلته البيت وذبحت واكلته. ذبحته حديد. حرام ده ولا ما حرام؟ حرام فينا حموده حرام - 01:03:31ضَ

هذا حرام بعيني اما الحرام لحده مكان حلالا في اصله وعينه مشيت السوق اشتريت خروف جبت الخروف ده خدته والجروس حلال وتاكله كله براك حرام ولا ما حرام حرام ولا محرم - 01:03:54ضَ

اكله في اسبوع ده تاكله في يوم ده يدي الناس بلاه بس قاعد في الخروف ده ياكل ثوم طيب خطورة المسألة وين قال لك من من اكل كثيرا شرب كثيرا - 01:04:16ضَ

ونام كثيرا وخسر كثيرا دي خلاصة سلوك خلاصة موضوع احكي لكم نكتة او ورد ابن القيم لكن ما في المدارس اورد في كتاب الفوائد قال اكلة المؤمن اكلة الصديقين في اليوم وجبة - 01:04:36ضَ

واقنت المؤمنين في اليوم وجبتان المؤمن بياكل في يوم شنو ركبتين قالوا له ومن اكل ثلاث وجبات قال قولوا لاهله ابنوا له معلفا. ما عنده شغلة معناها ناس اهله يعملوا معنى يعلق له طوالي قال له زول بتاع داير يعلقه له علو تعرفوا العلوقة - 01:04:57ضَ

ما معقول يعني تاكل تلاتة لان يوسف عليه السلام وهو امين الخزانة على مصر نبي كان يأكل في اليوم اكلة واحدة بس في الضهر متى ادن الضهر؟ فلما سألوه قال اذا شبعت نسيت الاكباد الجائعة - 01:05:23ضَ

لانه في محل بتاع سلطة كان شبع بينسى الناس الجعانين دي مشكلة اخوانا زول يكون حاكم يشبع. لو قال للناس جعانين نقول ماله على حسب السلوك ده بقى مليان الكبدة دي ما ما في وريني يا اخي - 01:05:43ضَ

الجوع شوية عشان تعرف ان الجوع ده حار كيف طيب ده من مفسدات شنو طبعا حكيت لكم يا اخواننا في تلبيس ابليس انهيب الاوراد ابن القيم برضو الان يحيى ابو زكريا رأى ابليس عليه قلادة - 01:06:08ضَ

القلادة فيها خرز وفيها خرزة كبيرة وقال يحيى للشيطان ما هذه القلادة؟ قال مصائبي التي اصيد بها بني ادم قالوا لكن فيها خرزة كبيرة قال هذه اكبر مصيدة قالوا ما هي؟ قال شبع البطن من اكبر المصدرين. لان اخوانا الزول بيجيه عادي. الشيطان لو قال لك لازم يلتزم. لو قال لك ايه التزني؟ قال له كل. بتقول ما له - 01:06:25ضَ

من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق ان نشبع ان نتمتع بالقروش يقوم ياخذه اكثر من اللازم قال فاذا اكل ثقلت رأسه ونام عن الصلاة المكتوبة قام يحيى قال له - 01:06:54ضَ

لك علي يا ابليس الا املأ بطني بعد اليوم وقال له ابليس لك علي الا انصح مؤمنا من بني ادم بعد اليوم فلذلك هذا مفسد القلب. المفسد الخامس والاخير نختم به عشان ننزل منزلة جديدة وهي منزلة الاعتصام بالله. الدرس القادم ان شاء الله - 01:07:14ضَ

كثرة النوم ويا اخوانا النوم في الشريعة وما عنده فقير. الناس زي النوم مساكت يقول لك النهاردة مش حلال هينام النقطة ما عنده حاجتكم في اشياء بتستفيدوا منها. اولا انفع النوم - 01:07:35ضَ

ما كان عند الحاجة اليه. يعني الزول تعبان ينوم وانفع النوم اول الليل نصفه الاول وسلسه الاخير هكذا كان عليه الصلاة والسلام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هديه ينام نصف الليل - 01:07:51ضَ

ويقوم ثلثه وينوم سدسه الثلث الاخير ده ينوب ويصحى الفجر هذه ثمان ساعات هذا افضل انه افضل النوم وانفعه للبدن ده واحد في النوم. اتنين يكرهون ولا يحرمون النوم بعد صلاة الفجر - 01:08:08ضَ

لان السلف يعتبرونه وقت غنيمة قال تعالى اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال الاصال مع غروب الشمس بعد العصر والغدو مع طلوع الشمس سبح بحمد ربك قبل - 01:08:33ضَ

طلوع الشمس وقبل وقبل الغروب وقبل غروبها غنيمة حرام مكروه. لانه وقته غنيمة طيب ليه قال لك زول ما ينوم يكون صاحب بعد الفجر لحد النهار طوال يواصل لي قال لك لانه مبدأ النهار - 01:08:55ضَ

ومفتاحه مفتاح النهار شفت لما الشمس يجي تطلع طوالي وقت طلوع الشمس دا كان بيكون نايمين دا مفتاح النهار وحصول الرزق وحلول البركة ولذلك بورك لامتي في شنو ببكورها طيب - 01:09:22ضَ

كره النبي وسلم فوق ونص النوم في اول الليل حتى تذهب فحمة العشاء قال لهم كده مع المغرب او بعد المغرب طوالي لأ النوم ده مكروه واسوء النوم قبيل الفرائض تضيعا لها - 01:09:41ضَ

يعني الزول يكون مساهم لحد الساعة اثنين صباحا وبعده ينوم وما يصلي الفجر هذا نوم يفسد القلب زول يكون يكون صاحي الظهر الساعة اثنين الا شنو واحدة ضهر والاذان باقي لكم - 01:10:06ضَ

باقي له نص ساعة عشان يصحى ميتين اصحى قريب العصر هلا نوم مفسد للقلب جدا وكثرة النوم لا شك انه يفسد القلب لذلك نكون قد انتهينا من منزلتك التذكر وان شاء الله اه نواصل درسنا - 01:10:27ضَ

القادم في منزلة الاعتصام بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:10:49ضَ