باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ضمن سلسلة دروس تزكية النفوس وتطهيرها كنا قد وقفنا عند اخر منزلة من منازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:00:00ضَ

من كتاب مدارج السالكين وهي منزلة الخشوع وبذلك كنا قد فرغنا بحمد الله وقوته من المجلد الاول من الكتاب واليوم نستأنف منزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين وكأن السائر الى الله عز وجل - 00:00:29ضَ

يسير الى الله متنقلا بين مقامات الايمان التي هي بمثابة محطات التزود وهو اول ما ينزل من نفسه ينزل باليقظة والفكرة والبصيرة والعزم ثم المحاسبة ثم التوبة ويبدأ بعد ذلك متنقلا - 00:00:58ضَ

يأتي كل منزلة من المنازل يتزود منها ولكنه لا يلقي المنزلة خلف ظهره. كما يفعل المسافر السفر الحسي. انت في طريق الى مدني اذا تركت الحصحيصة خلفك فانك لن ترجع اليها. اما في مقامات السير الى الله عز وجل - 00:01:28ضَ

السير المعنوي تنزل منزلة التوبة. ولكنك تظل بعد ذلك تائبا الى الله دوما حتى تموت ومن ذلك قوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك واستغفره وذلك في اخر العمر. بعد حياة حافلة بالجهاد - 00:01:53ضَ

والدعوة والتضحية والعبادة فما زال مستصحبا لكل المقامات. وانت تحتاج الى ان تكون محاسبا لنفسك دوما لتستمر وهكذا. من هذه المنازل القريبة من منزلة الخشوع لو تذكرون يعني اخر هذه المنازل كانت منزلة - 00:02:12ضَ

الخشوع. منزلة قريبة من الخشوع وهي اشد عمقا من الخشوع. يعني انت تخشع. كما كما عرفنا خشوع القلب وخشوع الجوارح وخضوعها لله ومعاني الخشوع. تنزل بعد هذا في منزلة تسمى بمنزلة الاخبات - 00:02:32ضَ

وهي موضوع حديثنا ومدار كلامنا وهي المنزلة التي سوف نقف عندها. منزلة الاخباء الاخبات والاخبات بالرغم من انها من الالفاظ القرآنية والمصطلحات الشرعية التي وردت في سورة الحج ورد ذكرها في سورة الحج - 00:02:53ضَ

وورد ذكرها في سورة هود غير انها من المنازل التي قل ان تجد من يفسخ عن معانيها او يبين جوهرها الاخبات في لغة العرب الخبط المكان المنخفض وهو مكان تجمع الماء - 00:03:19ضَ

واخبات المؤمن انخفاضه وسكونه لله واذا كان المكان المنخفض مكان تجمع الماء فان المؤمن بقلبه المخبت المنخفض مكان تجمع الواردات الالهية والمنح الربانية التي يلقيها عليه لذلك كان ابن عطاء الله السكندري - 00:03:45ضَ

يقول من اراد الصدقات من الله فليفتقر الى الله انما الصدقات للفقراء والمساكين انما صدقات الفقراء والمساكين من العباد للعباد. وانما الصدقات للفقراء والمساكين من رب العباد للعباد من سره - 00:04:14ضَ

ان يفيض الله عليه منح قدوسية واشراقات ربانية في قلبه فليخرج من قلبه كلاب الشبهات والصور الشهوات فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة كما ان الملائكة ملائكة الرحمن لا تدخل البيوت الحسية ذات الجدر لا تدخلها اذا كان فيها كلاب او - 00:04:39ضَ

فكذلك ملائكة الرحمن ورحمة الله لتدخل قلبا فيه كلاب شبهات او صور شهوات ولذلك هذا مدار حديثنا عن الاخبات قال سبحانه في سورة الحج وبشر المخبتين المخبتين لو اردنا ان نتحدث عن كنه ومكنون الاخبات - 00:05:09ضَ

لن تجد كلاما ابلغ ولا افصح ولا ابين من كلام رب العالمين. الذي ابان ما معنى الاخبار وبشر المخبتين ثم افصح مبينا من هم. قال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:05:38ضَ

والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ووضع صفاته وخصائصه للمخبتين الذين بشرهم رب العباد. ولذلك كل معاني يقول ابن القيم وكل معاني الاخبات تدور على معنيين الاول - 00:05:58ضَ

التواضع والثاني السكون الى الله والطمأنينة والرضا باقداره هذا المخبت والتواضع الشديد مع السكون يوجب رقة في القلب وذلك قوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وكما ان السكون الى الله - 00:06:24ضَ

والاطمئنان الى اقداره واقضيته يوجب الصبر على المكاره كلها والصابرين على ما اصابهم وكذلك الى ان الاخبات سكون ورجوع الى الله بمعناه يوجب اقامة الصلاة وليس اداءها والمقيمين الصلاة. ولم يقل شنو - 00:06:51ضَ

المؤدين لان اداء الصلاة يحسنه كل الناس. اما اقامة الصلاة حقائق وروحا. ولبا وخشوعا. وذكرا ومعاني واركانه وعلمه هذا لا يقدر عليه الا موفق من المخبتين. ومما رزقناهم ينفقون وهذه الصفات لعلنا نوفق - 00:07:19ضَ

الى ان نقف عندها. كلها يعني مثلا الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم حتكلم عنها. حنجي في مقام من تتكلم عنها والصابرين على ما اصابهم منزلة كامل تسمى بمنزلة الصبر. والمقيمي الصلاة - 00:07:48ضَ

ومما رزقناهم ينفقون فالاخباء بعض اهل العلم سئل عن الاخبار ما الاخبات؟ كالنخعي وغيره. قال المخبتون الخاشعون وان كان الخاشعون قد ذكروا بخشوعهم لكن الاخبات معنى مرطب. فيه الخشوع مع التواضع - 00:08:09ضَ

والاخلاص وكذلك بعضهم عرف الاخبات تعريفا صعب المرتقى. قال الاخبات هو الا تظلم واذا ظلمت ان لا تنتصر الجزء المقبل. وده معناه زول مطمئن. يا اخوانا شوفوا الاطمئنان كده. الوحي بيكون له يا اخي الناس ظلم - 00:08:38ضَ

يقول الله فيه بيكون مطمئن جدا انه هذا الكون له ربه. وانه يتدخل وان السنن تجري وانه لن يدعه ولن يتركه وهذا معنى مهم جدا من معاني الرضا ونحن نحتاجه. اضرب لكم امثلة - 00:09:09ضَ

لله عز وجل في عباده اختيارات كان عنده اختيارات لشنو؟ لعباده. فمثلا اي واحد فيهم مثلا اتكلم عن نفسه شوية. اختيارات ما فيها تفوق على الناس ولدت كما يولد الناس - 00:09:37ضَ

لابوين وخرجت بشكل وهيئة لون عيون شكل خلقني ربي في احسن تقويم. ولكن بيني وبين كثير من الخلق تباين بيني وبين كثير من الخلق تباين. يعني ما بنتشابه كلنا. اي زول فيه شنو؟ فيه اختلاف - 00:09:54ضَ

درست مراحل معينة في مدارس معينة كم ممكن ادرس مدارس احسن منها لكن اختيار الله لي ان ادرس في مدارس معينة. ازا ما انك في مدارس احسن. لكن قريت المدرسة جنب بيتنا والان كنت ساكن في حل وكنت ساكن فيها. ده اختيار - 00:10:17ضَ

كبرت لمن جيت عشان اختار مجال من المجالات بقيت واعي المفروض انا اختار في ستة مجال مسلا مشيت ادبي مشيت علمي. ده اختيار اختيار اختيار الله عز وجل لي. بعدك مشيت بقيت ادرس. جيت اتزوج اخترتها. اتزوجتها باختيار - 00:10:36ضَ

ممكن تكون اليق بي وانا اليق بها. لكن وقع الاختيار على وحدة معينة. ان جبت ذرية الذرية انا ما بكيفها ما بجيب البيت زي ما انا داير البت واجيب الولد زي ما انا داري الولد ده اختيار الله. ربنا يجيب الاولاد ويجيب البنات. اي اختيار مر بي انا مشيت انا ذا البرايق - 00:10:56ضَ

مر بي ارى ان الله اختار لي احسن الاختيار في كل الخيارات الموجودة طيب لأ يعني ده مش ده ان نستمع مش الظاهر قد يكون ما سمع ما انا زول مفلس مفلس يعني مفلس كويس لكن - 00:11:16ضَ

عندي عربية عربيتي دي اسمها جنونة. ما هي العربات الفخمة؟ لكن انا بعتبر ده احسن اختيار لي. ليه؟ لانه اختار به ربنا ازا اختار لغير الله يا اخوانا ده ما تحل النفس دايما اوريك في البشر الواحد. طيب تخيل كل البشر الذين خلقهم الله لكل - 00:11:33ضَ

اختياراته التي اختاره له وما حصل تصادمت الاختيارات. هذا يدل على قوته وعظمته وجلاله وربوبيته وقهره فوق عباده وتصريفه وتدبيره الله اختار ليبرا واي زول مبسوط للناس المضجرين اللي ما عنده الايمان انا اللي كنت ماشي بكراعي بشوف ده اختيار الله بيكون مرتاح جدا - 00:11:54ضَ

اذا جبت عربية ما احسن عربية باختيار الله شف ربنا بيختار لك انت هسه اتزوجتها. تتعامل مع زوجها باعتباره انا شنو شنو؟ اختيار الله لك. وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:12:22ضَ

اهم جنسية في الاخبار التسليم لما اختاره الله انت بتقول والله لو كنت قريت كده كنت بقيت احسن من كده. انت حسك قريت حاجة معينة وانتهت ولقيت يعني موظف في مجال معين - 00:12:41ضَ

والله انا كنت قريت طب كنت احس اني جيت احسن من كده. ما كنت لقيت احسن من كده. احسن من كده. ربما كنت طبيب لكن ما كنت حتكون تقي. قلت لك مين كنت حتكون تقي - 00:12:56ضَ

اهم شيء ان تتأمل في اختيارات الرب للعباد. والله نشوف اي زوجة كذا قال شنو؟ هو الخالق البالغ المصورون. كان ما خالق ما دق بالي اصلا وبرأة خلقهم وجعل خلقهم متباين - 00:13:12ضَ

كله خلق من الله لكن في واحد طويل وواحد قصير وواحد ازرق وواحد ابيض وواحد كذا وواحد كذا ده اسمه براءة الاول خلق الخلق من العدم. وبرأ بمعنى شنو بمعنى فرق بين الخلق - 00:13:37ضَ

وصور احسن الخلق وهو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اخوانا اولادك يطلعوا متباينين ممكن زي ما بقول لك البطن ماله اه يعني واحد تلقاه ابيض من اولادك واحد تلقاه ازرق واحد تلقاه كذا واحد كذا تقول ما اخوان ذاتهم - 00:13:53ضَ

ده المصورون لو ما في خالق ما بكون في مصور اصلا وما بصير بقدر يصور اكلمك دول كلهم ما تقول للمصورين زين كلهم كذابين ما في مصور. المصور هو من؟ المصور هو الله جل جلاله - 00:14:16ضَ

فمعناه التأمل في اختيارات الله يفضي الى الرضا بان الله اختار لك تأكد ان اي اختيار من اختيارات الله لك هو الاحسن وهذا لا يمنع من السعي نحو الكمال انا عندي بكالوريوس ما بيمنع ماجستير ما بيمنع انه بعد الماجستير يكون عنده شنو؟ دكتوراة ما بيمنع انه انا ابحث وازيد في علمي لكن - 00:14:33ضَ

بالجملة ينبغي ان توقن باختيار الله عز وجل لك حكى ابن الجوزي في صيد الخاطر قصة عجيبة حكى ابن الجوزي في صيد الخاطر قصة عجيبة شنو؟ القصة بتقول انه رجل وشاب اتى الى سفيان الثوري - 00:14:57ضَ

وقال له لقد دعوت ربي كثيرا. سألت امرك كثير ولم يجبني مداني قال له ماذا سألت؟ ما لك يعني السؤال شنو حاجة بسيطة دكان بالليل والنهار بيقول يا الله ده ليه دكان؟ بس ده ليه دكان - 00:15:27ضَ

السوق المحلي دي الخطة الاسكافية في اي حاجة هو بيتخيل انه كان عملوا الدكان ده. نحنا بنتخيل انه السعادة في اختيار واحد انا ندمان طول عمري بص خد واحدة وتكون عجبته شكلا ومظهرا - 00:15:52ضَ

هل اي وحدة عندها دين بترفع معزول عنده دين اما يمشوا مع بعض يحط راسه في حاجة واحدة. يقول لك بص انا تراني من الوزيفة دي. كان الوزيفة دي راحت مني يعني انا الشقيان. كان يعرف يبكي بكاء ما ترفدوني. وانا مش وين - 00:16:18ضَ

ده ما فيه رب العالمين ده كفر زاد واعوذ بالله كيف حموت قال له سفيان الثوري منعك ربك عطاءه لطفا لا بخلا يعني الله بدك رحيم بك مش بخيل. بس انت بالذات نوع الدكان دا بينفع معاك. بيخليك ما تجي الصلوات وجنة البنات يتونس معاهن. وتعمل معاهن علاقات - 00:16:39ضَ

يا سيدي بقية النوع زيد يفهم مع الدكان. شوف لك حاجة تانية منعت ربك عطاءه لطفا لا بخلا ابن ابن الجوزي قال شنو؟ قال هذا يعني ان منع الله عطاء - 00:17:13ضَ

منع الله شنو؟ عطاء الله مدك بدأت الضرب من دروب العطاء ما عاد اداك حاجة ليه؟ لان الله اذا حجب عنك عطاءه حجب عنك عطاءه بعلمه القديم وبقدرته الراسخة بعلم سابق وبقدرة راسخة. علم سابق بيعلم شيء انت لا تعلمه. وعسى ان تحبوا شيئا - 00:17:32ضَ

وهو شر لكم. الله يعلم وانتم لا تعلمون عشان كده انتبهوا شغال اشتغل التوكتوك فزتوا؟ قال لي ولا يكتمل الايمان حتى تعلم ان منع الله لك عطاء منع الهدر من الظروف شنو - 00:18:02ضَ

ليه ؟ يقول لك الحمد لله الذي لا يثمد على مكروه سواه. انت اي زول يعمل لك مصيبة بتشتكي له. لكن ربنا كان جاب لك مصيبة بتقول بيحبني. شف الكلام ده كيف. اذا احب الله - 00:18:27ضَ

وعبدا ابتلاه. شف شف المفهوم. كويس؟ لما تجيك مصيبة وتقول هي من ربنا تاني خلاص بعد انت تطمئن. بتقول لي حكمة عرفته ودي اخوانا معنى مهم. ابن الجوزي قام حكى شي عجيب. قال في رجل اراد ان يجاهد. وما تيسر له الجهاد. قدره ما يمشي. يا يقول له ما في طريقة. يا يقول - 00:18:43ضَ

يرجعوا ما لقى طريق اصلا. يا ما يدخلوه تحصل لهم مصيبة في البيت بعد ما يلبسوا تحصل لهم مصيبة في ناس البيت يقوم ينشغل. قام ضجر في نفسه قال ليه انا متيسر لي الجهاد - 00:19:04ضَ

فرأى في نومه من رأى رؤيا انك اذا جاهدت اسرت واذا اسرت اوذيت. واذا اوذيت تنصرته شفت كيف؟ فمعناه شنو؟ معناها اهم شيء ان تطمئن الى من الى اختيار الله لك - 00:19:18ضَ

جزء واهل الايمان لا ينظرون الى المصائب هذه النظرة الضيقة. انما ينظرون اليها النظرة الايمانية. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه وسفره العظيم شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليم - 00:19:41ضَ

قال في هذا الكتاب يصيب الله احيانا عبدا بالبلاء يوقع عليهم مصيبة. تقول له الملائكة الملائكة شافوا البني ادم معلوم شديد يعني طبعا الملائكة يا اخواننا ما بيعلموا ما يعلم الله - 00:20:03ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما الا ما علمتنا الحق شنو الملائكة يقول لهم هذا عبدك فلان - 00:20:19ضَ

يقول الله احب ان اسمع صوته ينزل لي مصيبة عشان يقول يا الله احب ان اسمع صوته احب ان اسمع شنو في ناس ما بنادي الله لكن لما تقع له مصيبة قول يا الله - 00:20:37ضَ

يقول يا لطيف يا الله بعدك بدي اسأل الله. ربنا دار يسمع صوته بس لذلك قال ابن القيم معلقا سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء. في ناس ما يدعوا الله. الله مفرق منهم الدعاء ده بالمصايب - 00:20:56ضَ

بيجيب لهم مصايب عشان يدعوهم قال ليك اه ابو ابو الفتح ابو محمد الفتحي بن محمد الموصلي رجل من العباد والزهاد هذه القصة حكاها ابن رجب في لطائف المعارف قال اتى بيته بعد المغرب صلى المغرب في الجامع ومشى وكان صائما - 00:21:17ضَ

وكملوا طيب فعرض اليه طعام جابوا له شنو فاذا هو خبز ومعه زيت خبز ايبس قطع صغيرة جدا ما بشبع امرأته قالت له اتبكي تبكي لفقد الزان. يعني قول اكل ما فيش تو. ان شاء الله ما في. تبكي انت - 00:21:40ضَ

قال لها بقيت فرحا انما اوقعه الله بي لا يوقعه الا باحبائه واوليائه فهل انا منهم حتى حتى افرح؟ قال انا قعدت افرح يا ربي انا منه ولا ما منه - 00:22:09ضَ

قال لنا الحالة دي ان الزول يكون جعان وما يلقى اكل ياكله. والقلوب حاجة ناشفة وياكلها يقلطها. ده شغل بتاع اولياء وصالحين. انا يا رب منه اللي ما منه. ثم انشأ يقول - 00:22:24ضَ

والمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل المنع من الله عطية مقبولة. والفقر اكرام وبر عاجل الفقران بيقول انا الله اكرمني يقول ربنا اصلا اصلا انا ما شبه السعادة. ربنا اصلا اصل انا انا اصلا وشيموش قروش - 00:22:37ضَ

ها يقول والله ساخط علي عشان كذا قال اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربك المؤمنين واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان ربنا قال - 00:23:04ضَ

تطلع الاصعب كذلك عرفته؟ هذه منزلة من المنازل اللطيفة جدا منزلة شنو؟ الاخباء قال سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واخبتوا الى ربهم - 00:23:16ضَ

ابن قيم لطيفته واخبتوا الى ربهم عديت باله واخبتوا الى ربهم تدل على ان الاخبات معناه السكون الى الله. هذا معنى شنو معنى الاخبات. طيب. صاحب المنازل الهروي يرى ان الاخبات اول منازل الطمأنينة - 00:23:44ضَ

اول المناهج شنو يا اخوانا انت بتلقى في مصطلحات قريبة في مقامات الايمان من بعضها. مثلا الخوف. الاشفاق الخشية الرهبة عرفته ترى ان هذه ما لا؟ قريبة من شنو؟ من بعضها. واياي فارهبوا - 00:24:18ضَ

ولا تخافوهم وخافوا ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. في خشية وفي اشفاق. وكلها تختلف عن بعضها اختلاف يعني دقيقة. تجد السكينة واليقين والاخبات والطمأنينة. قريبة من بعضها غير ان اولها لا يستطيع احد ان يكون مطمئنا حتى يكون مخبتا. لمن يسكن الى الله - 00:24:40ضَ

ويعلم ان اقدار الله التي اجراها وتصريف وان تصريف الله الذي ارسله على العباد انما هو لخير له وان الله لا يختار له الا شنو الا شنو؟ الا الخير. ومن هنا شرعت - 00:25:13ضَ

الاستخارة وان كان بعض الناس في السودان الاستخارة نسميها شنو الخيرة والخير في السودان بيسوها الناس للناس. يقول لك يا شيخنا ارقد لنا بالخير دي صلاة استخارة ولا جنود؟ ما فرقوا بين الخير. في صلاة استخارة. اما الخير دي بدعة. الاستخارة دي السنة. ما تجيب بدعة خطة. الاستخارة - 00:25:31ضَ

اي زول يستخير بنا اما الرواد بالخيط ده يعني شنو يعني شوف لي الاحسن ليه شنو يا اخي الشيخ بيشوف لك كيف يعني شف لك في الغيب كيف الشيخ. الشيخ طيب الشيخ زاته ازا دار حاجة يعمل شنو؟ يستخير ولا بيستخير؟ الصحابة كانوا بيستخيروا؟ الاولياء والصالحين الكبار الكبار - 00:25:57ضَ

بالصح بالصحة. ما كان بيستخيروا الصحابة ما كانوا بيستخيروا كان يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن. اصله ما في الصحابي الرسول قال ارجو ذيب الخير نهائي - 00:26:21ضَ

فانت تستخير. بعد ما تستخير تطمئن الى اختيار الله لك فهو اول مقامات الطمأنينة ولعله بعد الطمأنينة السكينة السكينة شي اصخ من شنو من الطمأنينة وبعدها اليقين بيصل لدرجة من اليقين علي. بعد اليقين الثقة في الله - 00:26:38ضَ

يكون عندك ثقة في الله انه بس تقول لي الله يا الله اديني طوالي بنتك. يكون عندك ثقة في الله وفي عطائه سبحانه وتعالى. قال صاحب المنازل الهروي والاخبات هو ورود المأمن - 00:27:03ضَ

من الرجوع والتردد هو ورود المأمن يعني الانسان الى ان يصل درجة الاخبات بعد الخشوع تكون في اشياء لسة شاكك فيها ومرات يكون داري يعمل اشياء يتردد داري يعمل عبادة يتردد - 00:27:18ضَ

يقوم الليل يقول لك ايه في البلد ده ترقد ترقد الله ما امر بالهلاك في البريد ده يقول لذات الله ما امر. الله يحسن ديك نزلة. طقوس المستجدة المائدة ما تلقيه. ارقد يا زول - 00:27:32ضَ

الفجور ده. اللهم اسألك زاته. والله خلاص. فبوصل لدرجة من التردد في كل العبادات. لمن يصل الاقبال يكون تخلص من اي بعد اي عمل صالح قدامه بيعمل بدون تردد وسبحان الله شبه باسلوب - 00:27:49ضَ

جلدك زول ماشي مشوار بعيد مش في الصحراء مهنة قال لك انت ستة يوم بتكون ماشي. اول محل شيل موتك من هنا. اول محل بلايين المحلة الفلانية دي كلموك ومشيت - 00:28:09ضَ

انت في الطريق كله بتكون متمني ميتين فصل. لكن بالايام ستة ايام وبتشيل موتتك بتكفيك بعد ما شري الموية انت بتكون ملاوس انك ما تصح اذا وصلته اول محل اول ما بعدك بتبدأ في العمران حتمشي بعداك في العمران تاني ما حيكون في مشكلة تحت موية ممكن تلقاك في اي مكان بعد دا - 00:28:30ضَ

انت كنت عطشان بتروك ، طمأنينة ساكتة بترموا بس. صح؟ ولا ما صح؟ وهكذا الاخبار يتنقل الانسان ظمأ الروح في كل المقامات وهو في كل المقامات يتردد اذا اتى الى مقامات الطاعة ومنازل العبادة - 00:28:55ضَ

ومقامات الاحسان ودرجات العبودية كلما اتاها اتاها بتردد. فاذا وصل الاخبات ارتوى. وبعدها لا يلتفت ابدا ويمضي راسخ الخطى وثابت السير الى ان يصل منتهاه هذه منزلة الاخبات لبقية كل المنازل. طيب - 00:29:18ضَ

السالك اذا ورد مورد الاخبات تخلص من التردد ونزل اول منازل الطمأنينة بسفره وكان هذا دافعا لجد السير والاجتهاد يا اخوان انت ماشي ستة يوم ما لقيتك حاجة اليوم السادس وانت ماشي على ليبيا بالصحراء دي وقبلها قتلك اول حاجة. بعدين انت - 00:29:39ضَ

يتجدد نشاطك كانك بدأت السفر مئتين من شنو؟ من جديد. وقد تنسى وعثاء السفر وما فيه من الكدر وما اصابك من شنو من النصب والتعب وهذا مقام ومنزلة من المنازل قلت يا اخوان قال لكم تتصوروا - 00:30:05ضَ

يعني المسألة ومن اين تأتي الطمأنينة تأتي الطمأنينة من يقينك انك تسير في الطريق الصحيح. يعني زول ماشي من هنا قال له بعد ست يوم بتلاقيك مدينة اسمها كده بعد ستة يوم - 00:30:26ضَ

معناها قد يكون ماشي غلط نقوم بشيل نفس نقول كده الضحكة دي ساعتين اذا لاحظته من بعيد تخلص من العناء وتجدد النشاط واطمأننا اول شيء اطمئن اليه ليس تزود فقط. انما الطمأنينة بانه يسير في الطريق شنو؟ في الطريق الصحيح. ومن وصل الاخبات - 00:30:42ضَ

القلوب والصبر على المأساء واقامة الصلاة والانفاق والجود اطمأن انه يسجد في الطريق شنو؟ في الطريق الصحيح الذي يوصله الى منتهاه. طيب درجات الاخبات يقول الحروي رحمه الله وهو على ثلاث درجات. الدرجة الاولى ان تستغرق - 00:31:08ضَ

العصمة الشهوة وتستدرك الارادة الغفلة ويستهوي الطلب السلوى ما هو اخطر شيء يواجه العباد والزهاد والسائرون الى الله اوريك تقلب النفس اقبالا وادبارا تقلب النفس اقبال وشنو عندك رغبة تعبد - 00:31:35ضَ

ولما تصلي انك انت تحس وتستحضر انك بين يدي ملك الملوك وانك تناجيه اذا قرأت فاستمتع بقراءتك وتقف وتركع وتسجد وتدعو باخلاص واحيانا يحصل للنفس ادبارا. بعد هذا الاقبال التجاذب في النفس اقبالا واثباتا. اكثر شيء يزعج - 00:32:04ضَ

السائرون الى الله عز وجل مزعج جدا بالنسبة لي. انت لا تكون على مقام الاقبال على الله دوما. تود ان تكون نشطا في عبادتك. تود ان تكون طائعا. واعبد ربك حتى - 00:32:36ضَ

يأتيك اليقين طيب متى نزلت الاخبات تجاوزت هذه المرحلة التجاوز الكلي لكن لن تكون بالكثرة التي وانت في بدايات الطريق يعني مثلا اتى اليهود الى ابن عباس وقالوا له نحن - 00:32:50ضَ

اخير من من المسلمين قالوا نحن لا نوسوس في صلاتنا فقال له ابن عباس صدقت ماذا يفعل الشيطان بقلوب خريبة بقلوب خريبة. البوسوس ده دول فيه خير. الشيطان ما يمشي قدام. لكن في مع الشيطان. الشيطان ده وسوس ليه؟ ما تضيع ثمنه. الشيطان بيشتغل مع الناس - 00:33:15ضَ

الشيطان قال صدقت ماذا يفعل الشيطان بقلوب الذنوب بقلوب الخريطة ضرب ابن القيم بهذا مثلا قال ارأيت لصا دخل خرابة في حرامي ده لسه بيمشيلي خرابة ده يا اخي يعني في نوع من الناس زاته الحرام زاته مشروب - 00:33:45ضَ

بيكون عارف انك انت ما عندك اي حاجة يعني يجي محل النجف. ومحل الزينة والعمارات السمحة دي وكذلك الشيطان لا يمكن ان ان يدخل الخرابات فمتى ما وجد الشخص من نفسه من الشخص من نفسه تنازع - 00:34:16ضَ

ينبغي ان يحسن الظن بنفسه انه على خير ان شاء الله وان الشيطان يريد ان يسرق شيئا مهما وانت حافظ على هذا الشيء. الذي هو الايمان الذي هو اسمه الايمان. هذا اغلى شيء في قلب المؤمن يصوم ويجول الشيطان حوله. طيب - 00:34:45ضَ

الشهوات خطرة جدا اخوانا الناس لما بيسمعوا الشهوة اول ما يتبادرون الى اذهانهم اول ما يتبادر الى اذهانهم النساء. وهذه اخطرها ولكن المال شهوة لو كان لابن ادم واديان من ذهب - 00:35:06ضَ

نتمنى ان يكون له ثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب المال شهوة السلطة شنو خطرة جدا. ممكن الزوج يقتل اي زوج يعني زول في وقام السلطة دي كان وقفتك في وشه ما مخليك - 00:35:30ضَ

عبد الملك ابن مروان كان قد تربى في الصبا وفي مراتعها مع مصعب ابن الزبير نشأوا سويا واحد لحد ما كبروا وفرقوا بيناتهم بقوا في النهاية يموت في بيته عبدالملك من حبه - 00:35:53ضَ

لما صار خليفة خليفة المسلمين جعل مصعب على ملك اليمن ومصعب بدأ له ان يستقل بملكه مهما يكون عنده علاقة بالمركز بالخلافة فارسل اليه عبد الملك بن مروان جيشا وفي نهاية الامر قتلوه - 00:36:22ضَ

مصعب واتي برأسه جابوا راسه قدام الخليفة عبد الملك بن مروان بكر في النهاية هم برضه بشر بكى قال والله ما غاب عني ليلة الا تمنيت النهار ان يطلع اي يطلع من اجل ان القاه - 00:36:47ضَ

وما غاب عني بنهار الا تمنيت مجيء الليل لالقاه قال يا ابي ولما قتلته؟ ما لك؟ قال يا بني ان الملك عقيم لو نازعني فيه بعض ولدي قتلته ان الملك عقيم. ان الملك عقيم. عقيم على شنو - 00:37:09ضَ

ما بيعرف اب ولا بيعرف امه ايوة القصة اللي في السلطة ده ما بيقبل زول ينازعه انت ممكن تنفز اي حاجة ما زول بيسألك لكن لا تجلبه كان بقي زول وديع بكشر عن انيابه ما مخليك. اه يعني في اي مكان - 00:37:33ضَ

في اي مكان ان الملك شنو؟ عقيم. والله دي كلمة. ده ده بالمناسبة ده كلام بتاع زول حكيم. بالرغم في قال ان الملك عقيم. لو نازعني فيه بعض ولدي لقتلته. ولدي لو داري شيء ممكن - 00:37:52ضَ

طيب هنا يقول الدرجة الاولى في في في الخشبات ان تستغرق العصمة الشهوة اخوانا انت عندك ارادة نحو شيء معين ما شاء الله قال لك اعمل حاجة. عندك يا واد - 00:38:11ضَ

اللي بيعارضوا الارادة الشهوة بيجيك شهوة يقول لك لا ما تعمل. عشان كذا قال شنو خلق من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. المخبر بيحصل شنو حماية الله دين عصمة. ربنا بيحميه. حماية الله وتوفيق الله - 00:38:33ضَ

يستغرق معناه بيغرك شهوته وتصبح الشهوة لا قيمة لها ولا تؤثر في ارادته معنى الكلام يا استاذ ويا دكتور يا كبير يا الكلام ده واقع لك واجعني طيب ان تستغرق عصمته شهوته - 00:38:54ضَ

الشهوة بتصل لدرجة انه ربنا يعصمك يغرق الشهوة دي. بيبقى الشهوة ما زاهرة وهنا تقوى شنو ؟ الارادة عصمة الله لك الذي هو توفيقه وحفظه وحمايته اخوانا الرب اللي بيردوه بخير - 00:39:19ضَ

الذي يرد الله عز وجل به خيرا يحميه ويحفظه عن المزالق واللي بيحفظ عن المزالق ربنا وناسبها عرفته؟ طيب وقال وتستدرك وتستدرك الارادة الغفلة. طيب الانسان يغفل وينسى بص بيقول بقوة رأته. ليه قال في صدرك يا اخوانا - 00:39:43ضَ

لانه الغفلة ضدها شنو او اقرب الى شنو اذا النسيان والغفلة والنسيان ضدهما التذكر. هو بيستدرك بارادته. يعني يقف بارادته ليذهب الغفلة كأن دواء الغفلة حضور واستدراك الارادة. يعني انت بارادتك تكون شنو؟ تقوي ارادتك. عشان مسلا يا اخوانا اقول لكم حاجة. عشان تسبح ربنا مية مرة - 00:40:15ضَ

مليون مليون شغلة انت ممكن تطلع من الجامعة تقول انا من العشاء وانا ماشي على بيتنا فسبح الله مئة مرة هو المسك. رأي شنو؟ ممكن. طيب اشغلك التليفون ما صبحت - 00:40:45ضَ

مشيت البيت دخلت لاقوك الناس العشاء معارف التلفزيون الليلة معارف المريخ لاعب. لاعب ولا ما لاعب الليلة ملاعب الليلة كويس يقول لك لاعب ما في اجتماعات ابوي تليفون انت بتنسى الارادة يعني تعزم. مش معاك زول ما تقول اسمحوا لي لا - 00:41:00ضَ

يحتسب الاجر مش معوق. لكن بس تكون في بالك طوالي. كل مرة تانية تقول انا لازم اسبح ما اصير تسبيح. بينك وبين نفسك ما انسى التسبيح ما انسى التسبيح. الى ان تسبح. ده معناها - 00:41:24ضَ

ان تستدرك الارادة الغفلة ان تكون الارادة اقوى من شنو من الغفلة فتتذكر وتدرك وتعيي ما تريد. والا لو انك استرسلت مع النسيان وخطة مع الغفلة لم ان تكون فاعلا لخير او قوالا له - 00:41:34ضَ

للخير او قوالا شنو للخير. هذا معنى وتستدر وتستدرك ارادته غفلته استهواء طلبه لسلوته الغريب انه جاب كلمة تستهوي او استهواء. اخواننا الاستهواء اصلا من الوقوع في الهاوية الاستهواء الوقوع في شنو؟ في الهاوية - 00:41:56ضَ

سلوة اخوانا السلوى سبل الحاجات ما حبه لله حبه لشنو الاشياء. حبه لامر طلبه لله بيجيب حبه لبقية الاشياء كانه بيرميها في هاوية يعني يخلصك منا مرة وحدة. يعني صاحب الاخبار - 00:42:28ضَ

رغباته وطلبات نفسه وحظوظها تدور مع الشرع لا مع النفس تدور مع شنو مع الشرع لا مع شنو لا مع النفس وهذا كلام مهم مهم وراقي جدا. والله الكلام ده مهم. يا اخواننا بالمناسبة - 00:42:52ضَ

بالرغم من صعوبة كلام الهروي وصعوبة قال ابن القيم غير اني ابذل جهدا من اجل تبسيط الكلام. لكن اخشى لو اني بسطت عن هذا الحد يفقد الكلام معناه. والله رونقه - 00:43:16ضَ

الكلام ده كده يا اخواننا مفهوم ان تستغرق قلنا استغرق لانه الشهوة فوارة. والغفلة شنو تدركها اللي هي الارادة والسلوى وطلب غير الله وحبه بيحتاج لحاجة تغطسه في البير ترميه وده شنو - 00:43:37ضَ

الاستهواء استهواء طلبه سلوته يعني ينبغي ان يكون طلبك لله غلاب على طلبك لرغبات النفس وحظوظها وعندها سوف تغلب وتوثر رضا الله على رضا النفس. وحق الله على حظ النفس عرفته؟ وعبودية الله على شهوة النفس. وحب الله - 00:43:59ضَ

على سلوة النفس عرفتم؟ طيب قال الدرجة الثانية. هذا كلام الهروين في الاخبار ان لا ينقض ارادته سبب ولا يوحش قلبه عارض ولا يقطع عليه الطريق في الماء طيب قال الا ينقض ارادته سبب. الارادة شنو - 00:44:24ضَ

الارادة هو سيرك في الشيء وطلبك له. النقد معناها العدول عن السفر. يا اخوانا نزول قال انا باكل دي ماشي مدني لما وصل يعتبر شنو غير ونقض طريق سفره. طيب - 00:44:52ضَ

العارض اللي بيعطيه خلى زوجي راجع اللي بيخلي الزور السعي الى الله المعشوق. اللي بيعترض الزور السعي الى الله شنو ما هو الشيء الذي يجعل السائل الى الله يغير وجهته. انت ماشي الى الله. فجأة كده بتلقى نفسك بقيت ما شاء الله - 00:45:16ضَ

الشواغل الدنيا والنسوان والمال والعيال يا ايها الذين امنوا انما اموالكم واولادكم فتنة ولا اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. دي كلها شواغل وجوازب. واخطرها النفس ورغباتها. دعم عارض اللي بيرجعك. كده قال لك الا ينقض ارادته سبب - 00:45:35ضَ

السبب ما في شي بخليه شنو؟ ترجع احيانا ودي النقطة التانية العالم كويس. قد يرجع قد يخليك يعني ترجع وقد يخليك تسيل لكن لا تستمتع بالسفر لحد مدني ركب اكيد تعبان لا شاف حاجة بالشباك لا عجب منظر بس كده صار لي وشه ومشي - 00:46:02ضَ

في زول بصل بيكون ماشي الله بيرجع لكن ما بيكون عنده قال ولا يوحش قلبه عارض احيانا العائد كان ما رجع بيعملوا شنو كان معنا خط ارادتك وعزيمتك وخليها ترجع البيت خليك تعمل شنو يعني كان ما قررت تغير رأيك بخليه شنو - 00:46:32ضَ

بيخليك مستوحش لا تشعر في اثناء سيرك الى الله بلذة انك سائر. ولا تستحضر معاني انك سائر الى الله. ولا تدرك حقائق الايمان ولا ثوابت اليقين ولا لذة العبادة ولا متعة الطاعة ولا حلاوة الايمان ولكنك سائر - 00:46:54ضَ

هذا سير يخالف سير المخبتين. ما هكذا يسير اهل الاخباء انتم الشيطان من العوارض الشيطان من العوارض بالتزيين. وباستغلال الحاجات دي. يعني مثلا الشيطان بيستغل المال المبدأ زات تحفزه بالليل والنهار - 00:47:12ضَ

بص انت ممكن تكون قاعد وما تبيع. اصلا ما تبيع. يوم كان ما تبيع. اول ما تقعد في الصلاة الشيطان بيقول لك الناس بتكتر تخلي الصلاة زكا عشان النفاريت دي - 00:47:37ضَ

ويقول لك صليت قفلت دكانك ده صليت وجيت بتفجر. الناس كلهم بيجوا الدكان ما فيش بيمشوا يعني الشيطان بيستغل يستغل المرء يسلط عليك المرة وهكذا العيان الذرية المال وهكذا يعني الشيطان من لا شك من العوارض. قال والفتنة قال ولا يقطع عليه الطريق فتنة. الفتنة - 00:47:48ضَ

يا اخوانا اسم لكثير من الاشكالات الفتنة مفهومة في القرآن والسنة يعني كبير جزء الفتنة ممكن تكون شهوة النساء ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا - 00:48:20ضَ

وقد تكون الفتنة بمعنى الهلاك واتقوا فتنة الذين ظلموا منكم خاصة. وقد تكون الفتنة معنى الاغواء والاغراء يا ايها الذين امنوا انما اموالكم واولادكم فتنة وجعلنا بعضكم لبعض فتنة فتصبرون وكان ربكم شنو؟ بصيرا. فالفتنة بتأخذ معاني كثيرة جدا في القرآن وفي - 00:48:39ضَ

السنة نعم؟ الصحيح الفتنة قد تكون ايضا بعد الحجة ما كان فتنته وقد تكون بمعنى النار واصطلائها وما انتم عليه بفاتنين السائل الى الله اذا احببت لا تقطع عليه فتنة الطريق - 00:49:08ضَ

تقطع عليه الطريق يا اخواننا في حاجة مهمة جدا لابد ان تدركه سبحان الله يعني يقول اهل العلم منهم ابن رجب وابن الجوزي وابن القيم الغزالي في احياء علوم الدين ابن قدامة المقدسي في مختصر منهج القاصدين يقولون شيء عجيب - 00:49:31ضَ

يقولون ما من فتنة اخطر من فتنة الكفر والمعصية الكفر دولة اخواننا فتنة الكفر نفسه شنو؟ فتنة. قال سبحانه وتعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والمعصية فتنة - 00:49:57ضَ

قد يعصي عاصي معصية اما بفتنة بطن حرام دخلوا بطنه او بفتنة فرج اجترح بفرجه حراما او بفتنة بصر او بفتنة يد هذه الفتنة تعمي قلبه وتصمه. فلا يستفيد بعد ذلك وتكون سببا في - 00:50:23ضَ

وقد كانت مرة واحدة ولذلك قال هؤلاء العلماء لو ان عاصيا عصى ربه بمعصية رتب الشارع عليها لعنة. يعني قال اللي بيعمل كده ملعون والله الله بيلعن هو اللي كدا اذا فعلها اوجب اللعن اثر قسوة في القلب عظيمة - 00:50:48ضَ

وجمود عين وبعد عن رقة حتى ولو كان من اهل الخير بعد ذلك يتغير فربما يدخل عليه من الشر على دينه والنقصان في ايمانه بسبب هذه المعصية او الفتنة التي اوجبت لعنة. وان شئتم فاقرأوا قوله تعالى اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم - 00:51:15ضَ

اي معصية يقول لك لعن ابعد منها طوال الليل ولو عملتها مرة واحدة يصيب قلبك من جرحها ومن اثرها ومن وقتها ما لا يمكن ان يتدارك الا بتوبة عميقة ومغفرة من الله واسعة - 00:51:35ضَ

عرفتم؟ فلذلك هنا يعني هذه مسألة. طيب يرى ابن القيم بعد ما جاب كلام الهروي انه مسلا قلنا شنو هي؟ الدرجة التانية قلنا. ها؟ الا ينقض ارادته سبب ولا يوحش قلبه شنو؟ ازن بعد ده الكلام اللي مفهوم. يعني لما اقرا الكلام ده غريب غريب. لمن يبدي شرحه نعيده لكم تاني بيكون الكلام بيتضح لكم صح. الا ينقض ارادته - 00:51:57ضَ

السبب في حال سفره خليه يغير رأيه ولا يوحش قلبه عار وهو مسافر ومخلي قلبه ماله مشغول بغير الله ولا يقطع عليه الطريق شنو؟ فتنة ابن القيم قال هذا لا يكون الا ممن - 00:52:25ضَ

كافح قلبه حقيقة اليقين. يكون بيتعامل مع الله انه اي شيء حقه. وانه ربنا فيه. وانه هو بيتعامل مع الله. وانه اي الله وان الله قدرته كاملة وان جلاله عظيم. وهكذا يعيش هذه المعاني بقلبه - 00:52:39ضَ

طيب وان يأخذ العلم من عيونه تمشي تشيل الموية من محلها الصاكي. وتشيل عينك من محله الصافي طيب بعد انتقل ابن القيم للحديث عن الدرجة الثالثة والاخيرة من درجات الاخبات - 00:52:58ضَ

الدرجة الثالثة قال ودي يا اخواننا مهمة جدا في الاخبات شوف يا اخوانا الزول الذي الشخص الذي سكن الى الله ما الذي يحصل يستوي عنده المكر والذنب يستوي عندهم شنو - 00:53:15ضَ

قال ان يستولي عنده المدح والذم. وتدوم لائمة نفسه ويعمى عن نقصان الخلق عن درجته الكلام ثقيل فعلا زور سكن الى الله. سكن الى الله وبتتعامل مع ربنا نقول شكر الناس ده بينفعنيه في مع ربي شنو - 00:53:35ضَ

انا مع وكان بيقول شنو ان شاء الله نبزوا مهنة للصباح انا اكون مع الله كويس يا اخوانا في نوع من الناس حساس تجاه النقد. النقد كان طعنته فيه وكده - 00:53:58ضَ

يا اخي الناس دي انت خليها ترضون؟ والله لن تستطيع ان ترضي الخلق وان كان هذا لك دأب فان الله سيسلط عليك الخلق غضبا عليك وسخطا يعني ترد الناس الله بقبل عليك ماسك الروح حياتك زاته. ما ترضي الناس - 00:54:21ضَ

ده معناه كده الزول السكت الى الله ورأى ان الامر بيد الله وان ذم الناس لا ينقصه وان مدحهم لا يزيده ولا يرفعه فانه قد سكن واطمأن الى الله عز وجل - 00:54:41ضَ

سؤال هل مدح الناس بيزيد ها في الدنيا وكان يعني نبزوك وطلعوا فيك اشاعات وتكلموا فيك بينقصوا كمان وينقصك يا اخوانا ما نكذب حقيقة بنقص والمركز الكروك حقيقة شنو؟ في الواقع في الدنيا بزيدك - 00:55:01ضَ

عشان تطلع من المسألة دي دائر تكون قلبك راسخ يقول بيزيدني في الدنيا وينقصني في الدنيا. عند الله ما بنقصني حاجة. وطالما في الله انا ما عندي مشكلة. تقول كده بس - 00:55:24ضَ

في اله وفي رب ما بأثر معي. ده بيجيب السكون يعني اذا عرفنا الاخبات بانه سكون القلب الى الله ومن سكن قلبه الى الله يتعامل مع اقدار الله بطمأنينة عالية وسكينة فائقة بان الله اراد له ذلك وانه مطمئن - 00:55:36ضَ

اقدار الله واذا تكلم الناس فيه قال ابن القيم يجري كلام الناس فيه ذما من باب المصائب والاقدار فلا يلتفت اليها. لانه متى ما كان مخبتا والتفت الى ذم الناس له انصرف - 00:55:57ضَ

وبقلبه عن الله الى الناس وهذا من القواطع والحجب. خلي الناس ينضموا. مش شرب عالمين بعدين بيحكموا بين الناس ولا بيخلوه ساكت عمل كده كان اي زول يعني نضمن في زول الله بعد يوم القيامة خلوه كدي ولا في جيبه - 00:56:16ضَ

خله يوم القيامة بس. ما يعني ينبغي ان لا يضطرب قلبك وان لا يعني يا اخوانا في ناس لو قلت له فلان اتكلم فيك ما بكون مرتاح نفسيا تانية وهذا ضعف - 00:56:31ضَ

ما الذي يجعلك انتبه الى اقوال الناس حتى ولو زوروا بهتان. لا تلتفت اليهم ليتك تحلو والحياة مريرة يعني هذا لله وليتك ترضى والانام غضاب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب - 00:56:54ضَ

الدنيا دي كلها على قدر انفسنا. لكن انت كويس مع ربنا وانت مطمئن انه انت كويس مع ربنا. تاني ما تعيد يزورك دي دي يا اخوانا سكينة عالية. يا اخوانا ما سبب هذه السكينة - 00:57:22ضَ

قلنا الاخبار ان يستوي عنده المدح والذنب. ما سبب هذا الاستواء؟ طيب يا اخواننا ما الذي يجعل المؤمن يستوي عنده المسح والذنب وان كان هذا من اصعب التجريدات على النفس - 00:57:36ضَ

ومن اصعب المداخل الشائكة على النفس. اللي بيخلي الزول يستوي عنده الموت شوية زمزم. الاخلاصات اللي بيجيبوا سمك. كويس الايمان كلام كويس جدا علمه ان الامور بيد الله وان قلوب العباد حب وبغضا بيد الله. وان التسخير بيد الله وان الاقدار بيد الله. وان كل سيف يد الله. فهو - 00:57:52ضَ

لا يلتفت الى الا الى من بيده كل شيء. اما الخلق فهو قد عرفهم على حقيقته. العلم باسماء الله وصفاته ابن القيم اشراق انوار الاسماء والصفات على القلب اجعله ترى كل شيء على حقيقته الدنيا على حقيقته ما تساوي شيء. لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. وترى الناس - 00:58:16ضَ

على حقائقهم انهم ضعاف وانهم فيهم النقص وترى نفسك على حقيقتها انك بغير الله هالك ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا ادنى من ذلك فاهلك ومعرفتك بعظمة الرب وجلاله. هذه المعرفة هي التي تجرد النفس من حبوبها. وتجعلك يستوي عندك المدح - 00:58:41ضَ

وذلك مقام عظيم من المقامات. ثانيا قال وتدوم لائمته لنفسه ان النفس لامارة بالسوء هذي نفس سيئة لكن حدث القرآن عن النفس اللوامة لا اقسم يوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. النفس اللوامة بعض اهل التفسير قالوا هي الفاجرة والكافرة - 00:59:08ضَ

تلوم صاحبها على فعل الخير وقال بعضهم وهذا اشبه الاقوال ان النفس اللوامة هي عند الكافر وعند المؤمن سواء احد يفعل الشر الا وينتابه شيء من التأنيب والمراجعة ان هذا شر وان غلب الشر - 00:59:35ضَ

النفس اللوامة التي هي نفس عموم الخلق. خلق الله العبادة. قال ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فيحصل تنازع بين وبين التقوى في النفس قد ينتصر الفجور وقد تنتصر التقوى. ولكن هذا التنازع - 00:59:55ضَ

وقال الحسن البصري النفس اللوامة هي نفس المؤمن. وكذلك تفسير لمجاهد. ان النفس اللوامة نفس المؤمن اذا فعل الخير قال ليتني زدت وان فعل الشر لام نفسه وندم وقال ليتني لم افعل - 01:00:17ضَ

هذه النفس شنو؟ اللوامة. المهم على العموم النفس عموما لا تصبر على الخير. ولا تصبر على الشر. عموم النفس. دائما انا مفلس. وتعبان الله يديني قروش الله يبيض عليه يقول لك يا اخي اقول ناس كتيرة كويس يقول لك الشتا دوس ميتين جنيه - 01:00:37ضَ

فسختنا يقول الله الصيف ده يجي السحائي والناس يقعدوا طول احسن منه ويظل يتقلب هكذا لا لا يستطيع ان يصبر لا على سراء ولا على شنو؟ ضراء ولا على صيف ولا على - 01:01:04ضَ

ولا على شتاء النفس اللوامة. طيب. لكن ماذا يريد الهروي بقوله الاخبات لا بد فيه من نفس اللوامة يقول ابن القيم وهذا من الكلام اللطيف النفس جبل بين العبد وبين الله - 01:01:29ضَ

ما نفوس النفس؟ نفسك انت البنات دي جبل بينك وبين ربنا من اراد ان يصل الى الله فانه عليه ان يتجاوز هذا الجبل نفسه لذلك كان يقول النفس جبل عظيم شاق في طريق السير الى الله عز وجل - 01:01:53ضَ

مع وجود لصوص يقطعون عليك الطريق والشيطان واصدقاء سوء وناس يسلطوا عليك ربنا يكفهوك كويس وكان زوج كويس الناس يتسلطوا عليك يخلوك زاته تطلع من شنو من اخلاقك؟ هؤلاء كلهم قطاع شنو؟ قطاع طرق - 01:02:18ضَ

ابن القيم بعض الناس اذا رأى الطريق شاق رجع اخواننا بضهره رجع بقلبه. كان بيصلي في الجامع ويجي. صعب شديد خلاص في البيت احسن. يجي يصلي في بيته هذا يعتبر قد شنو - 01:02:40ضَ

قد رجع ولم يستطع ان يواصل الطريق فابن القيم يرى شنو؟ يرى انه لابد من تجاوز عقبة النفس ويقول كلام لطيف قال قوة عزيمة وصبر ساعة قوة شنو؟ عزيمة عزيمة تكون قوية. وصبر ساعة - 01:02:57ضَ

وشجاعة نفسه وثبات قلب والفضل بيد الله عز وجل هو ذو الفضل العظيم. تستطيع ان تتجاوز عقبة النفس ليه اخوانا؟ الجنة حفت بالمكاره والنار بشنو؟ بالشهوات طيب اخر شيء يقول ويعمى - 01:03:19ضَ

عن نقصان الخلق عن درجته والله الكلام ده متين. متين متانة شديدة خلاص باختصار وارجو الا اشرح شرحا ممكن يا اخوانا اوصل لك المعلومة. لكن الالفاظ من تكون بذات الجمال هذا ويعمى عن نقصان الخلق عن درجته لا يرى لنفسه على الخلق فضلا - 01:03:47ضَ

ولا يظن بنفسه خيرا ويظن بالاخرين سوءا دائما الظن بنفسه وريني قال بيصلي في الجامع ده اكتر من انه بيتنفل اكتر من امه واللي بيقرا قرآن اكتر من انه زاته - 01:04:14ضَ

انا احسن زوج في الجامع ده يقول. بقيت الناس يشوفون اقل منه التقي يعمى عن نقصان الخلق عن درجته. مبسوط يا اخوانا الماء ما هو سبب التعالي على الخلق؟ احسان الظن بالنفس - 01:04:30ضَ

مع اساءة ظن بالاخرين اما المؤمن فانه يسيء الظن بنفسه ويحسن الظن بمن؟ بالاخرين. فيرى ان جميع الخلق افضل منه درجة واعلى منه مقاما اخواننا احكي لكم قصة عجيبة جدا. انت بتشوف زول تقول الزول ده من اول مرة - 01:04:45ضَ

التقويم الاولي يعني الرؤية الاولية في واحد بيحكي لي وانا مر علي عن موقف زي ده قال مشينا مطار من المطارات الدولية كويس وماشيين يعني دي رحلة طويلة. نزلت الطائرة رصيد خمس ساعات في مطار. المطار ده بتاع كفار - 01:05:07ضَ

الطيارة قال انا زهقان منه زهق شديد اول حل قال لابس بنطلون وشاكي وقال لا دقن لا شنو اي علامة وقال مرتب له مركب له حلق كبير قال في اذنه. قال انا زهقان منه زهق - 01:05:31ضَ

اقوم اشاكله ولا انبزه في المطار المسلمين اتجمعوا في المطار وخمسة عدي قال لي اول حاجة عشان حمام القنا الحمامات كلها هناك بص. يتوضوا. يا اخي قال لي. مشينا؟ انا الا تقول واقف - 01:05:57ضَ

وجمب بعض قال لي الناس دي كله نتجارب اتوضوا وشوف لهم محل اتوضوا منه وكده قال لي زول بتاع الحلق طلع مسلم قال لي الوحيد لانه جاهز متوضي كلهم لحد ما يجوا. متوضي به حلقوا ده. فركب الطيارة متوضي عامل حسابه - 01:06:26ضَ

صلينا اتطلع من ديله بقينا ندركش الوطن. قال لي فتح شنطته طلع وشايل معه مستايته. قال له الوحيد اللي شايل نحنا ما طلع مستيط وفرشها وما مش اتوضأ وصلى مع الناس - 01:06:57ضَ

قال لي والله كنت ازور ده. احسن منك! فيه بقية الحاجات دي واحسن مني انا غلطان في اشياء لكن ينبغي اذا نظرت الى الخلق ان تنظر الى نفسك بعين النقصان. ها الى الخلق. فقال صاحب الاخبار ويعمى عن نقصان الخلق عن درجته - 01:07:16ضَ

لابن القيم عنده تحليل لطيف قال المخبت امتلأ قلبه بمحبة الله ومعرفته والاقبال عليه فهو بالله منشغل. اذا التفت بقلبه او فكره ليرى هل هو احسن من الناس او الناس احسن منه؟ هذه ساعة - 01:07:36ضَ

عن غير الله تشغل قلبه. فهو لا وقت له ليلتفت الى غير الله بقلبه ما عندي وقت مليان ما لي جد عشان كده يتعامل مع الخلق باعتبارهم انهم احسن منهم. احسن منه ليه؟ اخواننا - 01:07:55ضَ

انت قد ترى الظاهر الزول بيكون بيصلي وكذا لكن ما بتعلم ما في دواخل الناس من مقامات الاخلاص والمحبة والقرب من الله لا تعرف هذه الدرجات في شنو؟ في قلوب العباد. والله يا اخوانا يعني انا بعرف ناس واحد تلقاه زول بيسطل. بيسطل سطل تقيل - 01:08:11ضَ

لكن ببر امه ابوه بر. والله في المتدينين ما لاقاني اتى كثير من الكبائر لكن ببر امه وابوه بر والله العظيم الناس يا اخي وبخضته وكل نص ساعة اتغير لهم ناهية. وريحوا - 01:08:31ضَ

وما عاد يسمح لي زول يخدمه لغيره ربنا شال منه حاجة اسأل الله يتوب عليه. ما معناها انه السطلة دي شنو؟ لا ما معناه انه السطر ده ما له لا ما كويس هو ما كويس لكن عنده جوانب اخرى انت بتكون تعلمها. قد تكون في جوانب في حياة الزول تحكم عليه بس مجرد النظر - 01:09:00ضَ

بيعمل اشياء قلبية عبادات قلبية. وبعض الاشياء بالسر من الانفاق ومن كذا انت بتكون ماك عارفه كده لا تحكم على الخلق بالنقصان. دائما ارجع الى النفس بالنقصان والقي اللائمة عليها. تضع نفسك في الطريق الصحيح - 01:09:22ضَ

نحو السير الى الله تعالى. نكون بذلك قد وصلنا الى نهاية منزلة الاخبار من منازل اياك نعبد واياك نستعين. نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:09:41ضَ