باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته استقام على شرعه الى يوم الجمع والدين منزلة اليوم هي منزلة المراقبة - 00:00:00ضَ

وهي من اعظم منازل اياك نعبد واياك نستعين ومقام المراقبة يعني تطبيق وتنزيل التوحيد عمليا ومنزلة المراقبة تدل على يقين وان العبد بقرب الرب والمراقبة بمقتضى اثار الاسماء والصفات ولله سبحانه وتعالى اسماء جليلة - 00:00:19ضَ

وصفات علية تحقيق هذه الصفات والنظر اليها عند السلوك والتعبد بما في هذه الاسماء والصفات من معاني نستشعرها ونحسها هذا يعني المراقبة لان لله اسماء ومن هذه الاسماء السميع معناه انك اذا تكلمت خافيا - 00:00:54ضَ

او تكلمت بين الناس قبل ان يسمع الناس كلامك سمع الله عز وجل كلامك وهذا يعني انك سوف تجزى وتحاسب به واذا استشعرت حين الكلام ان هنالك رب يسمع الكلام ويحاسب عليه قبل ان يحاسب عليه الناس - 00:01:24ضَ

كنت دقيقا في الفاظك وحذرا في عباراتك والعليم من الاسماء الجليلة التي تعني احاطة الله بمخلوقاته وانه لا تخفى عليه من افعالهم واقوالهم وحركاتهم وسكناتهم خافية وعندها تشعر بمعاني من الايمان - 00:01:46ضَ

والسلوك يشوبه الحذر والتردد في الافعال مما يجعلك بطيئا في المعصية مقداما على الطاعة والحفيظ من اسمائه تعالى وان كل نفس لما عليها حافظ والله خير حافظا وهو يحفظ للعبد اقواله ويحفظ للعبد افعاله وذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب - 00:02:13ضَ

الملائكة وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا احصاها والحفيظ الذي لا ينسى في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى احصاه الله ونسوء افعال فعلناها واقوال قلناها - 00:02:45ضَ

ومع مر الدهور والازمان نسيناها ولكن الله عز وجل لم ينسها سبحانه والرقيب السميع العليم الحفيظ الرقيب الذي يراقب العباد ويطلع عليهم وليس مجرد اطلاع انما اطلاع يطلع الله على عباده - 00:03:11ضَ

اطلاع هيمنة يهيمن عليهم ولذلك قال تعالى ان ربك بالمرصاد اتباع رصد وهو يرصد كل شيء الرقيب وكذلك الشهيد الشهيد الذي لا تخفى عليه خافية والذي يشاهد العباد والذي يشهد عليهم - 00:03:36ضَ

ولذلك يسمى الشاهد شهيد. ورد الشاهد في القرآن وردت وردت الشهادة بمعنى الشهيد في قوله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد شهيد مش معناه اللي مات في سبيل الله. شهيد معناه الذي وقف يشهد - 00:04:09ضَ

ولا كاتب ولا شهيد والشهيد من اسمائه سبحانه وتعالى بعض الايات في القرآن تبعث في النفس معاني المراقبة ومن ذلك قوله تعالى لما يعرف لما يعرف بنفسه وان احيانا ربنا بيعلم الناس يقولون انا كده وانا كده وانا كده. فداء تأمل معي هذه الاية. تأمل - 00:04:26ضَ

اسمع تأملها تأمل معي هذه الايات وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر شوف لما اجي الليل في الليل والبحار دي يا اخي البحار دي في الليل حاجة مخيفة - 00:04:54ضَ

البحر الاحمر المحيطات اللي بتبدأ على البحر الاحمر عشرين مرة. انت لما تركب فيها شوفوا الكلام ده كيف وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلو ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:05:22ضَ

ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هذه الاية تبعث في النفس رهبة وتجعل الانسان يحس بقرب الله وبانه مهما فعل لن يستطيع ان يتخفى عن عين الله - 00:05:39ضَ

الاية الثانية واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروه اية عجيبة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم ولذلك فاحذروا فانك تستطيع وبامكانك ان تخادع الناس جميعا وان تتحايل على اللوائح والقوانين والانظمة - 00:06:03ضَ

لكن لستطيع ان تخفى او ان تختفي عن عين الله. دي اية الاية الثالثة تأمل الاية ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد - 00:06:32ضَ

اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هذه الايات تكاد تحيط النفس البشرية ولا تجعل شاردا ولا وارد في حياة الناس والافراد والمجتمعات الا وهي وقد اصفاها الله - 00:06:53ضَ

ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس هذا ادق انواع الاسرار يعلم سرا واخطأ السر مكان خفيا واخطأ من السر ما سوف تحدث به نفسك غدا يعلمه الله بكرة هتقول على حسب المناظر اللي بتجيك - 00:07:19ضَ

بينك وبين نفسك. فشوفت منظر ممكن تعلق بينك وبين نفسك. انت ما عارف بكرة المناظر حتمر على شو؟ بكرة حتقول لنفسك شنو ذلك يعلمه الله ومن هذه الايات ما تكون في شأن - 00:07:46ضَ

وماتتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا ان تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. تعرف شنو - 00:08:02ضَ

ومن هذه الايات ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء شف الايدي كده لا يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. عالم الغيب - 00:08:26ضَ

والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف يعني استختم بالليل او سارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله - 00:08:48ضَ

هذه الايات لا نجهلها لكن لا نستطيع ان نتحرك على ضوئها وعندما نفعل او نقول لا نكن او قليل منا الذي يستشعر مراقبة الله واطلاع الله حفظ الله واحاطة الله بعباده - 00:09:10ضَ

تمر علينا مناظر قصور عارية ومسلسلات فاضحة ومناظر قبيحة ولذلك المراقبة تقوي وازع الايمان في النفس يترك الانسان المعصية تقربا وتعبدا لله عز وجل وهو يستشعر ويحجبه ان الله يطلع عليه - 00:09:33ضَ

بذلك الجنيد رحمه الله سأله سائل قال له بم نغض ابصارنا اي حاجة لكن الحريم واحد قال لي والله انا لكن في التلفزيون التلفزيون واضرب به البلاط بس له حتة حتة. قاعد يضحك. معناه ما حيعمل يعني - 00:09:57ضَ

قال الجليد تغض بصرك بعلمك ان نظر الله اليك اسبق من نظرك اليها اذا علمت ان نظر الله اليك اسبق من نظرك الى الحرام تستطيع عندئذ ان تغض البصر ولذلك تخلف العمل - 00:10:33ضَ

عن العلم كثير من الناس اذا سألتم في الاطار النظري هل تؤمن بان الله يراقبك هل تؤمن بان الله يطلع عليك هل تفعل هل تفعل؟ يقول والله صحيح. انا اؤمن بهذا الكلام. لكن لا يستطيع ان يقوم عليه - 00:11:00ضَ

لا يستطيع ان يطبق هذا الكلام لو قلت له هذه الايات انه ما كان عليكم رقيبا ان ربك لبالمرصاد الم يعلم بان الله يرى الزول بيكون عاصي وقت المعصية بيكون متصوت ولا حاسي ولا مستشعر والله قاعد يعلمه. لو كان مستشعر كان انتفض - 00:11:16ضَ

على المعصية وهذا الذي جعل كثير من الناس مراقبة الله تلازمه وتمنعه عن العصيان. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ليه؟ لانه مراقب الله وبيتكلم والله قدامه - 00:11:40ضَ

قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك لذلك السبب الرئيس في العصيان غياب مراقبة الله في السر والعلن ولذلك ورد عن بعض السلف انه - 00:11:59ضَ

وجد الرجل يعصي الله قال له ان كنت تؤمن بان الله يرى فانت عارف ومخلط وجريء على العصيان ومستهزئ بربك وان كنت تؤمن انه لا يراك فقد كفرته الحرام يسلب الراحة - 00:12:18ضَ

المختلس بيختلس يحاول الا يجعل خلفه دليلا يقود اليه والذي يريد ان يفجر لامرأة اما ان يركب المظلل من السيارات ظنا ان التضليل يمنعه عن الله مسكين والناس لو يشوفوك انت منو ولكن الله اطلع عليك يركب المظلل لانه لا يخشى الله يخشى الناس - 00:12:38ضَ

لو انه يخشى الله ابتداء لما عصى الله. ابتداء لكنه مما عمله المزلل معناها ما خايف من الله خايف من الناس وقس على ذلك الحرام يجي بالليل وبعد ما الناس يموتوا - 00:13:04ضَ

وزمان حصل انا مع الحرامي في الزمن ده ما بيسرقوا بيسرقوا بالنهار العجيب يجي بالليل بالراحة يا علم يمين ويا عين شمال ما في حرامي يعاين السما نهائي وينزل بخيطه بالراحة ينزل - 00:13:19ضَ

خايف من الناس. لو خايف من ربنا من اليوم ما بيجي خايف. من يوم ما بيكلم وقف على ذلك كل المعاصي التي تقع انما تقع بسبب غياب مراقبة الله تعالى - 00:13:48ضَ

بعض الناس يخلو اذا ما خلوت الدهر يوما ولا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولان ما تفعل عليه يغيب لا تخفى عليه خافية يا بني - 00:14:03ضَ

انها ان تكن مثقال حبة من خردل وتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله عجيبة ولذلك من القفص التي يحكيها الناس في شيخ كان يرى ويأنس في طالب من طلابه - 00:14:24ضَ

الفهم العميق انا شايف الطالب ده يعني عنده فهم فهم ثقيل فقام الشيخ قالوا الشيخ انتم بتحبوا زوجة من البيت؟ قال لهم خلاص انا بوريكم. قام مرة اعملوا له امتحان. ادى اي زول - 00:14:42ضَ

قال لو امشي اصبحه في مكان لا يراك فيه احد كل يوم ماشي الا الطالب النجيب. الشيخ قال له ما ذبحت امانة قال ما من مكان الا ويران فيه ربي. وانت قلت لا يراك احد - 00:14:56ضَ

هذا المعنى البسيط عن المراقبة في التربية الرشيدة اهم شيء تربي اخواننا احنا في عصر العولمة في نربط المراقبة بالعون نحن في عصر العولمة لن تستطيع ان تمنع اطفالك من النظر - 00:15:14ضَ

ولا الى ستار في بيتك بيمشوا عند الجيران وكان انت ما قاعد وكان انت قاعد بيزوغوا منك. بعد شوية تقول وينه قاعدين في اسلام اكاديمي التربية الامثل التربية الذاتية بغرس قيم المراهقة لقمان ده امر ولده باوامر قال له عملت لي وعمل كده اعمل كده وقال له يا بني انها اتتني - 00:15:35ضَ

مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها. يعني قال ليهم اي حاجة حتى لو كانت بتسوي حاجة. مهما تتدثر في اي مكان - 00:16:14ضَ

ان الله عز وجل يعلمها مهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تف على الناس اعلمي لقمان اراد ان يعطي ولده تربية قويمة. ليه لان في حسابات لقمان انه يمكن ان يموت - 00:16:27ضَ

الولد سوف يتخلى عن القيم لان ارتباطه بالقيم ارتباطه بابيه ابوه ما في خلاص يمكن للولد ان يسافر مع اقدار الحياة ومجاريها وسبل الحياة والعيش تفرق بين الوالد والولد. كيف سيفعل الولد - 00:16:50ضَ

وقد قال اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور كيف للولد ان ينفذ هذا الكلام؟ ما هو الضمان؟ اجل الضمان ضمان الايمان - 00:17:06ضَ

اقوى انواع التربية حرام وده حرام والله تدخل النار والله تحاسبك وتشوف والماء كده وبعدين تفتح لهم التليفزيون بمقدار معين. بعد ذلك كان للتربية القويمة التربية على مراقبة الله تعالى في السر والعلن - 00:17:20ضَ

لان الله عز وجل قال يعلم خائنة الاعين وماتوا في الصدور وقول خائنة الاعين دلالة على ان النظر الى المحرمات خيانة وكأن الجوارح تكذب وتخون. كما ان الكذب يكون باللسان - 00:17:44ضَ

يكون الكذب بالجوارح يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وخائنة الاعين كما قال ابن عباس الرجل يكون عند القوم في بيتهم واذا رأى او سمع صوت انثى فاذا به وقد طأطأ رأسه بطرف بصره ينظر الى انثى اهل الدار ويتطلع لها - 00:18:08ضَ

وكان الراجل بيقول له يا راجل ما تخليك مؤدب معي هنا يعني قدامه الزول يقدر يعاين ليه لي مرت ولا بناته؟ يقوم قال لك يعني اسمها شنو اختلس النظر سرقوا سرقوا شوف سرق يعني السرقة دي زمان عند الناس - 00:18:33ضَ

قروش البروش اهون الجلوس اهون من الاعراب ولذلك يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور هذه المراقبة مهمة في عصرنا لانها تقوي جوانب الايمان وتزيد في اليقين وتجعل العبد قريبا من ربه - 00:19:02ضَ

وهو يستشعر اطلاع الله عليه وخوفه من الله وخشيته ان يراه الله في موقف مريب او موضع مشير يتحرك ويمتنع ولذلك اذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان - 00:19:32ضَ

فاستحيي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني هذا اقل درجات الايمان يقول ابن القيم رحمه الله المراقبة دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه - 00:19:56ضَ

المراقبة ان تراقب الله في ظواهرها. لا تعصي الله ابدا بالظاهر واجل انواع المراقبة ان تراقب الله بباطنك فلا يلتفت قلبك الى غير الله اذ ان الناس اذا التفت قلبك الى غير الله لا يعرفون - 00:20:24ضَ

ولكنه اذا التفت قلبك الى غير الله علم الله التفات قلبك الى غيرك واجل انواع المراقبة ان تراقب الله بباطنك وتراقب الظواهر الظواهظ بالطاعات وتراقب القلب بالاخلاص والمعرفة بان لا يلتفت القلب الى غير الله تعالى - 00:20:39ضَ

وكذلك يقول ابن القيم من راقب الله بخواطره حتى في الاشياء اللي بتفكر فيها. لو قال يفكر تفكير غلط يا اخوانا انت الاشياء اللي في نفسك انا بحزبك عليها لكن المؤمن العالي حتى الاشياء دي الله ما تحاسبك عليها الله الطلعة والمطلع عليها - 00:21:03ضَ

انت من حبك اياه لا تحب ان يقول شيء يكرهه ولو كان سرا وهذا من من عمق الحب ومن عظمه. لذلك قال ابن القيم من راقب الله في خواطره عصمه الله في جوارحه - 00:21:27ضَ

وهذا صحيح. معنى جواحة بتكون فيها شيء من العصمة قال ذو النون المصري رحمه الله تعالى علامة المراقبة فلان ده بيراقب الله وفلان ما بيراقب الله. العلامة شنو؟ علامة المراقبة ايثار - 00:21:46ضَ

ما انزل الله ايثاره يعني تفضيله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله الحاجات اللي ربنا يشوفها يشوفها صغيرة. والحاجات اللي ربما بتشوفها عظيمة وتعظمها. في اشياء ربنا قال عظيمة - 00:22:07ضَ

للبيت الحرام عظمه الله شعائر الله فانها من تقوى القلوب طيب قال ابن القيم ايضا رحمه الله في المراقبة الرجاء تكلمنا عن يحرك قائل الطاعة والخوف يمنع من المعصية. والمراقبة - 00:22:23ضَ

فجروا حقائق الايمان في النفوس عندك رجاء قوي في الله بتعمل طاعات وكان خائف من الله الخوف يمنعك من المعاصي. والرجاء يعينك على الطاعة والمراقبة يفجر حقائق اليقين والايمان في دواخلك - 00:22:49ضَ

طيب قال لي قال ابو حفص وهو احد العلماء السلوك والتغذية كان يقول لي ابي عثمان النيسابوري قال له اذا جلست الى الناس الناس قعدوا حولك دي فتنة كبيرة بالمناسبة - 00:23:05ضَ

ان يجلس الناس حوله هذه فتنة كبيرة جدا اذا جلست الى الناس وكن واعظا لقلبك ونفسك خلي الناس اول حاجة خليك ماسك فيها قوي ما تخلي قلبك الى الناس والى الخلق - 00:23:30ضَ

قال ولا يغرنك اجتماعهم اليك فان الناس يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك قاعد مع الناس والناس منصفين ليه؟ كيف تقول والله انا الناس يسمعوا لي وعندي كلمة واي كلام اقوله مشوه - 00:23:48ضَ

ما بتشتروا لي كلام وبحترموا لي احترام شديد الكلام ده لكن الناس عارفين عنه شنو شايفين انك في شكل ده كويس واي حاجة وشغل الضياف واي حاجة وعند السجن وما عندك عودة. مولانا واي حاجة - 00:24:14ضَ

لكن الناس لا يعرفون حقيقتك الذي يعلم حقيقة امرك ربك الذي يطلع على قلبك على اتجاهاته ومقاصده وعلى كيفيته وعلى عباداته ومقاماته لذلك جلوس الناس الى العالم ان لم يعصمه الله يضره - 00:24:42ضَ

وقصرة الجماهير تفتنه يكون عندك جماهير والناس يلاقوك يقول لك والله ما شاء الله والدروس صبحة نحنا مبسوطين والناس دي كلها مبسوطة من الدروس بتاعتك يا اخي ده فتنة كبيرة خالص - 00:25:08ضَ

يعني لا مخلي الزول يكون في فتنة وفي انقطاع لانه يوم ان يلتفت العالم الذي جلس اليه الناس الى الناس وقد انقطع عن الله واخذ حظه واجره من الناس حاضرا. ولا حظ له يوم القيامة - 00:25:31ضَ

لانه قد اخذ اخذتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ولذلك هذا كلام كلام صحيح طيب ندخل بعد ذلك في كلام صاحب المنازل قال صاحب المنافذ المراقبة دوام ملاحظة المقصود - 00:25:48ضَ

المقصود هو رضى الله عز وجل دوما ان تكون دوما وقول دوامه يعني ان المراقبة لا تغيب عن العبد. في زول مرات بكون ملاحظ الله بعينيه. الليلة انا اسوي كيف كده؟ لما يجي اعمل حاجة يقول لك ان الله ما مخليني - 00:26:15ضَ

ومرات ينسوا طوالي يستفتي اسمعوا الغناء دي من اخطر الشهوات المنتشرة في عصرنا سماع الاغاني شغل المسجل اسمع الغنا ومبسوط الانجليزي اغاني عربية مشغل المسجل مبسوط يا مسكين كثير من الشهوات - 00:26:33ضَ

كثير من المعاصي في هذه المسألة. فقوله دوام ملاحظة المقصود يعني بذلك دوام استحضار القلب لما يقصد انت تقصد اي شخص يا اخواننا الاستقرار اللي بيترنح في الشارع بتاع البانجو اي طفل - 00:26:58ضَ

رضا الله قلنا غضب الله يقول لك رضا الله يقول لك الجنة يغضب عليك يقول لك لا نعوذ بالله سكران اعوذ بالله وهكذا لكن دوام ملاحظة المقصود غائبة من الناس من يلاحظ المقصود ولكن ليس دوما ودوام ملاحظة المقصود - 00:27:18ضَ

بحضور المقصود دوما في القلب ان تكون في كل حركاتك وسكناتك مستيقن بانك تريد رضا الله فاذا فعلت فاذا ايقنت بذلك بعثت الخير وتجنبت الشر طيب قال المراقبة وهي على ثلاث درجات - 00:27:46ضَ

الدرجة الاولى مراقبة الحق تعالى في السير اليه على الدوام ورحمة الله تعالى اليه على الدوام اخوانا والله دي حاجة عجيبة خالص على الدوام وده فيه من الايمان الايمان الجليل - 00:28:07ضَ

مراقبته بل مراقبة الحق تعالى في السير اليه على الدوام. انت سائل الله تراقبه على الدوام لا يغيب عنك ابدا ولا تغفل عن رضاه ابدا على الدوام بيخلي كتير من الناس - 00:28:34ضَ

لا يقع في المعصية وان كان عنده من الاغراء والاغواء ما عنده حتى ولو اغوي واغري وانه لا يقع في المعصية بعض الناس يضحي باشياء كثيرة حتى بشغله. يكون في شغله دائما يعمل عمل غلط. يرفض - 00:28:56ضَ

يشيلوه ويبشروا بهم وكده لانه ابوي مشي معاملة معينة غلط يكون المدير متفق مع الرأسمالي والتاجر الكبير ودايما بيبشوا ليو يقوم ده يكون معه حجر يقوم يمنع الموضوع ده يقوموا بس يشيلوه يرموه بعيد عشان عشان يمشوا للزول ده يعني اموره في المصلحة دي - 00:29:15ضَ

في ناس بيضحوا باشياء كثيرة لكنه فقد كل شيء من الدنيا وكسب نفسه وكسب ضميره وقبل ذلك فاز برضا ربه طيب قال صاحب المدارك بين تعظيم مذهل ومداناة حاملة وسرور بعيد - 00:29:37ضَ

كلام عجيب. يعني الزوج بيكون ماشي يا اخوان وشوف. ابن القيم يرى اسمها مدارك مدارس شنو السالكين بين منازل السفر بوقوف المنازل. انت ماشي من هنا لبورسودان وقبل ان نسيت - 00:30:02ضَ

وتجي في مدني وانت ماشي في كل مرة بيعمل حاجة معينة. في منازل بيجيب فيها وبيشربوا فيها. ومنازل بيصلوا. ومنازل ينظرون اوراق وانت ماشي والشوق والجلبة ودورجيب موسيقات وسواق وهيئة وسواء وانت ماشي لحد بورصتك - 00:30:21ضَ

بمنازل السير السيل الى الله يقف عند هذه المنازل يتزوج اجل هذه المنازل منزلة المراقبة والسيل الى الله اسمعني لكنه كالسير الحسي يتنقل الانسان في منازل والطريق يطول احيانا ينعس ينعس - 00:30:52ضَ

واحيانا ينشق في بعض المنازل الى ان يصل لكن لابد ان يصل واحيانا يسعد واحيانا يفطر واحيانا ينشط واحيانا يتزود لا بد يجيب واحيانا وهكذا الى ان يصل السيل الى الله - 00:31:13ضَ

وانت تسيء الى الله عز وجل قال المراقبة لتفضي الى شيء الى تعظيم مذهل بمعنى اذهلكم تعظيمه لله ومن كثرة تعظيمه لله صار مجهولا ينزله يدخنه تعظيم الله يصيبه بذهول ليس عن الله عن غير الله - 00:31:33ضَ

امتلأ لله تعظيما في اثناء السير بمناسبة ابن القيم ان منازل السير وانها قال بعض الناس قال الف منزلة وبعضهم قال مائة منزلة قال ابن القيم ومنازل السير الى الله بعدد الانفاس - 00:32:03ضَ

انت تسير الى الله بعدد انفاسك مع كل نفس يا قريب من الله يا بعيد يا قريب من الله يا بعيد من الله عشان كده ليساء لكل واحد منا نفسه - 00:32:22ضَ

اين هو من الله هل انت قريب من الله طيب ما علامة هذا القرب علامة القرب قال ابن القيم الحضور مع الله يوجب للعبد انثى ومحبة لما تقوم مع ربنا وتذكر فيه بتكون مفتاح شديد وما داير اي زول يجيك ولو جاتك الدنيا دي كلها تشتغل بيها - 00:32:38ضَ

ام ان اوسك بالله اكثر من انسك بالله قال عثمان ابن ابي دهر رحمه الله ولقد كان السلف يأنسون بالليل حيث يخرجون من الخلق الى الله واذا جاء النهار قالوا اقبل علينا النهار ببثه وحزنه - 00:33:04ضَ

قالوا كده وسووا كده وجاء كده وكده وبيع كده وافتح كده وامشي قابل كده وامضى الورقة وقالوا كده وناس الضرائب النفايات ما في زول بيقول لك الله قال له سكر - 00:33:27ضَ

يا نظم في فلان في علان يا في الجريدة الفلانية يا في كذا عالمهم اوهام وخيالات الدنيا عشان تعيش اولادك لكن ربنا قال شنو ربنا قال امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:33:43ضَ

لكن شوفوا الختام واليه اليه النشور. قال ليك امش الدنيا دي. لكن اي حاجة بتعملها في قيامه وكان عملتها غلط ما بخليك. امس يعني دايما تمشي في مناكبها وانت مستهتر - 00:34:07ضَ

اما اليه شنو اليه النشور عشان تنضبط انت كان مشيت في مناكبها بدون واليه النشور دي بتعذب الدنيا دي كلها نتيجة جنت اليه النشور بنقول يوم القيامة ما بخلني اسمع كلامي. اول حاجة يا اخوانا - 00:34:26ضَ

انا والله بيستغرب في الكلام ده الناس قال تركوا الدنيا واقبل على الاخرة الناس اذا خلوا الدنيا واقبلوا على الاخرة. تلاميذنا ما بينفع معهم ليه لانهم براون ما شغالين في الدنيا احنا نرجعه للدنيا شوية - 00:34:43ضَ

لا شك ورا الدنيا اكتر من كده ولا كده يعني بمعنى شنو؟ الظلم مسجد ماجد اي خبر للدنيا كلام اذا بيزيدوا زيادة غالي النهار دنيا لكن اذا كان اذا بينفع هذا بينفع - 00:35:04ضَ

لانه الناس اصلا ما موجودين لكن فيها سجاد ما يزيد الدنيا نرجع للاخرة شوية بشنو فهمت الكلام معناها شنو معناها ربنا قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغض فسادك في الارض. الاية دي من الصحابة - 00:35:38ضَ

لانهم ابو الدنيا مرة واحدة. شوي شوي الدنيا برضو عندها حل لكن احنا يقول لنا ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تنسى نصيبك من الاخرة اخوانا معنى الكلام شنو معنى الكلام معالجة الموضوع كالاتي انت تشتغل - 00:36:08ضَ

شغل عيالك. تمشي تشتغل مراجع قانوني وتمشي البنك تشيل مرابحة تجيب بنجران او ما عندك مشكلة. تمشي تجيب زجاج حاجة كبيرة وتجيب لنا ناس من الصين ما عندك لكن اول حاجة تشكر الله - 00:36:34ضَ

وطعم المصنع بتاع شعيرية ومكرونة ما في مشكلة اصله ما عندك مشكلة وكان دكتور تقطع عيادة في الصباح والمساء في دكتور يقول لك انا بس ما دريت حاجات كتير يقول لك فتحت عيادة ليه؟ يقول لك والله الامور كترت علي. لازم افتح عيادة يقول لك - 00:37:05ضَ

ما في مشكلة احد يحطها هنا. لكن الاشكال وين؟ الاشكال في ان تجعل هذا تعبدا لله. طلب المعيشة تعبد اجعل اهدافك والاحسان الى الاخرين. واليد عليا خير من اليد السفلى. وانت ازا عندك شغل بيشتغلوا معك ناس اخرين. عندك مزرعة وعندك فيها بقر يكون في - 00:37:29ضَ

بيكون في اشياء ويكون في حاجة مشكلة بعض المراح والبقر يقول لك يا اخي نحن فمعناها كله يكون عندك لكن تقصد بذلك وجه الله وتجعل من ميدان العمل محراب طاعة. كيف - 00:37:52ضَ

لا تعصي الله في عملك ابدا. وتخضع للحلال والحرام في اثناء المبايعة والشراء. ولذلك فاجعل من تجارتك عبادة اذا انت لا تعتبر تاجر انما تعتبر عابد عابد وانت في المتجر. عابد وانت في المصنع. عابد وانت في الحقل - 00:38:17ضَ

لماذا بجعل مقاصدك نفع الناس واستغناء النفس وعون الاسرة والقيام بمسئوليات الحياة وتربية الابناء واللقمة يضعها الرجل في في زوجته له بها اجر يعني انت الكيس مليان المرأة اصلا وكفى بالمرء اثما ان يضيع - 00:38:36ضَ

من يعود معناها تجعل من ميادين الحياة محرابا يختلف عن بقية الناس بقية الناس بيحسنوا بتمشوا امورك بس دغري. بتخاف الله. بيديك بيعة بكثرة تليفون تستفتي. البيعة دي كده كده حلال ولا حرام؟ قال لك حرام - 00:39:01ضَ

ان شاء الله بتجيب مليار تقول له ما دايره انت جعلت العمل عبادة لكن اخوانا اكلمكم الانسي بالله ضعيفة انصب الله ضعيف يصلي هو يخص ويستحضر انه بين يدي ملك الملوك وعلام الغيوب - 00:39:20ضَ

وان الله او ان الله قد اقبل عليه وانه يعبد ربا وانه يحقق عبادة من جوارحه واستلذ هذا موجود الان. واستلذ في طاعته وتمتع بعبادته وهذا ضعيف لماذا لان الناس يصلون بباب شأن - 00:39:39ضَ

وفكر مشقق في اودية الدنيا ومضمارها المصلحة والله تكدر على الصلاة مرة واحدة يصلي بسرعة ويقول باقي داخل عليه شيك وانا ما مغطي يقول لك والله اذا معناها معنى هذا الكلام - 00:40:00ضَ

ان تأنس بالله الواحد يكون مع الناس لكن حتى الناس شوف الناس كالدواء تتعامل مع الناس باعتبارهم دواء بياخد دوا وهو محتاج ما تعمل علاقات اجتماعية وقعدات وعشاء وتلقط الناس وتقعد تضحكوا لحد الصباح - 00:40:25ضَ

يوم القيامة تضرك تتعامل مع الناس باعتبارهم دواء. يا اخوان انت زول بياخد دواء اكتر من النازل وتتعامل مع العلماء باعتبارهم خواء بيذكرك بالله وبيقربك لله دا عالم. العالم دا فكر به. زي الخواص. كان زحيت منه بتموت - 00:40:53ضَ

بتموت في قلبك ده بتموت في فكرك بتموت في اقبالك. في اقبالك على الله وهكذا لذلك اقول انه دوام ملاحظة مقصود وهي على ثلاث درجات الذرة الاولى مراقبة الحق تعالى في السر اليه على الدوام - 00:41:17ضَ

بين تعظيم مذهل من كثرة تعظيمه لله دخل عن بقية الخلق واصبح لا يرعى لهم بالا ولا يهتم بهم ولا يلتفت اليهم ولا يطلب منهم تعظيم ولا رفعة فان اراد - 00:41:40ضَ

المعزة طلب ذلك من الذي يملك ذلك على الحقيقة. هو الله جل جلاله مالك الملك صح ولا ما صح الكلام ده اسمع اخوانا شوفوا الانس بالله من العبادات الغائبة الانس بالله - 00:41:55ضَ

طيب ابن القيم هنا عنده مسألة يرى ان الحضور حضور القلب الدائم مع الله يوجب محبة وانسا السؤال هل انت ممن يأنس بالله بالله. قال ورجل ذكر الله خاليا ما معه اي زول فذكر عظمة الله - 00:42:14ضَ

وجلاله وذكر عيوب نفسه واقاتها فبكى رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه اخوانا الانسي ده عجيب طيب لكن ابن القيم يرى قال بين تعظيم مذهل ومداناة حاملة. مدانة حاملة الدنو من الله - 00:42:38ضَ

يحملك على تعظيمه. يعني كل ما تقرب من الله كل ما تعظم الله فعلا يعني كل ما قلت البر تزداد قربة من الله كل مشنوق تعظيما لله. وكلما زدنا تعظيما لله استغنيت عن شنو - 00:43:04ضَ

عن خلق الله كلما ازدت قربا من الله كلما راح تعظيما لله. وكلما ازدت تعظيما لله كلما ازدت استغناء عن خلق الله اخوانا تستغني عن خلق الله فيما يمكن ان يكون بين الناس. يعني ممكن تقول له زول زين لي - 00:43:19ضَ

ماشيين الامور دي الموضوع الفلاني لكن التفاتة التفاتك الى المخلوقين طلب ثنائهم وطلب العز عنده وطلب المكانة في قلوبهم والى غير ذلك هذا لا قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعد - 00:43:40ضَ

من تشاء تذل من تشاء. ما تسمعه يقول لك والله ما بخليك. ولو قبلت عليه والله كان الدنيا كلها قبلت عليك ما تصور لك حاجة خلي ده قال كل يدعي وصلا بليلة - 00:44:02ضَ

الليلة دي اصلا عند العرب رمز المعشوقة عند العرب رمزا معشوقا ورمز المحبوبة فيقول لك مثلا مجنون ليلى مجنون كرتون ما سمع الاذان نهائيا مجنون منو ليلى هي دلالة او علامة الانثى - 00:44:18ضَ

او رمز الانثى بعض اللي عندهم انحراف في الاعتقاد زمان ليروا انه ربنا محسوب وهذا معنى باطل لانه لا يجوز شرعا ان تقول اعشق الله لان معنى العشق فيه نقص - 00:44:45ضَ

ولكن يجوز ان تقول احب الله والذين امنوا اشد حبا لله. ودائما يقول لك الكتب تحبون الله والله بحب ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وشنو يحبهم ويحبونه لكن لا يجوز ان تقول ربنا يعشق - 00:45:07ضَ

ولاء العباد يعشقونه. لانه من صفات النقص والله منزه عن شنو لكن يعني المرء كل يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقول لهم ويقدم عربي اذا ادعى انسان انه على حق ولم يكن على حق. يقول لك كل يدعي وصلا بليلى وليلة لا تقر له - 00:45:33ضَ

لا تقرهم بوصله معنى ليلة لكن الغريب انه ليلة تجد في المديح يعني لو كان دول بيغني بيقول يا ليلى وكده معلش لكن واحد يمدحه يقول لك يا ليلى ليه للجنة - 00:46:06ضَ

ما له علاقة بالمديح ما عندي علاقة بمدح المصطفى عليه الصلاة والسلام كلام باطل ينبغي الا يقر عليه عرفته طيب قال تعظيم مذهل ومدانة حاملا يعني المداناة يعني معناها الدنو. يعني القرب من الله - 00:46:24ضَ

القرب من الله يحملك على ماذا على تعظيم مذهب تعظيم تصل به الى درجة انك اذا عظمت الله تبخل عن مخلوقاته فلا تلتفت اليها. ولا ترى لها امام الله قيمة - 00:46:49ضَ

لانك تنظر الى المتكبر الجبار العظيم وكذا تراهم وكانهم لا يساوون شيئا تعظيم مذهل ومداناة حاملة على هذا شنو على هذا التعظيم. هنا ذكر ابن القيم معنى عظيم قال يا اخواننا التعظيم - 00:47:07ضَ

مع الذنوب انت بتعظم الله وقريب منه معناها عبد ما معنى العبادة لي ابن القيم يرى ان العبادة حب وتعظيم العباد هم شنو وتعظيم يرى ان التعظيم بغير حب لا معنى له. انت بتعظم لك زول ما بتحبه - 00:47:30ضَ

دم على رهبة والحب بغير تعظيم للدية. انت بتحب زوجتك ما معظمه الناس اللي بتحبهم عادي ناس كويسين وافاضل بتحبن لكن ما عندهن تعظيم. شايفن زي واحد يعني ما ما في فرق بيناتهم - 00:47:54ضَ

اما التعظيم مع الحب دي العبادة. وفعلا دي العبادة الحقيقية. والعباد لله عز وجل يحبونه و ويعظمونه وبذلك يحققون عبوديته سبحانه. الكلام ده مهم جدا طيب قال بين تعظيم المذنب ومداناة حاملة وسرور - 00:48:11ضَ

باعد ما معنى وسرور باعد اذا عظمت الله وتقربت منه تفرح بهذا او لا تفرح تفرح ولا بتفرح قل بفضل الله وبرحمته وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون تعظيمك اياه لله. وقربك منه يولد في نفسك فرحة. ويبعث على سرور عظيم - 00:48:38ضَ

فقال العلامة ابن القيم رحمه الله وهذا سرور والفرحة واللذة والمتعة لا تضاهيها متعة الا متع الجنة. فان فرح القلب بالقرب من الله لا يكون الا حالا من احوال اهل الجنة - 00:49:12ضَ

لذلك قال بعض العارفين انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه وقربه من الله اقول لو ان اهل الجنة في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش - 00:49:31ضَ

لذلك يسمي ابن القيم الفرح بالقرب من الله جنة الدنيا في حاجة احسن منها العمارة الزنا النوافير في البيوت النجف من القرب من الله شنو جنة الدنيا شوفوا الكلام ده كيف والله الكلام ده حجيب ليه - 00:49:50ضَ

سرور القلب بالله وفرحه به قرة عين للمرء لا يشابهها شيء من احوال اهل الدنيا في احوال اخر في احوال اخر رسم اخواني الكرام انتم فاهميني ولا ما فاهمينه واضحة الكلام ده - 00:50:17ضَ

بمعنى سرور القلب بالله وفرحه به وقربه من الله يحس بمعان من الراحة والطمأنينة والسكينة. فيجد للعبادة لذة وللطاعة متعة العبادة عند بعض الناس اعباء وتكاليف. يود ان يتخلص منها - 00:50:38ضَ

صلي العشاء بسرعة يقول لك يا اخي سنمشي ننوم مرتاحين اي مشاكل والنبي يقول عليه الصلاة والسلام ارحنا بها وليس ارحنا منها نحن ارحنا شنو منها اول ما الامام يتقدم - 00:51:02ضَ

قل انا اعطيناك الكوثر في واحد صلى في مسجد الناس بيصلوا صلاة طويلة بس لو ما دخل قال لهم تاني والله لو زرتني شديدة السوق تعبانين وعارف انه في ناس ماشيين يحصلوا مباراة المريخ مع الاسماعيلي - 00:51:22ضَ

خفف للناس في حاجة زي دي يا اخي والله يا اخوانا قال لك السرور والانس والقرب من الله معنى والسعادة لا يجد صاحبها الا ان يماثلها شيء من احوال الدنيا. لذلك ابن تيمية كان يقول - 00:52:04ضَ

لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة القلبية لجالدونا عليها بالسيوف لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة القلبية لجالدونا عليها بالسيوف خذوا كل دنياكم - 00:52:24ضَ

اتركوا فؤادي حرا طليقا فما ملككم ولا ملك ابائكم يساوي عندي جناح بعوضة خذوا كل دنياكم اتركوا فؤادي حرا طليقا مع ربي لذلك هذه حالة عجيبة ذكرها قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه من كن فيه وجد بهن - 00:52:44ضَ

حلاوة الايمان معنى الايمان عنده حلاوة. عنده طعم تشعر به وتحسه ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا نبيا نختم الدرجة الاولى من درجات المراقبة - 00:53:08ضَ

ونواصل بقية الدرجات الدرجة الثانية والثالثة في درس الاثنين القادم باذن الله تعالى نختم بشيء ابن القيم يرى ان من عبد الله وفعل طاعة واجل الصدقة قال فاخفاها حتى لا تعلم شماله - 00:53:27ضَ

ما انفقت شنو يا ميدو ده شغل بتاع الله مقطع ابو بارد ولا مجاهد دي صدقة بامرها اخفاها وصل رحمه بص منع اه منكر اعان على معروف فعل خير عمل شكوي - 00:53:50ضَ

طيب اذا عمل هذا الشيء الطيب قرأ قرآن اذا لم يجد لهذا العمل حلاوة في قلبه وانشراحا في صدره فليتهم العمل وليتهم نفسه من عمل عمل خير وفعل طاعة ولم يجد لها لذة ومتعة وانشراحا في صدره وحلاوة في قلبه فليتهم عمله - 00:54:09ضَ

ليه قال لانه من اسمائه تعالى الشكور طيب ادخل الكلام ده في الشاكوش شنو؟ الشكور الذي يأمر عباده بالطاعة ويعينهم على الطاعة. لان الله ما اللهم اعنا على ذكرك وشنو - 00:54:36ضَ

وشكرك وشنو وحسن عبادته. يعني الله كان ما اعانك انت مبسوط اوي ما بتعان. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء - 00:55:00ضَ

يمنون عليك ان اسلموا لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم. ان هداكم للايمان كنتم صادقين. فالشكور يأمر بالطاعة ويعين عليها ويثيب على الطاعة ثوابان. ثواب في الدنيا بانشراح وطمأنينة ووجود - 00:55:15ضَ

الطاعة في النفس حلاوة وانشراحا وسواء في الاخرة يدخلك الجنة. اليس هو الشكور من اسمائه الشكور ومن الشكور انه يثيب العاملة على عمله في الدنيا بحلاوة يجدها لهذه الطاعة في قلبه وقوة وانشراحا وقرة عين - 00:55:37ضَ

وسعادة وسرور وفرح بالله عز وجل هذه المعاني تظل في عصرنا معاني نظرية ولا يجد حلاوة هذه المعاني الا من اراد ان ينزل هذه المقامات الايمانية والمنازل التعبدية نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:59ضَ