باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درسنا من كتاب مدارج السالكين وبين منازلي اياك نعبد واياك نستعين والدرس حول المقامات الايمانية وحول الاعمال القلبية - 00:00:00ضَ

ومنزلتنا اليوم منزلة يحتاج اليها كل مسلم ومسلمة وهي منزلة الاستقامة والاستقامة كلمة مأخوذة من القيام بالشيء حق القيام فاذا قام على الشيء واستقام عليه اي اعتنى بالامر ورعاه والاستقامة - 00:00:33ضَ

من معانيها الاعتدال والمداومة على السير ومن ذلك قولك اهدنا الصراط المستقيم المستقيم فلان مستقيم يعني مداوم ومعتدل وسائر على خط لا يحيد عنه ومفهوم الاستقامة يشعر بان الاستقامة بين نقيضين - 00:01:11ضَ

فلا يؤخذ المؤمن الى جهة من الجهات يقول لك فلان ده زول مستقيم ماشي على خط مستقيم ولذلك يقول تعالى فاستقم كما امرت وهذا يدل على ان الاستقامة لا تكون الا وفق ما يريد الله. لانه بعض الناس كما سوف نعرف بعد قليل - 00:01:44ضَ

يستقيم على دين اخترعه هو ويظن انه مستقيم. نعم هو مستقيم لكن مستقيم على افكاره وليس على شرع الله ودينه وكثير ما يختلط ويتلبس على الناس ان الانسان يعمل مستقيم بالليل والنهار لكنه يستقيم على دين بفهمه هو وليس كما يريد الله عز وجل. لذلك لان - 00:02:18ضَ

اقامة فيها قوة بالمناسبة عشان كده قال سبحانه فاستقم كما امرت لا تستقم وفق الاهواء فاستقم كما امرت ومن تاب معك وكأن بداية الاستقامة توبة يا اخوانا دول بيستقيم اول حاجة بيستقيموا - 00:02:52ضَ

زول منحرف وفاسد وما جايب خبر. وما بصلي اول حاجة يعني شنو؟ بيتوب. بعد داك بيركب شنو ومن تاب معك ولا تطغوا افات الاستقامة اسوأ انواع الافات في الاستقامة الطغيان. ليه - 00:03:15ضَ

المستقيم قد اخذ الامر اخذ الامر بالشدة يفضي الى التشدد وشوف من اكبر الاشياء المختلطة التفريق بين التشدد وبين اشنو؟ وبين الاستقامة. الواحد تلقاه مقرطه شديد يقول لك دي الاستقامة - 00:03:35ضَ

بيفهمك انت ولا زي ما الله قال استقامة زي ما الله قال ولا زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال وده في اوساط الشباب كثير الاشتباه بين مفهوم الاستقامة الذي ينضح بمعاني القوة وبين التشتت الذي فيه قوة - 00:04:03ضَ

الاستقامة اصلا فيها شنو فيها قوة الزول في الدين ما يلعب على القديم يا يحيى خذ الكتاب بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه. استمسك بالذي اوحي اليك من ربك انك على صراط - 00:04:24ضَ

مستقيم لكن احيانا يشتبه التشدد على انه استقامة. عشان كده قال لك استقم ولا تتجاوز الحد للطغيان ولا تطغوا وصمام امان الاستقامة اني بما تعملون بصير لما تكون خالتي طوالي انه الله مراقبك انت بتستقيم. ده من المعينات على الاستقامة. فالاية دي اية جامعة. ذكرت حد الاستقامة. وافات - 00:04:41ضَ

الاستقامة والمعينات على الاستقامة وعلى اي شيء يستقيم الانسان؟ يستقيم الانسان على شرع الله. فاستقم كما اورد ابن القيم رحمه الله تعالى ابتداء قول الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:05:13ضَ

وهذه الاية فيها فائدة الاستقامة عمل لانه قال ان الذين قالوا ربنا الله. القول انتهوا منه. تفضل شنو ان تترجم الاقوال وان تنزل الادعاء وان تجعل هذا حقيقة ماثلة ان الذين قالوا ربنا الله - 00:05:40ضَ

ثم استقاموا على ما قالوا ثم استقاموا وفي هذه الاية بيان ثمرات الاستقامة تتنزل عليهم الملائكة وهذا عند الموت طبعا اخوانا شوفوا في ناس اه عندهم حاجة لو انت لاحظتها - 00:06:11ضَ

الايمان بالغيب ضعيف في حياة الناس. الملائكة تتنزل شافوا الملايكة عشان يقتنعوا كان شافه الملائكة والله شفته بعيني. لكن الان الناس دي ايمانه ضعيف. وسبحان الله يا اخوانا حاسة ان احنا قاعدين كده بتسمعوني صح؟ وبسمعكم - 00:06:42ضَ

واضح سهلة يعني فهم اني بقول في شنو ممكن تطلع من الجامع دا في المسا دا تتكلم مع مخلوقات تانية اسمها الملايكة من ربك وما دينك ومن نبيك؟ الانسان بيتكلم مع بشر فجأة يلقى نفسه بيتكلم مع مخلوقات مين الله خلقه ما شافه ولا سمع ولا تكلم معاه - 00:07:07ضَ

عشان كده يا اخواننا القبر المناسب فتنة صعبة. يقول لك فتنة القبر بيقولوا في الصلاة ده كل يوم ما سهل. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. اللهم اني اعوذ بك من فتنة شنو؟ من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قلت اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال - 00:07:37ضَ

القبر ذا يا اخي كونه تتكلم مع مخلوقات انت مين الله خلقك ما شفتها بل وانت في سكرات الموت تجيك ملائكة وتتكلم معاك الملائكة وتخاطب روحك الكلام ده بيحصل كل يوم - 00:07:55ضَ

ممكن يحصل في العالم ده في كل ثانية. في ظلم يموت لكن يتنزل عليهم الملائكة بالتطمين الا تخافوا. ولا تحزنوا والفرق بين الخوف وبين الحزن الا تخافوا ولا تحزنوا الخوف - 00:08:09ضَ

بيكون في امور المستقبل والحزن بكون على امور الماضي حزين اكيد حصل لها موضوع. الموضوع حصل وانتهى. قال البترجيه خايف الموضوع لسه ما حصل. لكنهم لا وز الاتنين الملايكة بيطمنوا الا تخافوا على حياة جديدة تسمى بحياة البرزخ لم تعهدوها من قبل - 00:08:31ضَ

فيها كائنات ومخلوقات لم تتعاملوا معها من ذي قبل. ولا تحزنوا على تركة وارث وذرية ضعافا يا لن تتخطفهم يتخطفهم الجوع ويتلاعب بهم الناس والاهواء ويظلمون وتخافون على مستقبلهم مصائرهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون - 00:08:56ضَ

طيب آآ ايضا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة اولئك اصحاب الجنة الاستقامة بتودي وين؟ الجنة عادية وبتريح الزول اخوانا انا اديك قاعدة. القاعدة دي انت وخدها مني - 00:09:26ضَ

اسهل شيء التعامل مع الله بغير تعقيب التعاون مع الله ده مريح واسوء شيء التعامل مع البشر لانه معقدين وعشان اوريك الفريق التعامل مع الله باي لغة وباي لهجة وباي مستوى بقيت غفير بقيت عالم بقيت امي - 00:09:58ضَ

طوالي ما داير سكرتير ولا واسطة ولا اختم ولا دمغة ولا امشي وتعال ولا يصير روحك واذا سألك عبادي عني فاني قريب البشر اول حاجة كان اتعاملتها ما اعرفش لحالك - 00:10:29ضَ

بيقول لك كرهنا زاته. يا اخي انا بس عملته معاملة كويسة. يا اخي انت كله بقى يجي لي. يا اخي انا ارحل اخذ البلد يا اخي انا برضو ما عندي مسؤوليات تانية ومشغوليات تانية - 00:10:51ضَ

يستاهل اللي بيخليك تتعامل مع البشر شنو التعامل مع البشر فيه المن والاذى يشيلوا الحل لكن الله بشيل حالك يا اخوانا الكفار بيديهم الكفار بالجوع شنو ما سجدوا له سجدة - 00:11:01ضَ

يأتيهم الغيث ويفجر لهم من الدنيا ويعطيهم ما يريدون من امور الدنيا التعامل مع البشر متعب اول حاجة وبعدين عندن الضهر والملل هم براون يقول لك كثرة شنو كذا ما عارف تمسخ - 00:11:24ضَ

كثرت الطلق. لكن ربنا ذا قدر ما تسأله يحبك. وقدر ما تدعوه يحبك سبحان الله! شيء عجيب والله والطين خمس مرات في اليوم. والوداد تقوم بالليل تقوم. والوداد تزيد في الصلوات تزيد. وتدعو وانت راكب عربيتك. وتدعو وانت في بسط. تدعو في اي محل. ويرضى منك - 00:11:43ضَ

ويديك ويحبك البشر ملول وتجور عشان كده من اهم المسائل اللي استفدتها من من كتاب مدارج السالكين استفدت ان ايسر شيء في الدنيا التعامل مع رب العالمين طيب الاستقامة شف قال دايما الاستقامة مرتبطة بقضية التصورات والمفاهيم - 00:12:10ضَ

على حسب التصورات والمفاهيم الزول بيستقيم. الزول كان فيهم موضوع غلط ومسك فيه ما بخليه ما هو قايل نفسه ده الدين. وبكون ماسك فيه. الانحراف اللي في السلوك ده نتج - 00:12:44ضَ

نتيجة لخلل في شنو في تصورات وانحراف المفاهيم. ما خلاص زي ما يقول لك اعمى ها؟ ومسكوا عكاز تاني الموضوع صعب خلاص هو بيتخيل انه ده الدين زاته. ممكن يا اخوانا في ناس يقتلوا الناس في الجوامع تقربا الى الله - 00:12:58ضَ

والجامع بيصلي تقربا الى الله خلص لك في رأسه كده ده التصور. بعد اشوف نتيجة التصور. يا اخوانا دايما الناس لما يناقشوا السلوكيات ينبغي ان لا يناقش السلوكيات بمنأى عن المصادر والمنابع. الان انا يعجبني في الحديث عن الارهاب. يقول لك اخوانا جدا الارهاب فيه. لكن - 00:13:20ضَ

جابوا فساد وانحراف وطغيان وظلم واحتلال واشياء زي دي. اذا اذا اي سلوك منحرف وراه تصور منحرف. ومفهوم خاطئ خاصة اذا كان باسم الدين ولذلك ابن القيم سبحان الله! الرجل ده عجيب! في حديثه عن الاستقامة ذكر الخوارج - 00:13:43ضَ

لانهم استقاموا ولكنهم طغوا. الله ما قال فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا الخوارج عندهم استقامة لكن استقامة معها طغيان والنتيجة الفساد والدمار طيب من من الايات المرتبطة بالتوحيد كتصور صحيح - 00:14:17ضَ

اخوانا الزول كان وحد الله بيستقيم قال انما دي اية انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليك واستغفروه. فاستقيموا على وحدانيته. وعلى تفرده واذا استقمت اذا اذا كان هذا هو المفهوم الذي استقمتم عليه فان السلوك سوف يراعي ويتقي الله في كل تصرف - 00:14:44ضَ

وفي كل عمل طيب من الايات التي اوردها العلامة ابن القيم اية سورة الجن ان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وفي هذه الاية ان الاستقامة على الطريقة والطريقة التي ينبغي ان يستقيم عليها المسلم - 00:15:24ضَ

الكتاب والسنة ان يستقيموا على الكتاب والسنة. لاسقيناهم ماء غدقا اي جاءهم الخير. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليه من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. طيب - 00:15:55ضَ

بدأ ابن القيم في منزلة الاستقامة يعرف بالاستقامة من حيث المعنى. ما معنى الاستقامة؟ بما الفاظ ومصطلحات قرآنية. لما ربنا قال فاستقيموا اليه. لمن قال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. لما قال فاستقم - 00:16:28ضَ

القرآن قاصد شنو يعني شو نستقيم؟ نعمل شو يعني؟ بدأ ابن القيم اه يورد تعريف للاستقامة اجمل شيء عجبني انه جاب اقوال الخلفاء الراشدون الاربعة الخلفاء الراشدين الاربعة في تعريف الاستقامة - 00:16:49ضَ

قلنا يا اخوانا الاستقامة في اللغة القيام بالشيء يقول لك قام الفعل المضارع شنو يقوم الفعل السداسي من قام شنو استقام الاستقامة اصلها لمن تجرد من الالف والسين والتاء الزائدة تكون قام بماذا - 00:17:16ضَ

قام بما عهد الله اليه من الاوامر. ولذلك قال سبحانه وابراهيم الذي وفى وفى بالشرائع اي حاجة الله قالها لو ما قصر. وابراهيم الذي وفى دي اه الاستقامة. طيب اه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تعريف الاستقامة. قال الاستقامة - 00:17:43ضَ

الا تشرك بالله شيئا الاستقامة الا تشرك بالله شيئا. والكلام ده يدل على عمق بالمناسبة. في الظاهر الكلام ده ما ما عنده علاقة بالاستقامة. دخل الشرك في الاستقامة شنو لكن كلام عميق الاستقامة الا تشرك بالله شيئا. التوحيد اساس الصالحات. انتهى الكلام - 00:18:11ضَ

ولذلك الايمان يتبعه عمل والعمل هو الاستقامة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. يا اخوانا والله ابو بكر الصديق ده فعلا ده تعريف عميق جدا للاستقامة. يا اخواننا زول بعد ما يستقيم ويعرف التوحيد ويعظم الله بيحجب مرته - 00:18:36ضَ

بيغير على عرضه يصلي الصلوات الخمسة في المسجد بيعمل ان يبعد من الشرك الاستقامة الا تشرك بالله شيئا. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة قال ان تستقيم على الامر والنهي. والا تروغ روغان الثعالب - 00:19:00ضَ

ما تبعت تلف الدبر. استقامة معناه شي عديل. ما في لف وشنو؟ لف ودوران. عشان كذا قال ان تستقيم على الامر والنهي ما تقعد تلف في زول يقعد يحاول يجيب لهم مخرج. اللي بيسموهم اللي اسماه - 00:19:27ضَ

القيم ابطال الحيل الحين قال لك كان طلقت المرة ثلاثة كان الا زوج غيره. يمشي يجيب زور يقول له يومين كده. وطلقها وحللها ها لعن النبي محللا ومحللا الرسول نعم قال بيحلل شنو؟ واللي بيحللوا ليه - 00:19:47ضَ

وز اياك والتيس المستعار. كما قال عليه الصلاة والسلام سماه التيس المستعار يقول له واتفق وكده ويعمل. شف دي دي حيل. يا اخي ده غص لكن للنفس لانه كما قال تعالى يخادعون الله وهو خادعهم. ربنا بيتغشى. ربنا اللي بيعبدوه كتار والصادقين معه كتار. انت لما صادق بيدخلك النار في شنو يعني - 00:20:18ضَ

بعدين بتقول يوم القيامة لا انا كنت قاصد يعلم ما في انفسكم فاحذروهم. ربنا ادوم بما مطلع عليها. لا تخفى عليه خافية. وسروا قولكم اذكروا به انه عليم بذات الصدور. قال ليه؟ مثلا في الزكاة آآ قال لك - 00:20:51ضَ

لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجموع يعني مثلا اه زول عنده عنده خمسة وتلاتين ضان. وخمسة من حاجة تانية. ما عليه زكر ولكن لا يفرق بين مجتمع يقوم في نوع من الناس يفرق. حتى في واحد قال لك كان - 00:21:13ضَ

اه القرطبي يعني ذكروا في التفسير قال لك كان لمن يتم من اربعين يخليهم معه لما يقربوا الحول يقوم يدي ولده خمسة يقول له اديتك بعد اسبوع يا اخي ده - 00:21:41ضَ

ده شغل بتاع لف ودوران والله ده رمضان الثعالب زاته قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ده كلام فارغ قلت زي كده قال كده قال وقال عثمان بن عفان - 00:22:01ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقام ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اخلصوا لله. استقاموا يعني اخلصوا لله وفعلا استقامة ودي اخوانا كما قال ابن القيم ابن القيم ده رجل عجيب لمن جاب التعريفات دي قام واستخلص شيء - 00:22:11ضَ

ثم قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعه ابن عمه عبد الله ابن عباس استقاموا ادوا الفرائض الفرائض الله قاله لهم وفرضوا عليهم ماسكين فيهم قوي. ده معنى شنو؟ معنى الاستقامة. قال شيخ الاسلام - 00:22:32ضَ

استقاموا على محبته وعلى عبوديته وده برضو معنى مهم طيب ولذلك جاء في الصحيح من حديث سفيان بن عبدالله ان قال له رجل قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال له قل امنت بالله ثم استقم. انتهى الكلام - 00:22:53ضَ

قل امنت بالله شنو؟ ثم استقم. جاء وفد من الوفود ولعله وفد بنا او وفد عبد قيس للرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له اه نحن سمعنا بالصلاة. الدين ده كله اقتنع نبيه - 00:23:23ضَ

والزكاء واي حاجة وسمعنا بالصلاة سوف نصلي ولكنا لا نقدر على الركوع. الركوع ده نقدر عليه فاذن لنا الدين اذن. نصلي لكن ما نركع قال لهم لا خير في دين بلا صلاة ولا خير في صلاة بلا ركوع - 00:23:46ضَ

والصلاة ما فيها ركوع ودي ما فيها فايدة معناها كما قال قل امنت بالله ثم شنو ثم استقم. طيب ابن القيم رحمه الله يقول الاستقامة بهذه التعريفات كلمة جامعة تأخذ بمجامع الدين - 00:24:11ضَ

بمجامع الدين يعني مجموع الدين. وهي تعني القيام الاستقامة تعني القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد تعني القيام بين يدي الله على حقيقة شنو؟ الصدق والوفاء شنو؟ بالعهد الذي عاهدت الله عز وجل عليه. وبعض الناس - 00:24:46ضَ

لا لا يعرف معنى العهد في بعض الناس بيظن انه العهد ايه اللي يقول عاهدتك وشنو ما اعرف لا شو بالمناسبة الوضوء غسل اليدي عهد مع الله باجتناب المحرمات وعدم مد اليد بالتزوير او السرقة او - 00:25:14ضَ

اختلاس حتى الناس اللي بيختلسوا باقي لك ديل بيصلوا وانا بصلوا بيصلوا ولا بيصلوا؟ كتار بيصلوا. بيتوضوا عاهدوا الله بايديهم ان يطهروها. فاذا بهم يعاهدون الله ويمكثون ولذلك ابن القيم في المجلد التالت ابن القيم في اخر المجلد التالت يقول ان الوضوء عهد مع الله - 00:25:33ضَ

بتطهير الجوارح بالماء وتطهير الجوارح على الحقيقة من الاثام وكل من عصى الله بجارحة اصابها ماء الوضوء فقد نقض عهده مع الله وده كتير لذلك شوفوا الكلام ده عجيب. طيب الاستقامة كما قال ابن القيم تتعلق بالنيات - 00:26:07ضَ

وبالاقوال وبالافعال وبالاحوال عثمان بن عفان قال استقاموا اخلصوا شنو معناه تستقيم شنو نتكل منه الله بس تكون مع تقوم بينتك تخليها لله بس يستقيم الاقوال اقوالك دي لمن تقولها تكون صادق فيها وجاد ما ما تتكلم كلام فارغ مو تقول كلام ما في محله - 00:26:35ضَ

قشطة وهكذا. ده معناه اه هذا الكلام. طيب حتى لا نطيل ندخل بعد ذلك في كلام صاحب المنازل الذي هو الهروي رحمه الله تعالى. قال صاحب المنازل قدس الله روحه في قوله فاستقيموا اليه واستغفروه. قال انه اشارة الى عين التفريج - 00:27:01ضَ

اشارة الى عين التفريط لما يقول لك استقيم لله معناه الله شنو واحد سبحانه عين التفريغ وعين التفريد افراد الله بامر افراد الله بالعلم والشهود وافراد الله بالطلب والارادة. افراد الله بالعلم والشهود ان تشهد ان كل شيء عند الله - 00:27:31ضَ

تكون في قلبك مستيقن بالحقيقة دي ان كل شيء شنو عند الله عز وجل وان من شيء الا عندنا خزائنه اي شيء عند الله ده اسمه شهود العلم والخبر واما شهود الطلب والارادة اجل. اذا علمت ان كل شيء عنده فاطلب منه ولا تطلب من سواه - 00:28:07ضَ

وينبغي ان ان تتجه ارادتك وعبادتك له هذا معنى هذه شنو؟ معنى هذه النقطة وهذه الجزئية. طيب قال الهرمي الاستقامة روح تحيى به الاحوال كما تربو للعامة عليها الاعمال. وهي برزخ بين وهاد التفرق ورواد الجمع - 00:28:33ضَ

ده كلام مهم جدا بالمناسبة هي طبعا لما تسمع من اول مرة بتقول الكلام ده ما مسلم يعني كأنه الغاز. عرفتوا؟ طيب ماذا يريد الهروين؟ شوفوا استريح الاستقامة بالنسبة للاحوال والحال قبل كدا تكلمنا عليه مش كدا - 00:29:03ضَ

الحال قلنا شنو الحال هو عارض يعرض على القلب من الايمان او من ضعفه. واحد تلقاه ما بكون ايمانه طوالي زايد. فجأة كده بتقوم بيشعر مرات انه ايمانياته شنو؟ عالية. وتاني ايمانه يقل. لحظة ايمانه يزيد لحاله - 00:29:25ضَ

سموه حال لانه قابل للتحول الاحوال دي مثلا حب الله حال لان بعض الناس حال ومرة كذا يشعر انه بيحب الله شديد كدا ويكون عنده صلة بالله. ومرة مرة يكون ما يعني ما شغال بهم في غفلة - 00:29:40ضَ

الصبر حال. اليقين الاخبات اي حاجة تكون ما عنا حل. لكن في ناس الاحوال دي عندهم مقامات يعني حب الله مقام. طوالي بحب الله طوالي مخبت. طوالي متوكل. طوالي صابر. ده - 00:29:57ضَ

تحول من الحال فصار شنو مقاما والمقام ارسخ من الحال صاحب المقام شنو؟ ارسخ ولذلك قال الاحوال بتاعة الايمانيات روح الاستقامة وكانه الاستقامة بالنسبة اعمال كالروح بالنسبة للجسد. فلا معنى لجسد بلا روح ولا معنى لاعمال واحوال وصلة مع - 00:30:17ضَ

الله بغير استقامة الكلام ده حق ولا باطل؟ ها؟ حق. جميل. طيب اذا يقول الهروي الاستقامة روح بهم احوال كما تربو معناه تزيد. ومن ذلك سمي الربا ربا. لماذا لانه في ظاهره زيادة. وكقوله تعالى يمحق الله الربا - 00:30:48ضَ

ويربي الصدقات فتربو بالاستقامة الاعمال. يعني انت قدر ما تستقيم كل ما انت بتزيد في طاعاتك طاعتك تربو معناه شنو معناه تزيد عليها الاعمال وهي برزخ وهي شنو برزخ والبرزخ الحاجز في النص - 00:31:19ضَ

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخه شنو؟ لا يبغيان. الحاجة الفاصلة في النص بين الحاجتين اللي اسمها شنو اسمها البرزخ الشباب برزخ بين الطفولة وبين الشيخوخة. حاجة في النص. ما تقول دا شيخ عجوز. وما تقول دا شنو - 00:31:44ضَ

طفل صغير الشباب مرحلة برزخ البرزخ ده الحجر في شنو؟ في النص. لا تقدر تنسبها لايه؟ لكده تنسبها لكده ومن ذلك آآ وادي عرنة ده هو من عرفة ولا هو من مزدلفة. حاجة شنو - 00:32:13ضَ

حاجة في النص ده اسمه شنو؟ اسمه آآ البرزخ. فهنا شوف قال شنو هروي. قال الاستقامة برزخ. بين وهاد التفرق وروابي الجمع. التفرق تشتت الفكر ضعف الايمان عدم وضد التفرق شنو؟ الجمع الجمع شنو - 00:32:39ضَ

جمع القلب بكلياته على الله وقربا منه سبحانه. فقام عبر عن التفرق بالوهاد والجمع بالروابي الوهاد المحلة المنخفضة. ازول لمن يمشي في وادي وينزل في محلات ما يكون شايف بفوق الا يقوم يطلعة المنطقة اسمها شنو - 00:33:01ضَ

وكان طلع لك مزنوق فكأنه لمن يكون في حالة التفرق والبعد عن الله والغفلة والجفاء ووحشة القلب انه محجوب وكانه في مكان نازل منخفض لا يرى ما يراه شنو؟ صاحب الايمان شنو؟ العالي وصاحب القلب الذي - 00:33:29ضَ

اجتمع بكلياته على الله عز وجل. اذا ما معنى هذا شنو؟ معنى الكلام. وهو مثل شو يا اخوان؟ كيف الاستقامة برزخ هو مكان مشتت ومتفرق بدأ يقوم يجمع نفسه وبدأ يمشي يسيء الله ويتوب مشى فئة ما ماشي حيقطع مسافة من الان - 00:33:49ضَ

الاعمال والطاعات توصل ولا شنو الجمع هو من التفرق خرج الى الدمع. الحجر في النص بين التفرق والجمع ده شنو للاستقامة الذي برزخ بين التفرق وحال الضياع والغفلة وبين حال الايمان العالي في النص ده شنو - 00:34:12ضَ

الاستقامة كأن الاستقامة توصل من التفرق الى شنو؟ الى الجمع. ده معنى شنو؟ معنى الكلام. طيب. يقول وهي على درجات الدرجة الاولى الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد لا عاديا رسم العلم ولا متجاوزا حد الاخلاص. ولا مخالفا نهج السنة - 00:34:31ضَ

وده كلام مهم. طيب. قال يا اخوانا النقطة دي مهمة. مهمة جدا الاستقامة على الاجتهاد طيب معناها الزور يا اخوانا اجتهد يجتهد في الدين. يجتهد في الطاعات. وانما في استقامة. اخوانا مجتهد. يكون مستقيم جدا - 00:35:00ضَ

معناه استقامة تقوم على شنو على الاجتهاد لكن الاجتهاد باختصار اقتصاد معناها بتوازن واعتدال اقتصد معنا شنو خفف الحماسة يعني ده معنى الكلام. والاقتصاد نفسه مأخوذ من بلوغ القصد القصد المقصود يقول لك فلان ده قاصدني. فالاقتصاد من المقاصدة - 00:35:27ضَ

من بلوغ الاقتصاد اصلا علم الاقتصاد حتى بالتعدي. الدنيا ده المال ده. هو بلوغ المال بايسر واسهل السبل في اقتصاد في الدين. في العبادة تكون مقتصد في عبادتك. في زول يقوم يزور امام فجأة يقوم يصلي مية - 00:36:02ضَ

تاني يوم ما يقدر يصلي ولا ركعة. ده ما اغتصبت. عشان كده قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وانشله وان قل لان عدم الاغتصاب يقود النفس الى الملل - 00:36:24ضَ

لما تمشي الكعبة وتمشي تطوف انت بتمشي باشواق شديدة جدا. بعدك عشان ما تعتاد قال من اتى هذا البيت حاجا او معتمرا. فقضى نهمته فليؤجل الى اهله الى اهله. العبادة دايرة اقتصاد. حتى لا تكل النفوس وتمل - 00:36:44ضَ

عشان كده ده كلام مهم جدا. قال استقامة على الاجتهاد في الاقتصاد طيب الاغتصاب ده اخوانا في في نوع من الناس بيخالفك في نوعين بيخالفوا الاستقامة. الزول المفرط التفريط ما بيستقيم ما بيصلي - 00:37:07ضَ

ويرتق الصلوات مع بعض وينوم وكسلان في الاذكار. ضعيف في الطاعات قليل النوافل ده ماله وفر مستقيم ما مستقيم. وفيه واحد تاني برضو ما مستقيم المشدد جدا المشدد اشياء زات في الدين - 00:37:30ضَ

هو بس في راسه. يلزم الناس عليها الزام دخل في الاستقامة برضو. عشان كدا الكلام الهروي دا يعني كلام مهم جدا. قال الاستقامة على الاجتهاد في الاختصار ابن القيم لمن يعلق عليه يقول والسلف يركزون على امرين اساسيين. الاعتصام بالسنة - 00:37:57ضَ

اقتصاد في الاعمال الاعتصام بالسنة بتخلي الزوج يبعد من البدعة والاقتصاد بتخلي الزوج يبعد من من التشدد. ابن القيم هنا جاب كلام يعني لطيف جدا. لكن اسمع الكلام قال شنو؟ قال - 00:38:23ضَ

لا عاديا رسم العلم رسم العلم يعني ما تتعدى على العلم يا اخي شي عمله الرسول صلى الله عليه وسلم ممكن يكون باطل نهائيا. انت تستقيم عليه الا تستقيم بالتشدد. يكون ما فاهم حاجة. جزء معناها - 00:38:44ضَ

التفسير التفسير ذاته والفهم. جزء يا اخواننا من التعامل مع النصوص وقوفا مع ما يرصده العلم. لا وقوفا مع داعي الحال. والله دا كلام مهم جدا اخوانا في ناس الواحد تلقاه يعمل عمل - 00:39:00ضَ

ويقوم يشعر انه ايمانه زاد. والشي ده بدعة قلت لا والله انا مريحني مريح النسا دي يا اخي شيل الرسوم ما عملوا والصحابة ما عملوا. يقول لك والله انا ايماني زاد ونفع. ودخلت له وناس الدين كمان - 00:39:22ضَ

يا ناس انت واقف مع احساسك وشعورك انت. لكن الله والرسول الدين ما بالاحساس الدين بالنصوص معناه انت مفروض تجيك مع النصوص وهذا معنى الكلام بتاع الاستقامة. وده كلام مهم جدا. قال لا عاديا الرسم العلمي. ولا متجاوزا - 00:39:39ضَ

حد الاخلاص معناها الاستقامة بالنية. افراد المعبود بالارادة وده هو الاخلاص قال ولا مخالفا نهج السنة ان توقع الاعمال على امر السنة. ابن القيم يتكلم عن عن قضية عجيبة يتكلم عن الخوارج - 00:40:02ضَ

الخوارج عندهم استقامة لكن معه طغيان بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم انت عارفة الخوارج لما يصلوا النوافل الخارجي بس صلي ركعتين ساكت كده بس. ركعتين بس طاعة - 00:40:26ضَ

الركعة الاولى بسورة البقرة والتانية بال عمران نحنا انا عطيناك الكوثر دي والله ما ماشي منا قدام صح ولا ما صح؟ الخوارج لما يتنفلوا بيقرا سورة البقرة كلها في ركعة. والتانية ال عمران كلها - 00:40:53ضَ

احنا الله خلقنا للعبادة. لكن بعد كل يمشوا النار. شوفوا الكلام ده كيف. فابن القيم يرى ان هذه استقامة فيها تشدد تجاوزت قال وصيامه الى صيامهم. وقراءته الى قراءتهم. الخوارج بيبكوا ولا سبب بكائين. والله - 00:41:12ضَ

وده سبب الضلال لانه باستقامته دي شعر انه اعلم من الناس. انا بقرا سورة البقرة انا احسن منهم. بعد يسلط نفسه وصي عليه يكفره. ويقتله ويتبع ويحكم عليهم ويضيع زمنه - 00:41:32ضَ

بص يا اخي انت لست يعني كما الف لعلو فتحية ايام الشباب والتكفير وكذا الف دعاة لا قضاة نحن دعاة ما قضى القاضي في المحكمة اللي بيحكم هناك احنا بنعلم الناس وبنرشدهم وبنصبر عليهم وبنصلحهم ويقول لك لأ انا لقيت ابوي وامي تقول له حاضر تمشي - 00:41:53ضَ

في تاني تتكلم معاه جاء شغل الدعاة. لكن شغل انه الدومية جلدة ودخلوا الحراسة واسكت. انا بحبسك وده شغل محكمة. انت قاضي؟ دعاة شنو؟ لا قضاة. ولذلك الخوارج هم من احاد الناس نصبوا انفسهم شنو؟ قضاة فحكموا عليهم - 00:42:18ضَ

واقاموا الحدود بانفسهم الخطيرين خطرين بصورة عجيبة خلاص يا اخي قال لي يعني آآ لعل سعيد بن جبير كان ماشي معه مجموعة من الناس والخوارج بضيوفه في الطريق اسلحته بيسألوك اسئلة يمتحنوك يقول لك رأيك في - 00:42:39ضَ

مسلم يقتلك لانهم مكفرين قام سعيد ابن جبير زول يتكلم ما في اول ما جو الخوارج طوال يسلوا سيوفهم ويجوا عليهم. من القوم؟ قال له قوم من المشركين دخلوا السيوف طوالي. لو كانوا قالوا مسلمين الله قال بيقول دخلوا السيوف. سعيد ابن جبير قال لهم يا اخي سمعنا انه الله قال في كتابكم - 00:43:00ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره فاجره يعني احميه قال له اجرناكم حميناكم كمان حتى يسمع كلام الله سمعونا كدا كلام الله دام ايات وشرحوا ليهم وكدا قال لهم ثم ابلغهم انا وصلونا حرسوه ليام ووصلوه لبيوته - 00:43:31ضَ

دبل فهم الخاطئ للدين بالمناسبة ده الفهم الخاطئ للدين. نختم بجزئية ابن القيم تكلم في النقطة دي. يقول رحمه الله الخروج عن الاعتدال بالتشدد او كذا. ماذا قال قال رحمه الله الشيطان يشم قلب العبد - 00:43:49ضَ

فان وجد فيه ميل للبدعة قال فلا يزال يدفعه الى البدعة. قال يخليه ما يعتصم بالسنة. بس الحاجات يبقى زوج يسهر الليل كله. في شيء ما يلقى فيه ولا اجر - 00:44:16ضَ

قال فان رأى فيه اعتصاما بالسنة زول ماسك في السنة وما ماشي على البدعة ولم يغفر منه الشيطان ببدعة امره بالاجتهاد في السنة. حتى يجور على نفسه ويخرجوا عن حد الاعتدال كيف - 00:44:35ضَ

اخوانا ابو الدرداء يصوم النهار ويقوم الليل لحد ما جو سلمان الفارسي وداه القاعدة الشرعية اللي اقرها النبي وسلم قال له ان لبدنك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا - 00:44:56ضَ

وان لبدنك عليك حقا فاعط كل ذي حق سلو. حقه. ده معناها ممكن الشيطان يجي يقول لك امسك في السنة دي يخليك تمسك في السنة على حساب اشياء اخرى. طلبها الشرع منك فقصرت فيها - 00:45:15ضَ

وده فعلا هذا الحد اللي كان عند الخوارج اللي قلت لك الخوارج كانوا ناس عندهم عبادة عندهم جلد كويس وعباد وصابرين صبر شديد على العبادة دي ويبكوا بكى شديد لكن في النهاية قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. نسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خير والسلام عليكم - 00:45:32ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:45:57ضَ