باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اخر المنازل التي وقفنا عليها هي منزلة الحزم لو تكلمنا فيما يبدو لي تكلمنا عن المنزلة كلها - 00:00:00ضَ

نستأنف منزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين هذه المنزلة فائدتها واهميتها انها من انفع المنازل للقلب على الاطلاق وهذه المنزلة يعتبر من اجل مقامات الايمان وافضل منازل الطريق وانفعها - 00:00:27ضَ

وسبب ذلك ان هذه المنزلة فرض على كل احد المنزلة هي منزلة الخوف من الله هذه المنزلة صدرها ابن القيم لقوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فكأنه من ثوابت الايمان - 00:00:59ضَ

وهادياته ان تخاف الله عز وجل وكذلك قوله تعالى فاياي ترهبون وكذلك قوله تعالى ولا تخسروا الناس واخشوا وكذلك ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم - 00:01:33ضَ

يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها السابقون وفي هذه الاية قالت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:59ضَ

الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. يقدم الخير ويفعل الطاعة وقلوبهم وجلة هم الذين يزنون هم الذين يشربون الخمر فهم الذين يسرقون لانه متوقع هكذا شخص لما نيجي ويكون خايف الا يكون خدتي في راسه شنو - 00:02:21ضَ

والخمر يكون خايف اشرب دجاج الله يقبل منك قال لا يا ابنة الصديق هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون الا يتقبل منهم وهذه اعلى درجات الخوف. طيب ابن القيم عنده قاعدة لطيفة جدا - 00:02:46ضَ

يعني هو زي كانه بيتعامل مع مفردات الدين والتدين واحد زائد واحد يساوي اثنين. انا بصلي الصبح. حاضر لا قاعد اشرب الخمرة لا زول بزني. اخاف مالي ما عندي مشكلة. عوج وما عندي - 00:03:14ضَ

تعامل غير صحيح لانه هنالك مفردات اخرى اسمها امن ومكر الله لا تأمن شنو لا تأمن مكر الله. هنالك مفردات الخواتيم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار - 00:03:37ضَ

ويدخلها اليس هذا يفيد هذا ما ما ما يؤكده ابن القيم دوما يا اخوانا اخواننا الذين كتبوا في اعمال القلوب وتكلموا عن المقامات ابن القيم يختلف عنه لان ابن القيم يعتمد على النصوص والادلة الشرعية - 00:04:02ضَ

ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى ينتهك هذا النهج الشرعي يا اخواننا انا اسميه هذا النهج الشرعي في صحيح مسلم وجد يسلم رجل واقف في الظل في الشمس ويقف على قدمه - 00:04:24ضَ

واقف على شنو على قرعة واحدة من هذا قالوا هذا اسرائيل او ابو اسرائيل قال حلف الا يستظل والا يأكل ولا يشرب وان يقف هكذا تقرب الى الله ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:40ضَ

قال ومروه ليجلس عشان الله يرحمه هو في حاجات قال له ممكن يرحمك بها وانت تكون اخلاقه كويسة وتحسن الى جيرانك وتعامل الناس وتبيع وتشتري بالحلال وتتحراه والمال اللي بيجيبه تنفقه في سبيل الله - 00:05:11ضَ

الدين مرور يستظل ومروه يجلس العبادة الشرعية الوحيدة العمل هي شنو الصائم قال ومروره يتم صومه اجاز الشرعي ومنع الماء الشرعي. ثم قال شنو؟ ان الله اغنى الاغنياء عن تعذيبكم انفسكم - 00:05:36ضَ

يعني الله ما تعجبوا ارواحكم ورقبتكم هذا معنى الكلام. فابن القيم يقول شنو قاعدته ان المؤمن ينبغي ان يجمع بين الخوف وبين الرجاء يعني الرجا في الله والثقة به انه الزول المع الله الله يضيعه. صح ولا ما صح - 00:05:57ضَ

ان الله يدافع عن الذين امنوا وآآ ان الله لمع المتقين مش كده يعني يعني الله معهم يعني تأييد ونصرا صح ولا ما صح؟ وتوفيقا لهم عونا سبحانه. طيب ومن اتقى الله وقاه. ومن يتوكل على الله فهو شنو - 00:06:17ضَ

الزلم ممكن يقول هذا الكلام. ويقول والله ربنا لا تضيعنا. ربنا رحيم. ينظر الى اثار وايات ونصوص وادلة الرحمة. فيغلب جانب الرجاء ولكن ايضا يحتاج حتى لا يغفل ان يغلب جانب شنو - 00:06:39ضَ

يعني بالخوف ابن القيم يقول شنو؟ الخوف والرجاء بالنسبة للمؤمن جناحين بالنسبة للطائر الخوف والرجاء جناحان يطير بهما المؤمن الى مرضات الله تعالى لو قص جناح لو غلب الرجاء الله كريم - 00:06:54ضَ

ان الله غفور رحيم لحد ما يقبض ويختم له بخاتمة السوء ويدخل النار طيب واحد يخاف يقول لك الله ده عظيم قال ندخل النار تقرا اية النار دي خافوا خوف يمنعه من الطاعة. بعدين والله يقول لك الله ما بيرحمني انا تاني - 00:07:20ضَ

لو داركوا بيته يمنعه حتى من التوبة. هذا خوف يفدي به الى شنو الى اليأس من من رحمة الله هذا كفر والرجاء بغير خوف يفضي به الى شنو امني الله - 00:07:42ضَ

والمطلوب ان يسير المؤمن بالخوف وبالرجاء معا. قال ابن القيم اذا جاب قاعدة قال ان المؤمن يجمع خشية واحسانا والمنافق يجمع اساءة وامنا المؤمن يجمع خوفا مشية واحسانا خايف المفسد يتصدق ويفعل - 00:08:00ضَ

كدا اقل الخوف قال ابن تيمية ما دلك على طاعة الله؟ الخبل بيخليك تخاف يا من تقول في نوع من الناس بيخافوا يقول والله انا زنوبي كتيرة الله ما بيغفر لي. حديث - 00:08:26ضَ

الرجل الذي قال لابنائه في كتاب الانبياء من صحيح البخاري قال لابناءه شنو انا مت اشنو فحلقوني ودقوا عظمي ودروني للريح. فلإن قدر الله علي وما اظنه ان يقدر علي وان يعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العاتبين. قال - 00:08:39ضَ

اهل العلم حاولوا يشوفوا زوجها كان بيعمل ليه هو عمل كده يعني المعاصي وورد في بعض الاحاديث في المسند وغيري انه كان نباشا القبور الزود يموت يحفروا يطلع التنازول ويخليه عريان في الطاجاعة ويشرب كفو من - 00:09:03ضَ

ما عندي حق يقول انا الله يغفر لي يا اخي لا حول ولا قوة الا بالله وبعدك قال لي ما اظن التصوير ليه؟ فشنو نقول ان المؤمن يجمع خشية واحسانا - 00:09:27ضَ

والمنافق يجمع اساءة وامنا. بالمناسبة في حديث في السيرة الصحيحة قال عليه الصلاة والسلام ان المنافق ينظر الى الى زلته لو عمل غلط وذبابة امام انفه ازاحها وارتاح. عمل لها كده - 00:09:52ضَ

عمل معصية شف زي الضبان والمؤمن ينظر الى زلته كجبل فوق رأسه يريد ان يقع عليه يعني الزول المدمن اللي عنده الايمان لو في معصية عمل معصية بتكون في باب طوالي لكن المعصية التي تكون في البال نافعة متى - 00:10:11ضَ

اذا دل صاحبها نحو الخيرات واستعاض بدل الطغيان احسان وبدل السيئات حسنات. اما اذا اوقفته وايتته من رحمة الله فانها فانه انتقل من المعصية الى الكفر عياذا بالله هذا الكلام. طيب ابن القيم - 00:10:33ضَ

رحمه الله اتى بمبحث وبحث لطيف جدا فرق بين عبارات قريبة من الخوف وكلها تدور نحو معاني الخوف مثل الخوف الوجن الاشفاق الخشية الهيبة الرهبة كلها معاني تدور نحو الخوف. ويرى ابن القيم ان بينها فواصل - 00:10:55ضَ

يعني ايه فرق بين الخوف وبين الخشية؟ وفرق بين الخوف والخشية والوجل وفرق بين دين وشنو والرهبة عرفته وده مبحث نفيس قد لا يوجد في غير هذا الموضع وهو من عميق فهم - 00:11:22ضَ

العلامة العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى. وده الان حنتكلم عنه لكن ابن القيم يرى اولا الخوف ما الخوف؟ الخوف اضطراب القلب وحركته عند تذكره المهول المهول يعني انت الان قاعد في المحل ده - 00:11:40ضَ

تذكرت شيء يضرك بص او عدو يتربص بك او يصيبك شيء من الخوف وعند تذكر المخوف المهول الذي في حولك وشدة القلب يتحرك ويخاف وقيل الخوف قوة العلم بمجال الاحكام - 00:12:09ضَ

يعني قوة العلم بمجال الاحكام. يعني بالله عز وجل امور يجريها واحكام يجري على الخلق السارق فعله كذا القاتل عذابه في الدنيا والاخرة كذا الذي يطعن في الناس كذا الذي كل هذه مجال الاحكام. علمك بان الاحكام سوف تجري عليك هذا سبب الخوف - 00:12:35ضَ

ابن القيم هنا يرجح شيء الخوف ليس سببه النفس انما سببه راجع الى الامر المخوف يعني مثلا انت لو الله قال لك فلان ودخل فيها العصاة انت ممكن تخاف وانت ما تخاف. اكيد بتخاف متين - 00:13:00ضَ

بتخاف لمن تعلم انه ربنا بيدخن بيدخن ومقتنع انه عنده نار وبيدخن فيها. انت بعدك بتخاف لكن لو في زول ما عنده حاجة وقال لك اصبر انا بقى انا بادبك. انت بتخاف منه - 00:13:21ضَ

يعني لولا ذاك شافع انت بتخاف ؟ لانه القدرة على انفاذ الوعيد هي سبب الخوف انا بنتقم منك شوف قال شنو؟ ان بطش ربك شديد انه هو يبدئ ويعيد هو الغفور الودود ذو العرش المجيد شنو - 00:13:39ضَ

فعال لما يريد. ده مخوف. كان ده مخوف. لانه من عند الله عز وجل وقال الخوف قوة العلم بمجال الاحكام وهذا سبب الخوف لانك لا تخف كل شيء من الامر جاءته - 00:14:06ضَ

الذي يستحق شنو طب خوف منه يعني بمعنى اه دابي بتخاف منه وكان لقيت حاجة من الحشرات المابط عبده العادية دي اللي بتتعامل معها ما حتخاف منها ولذلك هذا خوف - 00:14:25ضَ

وقيل الخوف مرض القلب من حلول مكروه عند استشعاره يا اخوان هنا مسألة مهمة كيف نخاف كيف نخاف نخاف عندما نستشعر عظمة من خوفنا وهدم سوف نأتي ونتكلم عنه. هل هو ابن القيم يرى ان العلم سابق للخوف - 00:14:46ضَ

يعني انت متين خفت من الدابة كلموك ناس كتار خطأ وبودي بالاخرة. وفي ناس ووجود المستشفى والكراعين بتورم. صح ولا ما صح؟ انت طوال بتخاف اساكيد الشاكع ما بخاف من الدابة - 00:15:17ضَ

مع الحية ببراءة بلعب مع شو ما عنده علم واهم شيء حتى تحقق الخوف من الله تحقق ماذا العلم بعظمة الله والعلم بنفاذ وعيده وقدرته وبطشه وانتقامه. ان بطش ربك - 00:15:37ضَ

والله عزيز انتقام وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه شديد فده الخوف. الخشية اخص من الخوف الخشية ماذا من شنو؟ من الخوف. كيف ابن القيم يرى ان الخوف اضطراب والخشية سكون - 00:16:05ضَ

المستمع الكريم نتوقف لحظات مع فاصل قصير جاءت روح العطر من ازهارها ويلوح بعد الهدي من اثارها جاءته ونجم الطهر اشرق باسما يحكي لنا ما غاب من اخبارها. اذاعة طيبة ترحب - 00:16:38ضَ

على اثير موجة وثلاثة الخوف اضطراب والخشية لكن ما معها اضطراب سكون وضرب مثال والله مثال عجيب خلاص. لكن قبل ذلك لماذا الخشية اخص من الخوف لان الذين وصفهم الله بالخشية - 00:17:03ضَ

انما العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء فمعناها الخشية خوف بعلم العلم بتاع العلم العام العلم الخاص انه ربنا بيسوي وربنا كده فمعها مع العلم من رأى عدوا فتشوف الفرق بين الخوف وبين الخشة شنو زور الشاب علي جاي عليه - 00:17:41ضَ

طيب تحرك رجله دي دي ليهرب منه هذه الحركة للهروب تسمى شنو ثم اخوه طيب وصل محله لا يصلها العدو وتحصن هذي خشية بكون ساكن في مكانه ما متحرك خلاص سكر - 00:18:11ضَ

وهذا هو الفرق بين شنو الفرق بين الخشية والخوف ان الخوف اضطراب والخشية شنو سكون واصول وصل وخلاص بقى. يعني خلاص بقى طالع في محله ما عارف انه ما حيقدر يصلوا - 00:18:41ضَ

جاري وطلع الشجرة طلع الشجرة عارف انه الحيوان المعين دا ما بيقدر يطلع شجرة اسد وكدا يطلع الشجرة لكن برضو قاعد تحب هو في مأمن منه لكن برضو ماله في خشية - 00:19:02ضَ

هذا هو الفرق بين الخوف وبين وبين الخشية اما الرهبة الرغبة بين الخوف وبين الخشية في النص. وهي اقرب الى الخوف من منها للخشية قال تعالى واياي مرحبون الرهبة ابعاد في الهروب من المكروه - 00:19:24ضَ

الخوف الهروب من المكروب. الرهبة شنو الإمعان الإمعان يعني شنو يعني التعمق في شنو ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي يخوف الله في اشياء من قلوب العباد انتقام الله. حتى ربنا بيخوف العباد لانه سوف ينتقم من الظالمين في الدنيا - 00:19:54ضَ

ويأخذهم اخذه عزيزي المقتدر يخوفوا الطغاة بالعقوبات في الدنيا ما من ذنب اقدر الله ان يعجل عقوبته لصاحبه على ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة شنو قطيعة الرحم - 00:20:21ضَ

حتى العقوبات بتاعة الدنيا يعني خطوة وايضا يخاف وتكون الخشية. قال اعلمكم بالله واخشاكم واخشاكم شنو؟ له. يعني انا اكثركم خشية لله تعالى. طيب فائدة الخوف. يا اخوان الخوف الخوف يدفن. الخوف ده عنده فايدة ولا ما عنده فايدة - 00:20:42ضَ

طبعا ابن القيم مسك دقيق يحتاج الى تفحص انا اريد ان ينتبه لهذا الكلام انه يرفض المقالات التي في التزكية وفي تطهير النفس وتخالف نصوص الكتاب والسنة ما اتعبد بها من اجل ان نزكي نفوسنا نزكي نفوسنا بالطاعات - 00:21:09ضَ

ده كلام قوي جدا من ابن القيم. ابن القيم يرى ان النهج الذي يقول ان التقشف والزهد والخلوات والفلوات وتبقى الدنيا نهج غير شرعي ليه لاننا مأمورون بالجهاد الكفار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وده بيزكي النفس. واقامة الحدود في الارض للحكام - 00:21:34ضَ

تعليم الجاهل والاخذ على يد الضال واطعاما المسكين. دي كلها بتزكي النفوس والخروج في الجنائز مع الناس ومعاونة المحتاج هذا اجل ما يزكي النفوس. اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض شنو - 00:21:55ضَ

القيام الاستخلاف ويحارب ابن القيم المقولات الفاسدة يعني بتخالف الكتاب والسنة. مسلا اللي كتبه في المقامات اخفقوا في بعض المساجد يقول لك التوكل المقام العامة بلغت درجة عالية من العلم لا يتوكل. يقول له كيف ما يزعلون؟ يقولون ربنا قال لرسوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه شنو - 00:22:10ضَ

وكذا والله قال لرسوله وتوكل على الحي الذي شنو لا يموت ويقول لرسوله وكفى بالله شنو؟ وكيلا. ويقول وعلى الله فليتوكل منه المؤمنون بيحارب الكلام بتاعهم ده. يجري بعض المقولات - 00:22:38ضَ

المتعلقة بالخوف والرجاء والمحبة. يقول ليك ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك انما عبدتك حبا فيك يحتاج الى تحقيق فعلا وهو انه يخالف القرآن ربنا جاب الانبيا كلهم شوف - 00:22:55ضَ

كل الانبياء وسليمان وداوود وبعد ما جابوا قال شنو اولئك يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا الانبياء وكانوا لنا خاشعين. الانبياء يخافوا من ربنا. ويخافوا من وعيده خوفا الرأى شنو وبعدين هنا تتجافى جنوبه عن المضاجع يدعون ربهم شنو - 00:23:16ضَ

خوفا وطمع خوفا من شنو وطمعا في جنته وابن القيم لا ينقل هذا المسلك لكن يوضح ان الخوف نفسه على مراتب. من الناس من يخاف من يخاف من النار ليه - 00:23:42ضَ

لانها نار الله عز وجل فهي ليست نار عادية لان الذي خوف بالنار من يعني ذكر الناس وذكروا الجنة قال لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون حذر من النار - 00:24:00ضَ

ونفر منها لانه الذي نفر من النار هو الله العظيم انا اخاف من هذه النار هادي مرتبة واطمع في جنته ومن جنته النظر الى وجهه الكريم في الجنة ولذلك ابن القيم يحاول ان يقول اسمعوا هذا الكلام - 00:24:19ضَ

يحاول رحمه الله تعالى ان يقول انه يخاف من النار. وهذا ليس مسلك العامة انه مسلك من مسلك المتقين الصحابة الذين كانوا يخافون من النار ويخشونها واذا فرد عليهم اية النار ماذا يفعلون - 00:24:38ضَ

يبكون وكذا ولذلك يقول لو تعلمون ما اعلم وضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الصعباء تجأرون الى الله تعالى. طيب فالخوف له فائدة ما فائدته - 00:24:57ضَ

قال ابو حفص الخوف صوت الله صوت الله بالصوت يقوم به الشاربين عن بابه يعني دا الصوت اللي بيخوف لما تجيك اية ولا كدا ولا الله يوريك انه عظيم ولا كدا انت بتخاف لتستفيد - 00:25:22ضَ

طيب ولذلك قال السلف هذا كلام مهم جدا. ما فارق الخوف قلبا الا خريبا بيخلي الصحاب يخافوا يا اخوانا. يقول لك لو ان احدى قدمي في الجنة والاخرى شنو مكر الله - 00:25:44ضَ

وفي قول عمر ابن الخطاب يا ليتني شجرة يا ليت ام عمر لم تجد عمر خوف يعني خوف العامة. ابو بكر الصديق عامة الخوض عبودية لابد ان تعبد الله بالخوف - 00:26:07ضَ

ولابد ان تعبد الله بالرجاء ولابد ان تعبد الله باسلوب المحبة السلف قالوا شنو؟ من عبد الله بالخوف ضروريا هروري يعني شنو يعني من الخوارج ضروري دي الناس خايفين كان عصيته يقول لك خلاص حقك يدخلك في النار وبتخلد فيها حروري كفروا الناس وقتلوا الحرورية - 00:26:27ضَ

ومن عبد الله برجائك صار موجئا لا يضر مع الايمان دمه طالما انا موحد اصلي في الجامع ما عندي عويطة وانا وجبريل والانبياء والصحابة كلنا واحد. الايمان واحد ما في واحد اعلى من ايمان كله ما بتجينا اعوجة. دين مفجأة - 00:27:00ضَ

يا اخوانا الانسان بيرجو رحمة ربنا متين بعد الايمان والعمل شنو الصالح بعد قال اولئك يرجون السوء رحمة الله. في زول ما ما عنده عمل بيرضي رحمة الله. ومن عبد الله بالخوف بالمحبة وحدها قال لا في خوف لا في رجاء. يا اخي الله قال في رجاء. يرجون رحمة الله - 00:27:21ضَ

خوفا وطمعا رغبا وشنو ورهب انت تقول ما في من عبد الله بالمحبة وحدها فزندق من اراد ان ينجو عليه ان يعبد الله بالخوف والرجاء والمحبة باركان العبودية. تعبد الله تخاف - 00:27:43ضَ

يا اخوانا ما يلزم ما يا اخوانا الا مع البشر دي حكمة ربنا الكلام ده يا اخوانا عميق جدا. ركزوا معي فيه كلام الحبوب حسد ده كلام عميق جدا ركز معي فيه - 00:28:03ضَ

البشر لا يجتمع لبشر خوف منه ومحبة له لكن الله تخافه وتحبه اما في اوصي الكائنات انت بتخاف من الشدة بتكرهه بتتضايق لكن الله جل جلاله تخافه وشنو وتحب حتى ابن القيم عنده عبار لطيفة اسمها - 00:28:18ضَ

محبة الخائفين وخوف المحبين خوف ان يفوت منك بخوف مع محبة وتخاف بمحبة تخافه ولانك تعظمه وتعرف عظمته وتجله لذلك انت تخافه وتحبه معا عشان كده ابن القيم كان موفق في ان انه العبادة الصحيحة ان يعبد الله بشنو - 00:28:47ضَ

الثلاثة اما من عبد الله بواحدة ضنة في مصالح مروريا بالخوف من الوعيدية واما صار مرجئا للوعد من الوعدية واما صار زنديقا بالقائلين بانه لا خوف يلغي القرآن ويلقي السنة. يا اخي قال يا - 00:29:18ضَ

سليم سليم ده عنده زراعة بعدين جه صلى مع معاذ ابن جبل في البخاري بعدين معاذ رضي الله عنه جالي كتير موضوعين طويل خلاص طلع من الصلاة خلص صلاة صلي العشا بنا عنده موية لاحقة قال - 00:29:35ضَ

مدخلك في الزراعة خايفة تغرق الموية بتاعته لما انتهى الناس يصلوا مع معاذ ابن سلمة قوله فلان عن السليم فعل كذا وكذا وكذا قال المنافق هذا استثقل عليه القرآن القرآن بيجي عليه تجيب - 00:29:56ضَ

حكى لي اللي حصل كذا كذا كذا الرسول قال افتاء انت يا معاذ شفت من الناس من الدين تمسك الناس يا اخي الناس كلهم امام واحد قال يا رسول الله والله انا لا زول بتاع زراعة لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ - 00:30:15ضَ

لكني اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار قال انا ومعاذ حولها مدندن دي شغلتنا بس النجاة من النار عشان كذا قال من خاف ادلج ومن اثلج بلغ المنزل يعني سار بالليل والناس نايمين يصلي ويبكي ويقرا القرآن والناس نايمة خليه يعمل كده شوية - 00:30:35ضَ

والمحبة قد تفعل ذلك لكن لابد ايضا ان تعبد الله ايضا انت بشنو؟ المحبة مع الخوف وكذا. طيب الخوف مهم جدا لطرد الشهوات من النفس ولا اي انسان فيه شهوات المحبة بيضربوا الشهوات اكلمك. يعني انت عشان بتحب الله؟ بتقبل فيه مصارعة بين حبك لله وحبك للشهوة. وقد تغلب - 00:31:02ضَ

زين للناس حب الشهوات الخوف الخوف ده ما بيصارعه طوالي قيامة اذا اراد ان يقوم الليل يأتي امام السراج المصباح يعني الفانوس يدخل يده والسراج ويطلعه لما تحرقه يقول يا نفسي لا تقدرين على نار السراج اتقدرين على نار الله عز وجل - 00:31:30ضَ

ليحملوا هذا على العمل الصالح. طيب وكذلك الخوف يطرد حب الدنيا والتعلق بها طيب لكن ابن القيم يقول اخواننا الى هذه اللحظة نحن لن نأتي على كلام من على كلام صاحبي - 00:32:02ضَ

المنازل يعني كلام الهرم شنو دي مقدمة ابن القيم حول المنزلة ودي فائدة ابن القيم في صفحة يعني منازل الهروي يعني الهرم بيجيب منزلة يقول ابن القيم يقول الكلام اللي اعرفه في المنزلة الاول بعدين بيجي - 00:32:27ضَ

وفي شرحه كلام الهروي يختلف يتفق معه يتفق معه في احيان كثيرة ويخالفه في بعض شنو المسائل يعطي ابن القيم وجهة نظره واضافاته في هذا الموضوع يرى ابن القيم ان الخوف ليس مقصودا لذاته - 00:32:40ضَ

قد يكون فريق فعلا يعني المقولة بتاعة ما عبدتك خوفا من ذلك ولا طمعا في جنتك ولكن حبهم فيك فيها وجه صحيح هو الاساس وان الحب مقصود لشنو؟ لذاته ولكن الخوف ليس مقصود بذاته. الخوف والغرض منه شنو - 00:33:05ضَ

ابعاد النفس وتحصين عبودية آآ المحبة طيب لكن ابن القيم دقيق عندي نوع من انواع الخبز بنسميه شنو؟ الخوف الصادق الممدوح الخوف من ربنا مدحه. قال لو خفت كويس مني - 00:33:26ضَ

وبعدين اخوك مقام ايمان يا اخوانا مرتبط بالايمان فكده قال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم المؤمن الجنة دي مهمة كده. ولمن خاف مقام ربه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. شف الخوف بيقودك الى ان تنهى النفس شنو - 00:33:51ضَ

عن الهوى فان الجنة المأوى الخوف الصادق خلاصته ما حال بينك وبين محارم الله تعالى كلام مليان ليه حتى لا تقع في خوف تجاوز حده يا اخوانا في خوف يتجاوز حده - 00:34:18ضَ

في خوف يؤدي الى اليأس والقنوط قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. فالخوف حد قال ابن تيمية رحمه الله تعالى الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله - 00:34:44ضَ

والخوف المذموم شنو ما افضى بك الى اليأس والقنوط من رحمة الله فيعني انت عليك ان تخاف ولكن ليس خوفا شنو يجعلك الى درجة اليأس والقرب من رحمة الله. وهذا سوف يدخلنا في مسألة فقهية مهمة جدا - 00:35:06ضَ

نسمع في كثير من كتب السير عند السلف الصالح ان فلان سمع اية فصعق وان فلان سمع اية واختي شنو واخشي عليه وان بعضهم مات من اية انخلعت ما حكم هذا - 00:35:30ضَ

الكلام لعلنا نبدأ به الدرس القادم شرحا لكلام آآ الهروي الذي قسم الخوف وافرد الهروي الاسفاف بمنزلة عن شنو يعني في منزلة الخوف ومنزلة شنو ومنزلة الاشراق هذا نتكلم عنه في اه الدرس القادم - 00:35:47ضَ

اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة - 00:36:09ضَ