باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين كتاب مدارج السالكين من الكتب - 00:00:00ضَ

الموفقة التي تمس جوهر الايمان وتعالج الكثير من قضايا العقيدة والتربية وفي هذا الكتاب اخذ للنفوس نحو المراقي والكمالات وقد تدرجنا وترقينا في مدارج ومنازل مختلفة وكان اخر هذه المنازل - 00:00:23ضَ

منزلة الاستقامة ونحن بين يدي منزلة يعتبرها ابن القيم اوسع المنازل واجمعها ويقول ان هذه المنزلة لا تزال معمورة بالنازلين وذلك لسعد متعلق هذه المنزلة المنزلة منزلة التوكل وما من - 00:00:57ضَ

شيء في هذا الكون الا وهو يتوكل على الله من اتى ابن القيم بلطيفة عجيبة قال احيانا اهل المعاصي يتوكلون في تحقيق معاصيهم اكثر من توكل اهل الايمان في قضاياهم - 00:01:31ضَ

والدليل قال انك تجد لاهل الايمان ترددا في بعض المسائل ولا تجد لراكب معصية او مقتحم جرم ترددا عندهم من الجرأة على امل الظفر فيركبون الاهوال ويقتحمون الصعاب وجاء ان ينجيه الله - 00:01:56ضَ

ورجاء ان يسلم فالتوكل يعتبر من اعلى واجل المقامات واسميه التوحيد العملي التوحيد العملي ما تقول لي انا موحد وعندي عقيدة والله على كل شيء قدير. والله بيد كل شيء والامور عند الله - 00:02:23ضَ

ولما بتلزمك ما تسأل الله ولا تجري بس تجلس الناس وتتجهجه اسمي التوكل التوحيد العملي ولذلك بدأ ابن القيم الحديث عن التوكل بايات في مقام التوكل اما مقرونا بالثناء والمدح باصحابه - 00:02:48ضَ

واما ان يكون مقرونا بذكر انبيائه الذين كانوا يقولون وما لنا الا نتوكل على الله قد ادانا سبلنا وابن القيم يرى ان سعادة العبد ان يهبه الله توكلا وهداية ما بتجوع عودة تانية - 00:03:15ضَ

بقيت متوكل بقلبك دا ما بتجيك عوجة نهائي. ولفظ اوكل يوكل هو من الترك والقيام بشيء تترك اخر يقول لك بالشيء. تقول انا وكلت فلان العرس في حاجة اسمها الوكيل وكيل الزوج - 00:03:37ضَ

وكيل الزوجة يوكلوهن الناس حاجة كبيرة يقوم للناس دي امور يسميها وكالة وكانت كده للسفر والسياحة والحج والعمرة وكذا انت بالاجراءات وبيسوي لكم شيل قروشه فترك الشيء الترك واسناد الامر للقيام بالشيء هو التوكل - 00:03:57ضَ

وابن القيم كما سوف نعرف ناقش قضية عقدية مهمة الله وكيل لانهم يسندون امورهم اليه فيقوم بها افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ولكن لا يجوز ابدا ان تقول فلان وكيل لله - 00:04:23ضَ

لا يجوز هذا قال ابن القيم في المداري يجوز ان تقول فلان ربي وكيلي. لكن لا تقول فلان وكيل عن الله. لانه لا ينوب عن الله بما يقوم به احد من البشر والعباد ابدا - 00:04:51ضَ

اما هو يقوم للعباد ويوكلونه. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو. فاتخذه وكيلا لكن هو لا يتخذ وكيل. لان اتخاذ الوكالة ضعف وعجز. والله عن ذلك منزه ولذلك ربك يخلفك. وفي دعاء السفر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة - 00:05:07ضَ

بعدين زاته ده له يقين. مرة كنت في سفر معزول. كنا مسافرين انا وواحد من اخواننا وبعدين ما نام بالليل انا قدر ما اصحى القى الزول ده بيتقلب بعدين هو بحب يشوف ضعف شديد - 00:05:34ضَ

قلت له يا اخي ما لك قال لي والله شايل همه شفعة تبقى بتخون كتير قلبك ميت ليه كده قلت لها والله قلبي ما ميت لكن انا ما شلت همهم مما كنت في العربية كنا ماشيين ببص. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. انا ما عندي عوجة - 00:05:51ضَ

خدت ايده في راسه لا اله الا الله لكن الحمد لله مستيقظ انت قلتها قال لي طيب ما لك العوجة على وش الاجر ولا مو مصدق؟ والله مصدق لكن بس بيقول وزارة المعنوي قلت له معناها - 00:06:14ضَ

قال لي والله انا الدعاء ده كله سفر بقوله. اول مرة يجيني المعنى ده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل انا كان قلت لعمر البشير اجيب ناس يحبسوهن بالليل والصباح - 00:06:35ضَ

خلاص مطمئن انا يا زول سلمتهم من رب العالمين تدري بيخليه قال لك شنو اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. تاني ما بتلفت ولو التفت يكون انا قلبي ميت ما ما يعني ميت من ضعف الايمان - 00:06:52ضَ

التوكل مقام من المقامات الرفيعة جدا والتوكل دلالة على الايمان ابن القيم له مقولة لطيفة يقول الدين شطران توكل وانابة الدين ده كله حاجتين توكل وانابة والايمان قسمان توكل وانابة. التوكل هو الاستعانة بالله الكاملة. والانابة هي العبادة. وذلك قوله - 00:07:13ضَ

اياك نعبد واياك نستعين والاستعانة التوكل والعبادة انابة ولذلك جعل الله التوكل دلالة على الايمان. وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى الله فتوكلوا ان قلتم مؤمنين الايمان من علامات التوكل وذلك لان الله عز وجل تكفل - 00:07:43ضَ

وقال ومن يتوكل على الله فهو حسبه انتهى الكلام حسبه اي كافيه واولياء الله من دعائهم ربنا عليك توكلنا وقلنا النص التاني شنو انابة واليك انبنا ولذلك دعاؤهم التوكل هو الرحمن امنا به - 00:08:14ضَ

وعليه توكلنا. وتوكل على الله وكفى بالله وكيل وانك على الحق المبين يعني انت زور على حق شنو؟ يا اخواننا الحق يعني معاداة المجتمع ومعاداة مجتمع لا يمكن ان تصادم الا بعقيدة راسخة وتوحيد ثابت وتوكل ناصح - 00:08:47ضَ

لما بتجيب كده ما بتتوكل زاته. الرسل قالوا اتكلم فين لما قال له قالت لهم اقوامهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فردت الرسل وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا - 00:09:12ضَ

ولنصبرن على ما اذيتمونا ولذلك مقام يحتاج الى توكل الدعوة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا عليه الله - 00:09:35ضَ

وقالها ابراهيم عليه السلام لما القي في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل وكذلك حتى الشورى نحتاج الى توكل لان الشورى قد تؤتي باكثر من رأي فيضطرب الامر. عشان كذا قال له وشاورهم في الامر فاذا عزمت - 00:10:06ضَ

وتوكل على الله شفت الامور السياسية بتاعة الناس والشهور ما في توكل يقول لك اعمل كده ولا ما اعمل كده ده الناس دي للجيش ولا ما ننزله لحد ما يقتلوا الناس ويذبحوهم - 00:10:30ضَ

من الصباح قال لك هنعمل ما نسوي. لحد ما الحكاية زاتها الناس بلاهم يفتروا. ويقنعوا من الكتم. يقولوا زاته شبعنا. حتى فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين - 00:10:41ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في حديث السبعين الف سبعون الف من امتي يدخلون الجنة بغير حساب الذين لا يسترقون ومن كان به مرض وترك طلب الرقية توكلا وكمالا - 00:11:06ضَ

هذا هذا دلالة على التوكل ولا يكتوون ولا يتطيرون يتشائمون قالوا على ربهم يتوكلون واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان التوكل حتى في الكائنات. لو انكم توكلتم على الله حق توكله - 00:11:28ضَ

لرزقكم كما يرزق شنو الطير والتوكل كما قال ابن القيم من اوسع المنازل واجمعها لمتعلقه بالارزاق ولا يستغني عن الارزاق خلق وكل الخلق يسعون في سبيل تحصيل ارزاقهم ومع كلهم في قلبه امل وهذا الامل في تحصيل الرزق قد يتحول ويصير - 00:11:51ضَ

شفتوا كيف ولكن ابن القيم يقول ويا سلام على ابن القيم يقول التوكل من اوسع المنازل واجمعها واوعبها واستبعد غير ان المكلفين من العباد يتفاوتون في متعلق توكلهم ومن الناس من يتوكل - 00:12:15ضَ

على الله في اقامة الدين ومواجهة الكافرين ومصادمة المبطلين وتفنيد شبه الضالين ومصادمتهم ومن الناس من يتوكل على ربه في تحصيل رغيفه ولا ما فرق يرى ابن القيم عنده عبارة بسميها توكل - 00:12:42ضَ

والله عجيب يقول من ابن التوكل ان تتوكل على الله في امر يسير قال الانبياء والرسل يتوكلون على الله في اقامة الدين. اقامة الدين لماذا؟ لا توقف. ديل ضدك وذيل كده بيكتبوا في الجرايد - 00:13:05ضَ

والدنيا قايمة تمضي الدين وحتى يثبت ومن الناس من يتوكل في المناظرات مع البدع يجي يرد على اهل البدع ويناظروه متوكل ما منه مليانين وجامعين يا اخي شوف هود عليه السلام - 00:13:25ضَ

لما اجتمع قومه وناقشوه وناظروه ماذا قال لهم لما ناقشوه في سورة هود الايات قال لقد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا اخبروه قالوا له وما نراك الا نراك ان اعتراك بعض الهتنا - 00:13:45ضَ

بسوء قال لهم اني توكلت على الله ربي وربكم من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم قال ابن القيم وقف هود يواجه امما من الخلق يخالفون دينه - 00:14:11ضَ

غير خوال ولا جبان. يصدع بايمانه ويعلن توحيده. ويسفه الهتهم ويطعن فيها امامهم يقول ان مقتضى هذا توكله على الله تتكلم في السوق ما تتكلفون انتم في واحد قبل كده عامل محاضرة بعدين جبت كلام بتاع شيخ الكلام ده شعر فارغ. انا كان قلت لكم انتم بتكفروه - 00:14:33ضَ

الشيخ قال واعلم عدد الرمل كم هي رملة واعلم عدد الموج كم هي موجتي واعلم علم الله افصي حروفه قلت له يا اخواننا الزول ده ايا كان الزول ده رأيكم في وشي ؟ قالوا والله كلام شين - 00:15:11ضَ

لمن جبت لهم اسمه قرب يقوموا جاريين لانه من الناس المشهورين جدا بعدين تزور سيدنا المحاضرة يا زول قال بعض المحاضرة انا طريقتي لسة طريقة الشيخ ده قال اللي تكلموا فيه - 00:15:31ضَ

كان يزور عمل المحاضرة ده كان ما جاته عوجة قال انا بخلي الطريق الزود ده متخيل الشيخ طوالي هنا يرصني ولا يعمل لي مصيبة انتبهوا ميت اصلا فاذا التوكل اول شيء التوكل في الدين - 00:15:45ضَ

ابن القيم يقول من غبن التوكل اذا اردت ان تتوكل في دنيا في دنيا كلام عجيب قال من الناس من يتوكل في دنيا غاية توكله تحصيل ملك ومنهم من يتوكل غاية توكله رغيفات - 00:16:09ضَ

من الصباح قايم ومتوكل توكل ثقيل ثلاثة عشاء وفيه ظلم واتوكل ده اكبر رئيس يعني تقوم بالليل والناس نايمين وتمشي القيادة العامة الشي دا ممكن يفشل وتمشي للاخرة صح يعني دمعنا دمعنا غبن التوكل هذا ما يسميه ابن القيم رحمه الله تعالى قبل التوكل. لكن ابن القيم - 00:16:31ضَ

قسم اقسام المتوكلين على درجة ومنازل اعلى التوكل التوكل في اقامة الدين ومواجهة البدع اي حاجة فيها بدع وخارجة على فيها والصابر يقولون ده غلط يا اخي يا اخي لا الله قال للرسول قال يا ناس ما تزيدوا وتناقش مع ناس ما تقول بيدقوني بيسووا ليك خليك متوكل - 00:17:03ضَ

وفي توكل اقل منه من يتوكل على الله في استقامة نفسه وحفظ احوال قلبه مع ربه بس بتوكل بالليل والنهار اسأل الله انه بس هو يبقى ثابت في الدين ده. بس خلاصته كله انه يبقى ثابت في الدين. ما عنده شغلة بالناس لا دار ينشر الدين ولا دارك بعنصر فاعل - 00:17:27ضَ

ومنهم من يتوكل عليه في نيل رزقك. كويس او عافية او ولد او زوجة ومنهم من يتوكل على الله في تحصيل اثامه وذنوبه طيب ما معنى التوكل الشرع التوكل ده معناه شنو - 00:17:47ضَ

انقسم علماء السلوك والتربية الاسلام في التوكل الى قسمين قسم يرى ان التوكل عملا وقسم يرى ان التوكل معرفة وعلما ومن الذين قالوا ان التوكل عمل الامام احمد كان يقول التوكل - 00:18:10ضَ

عمل القلب وبعضهم قال التوكل ليس عمل القلب التوكل علم القلب بكفاية الرب للعبد متى كان استيقظت وعجبت النقطة تكفيك ده التوكل حتى ولو لم تفعل شيء فكأن التوكل محله المدركات - 00:18:38ضَ

والعلوم والمفاهيم كأن التوكل شيء نظري ومنهم من يرى التوكل انطراح القلب بين يدي الرب انطراح القلب بين يدي الرب ومنهم من يرى ان التوكل الثقة بالله والطمأنينة اليه والسكون اليه سبحانه - 00:19:00ضَ

ومن اجمل ما لقيني في تعريف التوكل مما اورده ابن القيم رحمه الله في التوكل قال التوكل ان ترد عليك موارد الفاقات الفقات الحاجة ترد عليك المدارس قربت الرسوم قربت قال شنو كذا ما اعرف الزول مرض العلاج كيف؟ انا اسوي شنو - 00:19:24ضَ

ترد عليك موارد الفاقات قال ولا تسمو الا من عنده الكفايات هل عنده الكفايات منه الله الواحد الاحد ومن اجمل ما ايضا وقفت عليه في التوكل قولهم التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب - 00:19:44ضَ

وهذا معناه التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب التوكل محله القلب والجوارح فمن التوكل اضطراب الجوارح فلا تسكن من باب تعاطي الاسباب وسكون القلب فلا يضطرب يعني المتوكل في ارزاقه بجوارحه مضطرب عن آآ جوارع مضطربة يركب يمشي يفتح الدكان - 00:20:06ضَ

بص يجيب البخور ولا رايكم شنو ها البخور ده الضبان معليش لكن كان بيجيب الرزق ده شرك في بخور بيجيب له رزق يا زول انت وهمان وفي السماء رزقه ما توعدون - 00:20:37ضَ

وعندك الحاجة اهرس المحل برة كيف رشوا ترشوا المحل بالموية هذا من باب الاضطراب اضطراب بلا سكون وفي نفس الوقت سكون بلا اضطراب ان يستقر القلب وان يثبت ولا ان يضطرب في شيء. طالما انك فعلت بجوارحك - 00:20:53ضَ

وسعيت السعي الذي يرضي ربك بعد ذلك لا يلتفت قلبك ولا يتضجر بقلة رزق او لكثرته وهذا التوكل الحقيقي. وقال ابن القيم التوكل نفي الشكوك. والتفويض الى ملك الملوك في الشكوك عن قلبك - 00:21:18ضَ

وتفوض امرك في كل امورك الى ربك ان الذي يخرج من بيته من السنة اول دعاء يقوله بسم الله بسم الله شنو؟ توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله - 00:21:43ضَ

يا اخي ده التوكل ده خلي بالك ما هي مما يا اخي الزول يطلع من البيت ودور العربية يا اخي لحد ما يصل ما يقول بسم الله ولا الحمد لله ولا يحجز - 00:22:02ضَ

ولا دعاء ركوب السيارة ذاته بسم الله سبحان الذي سخر لنا هذا عشان ما تقول بين اليابانيين سبحان الذي سخر لنا هذا بالاساس وما قلنا له مقرنين وما معنى مقرنين - 00:22:15ضَ

لها معنيان مقرنين جامعين يعني لن نجمع هذا من من عندنا ويقول لك قارن بين الشيئين معناه شنو جمع بينهما والجمع بين ذكر وانثى يسمى وما كنا له مقرنين ومقرنين ايضا اقوياء. يعني ليس بقوة منا سخرت لنا لن نجتمع على هذا. ولم نجمع الخير بانفسنا وليس - 00:22:36ضَ

بقوة منا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون حتى يتذكر الانسان حال النعم الاخرة والموت فتتكدر عليه النعم فلا يبغى بها راكب عربية اخر موديل يقول وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:23:04ضَ

يعني بتخليها وتمشي الغبر هناك الله تخليك الليلة راكب عربية الصبح يقول ان ربنا لمنقلب. بطنه بتقوم العربيات الصبح دي زول يخليها وينقلب ساكت الى الله والله يعني ذات انت راكب احسن حاجة وبتتذكر النخلة. عشان زاته ما تطمئن اطمئنان شديد. وانا الى ربنا - 00:23:25ضَ

لمنقلبون ايضا مما ورد في التوكل التوكل قال البدن في العبودية سطح البدن في العبودية جسمك ده يكون في العبودية والتسليم لله طوالي ما تلتفت في عبادتك ما في لفت يا اخواننا اسألكم سؤال شخص عنده متجر - 00:23:52ضَ

لا يذهب الى صلاة الجماعة ولا يغلق المتجر. اترى عنده توكل بيتخيل انه بس العشر دقايق اللي بيكفي فيها الدكان الدنيا دي كلها حكمة الله الصبح ما يبيع بسمع الاذان يجيبه ناس عشرة عشرة يجوه - 00:24:14ضَ

يقولهم يا ناس انا داير وش اصلي يقول لك يا اخي ما استفتحنا يا مولانا من الصباح كذا خلنا نستفتح ذا بيقول له استفتح رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:24:34ضَ

تقتل دكانك وتمشي شنو يعني؟ ودا تغنيك يعني وناس تصلي جنب الدكان شوية الجامع ما له؟ ها وزول يصلي جنب الخزنة وكل مرة يعاين الخزنة ده توكل التوكل على الله ولا على الختمة - 00:24:53ضَ

ها المؤمنين بيتوكلوا على رب العالمين طرح البدن في العبودية. وتعلق القلب بالربوبية بالتصريف والملك والتدبير وكذا والطمأنينة الى الكفاية اخوانا مشكلة كثير من الناس انهم الله بيديهم كلهم لكن - 00:25:14ضَ

الكفاية والرضا قليل في الناس وهذا سبب الضجر والاشكالات الموجودة عند الناس والله العظيم تعاين وتتأمل في نعم الله وفي وفي افضاله عليك وعلى سائر العباد لتحمدنه بالليل والنهار ولذلك قال فان اعطى شكر - 00:25:35ضَ

وان منع صبر طيب قال ابن القيم يا سلام التوكل هجر العلائق ومواصلة الحقائق اجر العمائق كل ما من شيء يعوق القلب ويمنع الايمان يفسد الطمأنينة والاعتماد والسكون الى الله - 00:26:01ضَ

هذا لا شك انه من مفسدات القلب. ابن القيم عنده عبارات يسميها العوائق والعلائق لكن ليس في كتابه المدارك انما في الفوائد ما يعتلي القلوب الى قسمين قسم سماه بالعلائقة - 00:26:34ضَ

وقسم سماه بالعوائد وقسم سماه بالقواطع يعتبر ان القواطع اشمل كل ما يقطع الانسان واسترسال القلب وانطراحه بين يدي الله هو من القواطع هذي القواطع اما علائق وهي قواطع من الداخل - 00:26:58ضَ

واما عوائق وهي قواطع من الخارج. العلائق النفس وما يرتبط بالنفس من متعلقات. والعوائق الذرية. ممكن تكون من العوائق التي تجعلك تتعلق بالذرية اكثر من الله. ممكن تكون امرأة عوائق تعوق قلبك - 00:27:22ضَ

وتصير هذه العوائق اذا ما تمكنت تصير على ايقاع علائق متعلقة بالقلب واحد في الجو المرأة برة بس بالليل والنهار يفكر في المرة يفكر في المرأة بالليل والنهار وبعدين والله يا اخوانا العشق ده خطير. والله انا اقتنعت - 00:27:42ضَ

العشق ده خطير جدا. يا اخي ابن عباس قاعد في عرفة. جابوا له شاب متكل له اثنين ذبل وذهبت نظارته واصفر لونه ابن عباس قال لهم الدنيا عرفة. الناس واقفين في عرفة - 00:28:05ضَ

ما له بالله في عرفة مو ترقص كده قال ما له؟ قالوا عاشق وعشان لو وحدة متزوجة يعني يطلقوها ليه ولا كيف مرضك الناس واقفين في عرفة يدعوا هو ما زال دعاء ابن عباس في سائر عرفة اللهم اني اعوذ بك من العشق - 00:28:25ضَ

يا اخي انا ابو بت البيت بتعشق لها واحد طالب معهم في الجامعة كانوا يتخرجوا وابوها دايم يطفش ابر الولد والله جابوا لي انا والله اقتنعت تبكي قدامي وقدام ابوها انا بحبه تقول - 00:28:49ضَ

يا شيخ انا بحبه لا اله الا الله. والله انا جربتها والله والله انا ابوك ما بتزوج غيره بسمع كدا بس يا اخي زمان الرسول صلى الله عليه وسلم قال البكر قال اذنها سماتها - 00:29:11ضَ

معناها يا اخي حسه تجيبه من الجامعة تقول لابوها باكر صاحبي جاي يخطبني جهز البارد وجهز الحجر والله ابنها صوماتها هذا كان زمان وكويس انه ذاك كويس والله والله الفيديو يخطب في البيت - 00:29:35ضَ

كان جابته البيت ولا كان جابه زول مش ده البيت اللي وصل البيت ده زول وصل ما عنده مشكلة الفيديو تبكي بكاء تبكي بكاء حاجة قديمة وخلاص يا اخي ما تشوف لي بعدين علاج قال لك ابن سينا - 00:29:58ضَ

قال جابوا له ولد من اولاد الامرا لقاه تعبان تعب شديد. لا اكل شرب. يا اخوانا شوفوا الزول ده بالله الاكل والشرب ده الزول لمن يعشق لم يأكل لا بشرب - 00:30:19ضَ

نهائي يقول عشق ذاته وبعدين اجلسين قال الدكاترة يقول لك عنده كذا افحص الدب افحص البول شد له بول لا دب اكلمك ابن سينا ده قال لقوه مصفر جديد وحركة العين باعراض طبية مناسبة - 00:30:33ضَ

اخيرا شفت اخيرا ادخل الطب الحديث العشق لجملة الامراض. لانه يؤثر على البدن. يعمل حبا ويعمل صداع ويخلي الزوج يبقى اصفر ويتغير لونه. يخليه يجيه يعني وجع بطن يا اخي نسينا قال لك عيونه عندك كده عينه اي حد يوصفها قال ابن سينا - 00:31:00ضَ

القبائل او الاسماء العوائل الموجودة. قال قاعد جنب جنب المريطة قال اول ما ذكروا عائلة معينة قلبه بدأ يدق جيبو اسماء البنات الموجات في العائلة كلها لم بقى يجروا يجروا وراجل ساكت الزول مما جابوا اسم بيت معينة قال لي قلبه ده بقى يدق - 00:31:30ضَ

ابن سيرة قال له خد قال لك ما شاء الله بقى زي الحصان يا اخي والله ربنا يكفي الشر. ربنا ما يبتليك. عشان كذا انت عارف قال لك اللي بيجيب العشق شنو؟ البصر. اول حاجة انت بتعاين - 00:31:50ضَ

العشق سببه امران استحسان سورة المعشوق مع تمني وصاله من الاول قال لك ما تعاين يا اخي وقل للمؤمنين يغضوا ما توقع نفسك في متاحات ما تعيب في مرة نهائيا - 00:32:13ضَ

وقل هل يغضوا ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون التوكل هجر العلائق اي حاجة فيها تعلق ما تتعلق بها. ومواصلة الحقائق اي تعاطي الاسباب دعاة شنو - 00:32:28ضَ

التعاطي الاسباب طيب ابن القيم يقول في تعريفات التوكل وحقيقة التوكل التوكل مركب من امور يعني لا نستطيع ان نعطي نعطي تعريفا واحد لشنو للتوكل انما التوكل مبناه على امور - 00:32:50ضَ

ويترقب من امور الامر الاول معرفة بالرب بصفاته واسمائه تتوكل على الله لما تعلم قدرته وقيوميته وكفايته وغناه وعلمه ورحمته بعباده وجزيل عطائه وواسع احسانه لا يحملك هذا على التوكل - 00:33:12ضَ

فالتوكل بدايته المعرفة بالله عز وجل. ثانيا التوكل الدرجة الاول الامر الثاني الذي يتركب منه التوكل اثبات الاسباب والمسببات يا سلام ابن القيم يرى ان اسقاط اسباب ليس توكلا انما هو اضاعة - 00:33:46ضَ

اولم يقل له اعقلها وشنو وتوكل حتى صارت مثلا في ان تتوكل بعد ان تبذل ما طلب منك في اطارك البشري من بذل الجهد فان اردت الذرية تزوج وبعد الزواج - 00:34:14ضَ

وجود الذرية ليس منك وليس من احد ولا من الاطبا ممن من الله رب العالمين لكن بعد ان تتزوج هذا السبب عرفته؟ طيب يقول الله تعالى عن النار افرأيتم النار التي تورون؟ يعني توقدون - 00:34:39ضَ

فانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون قال شنو انا جعلناها تذكرة النار ومتاعا للمقوين المقوين للمسافرين المقوين معناها المقبل مسافر. للمقوي للمسافرين جعل الله النار سببا لانضاج الطعام هل يمضي الطعام - 00:35:02ضَ

بغير ان يتعاطى هذه الاسباب لا يقول ولكن احيانا يبطل الله مفعول النار كما ابطلها في ابراهيم مع ابراهيم عليه السلام طيب اه الدرجة الثالثة وسوخ القلب في مقام توحيد التوكل - 00:35:37ضَ

بمعنى الا يلتفت القلب الى غير الله رابعا اعتماد القلب على الله واستناده وسكونه اليه اخوانا ابن القيم جاب مثال عجيب يا سلام قال توكل المؤمن على الله كتوكل الربيع على ثدي امه - 00:36:03ضَ

الربيع ده لما يمسك في سجون هو لا يعرف الا شنو الا هذا الثدي ولذلك تجده منهمك ولا يلتفت. كان قالوا نفي لحمه يقول ادوني اللحمة دي الا بعد ما يدوقوا بيشوفها. لكن طالما هو شافع كده ما يفتش اللحمة. الذي تعلق بالله وتوكل اليه لا يلتفت الى البشر ابدا - 00:36:30ضَ

الى عطائه والله العظيم وقال ابن القيم التوكل حصن بمثابة من طلبه عدو فدخل حصنا منيعا ينظر الى العدو والعدو لا يستطيع ان يصله. من توكل بالله تحصن قل لن يصيبنا - 00:36:53ضَ

الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون اخوانا في ناس قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. في نوع من البشر عنده قلق. اي حاجة يقول لك عندي عارض - 00:37:13ضَ

ما نجح في الجامعة. يقول لك عندي عارض عامل لي عمل ما توفق مع مرتو يقول لك عندي عار ما كدا ما اعرف يقول لك عندي عارف انت عندك اوهام في راسك - 00:37:34ضَ

عندك وهم الوحدة تجيب له شافعة يقول لك يا شيخنا تعال للشافعي ما فيه اي مقومات اول حديث هنا شنا مرة وبقيت تطيش وريني ولدك يا اخي بالله خلونا من الارحام بيقولوا لك طقوا عندك. اي - 00:37:47ضَ

وبعدين شف الواحدة وولدها يسقط تقول لك طاجن له عين اول الشهادة السودانية مش كل سنة في اول شهادة سودانية الاوهام يا اخي. يا اخي الناس زي اي حاجة بس كده عالم ما وراء المادة دي حاجة يمسكوا فيها - 00:38:13ضَ

وهذا يدل على ضعف الايمان وعلى ضعف التمكن المسألة الخامسة والتي يقوم عليها التوكل حسن الظن بالله ولابن القيم قاعدة على قدر حسن ظنك بالله يكون عظم توكلك وصحته على قدر حسن ظنك بالله - 00:38:38ضَ

يكون عظم هذا التوكل وصحته والمسألة السادسة استسلام القلب لله وقطع كل المنازعات وسابعا التفويض من التوكل التفويض والتصويت القاء امورك كلها لله هو لب التوكل وجوهره. والمنزلة القادمة هي منزلة التفويض - 00:39:06ضَ

بعد التوقف شنو التفويض وابن القيم يرى ان التوكل اعم وان التفويض اخص. فيرى ابن القيم ان اعلى درجات التوقف والدرجة الاخيرة في التوكل الرضا الدرجة الاخيرة في التوقف شنو - 00:39:36ضَ

الرضا يا سلام الرضا ابن القيم يقول الرضا لا يعني التعرض لاقدار الله ما تقول الله يا الله جيب لي مصيبة كده كبيرة. عشان انا انت في عافية نسأل الله العافية. لكن اذا نزل القدر - 00:40:01ضَ

ان ترضى به حتى اورد ابن القيم في المدارج هنا ولعلي ذكرت هذه القصة قصة النون اوسمنون ابن يزيد الخالدي الذي كان يقول لله اصبني واريك مني قال ابن القيم - 00:40:29ضَ

واصابه الله بعسر البول ديكور قال فصار يصير يعني نمشي في الشوارع وهو متعسر فاذا وجد الاطفال يقول ادعوا لعمكم الكذاب سمنون والله يا اخوانا ربنا رحيم بنا والله انت ما تمشي تقوس الاشياء اللي في داهية ما تمشي تضحك. بس خليك في سلامة وفي اه عافية. ناقش ابن القيم علاقة - 00:40:46ضَ

دعاء الاستخارة بالتوكل قال رحمه الله ودعاء الاستخارة فيه من المعارف الالهية والحقائق الايمانية الكثير وانت افوض امرك لله وقل افعل ما ينفعني افعل بي ما ما ينفعني طيب واضح يا اخوانا الكلام ده - 00:41:22ضَ

يقول لي الله اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم انك انت علام الغيوب اللهم ان علمت هذا الامر فسمه - 00:41:50ضَ

خير لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فيسره لي يا اخي انت اعتماد كامل يا الله سوي لي واعمل لي الف صالحي. انتهى الكلام وان علمته شر لي قال فصرفه عني - 00:42:08ضَ

لكن شوفو الله ممكن يصرفوا عنك لكن انت ما يصرفك منه طب متعلق به تعلق بس تقول اريت له كم وصفوني ثم قال لك ما في وظيفة انت استخيرت او مشيت قال لك ما قبلناك انت بتتكيف جدا الله ما داير - 00:42:29ضَ

لكنه يقوم يقول شنو والله بس لو كان وظفوني في ايديك. كل مرة يقول قالت له كيف وظفوني؟ ده صرفه عنه ولم يصرفه العبد عن شنو عن شدة شر لي في ديني ودنياي وعاجل امري فاصرفه عني واصرفني - 00:42:46ضَ

قال واقدر لي الخير حيث كانجا ثم رضني به لانه بعد ما يصرفك وينصرف كان ما رداك به تتغلغلة بالليل والنهار عمرك كله تقول بس لو كنت قدمت البت العاشقة دي قلت لها انت استخرتي - 00:43:04ضَ

قلت لا بد فاصرفه عني استخارة زي ما هي فاصرفوا عني طيب انت ما ما كنت اقول اياه حاسة الله سلط ابوك يصرف الزول ده منك انت ما كتبولي فاصرفه عني - 00:43:31ضَ

فاصرفهم على فاصرفوا في زول بتخيل انه الاستخارة دي يقول لك ما شفتك النوم استخرت وما رأيت حدي يا زرت ما في حاجة بتشوفوها. الاستخارة دي يا الله سهل الامر. يا الامر ده يتأثر. يتعسر بظلمه - 00:43:47ضَ

للافتخار الامر تعسر من الله. الله ما دايق لك الموضوع دا. وربنا سبحانه وتعالى الموضوع دا كان مشيت فيه بيضرك بعدين ضرر كبير في المستقبل الواحد كان بيستخير يقول لك يا مولانا والله انا استخفتك. لكن ما شفت اي حاجة. انت راجل شف ولا شنو - 00:44:09ضَ

نشاهد غدا ولا شنو يعني يا اخي بالله خلينا من الكلام ده. يا اخي امشي طوائف الموضوع. اذا جنيت ما في. يجيك راجع يقول لك يا مولانا. يا اخي ربنا ما قدر الاستخارة يقول لك - 00:44:26ضَ

كيف ما قبل يا دوب يا دوب قبيلة انت موجود تفاصيل فوق مكن تقول فصيلتهم. انت اللي خلاك تقول فصيلته الوداد تقول فصرفوا شنو اها عشان كده المحك الحقيقي في الاستخارة - 00:44:43ضَ

القبول او الرد قدمت في قسم معين لا تشتغل. قال لك ما في الاستخارة اتقبلت. قال يكفي الاستخارة قبلت. خفضت بيت معينة مشيت الاستخارة قبلة الدكشاكوش الاستخارة قبلة هو شاكوش عند الناس لكن الاستخارة الاستخارة - 00:45:09ضَ

يا اخي ما في دائرة جحجة ولا كيف؟ عشان كذا قال لي اختم هذه الجزئية يا سلام والله يا اخوانا يعني انا من اريح المنازل اللي مريت عليها في المدارج التوكل. يعني في منازل انا عندي معاقوب شديد - 00:45:32ضَ

منزلة الصبر منزلة المحبة عبودية كلها محبة. يا اخي المحبة دي منزلة عجيبة. منزلة الحياء دي من المنازل الرهيبة منزلة الادب الحياة برق والادب دي من المنازل اللي ابن القيم يعني فصل فيها تفصيل عجيب. من هذه المنازل التوكل - 00:45:53ضَ

اجد ان منزلة التوكل من المقامات الرفيعة جدا السامية ابن القيم عقد فصل سماه اشتباه الكامل المحمود بالناقص المذموم اشتباه الكامل المحمود في اشياء كاملة بالناقص المذموم التوكل كامل محمود - 00:46:27ضَ

الايضاع والتواكل قد يظنه بعض الناس توكلا وهو ناقص مذموم فيختلط بالكامل المحمول هو شنو هو التوكل فيسعى بعض الناس في اموره ظانا انه متوكل ولا يعرف انه مضيع. قال والفرق بين - 00:46:57ضَ

التفويض والاضاعة التفويض يكون في حقوق العبد واما الاضاعة تكون في حقوق الله. الزوج يضيع حق الله ويقول لك انا شنو امريكا لكن التفويض الحقيقي تأدي حق الله. وفي امورك انت قروشك حاجاتك تفوت لله. لا تفوض لله في حقوقه. تفوض لله في شنو - 00:47:18ضَ

يشتبه المتوكل المجتهد في الاسباب والاخذ بها وبين العامل على الراحة والمعطل للاسباب ابن القيم يرى ان خلع الاسباب لا تعطيلها. يا سلام. لتتعاون مع الاسباب كيف تخلع الاسباب ولا تعطله تخلع الاسباب من القلب - 00:47:43ضَ

لكن لا تعطل الاسباب من الجوارح متى تكون الاسباب شركا اذا صارت الاسباب في القلب. مثلا دكان انا عندي دكان بتاع الله معيشني منه. الدكان ده لازم افتحه بضاعة وارسل بره واشوف السوق داير شنو - 00:48:10ضَ

لا اسباب يوم اللي اقول انا كملت دكان دا كنت ضعت زمان وانتهيت الدكان دخلت في قلبي انت بقى الدكان ده شرك رب بالنسبة لك. ان تجعل وان تتخذ الاسباب ارباب. يعني - 00:48:32ضَ

تصير الاسباب اربابا حال خلع الاسباب بتعطيلها. والمطلوب شرعا خلع الاسباب من القلب. لا تعطيل الاسباب من الجوارح. اما يقول لك انا لا افتح دكان ولا اقرا واقلب في بيتنا والله يجيب لنا الرزق دا زول معطل للاسباب مفضي الى الالحاد - 00:48:49ضَ

ما عنده توحيد ده ما توحيد ده عكس التوحيد بالمناسبة. انا ما اشتغل نهائي. بس اجنب كده الله يجيب لي. يا اخي ربنا قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:49:12ضَ

وفرق بين خلع الاسباب وبين شنو اشتباه بين الثقة في الله هو كامل محمود وبين العجز والغرور وهو ناقص مذموم والفرق بين الثقة في الله وبين العين الواثق في الله واثق في الله بعد اداء ما امره - 00:49:26ضَ

والعاجز والمغرور الذي اغتر الذي لم يعمل عمل ولم يحرث حرث ولم يزرع زرع ويرجو بذرها وحصادها لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل خير يقول ليك انا قال عندي ثقة في الله قال - 00:49:50ضَ

وهكذا لكن في اشتباه ابن القيم عجيب في قال شنو في الاشتباه ده الاشتباه بين الطمأنينة الى الله والسكون اليه وبين الطمأنينة للمحسوسات. والسكون اليها بعض الناس يشوفك قبل كده يكون متوكد يبدأ متوكل يقطع اي صلف - 00:50:06ضَ

المحسوسة يمسك لي في حاجة واحدة بس ويخلي الحاجات التانية الحجم الحاجات دي خلاها حتى لا تخدح في توكله. تعلقه الجديد بهذا الواحد وبهذا الباب صار قادحا في توكله يعني زول مرات بيقول قايل نفسه متوكل عليه الله. ما بكون متوكل عليه الله. بيكون متوكل على شيء معلوم - 00:50:30ضَ

شوف الفرق الفرق بين التوكل على والطمأنينة الى الله والسكون اليه وبين الطمأنينة والسكون اشنو المحسوس المعلوم ضرب مسال قال تزول قاعد في في الحرم قاعد في الحرم بعدين ما قدر يطلع من الحرم كثير - 00:50:54ضَ

الناس يطلعوا ويمشوا وياكلوا ويشربوا. ولا بيطلع لك كده. بس قاعد في الحرم دا ما بيطلع ياكل. لا بياكلوا وجبت الاكل جوة الحرم ما بياكلوه. لو اديته اي حاجة بياكلها. قال لك بس بيشرب زمزم - 00:51:17ضَ

ابو سليمان الداراني قال للرجل ارأيت لو ان بئر زمزم غارت لقت ما في شك. اين تذهب قال تهتز الرجل. وقام الى ابي سليمان وقبل رأسه. قال اراني اياما قد توكلت على زمزم ولم اتوكل على الله - 00:51:27ضَ

وقص ابن القيم عن الامام احمد انه سأل رجلا يخرج الى السفر والحج معه رفقة لا يحمل زاد نهائي لا يشيل اي حاجة بس يقول لك متوكل مالك قال متوكل قال - 00:51:51ضَ

فسأله الامام احمد قال ما لك؟ قال انا متوكل. ليس معك شيء من القود هذا ليس معي شيء قالوا من اين تأكل قال لفقائي يحملون الطعام ويدعونني للذات فاصيب معهم. قال له الامام احمد اذا قل على جراب القوم توكلت - 00:52:04ضَ

على تراب القوم شنو توكلت انت يا زول متوكل على جراب القوم مو متوكل على الله. لانك برضه بعدين بيخطوا الاكل بينادوني. طيب من الاول انت مشيك على جراب القوم توكلت. شيء عجيب! ولذلك - 00:52:26ضَ

ابن القيم في اخر هذا الفصل قال اشتباه علم التوكل بحال التوكل اشتباه علم التوكل بحال التوكل معناه شنو ممكن ان تكون حافظ للتوكل. وعارف بمعنى التوكل. ولكن عند المحكات العملية لا تستطيع ان تنزل التوهم - 00:52:44ضَ

انت عندك علم توكل وليس حال توكل هل كل من عرف التوكل لو حسبه لك التوكل بينقسم لكم؟ كدا وكدا اسبابه كدا درجاته كدا لو عملته كدا بتكون متوكل انت عندك شنو؟ بيكون - 00:53:12ضَ

من التوكل علمه وليس وليس حاله. حال التوكل ان تعيش التوكل حقيقة ولذلك يقول ابن القيم خلاصة وهذا الباب يكثر اشتباه الدعاوى بالحقائق والعوارض بالمطالب. والافات القاطعة بالاسباب الموصلة والله يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم - 00:53:35ضَ

العوارض من مطالب يعني شنو انت بتكون طالب لك حاجة. الحاجة الطالبة لذاتها يتعلق بها تبقى لك عارض من العوارض زاته عن ربك زي الزول اللي طلب زمزم وقعد في ايام بقى - 00:54:07ضَ

اعتماده كله على شنو اعتماده كله على شنو على زمزم لم تنتهي منزلة التوكل بعد الدرس القادم الى الان لم نتكلم عن كلام الهروي. كل الذي مضى هو كلامه العلامة ابن القيم - 00:54:25ضَ

رحمه الله تعالى والدرس القادم نواصل في قضية التوكل مع بيان بعض نماذج التوكل والله يا اخوانا والله التوكل دا ايمان جد الزوج يكون عنده ايمان بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:44ضَ