باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين وحبيب رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحمد لله - 00:00:00ضَ

نحن على اعتاب المجلد الاول انا اعتابي النهاية يعني اليوم نحن في صفحة الصفحة الخامسة عشر بعد الخمس مئة وبقيت بعض الصفحات فقط ننتهي من المجلد الاول من كتاب مدارج السالكين - 00:00:24ضَ

لنبدأ مشوارا جديدا ورحلة فريدة للتنقل في منازل ومقامات اوضح من هذه المقامات التي آآ يدور حولها الكلام. وذلك لانه ابن القيم يتكلم في هذه المقامات اليقظة مقام اليقظة والفكرة - 00:00:50ضَ

والبصيرة والمحاسبة والتوبة وما تلاها في هذه المقامات يحاول ان يضع ارضية وقاعدة يقف عليها المسلم الذي يود ان يعامل ربه بقلبه وان يفهم وان يخلص الى مفهوم العبودية القائم على تعظيم الله واجلاله والخوف منه ومحبته - 00:01:10ضَ

سبحانه والاقبال بالقلب على الله سبحانه والى غير ذلك من من المقامات العالية. كنا قد تحدثنا عن مقام ومنزلة الخوف من الله عز وجل وتكلمنا مقدمة بدأ الهروي صاحب منازل السائلين الذي شرحه ابن القيم - 00:01:39ضَ

يقول الهروي الخوف هو الانخلاع من طمأنينة الامن بمطالعة الخبر وهذا يعني ان المسلم العادي اذا لم يصل الى درجة الخوف لا يستطيع ان يتحرك نحو الطاعات وهذه قاعدة مهمة - 00:02:01ضَ

قالها صلى الله عليه وسلم من خاف ادمج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة خاف ادلج سأرى ولو بالليل بعض الناس ان اراد ان يصل - 00:02:26ضَ

يواصل المسيرة بالليل وبالنهار. والعرب كانت تحبذ الدلج والدلجة هي السير بالليل لان في ذلك راحة للابل اه الابن في الليل مع الهواء والصحراء تمشط وتتحرك حركة واسعة وتقطع اشواطا. وكذلك من خاف - 00:02:48ضَ

مضاجعه واضطرب قلبه وخرج من الطمأنينة ومن الامن والخروج من الطمأنينة والامن مهم لان الامن قد يفضي قد يفضي بالانسان الى ان يمكر الله عز وجل به والمكر ان يأخذه الله بطريق خفي - 00:03:14ضَ

تتحول احواله من الاستقامة الى الانحراف ومن الصلاح الى الفساد ويخرج عن حد الاعتدال ويركب المعاصي واسوأها الذي لا يطلب المعاصي. الذي يركب الاهواء والبدع يعني مثلا ذو الخويصر التيمي - 00:03:38ضَ

رأس الخوارج كان عابدا وحافظا اذا قرأ القرآن منذ ان يستفتح يبكي فلا يرقى له دمع حتى ان عينه غائرة يعني شنو خش اللي جوة مش كده عينه خاشة للزنوب - 00:03:59ضَ

بعدين ملتزم بالسنة. السنة قالوا اقول ارفع الازار هو رافع الازاء فوق للركبة لحد الركبة لحد الركبة فوق بعدين عبادة شديدة لكن عندهم عندهم صفة الصفة بتاعته الجرأة واصدار الاحكام بسرعة - 00:04:21ضَ

الخوارج شوفوا ده عابد عبادة تقيلة ومصلي يا اخي قال لك لمن يجيب في الصلاة دي في موضوع وبصلي نافلة قاليك تمشي ضد مشاويره كلها في السوق وتيجي راجع تلقى لسه في الركعة الاولى - 00:04:44ضَ

عبادة ثقيلة. قال للرسول شنو؟ الرسول جسم لما قسم قسم وفق موازنات ادى الناس الكعبين والناس الكويسين ما ابدأوا. طوالي والله هذه قسم ما اريد بها وجه الله دي كلها - 00:05:01ضَ

غزالة مرة من الخوارج لما قاتلة الحجاج بن يوسف. الحجاج ده الرويال ما قدروا عليه. قهرته غزالة دي لانها امرأة خارجية شايلة السيف والشرسة دخلت الكوفة واحتلت الكوفة لكن ببضع - 00:05:22ضَ

ساعات موسى الحجاج عاد عليها الكرة وكذا. غزالة دي قال له الشاعر اسد علي وفي الحروب نعامة ربداء تكثر من صفير الصافر هلا برزت الى غزالة في الضحى بل كان قلبك في جناحي طائر صدعت غزالة - 00:05:42ضَ

جنده بعساكر جعلت كتائبه كامس الدابلي. خلته زي امبارح بعدين غزالة نذرت شوفوا الخوارج الخطرين. لكن بعدك انتوا المسلمين نذرت ان دخلت الكوفة لتصلين في مسجد الكوفة ركعتين طبعا خشت في حماية ذنوب - 00:06:03ضَ

العساكر والعساكر حراس الخاصين واقفين حوالينا حارسينا صلت ركعتين شكر لله في مسجد الكوفة. الاولى بالبقرة كلها والثانية بال عمران وبعد الرسول قال كلاب اهل النار. تخيلوا كلاب اهل النار - 00:06:21ضَ

يمرقون من الدين بسوء فهم يعني يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد شر قتلى تحت اديم السماء هذه اقوال يا اخي يتجرأ على الرسول - 00:06:39ضَ

وبعدين ما قال لو هذه قسمة ولدي بها. والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تركوه ليجري امر الله القبل عشان تكون في فرقة اسمها الخوارج. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم سيخرج من ضيضي هذا اقوام - 00:06:56ضَ

قال ما بقتلوه بصلي الزول بصلي يا من عمرنا دي الركعة الاولى بس لم اخف ناس ما عندهم لكن الطمأنينة الى الاعمال والركون اليها مما يؤدي الى تزكية النفس ويدفع العبد الى الغرور بالعبادة - 00:07:11ضَ

هذه ثمرة الخوف انه تخرجه من هذه المسألة. عشان كذا قال الانخلاع من طمأنينة الامن بمطالعة الخبر بمعنى شنو ؟ والله دا كلام رفيع جدا الانسان اذا امن قل ان يعمل - 00:07:39ضَ

من المحركات ما نخاف اشنو ادمج قالوا يا امام الحسن البصري انا نستمع الى اقوام يخوفوننا حتى تنقطع قلوبنا وفيه نوع من الدعاة كده شف تغيير النار ما بيموت والقيامة والزقوم والحميد. يا من الناس يكشوا يقولوا في جنة - 00:07:56ضَ

الناس يقول له يا شيخنا انت ما في جنة ولا شنو؟ كذا ما تمشي على الجنة دي شوية يا من يقولوا كذا ماسكة الناس دينار تخويف ثقيل. قال له والله الناس دول بيقطعوا قلوبنا - 00:08:21ضَ

قال له الحسن البصري من يخوفونني حتى امن احب الي ممن يؤمنونني حتى اخاف اللي فاكرينه ده انت بتخاف بتعمل حسابك يوم القيامة تلقى امن. انت ما عندك معودة. انتم ناس المسجد - 00:08:32ضَ

سجلنا اياكم ذاتكم في ناس في المسجد انتم ناس كويسين تقول لهم كده يا من يوم القيامة لمن يجوا يقولوا يا ريت خوفونا ولئن تجالس اقواما يخوفوك حتى تأمن يوم القيامة - 00:08:54ضَ

يكن احب اليك من اقوام يؤمنونك حتى تخاف يوم القيامة. لكن هذا لا يعني ان يتوازن بالدعوة فان كان يرغب ويقول لك وعظنا موعظة بليغة العيون ووجلت منها القلوب برضو هذا لابد منه. ولذلك - 00:09:13ضَ

الامن خطر ان يكون الانسان امن. طوال يقول ايه؟ الامن معظم لعمله يدفعه هذا الى الغرور به بالعمل يخرجه عن حد الاعتدال يقوده الى الدلال مدير يعني زي المدلع كده - 00:09:37ضَ

زي المدلع ثم لا يأمن مكر الله عز وجل والله عز وجل يأخذ الناس بالاسباب الخفية ومن الاسباب الخفية العقوبة وتركوا العقوبة كما قال السلف ابن الجوزي احيانا يعاقب الله عبدا على ذنب فعله. رحمة به ليرجع - 00:09:58ضَ

وبعض الناس لا يعاقبهم حتى يسترسلوا ويغفلوا وتقسوا قلوبهم ويموتوا على ذلك بدون احداث توبة. وهذا اشد العقوبة عليهم واذا كانت العقوبة في الابدان هي اخف من العقوبة في الاديان. يعني مسلا الزول عصى الله ربنا يعمل له حاجة في جسمه ده يقوم يتوب. يقول يا ريتنا والله يكون في سيارة - 00:10:25ضَ

يعني سايق عربية توب اكيد زول مجرم وبتاع هوا عربيتي انقلب ثلاث مرات بينكسر ويركبوا لي مسمار ويشد له الكورة فوق والجبس وكان في الدنيا ما في الا انا وعدناك مع الكواريك - 00:10:50ضَ

يطلع من المستشفى محترم يحترم الناس متواضع يتوب الى الله يخلي المعاصي ده ربنا رحمه بالرغم انه جاب بس ست شهور سنة ربنا رحمه. لانه لو خلاك لحد ما يموت بسوء خاتمة كانت العقوبة سوف تكون اشد يوم القيامة - 00:11:06ضَ

لذلك هذا من الاخذ من الاسباب الخفية الترك بدون عقوبة. وهنا اورد الهروي سبب انخلاع القلب من الطمأنينة مطالعة الخبر طالعة الخبر يعني شو ؟ يا اخوان نشوف اصلا امور الوعد - 00:11:24ضَ

الوعد لي الجنة والنعيم والحور العين والرحمة الوعد وامور الوعيد النار وجهنم واحوال اهلها والصراط ده كله هذا لا يثبت الا بخبر الا بخبر عن من عن الله عز وجل او عن رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لا يستطيع احد يقول للناس في الجنة في كذا كذا. قال لك منو - 00:11:42ضَ

انت شفت لما شفتها. لو الله قال مرحبا لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايضا سمع وطاعة. هذا يصدق وهنا قال ان مطالعة الخبر شف يا اخوانا - 00:12:09ضَ

مش معرفة الخبر لا شنو مطالعته يعني التدقق المطالعة تكون من شنو قال اكويس اطلع عليه وقف عليه في نار في جنة في كدا خلاص بعدها. دا بيخلي قلبه دا ما يكون مستقر ولا مفتاح - 00:12:28ضَ

واصلا المؤمن لا يرتاح الا في الجنة في الدنيا لا توجد راحة باي حال من الاحوال. طيب هذا الخوف عند الهروي على ثلاث درجات الدرجة الاولى الخوف من العقوبة الخوف من العقوبة. قال الهروي - 00:12:46ضَ

وهو الذي يصح به الايمان ما معنى الخوف من العقوبة عقوبة في الشرع عقوبتان عقوبة في الدنيا وعقوبة في الاخرة فمثلا السارق تخطأ شنو اقطع يده والزاني بكر اذا كان بكرا يجلد واذا كان ثير شنو - 00:13:10ضَ

محسن يرجم هذه عقوبة فالفضل للعقوبة مهم وهل يؤجر الانسان على الخوف من العقوبة الدنيوية هل يؤجر المسلم على الخوف من العقوبة الدنيوية نعم يؤجر ليه لانها عقوبة شرعية ما الذي صنعها - 00:13:36ضَ

رب العالمين لكن التالف للزنا خوفا من الرجم ليس كالتارك للزنا خوفا من الله عز وجل لا يستوون في شنو في المنزلة وفي المقام لكن لانه ما خاف الحد الا بعد ان امن به انه من عند الله - 00:14:00ضَ

متأكد ان ربنا بيرجو. قال ازاي عشان ما يرجمه. لانه فيه ملحظ ومعنى من معاني الايمان بالنصوص وبالشرع طيب الخوف من العقوبة واجل ذلك الخوف من العقوبة في الاخرة حتى في الدنيا يا اخواننا ربنا خوف قال شنو - 00:14:24ضَ

قال سبحانه وتعالى ان بطش ربك لشديد وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه قالوا شنو عليم شديد هذا ايضا يخفف. اما العقوبة في الاخرة لا شك انها اجل - 00:14:53ضَ

قال الهروي هو خوف العامة وهذا فيه نظر قال هو خوفه شنو العامة وهذا فيه نظر ليه لان العقوبة في الاخرة يخوف الله عز وجل بها عباده ذلك يخوف الله به - 00:15:16ضَ

عبادة يا عبادي قد تقول يخوف الله بها رسله خوف الله رسله بالعقوبة في اللحظة حذرهم قالوا انا يوم القيامة باعمل لكم باعمل لكم باعمل لكم زي ما عملتم وهذا من قهره سبحانه كقوله يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس - 00:15:36ضَ

بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فيه تخويف ولذلك هو منزلة المرسلين وهذا ينم على ايمان عميق اصلا لانه شوف اللي بيخاف من العقوبة يوم القيامة - 00:15:55ضَ

معنى امن بالله وامن بقدرته وامن باليوم الاخر وبالقيامة. وامن بان الله يفعل ذلك هذا الايمان عالي جدا. يعني مش المسألة انه الله يدخلني النار وانا خفتها انت كان ما عندك ايمان انه في قيامة - 00:16:16ضَ

معناه في قيامة الله يقومه وانه الله ده على كل شيء قدير. وهذا فيه ايمان وايمان عميق طيب قال وهو يتولد من اين يأتي من تصديق الوعيد ايوة الخبز ده بيجي من شنو - 00:16:35ضَ

الخبز الاول اذا بيجي من عند الهروي الخوف الاول يأتي من التصديق بالوعيد هنا ابن القيم له كلام لطيف جدا يقول الخوف من الشيء يسبقه علم وشعور به الخوف من الشيء - 00:16:55ضَ

يسبقه شنو علم واسلوب وشعور به كيف ضربت لكم مثال للطفل الحية ممكن يمسكها طوال يمسكها ما بيعرف شي يجيب له جمرة ويجيب له شنو ها يعني تمرض نهائيا عشان كده يقول لك الضاد - 00:17:16ضَ

مسبق فالعلم بالشيء والشعور به يسبق الخوف به الشيء الذي تجهله ولا تعرفوا لا تخافوه لكن اذا كنت تعرف ان الشيء مفترس ان الشيء قاتل ان الشيء سام ان الشيء كذا تبتعد شنو - 00:17:46ضَ

تبتعد عنه طيب التصديق بالوعيد يحتاج الى معرفة يقول لك في نار والنار دي كده لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. الابواب دي لهم مقامع من حديد مدينة كفروا قطعت لهم ثياب - 00:18:10ضَ

من نار ويصدم من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر بهما في بطونهم والجلود وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمول. كلام والله يخوف خوف والله يقطع القلب يقطع القلب الايات دي كلها قرآن كلام كلام وربنا سبحانه وتعالى جل جلاله هو الذي ذلك يخوف الله به - 00:18:36ضَ

عباده ويقول لك ويحذركم الله يعني كانه كلامه وهذه اقواله سبحانه وتعالى. وهذا كلامه. طيب التصديق بالوعيد معرفة به. لكن يا اخواننا فيه ناس ودي مشكلة كبيرة جدا عند علماء السلوك والتربية في الاسلام - 00:18:58ضَ

تحتاج الى الى تحقيق وتمحيص ومخرجات يعني شوفوا لها شرطة خرجت هي ان كثير من الناس عند ارتكابه الحرام وتلبسه به في الغالب يكون عالما بالعواقب ويكون عالما بالمحاذير يعني - 00:19:23ضَ

في ناس عارفين ان في ناس واللي بياكل الزبا بيمشي النار وبعد ياكل الربا واللي بياكل اموال اليتيم انما يأكلون في بطونهم ان الذين يكونوا اموال يتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون - 00:19:48ضَ

وبعد ده البلد كلها والله العزيم يا اخوان انا والله بستغرب نسأل الله ما يبتلينا يا اخوان ونحن قاعدين في بر الامان كدي بنقول الشي دا الشي دا سهل اركب بسقوني وكنا فيه - 00:20:04ضَ

والدنيا دي تلعب القروش دي قاعد مع شيطان طوالي عشرة الاف يطلعها الشيطان راكب فيها واقول الشخص عارف يعرف يعرف الحرام وقد يعرف العقوبة اقل شيء في الاخرة يفعلها العلم بضرر شيء وارتكابه محير لعلماء السلوك والتربية - 00:20:22ضَ

المسلمين ده انه يعمل في حرام. وبيتأدب ضميره دقيقة من اول مرة لانه عند الفعل تسيطر والذي يستحضر في الذهن لذة المعصية وليس الم العقوبة. وهذا يعني ان العقل والفكر يغيب - 00:20:48ضَ

وان العاطفة تتمكن وهذا مشكلة ما معنى كافر يا اخوانا لكن في تلك اللحظة لم يتذكر العقوبة يعني ما في زول دار يسرق وبيتذكر قطع اليدين وبيتزكر القيام وان الله يدخله النار. ما بكون مزكي. بكون مزكي العربية حيشتريها. والبنت والناس اللي حيعزمني والشيء - 00:21:17ضَ

والقعدات اللي حيقعدوها والمكان اللي حيلقاه عند الناس والشالات اللي حيلبسها مزكر الوجهات دي كلها. والكشف اللي بيمشي يخشوه بعدين يكون مزكر حياته كلها لكن لمن ممكن لما ننقبض والفضيحة تيجي - 00:21:36ضَ

يذكر القيامة والاخرة واذا في حدود علي الدين بيتذكروا لكن في اللحظة بتذكرها اشكال يعني ان بعض الناس يعلم ان الامر معصية وان فيها عقوبة ويفعلها ليه؟ لان داعي الشهوة - 00:21:56ضَ

غلبة داعي العقل بدي زكرك انه العاقبة وخيمة شنو ؟ انه الشدة قد يترتب عليه فضيحة. فيها عار فيها كده. او ممكن يرفدوك من الشغل. يعني واحد تلقاه شغال محاسب - 00:22:13ضَ

في امان الله في صفوف مرتبه وكده. يبدأ يشيل ويجر ويختلس ارفدوه ما بلقى شهادة شنو سير وشنو ده خلاص انتهى بيقفلوا في الحراسة هيتمرمط وارقد في البلاط التعريفة لما كان لأ المفروض كان يكلمه لانه ده بيستحضر عقله. وهو لما يفكر بعقله بيبقى الموضوع ماشي في اطار - 00:22:25ضَ

لكن لما يغيب العقل والشهوة واللذة والمتعة المجردة بالشيء تتحكم وتغلب اصلا لا تقع معصية الا اذا طغى داعي الشهوة وغلب داعي العقل ودي مشكلة مشكلة كبيرة جدا وهذا يحتاج الى معالجات - 00:22:59ضَ

ومدارج السالكين جزء من هذه المعالجات بالمناسبة لذلك العلم بالخوف وحده لا يكفي. لا بد من تقوية داعي العلم وبالشيء المخوف به انت وذلك من خلال زيادة الايمان. يعني النار - 00:23:20ضَ

ما يكون مجرد عارف انه في ناس يا اخوانا في القرآن فيه كلام من يعني كلام الله عز وجل كثير عن النار ماذا يقول الله عز وجل قال هذه النار التي كنتم بها - 00:23:39ضَ

يكذبون التكذيب ما تكذيب كلي في تكذيب على درجات ويعمل شي يدخله النار انت مكذب ولا مكذب مقدم تكذيب جزئي وفي نوع بيقول لك ما في نار وما في قيام ما في اي حاجة - 00:23:53ضَ

تكذيب كامل لكن في ضرب من دروب التكذيب لا يظهر على الاقوال انما يظهر على شنو الافعال والممارسات وهذا فيه اشكال ولذلك التربية تقوي داعي المسألة دي نعم معناها نار منو - 00:24:13ضَ

ربنا قال وقودها الناس والحجارة بعدين عليها ملائكة غلاظ شنو فداء وبعد دزوق قد ما يلاوز من النار بكتير في اثناء عملكم مذكرة لمن يعمل الغلط الى النار. لكن اذا تذكر - 00:24:28ضَ

وقوى هذه المسألة بتعظيم الله الذي خلق النار واوجدها جعلها الكافرين والفاجرين والفاسقين فعندئذ ينخلع طيب فهو يقول الخوف مسبوق بالشعور والعلم ومحال خوف الانسان مما لا شعور له به. وده كلام صحيح من ابن القيم - 00:24:51ضَ

اضرب لنا مثال بشنو الطفل صح ولا ما صح خلي الطفل مثال للكافر اصلا انت ما حترجوا منه عمل صالح ليه ولا ايمان بالله لانه اصلا العلم المسبق شنو مادي فلسفي - 00:25:19ضَ

كفر خرافات بص وان كان النار والجنة مستقرة في كل الاديان. حتى النصارى الموجودين الان في امريكا وفي بريطانيا وغيرهم. بيتكلموا عن الجنة والنار المناسبة واراد ان يتكلموا عن شيء جميل يقول انه شنو - 00:25:39ضَ

انه شنو الجنة. ممكن يقول لك فلتذهب الى شنو الى الجحيم عبارات يقولونها بغير شنو بغير قصد يرددونها لكنها من بقايا إبراهيم عليه السلام مما بقي لهم من دين الانبياء - 00:25:58ضَ

من بقاياهم طيب ابن القيم يقول الخوف يتعلق بامرين اولها درجة المخوف به عندك يعني مثلا تخوفوك المحافظ واللوالي بموظفة محلية موظف في المحلية وخوفوك بالعقيد ولا العميد في الشرطة ولا في الجيش - 00:26:16ضَ

واحد جندي ولا وكيل عريف؟ كنت بتخاف اكتر من من داخل ان الصلاة. الصلاحيات عنده شنو والنفاذ في شعورك انه يستطيع ان يفعل شيء طيب اذا درجة الامر موقوفي. الامر الثاني الطريق المفضي والسبب القائد الى هذا الشيء المخوف - 00:26:47ضَ

يعني بيقودك الى انك انت تعمل في غلط يقوم يحاسبوك عليه بيقودك ممكن في طريق في حفر كثيرة ما تمشي بعربيتها خوفا على شنو خوفا على شنو نشوف الطرق الناجحة - 00:27:09ضَ

وكذلك تعطف البشر شيء بدخلك في اشكال معسول يعني الطفل او انت حتى لو لو كبير عايشين بيعاملوك غلط مع ابوك ويخلي ابوك يليق هنا حتى لو عارف انه يعني لو عرفت ان الموضوع ده بيزعل ابوك او بتعمله - 00:27:34ضَ

جينا في حاجتين خوفك من ابوك لانه ابوك وانت مديون. يعني درجة والاشياء المادة الى ابوك الى غضب والدك ابوك بيكون مانعك من اشياء معينة. او انت عارفه انه كان عملتها ابوك ده بيتغير جدا وبيزعل وكده. انت تجنبها - 00:27:51ضَ

ولله المثل الاعلى انت اذا قدرت الله حق قدره وعلمت انه على كل شيء قدير وان وعده حق. وان وعيده حق لا تفعل شيء يقودك ولا سبب يفضي بك الى غضبه. والى شديد انتقامه سبحانه - 00:28:10ضَ

الذي تعرض لمقت الله يعني بالواضح لا تتعرض لشنو لا تعرض نفسك لما يغضب الله عليك ما تعرض نفسك ابعد اي حاجة ربنا بدون تلك حدود الله فلا تقربوها تلك حدود الله فلا - 00:28:29ضَ

اعتدوها ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه قبل كده. كلام خطير جدا طيب ثم يقول الخوف الدرجة الاولى منه الذي اسماه خوف العامة وخالفناه في ذلك يتولد من تصديق الوعيد - 00:28:50ضَ

وذكر الجناية ومراقبة العاقبة طيب ذكر الجناية الجناية مهم. اخوانا زول يخاف من ربنا مراته يكون ما جايب خبر في مرات تجلس مع نفسه خاليا يتذكر اياما خوالية اتى فيها معاصي شديدة - 00:29:13ضَ

او كنت اموت لك الايام دي الله سألني منه انا اعمل شنو وذكر جنايته السابقة تؤثر في تحريك الخوف وتوليده. وهذا كلام صحيح من الهروي قال ومراقبة العاقبة مما يولد اخواننا ده معناها الكلام اللي قلناه قبل شوية. انه مجرد العلم - 00:29:31ضَ

ينبغي ان يكون العلم معك عند شنو عند المعاصي حتى تستفيد من العلم الشيء الذي يضر تستفيد منه منعا عائشة مش اللي تضره ويعمله كلنا بنعرف اشياء كثيرة اخطاء لكن بنعملها - 00:29:54ضَ

عارف انه انه المفروض يحفظ لسانه كده. في اللحظة دي كده تنفعي. بتسمعوا كلام فارغ لو انت عند اللحظة تحت الفعل مراقبة العاقبة من الاشياء المهمة المهمة جدا وهي من دلالات كمال العقل - 00:30:16ضَ

من دلالاتك ما شنو العقل تلمح العواقب التلمح شنو اي حاجة تعملها عاقبته شنو ؟ بعده بيحصل لي شنو ؟ اخوانا كثير من الناس يلابس المعاصي ويفعل شرا قد يفضي الى شره شر له. في دينه وفي شنو - 00:30:39ضَ

في دنياهم لانه ساعة تلبسه بالمعصية لم يتلمح العواقب. اما لو انه نظر في المآلات والنهايات والعواقب لاقلع ولمنع نفسه هذا اسمه مراقبة شنو العاقبة مراقبة العاقبة طيب الدرجة الثانية - 00:31:00ضَ

قال الهروي الدرجة الثانية خوف المكر في جريان الانفاس المستغرق في اليقظة المشوب بالحلاوة كلام عميق جدا بالمناسبة هذا كلام عميق طبعا انت لما تسمع بتقول كده زي الغاز الغاز كده مش كده؟ تقول خوف - 00:31:22ضَ

من المكر من مكر الله عز وجل بعبده الجريان الانفاس يعني الاوقات والاجور يكون شغله كله داري بس في موضوع مركز في اليقظة. يا اخوانا اليقظة ضد الغفلة. ايام بكون غاسل. وفي ايام بكون ماله؟ - 00:31:52ضَ

يقبل ايام اليقظة ايام ارتفاع شنو الايمان هو ايام ارتفاع الايمان بالشوب وحلاوة يشعر بحلاوة المناجاة في لذة الصلاة العبادة بلدة القرآن يشعر بالمعاني دي يقوم يستغرق فيها يجري معها - 00:32:13ضَ

ولا يذكر توفيق الله ولا مكره. وعندها يأتي المكر بسلب الايمان وهذه حالة اشعر انها ايضا قضية تربوية تعاني منها الاجيال. هي شنو انهم يسيرون في الطاعات يشعرون لذتها والعبادة - 00:32:34ضَ

والهمة في الطاعة والنشاط. وبعد ذلك يحصل تبدل الخمول والكسل فقدان الثبات على الدين وعبد الاستطاعة والمقدرة على المداوم في الطاعة. هذه ازمة حقيقية وعرفتها ازمة من خلال نفوسنا. البشرية سريعة التقلب كثيرة التلون - 00:32:54ضَ

مرات تشعر بانها دايرة الله. ودايرة للاخرة. مرة مالت في الدنيا. تستفزها المناظر الجميلة. سلام والله ناس عايشة وناس دايزة عمارة سيدي يا سلام! يا الله عربية زي دي ومرة - 00:33:17ضَ

يشعر انه كده بشيء من الاستعلاء وانها لا تؤثر فيه. فقلبات عجيبة والله نفسي ولذلك المجاهدة مهمة هذا الاختبار الحقيقي والامتحان والبلاء المبين. انك تثبت ولكن لو تكونون معي على الحالة التي تكونون بها معي في بيوتكم لصافحتكم الملائكة في الطرقات وما استترت عنكم - 00:33:37ضَ

ولكن ساعة فساعة ساعة ساعة امشي احضر الكورة ثلاث ساعات. دي ثلاث ساعات ثلاث ساعات كرة يهدي وبعدين بخش متى لا تزال الساعة اتنين والمباراة الساعة سبعة تنتهي الساعة كم - 00:34:05ضَ

سبع ساعات سبع ساعات ربع اليوم وتقول لي ساعة في ساعة؟ تضيع ربع يوم في كورة ونقول لي ساعة فساعة اقول ايها الاحبة في هذه المسألة استحضار الخوف دائما يعني هذا معنى ان يستحضر الخوف دائما - 00:34:30ضَ

وشوف يا اخوانا خوف اهل الايمان عايز خوفو من شنو اعلى خوف يا اهل الايمان شنو خوف اهل الايمان من سلب الايمان خوف اهل الايمان من سلب الايمان. لانه ربنا كلمه. قال لي كيف الناس كانوا طايعين - 00:34:58ضَ

الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها سكر عالي كبير في بني اسرائيل فاذبحه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض بلعم ابن باعوراء ابو العام ابن باعوراء يعني كلاهما صحيح - 00:35:16ضَ

واتبع هواه فمثله كمثل كلب واحد ممكن يكون تمام دي خواتيم يا اخوانا عشان كده اهل الايمان خافوا من الخواتيم خوف اهل الايمان من سلب الايمان ومن سد المعرفة بعد المعرفة - 00:35:38ضَ

وما ذلك على الله يعني انت علي الله ما عزيز. عشان تقول انا بعد ما بقيت مؤمن تاني ما ابقى كافر. القى لك منو ولذلك دعاؤهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا - 00:35:53ضَ

ودعاؤهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وهذا دعاؤه صلى الله عليه وسلم في السجود هذا معناه شنو ؟ خوف المكر. بخاف انه يحصل لهم مكر. وهم مستغرقون مع حلاوة الطاعات واليقظة - 00:36:05ضَ

وكيف يدفع الانسان هذه المسألة يدفعها بكثرة التضرع والافتقار الى الله ان يبقي له الايمان والا يسلبه متأكدة من من الادعية هل في السنة المأثورة اللهم اني اعوذ بك من تبدل نعمتك - 00:36:25ضَ

وتحول عافيتك يعني ربنا يكون انعم عليك. لا يغير هل عندك هل عندك مع الله؟ هل عندك عند الله عهد يمكن ان تتبدل النعمة وان تتحول العافية اللهم اني اعوذ بك من التحول شنو - 00:36:45ضَ

من تودل نعمتك وتحول شنو يعني ربنا يعافيك من اشياء قد يبتليك اخواننا الزور المسلم للعمل معصية ده. المعصية اتركبت في قلبه بقى ما عنده طريقة الا شنو سريعا من المعصية - 00:37:04ضَ

ويعمى خلاص تاني فعلا حبك شيء يعمي ويصيب يعني خلاص المعصية دي لحد ما يعملها لا يجوز الاستهزاء والسخرية من اهل المعاصي تسأل الله انه يعافيك ويتوب عليك. لكن ما تقول شنو - 00:37:22ضَ

والله ممكن تعملها وانت تتركب فيك المسألة ثاني ما تمنع نفسك منها اسأل ربك شنو العافية وتحول عافيتك اخوانا شوفوا ليس على سبيل الازدراء والسخرية والتعالي عليه. انما لنفسك وهو تنظر اليه بدافع الشفقة تتمنى له ان يتوب. تتمنى سكران بيترتح - 00:37:47ضَ

يجيبوه البيت يا اخوانا والله فيهم خير الواحد بيبقى سكران شيقول يا ساتر الغبي ترتاح لما ترجع يجيك كده يغمض عينه يقول لك يا ساتر بعدين زمان النصارى ما وقفوهم في البلد دي الا الناس سكنة مناسبة - 00:38:19ضَ

لمن قال له قال الناس السكرانين قالوا الناس يعني كنيسة كنيسة اعوز بالله قالوا لما حدث سكت كنيسة عشان عكازة عصاية منعوا النصارى دول وقفوه عند حدن انت عارف الاطباق في مصر - 00:38:44ضَ

يمشوا المساجد. ما ثبتوهم الا السفلجية المصريين الواحد قال لك يلف الحشيشة. قاعدين يقتلوه في الجامع. في الجامع الساطور بيشيل الساطور طوقني في ناس ربنا يعني الدفاع عن الدين هكذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله لينصر هذا الدين بالرجل شنو - 00:39:07ضَ

الفاجر وباقوام الله خلاقه شنو لا اخلاق له لكن انت صاحب المعصية لا تزدريه. تمنى له وهذي اسار قال لا تعير اخاك بمعصية لا تعير اخاك شنو يعافيه الله ويبتليك - 00:39:32ضَ

كده انت لكن لا بأس من زجره من باب الامر بالمعروف والنهي عن شنو عن المنكر واظهار عدم الرضا مساعدة له على شنو على التوبة لكن لا ترى لا تزدريه من اي باب اخر من بقية هذه آآ الابواب - 00:39:52ضَ

طيب ابن القيم رحمه الله له كلام كلام لطيف هو ابن القيم ده اصلا خلاني اجلس على كتب حاجة واحدة عباراته رقيقة ونفاذه الى الحقائق مباشرة يعني بيخش الموضوع بيخش الموضوع طوال انا بشعر بانه بمسك الموضوع طوالي بمسكه في في بتاعه - 00:40:14ضَ

واهم شيء لغته التقريبية الى الاذهان يعني تصوير المعنويات في صورة محسوسات بينما بدر احواله اظن انه يكون في لحظة يكون ايمانه عالي كانه في بدر قال بينما بدر احواله - 00:40:36ضَ

مستنيرا في ليالي التمام اذا اصابه الكسوف ده المكر الخفي بينما بدروا احواله في ليالي التمام مستنيرة اذا شنو ها؟ اذا اصابك شنو الكسوف يعني معنى زو الايمان عالي. فجأة - 00:40:59ضَ

في الحفلة خل الجوامع ده ده اخوانا الكتير او زول ايمانه عالي ما فشل المعاصي لكن ما قادر يرجع الى الحالة الاولى يكون مستحضر في العبادة وخاشع وعابد وكانت ومنيب الى الله ومقبل - 00:41:21ضَ

وتشعر بايمان عالي وحلاوة الطعم طعم العبادة والخوف من الله عز وجل يشعر كأنه في الجنة من يتمنى ان يموت في هذه الايام او تلك الايام الراقية. لكن بعد ان تتحول وتتبدل - 00:41:37ضَ

قلنا ان العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى قال بينما قدر احواله في ليالي التمام مستنيرا اذا اصابه الكسوف فدخل الظلام فبدله بالانس وحشة عنده انس بالله قدر ما ازكر ما تاني ما اجي الانس ده - 00:41:50ضَ

وبالحضور كان مستحضر دائما ذكر الله غيبة يغيب عنه استحضار المعاني وذكر الله. وبالاقبال اعراضا وبالتقريب ابعاده لا حول ولا قوة الا بالله. وبالجمع تفرقا قلبه تفرق. بقى ما زي زمان. ده معنى الكلام. وهذه - 00:42:11ضَ

دعوة لدراسة هذه الظاهرة هي لها اسباب كثيرة جدا يمكن ان نتطرق اليها في ثنايا دروس مدارج السالكين قال والدرجة الثالثة درجة خاصة ودي اخر حاجة وليست في مقام اهل الخصوص وحشة الخوف. وحشة الخوف - 00:42:31ضَ

وهذا يا اخوان لانه يقول وده معنى صحيح يا اخواني شوفوا هذه مسألة ذكرناها من ذي قبل ان ان جلال الله وعظمته تقتضي انه هو الوحيد الذي تخافه وتقبل عليه - 00:42:51ضَ

وتخافه وتحبه وهذا لا يجتمع الا لله حتى الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول بنحبه فقط لكن ان تجمع الخوف والمحبة دائما منو عند الله. في بشر بتخاف منهم فالجمع بين الخوف - 00:43:13ضَ

وبين المحبة هذا لا يكون الا لله الواحد الديان الهاوي بيعتقد ان وحشة الخوف انما تكون مع الانقطاع والاساءة. زو الكعب مسيء واعماله منحرفة ومنقطعة عن الله هذا تصيب وحشة الخوف - 00:43:36ضَ

يعني اولا ما في خوف ولو فيه خوف بيكون خوف معلوم خوف انه يؤخذ بجريرته. اما الانسان لمن يخاف وهو طائع هذا خوف عالي. اللي هو خوف شنو خوف الهيبة سماها الهروي شنو - 00:43:57ضَ

وهيبة متعلقة بذات الله وجلاله انت يعني تخاف الله ذاتا وصفاتا ولكنك ما اسأت ولذلك فانت يعني يعني كأنه يقول وهذا المعنى الثاني الذي يخالف المعنى الاول. هل هو في الدرجة الثانية كيف - 00:44:16ضَ

ان من وصل الى الله لا يخافه وهذا غير صحيح ليه؟ لان الانبياء والرسل وصلوا وكانوا شنو وكانوا يخافونه ولكن يقال المعنى الصحيح في يعني في الكلام الهروي ان الله - 00:44:39ضَ

انتم تخافوا وانت على حالين. اذا كنت مسيئا وفي قلبك وحشة من ذنبك وليس من الله واذا خفت وانت طائع بيخاف بعد الطاعة الطاعة والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة - 00:44:56ضَ

عمل الطاعات وخلق ده خوف بتاع هيبة وجلال ما معه وحشة انما معهم طمأنينة. هذا معنى شنو؟ معنى كلامي لكن قال عند الهروين شرح ابن القيم كان لطيفا بكلام الهرم لانه كلام الهرمي فيه شيء من من الايجاز كيف - 00:45:15ضَ

تعارض المكاشف اوقات المناجاة وتصون المسامرة احيانا المسامرة وتفصم المعاينة بصدمة العزة قال المناجاة تملق العبد وتضرعه لله واستعطافه والثنى عليه بالائه واسمائه وصفاته يا كريم يا حنان ارحمني يا كدا دا اسمه شنو - 00:45:39ضَ

المناجاة هذه المناجاة قال شنو قال تعارض المكاشفة اوقات المناجاة. يا اخوانا الانسان لمن يكون يناجي في ربه يشعر بقرب شديد الهيبة دي الخوف الدرجة التالتة دي الهيبة اللي تخليك انت تكون مطيع وشنو - 00:46:10ضَ

اه وخائف خوف اجلال لله الهيبة دي لمن تجيك بتقول بتخلي انت تكون يعني بتتعامل مع الله وتحس بقربه مندمج تأتيك الهيبة فتعارض هذه المسألة من الهيب ان تقول لك حتى لا - 00:46:34ضَ

حتى تكون هنالك فواصل بين الربوبية وبين العبودية ما في ناس يقول لك اندمجنا لحد ما يقول لك خلاص انا الله يتكلم معه زي ما الناس بيقولوا واشوفه واتكلمت معه واليوم ادق قلت له وقال لي - 00:46:54ضَ

في ناس اعوذ بالله طبعا اخوانا اقصدوا ما حصل لانه بيختنقوهم. اكيد بيصوروا لنا الشيطان كده. يقول لك شاكلته ونهرته انه الاولياء ممكن يهددوا الله وينهروا يقول يلا اسمع اخوي - 00:47:08ضَ

ما تخلينا نقوم عليك اعوذ بالله من الكفر اعوذ بالله من الكفر والالحاد اعوذ بالله والله هذا لا يكون ابدا لانه ما في ادب. هذا والله سوء ادب. واصلا ما حصل زاته - 00:47:27ضَ

يا اخي الملائكة يسبح الرعد بحمده والملائكة من خلفته يغرس جبريل اقرب المقربين الى الله من الخلق يخافونه سبحانه بيقول الكلام فارغ زي ده يقول لك ابيض يا اخوان هتعرف انه بطرق باطلة. قال شنو انا في فهمي - 00:47:42ضَ

بانه خيال بتاع زيه زي الناس الروايات والسينما. يصور لك كلام ينسقي من راسه بس نعوذ بالله من الضلال اعوذ بالله. لكن قال عشان بعض الناس ما يتوهم هذه الاوهام يقول لك هذه هيبة تأتي في اوقات المناجاة - 00:48:03ضَ

تعارض المكاسب. المكاشف اللي يقول لك انا والله خلاص وصلت لدرجة عالية ثم المسامرة قال وشنو بل وتصون المسامرة احيانا المسامرة. المسامرة عنده ان المصطلحات محاولة اخص من المناجاة المسامرة التملك - 00:48:20ضَ

المناجاة والمسامرة مخاطبة القلب للرب قلبك بيتكلم مع ربنا قلبك بيقول لله عندهم اخصه. ودي برضو بصونة. بيخلي الزول ما يدخل في اشياء ما يهاب. دي صور المسامرة في شنو - 00:48:40ضَ

جالسون ام سمرة وتصون المسامر احياء شنو المسامر احيانا المسامرة حتى لا يحصل له شنو الانبساط والدلال ان يتعامل مع الله كانه بيتعامل مع الناس يعني ومع اصحابه شف شف الخلط ده يا اخوانا الناس اللي بيقولوا الكلام ده في الكتب والكلام ده اعوذ بالله - 00:48:58ضَ

الدين جعلوا خالقك المخلوق في طبقات قال وجدوا الاولياء خل الاحوال من حيران وعيان يا اخوانا خليكم خلي بالكم من الاشوار ده. انا امشي مشوار اجي هنا قال ملك الموت جاء اخذ يروح الحوار - 00:49:19ضَ

الحوار اخده اخده روحه في طبقات في الازهر من كرامات الشيخ ان البقرة كانت تتكلم واحد من شيوخ الازهر المناقشين قال لهم دي كرامة للشيخ ولا للبقرة حقق كتاب طبقات - 00:49:36ضَ

قال الشيخ جه قال لهم كيف يموتوا يموت وما يكلموني قال فصعد الشيخ الى السماوات العلى وليد وملك الموت جمع الارواح كانت اليوم دي كلها ما بتدور مسلا الساعة كده في فلان الساعة كده بعد ما شالوا يمشي يسلمها لربنا. قال فاعترضه - 00:50:06ضَ

قال له اعد الي روح فلان حواري. رجع لي روح الحوار. الشيخ دا قالوا سوداني قاعد في السودان دا هنا. اطلع السماوات دا ملك الموت ابا. قال له يا اخي - 00:50:31ضَ

روح فضرب ملك الموت مجر القفة الارواح اشتتت كلها. اي زول مات اليوم لان الارواح كلها رجعت ليه وحواره قال ملك الموت الله طبعا. ايوة. قال قال لي يا اخي والله الليلة ارواح ما في طريقنا - 00:50:42ضَ

فلان عبدك الصالح قال لي يا اخي انت مش قلت فلان انت ما كان تديه بس فلان حواره. كانت الحذر الكلام ده كله منه الحوار ده كله والكلام ده كله. الحبر منه - 00:51:13ضَ

يا اخوان الكلام ده بيقولوا على شنو؟ ده دين ده دين دي كرامة من كرامات الشيوخ الصالحين. والاولياء. والله اقسم بالله ما اساء الى الاولياء والصالحين الا هؤلاء الاولياء والصالحين اللي بيكونوا مؤدبين ومحترمين وبيقروا قرآن وصالحين. يموتوا - 00:51:31ضَ

ينسج حولهم اشياء يرفعوهم بها الى مقامات الربوبية والالوهية. ما فطروا الا يقولوا دين الهة يفعلون كما الله يفعل السنة السابعة يكفف ملك الموت ويشتت القفل بتاعة الارواح ويجمع الزول المال باجل - 00:51:52ضَ

والله يقول لي ملك الموت مكان تدي مكتوب فيه دكتوراة في الازى. طب وليه مكتوب؟ انت حصل قاعد هنا ده مستنكر كأنه مستأجره. دكتوراه في الازهر. وان اخذ الدكتوراه كان في يوم من الايام - 00:52:09ضَ

مدير لجامعة الخرطوم مدين لجامعة الخرطوم وحق الكلام ده لا قال غلط لا قال صح بس اثبت انه الكلام ده قبل كده حصل يعني بس حقق الكتاب ده يا اخي ما في شك يا اخي - 00:52:21ضَ

ما في شك سبق القول مني لما الله يقول له شنو سبق القول مني معناه شنو لا احد يتدخل فاذا جاء اجلهم ولا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون للاسف الشديد فهذا من - 00:52:35ضَ

الدلال وعشان كده قال شنو؟ قال ابن القيم المسامرة المزعومة قد تؤدي الى الخروج عن ادب العبودية العبد لازم يكون عبدي مع امه مع سيده العبد عبد. يا اخي خلي رب العالمين وعبيده نحن كلنا والملائكة والانبياء - 00:52:53ضَ

انت كان عندك في البيت زول مؤجر وبيشغل وخدام تحتاج منه سلوك معين لازم يتعامل مع ناس البيت باحترام معين. لكن يدفق الموية زي زي اهل البيت عندك اولادك ممكن يفتحوا التلفزيون في اي لحظة. يكب الماء يدفك كذا يكسل - 00:53:13ضَ

ولدك لكن الواحد انت مشغله بالاجرة يمسح البلاط وكده يجي يعمل في البيت على كيفه وولدك انت بتخليه يعني رحمة البيت وتسويه ما بتأدب ينبغي ان يعلم ان الخلق كلهم - 00:53:30ضَ

لله عبيد الملائكة والرسل والانبياء والصالحون والعلماء والاغنياء والفقراء والوزراء كلهم عبيد لله. ينبغي الا يخرجوا من ادب العبودية مسكنة وذل وكذا هذه العبودية. قال وتفصم المعاينة بصدمة العزة المعاين - 00:53:48ضَ

يعني شو يا اخوانا الانسان اللي بيقول انا بلغت درجة عالية من الدين انا لقيت عالم كبير ما في زوج. اسألوني من اي حاجة انا بجاوبكم تقول له كده يقول انا عارف اي حاجة ولو - 00:54:16ضَ

هذا اقرب مني لله ما في الكلام بتاع ادعاء لما يكون عنده خوف من ربنا الخوف بيهدبه. بيهدبه كيف؟ بيعمل له صدمة باشنو قال العزة العزة دي هي الربوبية فيها تلاتة حاجات - 00:54:29ضَ

اولا عزة قوة الله وشدته انت مدغور انا انا كدي انا عندي وانا قريب وانا من ربنا. لكن الله ده قوي برضو بتخاف منها وعزة سلطانه وقهره ربنا من قهره - 00:54:45ضَ

انبياء يشيل ولده يخليك السنين كلها فتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم مليان مليان من من الحزن كذيب يعني مليان النبي شفت كيف - 00:55:02ضَ

ليه ؟ لانه قاهر فوق عباده النبي يصيبه ابتلاء وامتحانا بمرض انبياء يموت ابناؤه مات ولد ابراهيم ماذا فعل جرت عيناه لظهور علامات العبودية عليه والبشرية عليه بكى وقال ان قالوا لي انت برضو - 00:55:23ضَ

قال ان العين لتدمع وان القلب وده سلطان الربوبية المخوف. وكذلك عزة الامتناع يعني وعزة الامتناع انه يمنع قل لهم واكرمكم تؤتي الملك من تشاء وشنو؟ وتنزع الملك وتعز من تشاء وشنو؟ وتذل من تشاء - 00:55:44ضَ

خليك الزول لما نستحضر هذه المعاني حتى لو كان قريب من ربنا. بيخاف لو عنده قروش كثير يخاف يقول في ناس اغنى مني. الله بيرضعل مني؟ بيتخيل هذه المعاني في معاني الربوبية وعزة الله وقهره. وهذا يقود نحو معاني تعديد القلب لله الواحد الديان. سبحانه - 00:56:09ضَ

وتعالى ختم العلامة ابن القيم رحمه الله منزلة الخوف من الله عز وجل بفصل منه. جاب فصل بقى وقال شنو كان القلب ينبغي ان يتقلب بين الخوف والرجاء والمحبة بالنسبة للمؤمن المحبة - 00:56:29ضَ

كالرأس للطائر الطير عنده شنو دي المحبة ولها جناحان احدهما الخوف والثاني شنو الرجاء دي منزلة ده تقريب مقامات. يعني مسلا واحد يسأله شو؟ اخاف من ربنا ولا احبه؟ انظر لرحمته ولا انظر لعقوبته - 00:56:49ضَ

انظر لجنة ولا لناره انظر الانتقام ولا لعفو بيكون شنو الزوج شنو يقول انت ما تغلب واحد على واحد تمشي به كلهن سوا المحبة هي الرس واي جناح فيها ينقطع وما جبت جوانب الرحمة - 00:57:10ضَ

بالرحمة وما خفت بتقوى على المعاصي ونفسك بتسترسل مع الشهوات فلابد من التوازن. لذلك قال السلف يفضل للسائل الى الله ان يكون قلبه في ايام الصبا والشباب ان يغلب الخوف - 00:57:28ضَ

ويكثر من نصوص الوعيد. ليه؟ لان سلطان الشهوة طاغي وهو يحتاج الى قهرها. والجامها. وعند تقدم السن وقرب الاجل ان يغلب جانب شنو الرجاء وحسن الظن بالله يا سلام مثل هذه والمحبة هي الاساس - 00:57:45ضَ

يا اخواننا لا يمكن ان نتخيل انفصال المحبة من الخوف الا في البشر اكيد في الله لا يمكن. يعني واحد يقول لك تخاف منه يا تحبه لأ نحبه ونخاف منه - 00:58:03ضَ

لانه ربنا كان خفت منه بتحبه وانت بتحبه ممكن تخاف منه هو الوحيد سبحانه وسبحان الله! كل ما ازددت خوفا منه كل ما ازددت قربا وفرارا اليه وليس فرارا منه - 00:58:16ضَ

بعكس المخلوقات لو قال لك فلان ده كعب عينه حرت ده مش منه. قال لي جيش فيه اسد بتمش منه منه. قال ليك الليلة الرصاص شغال في الخرطوم. ما بتطلع من البيت. قال ليك دايركت له بتخاف بتجد. قال ليه كده؟ بتخاف - 00:58:32ضَ

خليك النار تمشي ايدك عليها. لكن ربنا كل ما ازددت خوفا كلما ازددت اقبالا له سبحانه اما الذين قالوا اما محبة اما خوف. بيتخيلوا ان الخوف يجعلك تفل من من - 00:58:49ضَ

من الله المحبة لا تغلب شنو الخوف هو شنو والمحبة ولكن العلماء يقولون ينبغي ان تكون المحبة هي الاغلب ويمثل ابن القيم المحبة والخوف والرجاء كالمركب في البحر قال لك المركب - 00:59:01ضَ

المحبة حاديها الرجاء الرجاء بشنو الشراع اللي بيخزوا شنو الهوا دشنو الرجاء وسائقها الخوف فعلا الخبز سوق الزول نحو الطاعة. بيسوقك سوادة نحو الطاعة طلعت من الشهوات وطلعت من الملذات بطلعك من كل هذه. لذلك نكون قد وصلنا الى نهاية منزلة الخوف من الله عز وجل. على - 00:59:22ضَ

ان نلتقي بكم في درس جديد من دروس مدارج السالكين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:55ضَ