باحث

الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المرتضى وعلى رسول الله المجتبى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى. الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحديث عن الشكر حديث عن تجارة رابحة وعن عملة نادرة صلى المتعاملون بها قديما وحديثا وقليل من عبادي الشكور والشكر نحتاجه في هذا العصر لانه عصر الملل بل واحيانا الضجر من النعم - 00:00:22ضَ

وبل من افات عصرنا استمرار النعمة واستمراء النعمة تعني ان النعم التي هي عامة لا يقف كثير من الناس حيالها شكرا وذلك هو استمراء النعمة ومن ذلك الشمس التي تشرق كل يوم - 00:00:46ضَ

في صباح باكر وتغيب في مساء قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء ولكنك لا تجد من يحمد الله كل صباح على نعمة الشمس وعلى نعمة الصباح - 00:01:09ضَ

والسبب ذلك ان كل الناس في النعمة وهو لا ينظر الا الى النعم التي تخصه وحتى النعم الخاصة قل من يشكرها بل ومن الناس من ينسب النعمة الى غير الله - 00:01:30ضَ

اصبح من عبادي مؤمن وكافر مؤمن بي كافر بالكواكب او مؤمن بالكواكب كافر بي يقول مطرنا بنوء كذا لان القمر في المنزل المعين وفي المكان المعين مطرنا. واما المؤمن بي الكافر بالكواكب من يقول - 00:01:49ضَ

مطرنا بفضل الله هذا الحديث عن النعم وعن الشكر هو حديث مهم من تأمل عبودية الشكر يجد ان القرآن امر بالشكر قارنا قارنا اياه بالعبودية واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون - 00:02:15ضَ

واحيانا ينهى عن ضده واشكروا لي ولاء تكفرون وجعل ضد الشكر الكفر واحيانا يمدح خواصه واصفياءه واولياءه وانبياؤه بالشكر ويقول عن نوح عليه السلام ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا - 00:02:45ضَ

شكورا ويقول عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لان عمره اجتباه وهداه الى صراط مستقيم وقال اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور. وكان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه - 00:03:13ضَ

معلنا داوية معلنها داوية مجلجلة. افلا اكون عبدا شكورا الشكر في القرآن هو موضع الانتفاع بايات الله ولا ينتفع بايات الله الا كل صبار شكور ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. وسبب ذلك - 00:03:42ضَ

ان الشاكر ان قادت نفسه ظاهرا وباطنا لله. فلذلك هو يحسن التأمل والانتفاع بايات الله وينتفع بايات الله المرئية على الوجود بعد ان ينظر الى ايات الله في خويصة نفسه فيرى نعم الله عليه - 00:04:10ضَ

فيوقن ويزعم بالشكر لله تعالى كان من دعائه صلى الله عليه وسلم ما اخرجه الترمذي في السنن والامام احمد في المسند من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول - 00:04:31ضَ

اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي واهدني ويسر الهدى لي. وانصرني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك اجعلني لك بكلياته. اللهم اجعلني لك - 00:04:50ضَ

شكارا لك ذكار لك رهابا لك مطاوعا لك مخبتا اليك اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري. انتهى الدعاء - 00:05:16ضَ

والدعاء بجملته من اوله الى اخره ينضح بشكر الله تعالى لان الشكر اعتراء لان الشكر اعتراف وثناء على المنعم. وذلك في هذا الحديث واضح. ثم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:45ضَ

اللهم اجعلني لك شكارا لك اي في شنو كثير الشكر مطاوعا لك مخبتا اليك اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلوا سخيمة صدري - 00:06:03ضَ

هذا الدعاء دعاء عجيب ايها الاحبة. فيه معاني الشكر والعبودية لله سبحانه وتعالى ثم ايها الاحبة ما الشكر؟ هذه العملة النادرة والتجارة الرابحة والعمل الذي هو نصف الايمان فان فان الايمان - 00:06:30ضَ

نصفان صبر وشكر وذلك لان الايمان اما طاعة واما اجتناب معصية والطاعة شكر واجتناب المعصية صبر لانك صبرت نفسك وحملتها على ترك شهواتها ما الشكر ايها الاحبة؟ الشكر في اللغة - 00:06:52ضَ

شكرت الدابة اذا سمنت من العلف السمنة هي الشكر وفي صحيح مسلم حدث صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج وانهم سيموتون ويأجوج ومأجوج قوم حبسوا حبسهم ذو القرنين. هناك كثير من الناس يقول دير الصينيين - 00:07:13ضَ

اول حاجة في سؤال الصين حبسوا منو يأجوج يأجوج يأجوج حبس ذي القرنين الصينيين ده حبسوا منه؟ قال حبسوا يأجوج النايب ذي القرنين معناه يا هم لكنها حبسوا ذي القرنين - 00:07:39ضَ

بعدين ده مدخلهم بين بين جبال وين الصينيين في الجبال البترول بعدين يأجوج جدا ليه؟ لان الله عز وجل يقول لادم يا ادم ابعث قم وابعث بعث النار من ذريتك - 00:07:54ضَ

يقول ادم عليه السلام وكم بعث النار من ذريتي يقول من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم فلما ثقل ذلك على الصحابة قال لهم صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج - 00:08:22ضَ

تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج ومنكم الواحد وهم تسعمائة تسعة وتسعين من يأجوج ومأجوج وهذا العدد عدد ما له خيالي جدا في كل واحد من الامة حيخش الجنة في واحد - 00:08:46ضَ

تسع مئة تسعة وتسعين مأجوج ومأجوج هيخشوا النار. يعني ديك كم معناها هؤلاء كثر بالمناسبة حتى قال صلى الله عليه وسلم للدلالة على ذلك في صحيح مسلم وهذا هو الشاهد - 00:09:07ضَ

طبعا يأجوج ومأجوج سوف يسودون الارض ويقولون ملكنا الارض واهل الايمان ان زووا وراء جبل منهم وهم من كل حدب ينسلون يقفون على بحيرة طبرية يشربون منها واذا جاء اخرهم في الصف اخر في الصف لا يجد الا كدرا وطينا - 00:09:19ضَ

يشربوا البحر كله اشربوا البحر اخر زول يجي ما بقى البحر بيلقى الطين ويلقون باسلحتهم الى السماء الحديث في صحيح مسلم وتأتيهم الرماح منكسة في اطرافها دم يقولون غلبنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء فيرسل الله عليهم النغف - 00:09:47ضَ

هو نوع من انواع الدود يدخل في اذون احدهم ويخرج بالثانية فيقع صريعا. قال صلى الله عليه وسلم وان دواب الارض تشكر من اجسامهم. تشكر يعني شنو فالشكر بمعنى شنو - 00:10:15ضَ

السم ولكن ما العلاقة بين شكر العبادة وبين الشكر في اللغة السنة امر يظهر والشكر ظهور اثر النعمة على العبد بقلبه شهودا ومحبة وبجوارحه طاعة وانقيادا وبلسانه ذكرا وثناء. هذا هو الشكر - 00:10:34ضَ

ولذلك لما عرف ابن القيم رحمه الله تعالى الشكر قال الشكر عكوف القلب على محبة المنعم ان يعكف القلب وهذا لفظ من الالفاظ العجيبة ان يعكف القلب كأن القلب عاكف وماكف في هذه المسألة - 00:11:02ضَ

ان يهتف العكوف القلبي على محبة المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره ولذلك ابن القيم يقول وما من مقام من المقامات في الايمان ارفع من الشكر ماذا؟ قال رحمه الله فان الذكر شكر. والمحبة فرع من الشكر والدعاء شكر ولكن الشكر لا - 00:11:24ضَ

يتحقق الا بعد تحققها كلها. لان الشكر مقام العالم لا يحصل الشكر الا بعد حصول مقامات الايمان الباقية من المحبة والشكر والثناء والتعظيم والاجلال والاخبات والمخافة كل ذلك ومعرفة الله - 00:11:56ضَ

كل ذلك هو الذي يولد الشكر ولذلك الشكر من المنازل العالية جدا وعرف الشكر بمشاهدة المنة وحفظ الحرمة مشاهدة المنة ان تشهد المنن وان تحفظ الحرمة اي ان تتأدب مع المنعم - 00:12:16ضَ

الذي انعم عليك ومشاهدة المنة لا تكفي. لا بد مع مشاهدة المنة شنو الحرمة الحرمات ان تصون نفسك تأدبا مع المنعم عليك وفي ذلك يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:12:41ضَ

في مشاهدة المنة وحفظ الحرمة قال دعاء سيد الاستغفار صار سيدا للاستغفار لما حواه من المعاني الجليلة التي كلها مقامات ايمان واولها الاعتراف اللهم انت ربي وانا عبدك وانا على عهدك - 00:13:05ضَ

ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال هذا بالمساء موقنا بها ومات لم يحل بينه وبين الجنة الا ان تخرج روحه - 00:13:38ضَ

الا ان تخرج روحه وهذا يعني ايها الاحبة ان الشكر يحتاج الى امور الامر الاول الاعتراف بالنعمة. والامر الثاني الاعتراف بالتقصير تجاه النعمة وهذا هو عين الشكر. ولذلك ابن القيم رحمه الله لما تحدث عن الشكر وعن تعريفه انه ثناء من لسان وانه شهود للنعمة - 00:14:00ضَ

بالجنان والقلب حاول ابن القيم رحمه الله ان يقول ان الشكر عمل وهذا صحيح قال تعالى واعملوا ال داود شكرا فكثير من الاعمال اذا عملت في مقام الشكر كانت لله شكرا - 00:14:33ضَ

وزودك بالجوارح واعطاك النعم واصاب عليك الخير وانزل عليك الرحمة. وبعد ذلك ليس امامك الا عبادته والرجوع اليه ومحبته سبحانه وتعالى لكن كل هذه التعريفات شهود النعمة مشاهدة المنة حفظ الحرمة عكوف القلب على محبة المنعم - 00:14:58ضَ

جريان اللسان بذكره كل هذه لا تخرجوا عن قواعد واركان الشكر للشكر اركان وقواعد قواعد واركان الشكر ولا يتم لعبد شكر الا بها لكن ايها الاحبة قبلها ينبغي ان نعرف شيء - 00:15:29ضَ

ان الله رضي لعباده الشكر وان تشكروا يرضه لكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم فالشكر رضيه الله لنا. وجعله غاية خلقنا لماذا خلقنا الله لنعبده ومن جملة العبادة ان نشكره. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا - 00:16:01ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون كانه خلقنا لنشكره ومن حقق الشكر حقق الايمان والخضوع لله تعالى. فلذلك الحديث عن اركان الشكر مهم والا لا يكون فاحدنا شاكر لربه ما لم يأت بهذه الاركان الخمسة - 00:16:37ضَ

اركان الشكر خمسة. لا يتم الشكر الا بها الركن الاول خضوع الشاكر للمشكور الخضوع لمن اسدى اليك نعمة واجرى عليك منة واسبغ عليك خيرا اولا الخضوع للمنعم ثانيا الحب له - 00:17:09ضَ

لا يمكن ان تكون شاكرا وانت لا تحب من انعم عليك والنفوس كما قال ابن القيم مجبولة على محبة من يحسن اليها كيف ومن الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا اي زول ينعم عليك في البشر - 00:17:41ضَ

ان تجد نفسك تميل اليه بقلبك وتحبه حتى من تكلم معك اقبل من تكلمت معه واقبل عليك بكلياته تتكلم معه وهو يقول له شنو ايها اسمع لك لحد الاخر. ما بقول لك يا اخي اسمعني. ما تضيع شغلنا - 00:18:02ضَ

دخل عندي ارتباطات كذا مرة ثانية ده انت بتحبه قولي لي بتحبه؟ ما بتحبه. النفوس مجبولة. على محبة من يحسن اليها كيف لا تحب القلوب من الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا - 00:18:23ضَ

الحب له ثالثا بعد الحب له الاعتراف بالنعمة ان تعترف بالنعمة تخضع له وتحبه وتعترف انه اداك تقول النعمة منه تعترف لاول حاجة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:18:45ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك في ناس لا يوفق ان يشكر الله يقول لك والله المدير الفلاني كتر خيره طلع لي حقوقي ما في شيء من لا يشكر الناس - 00:19:07ضَ

لا يشكر الله. قال عليه الصلاة والسلام من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير والجماعة رحمة والفرقة عذاب. ده الحديث. هذا صحيح لكن قل - 00:19:31ضَ

سخر الله لي فلان جزاه الله خيرا ارجعي النعمة الى الله في ناس يقول لك والله فلان ادانا فلان اكرمنا اليوم شديد. وفلان سوا لينا الناس نادوني يعني نجحت ودوني ما بقول الله نجحني والله الا سوى لي والله سوى لي - 00:19:50ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لو ان الله اعطى عبدا الدنيا بحذافيرها في كفة واعطاه الحمد لله كانت خيرا له من الدنيا بس اقول الحمد لله. في ناس الحمد لله ما قادر يقولوها - 00:20:16ضَ

مع انه الحمد والشكر الفرق بينهما ان الحمد درب من دروب الشكر يعني انت بتشكرني باشياء كثيرة من جملة شنو حمده وقد تشكره بشنو بالثناء عليه وبدعائه بقولك انعم الله علي - 00:20:36ضَ

ده شكر هكذا شيخ الانبياء قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. قال النعمة دي من ربنا الله اداني قال اجارك الله في ناس الواحد لمن تسأله تقول له - 00:20:59ضَ

كيف اصبحت كيف الاحوال يقول لك زي الزفت دا ما عنده اصلا شغل نهاية دا وفي نوع شكر بسيط يقول لك رأيت الحمد لله ما في ذكر من الاذكار اسمه غايتو في ذكر اسمه غايتو - 00:21:20ضَ

غاية بذكر لله يعني ولا شنو ما في ذكر اسمه غايته ما في ذكر اسمه غايته. معناها دحمة تامة. يعني نص نص كده والله ما بينفع معه النصوص ده لا تحمد عبيد يا تخلي الشغل عبيد. يقول لك غايته يعني الحمد لله - 00:21:44ضَ

وناس ينبزوا البلد يقول لك ينعل ديب ابو بلد يكرهون البلد وش البلد ينبزوا البلد وتلقى اي زول ينفذ لحاله يقول لك يا اخي دي حالة وهكذا يا اخواننا هذا ضعفي في الشكر واضح - 00:22:02ضَ

لذلك لا بد من الاعتراف الاعتراف ابوء لك بنعمتك علي الاعتراف بالنعمة وهذه مسألة اساسية في الشكر ان تعترف بالنعمة. سبحان الله من تأمل الانبياء حياة عجيبة هذا يوسف عليه السلام - 00:22:18ضَ

قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث وفي السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة مسلما والحقني بالصالحين. ربي قد اتيتني يا الله انت اديتني هذا احتراف عجيب - 00:22:42ضَ

من الاعتراف ان ربي لطيف لما يشاء في سورة يوسف في معرض ماذا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء - 00:23:03ضَ

وذلك من شكري النعم اعترافا بها ثم قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير موسى عليه السلام. كل خير من من الله سبحانه وتعالى وسليمان نقل له عرش بلقيس - 00:23:23ضَ

من اليمن الى بيت المقدس في لمح البصر وهذه المسافة من من اليمن الى بيت المقدس تسيرها الابل شهران ذهابا وشهران ايابا اربعة شهور اظن انه يكون شايل حجر يكون ماشي شنو - 00:23:47ضَ

وخاصة ان يكون العرش فوقه حاجات غالية. بيمشي بالراحة بالراحة لو كان دولاب شو قزاز بالراحة. البصر حتى المفسرين تكلموا كثيرا كيف اتى هذا العرش والناس تبقى اوريك انه ما نعايشه اليوم من تقنيات هو امر ضعيف جدا - 00:24:09ضَ

يا اخوان الناس منبهرين بالموبايل اللي بيتكلم في امريكا وما بينبهروا في عرش قدر اللي هو بكر في مسافة بعيدة. يا اخي ده اخواننا ده ده في القرآن انتم بتؤمنون ولا تؤمنوا به ده - 00:24:40ضَ

قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين؟ قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك - 00:24:59ضَ

بالله قبل ما يفتح غمض عينه قبل ما يفتحها العرس بدأ التفسير قال غاص العرش في اليمن ونبعث في فلسطين يعني لكن المهم القرآن لم يذكر هذه التفاصيل اهم شيء يا اخواننا اصلا في ناس طبعا برضو هذه الاية عندهم اشكال - 00:25:15ضَ

عليهم الاية ويتخيل ان بعض الاولياء والصالحين يمكن ان يفعل ما يريد وما يشاء وهذا ليس صحيح ايضا لان الاية اذا تحدثت عن نوع من انواع العلوم المنضبطة قال الذي عنده علم - 00:25:41ضَ

وما قال من كتاب من كتاب ناس يمشوا الاطلس وناس يمشوا الجغرافيا ولازم يمشي الانسان والكون كتاب معرف بالالف واللام. قال الذي عنده علم من الكتاب والكتاب هو الكتاب الذي انزل على سليمان. ولا يعقل - 00:25:58ضَ

ان يكون احد اتباع نبي اعلم من النبي في فهم الكتاب بمعنى هل ستجد في امة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ الصحابة وحتى قيام الساعة من يفهم القرآن اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا لا يكون لماذا - 00:26:20ضَ

لانه كتابه الذي انزل شنو عليه هو والكتاب يقال العلم الذي علمه اصف هل هو عند سليمان ام ليس عند سليمان هو عند سليمان لانه جاي من وين جاي منين؟ جاي من الكتاب والكتاب انزل على من - 00:26:37ضَ

على سليمان هل يمكن ان يكون احد اتبع سليمان؟ اعلم بالكتاب من سليمان انزل عليه؟ لا يعقل. فالعلم عند سليمان ولكن الله اراد ان يقهر الجن ولذلك جاء العرش واي كرامة - 00:26:54ضَ

لرجل في امة هي كرامة لنبي الامة اولها كل كرامات الاولياء والصالحين في امة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليه لان الله ما اكرمهم الا بعد ان اتبعوا من - 00:27:13ضَ

هل تتخيل ان رجل مخالف للنبي يمكن ان يكرمه الله؟ ممكن الزول يكون مشاكم ومخالف لتعاليم الرسول وربنا يكرمه ما اكرمه الله الا لان التزم شنو؟ تعاليم نبيه. وما اكرم الله اعصى الا لانه التزم تعاليما؟ تعاليم سليمان. ولكن الاهم - 00:27:31ضَ

فلما رآهم مستقرا عنده دي اهم نقطة كيف يتعامل الانسان مع النعم فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني فاشكر ان اكفر فلذلك سليمان ما قال هذا اصف ولا اصف قال تحدي. سليمان قال هذا من فضل من - 00:27:51ضَ

من فضل ربي كأن الكرامة لسليمان. لذلك بعض الناس من المفسرين قال هو تفسير قوي ان الذي عنده علم من الكتاب هو السليمان نفسه بتمام الاية فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من شنو - 00:28:18ضَ

من فضل ربي لكن المهم ان هذه كرامة من الكرامات التي يكرم الله عز وجل بها عباده وهي مستمرة الى يوم القيامة لا تنقطع بضوابط وشروط معروفة عند اهل العلم. مستنبطة من الكتاب ومن السنة - 00:28:32ضَ

لكن المهم فلما رآه مستقرا عنده لو كان في زول فلما رآه مستقرا عنده قال عشان تأمنوا هذا من فضل ربي. وهذا قمة الشكر الشكر لله تعالى هذا من فضل ربي يبلوني اشكو ام اكفر - 00:28:54ضَ

ولما سمع كلام النملة واذ قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي - 00:29:20ضَ

واوزعني اوزع معنى اعلى من معاني التفكير ذكرني شيء واوزعني شيء ذكرني كلمني وامشي. وانا بعدك مخير. اوزعني صحيني من موضوع يعني تعال ذكرني وركبني في عربيتك ووديني المحل اوزعني فالسليمان يطلب من الله عز وجل ان يحمله على الشكر حملا - 00:29:37ضَ

ليس ان يذكره بالشكر فقط. انما ان يحمله على الشكر حملة. وهذا معنى لطيف جدا من هذه المعاني وقلنا الركن الثالث من اركان الشكر هو الاعتراف بشنو بالنعمة. رابعا الثناء - 00:30:04ضَ

بها عليه ان تثني بهذه النعمة والله يقول واما بنعمة ربك فحدث والتحديث في هذه الاية فيه تفسيران التفسير الاول اما بنعمة ربك فحدث حدث عن ربك العامة وهذا اسمه التحديث العام بمعنى - 00:30:24ضَ

يقول انه جواد بغض النظر عن عملك انت شنو هو كريم هو محسن هو بر هو واسع العطاء. وهذا حق. هذا شهادة تحديد بالنعمة. تقول والله الله بده كل شيء. ربنا يعني كريم. ربنا انعم علينا. ربنا جواد ربنا - 00:30:48ضَ

كل شيء. ربنا كذا. هذا شنو؟ هذا التحديث. واما ان يكون تحديثا خاصا. تقول بعد ما نقول ربنا ادى تقول اداني انا ذرية الدامي البيت. سوى لي الموضوع الفلاني. مشيت كمعرجل دعيت الله يتسهل. ده اسمه شنو؟ التحديث. واما اما بنعمة - 00:31:06ضَ

ربك فحدث اي عن الاسلام الذي هو نعمة الله حدث. حدث الناس بما انعم عليك وبماذا انعم عليه؟ انعم عليه الاسلام قال الله سبحانه وتعالى له آآ ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من - 00:31:26ضَ

من عبادنا فحدث اي بلغ حدث اما بنعمة ربك فحدث. نعمة ربك الدين. حدث عن الدين عن محاسنه الناس عن احكام او حدث بنعم الله العامة وبنعم الله شنو؟ الخاصة عليك وهو الذي اسبغ عليكم نعمه ظاهرة - 00:31:46ضَ

وباطنة اما الركن الخامس من اركان الشكر عدم استعمال النعمة فيما يغضب المنعم وهذا صحيح وهذا صحيح بمعنى ان اعطاك نعمة انت احببته وخضعت له واعترفت بها واخبرت وحدثت بان الله انعم عليك - 00:32:06ضَ

ولكنك تستغل هذه النعمة فيما يغضب الله وللاسف الشديد اقول لم يحارب الله الا بنعمه اي زول بيعمل معصية بيحارب الله بنعمه. وريني يعني ما في حرب ولا نصوم. الاموال اتاهم الله اياها. فبعضهم افسد وبعضهم انتهك بها اعراضه. اعوذ بالله. وبعضهم استغل - 00:32:29ضَ

فيما لا يرضي الله الاموال كويس؟ وتاجر في الحرام وبعضهم القنوات الفضائية هذه كثير منها القنوات التي يمتلكها مسلمون. قنوات الدول العربية يمتلكها تجار يتاجرون في الاعراض الدعايات والافلام هذي الاموال هل يتخيل يتخيلونه؟ ام نظن نحن انها منهم هم - 00:32:55ضَ

هو ليست نعمة من نعم الله تعالى افاضها عليهم كثير من النعم يستعمل في حرب المنعم. ومن ذلك البدن والصحة والعافية وبعض الناس عنده شهوة والشهوة نعمة الشهوة نعمة اخطر شيء الان - 00:33:24ضَ

تواجه المجتمعات كبارا وصغارا الشهوة ليه لان الشهوة تتأجج في المجتمع كل شيء يقود الانسان الى شهوة. حتى الانسان المستقيم الذي يصلي في المساجد ويقرأ القرآن لا يجد بدا من ان يثار - 00:33:44ضَ

لان في كوامله ودواخل نفسه شهوة مستقلة ولكن الشهوة ما اراد الاسلام ان يجتثها انما اراد الاسلام ان يحولها اي يحولها من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة الهلكة الافساد ومواطن السلامة الذرية - 00:34:03ضَ

خرجنا وخرجتم وعمرنا الارض وعمرتم بشهوة رجل وامرأة لكنهم لم يلتقوا في الظلام انما التقوا في وضح النهار ولم يلتقوا بحرام انما التقوا بحلال صح ولا ما صح ولكيف خرجنا؟ هكذا خرجنا - 00:34:32ضَ

وهكذا عندنا ذرية هذا تحويل للشهوة من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة وهذا من عد الاسلام اما من اراد ان يترهب فلان الرهبانية في الاسلام وذلك لانه يريد ان يئد الشهوة التي هي نعمة. ولكن كل المفردات في المجتمع تؤدي الى الشهوة - 00:34:52ضَ

الشارع الاعلام ما نسمع كلها بتأجل شنو؟ وعمل وكده يا اخي ده يؤدي في الشهوات بطريقة عجيبة جدا. ولذلك كثير من الناس حتى ولو كان مستقيم يجد ان شهوته ليست في موضعها ومكانها الطبيعي من قلبه - 00:35:15ضَ

انما هو امري زائد لذلك تجد الشهوة تلعب بالناس وهذا اشكال من الاشكالات الكبيرة جدا لكن اقول في هذه المسألة شاب اعطاه الله صحة. كان يمكن ان يكون هدية او به مرض منفر - 00:35:38ضَ

لا تقبل به فتاة ولكنه اتاه عافية طيب يا اخواننا ما في زول مفلس اي حاجة برضو قاعد بيعصي الله ده الله انعم عليه بشنو انعم الله عليه بالستر ستر عليه فلم يفضحه - 00:35:58ضَ

فاذا به بنعمة الستر يحارب المنعم فما من معصية الا واهلها يحادون الله ويحاربونه بنعمه سبحانه لذلك شر ومقت وغضب وهذا الذي حدث ابن القيم ان يقول الشكر مشاهدة المنة وحفظ الحرمة - 00:36:13ضَ

لا بد ان تحفظ الحرمات وان تصونها طيب هذه اركان الشكر اركان الشكر الخمسة الخضوع للمنعم ومحبته والاعتراف بنعمته والثناء عليه بها وعدم استعمالها فيما يغضبه. طيب ناقش ابن القيم ان من اسماء الله تعالى الشكور - 00:36:37ضَ

من اسمائه شنو؟ الشكور اسم مثله من اسماء الله علمنا كيف يكون العبد شكورا كيف يكون الرب شكورا سبحانه الشكور هو الذي يعطي الشاكر ويعيده الى الى ما يريد يعطيه ما يريد - 00:37:05ضَ

قال تعالى ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورة فهو شكور لانه يشكر للشاكرين شكرهم ويتقبل منهم شكرهم فهو شكور. وهذا عجيب ايها الاحبة يقول ابن القيم كلام لطيف فيها. يقول النعمة منه ابتداء - 00:37:29ضَ

شنو؟ النعمة ثم امرك بشكرها فلما شكرت والنعمة والشكر منه قبل منك الشكر وجازاك عليه واعطاك عليه اجرا. قال هذا قمة الجود. ما في جود اكتر من كده انت اصلا - 00:37:50ضَ

الدق نعمة النعمة للدخلة دي لما شكرتها اداك اجر ودخلك الجنة. مع انه النعمة منه سبحانه وتعالى. ولذلك هو شكور لانه يقبل الشكر. وشكور لانه يرضى الشكر. ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم. ولانه يزيد - 00:38:10ضَ

على الشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي دا شديد اخواننا هذا معنى يحتاج الى تأمل شوية هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله شكرك لله منه - 00:38:32ضَ

شكرك لله منهم قال داوود عليه السلام يا ربي كيف اشكرك وشكري لك يحتاج الى شكر قال له الان شكرتني يا داود. بمعنى انت لم تشكر الله الا بعد عونه. اللهم اعني على ذكرك وشكرك - 00:38:53ضَ

اللهم اجعلني لك شكارا لك البهجة على ان تشكر ربنا. ربنا ادى الناس كل النعم. في ناس شكروا وناس ما شكروا. الشكر وذيل ما منهم ربنا وفقه ونشكره. اعطاك النعمة - 00:39:13ضَ

ووفقك لشكرها واعطاك عليه اجرا. وجعلها بابا من ابواب الزيادة واسباب النعم النعم المؤدية الى النعم. بان تشكره ثم بعد ذلك قبل منك هذا الشكر وجازاك به يوم القيامة. يا اخواني الفضل اكثر من كذا؟ فضل اكثر من كده؟ يا اخي ده شيء كثير خلاص لذلك - 00:39:25ضَ

يقول ابن القيم كلام لطيف لطيف الى ابعد الحدود. يقول رحمه الله امر الله عبده ان يشكر فضل من الله على العبد ربنا امرنا ان نشكر امر نفسه لنا ان نشكره - 00:39:48ضَ

هذا ايضا نعمة جديدة. ليه؟ قال لان العبد اذا شكر لا يرجع الى الله من شكر العبد شيء. قال تعالى ومن يشكر فانما يشكر شنو؟ بنفسه. فاعطاك النعمة هذا هذي من المستفيد منها؟ من المستفيد منها؟ العبد. وامرك بالشكر؟ من المستفيد من الشكر؟ العبد لماذا - 00:40:03ضَ

لانه سوف يدخله الجنة ويزيده في الدنيا فقال من رحمته انه اعطاهم النعم وما تركهم بدون ان يشكروها. امرهم ان يشكروها. فامره اياهم بالشكر نعمة النعمة الاولى. ليه؟ لان فضيلة الشكر عائدة لمن؟ للعبد ولا تعود لله تعالى ومن يشكر فانما - 00:40:26ضَ

يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. لذلك ايها الاحبة ينبغي ان تلحظوا هذه المسألة. اظن اظنها مسألة دقيقة جدا مش كده؟ شكرك لله نعمة اليها تحتاج الى شكر. وامرك بالشكر نعمة لان الشكر اذا عملت به عائد اليك - 00:40:52ضَ

وانت المستفيد الاول والاخير منه وهذا شيء عجيب لكن ناقش ابن القيم بعد ذلك مسألة مهمة في غير مدارج السالكين ناقش ابن القيم مسألة النعم الخفية النعم شنو الخفية يا اخوانا النعم كتيرة حتى ربنا كده - 00:41:15ضَ

وهو الذي اسبغ عليكم نعمه ظاهرة دي عرفناها ظاهرة. وشنو؟ وباطنة من النعم باطنة كيف يا اخوانا تكون كثير من النعم باطنة باطنة لانها تجري والعبد لا يحس بها الا اذا فقدها - 00:41:36ضَ

واخطر شيء ان يكون العبد على نعمة لا يحس بها فلا يشكر ومن ذلك استمراء النعمة. فاهل الحرم اسمع الى هذا الكلام ابن القيم في الفوائد. اهل الحرم اقل الناس حجا وعمرة - 00:41:57ضَ

الناس المبكيين في مكة الذات واللي اتولدوا في مكة اجدده في مكة. مما قام مكة دي قدام عينه ما بيتلحق لمكة كما يتلهف اليها من يأتيها من البوادي الذي جعلناه - 00:42:12ضَ

سواء العاكف فيه وشنو؟ والباد الباد ده شنو؟ الجاي من بعيد والعاكف دمه قاعد يسقط قاعد في مكته وقد تجد رجلا ما هالسبعين من عمره يعيش في مكة؟ ما اعتمر ولا حج مرة - 00:42:27ضَ

لانه لا ينظر اليها قسم كنعمة من النعم هذا اعوذ بالله هو استمراء النعمة وهو ان يكون العبد على النعمة مقيم لا يدري ما هي النعمة حتى يشكر ونحن نعمنا كثيرة التي انعم الله عز وجل بها علينا ولكن - 00:42:43ضَ

ما لا نحس بها خلقنا من العدم واوجدنا بين والدين لا نعير بهما خرجنا ورزقنا وكسانا ومن كل خير اعطانا. سبحانه وتعالى كل شيء منه سبحانه. سلمنا من الامراض وعافانا من الاهات والعاهات - 00:43:03ضَ

سليمة ابداننا صحيحة اجسادنا ليست بنا علل وبعد ذلك هيأ لنا من اسباب الرزق ما يليق بنا ثم رضعنا بذلك. اخوانا اشتغلت كمساري برضو وصوت ما بتقول انا شغلتكم ساني وناس شغالين دكاترة الليل ما نقول كذا شغال كومساني بس ما قد فيكم سألتوني لكن قاعد يشغل الطلاب حقه ما يشغل الطلاب - 00:43:27ضَ

المهم شغال. شف سبحان الله اي زول فينا قسم الله له رزقه ووضعه. ثم المتزوج زوجه. ومن الذرية اعطاه ونوع له قد يكونوا بنات وشنو واولاد وهكذا واجل من ذلك - 00:43:53ضَ

وهذا من النعم الخفية نعمة الهداية والايمان. يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم فالله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. قال ابن القيم شكر العامة - 00:44:15ضَ

شكر على نعم الاموال والابدان وشكر الخاصة شكر على نعم المعرفة والايمان صح ولا ما صح يا اخوان شوفوا الشكر ده يعني شيء عجيب وقال اجل الشكر الشكر على على المعرفة والايمان انه عرفك بنفسه وانك اهتديت اليه وغيرك - 00:44:33ضَ

درسوا وارتقوا في الدنيا ولكنهم اعوذ بالله ضالون مكذبون بعض ينكر وجود الله ولا يهتدي الى الله وقد هداك ربك اليه اي نعمة اكثر من هذه النعم الكثيرة الشمس والبدر من انوار حكمته والبر والبحر - 00:44:59ضَ

فيض من عطاياه والطير سبحه والوحش مجده والحوت كبره والبحر ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم. والعبد ينسى ربا ليس ليس ينساه - 00:45:25ضَ

يا اخوانا نعمة الستر هذه نعمة عظيمة. اخوانا واحد ممكن يقول شنو يقول الله ساترني مالي انا حاسس ان انا مستقيم بقعد اعمل حاجة شينة وراء الناس ستر الله عيوبك الظاهرة - 00:45:54ضَ

من المعاصي وستر الله خبايا قلبك مما فيه من السوء تجاه بعض الناس. ولو ان الله كشفه لما سلموا عليك في الطرقات. فستر نعمة عظيمة ومنة كريمة منه سبحانه وتعالى - 00:46:09ضَ

ثم ناقش ابن القيم بعد ذلك قضية هامة من قضايا الشكر يا اخوان شوفوا حكمة ربنا بيصيبك بالبلاء نخفف عليك حتى الغزالي رحمه الله تعالى في احياء علوم الدين قال مروا برجل - 00:46:28ضَ

اعمى مقعد لا يستطيع ان يتحرك جالس في مكان واحد ولكنه يحمد الله فبعضهم ظن ان هذا الحمد ليس من اعماق الرجل قال له وعلامة تحمد ربك غيرك اولى بالحمد - 00:46:49ضَ

الناس الصومال المكان المفروض يحمدوا انت حامضك شنو؟ قديه ما في حاجة زاته قال الحمد لله الذي جعل لي لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وجسدا على البلاء صابرا بيتزحزحوا كونه صبر - 00:47:08ضَ

نعمة من ربنا يحتاج الى شكر ولذلك ينظر عمر بن الخطاب الى ان البلاء لم يكن في الدين. ثانيا انه شنو ليس باعظم بلاء. ما هو يعني اعظم شيء؟ اخوانا - 00:47:26ضَ

للنظر الى هذه الجزئية يسلم قلبه الى الرضا والشكر. وهذا من فضل الله على عباده. حتى المصيبة لا تخلو من نعمة. من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه ضامن قوت يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها. الامر الثالث قال عمر رضي الله عنه - 00:47:43ضَ

البلاء انه ليس في الدين وانه اخف والامر الثالث ان الله اعانه على ان يصبر على البلاء. دي برضو نعمة والامر الرابع قال وبعد ذلك ارجو في الاخرة ثوابها برضو نعمة. يعني الله ما بيديك البلاء بندخلك الجنة. اولئك عليهم صلوات من ربهم - 00:48:05ضَ

ورحمة واولئك هم المهتدون قال فما من بلاء الا ولي فيه اربع نعم انها ليست في ديني وانها ليست باعظم وان وان الله صبرني عليها وارجو بعد ذلك ثوابها. شوفوا اخواننا السلف دول والصحابة اتاهم الله بصيرة في الدين. احنا ما بنقدر نفتش ليه - 00:48:35ضَ

قال ابن قدامة المقدسي في مختصر منهج القاصرين في الحديث عن مقام الشكر قال وجد احد العلماء رجلا يشكو من الضجر مضج من الفاقة الفاقة يعني شنو بين قوسين الفلس - 00:48:58ضَ

والله الله يقطع الفلس صعب خلاص يعني انت كان في ايدك في جيبك ما في حاجة؟ كان انقطعت تليفون يقول يا اخوان تعال الحقوني في المحل الفلانية يعني الفرص ده كان لما فيك الفرص ده انت ما عندك الا تصبر - 00:49:16ضَ

فشكى اليه الفاقة فقال له عينك التي ترى بها لو انهم ارادوا ان يشتروها بمئة الف اتبيعها؟ قال لا قال اذنك اتبيعها بمائة الف؟ قال لا. قال نطقك؟ اتبيعه بمئة الف؟ قال لا. قال قدمك تشم - 00:49:35ضَ

رجلك تعاق. يدك تعاق. قدمك تشل. قال لا قال جسمك يبرص بمئة الف يجيبوا لك البرص قال له انت اغنى الناس وتشكو الفاقة؟ قال تحمل في جسدك الف الف دينار شايل لك مليون في جسمك - 00:49:56ضَ

زعلان الحاسة دي مية مليون ويشيل عينك هراكشن مئة مليون وتبقى مشلول للزق بالعجلة. ويدوك عجلة من دهب الزوج بها لكن من ذهب مبدأ وفصاحتك يشيلوها وادوك النفط بتاع المملكة العربية السعودية لمدة يوم - 00:50:16ضَ

كان برميلهم يطلع في اليوم كم برميل خمسة مليون برميل اخرس ادوه خمسة مليون برميل كلها يا اخي انت ما غني اذا تأملت النعم. واذا رجعت اليها وعملت بها ثم - 00:50:42ضَ

اهم جزئية نختم بها التعامل مع النعم اجل درجات الشكر كالاتي حياء العبد من تتابع النعم عليه شكره حياء العبد من تتابع النعم عليه سكون. مثلا مثلا مدة وجيزة المال ولدت - 00:51:00ضَ

وبعد يومين الولد نجح في الجامعة بعد ثلاثة يوم ارجوك العمل انت حابوا تخجل بعد حياء العبد من تتابع النعم عليه الثوم يصطحي بينه وبين ربه هذا شكر. ليس باللسان - 00:51:27ضَ

ولكنه شكر بالقلب افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. الضمير المحجوب الذي لا يطلع عليه الا الله حياؤك بهذا الضمير من تتابع نعم الله عليك شكر ثم استعظامك القليل من النعم شكر - 00:51:43ضَ

اي نعمة من ربنا انت لابد البسيط والقليل ما تقول يا اخي حست في ناس من الناس يقول لك اديني تقوم تديه الف جنيه دخل في جنية ما حرام عليك يا اخي اعمل بها شنو؟ يا زوجي - 00:52:05ضَ

وهكذا مع الله. الله لما في ناس بيقول لكن يا اخي الله ما كان يزيد شوية انت طالبه؟ يا اخي ما تبقى شحات وسيء الخلق مؤدب تشيله وتحمد الله عليها. استعظامك للنعم - 00:52:27ضَ

ولقليل النعم شكر ومعرفتك بعظيم حلم الله وستره عليك شكر يا اخوان والله ان احنا جايبين له خبر. خبر والله كونه ربنا حليم عليك. يا اخي يمكن ان يأخذك اخذ عزيز مقتدر. ولكن - 00:52:50ضَ

انه يمد لك ويحلم عليك ويسترك هذا شكر وكذلك شكر الوسائط شكر شكر الوسائط شكر قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وقال صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله - 00:53:08ضَ

دون ان تعلق النعمة بهم نشكرهم شكر وسائط لا شكر منعم فريد ما في منعم وفيه وسيط المنعم تشكره شكر منعم بالخضوع من محبة التامة والانقياد الكامل والثناء التام والوسيط تشكره شكر وساطة بالفاظ وكلمات - 00:53:27ضَ

معاملة مع بقاء الوفاء والمودة له ولذلك شكر ومعرفتك ان شكر الله نعمة شكر. كون ان تشكر الله نعمة. اذا عرفت انه شكرك لله ليس من نفسك هذا شكر. يقول ابن القيم رحمه الله - 00:53:52ضَ

الشكر شوفوا الكلام ده كيف راقي الشكر ان ترى نفسك في النعمة طفيليا ان ترى نفسك في النعمة شنو كيف اعترافك بالنعمة وان الله اعطاك اياها بغير استحقاق منك وليس مقابل ثمن معرفتك ذلك شكر - 00:54:16ضَ

هذا هو الشكر بمعنى النعمة ما يبتلى بعضلاتك ولا زندية ولا دخلت جامعة قريت الطب انت الوحيد من المسجد وندي حق ربنا ووفق ربنا. ربنا وفقك كيف؟ انت لكن بتستحضر الاجابة المناسبة في الوقت المناسب كيف - 00:54:41ضَ

في زول بيكون عارف اي حاجة لكن ما يقدر يكتب وصل الامتحان عارف الاجابة يقدر ينزلها. فلذلك ينبغي ان تعرف مسألة مهمة جدا انك على هذه النعمة التي اعطاها الله اياك - 00:55:02ضَ

انت طفيلي عليها متطفل على النعمة بمعنى بغير استحقاق عندك في الزول بقول انا عندي حد الله يعني لازم يديني ما في كلام زي وبغير ثمن ذلك شكر ثم التواضع لله بالقلب والتذلل له بالفؤاد اعترافا بذلك - 00:55:16ضَ

شكر هذه مقامات ودرجات الوان وصنوف الشكر نكون بذلك قد وصلنا الى نهاية محاضرة الشكر التي كانت فيها معاني ايمانية خفية ولطائف من المعارف السرة التي اوردها علماء الاسلام استنباطا من الكتاب والسنة. والى ان التقي بكم في محاضرة ومنزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:55:36ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:08ضَ